作者序 斗轉(zhuǎn)星移，山關(guān)無限
紫微推斷在某種程度上是可以達(dá)到“出神入化”的程度的。這時候，它是一種高級思維狀態(tài)，一種不假思索的行為；一種元神出游，運(yùn)籌幃幄，決勝千里的狀態(tài)；一種松靜自然的狀態(tài)。《莊子、養(yǎng)生》中有這樣一個故事：“庖丁為梁惠王解牛，游刃有余。梁惠王問他技藝為什么這樣高明？庖丁回答道：“我剛解牛時，眼睛里看到的是整頭牛，三年之后，眼里見到的就不是一整頭牛了，而到現(xiàn)在就以神遇而不以目視了?！蔽蚁蛲@個境界，在我眼中，斗數(shù)推斷沒有繁雜的宮星四化行運(yùn)等，它是一門“去繁就簡”大道至簡的預(yù)測學(xué)，它只有“陰陽、病藥”四字。
中國命理學(xué)主要有兩大體系，一是四柱體系，二是神數(shù)體系。
《紫微斗數(shù)》是中國命理學(xué)神數(shù)體系與星相體系的最重要的支派之一。它是神數(shù)體系與星相體系中最年青、最具有活力、且流傳最為廣泛的命理學(xué)體系。它在神數(shù)體系和星相體系中卓立特出，它名列五大神數(shù)之首，并素有‘天下第一神數(shù)’之稱。
人類總是在“斗轉(zhuǎn)星移”下生生不息?！蹲衔⒍窋?shù)》星相學(xué)的前身是一個非常神秘的王國，它是由最古老的星相占卜術(shù)演變而來。而星相本身又是一條總根：梅花、六爻、四柱、奇門、六壬、太乙、河洛、紫微、風(fēng)水等一切卜筮之類大約都和它發(fā)生聯(lián)系。《詩經(jīng)》上早有記載“箕星好風(fēng)，畢星好雨”。一部古典歷史小說《三國演義》中就有數(shù)十次觀星論斷令人拍案叫絕，更使中國《紫微斗數(shù)》星相學(xué)籠罩上一層神秘的面紗。這是一個有著悠久易文化歷史與現(xiàn)實(shí)世界象數(shù)交織在一起的知識體系。在斗柄的斗轉(zhuǎn)星移下，原本荒誕的玄想與深刻的現(xiàn)實(shí)世界的象數(shù)的思索奇妙容合，天上的星相與現(xiàn)實(shí)世界的天地人事物的各種現(xiàn)象一一的相互呼喚。它顯得那么瑰麗，那么富有而又充滿了激情與智慧。它對我們認(rèn)識人類自己，認(rèn)識自然，改造自然和品味“天人合一”的境界是很有啟示意義和實(shí)用研究價值的。
中國《紫微斗數(shù)》中，處處充滿了類似古典歷史小說《三國演義》中的“觀星論斷”的思維智慧。——古人在《紫微斗數(shù)》中處處采取了一種“現(xiàn)實(shí)世界象數(shù)”喻比法。它們以紫微星為核心的一系列完整的天上星相列宿，與現(xiàn)實(shí)世界中的天地人事物互相相對性的一一對應(yīng)。于是，構(gòu)成一個龐大的宮、星、四化、行運(yùn)的“現(xiàn)實(shí)世界象數(shù)”的相似性重演的象征體系。天上的星宿世界就是人間現(xiàn)實(shí)世界的投影。它們之間沒有絕對的對應(yīng)性，但有關(guān)驚人的對應(yīng)性。根據(jù)“斗柄”的斗轉(zhuǎn)星移，每一個宮、星、四化、行運(yùn)等相似性的星相因此都可以形成一個想象的源頭。這些正是《紫微斗數(shù)》推斷者想象與立足的根本。滿天的星斗轉(zhuǎn)化為滿盤的星斗，在斗柄的斗轉(zhuǎn)星移——形成一幅幅充滿想象力的圖案，足以馳騁神思，產(chǎn)生極其優(yōu)秀的預(yù)知思維，可以使《紫微斗數(shù)》推斷者們的想象力誘發(fā)出一件件預(yù)測真實(shí)藝術(shù)再現(xiàn)的杰作，抒發(fā)人們對人生吉兇難測的感慨！
可以說《紫微斗數(shù)》中的“紫微”兩字僅是古人發(fā)明出來的一整套以紫微星為核心的一系列完整的宮、星、四化、行運(yùn)的天上星相列宿。它與現(xiàn)實(shí)世界中的天地人事物互相相對性的一一對應(yīng)。它只是古人發(fā)明的一種“現(xiàn)實(shí)世界象數(shù)”的相似性重演的象征體系，一種“現(xiàn)實(shí)世界象數(shù)”喻比法。古人根據(jù)斗柄的斗轉(zhuǎn)星移來運(yùn)用它們，來實(shí)現(xiàn)類似中國古典歷史小說《三國演義》中那些令人拍案叫絕的“觀星論斷”的思維智慧。以此在一定程度上認(rèn)知自我、認(rèn)識世界，以最完美的策劃自我和解決人生緒多事項(xiàng)。
《紫微斗數(shù)》的“斗”，它是《紫微斗數(shù)》易文化最主要的源頭與象征之一。同時也是人們避兇趨吉的最主要的運(yùn)用方式。
《紫微斗數(shù)》中的“斗”，有著兩重性意義。首先它不僅是代表紫微星相天區(qū)中最獨(dú)特最突出的識別符號，也可以說是《紫微斗數(shù)》全天星相運(yùn)作機(jī)制的中樞。完全可以說《紫微斗數(shù)》中的所有的星相運(yùn)動，分陰陽，建四時，均五行，移節(jié)度，定諸記與人間天地人事物等緒事項(xiàng)，皆在此行運(yùn)的“斗柄”之中。這個“斗柄”它具有著“斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田”的神奇威力?！鼰o時不刻地運(yùn)作于《紫微斗數(shù)》星相的眾多之中央，臨制于《紫微斗數(shù)》眾星的四向，分陰陽，建四時，移節(jié)度，引向廣褒無垠的時空?！且环N極精確、精細(xì)地計(jì)量、測定天地人事物等“象數(shù)”的行運(yùn)方法。它代表著《紫微斗數(shù)》星相中天體的運(yùn)數(shù)度量，日常計(jì)算與日常象數(shù)等等。它不僅是時間之?dāng)?shù)與空間之象的延生與發(fā)展，同時又是天地人事物這些象數(shù)的生存與發(fā)展的主要標(biāo)志?！粌H是代表著《紫微斗數(shù)》天地人事物象數(shù)中的先天命與命數(shù)，一種即定的程序。而且是代表著《紫微斗數(shù)》天地人事物象數(shù)中的后天運(yùn)與運(yùn)數(shù)。
近年來，隨著《紫微斗數(shù)》的研究與推斷深入，結(jié)果我驚奇而意外地發(fā)現(xiàn)，《紫微斗數(shù)》的“斗”，不僅具有上述的意義。而且，《紫微斗數(shù)》的“斗”還有一個更深層更具有實(shí)用性的意義——這就是紫微斗數(shù)的“斗”的“陰陽病藥”，“陰陽病藥”我們稱它是《紫微斗數(shù)》的“斗”的“斗柄”?！@也就是說《紫微斗數(shù)》的“斗”絕不僅僅指的只是一整套“現(xiàn)實(shí)世界象數(shù)”的相似性重演的星相行運(yùn)象征體系，它還具有著“斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田”的策劃與解化的神奇威力——“陰陽病藥”這個紫微斗數(shù)的“斗柄”可以說就是《紫微斗數(shù)》全天星相宮星四化行運(yùn)運(yùn)作機(jī)制的中樞。它無時不刻地運(yùn)作于《紫微斗數(shù)》星相的眾多之中央，臨制于《紫微斗數(shù)》眾星的四向，分陰陽，均五行宮星四化行運(yùn)與天地人事物等緒事項(xiàng)。它是《紫微斗數(shù)》推斷人與人事、避兇趨吉的最關(guān)健的所在。它能起到“斗柄南指，天下皆夏，斗柄北指，天下皆冬，斗柄東指，天下皆春，斗柄西指，天下皆秋”“斗”的巨大策劃與解化的作用。
“飲水思源，學(xué)易尋根”。近年來我總在《紫微斗數(shù)》研究中尋找《紫微斗數(shù)》“斗”中之秘?！岸贰钡拿孛埽蹲衔⒍窋?shù)》宮星四化行運(yùn)的魔力，古人不說明，我只能進(jìn)一步吸取了式法，尤其是四柱、梅花、六爻、奇門循甲等預(yù)測術(shù)，把其中一些原理和法則應(yīng)用到中國《紫微斗數(shù)》的快速推斷中。由此形成了一整套以紫微斗數(shù)“陰陽病藥”為斗柄的紫微快速推斷體系，它無時不刻地運(yùn)作于《紫微斗數(shù)》宮星四化行運(yùn)之最中央，分陰陽，均五行宮星四化行運(yùn)與天地人事物等緒事項(xiàng)。為《紫微斗數(shù)》提供了最快速的推斷方式和最有較的策劃和解化方式。在這本《紫微快速推斷法》中，我們將一一詳細(xì)向您道來。
中國《紫微斗數(shù)》體系與四柱體系其實(shí)都是同根同源、理無二致，實(shí)具異曲同工之妙。現(xiàn)今紫斗門中大多以五行、宮、星、四化、行運(yùn)為主，有三合、奇門、河洛之分，據(jù)說三者合為一體，始可稱得上是完璧的《紫微斗數(shù)》。
