論四肢
夫手足者謂之四肢，以象四時(shí)，加之以首，謂之五體，以象五行。故四時(shí)不調(diào)，則萬(wàn)物失缺，四肢不端，則一生困苦，五行不利，則萬(wàn)物不生，五體不分，則一世賤窮。是以手足亦象木之桿枝也，多節(jié)者名為不材之木。然手足欲得軟而滑凈、筋骨不露、其白如玉、其滑如苔、其軟如綿者，富貴之人也。其或硬而粗大，筋纏骨拙，其粗如土，其硬如石，其曲如柴，其肉如腫者，貧賤之徒也。
論手
手者，其用所以執(zhí)持，其情所以取舍。纖長(zhǎng)者，其性慈而好施，短厚者，其性鄙而好取。手垂過(guò)膝者，世間之英賢，手不過(guò)腰者，必一生貧賤。身小而手大者，一生福祿。身大而手小者，一生清窮。手薄削者貧，手端厚者富。手粗硬者下賤，手軟細(xì)者清貧。手香暖者清華，手臭污者濁。指尖而長(zhǎng)者聰俊，指短而禿者愚賤。指軟而密者積蓄，指硬而疏者破敗。指如春筍者清貴，指如破槌者愚頑。指如剝蔥者食祿，指粗如竹節(jié)者貧賤。指薄硬如雞皮者無(wú)智而貧，指握拳如豬蹄者愚魯而賤。手骨軟如綿囊者，至富至貴。手皮相連如鵝足者，至尊至貴。掌長(zhǎng)而厚者貴，掌短而薄者賤。掌硬而圓者愚，掌軟而方者智。四周高起而中間洼者，富有。四峰肉薄而中間平者，財(cái)散。光潤(rùn)者富有，掌干者貧窮。掌紅如噴血者榮貴，掌黃如拂土者至賤。掌青色者貧苦，掌白者寒賤。掌當(dāng)中生黑痣者，智而富。掌中四周生橫理者，愚而貧。
詩(shī)曰：貴人十指軟綿綿，不但清閑福自添，損折定非君子相，兇愚可斷不須嫌。
大抵人手欲軟而長(zhǎng)，膊欲平而厚，骨欲圓而低，腕節(jié)欲小，指節(jié)欲細(xì)，龍骨（龍骨近肘）欲長(zhǎng)，虎骨（虎骨近掌）欲短。骨露而粗，筋浮而散，紋緊如夾，肉干如削，非美相也。昔有王克正（克正無(wú)子）死，身后無(wú)子，其家修佛事，唯一女十余歲，捧香燈于佛像前，陳博入，出語(yǔ)與人曰：王氏女，吾雖不見(jiàn)其面，但見(jiàn)其捧香灶之手甚貴。若果男子，白衣入翰林；若果女子，嫁即為夫人。后陳惡公為參知政事，無(wú)妻，太宗曰：王克正江南富族，一女令淑，卿可作配。太宗郭論再婚，遂納為室，不數(shù)日封郡夫人。
手垂過(guò)膝者，劉先生齊備，身長(zhǎng)七尺五寸，垂手過(guò)膝，目能自順其耳。手白如紙者貴，手直如筍者福壽，滑如苔者福壽。龍長(zhǎng)虎短，臂至肘名龍骨，象君，欲長(zhǎng)而大。肘至腕骨名虎骨，象臣子，欲短而小。又云：手紋亂挫，合有福祿，永無(wú)災(zāi)禍。手有橫理縱紋者，殺害不須論；手有縱理橫紋者，位至卿公相。手又仰手，遠(yuǎn)行不裝糧。手中有仰者，難得也。手有三道（指上有三行，名三道也），必使奴仆。手一納，必為媽。十指三約并通，財(cái)食無(wú)窮。手如虎屈，貧寒至骨。男手如綿囊，祿位至公王（士相庶人，名福貴也）。女手如綿囊，福祿智無(wú)疆。手骨奇橫賤，龍吞虎必榮。綿綿十指潤(rùn)，智識(shí)使人驚。無(wú)骨應(yīng)敘側(cè)，貧寒體不平?；?qiáng)龍又弱，獨(dú)自望榮昌。
論掌紋
手中有紋者，亦象木之有理，木之紋美者，謂之壽材，手之有美紋者，乃貴質(zhì)也。故手不可無(wú)紋，有紋者上相，無(wú)紋者下相。紋深而細(xì)者吉，紋粗而淺者賤。掌上三紋，上畫(huà)應(yīng)天，象君，象父，定其貴賤也；中畫(huà)應(yīng)人，象賢，象愚，辨其貧富也；下畫(huà)應(yīng)地，象臣，象母，主其夭壽也。三紋瑩潔無(wú)紋破者，福祿之相也?？v理多者，性亂而災(zāi)。橫理散出縫指者，百事破敗。紋細(xì)如雜絲者，聰明美貌也。紋業(yè)如礫石者，愚魯貧賤也。紋如雜挫者，一生貧寒。紋如散糠者，一世快樂(lè)。有穿線紋者，主追資財(cái)。有端笏紋、插笏紋者，文官朝列。十指上如旋螺者，榮貴旁溢。如筐旁者，破散。十指上橫紋三溝者，貴使奴仆。十指上生橫紋一鉤者，賤被驅(qū)使。有龜紋才是，將相。有魚(yú)紋者，星郎。有偃月紋、車輪紋者，主吉慶。有陰陽(yáng)紋、延壽紋者，主福壽。有印紋者，貴。有田紋者，富。有井紋者，福。有十紋者，祿。有玉策紋如貫指者，名光萬(wàn)國(guó)。有按印紋如權(quán)印者，領(lǐng)軍四海。又有結(jié)關(guān)紋者，兇逆而妨害。有夜叉紋者，下賤而偷，窮。大凡紋雖好而沖破者，皆有缺陷無(wú)成之相也。
四季紋（推四時(shí)，主刑克以定吉兇也）
春青夏赤秋宜白，四季之中黑喜冬，秋赤冬黃喜見(jiàn)白，夏間縫黑總為兇。
帶印紋大貴（主身榮，帶印為太師）
掌上紋如帶印形，前程合主有功名，莫言富貴非吾愿，自有清名作上卿。
金花印紋大貴（男主封侯，女主夫人）
紋帶金花印立身，此身富貴不憂貧，男兒指日封侯相，女子他年封夫人。
雙魚(yú)紋（位列三公）
雙魚(yú)居放學(xué)堂中，冠世文章耀祖宗，紋過(guò)天庭更紅潤(rùn)，為官必定至三公。
拜相紋大貴（其紋如琴，昔漢張良有之）
拜相紋從乾位尋，其紋好似玉腰琴，性情郭厚文章異，常得君王眷顧深。
兵符紋一品（出入將相，昔漢陳平有之）
兵符紋現(xiàn)掌中央，年少登科仕途長(zhǎng)，擊鉞定位權(quán)要職，震戎邊塞擁旌幢。
雁陣紋（紋如雁行，又名朝衙紋）
朝衙紋類雁排行，一旦功名姓氏揚(yáng)，出入皇都為將相，歸來(lái)身帶御墟香。
六花紋（六花為侍，從之卿康，主晚年大貴）
若人有此六花紋，他日身沾雨露恩，早歲為官還作宰，從來(lái)晚景耀朱門。
懸魚(yú)紋（文章立身登科）
懸魚(yú)紋親學(xué)堂全，富貴當(dāng)時(shí)正少年，一舉首登龍虎榜，踏龍作馬玉為鞭。
獨(dú)朝紋（正郎相，更有靴笏紋，主貴）
獨(dú)朝紋出正郎揣，若逢靴笏更聰明，因官好好難和事，必定中年祿位升。
寶暈紋（封侯富貴）
寶暈紋奇異樣形，端如月暈掌中心，是環(huán)定是封侯相，錢樣須多雜與金。
金龜紋（此紋在命宮，主富貴，并行在宅亦好）
兌宮西岳起隆隆，紋如金龜形象雄，假算定須過(guò)百歲，居家金寶更從容。
玉柱紋（中年發(fā)達(dá)）
玉柱紋從堂直去，為人膽識(shí)必聰明，學(xué)堂更得文光顯，一定中年作相公。
筆陣紋（主登科）
筆陣文生陣陣多，文章德行勝鄒軻，中年得志登科第，福壽無(wú)疆有綺綺。
四直紋（中年富貴）
四直功名可自求，中年愿達(dá)不須愁，更宜紅潤(rùn)鮮艷色，一旦封為萬(wàn)戶侯。
天印紋（生乾位、震位，為從之相也）
天印紋生乾位上，文章才華自榮華，為官平步天街上，凡庶堆金積滿家。
三日紋（名冠儒林）
三日精瑩觀掌心，文章年少冠儒林，須知月宮高攀柱，四海聲名值萬(wàn)金。
高扶紋（紅潤(rùn)富貴）
高扶紋出無(wú)名指，膽氣高強(qiáng)難并比，手紅色潤(rùn)是多能，自是一生招富貴。
三奇紋（更有學(xué)堂，科名及第）
三奇紋現(xiàn)無(wú)名指，一門分路三個(gè)紋，一在遐宮并堂內(nèi)，拜爵金門宰相臣。
立身紋（上中帶手印紋）
立身紋上帶手印，堂堂形貌氣如虹，他年發(fā)達(dá)須華貴，終作朝中一宰公。
玉井紋（佐理朝綱）
玉井紋為福德人，二三重井玉梯名，此人必定能清貴，出入朝中佐圣明。
美祿紋（一生安樂(lè)）
美祿紋如三角形，偏宜三角帶偏生，自然衣祿常豐足，到處追陪自有情。
學(xué)堂紋（細(xì)者貴）
拇指由根論學(xué)堂，節(jié)如佛眼主文章，金門選舉須科甲，金譽(yù)清高遠(yuǎn)播揚(yáng)。
福厚紋（主財(cái)喜）
福厚紋生向掌中，平生無(wú)禍亦無(wú)災(zāi)，憐貧施舍多陰德，必主年高又主財(cái)。
小貴紋（足衣豐食）
小貴紋奇小貴官，縱無(wú)官祿稱斗錢，那堪紅潤(rùn)兼溫軟，僧道還須管要權(quán)。
川字紋（主長(zhǎng)壽）
五指俱有川字紋，人人益壽更延年，男兒可比商山老，女子堪如王母仙。
三峰紋（主富貴）
三峰佳起異離坤，肉滿高如束枯圓，光澤更加紅潤(rùn)色，家中金玉又良田。
車輪紋（主大貴）
此紋圓滿主車輪，必是皇朝倌閣人，更有紋全名杖鼓，封作諸侯百里臣。
學(xué)堂紋（多才干）
學(xué)堂紋小且相宜，清貴之中有富祺，開(kāi)廣主人為技藝，大事小事巧能為。
異學(xué)紋（主為僧道）
異學(xué)紋須招異行，聲名常得貴人欽，為僧為道增殊號(hào)，塵俗還須百萬(wàn)銀。
天喜紋（多福祿）
立身常帶喜，一生多福祉，榮旺樂(lè)其安，事事皆全義。
折桂紋（榮顯）
折桂紋名有大材，儒生及第挽高魁，嫦娥月里頻相約，一日登云折桂來(lái)。
三才紋（一生榮昌）
三才紋上得分明，時(shí)運(yùn)平生可得平，主命興財(cái)俱有氣，一紋沖破便無(wú)情。
離卦紋（主榮貴）
離紋沖破多勞碌，坎位如豐稱晚年，八卦若形孤賤相，三山要厚主榮官。
銀河紋（主立）
銀河碎在天紋上，必在妨妻再娶婦，震坎亂紋沖破克，不宜相業(yè)自與福。
坎魚(yú)紋（富貴）
紋理如魚(yú)坎位藏，妻饒相受富田莊，因何子受官班爵，賴得乾宮井字紋。
智慧紋（主心慈）
