十三部位總圖歌
第一天中對天岳，左廂內(nèi)府相隨續(xù)。高廣尺陽武庫同，軍門輔角邊地足。
第二天庭連日角，龍角天府房心墓。上墓四殺戰(zhàn)堂連，驛馬吊庭分善惡。
第三司空額角前。上卿少府更相連。交友道中交額好、眉重山林看圣賢。
第四中正額角頭，虎角牛角輔骨游。玄角斧裁及華蓋，福堂彩霞郊外求。
第五印堂交鎖里、左日蠶室林中起。酒樽精舍對繽門，劫路巷路青路尾。
第六山根對太陽，中陽少陽及外陽。魚尾奸門神光接，倉井大門玄武藏。
第七年上夫座參，長男中男及少男。金柜禁房并賊盜，游軍書上玉堂厴。
第八壽上甲柜依，歸來堂上正面時(shí)。姑姨姊妹好兄弟，外甥命門學(xué)堂基。
第九準(zhǔn)頭蘭臺正，法令灶上宮室盛。典御園倉后閣連，守門兵卒記印綏。
第十人中對井部、帳下細(xì)廚內(nèi)閣附。小使仆從妓堂前，嬰門博士懸壁路。
十一水星閣門對，北鄰委巷通衢至?？蜕岜m及家?guī)欤搪蒙T山頭寄。
十二承漿祖宅安，孫宅外院林苑看。下墓莊田酒池上，郊廓荒斤道路旁。
十三地閣下舍隨，奴仆推磨坑塹危。地庫陂池及鵝鴨，大海舟車無憂疑。
流年運(yùn)氣部位歌
欲識流年運(yùn)氣行，男左女右各分形。天輪一二初年運(yùn)，三四周流至天城。
天廓垂珠五六七，八九天輪之上停。人輪十歲及十一。輪飛廓反必相刑。
十二十三并十四，地輪朝口壽康寧。十五火星居正額，十六天中骨法成。
十七十八日月角，遠(yuǎn)逢十九應(yīng)天庭。輔角二十二廿三，二十二歲至司空。
二十三四邊城地，二十五歲逢中正。二十六上主丘陵，二十七年看墳?zāi)埂?br />
二十八遇印堂平。二九三十山林部，三十一歲凌云程。人命若逢三十二，
額右黃光紫氣生。三十三行繁霞上，三十四有彩霞明。三十五歲太陽位，
三十六上會太陰。中陽正當(dāng)三十七、中陰三十八主亨。少陽年當(dāng)三十九。
少陰四十少弟兄。山根路遠(yuǎn)四十一，四十二造精舍宮。四十三歲登光殿、
四旬有四年上增。壽上又逢四十五，四十六七兩顴宮。準(zhǔn)頭喜居四十八，
四十九入蘭臺中。庭尉相逢正五十，人中五十一人驚。五十二三居仙庫，
五旬有四食倉盈。五五得請祿倉米，五十六七法令明。五十八九遇虎耳，
耳順之年遏水星。承漿正居六十一，地庫六十二三逢。六十四居陂池內(nèi)，
六十五處鵝鴨鳴。六十六七穿金縷，歸來六十八九程。逾矩之年逢頌公，
地閣頻添七十一。七十二三多奴仆，腮骨七十四五同。七旬六七尋子位，
七十八九丑牛耕。太公之年添一歲，更臨寅虎相偏靈。八十二三卯兔宮，
八十四五辰龍行。八旬六七已蛇中，八十八九午馬輕。九旬九一未羊明，
九十二三猴結(jié)果，九十四五聽雞聲。九十六七犬吠月。九十八九買豬吞。
若問人生過百歲，頤數(shù)朝上保長生。周而復(fù)始輪于面，紋癮缺陷禍非輕。
限運(yùn)并沖明暗九，更逢破敗屬幽冥。又兼氣色相刑克。骨肉破敗自伶仃。
倘若運(yùn)逢部位好，順時(shí)氣色見光晶。五岳四瀆相朝把，扶搖萬里任飛騰。
誰識神仙真妙訣，相逢談笑世人驚。
運(yùn)氣口訣
水形一數(shù)金三歲，土厚惟將四歲推。
火赴五年求順逆，木形二歲復(fù)何疑。
金水兼之從上下，若云水火反求之。
土自準(zhǔn)頭初主限，周而復(fù)始定安危。
識限歌
八歲十八二十八，下至山根上至發(fā)。
有無活計(jì)兩頭消，三十印堂莫帶殺。
三二四二五十二，山根上下準(zhǔn)頭止。
禾倉祿馬要相當(dāng)，不識之人莫亂指。
五三六三七十三，人面排來地閣間。
逐一推詳看禍福，火星百歲印堂添。
上下兩截分貴賤，倉庫分平定有無。
此是神仙真妙訣，莫將胡亂教庸夫。
十二宮
一．命宮
命宮者，居兩眉之間，山根之上。光明如鏡，學(xué)問皆通。山根平滿，乃主福壽。土星聳直，扶拱財(cái)星。眼若分明，財(cái)帛豐盈。額如川字，命逢釋馬，官星果若如斯，必保雙全富貴。凹沉必定貧寒，眉接交相成下賤，亂里離鄉(xiāng)，又克妻。額窄眉枯，破財(cái)鈍檀。
詩曰：
眉眼中央是命宮，光明瑩凈學(xué)須通。
若還紋理多這滯，破盡家財(cái)及祖宗。
命宮論曰：印堂要明潤，主壽長久。眉交者，身命早傾。懸針主破，克妻害子。山岳不宜昏暗，有川字紋者，為將相。平正明潤身常吉，得貴人之力。氣色青黃虛驚，赤主刑傷，白主喪服哭悲，黑主身亡，紅黃主壽安，終身吉兆。
二財(cái)帛
鼻乃財(cái)星，位居土宿。截簡懸膽，干倉萬箱。聳直豐隆，一生財(cái)旺。富貴中正不偏，須知永遠(yuǎn)滔滔。鷹嘴尖峰。破財(cái)貧寒。莫教孔仰、主無隔宿之糧。廚灶若空，必是家無所積。
詩曰：
鼻主財(cái)星瑩若隆，兩邊廚灶若教空。
仰露家無財(cái)與栗，地閣相朝甲柜豐。
財(cái)帛宮論曰：天倉、地庫、金甲柜、井、灶，總曰財(cái)帛官。須要豐滿明潤，財(cái)帛有余，忽然枯削，財(cái)帛消乏。有天無地，先富后貧。天薄地豐、始貧終富。天高地厚，富貴滿足，蔭及子孫。額尖窄狹、一生貧寒。井灶破露，廚無宿食。金甲柜豐，富貴不窮。氣色昏黑。主破失財(cái)?shù)?，紅黃色現(xiàn)，主進(jìn)財(cái)?shù)?。青黃貫鼻、主得橫財(cái)。二柜豐厚，明潤消和，居官而受賞賜。赤主口舌。
三．兄弟
兄弟位居兩眉，屬羅計(jì)。眉長過目，三四兄弟無刑。眉秀而疏。枝干自然端正，有如新月和同水遠(yuǎn)超群。若是短粗同氣、連枝見別。眉環(huán)塞眼、雁行必疏，兩樣眉毛，定須異母。交連黃薄，自喪他鄉(xiāng)。旋結(jié)回毛。兄弟蛇鼠。
詩曰：
眉為兄弟軟徑長、兄弟生成四五強(qiáng)。
兩角不齊須異母，交連黃簿送他鄉(xiāng)。
兄弟宮論曰：兄弟羅計(jì)，須要豐蔚，不宜虧陷。長秀則兄弟和睦，短促不足，則有分離孤獨(dú)。眉有旋毛，兄弟眾多狼件不常。眉毛散者、錢財(cái)不聚。眉毛逆生。仇兄賊弟?；ハ喽屎?，或是異姓同居。眉清有彩，孤騰清高之士。眉毛過目，兄弟和睦。眉毛中斷，兄弟分散。濃淡豐盈、義友弟兄。氣色青主兄弟斗爭?？谏嗪诎?，兄弟傷文。紅黃之氣。榮貴喜慶。
四．田宅
田宅者，立居兩眼、最怕赤脈侵睛。初作破盡家園，到老無糧作蘸。眼如點(diǎn)漆、終身產(chǎn)業(yè)榮榮。風(fēng)日高眉、置稅三州五縣。陰陽枯骨、莫保田園?；鹧鬯?，家財(cái)傾盡。
詩曰：
眼為田宅主其宮，清秀分明-樣同。
若是陰陽枯更露、父母家財(cái)總是空。
田宅宮論曰：十星為田宅，主地閣要朝。天庭豐滿明潤，主田宅進(jìn)益。低塌昏暗傾欣。主破田宅。若飛走不朝、田宅居無氣色青，主官非田宅無成。黑主杖責(zé)。白主丁憂。紅主成，田宅喜重重、黃明吉昌，謀元不遂，君子加官，即日得升，小人得寵，利見貴人，武職或領(lǐng)兵馬、殺氣旺者，即行師，主管財(cái)賦，或八運(yùn)司等處，五品至三品，三品至二品，如是詳看六品以卜，另作區(qū)處。
五．男女
男女者。位居兩眼-下。名曰淚堂。三陽平滿，兒孫福祿榮昌。隱隱臥蠶，子息還須清貴。淚堂深陷，定為男女無祿。黑痣斜紋，到老兒孫有克?？谌绱祷?，獨(dú)坐蘭房。若是平滿人中，難得兒孫送老。
詩曰：
男女三陽起臥蠶，瑩然光彩好兒郎。
懸針理亂來侵位，宿債平中不可當(dāng)。
男女宮論曰：王陰三陽、位雖豐厚、不宜枯陷。左三陽枯，克損男。右三陰枯，克損女。左眼下有臥蠶紋，生貴子。凡男女眼-下無肉者，妨害男女。臥蠶陷者，陰駕少；當(dāng)絕嗣也。亂紋侵者，主假子及招義女。魚尾及龍宮黃色環(huán)繞，主為陰駕紋見曾懷陰德濟(jì)于人，必有果報(bào)。又云：精寒血竭不華色，男不旺，女不育。若明陽調(diào)和，精血敷暢，男女交合，故生成之道不絕。宜推于形象外，當(dāng)以理言，玄妙自見也。氣色青，主產(chǎn)厄。黑白主男女悲哀。紅黃主喜至。三陽位紅生兒。三陰位青生女。
六 奴仆