現(xiàn)今紫斗門中部分人士屢屢提及紫微喜忌用神與宮氣之說，他們認(rèn)為這才是中國《紫微斗數(shù)》的真正重點(diǎn)。我贊成這種紫微之理，但并不完全直接的承接他們的操作方式，因?yàn)槲抑蝗∽衔⑾布捎蒙衽c宮氣之理，而走的是《紫微斗數(shù)》特有的路，對此我有自己獨(dú)特的見解和運(yùn)用方式。因?yàn)樽衔⑾布捎蒙衽c宮氣之說的根源基本上是來自于四柱體系，其實(shí)它們的實(shí)質(zhì)——都是來自于中國易學(xué)的“陰陽病藥”學(xué)說．因此我直接就進(jìn)入這個“陰陽病藥”領(lǐng)域。況且目前許多紫微喜忌用神與宮氣學(xué)說目前尚在混沌的階段，且任何一家的說法皆未完全成熟，還沒有出現(xiàn)一個更符合中國《紫微斗數(shù)》特有結(jié)構(gòu)和特有特色的完整的“陰陽病藥”體系，更多的是把中國《紫微斗數(shù)》宮、星、四化、行運(yùn)體系拖向了中國五行領(lǐng)域，給人有一種畫蛇添足的感覺。
《紫微斗數(shù)》本身看來宮、星、四化、行運(yùn)等就夠繁雜了，現(xiàn)在再加重五行就變的更繁雜些了。我并非否定《紫微斗數(shù)》的喜忌用神與宮氣學(xué)說，相反的我十分贊成這種學(xué)說的內(nèi)在之理。只是認(rèn)為現(xiàn)今大多紫微喜忌用神與宮氣學(xué)說仍屬于一個表層面階段，我個人片面的認(rèn)為這種五行法確實(shí)是觸及到了中國《紫微斗數(shù)》的重點(diǎn)，但并未觸及到中國《紫微斗數(shù)》真正的重點(diǎn)‘陰陽病藥’（斗）。以五行為主的喜忌用神與宮氣是中國《紫微斗數(shù)》精髓的表面表現(xiàn)方式之一，其實(shí)它的實(shí)質(zhì)還是“陰陽病藥”。這也就是說現(xiàn)今《紫微斗數(shù)》領(lǐng)域的喜忌用神與宮氣法已經(jīng)觸及到了中國《紫微斗數(shù)》的表層重點(diǎn)，但它尚未來觸及到中國《紫微斗數(shù)》真正的實(shí)質(zhì)重點(diǎn)——“陰陽病藥”。它們在《紫微斗數(shù)》的五行中尋找陰陽五行的平衡點(diǎn)和《紫微斗數(shù)》的突破口，卻不是完全在《紫微斗數(shù)》特有特定的宮、星、四化、行運(yùn)上尋求《紫微斗數(shù)》特有特定的宮、星、四化、行運(yùn)上的平衡點(diǎn)和突破口，它們的出發(fā)點(diǎn)和突破口不是完全站在《紫微斗數(shù)》宮、星、四化、行運(yùn)等這些本身特有的和特定的結(jié)構(gòu)上的。因此，中國《紫微斗數(shù)》所特有的和特定的成分在某種程度上被淡化了、被混淆了甚至被拋棄和遺忘了。它把《紫微斗數(shù)》的研究者與愛好者從繁雜精細(xì)的宮、星、四化、行運(yùn)中，又都拖入了更精進(jìn)一步的中國五行學(xué)說。而并非把《紫微斗數(shù)》帶入一個更原本、更具有中國《紫微斗數(shù)》特色的世界。因此難免給人有些畫蛇添足之感。使中國《紫微斗數(shù)》在宮、星、四化、行運(yùn)上增添了濃厚的五行氣息而并非《紫微斗數(shù)》特有特點(diǎn)的宮、星、四化、行運(yùn)等信息。這樣一來，中國《紫微斗數(shù)》本身所特有的宮、星、四化、行運(yùn)等特定成分在某種程度上被淡化了、被混淆了。它一方面簡化了中國《紫微斗數(shù)》，提高了中國《紫微斗數(shù)》的推斷理念，一方面卻又弄繁的中國《紫微斗數(shù)》。確實(shí)有部分運(yùn)用較好的人能得到了良好的效果，但它也將導(dǎo)致許多初學(xué)者陷入更多的信息包圍圈中。而大多數(shù)易友接受能力比較有限，因此常易混淆，屢屢忘卻了《紫微斗數(shù)》本身所具有的特有的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，由此，中國《紫微斗數(shù)》本身所具有的特有的結(jié)構(gòu)威力和特色不能得到充分的體現(xiàn)和高度的發(fā)揮。
我認(rèn)為中國《紫微斗數(shù)》體系、四柱體系、六爻體系等都是“陰陽病藥”體系，其實(shí)它們都是同根同源、理無二致，實(shí)具異曲同工之妙。在長期的易學(xué)研究中，現(xiàn)實(shí)研究情況迫使我在六爻預(yù)測中形成了一種以“陰陽病藥”為主的六爻預(yù)測體系。因此，我個人也形成了一種以“陰陽病藥”為主的紫微預(yù)測體系，而并非以五行、宮、星、四化、行運(yùn)為主的紫微預(yù)測體系，五行、宮、星、四化、行運(yùn)等只不過是中國《紫微斗數(shù)》的表象，——中國《紫微斗數(shù)》的實(shí)質(zhì)是“斗”，是“陰陽病藥?！?br />
四柱體系是用出生年月日時排成天干地支。再根據(jù)五行生克制化，尋找出天干地支的喜忌用神以推斷人事。而現(xiàn)今斗數(shù)領(lǐng)域的喜忌用神與宮氣大都是應(yīng)用星辰屬性及命、身宮三合、三會、天干地支五行強(qiáng)弱取舍喜忌用神。一般來說現(xiàn)今斗數(shù)領(lǐng)域的喜忌用神與宮氣的出發(fā)點(diǎn)和要點(diǎn)大都是取五行之氣、五行納音所屬、五行所屬強(qiáng)弱來看。然后綜合以上全部的五行之氣，作五行強(qiáng)弱的比較、由此而分定喜忌用神的。例如《紫微天機(jī)》、《紫微斗數(shù)喜忌神大突破》、《紫微斗數(shù)高級理論大全》、《紫微斗數(shù)命運(yùn)寶典》等等喜忌神與宮氣著作，似乎大家都在五行的“陰陽病藥”上打轉(zhuǎn)兒，而并不太注重紫微斗數(shù)宮的“陰陽喜忌”、不太注重星的“陰陽喜忌”、不注重四化的“陰陽喜忌”、不注重行運(yùn)的“陰陽喜忌”等等。若說大家都是玩《紫微斗數(shù)》吧，我看更象在玩純五行學(xué)說。而在實(shí)際研究中，我們在斗數(shù)實(shí)戰(zhàn)中發(fā)現(xiàn)，不僅《紫微斗數(shù)》的五行有“陰陽喜忌”、而且《紫微斗數(shù)》的宮、星、四化、行運(yùn)等，它們一一皆都有自己各自的“陰陽喜忌”，并且在實(shí)戰(zhàn)中它們往往很應(yīng)驗(yàn)。因此我們就對僅以《紫微斗數(shù)》的五行的“陰陽病藥”來統(tǒng)帥整個《紫微斗數(shù)》體系表示質(zhì)疑。至少我們在運(yùn)用中發(fā)現(xiàn)——僅以《紫微斗數(shù)》的五行來統(tǒng)帥整個《紫微斗數(shù)》體系并不足以一一顯示出中國《紫微斗數(shù)》宮星四化行運(yùn)的所有理念和蘊(yùn)義。五行的喜忌與宮氣并不足以說明中國《紫微斗數(shù)》中所有的問題（我們并不否則它的使用價值及其意義）。在實(shí)戰(zhàn)中我們發(fā)現(xiàn)《紫微斗數(shù)》中不僅有五行的“陰陽喜忌”，更有宮的“陰陽喜忌”、星的“陰陽喜忌”、四化的“陰陽喜忌”、行運(yùn)的“陰陽喜忌”等等照樣能解決《紫微斗數(shù)》中所面臨的大多數(shù)問題，并且綜合地運(yùn)用它們才能更好的和更加準(zhǔn)確地表達(dá)出中國《紫微斗數(shù)》所闡述的理念和蘊(yùn)義。
因此，在《紫微斗數(shù)》推斷中，我首先主看的是《紫微斗數(shù)》宮星四化行運(yùn)中的“陰陽病藥”，而不是首先先看紫微斗數(shù)的五行、宮、星、四化、行運(yùn)等這些表面上繁雜萬千的現(xiàn)象與其多端的變化?！蹲衔⒍窋?shù)》的五行、宮、星、四化、行運(yùn)等還是下一個重要的環(huán)節(jié)。在我個人紫微推斷觀念中，是以《紫微斗數(shù)》的“陰陽病藥”為主，以“去繁就簡、陰陽病藥”為《紫微斗數(shù)》所有推斷中的最大準(zhǔn)則，為《紫微斗數(shù)》快速推斷法的總綱。我個人總喜歡單刀直入，直奔主題。中國《紫微斗數(shù)》在我眼中看來，五行、宮、星、四化、行運(yùn)等只是比較表層的、比較次要的和比較間接的。我個人總是這么執(zhí)著的認(rèn)為——《紫微斗數(shù)》的“陰陽病藥”才是中國《紫微斗數(shù)》的真正重點(diǎn)和精髓所在。因此，為什么我不毫不客氣地單刀直入，直奔主題？