智慧名紋遠(yuǎn)譽(yù)遠(yuǎn)，其紋又直象長(zhǎng)槍，平生動(dòng)作常思慮，慈善兼無(wú)橫禍殃。
住山紋（主僧道）
身立斜紋是住山，又貪幽靜又貪?rùn)?quán)，老來(lái)處世心常動(dòng)，尤悵鴛鴦債未還。
千金紋（富貴雙全）
人生若要問(wèn)榮貴，若是千金直上加，更使少年人得此，前程富貴有人夸。
震卦紋（學(xué)堂無(wú)紋不宜）
震豐色潤(rùn)有男兒，紋細(xì)誰(shuí)知子息稀，或遇其中逐帶煞，只宜招取別兒宜。
華蓋紋（吉利，主妻財(cái)）
華蓋青龍陰陽(yáng)同，此紋吉利優(yōu)陰功，或有兇紋加掌上，得之為救不成兇。
妻宮華蓋益朝妻，招后妻財(cái)逐后來(lái)，皆是五行并掌相，他年更許有兒郎。
陰德紋（福壽）
陰德紋從掌位生，常懷自德合聰明，兇危不犯心無(wú)毒，好善慈悲好念經(jīng)。
山光紋（宜僧道）
山光紋現(xiàn)好清閑，或是或非兩不干，此相最宜僧與道，閑人多是主孤鰥。
隱山紋（主閑靜）
隱山紋現(xiàn)掌中央，性善慈悲好吉昌，愛(ài)樂(lè)幽閑增熱鬧，末年信道往四方。
逸野紋（好幽閑）
逸野紋從命里尋，兩重直植掌中心，性好悠閑饒好術(shù)，一生嫌鬧怕人侵。
亂花紋（好貪花）
身畔朝生是亂花，平生天性多奢華，閑花野柳時(shí)攀折，只戀嬌娥不戀家。
花酒紋（好酒色）
花酒紋生向掌心，一生酩酊醉花叢，硫狂好用無(wú)居積，只為貪迷二八容。
花柳紋（愛(ài)欲）
花柳紋生自不愁，平生多是愛(ài)風(fēng)流，綺戀群里貪歡樂(lè)，紅日三竿才舉頭。
花釵紋（主色重）
花釵紋現(xiàn)主偷歡，巷陌凰花只自知，到處得人憐又惜，貪歡樂(lè)處勝西施。
偷花紋（好花酒）
偷花紋現(xiàn)是多非，別處風(fēng)流戀暗期，自有好花心不喜，一心專戀別人妻。
色欲紋（好色）
色欲紋如亂草形，一生終是好風(fēng)情，貪迷云雨心無(wú)歇，九十心尤似后生。
色勞紋（好欲）
紋如柳葉貫穿河，巷陌風(fēng)花度歲華，暮雨朝云心便喜，中年因此患沉疴。
桃花紋（好風(fēng)流，主淫亂）
桃花紋現(xiàn)愛(ài)奢華，只愛(ài)貪杯又愛(ài)花，情欲一生緣此誤，中年必定不成家。
桃花紋現(xiàn)主情邪，柳巷陌花即是家，正是中年臨此限，夢(mèng)死猶戀一枝花。
鴛鴦紋（戀淫）
鴛鴦紋現(xiàn)主多淫，好色貪杯不暫停，暮雨朝云年少愛(ài)，老來(lái)猶有后生情。
魚(yú)紋（主清節(jié)）
妻位紋有魚(yú)，清貴更何知，有妻能守節(jié)，沖破卻淫愚。
奴仆紋（主妻淫）
奴仆紋朝入向妻，必然奴仆便淫之，妻心不正奴心倒，狀此君家有此為。
妻妾紋（主淫妻）
妻紋生入奴仆宮，有妻意欲私事通。
克父紋（刑克）
天紋劈索朝中指，此是金星事可喜，更有二指縫中心，少年克父無(wú)所倚。
過(guò)母紋（主隨母)
掌主法文是過(guò)隨，早年無(wú)枯不傷悲，豈知卻有隨娘嫁，拜認(rèn)他人作齊兒。
月角紋（招陰財(cái)）
月角陰紋自兌來(lái)，生平偏得婦人財(cái)，好事也須常戒忌，莫教色上惹官非。
朝天紋（主妻淫）
妻紋朝入向天紋，妻起淫心悔失尊，交合遂成云雨事，人倫不正亂家門。
生枝紋（主妻猾）
妻位紋生枝，天生狡猾妻，丈夫能省半，問(wèn)子賴施為。
三煞紋（妨妻手）
三煞紋侵妻子位，妨妻害子空垂淚，若然見(jiàn)客后須輕，免致中年孤獨(dú)睡。
克母紋（克剝）
太陰若有紋沖破，必定親生母見(jiàn)之，若是過(guò)房獨(dú)自可，親生必定見(jiàn)閻君。
貪心紋（心難定）
天紋散走有貪心，只愛(ài)便宜機(jī)未深，對(duì)面身心難定疑，他人物事若相欺。
神紋（無(wú)信義）
手中橫直號(hào)亡神，破了家財(cái)損六親，到處與人家不足，更妨性命險(xiǎn)離身。
劫煞紋（妨骨肉）
劫煞金紋散亂沖，又多成敗又多兇，初中焚了無(wú)刑害，未限須交得意濃。
朱雀紋（主官刑）
朱雀紋生向掌來(lái)，一生終是若官非，若有吉紋來(lái)自可，最忌兩頭口又開(kāi)。
一重紋（主孤獨(dú)）
妻宮只有一重紋，沒(méi)個(gè)妻奴及弟昆，若有兩紋并四畫(huà)，許君后繼有兒孫。
酒食紋（酒祿）
橫來(lái)酒食紋何似，掌上差池入異宮，好似斜飛三燕子，每逢橫直貴交中。
論手背紋
手背之紋其驗(yàn)尚矣，故有人知之理。五指皆近于上兩節(jié)者，謂之龍紋，為天，主之師。下節(jié)為公侯，中節(jié)為將相，無(wú)名指者至卿監(jiān)，小指者主朝郎，大指者巨富。手背五指皆有橫紋旋繞者，主封侯王位。理貫者，主拜相。手背食指之本，亦謂之明堂，有異紋黑子者，主才藝，高貴。有飛禽字體者，又為清顯之貴，大指本有橫紋者，主朝暮之榮。三紋以上者，主翰院之貴，男女皆同。其紋須得周密，若或斷絕，乃取證無(wú)驗(yàn)也。
論足
足者，上載一身，下運(yùn)百里，為足之重也，為地之象。故雖至下而其用至大，是可別研而審其貴賤也，欲得方正而廣，長(zhǎng)膩而軟，富貴之相也。不可窄而薄，橫而短、粗、硬，貧賤之相也。腳下無(wú)紋理者，下賤。足下有黑子者，食祿。雖大而薄者，下賤。雖厚而橫者，貧苦。足下成眼者，福及子孫。足下施紋者，譽(yù)合千里。足下平如板者，貧賤。足下可容龜者，富貴。足指尖長(zhǎng)者，忠良之士。足指端齊者，豪強(qiáng)之賢。足厚四方者，巨富之人。足排三痣者，兩省呼奴。大抵貴人之足小而厚，賤人之足大而薄，此類是也。
詩(shī)曰：貴人足厚多閑樂(lè)，賤人足薄主奔波，有痣有紋真可美，無(wú)紋無(wú)痣損壽年。
論足紋
足下軟滑而多紋者貴，粗硬無(wú)紋者賤。足下有龜紋者，兩千石祿。足下有禽紋者，八位之職。足下五指有策紋上達(dá)者，有兩府使相。足下有十字一策紋上達(dá)者，六部侍郎。足下有三紋如錦秀者，食祿千鐘。足有紋花樹(shù)者，積財(cái)無(wú)數(shù)。足下有紋如剪刀者，藏金巨萬(wàn)。足下有紋如人形者，貴而官。有一策紋者，福而將。有八螺紋者，富貴。兩小足指背有紋，謂之十螺紋，主性鄙。惟十指皆無(wú)紋者，破敗。足下有紋，大利子孫。足下龜紋，一世清名。足下有黑痣，富貴賢士。
達(dá)摩祖師相訣秘傳
九年面壁，混混形骸，三累回光。糠秕世界，念彼此大千大千，人我空相色相。
竭曰：黃河之水天上來(lái)，根深不怕夭同擺
吾從渡海來(lái)，衣缽盡傳，只有相家衣缽無(wú)人。今日得而吾事寧矣，他年亡授愚夫，是逆天也，戒之慎之。
第一法 相主神 神有七
藏不晦 藏者不露也，晦者無(wú)神也。
安不愚 安者不動(dòng)搖也，愚者不變通也。
發(fā)不露 發(fā)者發(fā)揚(yáng)也，露者，輕佻也。
清不枯 清者神逼也，枯者清而死。
和不弱 和者可親，弱者可狎。
怒不爭(zhēng) 怒者正氣也，爭(zhēng)者戾氣也。
剛不孤 剛者可敬也，孤者可惡也。
第二法 神主眼（眼有七）
秀而正 秀者論其光，正者論其體。
細(xì)而長(zhǎng) 細(xì)而不長(zhǎng)，小巧之人。長(zhǎng)而不細(xì)，則惡矣。
定而出 定則不露，然不出則愚人也。
出而入 出則有神，然不入則蕩子也。
上下不白 上白多必奸，下白多必刑。
視久不脫 足神也。
遇變不毛 有養(yǎng)也。
第三法 人身分十分
面六分 面平正，不虧損，為得分?jǐn)?shù)。
身四分 身堅(jiān)硬， 不浮弱，為得分?jǐn)?shù)。
第四法 人面分十貧
眼三分 眼正心亦正，作事終有進(jìn)，眼正心不險(xiǎn)，而要有神。正而無(wú)神，庸眼也，則作事不正。富貴之人一藝者亦有進(jìn)。
最防流麗思似是卻為非，流者，發(fā)業(yè)而似秀麗者，好色。而似有神思者，好惡。而似正非之分，毫厘不差，難矣哉。
額三分 額闊平，無(wú)紋助，眼倍有神，闊以橫言，平以直言無(wú)紋以少年言。若無(wú)秀異，神額難平，闊所得幾何。
眉口鼻耳二分、眉緊，鼻端平，眉須聳又明，?？谘龉?，晚運(yùn)必享通。緊者，眉不疏散也。端者，正也。平者，直也。聳者，提起也。明者，棱角分明也。大而有收拾為海，兩角朝上而不露齒，為弓。晚運(yùn)專指口言。
第五法
擇交在眼：眼惡者，情必薄。交之有害，然害者無(wú)心，不可不祥察也。
問(wèn)貴在眼：未有眼而無(wú)神而貴且壽者。
問(wèn)富在鼻：鼻為土，土生金，厚而豐隆必富。
問(wèn)壽在神：未有神不足。而壽且貴者，縱貴亦天也。
求全在聲：士農(nóng)工商，聲亮必成，不亮無(wú)終。凡上相不出此五法，拘于口、耳、目、眉、額、手、足、背、腹之間者，凡庸相士也。
總訣第一 人當(dāng)自悟 今不析言
所有三界第子十分入二歸，融通走至三味。即如是**常轉(zhuǎn)，見(jiàn)世尊性，相佛法，煩惱火色相身，相可以見(jiàn)如否。凡所音相，皆是靜安赤，諸象生，無(wú)復(fù)無(wú)曰。不相富貴。相壽者，相無(wú)法，亦無(wú)非法相，示諸眾生若心取相，方備諸像，即見(jiàn)如來(lái)。如來(lái)有動(dòng)神，有靜神，有出神，有入神，有窮神，五神足即見(jiàn)如來(lái)。如來(lái)有肉眼、有天眼、有慧神、有法眼、有佛眼，五眼足即見(jiàn)如來(lái)。