奴仆者，位居地閣，重接水星。頰圓豐滿，侍立成群。輔弻星朝一呼百諾。口如四字，主呼聚喝散之權(quán)。地閣尖斜，受恩深，而反成怨恨。紋紋敗陷，奴仆不周。墻壁低傾，恩成仇隙。
詩曰：
奴仆還須地閣豐，水星兩角不相容。
若言三處都無應(yīng)，傾陷紋痕總不同。
奴仆宮論曰：懸壁無虧，奴仆不少。如是枯陷，仆馬俱無。氣色青主奴馬損傷。白黑主仆馬墜墮，不宜遠(yuǎn)行。赤主仆馬口舌，損馬失財(cái).黃色勝，牛馬奴仆自旺，左門右戶，排立成行。
七 妻妾
妻妾者，位居魚尾，號曰奸門。光潤無紋，必保妻全。四德豐隆平滿，娶妻財(cái)帛盈箱。顴星侵天，因妻得祿。奸門深陷，長作新郎。魚尾紋多，妻防惡死。奸門暗慘，自號生離。黑痣斜紋，外情好而心多淫欲。
詩曰：
奸門光澤保妻宮，財(cái)帛盈箱見始終。
若是奸門生暗慘、斜紋黑痣蕩淫奔。
妻妾宮論曰：魚尾須要平滿，不宜克陷。豐滿則夫貴妻榮，奴仆成行。婦女魚尾奸門明潤、得貴人為夫。女人鼻如懸膽，則主富貴。．缺陷則主防夫，淫亂敗家、放蕩不旺夫。婦人面如滿月，下領(lǐng)豐滿，至國母之貴。氣色青，則主妻妄憂愁思慮。赤主夫妻口舌。黑白大夫妻男女之悲。紅黃色見、主夫妻男女和諧之喜。如有暗昧，主夫妻分離，不然斷角少情。
八 疾厄
疾厄者，印堂之下，位居山根。隆如豐滿，福祿無窮。連接伏犀，定主文章。瑩然光彩，五福懼全，年壽高平，和塢相守。紋痕低陷，連年速疾沉疴，枯骨尖斜，未免終身受苦。氣如霧，災(zāi)厄纏身。
詩曰：
山根疾厄起平平，一世無災(zāi)禍不生。
若值紋痕并枯骨、平生辛苦卻難成。
疾厄?qū)m論曰：年壽明潤康泰，昏暗疾病至。氣色青主憂驚。赤防重災(zāi)。白主妻子之悲。黑主身死。紅黃紫主喜氣之兆也。
九 遷移
遷移者，位居眉角，號曰天倉。豐盈隆滿，華彩無憂。魚層位平，到老得人欽羨，騰騰驛馬，須貴游宦四方。額角低陷，到老住場難見。眉連交接，此人破祖離家。天地偏斜，十居九變。生相如此，不在移門，必當(dāng)改墓。
詩曰：
遷移宮分在天倉，低陷平生少住場。
魚尾未年不相應(yīng)，定因游宦卻尋常。
遷移宮論曰：邊地驛馬，山林發(fā)際，乃為出入之所，宜明潤潔凈，利遠(yuǎn)行，若道暗缺陷，及有黑子，不宜出入，被虎狼驚。氣色青，遠(yuǎn)行主驚失財(cái)。白主馬仆有失，黑主道路身亡。紅黃紫宜獲財(cái)喜。
十 宮祿
官祿者，位居中正，上合離宮，伏犀貫頂。一生不到訟庭，驛馬朝歸，官司邏擾。光明瑩凈，顯達(dá)超群。額角堂堂，犯著官司貴解。宮痕理破，常招橫事。眼如赤鯉，實(shí)死徒刑。
詩曰：
官祿榮宮仔細(xì)詳，山根倉庫要相當(dāng)。
忽然瑩凈無痕點(diǎn)，定主官榮貴久長。
官祿宮論曰：兩眼神光如曙星，龍目鳳睛主貴。印堂明潤，兩耳色白過面，聲聞天下，福祿榮顯。如陷缺飛走，而無名譽(yù)。氣色青，主憂疑。赤主口舌是非。白主孝服至。紅黃上下有詔書加官進(jìn)職之喜。
十一 福德
福德者，位居天倉，牽連地閣。五星朝拱，平生福祿滔滔。天地相朝，德行須全五福。額因額窄，須知苦在韌年。額闊頤尖。邊否還從晚景。眉高目聳．尤且平平。眉壓耳掀，休言福德。
詩曰：
福德天倉地閣圓，五星光照福綿綿。
若還缺陷并尖破、衣食平平更不全。
福德宮論曰：天倉地庫為福德宮，須要豐滿明潤，相朝招重重祖蔭、福德永祟。若陷缺不利，淺窄昏暗、災(zāi)厄常見，人亡家破，蓋因心術(shù)損了陰隙，終是勉強(qiáng)，神明不佑。作事行悔，滿面春風(fēng)，一團(tuán)和氣。氣色青主憂疑。赤主酒肉，忌口舌。白主災(zāi)疾。紅黃吉兆。
十二 相貌
相貌者，先觀五岳，次辨三停。盈滿，此人富貴多榮。三停俱等，永保平生顯達(dá)。五岳朝聳，官祿榮遷，行坐威嚴(yán)，為人尊重。額文初運(yùn)。鼻管中年。地閣水星，是為末主。若有克陷，斷為兇惡。
詩曰：
相貌須教上下停，三停平等更相生。
若還一處無均等，好惡中間有改更。
相貌宮論曰：骨法精神，骨肉相稱氣相和，精神清秀，如桂林一枝、昆山片玉，如珠藏淵，如玉隱石，貴顯名流，翰苑吉士。暗慘而薄者兇。氣色滿面紅黃明潤，大吉之兆。
十二宮總訣
父母宮論曰：日月角須要高，明凈則父母長壽康寧。低塌則幼失雙親。暗昧主父母有疾。左角偏，防父。右角偏，防母?；蛲府惸?，或隨母嫁父，出祖成家、重重災(zāi)注、只宜假養(yǎng)。方免刑傷。又云：重羅疊汁、父母重拜，或父亂母淫，與外奸通、又主防父害母。頭側(cè)額窄，多是庶出，或因奸而得。又云：左眉高，右眉低，父在母先歸。左眉上、右眉下，父亡母再嫁。額削眉交者，主父母早拋，是為隔角反面無情。兩角人頂，父母雙榮，更受祖蔭，父母聞名。氣色青主父母憂疑，又有口舌相傷。黑白主父母喪亡。紅黃主雙親喜慶。
五官總論
五官者，一曰耳為采聽官，二曰眉為保壽官，三曰眼為監(jiān)察官，四曰鼻為審辨官，五曰口為出納官?！洞蠼y(tǒng)賦》云：一官成，十年之貴顯，一府就十載之富豐。但于五官之中，倘得一官成，可享十年之貴也。如得五官俱成，其貴老終。
耳為采聽官：不論大小，要輪廓分明，喜白過面，水耳、土耳、金耳、牛耳、圓棋耳、貼腦耳、對面不見耳，高眉一寸，輪厚廓堅(jiān)，紅潤姿色，內(nèi)有長毫，孔小不大，此采聽官成也，或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、豬耳、輪飛廓反，不好之耳，或低小軟弱，此采聽官不成也，不利少年損六親。
眉為保壽官：喜清高疏秀彎長，亦宜高目一寸，尾拂天倉，主聰明富貴，機(jī)巧福壽，此保壽官成也；若粗濃黃淡，散亂低壓，乃刑傷破敗，此一官不成也。
眼為監(jiān)察官：黑白分明，或鳳眼、象眼、牛眼、龍虎眼、鶴眼、猴眼、孔雀眼、鴛鴦眼、獅眼、喜鵲眼，神藏不露，黑如漆，白如玉，波長射耳，自然清秀有威，此監(jiān)察官成也；若蛇、蜂、羊、鼠、雞、豬、魚、馬、火輪四白等眼，赤白紗侵，睛圓黑白混雜，兼神光太露，昏昧不清，此監(jiān)察官不成也，又且愚頑兇敗。
鼻為審辨官：亦宜豐隆聳直有肉，伏犀龍虎鼻，獅牛胡羊鼻，截筒盛囊懸膽鼻，端正不歪不偏，不粗個(gè)小，此審辨官成也。若狗鼻、鯽魚、鷹嘴、劍峰、反吟、復(fù)吟、三曲、三彎、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大孤峰，況又兇惡，貧苦無成，刑惡奸貪，此審辨官不成也。
口為出納官：唇紅齒白，兩唇齊豐，人中深長，仰月彎弓，四字口方，牛龍虎口，兩唇不反不昂，不掀不尖，此出納官成也?；蜇i狗羊口，覆船，宴魚紉魚，鼠食羊食，唇短齒露，唇黑唇皺，上唇薄下唇反，須黃焦枯粗濁，此出納官不成也。書云，但一官成者，掌十年之貴祿富豐，不成者，必主十年困苦。
五岳
額為衡山(南岳）。頦為恒山（北岳）。鼻顴嵩山（中岳）。左顴為泰山（東岳）。右顴為華山（西岳）。
中岳要得高隆，東岳須聳，而朝應(yīng)不隆不峻，則無勢，為小人，亦無高壽。中岳薄面無勢，則四岳無主，縱別有好處，不至大貴，無威嚴(yán)重權(quán)，壽不甚遠(yuǎn)。中岳不及且長者，止中壽，如尖薄，晚年見破，到頭少稱意。南岳傾側(cè)，則主見破，不宜長家。北岳尖陷，未主無成，終亦不貴。東西傾倒無勢，則心惡毒無慈愛，五岳須要相朝。
四瀆
耳為江。目為河?？跒檎l。鼻為濟(jì)。
四瀆要深遠(yuǎn)成就，而涯岸不走，劇財(cái)谷有成，財(cái)物不耗多蓄積。耳為江瀆，竅要聞而深，有重城之副，緊則聰明，家業(yè)不破．目為河瀆，深為壽，小長剔貴，光則聰明，淺則短命，昏濁多滯，圓則多天，不大不小貴．口為淮漠，要方闊而唇吻相履載，上薄則不覆．下薄則不載，不覆不載則無壽．無晚幅．不覆則家必覆。鼻為濟(jì)瀆，要豐隆光圓，不破不露，則家必富。
三主三柱
額尖初主災(zāi)，鼻歪中主逃，欲知晚景事，地閣喜方高。頭為壽柱，身為梁柱，足為棟柱。
五星六耀說
五星，金、木、水、火、土也。
六耀者，太陽、太陰、月孿、羅喉、計(jì)都、紫氣。
火星須得方，方者有金章。(額也)