我也不敢說我的東西絕對夠成熟（并且許多方面確實(shí)還未能成熟），我只是覺得很有必要在更快速更有效地把握中國《紫微斗數(shù)》的實(shí)質(zhì)的做些努力，讓紫微推斷更加快速、有效、更落實(shí)處?！凇肚f子、養(yǎng)生》中有這樣一個故事：“庖丁為梁惠王解牛，游刃有余。梁惠王問苞丁技藝為什么這樣高明？庖丁回答道：“我剛解牛時，眼睛里看到的是整頭牛，三年之后，眼里見到的就不是一整頭牛了，而到現(xiàn)在就以神遇而不以目視了?！蔽蚁胫袊蹲衔⒍窋?shù)》也是如此這般。我們在最初學(xué)習(xí)和使用《紫微斗數(shù)》時，眼中看到的當(dāng)然全盤都是繁雜的五行、宮、星、四化、行運(yùn)了，滿盤星斗、錯綜繁雜。由此您步入了一個繁之又繁的境地。其實(shí)，您完全沒必要玩的那么累呀！您完全可以輕松一下自己。對于中國《紫微斗數(shù)》的整個推斷體系，您完全可以稍微的轉(zhuǎn)變一下自己推斷的觀念——只看“陰陽病藥”。正如臺灣紫微大師司徒陽君所說的：“推命時若把一張命盤的三十六個兇宮都列入考慮，我想一則命算完后，恐怕要到龍發(fā)堂靜養(yǎng)幾天，我一向喜歡去繁就簡，尋求最具影響力的一點(diǎn)加以認(rèn)斷，那些僅產(chǎn)生外力干預(yù)的部份一概不論?！标P(guān)于這一點(diǎn)我十分贊同，相信您也有同感。
當(dāng)您在所有的《紫微斗數(shù)》推斷中，只看“陰陽病藥”，這時，《紫微斗數(shù)》中的五行、宮、星、四化、行運(yùn)等已經(jīng)不重要了（化繁為簡了），眼前不再是滿天星斗和飛星四化了?！拖蟀〗馀r不再看整頭牛了，就象司徒陽君不再看三十六吉兇宮了?！粚で笞罹哂绊懥Φ囊稽c(diǎn)加以認(rèn)斷，其他次要部份一概不論?！坏┻M(jìn)入了紫微“陰陽病藥”之境，從此，您就步入了《紫微斗數(shù)》簡而又簡的境界。從此，您所做的和所說的無所謂繁雜精細(xì)的五行、宮、星、四化與行運(yùn)了，一切都化繁為簡了。您只存在于“陰陽病藥”的何者為是之中。您不會受任何形式所縛，路就在腳下，想怎么走就怎么走，如果還分五行、宮、星、四化、行運(yùn)等，就不算什么“簡”了。而斗道就是簡、快、穩(wěn)、準(zhǔn)，斗道就在于陰陽病藥和輕松自然。中國《紫微斗數(shù)》的真正重點(diǎn)和精髓所在就在于“陰陽病藥”。（以上所述雖短，但讀者若能深思其中所述之理念和蘊(yùn)義，可得斗道三味矣！）
相對來說，四柱體系一般走的是命局、大運(yùn)、流年的粗線，而《紫微斗數(shù)》走的是命局、大運(yùn)、流年、流月甚至流日流時的細(xì)線（具體細(xì)微方面）。四柱體系相對來說偏向于走粗線，它的推斷思維方式是由簡化繁、由粗到細(xì)，它比較側(cè)重于由簡化繁、由粗到細(xì)的分散性思維，需要有較好的無中生有、由點(diǎn)到面的思維能力才能較好的用活它。
而《紫微斗數(shù)》相對來說偏向于走精細(xì)線路，它的推斷思維方式與四柱體系相對來說正好相反，它采取的是一種去繁就簡、由簡入微的推斷思維方式。它比較側(cè)重于去繁就簡、由簡入微的歸納性思維，它需要有較好的去繁為簡、由面到點(diǎn)的綜合性思維能力，這樣才能較好的自如的運(yùn)用它。
相對來說四柱體系似簡實(shí)繁，而紫微體系似繁實(shí)簡，——當(dāng)然您要以“陰陽病藥”為中心、“去繁就簡”的方式來推斷它，否則它必然繁雜無比。
在對中國傳統(tǒng)命理學(xué)這兩大體系的研究與探索過程中，我們發(fā)現(xiàn)作為祿命法中的王牌中國《紫微斗數(shù)》在粗線方面并不比四柱體系遜色多少，并且它在走細(xì)線方面的特色比四柱更多更強(qiáng)，許多細(xì)節(jié)和策劃解化的入精入微方面，就象古典歷史小說《三國演義》中的“觀星論斷”令人嘆為觀止、拍案叫絕，真可謂命理之精髓矣！
筆者在長達(dá)十三年的數(shù)門易學(xué)研究與探索中（主要研究對象有梅花、六爻、四柱、奇門、紫微等），對中國《紫微斗數(shù)》產(chǎn)生的很大的興趣，只是在《紫微斗數(shù)》身上花的時間最短且精力付出的最少。似乎剛開始學(xué)練紫微時，就花了２５天天天１６小時學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，之后從此就再也沒有認(rèn)認(rèn)真真的坐下來‘極深究幾’式的研究它了。只不過朋友們和客人們偶來小坐，就喜歡臨時隨便跟他們玩玩命盤或凌波微步過日子，幾年在家的日子玩著聊著也就這么打發(fā)了。一些朋友們問“將來你會在易學(xué)的那個領(lǐng)域?qū)＞?？”我會毫不思索的這樣回答：“根據(jù)易學(xué)數(shù)門學(xué)術(shù)體系的易學(xué)結(jié)構(gòu)、特征、特長、速度、使用性、實(shí)用性和發(fā)展?jié)摿?，最終，我只會在梅花式的六爻上和《紫微斗數(shù)》這兩門學(xué)術(shù)上立足和進(jìn)行專究（包括股市預(yù)測），然后也許會略學(xué)一點(diǎn)四柱體系什么的就了事?！痹谥袊w多預(yù)測學(xué)術(shù)中，我非?？春昧澈汀蹲衔⒍窋?shù)》，尤其是中國《紫微斗數(shù)》。
我曾長期在想著“苞丁解?！钡墓适?。什么是牛？那些是骨？紫微預(yù)測術(shù)，不外乎“排盤”與“推斷”四字。而紫微斗數(shù)所有的推斷精要不外乎“陰陽病藥”四字（斗也）。
這本《紫微斗數(shù)快速推斷法》顧名思義，是在‘苞丁解牛’這個故事中啟發(fā)出來的、是專講《紫微斗數(shù)》快速推斷的東西，是給已經(jīng)學(xué)習(xí)和掌握紫微排盤的易友“點(diǎn)睛”的，而不是再重復(fù)有關(guān)紫微排盤和一些基本方面，對于基本常識與起法等一般書里都有的內(nèi)容不錄，這一點(diǎn)請見諒。惟請易友們?nèi)繇氃敿?xì)的排盤和一些基本推斷法等問題，請看我們前面編寫的《紫斗心經(jīng)》上下冊（還沒有購買《紫斗心經(jīng)》的易友可按我們地址隨時前來購買），書中自有坦誠詳明的相告?！皶蹲隙沸慕?jīng)》是基礎(chǔ)，屬于《紫微斗數(shù)》的最初級部分。現(xiàn)在這本《紫微快速推斷法》是初步深入和提高的部分，屬于我們對中國《紫微斗數(shù)》推斷研究與探索中的初至最中級部分。該交流學(xué)術(shù)重點(diǎn)闡述紫微學(xué)的快速推斷原理與方法，是作者長期實(shí)踐與研究心血的最簡練的總結(jié)。全書技術(shù)不出《紫微斗數(shù)》推斷的“去繁就簡、陰陽病藥”八字，體現(xiàn)了大道至簡、至實(shí)、至速的特點(diǎn)。
從古至今，《紫微斗數(shù)》總是‘傳技傳理不傳全’。廣大學(xué)者們通過這類書進(jìn)行學(xué)習(xí)與深究恐怕是學(xué)到了一個階段再也上不了層次了。自從我把《紫斗心經(jīng)》這部斗著拿出來后，就與紫斗門中人沒完沒了的纏上了?！蹲隙沸慕?jīng)》上下冊的出版與發(fā)行道破了斗道初級的技與理，把一些別人的書中沒寫出來的東西寫出來和沒有寫清晰的東西寫清晰，并且在一些方面有所創(chuàng)建和獨(dú)具特色。因此，深受國內(nèi)斗界愛好者的好評。其實(shí)我只不過以有限的能力說出斗道初級的技與理而已！尚有無數(shù)個斗道領(lǐng)域等待我與廣大易友們一同去開發(fā)呢！若是這二三下小手法也就絕了頂？那么中國《紫微斗數(shù)》豈不是太淺泛了？我想我根本算不上什么‘高手’，充其量不過是一名喜歡研究、探索《紫微斗數(shù)》的學(xué)者罷了。對《紫微斗數(shù)》的實(shí)際運(yùn)用我才剛剛起步，在運(yùn)用中還是有許多不解之處和面臨著許多敗例，實(shí)在沒什么了不起的真本事。相反，拿出自己研究探索中的一些較好東西與大家共同研究、交流與探索，讓大家來找出它的缺點(diǎn)，以便于我們更加改進(jìn)和完善，從這一個高點(diǎn)飛往另一個高點(diǎn)，我想這是拋磚引玉！——我們拋出自己的研究成果只能‘讓更多聰明的學(xué)生教會傻師父’，而任何一位守成的‘師父’只會被這個信息時代所拋棄。因此我們不斷地進(jìn)行了，并且隨著斗轉(zhuǎn)星移，我們總是日新月異。我們總在不斷地告戒自己：“不要拿自己的東西當(dāng)寶，今天我們在某些方面領(lǐng)先與人或快人一步，但用不了一兩年別人就會追上甚至越越我們。若我們不一直努力，若我們不一直”拋磚引玉“，我們就勢必會就成二十一世紀(jì)的”老古董“。并且，人人都這樣做的話，中國《紫微斗數(shù)》就沒有發(fā)展了，就沒有生命力了。