弟子鑒心意曰，我祖覽從神妙在總訣第一節(jié)二歸三昧之理，未易推測(cè)，不敢妄解，聊以臆見(jiàn)略釋第二第三第四節(jié)之意。身相節(jié)言，耳、目、口、鼻。諸身相俱好，不如心好，故曰，若心取相，即是相。無(wú)心相隨，心滅耳。此相家必有阻隔紋者在天蒼之間也，神動(dòng)節(jié)即，專言五行，動(dòng)神水也，得水行者，宜動(dòng)，其色黑靜神土得土形者宜靜，其色黃，出神木也。以業(yè)生為義，得木形者，宜形和清硬，其色清入神金也。以人物為義，得金形者，宜堅(jiān)小，其色白。窮神火也。得火形者，尖削其色赤。相生則和，相克則不和，皆先定其形，然后隨其身之變，而斷其順逆，無(wú)不驗(yàn)者，若其得一形，而常有相生之色，助之，何往不利。肉眼節(jié)專論眼，我祖相人獨(dú)重眼，故特舉而申言之，肉眼者，眼下為子宮肉，滿足安適而又不妍，則為真肉眼必有大貴之子享其褒，封天色蒼碧，目睛碧如天色者，謂之天眼，必至期頤，慧者，聰也。乃秀目必富。文章登臺(tái)閣法者律也，正也，眼下而不邪盼，其心為端，可以寄生死。托妻子，善人，君子，富貴，壽考之相也。佛以慈悲為主悲眼者，謂之佛眼，必好義施仁，而福及子孫，然慈眼終難識(shí)，目睛
不露，不流動(dòng)，不仰視，而又有光射入，可親不可畏，乃合佛眼耳。
總訣第二
天庭聳閣，早登榮還待印堂明。邊驛開(kāi)明文事顯，父母此中管，義執(zhí)驊馬間父母窗地步也。眉清入鬢，可圓名欲眼亦無(wú)厲， 眉印常開(kāi)明眉不指， 三十功史至。（不指言眉不指連也變） 。 目秀有神眼突出，眉骨高（眉骨高則能應(yīng)目睛之安，故亦可登科）。淚堂斷抓，百無(wú)成富。限死分明。年壽準(zhǔn)間具要起過(guò)，從妨兒子。鼻也掀出，財(cái)出入，到老家難立。兩顴高起不露骨。發(fā)在四十六。顴頤頦口，要有情，晚運(yùn)此中分。須清疏最有力，五十相名益，耳當(dāng)駭運(yùn)不中評(píng)，老幼在精神（老幼耳，枯必死）五官正大，百事成，五骨粗肉重步履偏邪，老不安康，氣壯得昴首，眉一字，文人兼武事，莫于清處信人貴，孤夭多因是（清薄者妖，極清而有神者，大貴而孤）莫于濁處笑人愚，富貴每於期（富貴者多厚者）。
總訣第三
雨睛常開(kāi)，栗陳貫朽，而常生災(zāi)。開(kāi)者，雨睛，水流向山根也，心險(xiǎn)性急，而不好禮，因富而生災(zāi)也。雙馬浮絲，役志勞形，而多隱利。驛馬左右綿隱隱浮紅黃之絲，則有奔馳之勞，而亦有小利，善人惡眼妻駑，亦可成殃。惡形如神，目或哭出或色黃，須考其平目是善人。而鼻準(zhǔn)豐隆端正，則因妻子而至訟，亦無(wú)大害，有此相者，戒性暴，絕婢妾，幸免殃。
漆面銀牙，技藝多能文譽(yù)，禍生不測(cè)，必先青聚于印堂，位忽超升，必定見(jiàn)黃浮于年壽，小順大逆，只因瑣瑣形神?，崿嵵幸嗲逵?，故小順，后發(fā)先逆，必是悠悠堅(jiān)難。此相身骨必清硬，但因年壽山根，常帶滯色。一開(kāi)即晚發(fā)矣。痣在領(lǐng)前，以言取禍，痣在顎下，衣領(lǐng)之外也。壓藏襪內(nèi)困貧得財(cái)，痣在陽(yáng)物，眉間清白交加，作事成而無(wú)敗，眉間印堂也青白可見(jiàn)，而不定之色謂之。交加天倉(cāng)止糠秕堆積，家業(yè)散而空；天倉(cāng)白衣隱起如糠秕或不時(shí)如寒起栗，貧敗無(wú)疑。
眉清目秀者貴，誰(shuí)知有極清夭媚秀之嫌。極清者眉目自覺(jué)有俗氣。必主出家無(wú)子，媚秀者如彩塑，神像可觀。而且不活動(dòng)必主虛花不壽。
豐毗者富，須知有肉毗尸之異。角也尸行者，肥而免，死白也，二者必橫亡暴卒。司空黃內(nèi)隱，黑財(cái)上訟異?；⒍拙手姓J(rèn)紅虛財(cái)追進(jìn)此二節(jié)極應(yīng)。唯氣色難辨，以黃白為主，黑紅各觀方是。
二十頸頂肉臃家同顏?zhàn)?，五十子宮肉起，難學(xué)商瞿。商瞿五十方有子肉，起妍肉，也故無(wú)子，行來(lái)幾度開(kāi)情，燥急而難與同樂(lè)，開(kāi)情方住步而解衣。（窮相也）別去三番四首，多疑面莫與同憂。別后頻頻回顧，疑而心險(xiǎn)者，豈可與之言心。奸門陷而殺紋侵克妻必主二肉毗者全無(wú)。臥蠶厚而光澤，必生有五六，見(jiàn)人神色數(shù)變者，心歡謀經(jīng)，則多疑而膽怯。聽(tīng)言已盡未知者，心馳病至，非改常，則奸常，則奸險(xiǎn)。準(zhǔn)應(yīng)一點(diǎn)上。侵壽回祿，須防（壽乃年壽，回祿火神）唇上數(shù)莖青入口，河伯催促，準(zhǔn)頭黃亮，透天庭倉(cāng)開(kāi)，仍馬者仍開(kāi)者，名高掇。天倉(cāng)驛馬不黃亮，而止準(zhǔn)間天庭黃亮者，中神清氣爽。印堂紅潤(rùn)，逢險(xiǎn)地愈見(jiàn)其奇者，都位不平順，或年當(dāng)眼而惡露。或地不太高之頰也。險(xiǎn)雖峻，神色騰之也。
神奪氣移，而色昏難遇，好方難逃，卒死，一時(shí)神氣足以殺人，部位卻給好。不能挽回首，自作賤耳，戒之慎之。
破般遇順風(fēng)亦能航海，骨骼凡俗而得正色。長(zhǎng)也，然終不永身。
真玉不出，石空自埋山，骨骼清健，色智不開(kāi)，是矣一開(kāi)則廊廟也。
形如僧道者，必孤如神像，有女無(wú)子。面如桃花者，必嬌如橘皮者，晚得佳兒。語(yǔ)對(duì)人眼不對(duì)心，心疑而止專終非好相色，口就食不就口性貧而家必破敗，溝瀆之中而矣也，眼慈者，輕財(cái)財(cái)不聚，而不缺金眼黃者，困財(cái)雖多，而禍侵，妻子宮，黃中隱黑，妻子得財(cái)，中病作。昔有一個(gè)妻父死而無(wú)子，得家產(chǎn)告金，因而縱欲歿亡，即此色也。黃在黑上者應(yīng)。
妾女宮白中隱紅，妾女死亡中訴興。亦有一官長(zhǎng)因捶婢投井而去官。未曾投井之前兩月，即觀此色，甚應(yīng)不差。
夫貴逼人清，最多孤鶴無(wú)子骨。大富同地厚，常似肥豬，不得終，腳跟不著地，面皮清薄，必見(jiàn)敗亡。說(shuō)話多頭縮視膽，不一者終遭刑稿。鐵面真金塊紅器，大金行得金局。行云流長(zhǎng)應(yīng)得源，深水形得水局。木秀內(nèi)堅(jiān)緊瘦不輕步，穩(wěn)者方為木形得木局?；鹈鳉獍l(fā)，紅而不燥，色潤(rùn)者，乃真陽(yáng)火得火局。行云流長(zhǎng)應(yīng)得源，深水形得水局。木秀內(nèi)堅(jiān)緊瘦不輕步，穩(wěn)者方為木形得木局?；鹈鳉獍l(fā)，紅而不燥，色潤(rùn)者，乃真陽(yáng)火得火局。厚重者肉肥面紅潤(rùn)色不滯，鎮(zhèn)靜者這安定，而活動(dòng)不枯，更要發(fā)生土形而得土局，三十前，天庭印角印獨(dú)為先，四十前，天倉(cāng)眉眼，眼尤為最。四十后至五十，鼻準(zhǔn)顴
骨人最怕露骨，五十至七十歲時(shí)，口齒必要須清髭硬。
婦人重德，不媚，不淫，不雄，不躁。幼兒易養(yǎng)，眼定骨堅(jiān)，聲健囊黑，眼圓顴寬，威逼丹霄，禍遭刑殺商鞅之相。鼻垂須軟貪，而畏人死不葬身，鄧通之相。面訂忌口，有須者，時(shí)黑時(shí)黃，則人通，口者，金也，水黑我生也，土黃我生也。忌面矯忌，嫩有胡者，利時(shí)，黑時(shí)，黃則大利。理與上同，二節(jié)皆在剛?cè)?，以老面庇，輕稱之道，心高語(yǔ)大，山根陷窄，到底無(wú)紋。心軟量寬，準(zhǔn)頭量寬，準(zhǔn)頭高滿，終身財(cái)裕，眉?jí)貉垲U，侵顴，妻奪夫以，左奸黑，右眉高，妾讓妻位。步垂頭坐定，抖足笑如哭，睡開(kāi)口不奸由孤。睛淡黃，眉聳昴，口開(kāi)張語(yǔ)不揚(yáng)，非貪即夭，左顴權(quán)紋忽起一紋增一累二紋，增二經(jīng)三紋，壽至期頤。右顴青氣常，一月得一孫，二月得二甥，三月子生耳順。服以白色淺深為重輕不知，日解青浮者眼立見(jiàn)，病以山根青黑，為生死不知，眼神走脫者，病必亡。
目光有三脫：
無(wú)憂者以淺深分病死，無(wú)憂而目光視，病體發(fā)也，故以脫之深淺分病死。
有病者以動(dòng)定別存亡，有病而后目光脫，則以瞳子這之定者為死之兆。
遇事者，以陰陽(yáng)分善惡，有變故而目光脫則分目之左右，以驗(yàn)其事之吉兇左右。
神色有三疑。
疑于常則陰事不測(cè)，久疑心必歉，疑于則病悔少根。無(wú)心之疑，小病立至，穎于身則死亡立見(jiàn)。百禮改常死之形也，形為心役者，病事為心役者，廣有主則虛也。心為形役者貧。心為事役者夭。心為神役者奸，有主則實(shí)也。
總訣第四（專論女相）
火焰上炎，未笄而寡，謂火星太上發(fā)際高也。水流滿溢，垂老而單，謂溝洫平滿必?zé)o。日月高懸，臨太陰而孀慘。謂日月角高起必克夫，應(yīng)在三十六八之部。林冢茂實(shí)，屈中正而龍騰。謂山林冢墓?jié)M起，必在貴夫，應(yīng)在中郎之部。
印庭火土常明，相夫登第，火土紅黃之色也。