紫氣須得圓，圓者有高官。(印堂)
土星須要厚，厚者得長壽。(鼻也)
木星須要朝，五福并相饒。(右耳)
金星須要白，官位終須獲。(左耳)
羅喉須要長，長者食天倉。(左眉)
計(jì)都須要齊，齊者有妻兒。(右眉)
月字須要直、直者得衣食。(山根)
太陰須要黑，黑者有官職。(右眼)
太陽須要光，光者福祿強(qiáng)。(左眼)
水星須要紅，紅者作三公。(口也)
五星六耀決斷詩
金木星是耳，貴要輪廓分明，其位紅白色不均，大小如門闊，生得端正，不反不尖，不小，一般更是高過眉眼。白色如銀樣大好、其人當(dāng)生，得金木二星照命，發(fā)祿定早。若反側(cè)窄，或大或小，為陷了金木二星，其人損田宅，破財(cái)帛，無學(xué)識也。
詩曰：
金木成雙廓有輪，風(fēng)門容指主聰明。
端聳直朝羅計(jì)上，富貴榮華日日新。
金本開花一世貧，輪翻廓反有艱辛。
于中若有為官者，終是區(qū)區(qū)不出塵。（左金耳也，右木耳也。）
水星是口，名為內(nèi)學(xué)堂，須要唇紅闊四角人中深，口齒端正有文章，為官食祿。若唇齒粗，口角垂，黃色主貧賤。
詩曰：
口含四字似朱紅，兩角生棱向上官，
定是文章聰俊士，少年及第作王公。
水星賂綽兩頭垂，尖薄無棱是氣兒。
若是偏將居左右，是非奸詐愛便宜。
火星是額如見額廣闊發(fā)際深者，有祿位衣食，及子息四五人，其人有藝學(xué)，父母尊貴，當(dāng)生命宮，得火星之力人命，有田宅，壽九十九。如尖陋有多文理者，是陷了火星，乃不貴，無子息一二人，至老不得力，衣食平常，又不得兄弟力，主貧，無大壽，損妻破財(cái)。
詩曰：
火星宮分闊方平，潤澤無紋氣色新。
骨聳三條川字樣，少年及第作公卿。
火星尖狹是當(dāng)流、紋亂縱橫主配囚。
赤脈兩條侵日月，刀兵赴法死他州。
詩曰：
羅計(jì)星君秀且長，分明貼肉應(yīng)三陽。
不惟此貌居官職，思義彰名播遠(yuǎn)方。
羅喉稀疏骨聳高，為人性急愛兇豪。
眉毛奸邪似垂柳，兄弟同胞有旋毛。（左羅右計(jì)）
鼻土星詩曰：
土宿端圓似截筒，灶門孔大即三公，
蘭臺庭尉來相應(yīng)，必主聲名達(dá)賢圣。
土宿歪斜受苦辛，準(zhǔn)頭尖薄主孤貧，
旁觀勾曲如鷹嘴，心里奸邪必害人。
紫氣宮中闊又圓，拱朝帝王是英賢，
蘭臺庭尉來相應(yīng)，末主官榮盛有錢。
紫氣宮中窄又尖，少短無腮更少鬢，
自小為人無實(shí)學(xué)，衣食蕭條沒更添。
月孛宜高不宜低，榮然光彩是琉璃，
為官必定忠臣相，末主高官有好妻。
月孛宮中窄又尖，家財(cái)早破事相宜，
為官豈得榮官祿，孛位當(dāng)生困歲年。
羅計(jì)星君秀宜長，分明貼肉應(yīng)三陽，
不唯此貌居官職，恩義彰明播遠(yuǎn)方。
羅計(jì)稀疏骨聳高，為人性急愛兇豪，
奸淫狀如垂楊柳，兄弟同胞有旋毛。
日月分明似太陽，精神光彩一般強(qiáng)，
為官不拜當(dāng)朝相，也合高處作侍郎。
日月斜窺赤貫瞳，更兼孤露又無神，
陰枯陽衰因刀死，莫待長生主惡終。
六府
六府者，兩輔骨、兩顴骨、兩頤骨、欲其充實(shí)相輔，不欲支離孤露?！鹅`臺秘訣》云：上二府自輔角至天倉，中二府自命門至虎耳，下二府自肩骨至地閣。六府充直無缺陷癍痕者，主財(cái)旺。天倉峻起多財(cái)?shù)摚亻w方停萬頃田，缺者不合。
三才三停論
三才者，額為天，欲鬧而圓，名日有天者貴。鼻為人，欲旺而齊，名曰有人者壽。頦為地，欲方而闊，名曰有地者富。三停者，發(fā)際至印堂為上輔，是初主。自山根至準(zhǔn)頭為中府，是中主。，自人中至地閣為下輔，末至。自發(fā)際至眉為上停，眉至準(zhǔn)頭為中停，準(zhǔn)頭至地閣為下停。
訣曰：
上停長老吉昌，中停長近君王，下停長少吉祥。
三停平等，富貴榮顯。三停不均，孤夭貧賤。
詩曰：
面上三停仔細(xì)看，額高須得耳門寬。
學(xué)堂三部吳堪是，空有文章恐不官，
鼻梁隆起如懸膽，促者中年壽不長。
地閣滿來田地盛，天廷平闊于孫昌。
四學(xué)堂
一曰眼為官學(xué)堂，眼要長而清，主官職之位。
二曰額為祿學(xué)堂，額闊而長，主官壽。
三曰當(dāng)門兩齒為內(nèi)學(xué)堂，要周正而密，主忠信孝敬。疏缺而小主多狂妄。
四曰耳門之前為外學(xué)堂，要耳前豐滿光潤，主聰明。若昏沉愚齒之人也。
八學(xué)堂
第一高明部學(xué)堂，頭圓或有異骨昂。
第二高廣部學(xué)堂，額勇不錯骨起方。
第三光大部學(xué)堂，印堂平明無痕傷。
第四明秀部學(xué)堂，眼光黑多人隱藏。
第五聰明部學(xué)堂，耳有輪廓紅白黃。
第六忠信部學(xué)堂，齒齊周密白如霜。
第七廣德部學(xué)堂，舌長至準(zhǔn)紅紋長。
第八班筍部學(xué)堂，橫起天中細(xì)秀長。
八位學(xué)堂如有此，人生富貴多吉祥。
學(xué)堂詩
背負(fù)琴書不得名，學(xué)堂無位陷三停。人中一位若無應(yīng)，空將年月在朝臣。
欲說無官少保人、盜門青氣有羅紋。使于鼻上多紅氣，可惜虛勞枉苦辛。
月學(xué)尖兒義損財(cái)，初年流落更多災(zāi)。官方門舌無人說，只有先賢相出來。
人面總論
天庭欲起司空平，中正廣闊印堂清，
山根不斷年壽潤，準(zhǔn)頭圓肉人中深，
口如四字承漿闊，地饋朝歸倉庫應(yīng)，
山林圓滿驛馬豐，日月高廣邊地靜，
陰陽肉滿魚尾長，正面顴開有神光，
蘭廷圓正法令通，金匱海角微生黃，
三陰三陽不枯陷，龍藏虎伏仍相當(dāng)，
五岳四瀆無克破，便見人間可相郎，
若見欹斜并斜塌，氣暗神昏受折磨，
面有神光射人目，男貴公侯女貴后。
五行形相
土星是鼻，須要準(zhǔn)頭豐厚，兩孔不露，年上壽上平滿直端聳不偏，其人當(dāng)不陷了土星，人命并滿三分．主有福祿壽。如中岳土星不正，準(zhǔn)頭尖露，更準(zhǔn)頭高，其人陷了中岳土星，主貧賤少家業(yè)．主心性不直。
詩曰：
土宿端圓似截簡，灶門孔大即三公。
蘭臺廷尉來相應(yīng)。必主聲名達(dá)圣聰。
土宿歪斜受苦辛，準(zhǔn)頭尖薄主孤貧，
傍觀勾曲如鷹嘴，心里奸謀必害人。
紫氣星下是印堂，分明無直紋圓如珠，主人必貴。白色如銀樣，主大富貴。黃者有衣食。如窄不平勻，有隱紋者，不吉，子息二三人，不得力，無厚祿，損田宅。
詩曰：
紫氣宮中闊又圓，拱朝帝主是英賢。
蘭臺廷尉來相應(yīng)，末主官榮盛有錢。
紫氣宮中窄又尖，小短無腮更少男。
自小為人無實(shí)學(xué)，衣食瀟條更沒添。
太陰太陽是眼，要黑白分明，長細(xì)雙分人鬢者，黑睛多白睛少，光彩者，其人當(dāng)生得陰陽二星照命，作事俱順，骨肉俱貴。如黑少白多黃赤色，其人陷了二星，損父母害妻子，破田宅多災(zāi)短命。
詩曰：
日月分明是太陽，精神光彩一般強(qiáng)。
為官不拜當(dāng)朝相，也合高遷作侍郎。
日月斜窺赤貫瞳，更嫌孤露又無神。
陰陽枯暗因刀死，莫待長年主惡終。
月字星是山根，從印堂直下分破者，其人當(dāng)遭月孿照命。陷了山根，主子孫不吉，定多災(zāi)危，修讀無成，破產(chǎn)刑妻害子息。
詩曰：
月孿宜高不宜低，瑩然光彩似琉璃。
為官必定忠臣相，末主高官有好妻。
月字宮中狹又尖，家財(cái)早破事相煎。
為官豈得榮高祿，字位當(dāng)生困歲年。
羅計(jì)星是眉，二星粗黑過目人鬃際者，此衣祿之相，子息父母皆貴，親眷亦責(zé)。此二星人命，如眉相連橫赤色更短，主骨肉子息多犯惡死。
詩曰：
木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龜。
上尖下闊名為火，五樣人形仔細(xì)推。
木色青今火色紅，土黃水黑是真容。
只有金形是帶白，五般顏色不相同。
詩曰：
青主憂今白主喪，黑主重病及官方。
若還進(jìn)職并添喜，看取所黃滿面光。
五行相說
