即背和面，或稱面背、向背，亦分別而言龍背、龍面，指龍脈的正面和背面。風(fēng)水家認(rèn)為，龍脈結(jié)穴只于正面，背面則非，因而只有正面可安墳立宅。劉基《堪輿漫興》：“龍分背面有何征，面可安墳背不成?！秉S妙應(yīng)《博山篇？論穴》：“認(rèn)穴法，何者真，何者假？山水向，是為真，山水背。是為假?！钡埫}飄逸逶迤，或?yàn)闁|西，或?yàn)槟媳?，其面背?shí)難入眼即分，風(fēng)水家以水勢(shì)山形多方察之，蓋龍脈行止，面必向前，水隨而同勢(shì)，而從山亦回顧環(huán)繞之。《玉髓經(jīng)》所謂“山環(huán)水聚是龍面”者是也。故以朝水悠緩，縈紆環(huán)抱者為面，其背者，則水割石巖。又山隨水轉(zhuǎn)，眾水朝聚之面，山勢(shì)亦隨趨緩，故以平坦寬闊者為面，以陡峭峻急者為背。楊筠松《撼龍經(jīng)》云：“若是面時(shí)寬且平、若是背時(shí)多陡巖，面時(shí)平坦中立穴，局內(nèi)必定朝水緩?！毙焐评^《人子須知？龍法》：“肥飽拱突，峻急粗陋無(wú)枝腳而曲瘦凌夷者為背，必?zé)o結(jié)作?！庇至帜久?，山形明秀者，生氣聚會(huì)之征，故又以豐潤(rùn)秀麗者為面，而頑惡枯焦陰暗者為背。風(fēng)水家之論向背者尚多，總之形好勢(shì)佳，四應(yīng)有情向穴者為可扦之地。繆希雍《葬經(jīng)翼？難解二十四問(wèn)》云：“山以得水為面，故不得水者背也，以秀為面，頑者背也，潤(rùn)為面，枯者背也；明為面，暗者背也。勢(shì)來(lái)者為面，勢(shì)去者背也；平緩為面，頹徒者背也，得局為面，失局者背也?！狈謩e背面，是點(diǎn)定之關(guān)鍵，面背一錯(cuò)，則穴之真?zhèn)?、大小、吉兇全為顛倒。《撼龍?jīng)》云：“君如識(shí)得背面時(shí)，枝干尋龍無(wú)可疑……枝干之龍識(shí)背面，位極人臣世襲官?！?/div>

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