我的斗數(shù)沒有家傳，我也從沒有拜過任何人為師，想來大約是就近至今尚難碰到強(qiáng)勁的師父吧！嗨，實(shí)在沒辦法，找不到‘祖上秘傳’，攀不得‘高人指點(diǎn)’，天生又帶著幅傲骨和牛勁。前面沒有路，自己就去踩出一條路來，人窮志可不能窮。外間有些人認(rèn)為我與藍(lán)天辰是屬同門或師生關(guān)系也不正確。藍(lán)友創(chuàng)建斗數(shù)玄關(guān)法，確屬斗道一絕。在數(shù)年的共同研究與探討中，我皆深受其益。而藍(lán)友在研究《紫微斗數(shù)》之初，皆因與我相互交流探討而使其斗數(shù)研究思路和斗法推斷豁然開朗，一日千里。因此，藍(lán)友在其創(chuàng)辦的《星辰之光》首刊中已經(jīng)把我的身份介紹的很清楚。——其首刊中稱我為”李鵬易友“、”李鵬先生“、”李鵬先生不斷出難題考驗(yàn)（各種實(shí)例）“”相互交流促進(jìn)“等等方面的介紹，在這些詳細(xì)的介紹中，想必藍(lán)友已經(jīng)十分明確的表明了我們的關(guān)系。其實(shí)，我與藍(lán)天辰是一同研究《紫微斗數(shù)》的伙伴，只是在研究的側(cè)重點(diǎn)、起盤方式、推斷的思路和各人深入要求自已上各不盡相同而已。在與藍(lán)友數(shù)年斗數(shù)的共同研究與交流中深受其益，在此深表感謝！
經(jīng)過多年的練氣悟道和易學(xué)的磨練，我向往一種自由自在、意識無障的人生和易學(xué)境界。斗道中本鮮少有罕見之高手，似乎‘高手’幾乎為人保守，不露真言全貌。研究有那么二下半的或遮或隱，或略得斗斷一兩小道，卻常故作玄虛，非常之神密，或半言半語，機(jī)關(guān)藏盡，奇貨可居。殊不知斗數(shù)無涯，山關(guān)無限，日月變遷，人才倍出。學(xué)究者唯有以”意識無私、意識無礙“之心，心如日月，清朗乾坤，方能步入斗道任我行的意識無礙之境。
據(jù)我所知，《紫微斗數(shù)》推斷操作過程中的每一個步驟背后都有一定不移的之理?！蹲衔⒍窋?shù)》操作推斷過程中的每一句預(yù)言的吐露，背后都有其特定的易學(xué)文化的背景在運(yùn)用著。操術(shù)者的每一言一行、談技論理，都應(yīng)該是有憑有據(jù)、層層剝落，層次分明，條理清晰。并不是毫無根據(jù)、含糊其詞的亂說一氣。中國《紫微斗數(shù)》是一門究竟之道，是一門極其廣博和極其細(xì)微的理學(xué)。學(xué)究者務(wù)必明了紫微預(yù)測推斷的每一步驟和推斷每一步驟的個中道理，明了所有的操作和推斷都必須有其特定的紫微文化的背景在其背后運(yùn)作著。操術(shù)者的每一立論，那怕是每一敗例，務(wù)必再次研究與分析，使之有理有據(jù)，理氣相通，層次分明，條理清晰。如此，才具有移植性和實(shí)用性；如此，才能把《紫微斗數(shù)》運(yùn)轉(zhuǎn)自如，才能逐漸步入‘意識無礙’的‘任我行’之斗道易境。
日月乾坤、天地廣博，學(xué)術(shù)之中，風(fēng)景無限。諸多因緣，我感慨良多，皆無意理會《紫微斗數(shù)》門里的名利之爭。身為斗道學(xué)者，當(dāng)以揚(yáng)天下之斗道為已任。是此，愿盡點(diǎn)小力，以絕不藏私之心獻(xiàn)出初至最初中級的斗道《紫微快速推斷法》一冊。在古書難以理解而港臺紫斗著作水份特高和重復(fù)性特高的今天。因此，是書斗斷含金量甚高，堪稱當(dāng)代斗道精品。該書打破傳統(tǒng)《紫微斗數(shù)》籠統(tǒng)而神秘運(yùn)用的講解方式，以最精簡、詳明的語言，至簡、精練、快速有力的描述出《紫微斗數(shù)》快速推斷法的每一推斷的步驟及每一快速推斷中的規(guī)律。諸多創(chuàng)建，尤其紫微”去繁就簡、陰陽病藥“、紫微策劃解化等篇章，把握人人心目中之所有，道出人人心目中之所無。此書一出，中級斗斷玄機(jī)立現(xiàn)，必可激起斗界此后的千層研究浪潮。是書闡述中級斗道之技與理，談技論理，理法并重。法歸陰陽，萬法歸一。去繁就簡、陰陽病藥。層層剝落，層次分明，條理清晰。百星分類，一招一式，一事一法，具休精細(xì)。策劃解化，扭轉(zhuǎn)乾坤。唯其時物，君子當(dāng)知進(jìn)退存亡而不失其正，樂天知命而無憂。是書辭達(dá)意切，注解詳明，易于入門，更宜深求。拋出后必可在一定程度內(nèi)清朗中級斗斷理念、內(nèi)涵和斷要，使中國《紫微斗數(shù)》從繁雜的推斷趨向理性化、規(guī)律化、簡單化易學(xué)化和清晰化，以免無數(shù)初學(xué)斗數(shù)愛好者陷身于水深火熱的求學(xué)之中，千金散盡，苦不堪言。
筆者皆希望憑已力樹新風(fēng)，團(tuán)結(jié)斗道中人清朗斗界及斗斷乾坤，泄盡中級斗斷契機(jī)，撐起斗界潔凈天空，以形成全球性的良性的研究與良性交流的學(xué)潮。把較為混沌的《紫微斗數(shù)》的運(yùn)用推向一門究竟之道，推向一門極廣博而極又細(xì)微的理學(xué)和哲學(xué)，推向一門去繁就簡的、以”陰陽病藥“策劃、解化為主的預(yù)測學(xué)。希望給這門學(xué)術(shù)開一條路，讓后來無數(shù)學(xué)者越來越好走。與此同時，斗道廣博，有許多更好例子和更多敗例尚未注入書中，對于中國《紫微斗數(shù)》下、中、上九層真功夫，具我所知自己充其數(shù)量最多掌握三四小層面而已，并且目前所學(xué)習(xí)和掌握的都是些最基本的和最容易的方面，許多方面我仍‘迷迷貓貓’、無法一一知曉，見笑！將來若每要邁進(jìn)一個層次都是十分不容易的事，所要走的路長著呢！筆者皆欲能以此拋磚引玉而更上一層樓，讓無數(shù)的讀者們和后來學(xué)者們教會我這個小生更加精進(jìn)和意識無礙。誠望海內(nèi)外博雅之士、行家及學(xué)者提出寶貴意見，熱心斧正。請多提點(diǎn)問題或多加點(diǎn)批評，以啟發(fā)我的智慧與靈感，日月循環(huán)，天道變遷，一兩年后筆者必當(dāng)精進(jìn)以報(bào)。
斗數(shù)無涯，山關(guān)無限，日月變遷，人才倍出。身為斗道學(xué)者，當(dāng)心如日月，胸懷滿天星斗，清朗乾坤一片。去繁就簡、陰陽病藥，極深究幾。意識無礙，任我行。斗柄轉(zhuǎn)換，山河變色。物換星移，人事變遷。斗轉(zhuǎn)星移，唯其時物。有一定移動之理，有一定不移之理。命運(yùn)有數(shù)，唯其時物。命運(yùn)有象，星斗詳明。天地之妙盤中見，精簡深求人事明。順天地人事之情，盡人事而聽天命。君子當(dāng)知進(jìn)退存亡而不失其正，樂天知命而無憂！
盡管人們把”認(rèn)識自我、認(rèn)識世界“和對自我”命“與”運(yùn)“策劃解化的完美控制僅僅看作是一種理想或幻想。但依然可以肯定，對于中西方各種預(yù)測術(shù)的滲透進(jìn)世界的各個角落和所有傳統(tǒng)、所有文明及文化領(lǐng)域，象牙塔已不復(fù)存在了?！蹲衔⒍窋?shù)》就是古人給我們留下了一種卓越的認(rèn)識自我、認(rèn)識世界和對命運(yùn)策劃解化的絕佳工具，它不僅能比較出色的回答了蘇格拉底”認(rèn)識你自己“”認(rèn)識世界“的問題。而且，我們可以在一定程度內(nèi)運(yùn)用《紫微斗數(shù)》的”斗柄“運(yùn)作起《紫微斗數(shù)》中的宮星四化行運(yùn)等，分陰陽以均和五行宮星四化行運(yùn)及天地人事物等緒事項(xiàng)，使我們可以在一定程度上了解自己人生的定位、人生發(fā)展與人生層次。而且可以在一定程度上對”命“與”運(yùn)“進(jìn)行十分出色的策劃與解決每個人處在天地人事物中的緒多已知和未知的問題，避兇趨吉。
面對著這無比廣博精深的中國《紫微斗數(shù)》，我完全可以這樣肯定說：每一個人都面對著是一座潛在而無限的知識庫和策劃庫，每一個人都可以運(yùn)用這些寶貴的知識和策劃來解決我們自身處在天地人事物中的各種各樣的問題。每一個人都有權(quán)接觸和享用這些知識，只要我們稍有愿望，只要我們稍做學(xué)習(xí)并比較科學(xué)合理的進(jìn)行推斷與運(yùn)用，這些知識就會為我們開辟璀燦的智慧之路。
希望諸位《紫微斗數(shù)》學(xué)友快速準(zhǔn)確的掌握這門優(yōu)秀的預(yù)測術(shù)，一展人生之價值，繼承和發(fā)揚(yáng)中國《紫微斗數(shù)》博大精深的人生策劃解化的哲理與這門算法精妙，細(xì)致入微的上乘預(yù)測術(shù)，在一定程度上認(rèn)知自我、認(rèn)識世界，以最完美的策劃自我和解決人生緒多事項(xiàng)，造福于社會。
是為序！
祝所有讀者們，一帆風(fēng)順！
易友 李鵬
通迅處：福建省福安市官莊東路１２號二樓辦公室Ａ室《周易 * 星辰 * 時代》編輯部
郵 編：355000 電 話： 0593 - 6518967
2000年9月23日11時