夫人之受精于水，凜氣于火，而為人。精合而后神生，神生而后形全。是知全于外者，有金木水火土之相，有飛禽走獸之相。金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不嫌濁。似金得金，剛毅深。似木得木，貸財(cái)足。似水得水，文學(xué)貴。似火得火，見機(jī)果。似土得土，厚柜庫。故豐厚嚴(yán)謹(jǐn)者，不富即貴。淺溝輕燥者，不貧則天。如女子之氣，欲其和媚，相貌欲其嚴(yán)整，若此者不富則貴也。
論形
人秉陰陽之氣，肖天地之形，受五行之資，為萬物之靈者也。故頭象天，足象地，眼象日月，聲音象雷霆，血脈象江河，骨節(jié)象金石，鼻額象山岳，毫發(fā)象草木。天欲高遠(yuǎn)，地欲方厚，日月欲光明，雷霍欲震響，江河欲潤，金石欲堅(jiān)，山岳欲歧，草木欲秀，此皆大概也，然郭林宗有觀人八法，是也；
論神
夫形以養(yǎng)血，血以養(yǎng)氣，氣以養(yǎng)神，故形全則血全，血全則氣全，氣全則神全。是短形能養(yǎng)神，托氣而安也。氣不安則神暴而不安，能安其神，其惟君子乎。窮則神游于眼，寐則神處于心，是形出處于神而為形之表，猶日月之光外照萬物，而其神固在日月之內(nèi)也。眼明則神清，眼昏則神濁。清則貴，濁則賤。清則臥多而寐少，濁則寐少而寐多。能推其寐者，可以知其貴賤也。夫夢之境界，蓋神游于心，而其所游之遠(yuǎn)，亦不出五臟六腑之間，與夫耳目視聽之門也。其所游之界，與所見之事，或相盛而成，或遇事而至，亦吾身之所有也。夢中所見之事，乃吾身中，非出吾身之外也。白眼撣師說夢有五境：一曰靈境，二曰寶境，三曰過去境，四曰見在境，五曰未來境。神慘夢生，神靜則境滅。夫望其形，或?yàn)⑷欢?，或朗然而明，或凝然而重，然由神發(fā)于內(nèi)而見于表也。神清而和，徹明而秀者，富貴之相也?；瓒崛鯘岫Y(jié)者，貧溝之相也。實(shí)而靜者其神安，虛而急者其神慘。
相主神有七
藏不晦，藏者不露也．晦者無神也。安不愚，安者不搖動也，愚者不變通也。發(fā)不露，發(fā)者發(fā)揚(yáng)也，露者輕跳也。清不枯，清者神逼人也，拈者神而死也。和不弱，和者可親也，弱者可呷也。怒不爭，怒者正氣也，爭者淚氣也。剛不孤。剛者可敬也，孤者可惡也。
詩曰：
神居形內(nèi)不可見，氣以養(yǎng)神為命根。
氣壯血和則安固，血枯氣散神光奔。
英標(biāo)清秀心神爽，氣血和調(diào)神不昏。
神之情濁為形表，能定貴賤最堪論。
論形有余
形之有余者，頭頂圓厚，腹背豐隆，額闊四方，唇紅齒白，耳圓成輪，鼻直如膽，眼分黑白，眉秀疏長，肩膊臍厚，胸前平廣，腹圓垂下，行坐端正，五岳朝起，三停相稱，肉膩骨細(xì)，手長足方，望之巍巍然而來，視之怡怡而去，此皆謂形有余也。形有余者，令人長壽無病，富貴之榮矣。
論神有余
神之有余者，眼光清瑩，顧盼不斜，眉秀而長、精神聳動，容色澄徹，舉止汪洋?；秩贿h(yuǎn)視，若秋日之照霜天；巍然近矚，似和風(fēng)之動春花。臨事剛毅，如猛獸之步深山；出泉迢遙，似丹風(fēng)而翔云路。其坐也如界石不動，其臥也如棲鴉不遙，其行也洋洋然如平水之流、其立也昂昂然如孤峰之聳。言不妄發(fā)，性不妄躁，喜怒不動其心，榮辱不易其操，萬態(tài)紛錯于前，而心常一，則可謂神有余也。神有余者，皆為上貴之人，兇災(zāi)難人其身，天祿永其終矣。
論形不足
形不足者，頭頂尖蒲，肩膊狹斜，腰肋疏細(xì)，肘節(jié)短促，掌薄指疏，唇賽額撻、鼻仰耳反，腰低胸陷，一眉曲一眉直，一眼仰一眼低，一睛大一睛小，一顴高一顴低，一手有紋，一手無紋，唾中眼開，言作女音。齒黃而露，口臭而尖。禿頂無眾發(fā)，眼深不見睛。行步奇?zhèn)?，顏色萎怯。頭小而身大，上短而下長，此之謂形不足也。形不足者，多疾而短命，福薄而貧賤矣。
論神不足
神不足者，似醉不醉，常如病酒；不愁似愁，常如憂戚。不唾似睡。繞睡便覺；不哭似哭，常如驚怖。不嗔似嗔，不喜似喜，不驚似驚，不癡似癡，不畏似畏容止昏亂，色濁似染。顛癇神色凄傖，常如大失；恍您張惶，常如恐怖。言語瑟縮似羞隱藏，貌兒低摧如遭凌辱。色初鮮而后暗，語初快而后吶，此皆謂神不足也。神不足者，多招牢獄之厄，宮亦主失位矣。
論聲
夫人之有聲，如鐘鼓之響。器大則聲宏，器小則聲短。神清則氣和、氣和則聲潤，深而圓暢也。神濁則氣促，氣促則聲焦急而輕嘶也。故貴人之聲，多出于丹田之中，與聲氣相通，混然而外達(dá)丹田者、聲之根也。舌端者，聲之表也。夫根深則表重。根淺則表輕，是如聲發(fā)于根而見于表也。若夫清而圓，豎而亮，緩而烈，急而和，長而有力，勇而有節(jié)，大如洪鐘騰韻龜鼓振音，小如玉水流鳴琴征奏曲。見其色則粹然而后動，與其言久而后應(yīng)，皆貴人之相也。小人之言皆發(fā)舌端之上，促急而不達(dá)，何則急而嘶，緩而澀，深而滯，淺而澡。大則散，散則破，或輕重不均，嘹亮無節(jié)，或眶毗而暴，繁亂而浮，或如破鑼之響，敗鼓之鳴，又如寒鴉哺雛，鵝雁呸咽，或如病猿求侶，孤雁失群，細(xì)如蚯蚓發(fā)吟，狂如青龜夜慘，有如犬之吠，如羊之鳴，皆賤薄之相也。男有女聲單貧賤，女有男聲亦妨害。然身大而聲小者兇，或于濕而不齊，謂之羅網(wǎng)聲。大小不均，謂之雌雄聲?；蛳冗t而后急，或先急而后遲，或聲未止而氣先絕，或心未舉而色先變，皆賤之相也。夫神定于內(nèi)，氣和于外，然后可以接物，非難言有先后之?dāng)ⅲ嗖蛔円?。茍神不安而意不和，則其言失先后之?dāng)?，辭色撓矣，此小人之相也。夫人票五行之形，則氣聲亦配五行之象也。故土聲深厚，木聲高唱，火聲焦烈，水聲緩急，金聲和潤。又曰：聲輕者斷事無能，聲破者作事無成，聲濁者謀運(yùn)不發(fā)，聲低者鹵鈍無文。清吟如澗中流水者，極貴。發(fā)聲溜亮自覺如甕中之響者，主五福全備之人也。
聽聲篇
聲小亮高，賢貴之極；語聲細(xì)嫩，必主貧寒，兼須危困。女人雄聲，終身不榮，良人早強(qiáng)，虛有夫名。男子雄聲，妨須多兒女，聲急切妨夫一絕。
詩曰：
木聲高唱火聲焦，和潤金聲最富撓。
土語卻如深甕里，水聲圓急又飄飄。
貴人音韻出丹田，氣實(shí)喉寬響又堅(jiān)。
貧賤不離唇舌上，一生奔走不堪言。
聲大無形，托氣而發(fā)，賤者浮濁，貴者清趣。太柔則怯，太剛則折。隔山相聞，圓長不缺，斯乃貴人，遠(yuǎn)見風(fēng)節(jié)。
論氣
夫石蘊(yùn)玉而山輝，沙懷金而川楣，此至精之實(shí)，見乎色而發(fā)于形也。夫形者質(zhì)也，氣所以充乎質(zhì)，質(zhì)因氣而宏。神完則氣寬，神安則氣靜。得失不足以暴其氣，喜怒不足以驚其神。則于德為有容，于量為有度，乃重厚有福之人也。形猶材有杞梓梗棉荊棘之異，神猶士所以治材用其器，聲猶器聽其聲，然后知其器之美惡，氣猶馬馳之以道善惡之境。君子則善食其材，善御其德，又善治其器，善御其馬。小人反是。其氣寬可以容物，和可以接物，清可以表物，正可以理物。不寬則隘，不利則涙，不剛則懦，不清則濁，不正則偏。視其氣之淺深，察其色之燥靜，則君子小人辨矣。氣表而舒和而不暴，為福壽之人。急促不均，暴然見乎色者，為下賤之人也。醫(yī)經(jīng)以一呼一吸為一息，凡人一晝夜計(jì)一萬三干五百息，今觀人之呼吸疾徐不同，或急者十息，遲者尚未七八。而老肥者大疾，勿其者差遲，故恐古人之言猶末盡理。夫氣呼吸發(fā)乎顏表，而為吉兇之兆，其散如毛發(fā)，其聚如黍米。望之有形，按之無跡，茍不精意以觀之，則禍福無憑也。氣出人無聲，目不自察，或臥而不喘者，為之龜息氣象也。呼吸氣盈而身動主死之兆也。孟子不顧萬鐘之祿，能養(yǎng)氣者也，爭可欲之利悼悼然房其色而暴其氣者，亦何以論哉。
詩曰：
氣乃形之本，察之見賢愚。
小人多急燥；君子則寬舒。
暴庚災(zāi)相及，深沉福有余。
誰知公輔量。虛受若重淵。
柳莊曰：從發(fā)際至承漿，左右氣止一百二十五部；若言黑子皆為助相，視其骨氣美者為妙也。
第一天中對天岳，左廂內(nèi)府相隨續(xù)。高廣尺陽武庫同，軍門輔角邊地足。