常舍水土交錯(cuò)，任意招賢。為水木青黑之色，堂舍交錯(cuò)于淚堂，精舍之部必淫。
耳輪反復(fù)，而高提防夫不一，眉梢斜散而橫掃破產(chǎn)非常。奸門不陷多子且賢。淚堂欲安，多女而貴。求子問(wèn)妾，定須清穩(wěn)，而年壽不隆。謂請(qǐng)癯之女，骨騰于肉，則氣血清明，必得子，加以長(zhǎng)藏安穩(wěn)，鼻不過(guò)高，子必多矣。年壽高大者，欺夫妨子。
娶妻問(wèn)德，只要澀然而發(fā)膚馨潤(rùn)，澀者羞也，知恥慎重也，默者不多言也。膚香發(fā)潤(rùn)德之潤(rùn)身也。
項(xiàng)強(qiáng)胸突，凌夫克子，而長(zhǎng)永。弱者眼正而光不外射也。指要尖削肉少。
陽(yáng)方向西，向中有肉無(wú)妒，陽(yáng)方向?yàn)榕?，以白為上，而必俗帶黃為貴，夫子而有潤(rùn)澤，深白淺紅，淫妒之?huà)D也。
沉睛蕩足，掠鬢支頤于夢(mèng)中，警有私言。沉思也蕩搖也。四者皆賢女也。得意則向人顛倒，豈是貞良。失意則向人懊怒，終非久遠(yuǎn)。
眉目上指印堂，毒煞自遇為肉。眉上頭向上，直指印堂，司空者，必毒夫，煞妾而自犯刑且多縊死。
顴準(zhǔn)高陵年壽，妒兇制獨(dú)守孤孀。兩顴準(zhǔn)頭，高于年壽者，多寡，致多德當(dāng)于所忽不安時(shí)而孤動(dòng)，如常者有德衍嗣，全在不貪嗜欲，而清健者必多子。
總訣第五
相骨先頭，次鼻，不粗不露為佳。頭骨不論先后左右，有者必善，鼻骨露則破敗和，不粗不露，總論一身之骨，也不低骨附肉者佳。
相骨貴重賤輕，不浮不緊為上。肉要直而順，橫肉必夭。而形浮者多天，緊者多賤。光潤(rùn)者為貴，大抵肉附骨者正之。
相行重要，不昂藏者，重而賤貧，強(qiáng)健者安而富貴，坐如山岳，而腰背須直硬，如峰巒之狀，必富貴悠久。而肩過(guò)于頤，筋骨倦弱者，不永之相也。
喜時(shí)帶怒，必是艱辛若之人。怒時(shí)反笑，定主刻厲堅(jiān)根之性。對(duì)人頻頻偷視，莫與交游。無(wú)人恨恨而自言，豈堪遠(yuǎn)大。垂頭獨(dú)坐，心同豺狗，食多零落，身以絮萍。無(wú)痰常吐而吐而不收，先富后貧，（不收聲也）有話欲言；而言不足，有頭無(wú)尾，（不盡言也）。痰出而口常撮聚，必見(jiàn)破屋飄蓬。無(wú)事而動(dòng)，每匆忙終是離宗困頓。紅絲纏眼，山根筋起者，重刑（犯重刑也）丹砂抹唇，滿面桃花色者，浪蕩（不定老也）相之，大段略備，然氣色之驗(yàn)于禍福者，難于常識(shí)。再與爾微辯之。不可言傳，須自識(shí)之。
天道周歲，而有二十四節(jié)氣人面一年，亦在二十四變換，以五行配之，無(wú)不驗(yàn)者，但氣色右妙如祥云，親曰溫粹，可愛(ài)，方可貴也。如枯燥，暗惡，不獨(dú)難發(fā)，主脾胃心腹之疾，水災(zāi)牢獄之厄。又氣色最為難審，須于清明昧爽，精氣不亂之，觀之易也。若隔晚，酒色過(guò)度，易進(jìn)易嫁，似明不明，似暗不暗，謂之流散。似醉不醉，似睡不睡，謂之氣濁。此以難決耳，慎之慎之。
夫氣色半月一換并，一節(jié)氣子時(shí)則變矣。欲辯四時(shí)之氣者，另其氣五色之所屬也。春青夏紅，秋白，冬黑，四季月要黃，及四時(shí)之正氣也。在于皮上者，謂之色。皮裹者，謂之氣。氣者如椒，如豆、如絲，隱于膚之內(nèi)，細(xì)如春蠶之絲，凡察五方正色。木形有要青，火形人要紅，水形人要黑，忌白。火形色紅要帶青，忌黑。金形色白，要帶黃，忌紅。水形色黑要帶白，忌黃。土形色黃要帶紅忌青。乃五行生克之正氣也。
夫氣一而已矣，別而論之，則有三也，曰：自然之氣。曰：所養(yǎng)之氣。曰：所襲之氣，自然之氣，五行之秀氣也。吾稟受之其清。常存所養(yǎng)之氣，是集氣所生之氣也。吾能自安，物不能擾。所襲之氣，乃邪氣也。吾所存不厚，所養(yǎng)不充，則為邪氣所襲矣。又推而廣之，則有青、赤、黃、白、五色也。
神大為神有余，神層為神不足，氣過(guò)于神為有余，氣下于神為氣不足，宜以意致，斷可驗(yàn)矣。氣通五臟則有所見(jiàn)，世人之喜、怒、哀、樂(lè)一至于心。則神色斯變矣。又況疾病死生乎。
青色，木色了。如晴天日將出之狀，而有潤(rùn)澤為正，為吉，若干枯凝結(jié)，閃閃不定，而白色者，為克木，逆時(shí)，居財(cái)帛。破財(cái)居父母，則父母有疾。居子息，則子息有疾。赤色木生火為滯氣，亦破耗，主官訟。口舌黃色，屬土木，克土為財(cái)，主春月，為祿旺。黑為水之生木，雖如淡舌濃，亦主災(zāi)禍，太重，主死亡。
紅色火色也。如隙中日影之色。而有滑澤為正，為吉，若焦烈燥煩，如火。熾而黑氣者，主大禍，居疾，厄主死。居官祿，主囚禁，降官，失職。白色為金，主發(fā)財(cái)大旦。黃色，火生土，為滯氣。財(cái)憂相半。青色為木，生火太盛，亦生悲憂惡相半。
白色，金色也，如玉而有潤(rùn)澤，為正為吉。若如粉如雪而起粟者，則主外孝。黑色為滯氣，主破財(cái)，又主大病，赤為火，克金，主官非口舌。家下虛驚，百不如意。青為木，金克木，為財(cái)憂喜相半。黃色土生金，謀事有成，百事稱心如意。
黑色，水色也。如漆有潤(rùn)澤者，為正為吉。若如煙煤而暗色者，則主災(zāi)，白色，為金，生水，主財(cái)?shù)摚S色土克水，主災(zāi)，主兒女有疾，有財(cái)帛，主在破，赤色為火，多旺，反克為財(cái)，太赤，亦生官非，不為大害，亦散為火，冬三月無(wú)氣，故也青為滯氣，主破財(cái)，反為有災(zāi)，凡事不如意，冬有青色，防春瘟家病，度術(shù)福祿之也。
四季月，年壽宜黃如邪色，白主福，紅主訟，及患病破財(cái)。克火珠焰發(fā)者，主火災(zāi)。青主驚恐，疾病，黑主大病，死亡。黃者，主疾病失脫。
以上氣色雖現(xiàn)，尤為有，神色正而神脫，色亦空耳。色邪而神旺，色終莫能為大災(zāi)矣。
十二宮克應(yīng)訣
一命宮
印堂平正命宮牢，骨起天中是富豪，
中岳分明懸左右，龍現(xiàn)紋穿五品曹，
只此少年夸及第，名揚(yáng)天下世間褒。
又
印堂低陷兩眉旁，眉更堪交克父娘，
眉曲紋生田地破，勾紋橫亂被刑傷，
若生理痣他鄉(xiāng)死，更見(jiàn)瘡痕即禍殃，
便佐為官少超達(dá)，終須貧賤走忙忙。
二財(cái)帛
財(cái)帛須發(fā)單頭隆，風(fēng)門穩(wěn)足正財(cái)豐，
若還若曲妻家財(cái)，左曲渾來(lái)居老窮，
大體斜穿衣食薄，準(zhǔn)頭枯露厚財(cái)空，
準(zhǔn)頭直透天庭貫，終亂交眼亦主兇。
三兄弟
眉長(zhǎng)過(guò)目妨兄弟，頭尾鬢毛準(zhǔn)下論，
右貌眉長(zhǎng)年寶永，愁容臥保定窮貧，
相交吏弟他鄉(xiāng)死，孤自粗疏自立門，
兩額不齊隨異母，黑生紋亂必多逆。
四父母
陰陽(yáng)父母要分明，黑白神明生貴榮，
藏精藏神須富貴，斜瞻斜視主形名，
秀長(zhǎng)似鳳文才盛，圓小如龜智慧多，
赤目貫睛須惡死，勸他體問(wèn)是如何。
五男女
王為男女主之陽(yáng)，寬薄包藏子息昌，
若見(jiàn)明潤(rùn)生在目，更兼偃月有文章，
黑生紋亂見(jiàn)多哭，深陷干枯是少郎，
紅薄定須生貴子，亦招華貴壽延年。
六奴仆
奴仆須看兩海門，端肩榮凈是堪論，
若生紋亂多奴仆，穿陷偏斜牛馬傷，
地庫(kù)平均地自至，承譽(yù)不陷有來(lái)因，
那看五岳朝天府，富貴榮華第一人。
七妻妾
魚(yú)尾妻宮要產(chǎn)平，光圓一寸是奸門，
黑生紋亂妻須克，紋陷凹低被產(chǎn)驚，
潤(rùn)澤外家財(cái)寶進(jìn)，兇紋是已主刑徒，
奸門舉劍招淫婦，若不主兇亦害名。
八疾厄
為人疾厄在山根，平滿分明少禍逆，
橫逆交加遭疾厄，黑生總是厄風(fēng)溫，
若然凹陷須衷哭，更與淚堂同共論，
直聳印堂微微見(jiàn)，高名千古鎮(zhèn)長(zhǎng)存。
九遷移
遷移魚(yú)尾在旁邊，人鬢如柴祿位遷，
懸在天倫俱富甲，名揚(yáng)天下是英賢，
倉(cāng)門穿陷主無(wú)祿，毛發(fā)焦枯亦少錢，
出入更兼?zhèn)凰?，庶人離屋少田莊。
十官祿
官祿須看額廣平，天庭橫正位公卿，
山林武庫(kù)隨神起，驛馬龍宮招外客，
削弱陷坑無(wú)祿位，骨低額窄少前程，
更兼多黑羅紋起，任是為官也剝名。
十一福德
福德宮中看倉(cāng)庫(kù)，命門顴骨看龍?zhí)茫?br />
方平五指為朝貴，定出三公作正郎，
虧陷無(wú)束無(wú)祿位，斑痕生處少衣裳，
凡看爵位須看此，有祿紋須福壽長(zhǎng)。
十二相貌
凡人相貌最舉窮，細(xì)認(rèn)三方十二宮，
三主星晨無(wú)陷缺，一生衣食主興隆，
五星切忌相刑克，部位停到論吉兇，
此是神仙真妙訣，等閑不與海朦朧。
結(jié)偈
鐵船有風(fēng)黑海去，月明萬(wàn)里故人來(lái)。習(xí)須先以相家常各部位，在入其門戶，而復(fù)以此神司而化之，往來(lái)古今盡在月波中矣。
時(shí)據(jù)之于銅柱山中紫龍洞
以上達(dá)摩祖師相法