紫微推斷在某種程度上是可以達(dá)到“出神入化”的程度的。這時候，它是一種高級思維狀態(tài)，一種不假思索的行為；一種元神出游，運(yùn)籌幃幄，決勝千里的狀態(tài)；一種松靜自然的狀態(tài)。《莊子、養(yǎng)生》中有這樣一個故事：“庖丁為梁惠王解牛，游刃有余。梁惠王問他技藝為什么這樣高明？庖丁回答道：“我剛解牛時，眼睛里看到的是整頭牛，三年之后，眼里見到的就不是一整頭牛了，而到現(xiàn)在就以神遇而不以目視了?！蔽蚁蛲@個境界，在我眼中，斗數(shù)推斷沒有繁雜的宮星四化行運(yùn)等，它是一門“去繁就簡”大道至簡的預(yù)測學(xué)，它只有“陰陽、病藥”四字。
中國命理學(xué)主要有兩大體系，一是四柱體系，二是神數(shù)體系。
《紫微斗數(shù)》是中國命理學(xué)神數(shù)體系與星相體系的最重要的支派之一。它是神數(shù)體系與星相體系中最年青、最具有活力、且流傳最為廣泛的命理學(xué)體系。它在神數(shù)體系和星相體系中卓立特出，它名列五大神數(shù)之首，并素有‘天下第一神數(shù)’之稱。
人類總是在“斗轉(zhuǎn)星移”下生生不息?！蹲衔⒍窋?shù)》星相學(xué)的前身是一個非常神秘的王國，它是由最古老的星相占卜術(shù)演變而來。而星相本身又是一條總根：梅花、六爻、四柱、奇門、六壬、太乙、河洛、紫微、風(fēng)水等一切卜筮之類大約都和它發(fā)生聯(lián)系。《詩經(jīng)》上早有記載“箕星好風(fēng)，畢星好雨”。一部古典歷史小說《三國演義》中就有數(shù)十次觀星論斷令人拍案叫絕，更使中國《紫微斗數(shù)》星相學(xué)籠罩上一層神秘的面紗。這是一個有著悠久易文化歷史與現(xiàn)實(shí)世界象數(shù)交織在一起的知識體系。在斗柄的斗轉(zhuǎn)星移下，原本荒誕的玄想與深刻的現(xiàn)實(shí)世界的象數(shù)的思索奇妙容合，天上的星相與現(xiàn)實(shí)世界的天地人事物的各種現(xiàn)象一一的相互呼喚。它顯得那么瑰麗，那么富有而又充滿了激情與智慧。它對我們認(rèn)識人類自己，認(rèn)識自然，改造自然和品味“天人合一”的境界是很有啟示意義和實(shí)用研究價值的。
中國《紫微斗數(shù)》中，處處充滿了類似古典歷史小說《三國演義》中的“觀星論斷”的思維智慧。——古人在《紫微斗數(shù)》中處處采取了一種“現(xiàn)實(shí)世界象數(shù)”喻比法。它們以紫微星為核心的一系列完整的天上星相列宿，與現(xiàn)實(shí)世界中的天地人事物互相相對性的一一對應(yīng)。于是，構(gòu)成一個龐大的宮、星、四化、行運(yùn)的“現(xiàn)實(shí)世界象數(shù)”的相似性重演的象征體系。天上的星宿世界就是人間現(xiàn)實(shí)世界的投影。它們之間沒有絕對的對應(yīng)性，但有關(guān)驚人的對應(yīng)性。根據(jù)“斗柄”的斗轉(zhuǎn)星移，每一個宮、星、四化、行運(yùn)等相似性的星相因此都可以形成一個想象的源頭。這些正是《紫微斗數(shù)》推斷者想象與立足的根本。滿天的星斗轉(zhuǎn)化為滿盤的星斗，在斗柄的斗轉(zhuǎn)星移——形成一幅幅充滿想象力的圖案，足以馳騁神思，產(chǎn)生極其優(yōu)秀的預(yù)知思維，可以使《紫微斗數(shù)》推斷者們的想象力誘發(fā)出一件件預(yù)測真實(shí)藝術(shù)再現(xiàn)的杰作，抒發(fā)人們對人生吉兇難測的感慨！
可以說《紫微斗數(shù)》中的“紫微”兩字僅是古人發(fā)明出來的一整套以紫微星為核心的一系列完整的宮、星、四化、行運(yùn)的天上星相列宿。它與現(xiàn)實(shí)世界中的天地人事物互相相對性的一一對應(yīng)。它只是古人發(fā)明的一種“現(xiàn)實(shí)世界象數(shù)”的相似性重演的象征體系，一種“現(xiàn)實(shí)世界象數(shù)”喻比法。古人根據(jù)斗柄的斗轉(zhuǎn)星移來運(yùn)用它們，來實(shí)現(xiàn)類似中國古典歷史小說《三國演義》中那些令人拍案叫絕的“觀星論斷”的思維智慧。以此在一定程度上認(rèn)知自我、認(rèn)識世界，以最完美的策劃自我和解決人生緒多事項(xiàng)。
《紫微斗數(shù)》的“斗”，它是《紫微斗數(shù)》易文化最主要的源頭與象征之一。同時也是人們避兇趨吉的最主要的運(yùn)用方式。
《紫微斗數(shù)》中的“斗”，有著兩重性意義。首先它不僅是代表紫微星相天區(qū)中最獨(dú)特最突出的識別符號，也可以說是《紫微斗數(shù)》全天星相運(yùn)作機(jī)制的中樞。完全可以說《紫微斗數(shù)》中的所有的星相運(yùn)動，分陰陽，建四時，均五行，移節(jié)度，定諸記與人間天地人事物等緒事項(xiàng)，皆在此行運(yùn)的“斗柄”之中。這個“斗柄”它具有著“斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田”的神奇威力?！鼰o時不刻地運(yùn)作于《紫微斗數(shù)》星相的眾多之中央，臨制于《紫微斗數(shù)》眾星的四向，分陰陽，建四時，移節(jié)度，引向廣褒無垠的時空?！且环N極精確、精細(xì)地計(jì)量、測定天地人事物等“象數(shù)”的行運(yùn)方法。它代表著《紫微斗數(shù)》星相中天體的運(yùn)數(shù)度量，日常計(jì)算與日常象數(shù)等等。它不僅是時間之?dāng)?shù)與空間之象的延生與發(fā)展，同時又是天地人事物這些象數(shù)的生存與發(fā)展的主要標(biāo)志?！粌H是代表著《紫微斗數(shù)》天地人事物象數(shù)中的先天命與命數(shù)，一種即定的程序。而且是代表著《紫微斗數(shù)》天地人事物象數(shù)中的后天運(yùn)與運(yùn)數(shù)。
近年來，隨著《紫微斗數(shù)》的研究與推斷深入，結(jié)果我驚奇而意外地發(fā)現(xiàn)，《紫微斗數(shù)》的“斗”，不僅具有上述的意義。而且，《紫微斗數(shù)》的“斗”還有一個更深層更具有實(shí)用性的意義——這就是紫微斗數(shù)的“斗”的“陰陽病藥”，“陰陽病藥”我們稱它是《紫微斗數(shù)》的“斗”的“斗柄”?！@也就是說《紫微斗數(shù)》的“斗”絕不僅僅指的只是一整套“現(xiàn)實(shí)世界象數(shù)”的相似性重演的星相行運(yùn)象征體系，它還具有著“斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田”的策劃與解化的神奇威力——“陰陽病藥”這個紫微斗數(shù)的“斗柄”可以說就是《紫微斗數(shù)》全天星相宮星四化行運(yùn)運(yùn)作機(jī)制的中樞。它無時不刻地運(yùn)作于《紫微斗數(shù)》星相的眾多之中央，臨制于《紫微斗數(shù)》眾星的四向，分陰陽，均五行宮星四化行運(yùn)與天地人事物等緒事項(xiàng)。它是《紫微斗數(shù)》推斷人與人事、避兇趨吉的最關(guān)健的所在。它能起到“斗柄南指，天下皆夏，斗柄北指，天下皆冬，斗柄東指，天下皆春，斗柄西指，天下皆秋”“斗”的巨大策劃與解化的作用。
“飲水思源，學(xué)易尋根”。近年來我總在《紫微斗數(shù)》研究中尋找《紫微斗數(shù)》“斗”中之秘?！岸贰钡拿孛埽蹲衔⒍窋?shù)》宮星四化行運(yùn)的魔力，古人不說明，我只能進(jìn)一步吸取了式法，尤其是四柱、梅花、六爻、奇門循甲等預(yù)測術(shù)，把其中一些原理和法則應(yīng)用到中國《紫微斗數(shù)》的快速推斷中。由此形成了一整套以紫微斗數(shù)“陰陽病藥”為斗柄的紫微快速推斷體系，它無時不刻地運(yùn)作于《紫微斗數(shù)》宮星四化行運(yùn)之最中央，分陰陽，均五行宮星四化行運(yùn)與天地人事物等緒事項(xiàng)。為《紫微斗數(shù)》提供了最快速的推斷方式和最有較的策劃和解化方式。在這本《紫微快速推斷法》中，我們將一一詳細(xì)向您道來。
中國《紫微斗數(shù)》體系與四柱體系其實(shí)都是同根同源、理無二致，實(shí)具異曲同工之妙。現(xiàn)今紫斗門中大多以五行、宮、星、四化、行運(yùn)為主，有三合、奇門、河洛之分，據(jù)說三者合為一體，始可稱得上是完璧的《紫微斗數(shù)》。