第二天庭連日角，龍角天府房心墓。上墓四殺戰(zhàn)堂連，驛馬吊庭分善惡。
第三司空額角前。上卿少府更相連。交友道中交額好、眉重山林看圣賢。
第四中正額角頭，虎角牛角輔骨游。玄角斧裁及華蓋，福堂彩霞郊外求。
第五印堂交鎖里、左日蠶室林中起。酒樽精舍對繽門，劫路巷路青路尾。
第六山根對太陽，中陽少陽及外陽。魚尾奸門神光接，倉井大門玄武藏。
第七年上夫座參，長男中男及少男。金柜禁房并賊盜，游軍書上玉堂厴。
第八壽上甲柜依，歸來堂上正面時(shí)。姑姨姊妹好兄弟，外甥命門學(xué)堂基。
第九準(zhǔn)頭蘭臺正，法令灶上宮室盛。典御園倉后閣連，守門兵卒記印綏。
第十人中對井部、帳下細(xì)廚內(nèi)閣附。小使仆從妓堂前，嬰門博士懸壁路。
十一水星閣門對，北鄰委巷通衢至?？蜕岜m及家?guī)欤搪蒙T山頭寄。
十二承漿祖宅安，孫宅外院林苑看。下墓莊田酒池上，郊廓荒斤道路旁。
十三地閣下舍隨，奴仆推磨坑塹危。地庫陂池及鵝鴨，大海舟車無憂疑。
流年運(yùn)氣部位歌
欲識流年運(yùn)氣行，男左女右各分形。天輪一二初年運(yùn)，三四周流至天城。
天廓垂珠五六七，八九天輪之上停。人輪十歲及十一。輪飛廓反必相刑。
十二十三并十四，地輪朝口壽康寧。十五火星居正額，十六天中骨法成。
十七十八日月角，遠(yuǎn)逢十九應(yīng)天庭。輔角二十二廿三，二十二歲至司空。
二十三四邊城地，二十五歲逢中正。二十六上主丘陵，二十七年看墳?zāi)埂?br />
二十八遇印堂平。二九三十山林部，三十一歲凌云程。人命若逢三十二，
額右黃光紫氣生。三十三行繁霞上，三十四有彩霞明。三十五歲太陽位，
三十六上會太陰。中陽正當(dāng)三十七、中陰三十八主亨。少陽年當(dāng)三十九。
少陰四十少弟兄。山根路遠(yuǎn)四十一，四十二造精舍宮。四十三歲登光殿、
四旬有四年上增。壽上又逢四十五，四十六七兩顴宮。準(zhǔn)頭喜居四十八，
四十九入蘭臺中。庭尉相逢正五十，人中五十一人驚。五十二三居仙庫，
五旬有四食倉盈。五五得請祿倉米，五十六七法令明。五十八九遇虎耳，
耳順之年遏水星。承漿正居六十一，地庫六十二三逢。六十四居陂池內(nèi)，
六十五處鵝鴨鳴。六十六七穿金縷，歸來六十八九程。逾矩之年逢頌公，
地閣頻添七十一。七十二三多奴仆，腮骨七十四五同。七旬六七尋子位，
七十八九丑牛耕。太公之年添一歲，更臨寅虎相偏靈。八十二三卯兔宮，
八十四五辰龍行。八旬六七已蛇中，八十八九午馬輕。九旬九一未羊明，
九十二三猴結(jié)果，九十四五聽雞聲。九十六七犬吠月。九十八九買豬吞。
若問人生過百歲，頤數(shù)朝上保長生。周而復(fù)始輪于面，紋癮缺陷禍非輕。
限運(yùn)并沖明暗九，更逢破敗屬幽冥。又兼氣色相刑克。骨肉破敗自伶仃。
倘若運(yùn)逢部位好，順時(shí)氣色見光晶。五岳四瀆相朝把，扶搖萬里任飛騰。
誰識神仙真妙訣，相逢談笑世人驚。
運(yùn)氣口訣
水形一數(shù)金三歲，土厚惟將四歲推。
火赴五年求順逆，木形二歲復(fù)何疑。
金水兼之從上下，若云水火反求之。
土自準(zhǔn)頭初主限，周而復(fù)始定安危。
識限歌
八歲十八二十八，下至山根上至發(fā)。
有無活計(jì)兩頭消，三十印堂莫帶殺。
三二四二五十二，山根上下準(zhǔn)頭止。
禾倉祿馬要相當(dāng)，不識之人莫亂指。
五三六三七十三，人面排來地閣間。
逐一推詳看禍福，火星百歲印堂添。
上下兩截分貴賤，倉庫分平定有無。
此是神仙真妙訣，莫將胡亂教庸夫。
十二宮
一．命宮
命宮者，居兩眉之間，山根之上。光明如鏡，學(xué)問皆通。山根平滿，乃主福壽。土星聳直，扶拱財(cái)星。眼若分明，財(cái)帛豐盈。額如川字，命逢釋馬，官星果若如斯，必保雙全富貴。凹沉必定貧寒，眉接交相成下賤，亂里離鄉(xiāng)，又克妻。額窄眉枯，破財(cái)鈍檀。
詩曰：
眉眼中央是命宮，光明瑩凈學(xué)須通。
若還紋理多這滯，破盡家財(cái)及祖宗。
命宮論曰：印堂要明潤，主壽長久。眉交者，身命早傾。懸針主破，克妻害子。山岳不宜昏暗，有川字紋者，為將相。平正明潤身常吉，得貴人之力。氣色青黃虛驚，赤主刑傷，白主喪服哭悲，黑主身亡，紅黃主壽安，終身吉兆。
二財(cái)帛
鼻乃財(cái)星，位居土宿。截簡懸膽，干倉萬箱。聳直豐隆，一生財(cái)旺。富貴中正不偏，須知永遠(yuǎn)滔滔。鷹嘴尖峰。破財(cái)貧寒。莫教孔仰、主無隔宿之糧。廚灶若空，必是家無所積。
詩曰：
鼻主財(cái)星瑩若隆，兩邊廚灶若教空。
仰露家無財(cái)與栗，地閣相朝甲柜豐。
財(cái)帛宮論曰：天倉、地庫、金甲柜、井、灶，總曰財(cái)帛官。須要豐滿明潤，財(cái)帛有余，忽然枯削，財(cái)帛消乏。有天無地，先富后貧。天薄地豐、始貧終富。天高地厚，富貴滿足，蔭及子孫。額尖窄狹、一生貧寒。井灶破露，廚無宿食。金甲柜豐，富貴不窮。氣色昏黑。主破失財(cái)?shù)?，紅黃色現(xiàn)，主進(jìn)財(cái)?shù)?。青黃貫鼻、主得橫財(cái)。二柜豐厚，明潤消和，居官而受賞賜。赤主口舌。
三．兄弟
兄弟位居兩眉，屬羅計(jì)。眉長過目，三四兄弟無刑。眉秀而疏。枝干自然端正，有如新月和同水遠(yuǎn)超群。若是短粗同氣、連枝見別。眉環(huán)塞眼、雁行必疏，兩樣眉毛，定須異母。交連黃薄，自喪他鄉(xiāng)。旋結(jié)回毛。兄弟蛇鼠。
詩曰：
眉為兄弟軟徑長、兄弟生成四五強(qiáng)。
兩角不齊須異母，交連黃簿送他鄉(xiāng)。
兄弟宮論曰：兄弟羅計(jì)，須要豐蔚，不宜虧陷。長秀則兄弟和睦，短促不足，則有分離孤獨(dú)。眉有旋毛，兄弟眾多狼件不常。眉毛散者、錢財(cái)不聚。眉毛逆生。仇兄賊弟?；ハ喽屎?，或是異姓同居。眉清有彩，孤騰清高之士。眉毛過目，兄弟和睦。眉毛中斷，兄弟分散。濃淡豐盈、義友弟兄。氣色青主兄弟斗爭?？谏嗪诎?，兄弟傷文。紅黃之氣。榮貴喜慶。
四．田宅
田宅者，立居兩眼、最怕赤脈侵睛。初作破盡家園，到老無糧作蘸。眼如點(diǎn)漆、終身產(chǎn)業(yè)榮榮。風(fēng)日高眉、置稅三州五縣。陰陽枯骨、莫保田園?；鹧鬯?，家財(cái)傾盡。
詩曰：
眼為田宅主其宮，清秀分明-樣同。
若是陰陽枯更露、父母家財(cái)總是空。
田宅宮論曰：十星為田宅，主地閣要朝。天庭豐滿明潤，主田宅進(jìn)益。低塌昏暗傾欣。主破田宅。若飛走不朝、田宅居無氣色青，主官非田宅無成。黑主杖責(zé)。白主丁憂。紅主成，田宅喜重重、黃明吉昌，謀元不遂，君子加官，即日得升，小人得寵，利見貴人，武職或領(lǐng)兵馬、殺氣旺者，即行師，主管財(cái)賦，或八運(yùn)司等處，五品至三品，三品至二品，如是詳看六品以卜，另作區(qū)處。
五．男女
男女者。位居兩眼-下。名曰淚堂。三陽平滿，兒孫福祿榮昌。隱隱臥蠶，子息還須清貴。淚堂深陷，定為男女無祿。黑痣斜紋，到老兒孫有克?？谌绱祷?，獨(dú)坐蘭房。若是平滿人中，難得兒孫送老。
詩曰：
男女三陽起臥蠶，瑩然光彩好兒郎。
懸針理亂來侵位，宿債平中不可當(dāng)。
男女宮論曰：王陰三陽、位雖豐厚、不宜枯陷。左三陽枯，克損男。右三陰枯，克損女。左眼下有臥蠶紋，生貴子。凡男女眼-下無肉者，妨害男女。臥蠶陷者，陰駕少；當(dāng)絕嗣也。亂紋侵者，主假子及招義女。魚尾及龍宮黃色環(huán)繞，主為陰駕紋見曾懷陰德濟(jì)于人，必有果報(bào)。又云：精寒血竭不華色，男不旺，女不育。若明陽調(diào)和，精血敷暢，男女交合，故生成之道不絕。宜推于形象外，當(dāng)以理言，玄妙自見也。氣色青，主產(chǎn)厄。黑白主男女悲哀。紅黃主喜至。三陽位紅生兒。三陰位青生女。
六 奴仆
奴仆者，位居地閣，重接水星。頰圓豐滿，侍立成群。輔弻星朝一呼百諾。口如四字，主呼聚喝散之權(quán)。地閣尖斜，受恩深，而反成怨恨。紋紋敗陷，奴仆不周。墻壁低傾，恩成仇隙。