夫手足者謂之四肢，以象四時(shí)，加之以首，謂之五體，以象五行。故四時(shí)不調(diào)，則萬(wàn)物失缺，四肢不端，則一生困苦，五行不利，則萬(wàn)物不生，五體不分，則一世賤窮。是以手足亦象木之桿枝也，多節(jié)者名為不材之木。然手足欲得軟而滑凈、筋骨不露、其白如玉、其滑如苔、其軟如綿者，富貴之人也。其或硬而粗大，筋纏骨拙，其粗如土，其硬如石，其曲如柴，其肉如腫者，貧賤之徒也。
論手
手者，其用所以執(zhí)持，其情所以取舍。纖長(zhǎng)者，其性慈而好施，短厚者，其性鄙而好取。手垂過(guò)膝者，世間之英賢，手不過(guò)腰者，必一生貧賤。身小而手大者，一生福祿。身大而手小者，一生清窮。手薄削者貧，手端厚者富。手粗硬者下賤，手軟細(xì)者清貧。手香暖者清華，手臭污者濁。指尖而長(zhǎng)者聰俊，指短而禿者愚賤。指軟而密者積蓄，指硬而疏者破敗。指如春筍者清貴，指如破槌者愚頑。指如剝蔥者食祿，指粗如竹節(jié)者貧賤。指薄硬如雞皮者無(wú)智而貧，指握拳如豬蹄者愚魯而賤。手骨軟如綿囊者，至富至貴。手皮相連如鵝足者，至尊至貴。掌長(zhǎng)而厚者貴，掌短而薄者賤。掌硬而圓者愚，掌軟而方者智。四周高起而中間洼者，富有。四峰肉薄而中間平者，財(cái)散。光潤(rùn)者富有，掌干者貧窮。掌紅如噴血者榮貴，掌黃如拂土者至賤。掌青色者貧苦，掌白者寒賤。掌當(dāng)中生黑痣者，智而富。掌中四周生橫理者，愚而貧。
詩(shī)曰：貴人十指軟綿綿，不但清閑福自添，損折定非君子相，兇愚可斷不須嫌。
大抵人手欲軟而長(zhǎng)，膊欲平而厚，骨欲圓而低，腕節(jié)欲小，指節(jié)欲細(xì)，龍骨（龍骨近肘）欲長(zhǎng)，虎骨（虎骨近掌）欲短。骨露而粗，筋浮而散，紋緊如夾，肉干如削，非美相也。昔有王克正（克正無(wú)子）死，身后無(wú)子，其家修佛事，唯一女十余歲，捧香燈于佛像前，陳博入，出語(yǔ)與人曰：王氏女，吾雖不見(jiàn)其面，但見(jiàn)其捧香灶之手甚貴。若果男子，白衣入翰林；若果女子，嫁即為夫人。后陳惡公為參知政事，無(wú)妻，太宗曰：王克正江南富族，一女令淑，卿可作配。太宗郭論再婚，遂納為室，不數(shù)日封郡夫人。
手垂過(guò)膝者，劉先生齊備，身長(zhǎng)七尺五寸，垂手過(guò)膝，目能自順其耳。手白如紙者貴，手直如筍者福壽，滑如苔者福壽。龍長(zhǎng)虎短，臂至肘名龍骨，象君，欲長(zhǎng)而大。肘至腕骨名虎骨，象臣子，欲短而小。又云：手紋亂挫，合有福祿，永無(wú)災(zāi)禍。手有橫理縱紋者，殺害不須論；手有縱理橫紋者，位至卿公相。手又仰手，遠(yuǎn)行不裝糧。手中有仰者，難得也。手有三道（指上有三行，名三道也），必使奴仆。手一納，必為媽。十指三約并通，財(cái)食無(wú)窮。手如虎屈，貧寒至骨。男手如綿囊，祿位至公王（士相庶人，名福貴也）。女手如綿囊，福祿智無(wú)疆。手骨奇橫賤，龍吞虎必榮。綿綿十指潤(rùn)，智識(shí)使人驚。無(wú)骨應(yīng)敘側(cè)，貧寒體不平?；?qiáng)龍又弱，獨(dú)自望榮昌。
論掌紋
手中有紋者，亦象木之有理，木之紋美者，謂之壽材，手之有美紋者，乃貴質(zhì)也。故手不可無(wú)紋，有紋者上相，無(wú)紋者下相。紋深而細(xì)者吉，紋粗而淺者賤。掌上三紋，上畫(huà)應(yīng)天，象君，象父，定其貴賤也；中畫(huà)應(yīng)人，象賢，象愚，辨其貧富也；下畫(huà)應(yīng)地，象臣，象母，主其夭壽也。三紋瑩潔無(wú)紋破者，福祿之相也?？v理多者，性亂而災(zāi)。橫理散出縫指者，百事破敗。紋細(xì)如雜絲者，聰明美貌也。紋業(yè)如礫石者，愚魯貧賤也。紋如雜挫者，一生貧寒。紋如散糠者，一世快樂(lè)。有穿線紋者，主追資財(cái)。有端笏紋、插笏紋者，文官朝列。十指上如旋螺者，榮貴旁溢。如筐旁者，破散。十指上橫紋三溝者，貴使奴仆。十指上生橫紋一鉤者，賤被驅(qū)使。有龜紋才是，將相。有魚(yú)紋者，星郎。有偃月紋、車輪紋者，主吉慶。有陰陽(yáng)紋、延壽紋者，主福壽。有印紋者，貴。有田紋者，富。有井紋者，福。有十紋者，祿。有玉策紋如貫指者，名光萬(wàn)國(guó)。有按印紋如權(quán)印者，領(lǐng)軍四海。又有結(jié)關(guān)紋者，兇逆而妨害。有夜叉紋者，下賤而偷，窮。大凡紋雖好而沖破者，皆有缺陷無(wú)成之相也。
四季紋（推四時(shí)，主刑克以定吉兇也）
春青夏赤秋宜白，四季之中黑喜冬，秋赤冬黃喜見(jiàn)白，夏間縫黑總為兇。
帶印紋大貴（主身榮，帶印為太師）
掌上紋如帶印形，前程合主有功名，莫言富貴非吾愿，自有清名作上卿。
金花印紋大貴（男主封侯，女主夫人）
紋帶金花印立身，此身富貴不憂貧，男兒指日封侯相，女子他年封夫人。
雙魚(yú)紋（位列三公）
雙魚(yú)居放學(xué)堂中，冠世文章耀祖宗，紋過(guò)天庭更紅潤(rùn)，為官必定至三公。
拜相紋大貴（其紋如琴，昔漢張良有之）
拜相紋從乾位尋，其紋好似玉腰琴，性情郭厚文章異，常得君王眷顧深。
兵符紋一品（出入將相，昔漢陳平有之）
兵符紋現(xiàn)掌中央，年少登科仕途長(zhǎng)，擊鉞定位權(quán)要職，震戎邊塞擁旌幢。
雁陣紋（紋如雁行，又名朝衙紋）
朝衙紋類雁排行，一旦功名姓氏揚(yáng)，出入皇都為將相，歸來(lái)身帶御墟香。
六花紋（六花為侍，從之卿康，主晚年大貴）
若人有此六花紋，他日身沾雨露恩，早歲為官還作宰，從來(lái)晚景耀朱門。
懸魚(yú)紋（文章立身登科）
懸魚(yú)紋親學(xué)堂全，富貴當(dāng)時(shí)正少年，一舉首登龍虎榜，踏龍作馬玉為鞭。
獨(dú)朝紋（正郎相，更有靴笏紋，主貴）
獨(dú)朝紋出正郎揣，若逢靴笏更聰明，因官好好難和事，必定中年祿位升。
寶暈紋（封侯富貴）
寶暈紋奇異樣形，端如月暈掌中心，是環(huán)定是封侯相，錢樣須多雜與金。
金龜紋（此紋在命宮，主富貴，并行在宅亦好）
兌宮西岳起隆隆，紋如金龜形象雄，假算定須過(guò)百歲，居家金寶更從容。
玉柱紋（中年發(fā)達(dá)）
玉柱紋從堂直去，為人膽識(shí)必聰明，學(xué)堂更得文光顯，一定中年作相公。
筆陣紋（主登科）
筆陣文生陣陣多，文章德行勝鄒軻，中年得志登科第，福壽無(wú)疆有綺綺。
四直紋（中年富貴）
四直功名可自求，中年愿達(dá)不須愁，更宜紅潤(rùn)鮮艷色，一旦封為萬(wàn)戶侯。
天印紋（生乾位、震位，為從之相也）
天印紋生乾位上，文章才華自榮華，為官平步天街上，凡庶堆金積滿家。
三日紋（名冠儒林）
三日精瑩觀掌心，文章年少冠儒林，須知月宮高攀柱，四海聲名值萬(wàn)金。
高扶紋（紅潤(rùn)富貴）
高扶紋出無(wú)名指，膽氣高強(qiáng)難并比，手紅色潤(rùn)是多能，自是一生招富貴。
三奇紋（更有學(xué)堂，科名及第）
三奇紋現(xiàn)無(wú)名指，一門分路三個(gè)紋，一在遐宮并堂內(nèi)，拜爵金門宰相臣。
立身紋（上中帶手印紋）
立身紋上帶手印，堂堂形貌氣如虹，他年發(fā)達(dá)須華貴，終作朝中一宰公。
玉井紋（佐理朝綱）
玉井紋為福德人，二三重井玉梯名，此人必定能清貴，出入朝中佐圣明。
美祿紋（一生安樂(lè)）
美祿紋如三角形，偏宜三角帶偏生，自然衣祿常豐足，到處追陪自有情。
學(xué)堂紋（細(xì)者貴）
拇指由根論學(xué)堂，節(jié)如佛眼主文章，金門選舉須科甲，金譽(yù)清高遠(yuǎn)播揚(yáng)。
福厚紋（主財(cái)喜）
福厚紋生向掌中，平生無(wú)禍亦無(wú)災(zāi)，憐貧施舍多陰德，必主年高又主財(cái)。
小貴紋（足衣豐食）
小貴紋奇小貴官，縱無(wú)官祿稱斗錢，那堪紅潤(rùn)兼溫軟，僧道還須管要權(quán)。
川字紋（主長(zhǎng)壽）
五指俱有川字紋，人人益壽更延年，男兒可比商山老，女子堪如王母仙。
三峰紋（主富貴）
三峰佳起異離坤，肉滿高如束枯圓，光澤更加紅潤(rùn)色，家中金玉又良田。
車輪紋（主大貴）
此紋圓滿主車輪，必是皇朝倌閣人，更有紋全名杖鼓，封作諸侯百里臣。
學(xué)堂紋（多才干）
學(xué)堂紋小且相宜，清貴之中有富祺，開(kāi)廣主人為技藝，大事小事巧能為。
異學(xué)紋（主為僧道）
異學(xué)紋須招異行，聲名常得貴人欽，為僧為道增殊號(hào)，塵俗還須百萬(wàn)銀。
天喜紋（多福祿）
立身常帶喜，一生多福祉，榮旺樂(lè)其安，事事皆全義。
折桂紋（榮顯）
折桂紋名有大材，儒生及第挽高魁，嫦娥月里頻相約，一日登云折桂來(lái)。
三才紋（一生榮昌）
三才紋上得分明，時(shí)運(yùn)平生可得平，主命興財(cái)俱有氣，一紋沖破便無(wú)情。
離卦紋（主榮貴）
離紋沖破多勞碌，坎位如豐稱晚年，八卦若形孤賤相，三山要厚主榮官。
銀河紋（主立）
銀河碎在天紋上，必在妨妻再娶婦，震坎亂紋沖破克，不宜相業(yè)自與福。
坎魚(yú)紋（富貴）
紋理如魚(yú)坎位藏，妻饒相受富田莊，因何子受官班爵，賴得乾宮井字紋。
智慧紋（主心慈）
智慧名紋遠(yuǎn)譽(yù)遠(yuǎn)，其紋又直象長(zhǎng)槍，平生動(dòng)作常思慮，慈善兼無(wú)橫禍殃。