現(xiàn)今紫斗門中部分人士屢屢提及紫微喜忌用神與宮氣之說，他們認(rèn)為這才是中國《紫微斗數(shù)》的真正重點(diǎn)。我贊成這種紫微之理，但并不完全直接的承接他們的操作方式，因?yàn)槲抑蝗∽衔⑾布捎蒙衽c宮氣之理，而走的是《紫微斗數(shù)》特有的路，對此我有自己獨(dú)特的見解和運(yùn)用方式。因?yàn)樽衔⑾布捎蒙衽c宮氣之說的根源基本上是來自于四柱體系，其實(shí)它們的實(shí)質(zhì)——都是來自于中國易學(xué)的“陰陽病藥”學(xué)說．因此我直接就進(jìn)入這個“陰陽病藥”領(lǐng)域。況且目前許多紫微喜忌用神與宮氣學(xué)說目前尚在混沌的階段，且任何一家的說法皆未完全成熟，還沒有出現(xiàn)一個更符合中國《紫微斗數(shù)》特有結(jié)構(gòu)和特有特色的完整的“陰陽病藥”體系，更多的是把中國《紫微斗數(shù)》宮、星、四化、行運(yùn)體系拖向了中國五行領(lǐng)域，給人有一種畫蛇添足的感覺。
《紫微斗數(shù)》本身看來宮、星、四化、行運(yùn)等就夠繁雜了，現(xiàn)在再加重五行就變的更繁雜些了。我并非否定《紫微斗數(shù)》的喜忌用神與宮氣學(xué)說，相反的我十分贊成這種學(xué)說的內(nèi)在之理。只是認(rèn)為現(xiàn)今大多紫微喜忌用神與宮氣學(xué)說仍屬于一個表層面階段，我個人片面的認(rèn)為這種五行法確實(shí)是觸及到了中國《紫微斗數(shù)》的重點(diǎn)，但并未觸及到中國《紫微斗數(shù)》真正的重點(diǎn)‘陰陽病藥’（斗）。以五行為主的喜忌用神與宮氣是中國《紫微斗數(shù)》精髓的表面表現(xiàn)方式之一，其實(shí)它的實(shí)質(zhì)還是“陰陽病藥”。這也就是說現(xiàn)今《紫微斗數(shù)》領(lǐng)域的喜忌用神與宮氣法已經(jīng)觸及到了中國《紫微斗數(shù)》的表層重點(diǎn)，但它尚未來觸及到中國《紫微斗數(shù)》真正的實(shí)質(zhì)重點(diǎn)——“陰陽病藥”。它們在《紫微斗數(shù)》的五行中尋找陰陽五行的平衡點(diǎn)和《紫微斗數(shù)》的突破口，卻不是完全在《紫微斗數(shù)》特有特定的宮、星、四化、行運(yùn)上尋求《紫微斗數(shù)》特有特定的宮、星、四化、行運(yùn)上的平衡點(diǎn)和突破口，它們的出發(fā)點(diǎn)和突破口不是完全站在《紫微斗數(shù)》宮、星、四化、行運(yùn)等這些本身特有的和特定的結(jié)構(gòu)上的。因此，中國《紫微斗數(shù)》所特有的和特定的成分在某種程度上被淡化了、被混淆了甚至被拋棄和遺忘了。它把《紫微斗數(shù)》的研究者與愛好者從繁雜精細(xì)的宮、星、四化、行運(yùn)中，又都拖入了更精進(jìn)一步的中國五行學(xué)說。而并非把《紫微斗數(shù)》帶入一個更原本、更具有中國《紫微斗數(shù)》特色的世界。因此難免給人有些畫蛇添足之感。使中國《紫微斗數(shù)》在宮、星、四化、行運(yùn)上增添了濃厚的五行氣息而并非《紫微斗數(shù)》特有特點(diǎn)的宮、星、四化、行運(yùn)等信息。這樣一來，中國《紫微斗數(shù)》本身所特有的宮、星、四化、行運(yùn)等特定成分在某種程度上被淡化了、被混淆了。它一方面簡化了中國《紫微斗數(shù)》，提高了中國《紫微斗數(shù)》的推斷理念，一方面卻又弄繁的中國《紫微斗數(shù)》。確實(shí)有部分運(yùn)用較好的人能得到了良好的效果，但它也將導(dǎo)致許多初學(xué)者陷入更多的信息包圍圈中。而大多數(shù)易友接受能力比較有限，因此常易混淆，屢屢忘卻了《紫微斗數(shù)》本身所具有的特有的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，由此，中國《紫微斗數(shù)》本身所具有的特有的結(jié)構(gòu)威力和特色不能得到充分的體現(xiàn)和高度的發(fā)揮。
我認(rèn)為中國《紫微斗數(shù)》體系、四柱體系、六爻體系等都是“陰陽病藥”體系，其實(shí)它們都是同根同源、理無二致，實(shí)具異曲同工之妙。在長期的易學(xué)研究中，現(xiàn)實(shí)研究情況迫使我在六爻預(yù)測中形成了一種以“陰陽病藥”為主的六爻預(yù)測體系。因此，我個人也形成了一種以“陰陽病藥”為主的紫微預(yù)測體系，而并非以五行、宮、星、四化、行運(yùn)為主的紫微預(yù)測體系，五行、宮、星、四化、行運(yùn)等只不過是中國《紫微斗數(shù)》的表象，——中國《紫微斗數(shù)》的實(shí)質(zhì)是“斗”，是“陰陽病藥?！?br />
四柱體系是用出生年月日時排成天干地支。再根據(jù)五行生克制化，尋找出天干地支的喜忌用神以推斷人事。而現(xiàn)今斗數(shù)領(lǐng)域的喜忌用神與宮氣大都是應(yīng)用星辰屬性及命、身宮三合、三會、天干地支五行強(qiáng)弱取舍喜忌用神。一般來說現(xiàn)今斗數(shù)領(lǐng)域的喜忌用神與宮氣的出發(fā)點(diǎn)和要點(diǎn)大都是取五行之氣、五行納音所屬、五行所屬強(qiáng)弱來看。然后綜合以上全部的五行之氣，作五行強(qiáng)弱的比較、由此而分定喜忌用神的。例如《紫微天機(jī)》、《紫微斗數(shù)喜忌神大突破》、《紫微斗數(shù)高級理論大全》、《紫微斗數(shù)命運(yùn)寶典》等等喜忌神與宮氣著作，似乎大家都在五行的“陰陽病藥”上打轉(zhuǎn)兒，而并不太注重紫微斗數(shù)宮的“陰陽喜忌”、不太注重星的“陰陽喜忌”、不注重四化的“陰陽喜忌”、不注重行運(yùn)的“陰陽喜忌”等等。若說大家都是玩《紫微斗數(shù)》吧，我看更象在玩純五行學(xué)說。而在實(shí)際研究中，我們在斗數(shù)實(shí)戰(zhàn)中發(fā)現(xiàn)，不僅《紫微斗數(shù)》的五行有“陰陽喜忌”、而且《紫微斗數(shù)》的宮、星、四化、行運(yùn)等，它們一一皆都有自己各自的“陰陽喜忌”，并且在實(shí)戰(zhàn)中它們往往很應(yīng)驗(yàn)。因此我們就對僅以《紫微斗數(shù)》的五行的“陰陽病藥”來統(tǒng)帥整個《紫微斗數(shù)》體系表示質(zhì)疑。至少我們在運(yùn)用中發(fā)現(xiàn)——僅以《紫微斗數(shù)》的五行來統(tǒng)帥整個《紫微斗數(shù)》體系并不足以一一顯示出中國《紫微斗數(shù)》宮星四化行運(yùn)的所有理念和蘊(yùn)義。五行的喜忌與宮氣并不足以說明中國《紫微斗數(shù)》中所有的問題（我們并不否則它的使用價值及其意義）。在實(shí)戰(zhàn)中我們發(fā)現(xiàn)《紫微斗數(shù)》中不僅有五行的“陰陽喜忌”，更有宮的“陰陽喜忌”、星的“陰陽喜忌”、四化的“陰陽喜忌”、行運(yùn)的“陰陽喜忌”等等照樣能解決《紫微斗數(shù)》中所面臨的大多數(shù)問題，并且綜合地運(yùn)用它們才能更好的和更加準(zhǔn)確地表達(dá)出中國《紫微斗數(shù)》所闡述的理念和蘊(yùn)義。
因此，在《紫微斗數(shù)》推斷中，我首先主看的是《紫微斗數(shù)》宮星四化行運(yùn)中的“陰陽病藥”，而不是首先先看紫微斗數(shù)的五行、宮、星、四化、行運(yùn)等這些表面上繁雜萬千的現(xiàn)象與其多端的變化?！蹲衔⒍窋?shù)》的五行、宮、星、四化、行運(yùn)等還是下一個重要的環(huán)節(jié)。在我個人紫微推斷觀念中，是以《紫微斗數(shù)》的“陰陽病藥”為主，以“去繁就簡、陰陽病藥”為《紫微斗數(shù)》所有推斷中的最大準(zhǔn)則，為《紫微斗數(shù)》快速推斷法的總綱。我個人總喜歡單刀直入，直奔主題。中國《紫微斗數(shù)》在我眼中看來，五行、宮、星、四化、行運(yùn)等只是比較表層的、比較次要的和比較間接的。我個人總是這么執(zhí)著的認(rèn)為——《紫微斗數(shù)》的“陰陽病藥”才是中國《紫微斗數(shù)》的真正重點(diǎn)和精髓所在。因此，為什么我不毫不客氣地單刀直入，直奔主題？