詩曰：
奴仆還須地閣豐，水星兩角不相容。
若言三處都無應(yīng)，傾陷紋痕總不同。
奴仆宮論曰：懸壁無虧，奴仆不少。如是枯陷，仆馬俱無。氣色青主奴馬損傷。白黑主仆馬墜墮，不宜遠(yuǎn)行。赤主仆馬口舌，損馬失財(cái).黃色勝，牛馬奴仆自旺，左門右戶，排立成行。
七 妻妾
妻妾者，位居魚尾，號曰奸門。光潤無紋，必保妻全。四德豐隆平滿，娶妻財(cái)帛盈箱。顴星侵天，因妻得祿。奸門深陷，長作新郎。魚尾紋多，妻防惡死。奸門暗慘，自號生離。黑痣斜紋，外情好而心多淫欲。
詩曰：
奸門光澤保妻宮，財(cái)帛盈箱見始終。
若是奸門生暗慘、斜紋黑痣蕩淫奔。
妻妾宮論曰：魚尾須要平滿，不宜克陷。豐滿則夫貴妻榮，奴仆成行。婦女魚尾奸門明潤、得貴人為夫。女人鼻如懸膽，則主富貴。．缺陷則主防夫，淫亂敗家、放蕩不旺夫。婦人面如滿月，下領(lǐng)豐滿，至國母之貴。氣色青，則主妻妄憂愁思慮。赤主夫妻口舌。黑白大夫妻男女之悲。紅黃色見、主夫妻男女和諧之喜。如有暗昧，主夫妻分離，不然斷角少情。
八 疾厄
疾厄者，印堂之下，位居山根。隆如豐滿，福祿無窮。連接伏犀，定主文章。瑩然光彩，五福懼全，年壽高平，和塢相守。紋痕低陷，連年速疾沉疴，枯骨尖斜，未免終身受苦。氣如霧，災(zāi)厄纏身。
詩曰：
山根疾厄起平平，一世無災(zāi)禍不生。
若值紋痕并枯骨、平生辛苦卻難成。
疾厄?qū)m論曰：年壽明潤康泰，昏暗疾病至。氣色青主憂驚。赤防重災(zāi)。白主妻子之悲。黑主身死。紅黃紫主喜氣之兆也。
九 遷移
遷移者，位居眉角，號曰天倉。豐盈隆滿，華彩無憂。魚層位平，到老得人欽羨，騰騰驛馬，須貴游宦四方。額角低陷，到老住場難見。眉連交接，此人破祖離家。天地偏斜，十居九變。生相如此，不在移門，必當(dāng)改墓。
詩曰：
遷移宮分在天倉，低陷平生少住場。
魚尾未年不相應(yīng)，定因游宦卻尋常。
遷移宮論曰：邊地驛馬，山林發(fā)際，乃為出入之所，宜明潤潔凈，利遠(yuǎn)行，若道暗缺陷，及有黑子，不宜出入，被虎狼驚。氣色青，遠(yuǎn)行主驚失財(cái)。白主馬仆有失，黑主道路身亡。紅黃紫宜獲財(cái)喜。
十 宮祿
官祿者，位居中正，上合離宮，伏犀貫頂。一生不到訟庭，驛馬朝歸，官司邏擾。光明瑩凈，顯達(dá)超群。額角堂堂，犯著官司貴解。宮痕理破，常招橫事。眼如赤鯉，實(shí)死徒刑。
詩曰：
官祿榮宮仔細(xì)詳，山根倉庫要相當(dāng)。
忽然瑩凈無痕點(diǎn)，定主官榮貴久長。
官祿宮論曰：兩眼神光如曙星，龍目鳳睛主貴。印堂明潤，兩耳色白過面，聲聞天下，福祿榮顯。如陷缺飛走，而無名譽(yù)。氣色青，主憂疑。赤主口舌是非。白主孝服至。紅黃上下有詔書加官進(jìn)職之喜。
十一 福德
福德者，位居天倉，牽連地閣。五星朝拱，平生福祿滔滔。天地相朝，德行須全五福。額因額窄，須知苦在韌年。額闊頤尖。邊否還從晚景。眉高目聳．尤且平平。眉壓耳掀，休言福德。
詩曰：
福德天倉地閣圓，五星光照福綿綿。
若還缺陷并尖破、衣食平平更不全。
福德宮論曰：天倉地庫為福德宮，須要豐滿明潤，相朝招重重祖蔭、福德永祟。若陷缺不利，淺窄昏暗、災(zāi)厄常見，人亡家破，蓋因心術(shù)損了陰隙，終是勉強(qiáng)，神明不佑。作事行悔，滿面春風(fēng)，一團(tuán)和氣。氣色青主憂疑。赤主酒肉，忌口舌。白主災(zāi)疾。紅黃吉兆。
十二 相貌
相貌者，先觀五岳，次辨三停。盈滿，此人富貴多榮。三停俱等，永保平生顯達(dá)。五岳朝聳，官祿榮遷，行坐威嚴(yán)，為人尊重。額文初運(yùn)。鼻管中年。地閣水星，是為末主。若有克陷，斷為兇惡。
詩曰：
相貌須教上下停，三停平等更相生。
若還一處無均等，好惡中間有改更。
相貌宮論曰：骨法精神，骨肉相稱氣相和，精神清秀，如桂林一枝、昆山片玉，如珠藏淵，如玉隱石，貴顯名流，翰苑吉士。暗慘而薄者兇。氣色滿面紅黃明潤，大吉之兆。
十二宮總訣
父母宮論曰：日月角須要高，明凈則父母長壽康寧。低塌則幼失雙親。暗昧主父母有疾。左角偏，防父。右角偏，防母?；蛲府惸?，或隨母嫁父，出祖成家、重重災(zāi)注、只宜假養(yǎng)。方免刑傷。又云：重羅疊汁、父母重拜，或父亂母淫，與外奸通、又主防父害母。頭側(cè)額窄，多是庶出，或因奸而得。又云：左眉高，右眉低，父在母先歸。左眉上、右眉下，父亡母再嫁。額削眉交者，主父母早拋，是為隔角反面無情。兩角人頂，父母雙榮，更受祖蔭，父母聞名。氣色青主父母憂疑，又有口舌相傷。黑白主父母喪亡。紅黃主雙親喜慶。
五官總論
五官者，一曰耳為采聽官，二曰眉為保壽官，三曰眼為監(jiān)察官，四曰鼻為審辨官，五曰口為出納官?！洞蠼y(tǒng)賦》云：一官成，十年之貴顯，一府就十載之富豐。但于五官之中，倘得一官成，可享十年之貴也。如得五官俱成，其貴老終。
耳為采聽官：不論大小，要輪廓分明，喜白過面，水耳、土耳、金耳、牛耳、圓棋耳、貼腦耳、對面不見耳，高眉一寸，輪厚廓堅(jiān)，紅潤姿色，內(nèi)有長毫，孔小不大，此采聽官成也，或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、豬耳、輪飛廓反，不好之耳，或低小軟弱，此采聽官不成也，不利少年損六親。
眉為保壽官：喜清高疏秀彎長，亦宜高目一寸，尾拂天倉，主聰明富貴，機(jī)巧福壽，此保壽官成也；若粗濃黃淡，散亂低壓，乃刑傷破敗，此一官不成也。
眼為監(jiān)察官：黑白分明，或鳳眼、象眼、牛眼、龍虎眼、鶴眼、猴眼、孔雀眼、鴛鴦眼、獅眼、喜鵲眼，神藏不露，黑如漆，白如玉，波長射耳，自然清秀有威，此監(jiān)察官成也；若蛇、蜂、羊、鼠、雞、豬、魚、馬、火輪四白等眼，赤白紗侵，睛圓黑白混雜，兼神光太露，昏昧不清，此監(jiān)察官不成也，又且愚頑兇敗。
鼻為審辨官：亦宜豐隆聳直有肉，伏犀龍虎鼻，獅牛胡羊鼻，截筒盛囊懸膽鼻，端正不歪不偏，不粗個(gè)小，此審辨官成也。若狗鼻、鯽魚、鷹嘴、劍峰、反吟、復(fù)吟、三曲、三彎、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大孤峰，況又兇惡，貧苦無成，刑惡奸貪，此審辨官不成也。
口為出納官：唇紅齒白，兩唇齊豐，人中深長，仰月彎弓，四字口方，牛龍虎口，兩唇不反不昂，不掀不尖，此出納官成也?；蜇i狗羊口，覆船，宴魚紉魚，鼠食羊食，唇短齒露，唇黑唇皺，上唇薄下唇反，須黃焦枯粗濁，此出納官不成也。書云，但一官成者，掌十年之貴祿富豐，不成者，必主十年困苦。
五岳
額為衡山(南岳）。頦為恒山（北岳）。鼻顴嵩山（中岳）。左顴為泰山（東岳）。右顴為華山（西岳）。
中岳要得高隆，東岳須聳，而朝應(yīng)不隆不峻，則無勢，為小人，亦無高壽。中岳薄面無勢，則四岳無主，縱別有好處，不至大貴，無威嚴(yán)重權(quán)，壽不甚遠(yuǎn)。中岳不及且長者，止中壽，如尖薄，晚年見破，到頭少稱意。南岳傾側(cè)，則主見破，不宜長家。北岳尖陷，未主無成，終亦不貴。東西傾倒無勢，則心惡毒無慈愛，五岳須要相朝。
四瀆
耳為江。目為河?？跒檎l。鼻為濟(jì)。
四瀆要深遠(yuǎn)成就，而涯岸不走，劇財(cái)谷有成，財(cái)物不耗多蓄積。耳為江瀆，竅要聞而深，有重城之副，緊則聰明，家業(yè)不破．目為河瀆，深為壽，小長剔貴，光則聰明，淺則短命，昏濁多滯，圓則多天，不大不小貴．口為淮漠，要方闊而唇吻相履載，上薄則不覆．下薄則不載，不覆不載則無壽．無晚幅．不覆則家必覆。鼻為濟(jì)瀆，要豐隆光圓，不破不露，則家必富。
三主三柱
額尖初主災(zāi)，鼻歪中主逃，欲知晚景事，地閣喜方高。頭為壽柱，身為梁柱，足為棟柱。
五星六耀說
五星，金、木、水、火、土也。
六耀者，太陽、太陰、月孿、羅喉、計(jì)都、紫氣。
火星須得方，方者有金章。(額也)
紫氣須得圓，圓者有高官。(印堂)
土星須要厚，厚者得長壽。(鼻也)