住山紋（主僧道）
身立斜紋是住山，又貪幽靜又貪?rùn)?quán)，老來(lái)處世心常動(dòng)，尤悵鴛鴦債未還。
千金紋（富貴雙全）
人生若要問(wèn)榮貴，若是千金直上加，更使少年人得此，前程富貴有人夸。
震卦紋（學(xué)堂無(wú)紋不宜）
震豐色潤(rùn)有男兒，紋細(xì)誰(shuí)知子息稀，或遇其中逐帶煞，只宜招取別兒宜。
華蓋紋（吉利，主妻財(cái)）
華蓋青龍陰陽(yáng)同，此紋吉利優(yōu)陰功，或有兇紋加掌上，得之為救不成兇。
妻宮華蓋益朝妻，招后妻財(cái)逐后來(lái)，皆是五行并掌相，他年更許有兒郎。
陰德紋（福壽）
陰德紋從掌位生，常懷自德合聰明，兇危不犯心無(wú)毒，好善慈悲好念經(jīng)。
山光紋（宜僧道）
山光紋現(xiàn)好清閑，或是或非兩不干，此相最宜僧與道，閑人多是主孤鰥。
隱山紋（主閑靜）
隱山紋現(xiàn)掌中央，性善慈悲好吉昌，愛(ài)樂(lè)幽閑增熱鬧，末年信道往四方。
逸野紋（好幽閑）
逸野紋從命里尋，兩重直植掌中心，性好悠閑饒好術(shù)，一生嫌鬧怕人侵。
亂花紋（好貪花）
身畔朝生是亂花，平生天性多奢華，閑花野柳時(shí)攀折，只戀嬌娥不戀家。
花酒紋（好酒色）
花酒紋生向掌心，一生酩酊醉花叢，硫狂好用無(wú)居積，只為貪迷二八容。
花柳紋（愛(ài)欲）
花柳紋生自不愁，平生多是愛(ài)風(fēng)流，綺戀群里貪歡樂(lè)，紅日三竿才舉頭。
花釵紋（主色重）
花釵紋現(xiàn)主偷歡，巷陌凰花只自知，到處得人憐又惜，貪歡樂(lè)處勝西施。
偷花紋（好花酒）
偷花紋現(xiàn)是多非，別處風(fēng)流戀暗期，自有好花心不喜，一心專戀別人妻。
色欲紋（好色）
色欲紋如亂草形，一生終是好風(fēng)情，貪迷云雨心無(wú)歇，九十心尤似后生。
色勞紋（好欲）
紋如柳葉貫穿河，巷陌風(fēng)花度歲華，暮雨朝云心便喜，中年因此患沉疴。
桃花紋（好風(fēng)流，主淫亂）
桃花紋現(xiàn)愛(ài)奢華，只愛(ài)貪杯又愛(ài)花，情欲一生緣此誤，中年必定不成家。
桃花紋現(xiàn)主情邪，柳巷陌花即是家，正是中年臨此限，夢(mèng)死猶戀一枝花。
鴛鴦紋（戀淫）
鴛鴦紋現(xiàn)主多淫，好色貪杯不暫停，暮雨朝云年少愛(ài)，老來(lái)猶有后生情。
魚(yú)紋（主清節(jié)）
妻位紋有魚(yú)，清貴更何知，有妻能守節(jié)，沖破卻淫愚。
奴仆紋（主妻淫）
奴仆紋朝入向妻，必然奴仆便淫之，妻心不正奴心倒，狀此君家有此為。
妻妾紋（主淫妻）
妻紋生入奴仆宮，有妻意欲私事通。
克父紋（刑克）
天紋劈索朝中指，此是金星事可喜，更有二指縫中心，少年克父無(wú)所倚。
過(guò)母紋（主隨母)
掌主法文是過(guò)隨，早年無(wú)枯不傷悲，豈知卻有隨娘嫁，拜認(rèn)他人作齊兒。
月角紋（招陰財(cái)）
月角陰紋自兌來(lái)，生平偏得婦人財(cái)，好事也須常戒忌，莫教色上惹官非。
朝天紋（主妻淫）
妻紋朝入向天紋，妻起淫心悔失尊，交合遂成云雨事，人倫不正亂家門。
生枝紋（主妻猾）
妻位紋生枝，天生狡猾妻，丈夫能省半，問(wèn)子賴施為。
三煞紋（妨妻手）
三煞紋侵妻子位，妨妻害子空垂淚，若然見(jiàn)客后須輕，免致中年孤獨(dú)睡。
克母紋（克剝）
太陰若有紋沖破，必定親生母見(jiàn)之，若是過(guò)房獨(dú)自可，親生必定見(jiàn)閻君。
貪心紋（心難定）
天紋散走有貪心，只愛(ài)便宜機(jī)未深，對(duì)面身心難定疑，他人物事若相欺。
神紋（無(wú)信義）
手中橫直號(hào)亡神，破了家財(cái)損六親，到處與人家不足，更妨性命險(xiǎn)離身。
劫煞紋（妨骨肉）
劫煞金紋散亂沖，又多成敗又多兇，初中焚了無(wú)刑害，未限須交得意濃。
朱雀紋（主官刑）
朱雀紋生向掌來(lái)，一生終是若官非，若有吉紋來(lái)自可，最忌兩頭口又開(kāi)。
一重紋（主孤獨(dú)）
妻宮只有一重紋，沒(méi)個(gè)妻奴及弟昆，若有兩紋并四畫(huà)，許君后繼有兒孫。
酒食紋（酒祿）
橫來(lái)酒食紋何似，掌上差池入異宮，好似斜飛三燕子，每逢橫直貴交中。
論手背紋
手背之紋其驗(yàn)尚矣，故有人知之理。五指皆近于上兩節(jié)者，謂之龍紋，為天，主之師。下節(jié)為公侯，中節(jié)為將相，無(wú)名指者至卿監(jiān)，小指者主朝郎，大指者巨富。手背五指皆有橫紋旋繞者，主封侯王位。理貫者，主拜相。手背食指之本，亦謂之明堂，有異紋黑子者，主才藝，高貴。有飛禽字體者，又為清顯之貴，大指本有橫紋者，主朝暮之榮。三紋以上者，主翰院之貴，男女皆同。其紋須得周密，若或斷絕，乃取證無(wú)驗(yàn)也。
論足
足者，上載一身，下運(yùn)百里，為足之重也，為地之象。故雖至下而其用至大，是可別研而審其貴賤也，欲得方正而廣，長(zhǎng)膩而軟，富貴之相也。不可窄而薄，橫而短、粗、硬，貧賤之相也。腳下無(wú)紋理者，下賤。足下有黑子者，食祿。雖大而薄者，下賤。雖厚而橫者，貧苦。足下成眼者，福及子孫。足下施紋者，譽(yù)合千里。足下平如板者，貧賤。足下可容龜者，富貴。足指尖長(zhǎng)者，忠良之士。足指端齊者，豪強(qiáng)之賢。足厚四方者，巨富之人。足排三痣者，兩省呼奴。大抵貴人之足小而厚，賤人之足大而薄，此類是也。
詩(shī)曰：貴人足厚多閑樂(lè)，賤人足薄主奔波，有痣有紋真可美，無(wú)紋無(wú)痣損壽年。
論足紋
足下軟滑而多紋者貴，粗硬無(wú)紋者賤。足下有龜紋者，兩千石祿。足下有禽紋者，八位之職。足下五指有策紋上達(dá)者，有兩府使相。足下有十字一策紋上達(dá)者，六部侍郎。足下有三紋如錦秀者，食祿千鐘。足有紋花樹(shù)者，積財(cái)無(wú)數(shù)。足下有紋如剪刀者，藏金巨萬(wàn)。足下有紋如人形者，貴而官。有一策紋者，福而將。有八螺紋者，富貴。兩小足指背有紋，謂之十螺紋，主性鄙。惟十指皆無(wú)紋者，破敗。足下有紋，大利子孫。足下龜紋，一世清名。足下有黑痣，富貴賢士。
達(dá)摩祖師相訣秘傳
九年面壁，混混形骸，三累回光。糠秕世界，念彼此大千大千，人我空相色相。
竭曰：黃河之水天上來(lái)，根深不怕夭同擺
吾從渡海來(lái)，衣缽盡傳，只有相家衣缽無(wú)人。今日得而吾事寧矣，他年亡授愚夫，是逆天也，戒之慎之。
第一法 相主神 神有七
藏不晦 藏者不露也，晦者無(wú)神也。
安不愚 安者不動(dòng)搖也，愚者不變通也。
發(fā)不露 發(fā)者發(fā)揚(yáng)也，露者，輕佻也。
清不枯 清者神逼也，枯者清而死。
和不弱 和者可親，弱者可狎。
怒不爭(zhēng) 怒者正氣也，爭(zhēng)者戾氣也。
剛不孤 剛者可敬也，孤者可惡也。
第二法 神主眼（眼有七）
秀而正 秀者論其光，正者論其體。
細(xì)而長(zhǎng) 細(xì)而不長(zhǎng)，小巧之人。長(zhǎng)而不細(xì)，則惡矣。
定而出 定則不露，然不出則愚人也。
出而入 出則有神，然不入則蕩子也。
上下不白 上白多必奸，下白多必刑。
視久不脫 足神也。
遇變不毛 有養(yǎng)也。
第三法 人身分十分
面六分 面平正，不虧損，為得分?jǐn)?shù)。
身四分 身堅(jiān)硬， 不浮弱，為得分?jǐn)?shù)。
第四法 人面分十貧
眼三分 眼正心亦正，作事終有進(jìn)，眼正心不險(xiǎn)，而要有神。正而無(wú)神，庸眼也，則作事不正。富貴之人一藝者亦有進(jìn)。
最防流麗思似是卻為非，流者，發(fā)業(yè)而似秀麗者，好色。而似有神思者，好惡。而似正非之分，毫厘不差，難矣哉。
額三分 額闊平，無(wú)紋助，眼倍有神，闊以橫言，平以直言無(wú)紋以少年言。若無(wú)秀異，神額難平，闊所得幾何。
眉口鼻耳二分、眉緊，鼻端平，眉須聳又明，?？谘龉?，晚運(yùn)必享通。緊者，眉不疏散也。端者，正也。平者，直也。聳者，提起也。明者，棱角分明也。大而有收拾為海，兩角朝上而不露齒，為弓。晚運(yùn)專指口言。
第五法
擇交在眼：眼惡者，情必薄。交之有害，然害者無(wú)心，不可不祥察也。
問(wèn)貴在眼：未有眼而無(wú)神而貴且壽者。
問(wèn)富在鼻：鼻為土，土生金，厚而豐隆必富。
問(wèn)壽在神：未有神不足。而壽且貴者，縱貴亦天也。
求全在聲：士農(nóng)工商，聲亮必成，不亮無(wú)終。凡上相不出此五法，拘于口、耳、目、眉、額、手、足、背、腹之間者，凡庸相士也。
總訣第一 人當(dāng)自悟 今不析言
所有三界第子十分入二歸，融通走至三味。即如是**常轉(zhuǎn)，見(jiàn)世尊性，相佛法，煩惱火色相身，相可以見(jiàn)如否。凡所音相，皆是靜安赤，諸象生，無(wú)復(fù)無(wú)曰。不相富貴。相壽者，相無(wú)法，亦無(wú)非法相，示諸眾生若心取相，方備諸像，即見(jiàn)如來(lái)。如來(lái)有動(dòng)神，有靜神，有出神，有入神，有窮神，五神足即見(jiàn)如來(lái)。如來(lái)有肉眼、有天眼、有慧神、有法眼、有佛眼，五眼足即見(jiàn)如來(lái)。
