觚管士有“書奴”之論，亦自昔興，吾獨(dú)不解此。藝家一道，庸詎繆執(zhí)至是，人間事理，至處有二乎哉？為圓不從規(guī)，擬方不按矩，得乎？自粗歸精，既據(jù)妙地，少自翔異，可也。必也革其故而新是圖，將不故之并亡，而第新也與。故嘗謂自卯金當(dāng)涂，底于典午，音容少殊，神骨一也。沿晉游唐，守而勿失。今人但見永興勻圓，率更勁瘠，郎邪雄沉，誠(chéng)懸強(qiáng)毅，與會(huì)稽分鑣，而不察其為祖宗本貌自粲如也（帖間固存）。邇后皆然，未暇遑計(jì)。趙室四子，莆田恒守惟肖，襄陽(yáng)不違典刑；眉、豫二豪，嚙羈蹋靮，顧盼自得。觀者昧其所宗：子瞻骨干平原，股肱北海，被服大令，以成完軀。魯直自云得長(zhǎng)沙三昧。諸師無常而俱在，安得謂果非陪臣門舍耶？而后人泥習(xí)耳聆，未嘗神訪，無怪執(zhí)其言而失其旨也。遂使今士舉為秘談，走也狂簡(jiǎn)，良不合契，且即膚近。為君謀之，繪日月者，心規(guī)圓而烜麗，方而黔之，可乎？啖必谷，舍谷而草，曰谷者“奴餐”，可乎？學(xué)為賢人必法淵賜；晞圣者必師孔。違洙泗之邪曲，而曰為孔、顏者“奴賢”、“奴圣”者也，可乎？