木星須要朝，五福并相饒。(右耳)
金星須要白，官位終須獲。(左耳)
羅喉須要長，長者食天倉。(左眉)
計(jì)都須要齊，齊者有妻兒。(右眉)
月字須要直、直者得衣食。(山根)
太陰須要黑，黑者有官職。(右眼)
太陽須要光，光者福祿強(qiáng)。(左眼)
水星須要紅，紅者作三公。(口也)
五星六耀決斷詩
金木星是耳，貴要輪廓分明，其位紅白色不均，大小如門闊，生得端正，不反不尖，不小，一般更是高過眉眼。白色如銀樣大好、其人當(dāng)生，得金木二星照命，發(fā)祿定早。若反側(cè)窄，或大或小，為陷了金木二星，其人損田宅，破財(cái)帛，無學(xué)識也。
詩曰：
金木成雙廓有輪，風(fēng)門容指主聰明。
端聳直朝羅計(jì)上，富貴榮華日日新。
金本開花一世貧，輪翻廓反有艱辛。
于中若有為官者，終是區(qū)區(qū)不出塵。（左金耳也，右木耳也。）
水星是口，名為內(nèi)學(xué)堂，須要唇紅闊四角人中深，口齒端正有文章，為官食祿。若唇齒粗，口角垂，黃色主貧賤。
詩曰：
口含四字似朱紅，兩角生棱向上官，
定是文章聰俊士，少年及第作王公。
水星賂綽兩頭垂，尖薄無棱是氣兒。
若是偏將居左右，是非奸詐愛便宜。
火星是額如見額廣闊發(fā)際深者，有祿位衣食，及子息四五人，其人有藝學(xué)，父母尊貴，當(dāng)生命宮，得火星之力人命，有田宅，壽九十九。如尖陋有多文理者，是陷了火星，乃不貴，無子息一二人，至老不得力，衣食平常，又不得兄弟力，主貧，無大壽，損妻破財(cái)。
詩曰：
火星宮分闊方平，潤澤無紋氣色新。
骨聳三條川字樣，少年及第作公卿。
火星尖狹是當(dāng)流、紋亂縱橫主配囚。
赤脈兩條侵日月，刀兵赴法死他州。
詩曰：
羅計(jì)星君秀且長，分明貼肉應(yīng)三陽。
不惟此貌居官職，思義彰名播遠(yuǎn)方。
羅喉稀疏骨聳高，為人性急愛兇豪。
眉毛奸邪似垂柳，兄弟同胞有旋毛。（左羅右計(jì)）
鼻土星詩曰：
土宿端圓似截筒，灶門孔大即三公，
蘭臺庭尉來相應(yīng)，必主聲名達(dá)賢圣。
土宿歪斜受苦辛，準(zhǔn)頭尖薄主孤貧，
旁觀勾曲如鷹嘴，心里奸邪必害人。
紫氣宮中闊又圓，拱朝帝王是英賢，
蘭臺庭尉來相應(yīng)，末主官榮盛有錢。
紫氣宮中窄又尖，少短無腮更少鬢，
自小為人無實(shí)學(xué)，衣食蕭條沒更添。
月孛宜高不宜低，榮然光彩是琉璃，
為官必定忠臣相，末主高官有好妻。
月孛宮中窄又尖，家財(cái)早破事相宜，
為官豈得榮官祿，孛位當(dāng)生困歲年。
羅計(jì)星君秀宜長，分明貼肉應(yīng)三陽，
不唯此貌居官職，恩義彰明播遠(yuǎn)方。
羅計(jì)稀疏骨聳高，為人性急愛兇豪，
奸淫狀如垂楊柳，兄弟同胞有旋毛。
日月分明似太陽，精神光彩一般強(qiáng)，
為官不拜當(dāng)朝相，也合高處作侍郎。
日月斜窺赤貫瞳，更兼孤露又無神，
陰枯陽衰因刀死，莫待長生主惡終。
六府
六府者，兩輔骨、兩顴骨、兩頤骨、欲其充實(shí)相輔，不欲支離孤露?！鹅`臺秘訣》云：上二府自輔角至天倉，中二府自命門至虎耳，下二府自肩骨至地閣。六府充直無缺陷癍痕者，主財(cái)旺。天倉峻起多財(cái)?shù)摚亻w方停萬頃田，缺者不合。
三才三停論
三才者，額為天，欲鬧而圓，名日有天者貴。鼻為人，欲旺而齊，名曰有人者壽。頦為地，欲方而闊，名曰有地者富。三停者，發(fā)際至印堂為上輔，是初主。自山根至準(zhǔn)頭為中府，是中主。，自人中至地閣為下輔，末至。自發(fā)際至眉為上停，眉至準(zhǔn)頭為中停，準(zhǔn)頭至地閣為下停。
訣曰：
上停長老吉昌，中停長近君王，下停長少吉祥。
三停平等，富貴榮顯。三停不均，孤夭貧賤。
詩曰：
面上三停仔細(xì)看，額高須得耳門寬。
學(xué)堂三部吳堪是，空有文章恐不官，
鼻梁隆起如懸膽，促者中年壽不長。
地閣滿來田地盛，天廷平闊于孫昌。
四學(xué)堂
一曰眼為官學(xué)堂，眼要長而清，主官職之位。
二曰額為祿學(xué)堂，額闊而長，主官壽。
三曰當(dāng)門兩齒為內(nèi)學(xué)堂，要周正而密，主忠信孝敬。疏缺而小主多狂妄。
四曰耳門之前為外學(xué)堂，要耳前豐滿光潤，主聰明。若昏沉愚齒之人也。
八學(xué)堂
第一高明部學(xué)堂，頭圓或有異骨昂。
第二高廣部學(xué)堂，額勇不錯骨起方。
第三光大部學(xué)堂，印堂平明無痕傷。
第四明秀部學(xué)堂，眼光黑多人隱藏。
第五聰明部學(xué)堂，耳有輪廓紅白黃。
第六忠信部學(xué)堂，齒齊周密白如霜。
第七廣德部學(xué)堂，舌長至準(zhǔn)紅紋長。
第八班筍部學(xué)堂，橫起天中細(xì)秀長。
八位學(xué)堂如有此，人生富貴多吉祥。
學(xué)堂詩
背負(fù)琴書不得名，學(xué)堂無位陷三停。人中一位若無應(yīng)，空將年月在朝臣。
欲說無官少保人、盜門青氣有羅紋。使于鼻上多紅氣，可惜虛勞枉苦辛。
月學(xué)尖兒義損財(cái)，初年流落更多災(zāi)。官方門舌無人說，只有先賢相出來。
人面總論
天庭欲起司空平，中正廣闊印堂清，
山根不斷年壽潤，準(zhǔn)頭圓肉人中深，
口如四字承漿闊，地饋朝歸倉庫應(yīng)，
山林圓滿驛馬豐，日月高廣邊地靜，
陰陽肉滿魚尾長，正面顴開有神光，
蘭廷圓正法令通，金匱海角微生黃，
三陰三陽不枯陷，龍藏虎伏仍相當(dāng)，
五岳四瀆無克破，便見人間可相郎，
若見欹斜并斜塌，氣暗神昏受折磨，
面有神光射人目，男貴公侯女貴后。
五行形相
土星是鼻，須要準(zhǔn)頭豐厚，兩孔不露，年上壽上平滿直端聳不偏，其人當(dāng)不陷了土星，人命并滿三分．主有福祿壽。如中岳土星不正，準(zhǔn)頭尖露，更準(zhǔn)頭高，其人陷了中岳土星，主貧賤少家業(yè)．主心性不直。
詩曰：
土宿端圓似截簡，灶門孔大即三公。
蘭臺廷尉來相應(yīng)。必主聲名達(dá)圣聰。
土宿歪斜受苦辛，準(zhǔn)頭尖薄主孤貧，
傍觀勾曲如鷹嘴，心里奸謀必害人。
紫氣星下是印堂，分明無直紋圓如珠，主人必貴。白色如銀樣，主大富貴。黃者有衣食。如窄不平勻，有隱紋者，不吉，子息二三人，不得力，無厚祿，損田宅。
詩曰：
紫氣宮中闊又圓，拱朝帝主是英賢。
蘭臺廷尉來相應(yīng)，末主官榮盛有錢。
紫氣宮中窄又尖，小短無腮更少男。
自小為人無實(shí)學(xué)，衣食瀟條更沒添。
太陰太陽是眼，要黑白分明，長細(xì)雙分人鬢者，黑睛多白睛少，光彩者，其人當(dāng)生得陰陽二星照命，作事俱順，骨肉俱貴。如黑少白多黃赤色，其人陷了二星，損父母害妻子，破田宅多災(zāi)短命。
詩曰：
日月分明是太陽，精神光彩一般強(qiáng)。
為官不拜當(dāng)朝相，也合高遷作侍郎。
日月斜窺赤貫瞳，更嫌孤露又無神。
陰陽枯暗因刀死，莫待長年主惡終。
月字星是山根，從印堂直下分破者，其人當(dāng)遭月孿照命。陷了山根，主子孫不吉，定多災(zāi)危，修讀無成，破產(chǎn)刑妻害子息。
詩曰：
月孿宜高不宜低，瑩然光彩似琉璃。
為官必定忠臣相，末主高官有好妻。
月字宮中狹又尖，家財(cái)早破事相煎。
為官豈得榮高祿，字位當(dāng)生困歲年。
羅計(jì)星是眉，二星粗黑過目人鬃際者，此衣祿之相，子息父母皆貴，親眷亦責(zé)。此二星人命，如眉相連橫赤色更短，主骨肉子息多犯惡死。
詩曰：
木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龜。
上尖下闊名為火，五樣人形仔細(xì)推。
木色青今火色紅，土黃水黑是真容。
只有金形是帶白，五般顏色不相同。
詩曰：
青主憂今白主喪，黑主重病及官方。
若還進(jìn)職并添喜，看取所黃滿面光。
五行相說