我也不敢說我的東西絕對夠成熟（并且許多方面確實(shí)還未能成熟），我只是覺得很有必要在更快速更有效地把握中國《紫微斗數(shù)》的實(shí)質(zhì)的做些努力，讓紫微推斷更加快速、有效、更落實(shí)處?！凇肚f子、養(yǎng)生》中有這樣一個故事：“庖丁為梁惠王解牛，游刃有余。梁惠王問苞丁技藝為什么這樣高明？庖丁回答道：“我剛解牛時，眼睛里看到的是整頭牛，三年之后，眼里見到的就不是一整頭牛了，而到現(xiàn)在就以神遇而不以目視了?！蔽蚁胫袊蹲衔⒍窋?shù)》也是如此這般。我們在最初學(xué)習(xí)和使用《紫微斗數(shù)》時，眼中看到的當(dāng)然全盤都是繁雜的五行、宮、星、四化、行運(yùn)了，滿盤星斗、錯綜繁雜。由此您步入了一個繁之又繁的境地。其實(shí)，您完全沒必要玩的那么累呀！您完全可以輕松一下自己。對于中國《紫微斗數(shù)》的整個推斷體系，您完全可以稍微的轉(zhuǎn)變一下自己推斷的觀念——只看“陰陽病藥”。正如臺灣紫微大師司徒陽君所說的：“推命時若把一張命盤的三十六個兇宮都列入考慮，我想一則命算完后，恐怕要到龍發(fā)堂靜養(yǎng)幾天，我一向喜歡去繁就簡，尋求最具影響力的一點(diǎn)加以認(rèn)斷，那些僅產(chǎn)生外力干預(yù)的部份一概不論?！标P(guān)于這一點(diǎn)我十分贊同，相信您也有同感。
當(dāng)您在所有的《紫微斗數(shù)》推斷中，只看“陰陽病藥”，這時，《紫微斗數(shù)》中的五行、宮、星、四化、行運(yùn)等已經(jīng)不重要了（化繁為簡了），眼前不再是滿天星斗和飛星四化了?！拖蟀〗馀r不再看整頭牛了，就象司徒陽君不再看三十六吉兇宮了?！粚で笞罹哂绊懥Φ囊稽c(diǎn)加以認(rèn)斷，其他次要部份一概不論?！坏┻M(jìn)入了紫微“陰陽病藥”之境，從此，您就步入了《紫微斗數(shù)》簡而又簡的境界。從此，您所做的和所說的無所謂繁雜精細(xì)的五行、宮、星、四化與行運(yùn)了，一切都化繁為簡了。您只存在于“陰陽病藥”的何者為是之中。您不會受任何形式所縛，路就在腳下，想怎么走就怎么走，如果還分五行、宮、星、四化、行運(yùn)等，就不算什么“簡”了。而斗道就是簡、快、穩(wěn)、準(zhǔn)，斗道就在于陰陽病藥和輕松自然。中國《紫微斗數(shù)》的真正重點(diǎn)和精髓所在就在于“陰陽病藥”。（以上所述雖短，但讀者若能深思其中所述之理念和蘊(yùn)義，可得斗道三味矣！）
相對來說，四柱體系一般走的是命局、大運(yùn)、流年的粗線，而《紫微斗數(shù)》走的是命局、大運(yùn)、流年、流月甚至流日流時的細(xì)線（具體細(xì)微方面）。四柱體系相對來說偏向于走粗線，它的推斷思維方式是由簡化繁、由粗到細(xì)，它比較側(cè)重于由簡化繁、由粗到細(xì)的分散性思維，需要有較好的無中生有、由點(diǎn)到面的思維能力才能較好的用活它。
而《紫微斗數(shù)》相對來說偏向于走精細(xì)線路，它的推斷思維方式與四柱體系相對來說正好相反，它采取的是一種去繁就簡、由簡入微的推斷思維方式。它比較側(cè)重于去繁就簡、由簡入微的歸納性思維，它需要有較好的去繁為簡、由面到點(diǎn)的綜合性思維能力，這樣才能較好的自如的運(yùn)用它。
相對來說四柱體系似簡實(shí)繁，而紫微體系似繁實(shí)簡，——當(dāng)然您要以“陰陽病藥”為中心、“去繁就簡”的方式來推斷它，否則它必然繁雜無比。
在對中國傳統(tǒng)命理學(xué)這兩大體系的研究與探索過程中，我們發(fā)現(xiàn)作為祿命法中的王牌中國《紫微斗數(shù)》在粗線方面并不比四柱體系遜色多少，并且它在走細(xì)線方面的特色比四柱更多更強(qiáng)，許多細(xì)節(jié)和策劃解化的入精入微方面，就象古典歷史小說《三國演義》中的“觀星論斷”令人嘆為觀止、拍案叫絕，真可謂命理之精髓矣！
筆者在長達(dá)十三年的數(shù)門易學(xué)研究與探索中（主要研究對象有梅花、六爻、四柱、奇門、紫微等），對中國《紫微斗數(shù)》產(chǎn)生的很大的興趣，只是在《紫微斗數(shù)》身上花的時間最短且精力付出的最少。似乎剛開始學(xué)練紫微時，就花了２５天天天１６小時學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，之后從此就再也沒有認(rèn)認(rèn)真真的坐下來‘極深究幾’式的研究它了。只不過朋友們和客人們偶來小坐，就喜歡臨時隨便跟他們玩玩命盤或凌波微步過日子，幾年在家的日子玩著聊著也就這么打發(fā)了。一些朋友們問“將來你會在易學(xué)的那個領(lǐng)域?qū)＞?？”我會毫不思索的這樣回答：“根據(jù)易學(xué)數(shù)門學(xué)術(shù)體系的易學(xué)結(jié)構(gòu)、特征、特長、速度、使用性、實(shí)用性和發(fā)展?jié)摿?，最終，我只會在梅花式的六爻上和《紫微斗數(shù)》這兩門學(xué)術(shù)上立足和進(jìn)行專究（包括股市預(yù)測），然后也許會略學(xué)一點(diǎn)四柱體系什么的就了事?！痹谥袊w多預(yù)測學(xué)術(shù)中，我非?？春昧澈汀蹲衔⒍窋?shù)》，尤其是中國《紫微斗數(shù)》。
我曾長期在想著“苞丁解?！钡墓适?。什么是牛？那些是骨？紫微預(yù)測術(shù)，不外乎“排盤”與“推斷”四字。而紫微斗數(shù)所有的推斷精要不外乎“陰陽病藥”四字（斗也）。
這本《紫微斗數(shù)快速推斷法》顧名思義，是在‘苞丁解牛’這個故事中啟發(fā)出來的、是專講《紫微斗數(shù)》快速推斷的東西，是給已經(jīng)學(xué)習(xí)和掌握紫微排盤的易友“點(diǎn)睛”的，而不是再重復(fù)有關(guān)紫微排盤和一些基本方面，對于基本常識與起法等一般書里都有的內(nèi)容不錄，這一點(diǎn)請見諒。惟請易友們?nèi)繇氃敿?xì)的排盤和一些基本推斷法等問題，請看我們前面編寫的《紫斗心經(jīng)》上下冊（還沒有購買《紫斗心經(jīng)》的易友可按我們地址隨時前來購買），書中自有坦誠詳明的相告?！皶蹲隙沸慕?jīng)》是基礎(chǔ)，屬于《紫微斗數(shù)》的最初級部分。現(xiàn)在這本《紫微快速推斷法》是初步深入和提高的部分，屬于我們對中國《紫微斗數(shù)》推斷研究與探索中的初至最中級部分。該交流學(xué)術(shù)重點(diǎn)闡述紫微學(xué)的快速推斷原理與方法，是作者長期實(shí)踐與研究心血的最簡練的總結(jié)。全書技術(shù)不出《紫微斗數(shù)》推斷的“去繁就簡、陰陽病藥”八字，體現(xiàn)了大道至簡、至實(shí)、至速的特點(diǎn)。
從古至今，《紫微斗數(shù)》總是‘傳技傳理不傳全’。廣大學(xué)者們通過這類書進(jìn)行學(xué)習(xí)與深究恐怕是學(xué)到了一個階段再也上不了層次了。自從我把《紫斗心經(jīng)》這部斗著拿出來后，就與紫斗門中人沒完沒了的纏上了?！蹲隙沸慕?jīng)》上下冊的出版與發(fā)行道破了斗道初級的技與理，把一些別人的書中沒寫出來的東西寫出來和沒有寫清晰的東西寫清晰，并且在一些方面有所創(chuàng)建和獨(dú)具特色。因此，深受國內(nèi)斗界愛好者的好評。其實(shí)我只不過以有限的能力說出斗道初級的技與理而已！尚有無數(shù)個斗道領(lǐng)域等待我與廣大易友們一同去開發(fā)呢！若是這二三下小手法也就絕了頂？那么中國《紫微斗數(shù)》豈不是太淺泛了？我想我根本算不上什么‘高手’，充其量不過是一名喜歡研究、探索《紫微斗數(shù)》的學(xué)者罷了。對《紫微斗數(shù)》的實(shí)際運(yùn)用我才剛剛起步，在運(yùn)用中還是有許多不解之處和面臨著許多敗例，實(shí)在沒什么了不起的真本事。相反，拿出自己研究探索中的一些較好東西與大家共同研究、交流與探索，讓大家來找出它的缺點(diǎn)，以便于我們更加改進(jìn)和完善，從這一個高點(diǎn)飛往另一個高點(diǎn)，我想這是拋磚引玉！——我們拋出自己的研究成果只能‘讓更多聰明的學(xué)生教會傻師父’，而任何一位守成的‘師父’只會被這個信息時代所拋棄。因此我們不斷地進(jìn)行了，并且隨著斗轉(zhuǎn)星移，我們總是日新月異。我們總在不斷地告戒自己：“不要拿自己的東西當(dāng)寶，今天我們在某些方面領(lǐng)先與人或快人一步，但用不了一兩年別人就會追上甚至越越我們。若我們不一直努力，若我們不一直”拋磚引玉“，我們就勢必會就成二十一世紀(jì)的”老古董“。并且，人人都這樣做的話，中國《紫微斗數(shù)》就沒有發(fā)展了，就沒有生命力了。