弟子鑒心意曰，我祖覽從神妙在總訣第一節(jié)二歸三昧之理，未易推測(cè)，不敢妄解，聊以臆見(jiàn)略釋第二第三第四節(jié)之意。身相節(jié)言，耳、目、口、鼻。諸身相俱好，不如心好，故曰，若心取相，即是相。無(wú)心相隨，心滅耳。此相家必有阻隔紋者在天蒼之間也，神動(dòng)節(jié)即，專言五行，動(dòng)神水也，得水行者，宜動(dòng)，其色黑靜神土得土形者宜靜，其色黃，出神木也。以業(yè)生為義，得木形者，宜形和清硬，其色清入神金也。以人物為義，得金形者，宜堅(jiān)小，其色白。窮神火也。得火形者，尖削其色赤。相生則和，相克則不和，皆先定其形，然后隨其身之變，而斷其順逆，無(wú)不驗(yàn)者，若其得一形，而常有相生之色，助之，何往不利。肉眼節(jié)專論眼，我祖相人獨(dú)重眼，故特舉而申言之，肉眼者，眼下為子宮肉，滿足安適而又不妍，則為真肉眼必有大貴之子享其褒，封天色蒼碧，目睛碧如天色者，謂之天眼，必至期頤，慧者，聰也。乃秀目必富。文章登臺(tái)閣法者律也，正也，眼下而不邪盼，其心為端，可以寄生死。托妻子，善人，君子，富貴，壽考之相也。佛以慈悲為主悲眼者，謂之佛眼，必好義施仁，而福及子孫，然慈眼終難識(shí)，目睛
不露，不流動(dòng)，不仰視，而又有光射入，可親不可畏，乃合佛眼耳。
總訣第二
天庭聳閣，早登榮還待印堂明。邊驛開(kāi)明文事顯，父母此中管，義執(zhí)驊馬間父母窗地步也。眉清入鬢，可圓名欲眼亦無(wú)厲， 眉印常開(kāi)明眉不指， 三十功史至。（不指言眉不指連也變） 。 目秀有神眼突出，眉骨高（眉骨高則能應(yīng)目睛之安，故亦可登科）。淚堂斷抓，百無(wú)成富。限死分明。年壽準(zhǔn)間具要起過(guò)，從妨兒子。鼻也掀出，財(cái)出入，到老家難立。兩顴高起不露骨。發(fā)在四十六。顴頤頦口，要有情，晚運(yùn)此中分。須清疏最有力，五十相名益，耳當(dāng)駭運(yùn)不中評(píng)，老幼在精神（老幼耳，枯必死）五官正大，百事成，五骨粗肉重步履偏邪，老不安康，氣壯得昴首，眉一字，文人兼武事，莫于清處信人貴，孤夭多因是（清薄者妖，極清而有神者，大貴而孤）莫于濁處笑人愚，富貴每於期（富貴者多厚者）。
總訣第三
雨睛常開(kāi)，栗陳貫朽，而常生災(zāi)。開(kāi)者，雨睛，水流向山根也，心險(xiǎn)性急，而不好禮，因富而生災(zāi)也。雙馬浮絲，役志勞形，而多隱利。驛馬左右綿隱隱浮紅黃之絲，則有奔馳之勞，而亦有小利，善人惡眼妻駑，亦可成殃。惡形如神，目或哭出或色黃，須考其平目是善人。而鼻準(zhǔn)豐隆端正，則因妻子而至訟，亦無(wú)大害，有此相者，戒性暴，絕婢妾，幸免殃。
漆面銀牙，技藝多能文譽(yù)，禍生不測(cè)，必先青聚于印堂，位忽超升，必定見(jiàn)黃浮于年壽，小順大逆，只因瑣瑣形神?，崿嵵幸嗲逵?，故小順，后發(fā)先逆，必是悠悠堅(jiān)難。此相身骨必清硬，但因年壽山根，常帶滯色。一開(kāi)即晚發(fā)矣。痣在領(lǐng)前，以言取禍，痣在顎下，衣領(lǐng)之外也。壓藏襪內(nèi)困貧得財(cái)，痣在陽(yáng)物，眉間清白交加，作事成而無(wú)敗，眉間印堂也青白可見(jiàn)，而不定之色謂之。交加天倉(cāng)止糠秕堆積，家業(yè)散而空；天倉(cāng)白衣隱起如糠秕或不時(shí)如寒起栗，貧敗無(wú)疑。
眉清目秀者貴，誰(shuí)知有極清夭媚秀之嫌。極清者眉目自覺(jué)有俗氣。必主出家無(wú)子，媚秀者如彩塑，神像可觀。而且不活動(dòng)必主虛花不壽。
豐毗者富，須知有肉毗尸之異。角也尸行者，肥而免，死白也，二者必橫亡暴卒。司空黃內(nèi)隱，黑財(cái)上訟異?；⒍拙手姓J(rèn)紅虛財(cái)追進(jìn)此二節(jié)極應(yīng)。唯氣色難辨，以黃白為主，黑紅各觀方是。
二十頸頂肉臃家同顏?zhàn)?，五十子宮肉起，難學(xué)商瞿。商瞿五十方有子肉，起妍肉，也故無(wú)子，行來(lái)幾度開(kāi)情，燥急而難與同樂(lè)，開(kāi)情方住步而解衣。（窮相也）別去三番四首，多疑面莫與同憂。別后頻頻回顧，疑而心險(xiǎn)者，豈可與之言心。奸門陷而殺紋侵克妻必主二肉毗者全無(wú)。臥蠶厚而光澤，必生有五六，見(jiàn)人神色數(shù)變者，心歡謀經(jīng)，則多疑而膽怯。聽(tīng)言已盡未知者，心馳病至，非改常，則奸常，則奸險(xiǎn)。準(zhǔn)應(yīng)一點(diǎn)上。侵壽回祿，須防（壽乃年壽，回祿火神）唇上數(shù)莖青入口，河伯催促，準(zhǔn)頭黃亮，透天庭倉(cāng)開(kāi)，仍馬者仍開(kāi)者，名高掇。天倉(cāng)驛馬不黃亮，而止準(zhǔn)間天庭黃亮者，中神清氣爽。印堂紅潤(rùn)，逢險(xiǎn)地愈見(jiàn)其奇者，都位不平順，或年當(dāng)眼而惡露。或地不太高之頰也。險(xiǎn)雖峻，神色騰之也。
神奪氣移，而色昏難遇，好方難逃，卒死，一時(shí)神氣足以殺人，部位卻給好。不能挽回首，自作賤耳，戒之慎之。
破般遇順風(fēng)亦能航海，骨骼凡俗而得正色。長(zhǎng)也，然終不永身。
真玉不出，石空自埋山，骨骼清健，色智不開(kāi)，是矣一開(kāi)則廊廟也。
形如僧道者，必孤如神像，有女無(wú)子。面如桃花者，必嬌如橘皮者，晚得佳兒。語(yǔ)對(duì)人眼不對(duì)心，心疑而止專終非好相色，口就食不就口性貧而家必破敗，溝瀆之中而矣也，眼慈者，輕財(cái)財(cái)不聚，而不缺金眼黃者，困財(cái)雖多，而禍侵，妻子宮，黃中隱黑，妻子得財(cái)，中病作。昔有一個(gè)妻父死而無(wú)子，得家產(chǎn)告金，因而縱欲歿亡，即此色也。黃在黑上者應(yīng)。
妾女宮白中隱紅，妾女死亡中訴興。亦有一官長(zhǎng)因捶婢投井而去官。未曾投井之前兩月，即觀此色，甚應(yīng)不差。
夫貴逼人清，最多孤鶴無(wú)子骨。大富同地厚，常似肥豬，不得終，腳跟不著地，面皮清薄，必見(jiàn)敗亡。說(shuō)話多頭縮視膽，不一者終遭刑稿。鐵面真金塊紅器，大金行得金局。行云流長(zhǎng)應(yīng)得源，深水形得水局。木秀內(nèi)堅(jiān)緊瘦不輕步，穩(wěn)者方為木形得木局?；鹈鳉獍l(fā)，紅而不燥，色潤(rùn)者，乃真陽(yáng)火得火局。行云流長(zhǎng)應(yīng)得源，深水形得水局。木秀內(nèi)堅(jiān)緊瘦不輕步，穩(wěn)者方為木形得木局?；鹈鳉獍l(fā)，紅而不燥，色潤(rùn)者，乃真陽(yáng)火得火局。厚重者肉肥面紅潤(rùn)色不滯，鎮(zhèn)靜者這安定，而活動(dòng)不枯，更要發(fā)生土形而得土局，三十前，天庭印角印獨(dú)為先，四十前，天倉(cāng)眉眼，眼尤為最。四十后至五十，鼻準(zhǔn)顴
骨人最怕露骨，五十至七十歲時(shí)，口齒必要須清髭硬。
婦人重德，不媚，不淫，不雄，不躁。幼兒易養(yǎng)，眼定骨堅(jiān)，聲健囊黑，眼圓顴寬，威逼丹霄，禍遭刑殺商鞅之相。鼻垂須軟貪，而畏人死不葬身，鄧通之相。面訂忌口，有須者，時(shí)黑時(shí)黃，則人通，口者，金也，水黑我生也，土黃我生也。忌面矯忌，嫩有胡者，利時(shí)，黑時(shí)，黃則大利。理與上同，二節(jié)皆在剛?cè)?，以老面庇，輕稱之道，心高語(yǔ)大，山根陷窄，到底無(wú)紋。心軟量寬，準(zhǔn)頭量寬，準(zhǔn)頭高滿，終身財(cái)裕，眉?jí)貉垲U，侵顴，妻奪夫以，左奸黑，右眉高，妾讓妻位。步垂頭坐定，抖足笑如哭，睡開(kāi)口不奸由孤。睛淡黃，眉聳昴，口開(kāi)張語(yǔ)不揚(yáng)，非貪即夭，左顴權(quán)紋忽起一紋增一累二紋，增二經(jīng)三紋，壽至期頤。右顴青氣常，一月得一孫，二月得二甥，三月子生耳順。服以白色淺深為重輕不知，日解青浮者眼立見(jiàn)，病以山根青黑，為生死不知，眼神走脫者，病必亡。
目光有三脫：
無(wú)憂者以淺深分病死，無(wú)憂而目光視，病體發(fā)也，故以脫之深淺分病死。
有病者以動(dòng)定別存亡，有病而后目光脫，則以瞳子這之定者為死之兆。
遇事者，以陰陽(yáng)分善惡，有變故而目光脫則分目之左右，以驗(yàn)其事之吉兇左右。
神色有三疑。
疑于常則陰事不測(cè)，久疑心必歉，疑于則病悔少根。無(wú)心之疑，小病立至，穎于身則死亡立見(jiàn)。百禮改常死之形也，形為心役者，病事為心役者，廣有主則虛也。心為形役者貧。心為事役者夭。心為神役者奸，有主則實(shí)也。
總訣第四（專論女相）
火焰上炎，未笄而寡，謂火星太上發(fā)際高也。水流滿溢，垂老而單，謂溝洫平滿必?zé)o。日月高懸，臨太陰而孀慘。謂日月角高起必克夫，應(yīng)在三十六八之部。林冢茂實(shí)，屈中正而龍騰。謂山林冢墓?jié)M起，必在貴夫，應(yīng)在中郎之部。
印庭火土常明，相夫登第，火土紅黃之色也。
常舍水土交錯(cuò)，任意招賢。為水木青黑之色，堂舍交錯(cuò)于淚堂，精舍之部必淫。