夫人之受精于水，凜氣于火，而為人。精合而后神生，神生而后形全。是知全于外者，有金木水火土之相，有飛禽走獸之相。金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不嫌濁。似金得金，剛毅深。似木得木，貸財(cái)足。似水得水，文學(xué)貴。似火得火，見機(jī)果。似土得土，厚柜庫。故豐厚嚴(yán)謹(jǐn)者，不富即貴。淺溝輕燥者，不貧則天。如女子之氣，欲其和媚，相貌欲其嚴(yán)整，若此者不富則貴也。
論形
人秉陰陽之氣，肖天地之形，受五行之資，為萬物之靈者也。故頭象天，足象地，眼象日月，聲音象雷霆，血脈象江河，骨節(jié)象金石，鼻額象山岳，毫發(fā)象草木。天欲高遠(yuǎn)，地欲方厚，日月欲光明，雷霍欲震響，江河欲潤，金石欲堅(jiān)，山岳欲歧，草木欲秀，此皆大概也，然郭林宗有觀人八法，是也；
論神
夫形以養(yǎng)血，血以養(yǎng)氣，氣以養(yǎng)神，故形全則血全，血全則氣全，氣全則神全。是短形能養(yǎng)神，托氣而安也。氣不安則神暴而不安，能安其神，其惟君子乎。窮則神游于眼，寐則神處于心，是形出處于神而為形之表，猶日月之光外照萬物，而其神固在日月之內(nèi)也。眼明則神清，眼昏則神濁。清則貴，濁則賤。清則臥多而寐少，濁則寐少而寐多。能推其寐者，可以知其貴賤也。夫夢之境界，蓋神游于心，而其所游之遠(yuǎn)，亦不出五臟六腑之間，與夫耳目視聽之門也。其所游之界，與所見之事，或相盛而成，或遇事而至，亦吾身之所有也。夢中所見之事，乃吾身中，非出吾身之外也。白眼撣師說夢有五境：一曰靈境，二曰寶境，三曰過去境，四曰見在境，五曰未來境。神慘夢生，神靜則境滅。夫望其形，或?yàn)⑷欢?，或朗然而明，或凝然而重，然由神發(fā)于內(nèi)而見于表也。神清而和，徹明而秀者，富貴之相也?；瓒崛鯘岫Y(jié)者，貧溝之相也。實(shí)而靜者其神安，虛而急者其神慘。
相主神有七
藏不晦，藏者不露也．晦者無神也。安不愚，安者不搖動也，愚者不變通也。發(fā)不露，發(fā)者發(fā)揚(yáng)也，露者輕跳也。清不枯，清者神逼人也，拈者神而死也。和不弱，和者可親也，弱者可呷也。怒不爭，怒者正氣也，爭者淚氣也。剛不孤。剛者可敬也，孤者可惡也。
詩曰：
神居形內(nèi)不可見，氣以養(yǎng)神為命根。
氣壯血和則安固，血枯氣散神光奔。
英標(biāo)清秀心神爽，氣血和調(diào)神不昏。
神之情濁為形表，能定貴賤最堪論。
論形有余
形之有余者，頭頂圓厚，腹背豐隆，額闊四方，唇紅齒白，耳圓成輪，鼻直如膽，眼分黑白，眉秀疏長，肩膊臍厚，胸前平廣，腹圓垂下，行坐端正，五岳朝起，三停相稱，肉膩骨細(xì)，手長足方，望之巍巍然而來，視之怡怡而去，此皆謂形有余也。形有余者，令人長壽無病，富貴之榮矣。
論神有余
神之有余者，眼光清瑩，顧盼不斜，眉秀而長、精神聳動，容色澄徹，舉止汪洋?；秩贿h(yuǎn)視，若秋日之照霜天；巍然近矚，似和風(fēng)之動春花。臨事剛毅，如猛獸之步深山；出泉迢遙，似丹風(fēng)而翔云路。其坐也如界石不動，其臥也如棲鴉不遙，其行也洋洋然如平水之流、其立也昂昂然如孤峰之聳。言不妄發(fā)，性不妄躁，喜怒不動其心，榮辱不易其操，萬態(tài)紛錯于前，而心常一，則可謂神有余也。神有余者，皆為上貴之人，兇災(zāi)難人其身，天祿永其終矣。
論形不足
形不足者，頭頂尖蒲，肩膊狹斜，腰肋疏細(xì)，肘節(jié)短促，掌薄指疏，唇賽額撻、鼻仰耳反，腰低胸陷，一眉曲一眉直，一眼仰一眼低，一睛大一睛小，一顴高一顴低，一手有紋，一手無紋，唾中眼開，言作女音。齒黃而露，口臭而尖。禿頂無眾發(fā)，眼深不見睛。行步奇?zhèn)?，顏色萎怯。頭小而身大，上短而下長，此之謂形不足也。形不足者，多疾而短命，福薄而貧賤矣。
論神不足
神不足者，似醉不醉，常如病酒；不愁似愁，常如憂戚。不唾似睡。繞睡便覺；不哭似哭，常如驚怖。不嗔似嗔，不喜似喜，不驚似驚，不癡似癡，不畏似畏容止昏亂，色濁似染。顛癇神色凄傖，常如大失；恍您張惶，常如恐怖。言語瑟縮似羞隱藏，貌兒低摧如遭凌辱。色初鮮而后暗，語初快而后吶，此皆謂神不足也。神不足者，多招牢獄之厄，宮亦主失位矣。
論聲
夫人之有聲，如鐘鼓之響。器大則聲宏，器小則聲短。神清則氣和、氣和則聲潤，深而圓暢也。神濁則氣促，氣促則聲焦急而輕嘶也。故貴人之聲，多出于丹田之中，與聲氣相通，混然而外達(dá)丹田者、聲之根也。舌端者，聲之表也。夫根深則表重。根淺則表輕，是如聲發(fā)于根而見于表也。若夫清而圓，豎而亮，緩而烈，急而和，長而有力，勇而有節(jié)，大如洪鐘騰韻龜鼓振音，小如玉水流鳴琴征奏曲。見其色則粹然而后動，與其言久而后應(yīng)，皆貴人之相也。小人之言皆發(fā)舌端之上，促急而不達(dá)，何則急而嘶，緩而澀，深而滯，淺而澡。大則散，散則破，或輕重不均，嘹亮無節(jié)，或眶毗而暴，繁亂而浮，或如破鑼之響，敗鼓之鳴，又如寒鴉哺雛，鵝雁呸咽，或如病猿求侶，孤雁失群，細(xì)如蚯蚓發(fā)吟，狂如青龜夜慘，有如犬之吠，如羊之鳴，皆賤薄之相也。男有女聲單貧賤，女有男聲亦妨害。然身大而聲小者兇，或于濕而不齊，謂之羅網(wǎng)聲。大小不均，謂之雌雄聲?；蛳冗t而后急，或先急而后遲，或聲未止而氣先絕，或心未舉而色先變，皆賤之相也。夫神定于內(nèi)，氣和于外，然后可以接物，非難言有先后之?dāng)ⅲ嗖蛔円?。茍神不安而意不和，則其言失先后之?dāng)?，辭色撓矣，此小人之相也。夫人票五行之形，則氣聲亦配五行之象也。故土聲深厚，木聲高唱，火聲焦烈，水聲緩急，金聲和潤。又曰：聲輕者斷事無能，聲破者作事無成，聲濁者謀運(yùn)不發(fā)，聲低者鹵鈍無文。清吟如澗中流水者，極貴。發(fā)聲溜亮自覺如甕中之響者，主五福全備之人也。
聽聲篇
聲小亮高，賢貴之極；語聲細(xì)嫩，必主貧寒，兼須危困。女人雄聲，終身不榮，良人早強(qiáng)，虛有夫名。男子雄聲，妨須多兒女，聲急切妨夫一絕。
詩曰：
木聲高唱火聲焦，和潤金聲最富撓。
土語卻如深甕里，水聲圓急又飄飄。
貴人音韻出丹田，氣實(shí)喉寬響又堅(jiān)。
貧賤不離唇舌上，一生奔走不堪言。
聲大無形，托氣而發(fā)，賤者浮濁，貴者清趣。太柔則怯，太剛則折。隔山相聞，圓長不缺，斯乃貴人，遠(yuǎn)見風(fēng)節(jié)。
論氣
夫石蘊(yùn)玉而山輝，沙懷金而川楣，此至精之實(shí)，見乎色而發(fā)于形也。夫形者質(zhì)也，氣所以充乎質(zhì)，質(zhì)因氣而宏。神完則氣寬，神安則氣靜。得失不足以暴其氣，喜怒不足以驚其神。則于德為有容，于量為有度，乃重厚有福之人也。形猶材有杞梓梗棉荊棘之異，神猶士所以治材用其器，聲猶器聽其聲，然后知其器之美惡，氣猶馬馳之以道善惡之境。君子則善食其材，善御其德，又善治其器，善御其馬。小人反是。其氣寬可以容物，和可以接物，清可以表物，正可以理物。不寬則隘，不利則涙，不剛則懦，不清則濁，不正則偏。視其氣之淺深，察其色之燥靜，則君子小人辨矣。氣表而舒和而不暴，為福壽之人。急促不均，暴然見乎色者，為下賤之人也。醫(yī)經(jīng)以一呼一吸為一息，凡人一晝夜計(jì)一萬三干五百息，今觀人之呼吸疾徐不同，或急者十息，遲者尚未七八。而老肥者大疾，勿其者差遲，故恐古人之言猶末盡理。夫氣呼吸發(fā)乎顏表，而為吉兇之兆，其散如毛發(fā)，其聚如黍米。望之有形，按之無跡，茍不精意以觀之，則禍福無憑也。氣出人無聲，目不自察，或臥而不喘者，為之龜息氣象也。呼吸氣盈而身動主死之兆也。孟子不顧萬鐘之祿，能養(yǎng)氣者也，爭可欲之利悼悼然房其色而暴其氣者，亦何以論哉。
詩曰：
氣乃形之本，察之見賢愚。
小人多急燥；君子則寬舒。
暴庚災(zāi)相及，深沉福有余。
誰知公輔量。虛受若重淵。
柳莊曰：從發(fā)際至承漿，左右氣止一百二十五部；若言黑子皆為助相，視其骨氣美者為妙也。
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