我的斗數(shù)沒有家傳，我也從沒有拜過任何人為師，想來大約是就近至今尚難碰到強(qiáng)勁的師父吧！嗨，實(shí)在沒辦法，找不到‘祖上秘傳’，攀不得‘高人指點(diǎn)’，天生又帶著幅傲骨和牛勁。前面沒有路，自己就去踩出一條路來，人窮志可不能窮。外間有些人認(rèn)為我與藍(lán)天辰是屬同門或師生關(guān)系也不正確。藍(lán)友創(chuàng)建斗數(shù)玄關(guān)法，確屬斗道一絕。在數(shù)年的共同研究與探討中，我皆深受其益。而藍(lán)友在研究《紫微斗數(shù)》之初，皆因與我相互交流探討而使其斗數(shù)研究思路和斗法推斷豁然開朗，一日千里。因此，藍(lán)友在其創(chuàng)辦的《星辰之光》首刊中已經(jīng)把我的身份介紹的很清楚。——其首刊中稱我為”李鵬易友“、”李鵬先生“、”李鵬先生不斷出難題考驗(yàn)（各種實(shí)例）“”相互交流促進(jìn)“等等方面的介紹，在這些詳細(xì)的介紹中，想必藍(lán)友已經(jīng)十分明確的表明了我們的關(guān)系。其實(shí)，我與藍(lán)天辰是一同研究《紫微斗數(shù)》的伙伴，只是在研究的側(cè)重點(diǎn)、起盤方式、推斷的思路和各人深入要求自已上各不盡相同而已。在與藍(lán)友數(shù)年斗數(shù)的共同研究與交流中深受其益，在此深表感謝！
經(jīng)過多年的練氣悟道和易學(xué)的磨練，我向往一種自由自在、意識無障的人生和易學(xué)境界。斗道中本鮮少有罕見之高手，似乎‘高手’幾乎為人保守，不露真言全貌。研究有那么二下半的或遮或隱，或略得斗斷一兩小道，卻常故作玄虛，非常之神密，或半言半語，機(jī)關(guān)藏盡，奇貨可居。殊不知斗數(shù)無涯，山關(guān)無限，日月變遷，人才倍出。學(xué)究者唯有以”意識無私、意識無礙“之心，心如日月，清朗乾坤，方能步入斗道任我行的意識無礙之境。
據(jù)我所知，《紫微斗數(shù)》推斷操作過程中的每一個步驟背后都有一定不移的之理?！蹲衔⒍窋?shù)》操作推斷過程中的每一句預(yù)言的吐露，背后都有其特定的易學(xué)文化的背景在運(yùn)用著。操術(shù)者的每一言一行、談技論理，都應(yīng)該是有憑有據(jù)、層層剝落，層次分明，條理清晰。并不是毫無根據(jù)、含糊其詞的亂說一氣。中國《紫微斗數(shù)》是一門究竟之道，是一門極其廣博和極其細(xì)微的理學(xué)。學(xué)究者務(wù)必明了紫微預(yù)測推斷的每一步驟和推斷每一步驟的個中道理，明了所有的操作和推斷都必須有其特定的紫微文化的背景在其背后運(yùn)作著。操術(shù)者的每一立論，那怕是每一敗例，務(wù)必再次研究與分析，使之有理有據(jù)，理氣相通，層次分明，條理清晰。如此，才具有移植性和實(shí)用性；如此，才能把《紫微斗數(shù)》運(yùn)轉(zhuǎn)自如，才能逐漸步入‘意識無礙’的‘任我行’之斗道易境。
日月乾坤、天地廣博，學(xué)術(shù)之中，風(fēng)景無限。諸多因緣，我感慨良多，皆無意理會《紫微斗數(shù)》門里的名利之爭。身為斗道學(xué)者，當(dāng)以揚(yáng)天下之斗道為已任。是此，愿盡點(diǎn)小力，以絕不藏私之心獻(xiàn)出初至最初中級的斗道《紫微快速推斷法》一冊。在古書難以理解而港臺紫斗著作水份特高和重復(fù)性特高的今天。因此，是書斗斷含金量甚高，堪稱當(dāng)代斗道精品。該書打破傳統(tǒng)《紫微斗數(shù)》籠統(tǒng)而神秘運(yùn)用的講解方式，以最精簡、詳明的語言，至簡、精練、快速有力的描述出《紫微斗數(shù)》快速推斷法的每一推斷的步驟及每一快速推斷中的規(guī)律。諸多創(chuàng)建，尤其紫微”去繁就簡、陰陽病藥“、紫微策劃解化等篇章，把握人人心目中之所有，道出人人心目中之所無。此書一出，中級斗斷玄機(jī)立現(xiàn)，必可激起斗界此后的千層研究浪潮。是書闡述中級斗道之技與理，談技論理，理法并重。法歸陰陽，萬法歸一。去繁就簡、陰陽病藥。層層剝落，層次分明，條理清晰。百星分類，一招一式，一事一法，具休精細(xì)。策劃解化，扭轉(zhuǎn)乾坤。唯其時物，君子當(dāng)知進(jìn)退存亡而不失其正，樂天知命而無憂。是書辭達(dá)意切，注解詳明，易于入門，更宜深求。拋出后必可在一定程度內(nèi)清朗中級斗斷理念、內(nèi)涵和斷要，使中國《紫微斗數(shù)》從繁雜的推斷趨向理性化、規(guī)律化、簡單化易學(xué)化和清晰化，以免無數(shù)初學(xué)斗數(shù)愛好者陷身于水深火熱的求學(xué)之中，千金散盡，苦不堪言。
筆者皆希望憑已力樹新風(fēng)，團(tuán)結(jié)斗道中人清朗斗界及斗斷乾坤，泄盡中級斗斷契機(jī)，撐起斗界潔凈天空，以形成全球性的良性的研究與良性交流的學(xué)潮。把較為混沌的《紫微斗數(shù)》的運(yùn)用推向一門究竟之道，推向一門極廣博而極又細(xì)微的理學(xué)和哲學(xué)，推向一門去繁就簡的、以”陰陽病藥“策劃、解化為主的預(yù)測學(xué)。希望給這門學(xué)術(shù)開一條路，讓后來無數(shù)學(xué)者越來越好走。與此同時，斗道廣博，有許多更好例子和更多敗例尚未注入書中，對于中國《紫微斗數(shù)》下、中、上九層真功夫，具我所知自己充其數(shù)量最多掌握三四小層面而已，并且目前所學(xué)習(xí)和掌握的都是些最基本的和最容易的方面，許多方面我仍‘迷迷貓貓’、無法一一知曉，見笑！將來若每要邁進(jìn)一個層次都是十分不容易的事，所要走的路長著呢！筆者皆欲能以此拋磚引玉而更上一層樓，讓無數(shù)的讀者們和后來學(xué)者們教會我這個小生更加精進(jìn)和意識無礙。誠望海內(nèi)外博雅之士、行家及學(xué)者提出寶貴意見，熱心斧正。請多提點(diǎn)問題或多加點(diǎn)批評，以啟發(fā)我的智慧與靈感，日月循環(huán)，天道變遷，一兩年后筆者必當(dāng)精進(jìn)以報(bào)。
斗數(shù)無涯，山關(guān)無限，日月變遷，人才倍出。身為斗道學(xué)者，當(dāng)心如日月，胸懷滿天星斗，清朗乾坤一片。去繁就簡、陰陽病藥，極深究幾。意識無礙，任我行。斗柄轉(zhuǎn)換，山河變色。物換星移，人事變遷。斗轉(zhuǎn)星移，唯其時物。有一定移動之理，有一定不移之理。命運(yùn)有數(shù)，唯其時物。命運(yùn)有象，星斗詳明。天地之妙盤中見，精簡深求人事明。順天地人事之情，盡人事而聽天命。君子當(dāng)知進(jìn)退存亡而不失其正，樂天知命而無憂！
盡管人們把”認(rèn)識自我、認(rèn)識世界“和對自我”命“與”運(yùn)“策劃解化的完美控制僅僅看作是一種理想或幻想。但依然可以肯定，對于中西方各種預(yù)測術(shù)的滲透進(jìn)世界的各個角落和所有傳統(tǒng)、所有文明及文化領(lǐng)域，象牙塔已不復(fù)存在了?！蹲衔⒍窋?shù)》就是古人給我們留下了一種卓越的認(rèn)識自我、認(rèn)識世界和對命運(yùn)策劃解化的絕佳工具，它不僅能比較出色的回答了蘇格拉底”認(rèn)識你自己“”認(rèn)識世界“的問題。而且，我們可以在一定程度內(nèi)運(yùn)用《紫微斗數(shù)》的”斗柄“運(yùn)作起《紫微斗數(shù)》中的宮星四化行運(yùn)等，分陰陽以均和五行宮星四化行運(yùn)及天地人事物等緒事項(xiàng)，使我們可以在一定程度上了解自己人生的定位、人生發(fā)展與人生層次。而且可以在一定程度上對”命“與”運(yùn)“進(jìn)行十分出色的策劃與解決每個人處在天地人事物中的緒多已知和未知的問題，避兇趨吉。
面對著這無比廣博精深的中國《紫微斗數(shù)》，我完全可以這樣肯定說：每一個人都面對著是一座潛在而無限的知識庫和策劃庫，每一個人都可以運(yùn)用這些寶貴的知識和策劃來解決我們自身處在天地人事物中的各種各樣的問題。每一個人都有權(quán)接觸和享用這些知識，只要我們稍有愿望，只要我們稍做學(xué)習(xí)并比較科學(xué)合理的進(jìn)行推斷與運(yùn)用，這些知識就會為我們開辟璀燦的智慧之路。
希望諸位《紫微斗數(shù)》學(xué)友快速準(zhǔn)確的掌握這門優(yōu)秀的預(yù)測術(shù)，一展人生之價值，繼承和發(fā)揚(yáng)中國《紫微斗數(shù)》博大精深的人生策劃解化的哲理與這門算法精妙，細(xì)致入微的上乘預(yù)測術(shù)，在一定程度上認(rèn)知自我、認(rèn)識世界，以最完美的策劃自我和解決人生緒多事項(xiàng)，造福于社會。
是為序！
祝所有讀者們，一帆風(fēng)順！
易友 李鵬
通迅處：福建省福安市官莊東路１２號二樓辦公室Ａ室《周易 * 星辰 * 時代》編輯部
郵 編：355000 電 話： 0593 - 6518967
2000年9月23日11時
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號