耳輪反復(fù)，而高提防夫不一，眉梢斜散而橫掃破產(chǎn)非常。奸門不陷多子且賢。淚堂欲安，多女而貴。求子問(wèn)妾，定須清穩(wěn)，而年壽不隆。謂請(qǐng)癯之女，骨騰于肉，則氣血清明，必得子，加以長(zhǎng)藏安穩(wěn)，鼻不過(guò)高，子必多矣。年壽高大者，欺夫妨子。
娶妻問(wèn)德，只要澀然而發(fā)膚馨潤(rùn)，澀者羞也，知恥慎重也，默者不多言也。膚香發(fā)潤(rùn)德之潤(rùn)身也。
項(xiàng)強(qiáng)胸突，凌夫克子，而長(zhǎng)永。弱者眼正而光不外射也。指要尖削肉少。
陽(yáng)方向西，向中有肉無(wú)妒，陽(yáng)方向?yàn)榕?，以白為上，而必俗帶黃為貴，夫子而有潤(rùn)澤，深白淺紅，淫妒之?huà)D也。
沉睛蕩足，掠鬢支頤于夢(mèng)中，警有私言。沉思也蕩搖也。四者皆賢女也。得意則向人顛倒，豈是貞良。失意則向人懊怒，終非久遠(yuǎn)。
眉目上指印堂，毒煞自遇為肉。眉上頭向上，直指印堂，司空者，必毒夫，煞妾而自犯刑且多縊死。
顴準(zhǔn)高陵年壽，妒兇制獨(dú)守孤孀。兩顴準(zhǔn)頭，高于年壽者，多寡，致多德當(dāng)于所忽不安時(shí)而孤動(dòng)，如常者有德衍嗣，全在不貪嗜欲，而清健者必多子。
總訣第五
相骨先頭，次鼻，不粗不露為佳。頭骨不論先后左右，有者必善，鼻骨露則破敗和，不粗不露，總論一身之骨，也不低骨附肉者佳。
相骨貴重賤輕，不浮不緊為上。肉要直而順，橫肉必夭。而形浮者多天，緊者多賤。光潤(rùn)者為貴，大抵肉附骨者正之。
相行重要，不昂藏者，重而賤貧，強(qiáng)健者安而富貴，坐如山岳，而腰背須直硬，如峰巒之狀，必富貴悠久。而肩過(guò)于頤，筋骨倦弱者，不永之相也。
喜時(shí)帶怒，必是艱辛若之人。怒時(shí)反笑，定主刻厲堅(jiān)根之性。對(duì)人頻頻偷視，莫與交游。無(wú)人恨恨而自言，豈堪遠(yuǎn)大。垂頭獨(dú)坐，心同豺狗，食多零落，身以絮萍。無(wú)痰常吐而吐而不收，先富后貧，（不收聲也）有話欲言；而言不足，有頭無(wú)尾，（不盡言也）。痰出而口常撮聚，必見(jiàn)破屋飄蓬。無(wú)事而動(dòng)，每匆忙終是離宗困頓。紅絲纏眼，山根筋起者，重刑（犯重刑也）丹砂抹唇，滿面桃花色者，浪蕩（不定老也）相之，大段略備，然氣色之驗(yàn)于禍福者，難于常識(shí)。再與爾微辯之。不可言傳，須自識(shí)之。
天道周歲，而有二十四節(jié)氣人面一年，亦在二十四變換，以五行配之，無(wú)不驗(yàn)者，但氣色右妙如祥云，親曰溫粹，可愛(ài)，方可貴也。如枯燥，暗惡，不獨(dú)難發(fā)，主脾胃心腹之疾，水災(zāi)牢獄之厄。又氣色最為難審，須于清明昧爽，精氣不亂之，觀之易也。若隔晚，酒色過(guò)度，易進(jìn)易嫁，似明不明，似暗不暗，謂之流散。似醉不醉，似睡不睡，謂之氣濁。此以難決耳，慎之慎之。
夫氣色半月一換并，一節(jié)氣子時(shí)則變矣。欲辯四時(shí)之氣者，另其氣五色之所屬也。春青夏紅，秋白，冬黑，四季月要黃，及四時(shí)之正氣也。在于皮上者，謂之色。皮裹者，謂之氣。氣者如椒，如豆、如絲，隱于膚之內(nèi)，細(xì)如春蠶之絲，凡察五方正色。木形有要青，火形人要紅，水形人要黑，忌白。火形色紅要帶青，忌黑。金形色白，要帶黃，忌紅。水形色黑要帶白，忌黃。土形色黃要帶紅忌青。乃五行生克之正氣也。
夫氣一而已矣，別而論之，則有三也，曰：自然之氣。曰：所養(yǎng)之氣。曰：所襲之氣，自然之氣，五行之秀氣也。吾稟受之其清。常存所養(yǎng)之氣，是集氣所生之氣也。吾能自安，物不能擾。所襲之氣，乃邪氣也。吾所存不厚，所養(yǎng)不充，則為邪氣所襲矣。又推而廣之，則有青、赤、黃、白、五色也。
神大為神有余，神層為神不足，氣過(guò)于神為有余，氣下于神為氣不足，宜以意致，斷可驗(yàn)矣。氣通五臟則有所見(jiàn)，世人之喜、怒、哀、樂(lè)一至于心。則神色斯變矣。又況疾病死生乎。
青色，木色了。如晴天日將出之狀，而有潤(rùn)澤為正，為吉，若干枯凝結(jié)，閃閃不定，而白色者，為克木，逆時(shí)，居財(cái)帛。破財(cái)居父母，則父母有疾。居子息，則子息有疾。赤色木生火為滯氣，亦破耗，主官訟。口舌黃色，屬土木，克土為財(cái)，主春月，為祿旺。黑為水之生木，雖如淡舌濃，亦主災(zāi)禍，太重，主死亡。
紅色火色也。如隙中日影之色。而有滑澤為正，為吉，若焦烈燥煩，如火。熾而黑氣者，主大禍，居疾，厄主死。居官祿，主囚禁，降官，失職。白色為金，主發(fā)財(cái)大旦。黃色，火生土，為滯氣。財(cái)憂相半。青色為木，生火太盛，亦生悲憂惡相半。
白色，金色也，如玉而有潤(rùn)澤，為正為吉。若如粉如雪而起粟者，則主外孝。黑色為滯氣，主破財(cái)，又主大病，赤為火，克金，主官非口舌。家下虛驚，百不如意。青為木，金克木，為財(cái)憂喜相半。黃色土生金，謀事有成，百事稱心如意。
黑色，水色也。如漆有潤(rùn)澤者，為正為吉。若如煙煤而暗色者，則主災(zāi)，白色，為金，生水，主財(cái)?shù)摚S色土克水，主災(zāi)，主兒女有疾，有財(cái)帛，主在破，赤色為火，多旺，反克為財(cái)，太赤，亦生官非，不為大害，亦散為火，冬三月無(wú)氣，故也青為滯氣，主破財(cái)，反為有災(zāi)，凡事不如意，冬有青色，防春瘟家病，度術(shù)福祿之也。
四季月，年壽宜黃如邪色，白主福，紅主訟，及患病破財(cái)。克火珠焰發(fā)者，主火災(zāi)。青主驚恐，疾病，黑主大病，死亡。黃者，主疾病失脫。
以上氣色雖現(xiàn)，尤為有，神色正而神脫，色亦空耳。色邪而神旺，色終莫能為大災(zāi)矣。
十二宮克應(yīng)訣
一命宮
印堂平正命宮牢，骨起天中是富豪，
中岳分明懸左右，龍現(xiàn)紋穿五品曹，
只此少年夸及第，名揚(yáng)天下世間褒。
又
印堂低陷兩眉旁，眉更堪交克父娘，
眉曲紋生田地破，勾紋橫亂被刑傷，
若生理痣他鄉(xiāng)死，更見(jiàn)瘡痕即禍殃，
便佐為官少超達(dá)，終須貧賤走忙忙。
二財(cái)帛
財(cái)帛須發(fā)單頭隆，風(fēng)門穩(wěn)足正財(cái)豐，
若還若曲妻家財(cái)，左曲渾來(lái)居老窮，
大體斜穿衣食薄，準(zhǔn)頭枯露厚財(cái)空，
準(zhǔn)頭直透天庭貫，終亂交眼亦主兇。
三兄弟
眉長(zhǎng)過(guò)目妨兄弟，頭尾鬢毛準(zhǔn)下論，
右貌眉長(zhǎng)年寶永，愁容臥保定窮貧，
相交吏弟他鄉(xiāng)死，孤自粗疏自立門，
兩額不齊隨異母，黑生紋亂必多逆。
四父母
陰陽(yáng)父母要分明，黑白神明生貴榮，
藏精藏神須富貴，斜瞻斜視主形名，
秀長(zhǎng)似鳳文才盛，圓小如龜智慧多，
赤目貫睛須惡死，勸他體問(wèn)是如何。
五男女
王為男女主之陽(yáng)，寬薄包藏子息昌，
若見(jiàn)明潤(rùn)生在目，更兼偃月有文章，
黑生紋亂見(jiàn)多哭，深陷干枯是少郎，
紅薄定須生貴子，亦招華貴壽延年。
六奴仆
奴仆須看兩海門，端肩榮凈是堪論，
若生紋亂多奴仆，穿陷偏斜牛馬傷，
地庫(kù)平均地自至，承譽(yù)不陷有來(lái)因，
那看五岳朝天府，富貴榮華第一人。
七妻妾
魚(yú)尾妻宮要產(chǎn)平，光圓一寸是奸門，
黑生紋亂妻須克，紋陷凹低被產(chǎn)驚，
潤(rùn)澤外家財(cái)寶進(jìn)，兇紋是已主刑徒，
奸門舉劍招淫婦，若不主兇亦害名。
八疾厄
為人疾厄在山根，平滿分明少禍逆，
橫逆交加遭疾厄，黑生總是厄風(fēng)溫，
若然凹陷須衷哭，更與淚堂同共論，
直聳印堂微微見(jiàn)，高名千古鎮(zhèn)長(zhǎng)存。
九遷移
遷移魚(yú)尾在旁邊，人鬢如柴祿位遷，
懸在天倫俱富甲，名揚(yáng)天下是英賢，
倉(cāng)門穿陷主無(wú)祿，毛發(fā)焦枯亦少錢，
出入更兼?zhèn)凰?，庶人離屋少田莊。
十官祿
官祿須看額廣平，天庭橫正位公卿，
山林武庫(kù)隨神起，驛馬龍宮招外客，
削弱陷坑無(wú)祿位，骨低額窄少前程，
更兼多黑羅紋起，任是為官也剝名。
十一福德
福德宮中看倉(cāng)庫(kù)，命門顴骨看龍?zhí)茫?br />
方平五指為朝貴，定出三公作正郎，
虧陷無(wú)束無(wú)祿位，斑痕生處少衣裳，
凡看爵位須看此，有祿紋須福壽長(zhǎng)。
十二相貌
凡人相貌最舉窮，細(xì)認(rèn)三方十二宮，
三主星晨無(wú)陷缺，一生衣食主興隆，
五星切忌相刑克，部位停到論吉兇，
此是神仙真妙訣，等閑不與海朦朧。
結(jié)偈
鐵船有風(fēng)黑海去，月明萬(wàn)里故人來(lái)。習(xí)須先以相家常各部位，在入其門戶，而復(fù)以此神司而化之，往來(lái)古今盡在月波中矣。
時(shí)據(jù)之于銅柱山中紫龍洞
以上達(dá)摩祖師相法
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