歐陽(yáng)修（1007年—1072年），北宋文學(xué)家、史學(xué)家。字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，廬陵（今屬江西）人。天圣進(jìn)士，曾任摳密副使，參知政事。謚文忠。政治觀點(diǎn)上對(duì)王安石新法有所不滿(mǎn)。文化上是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，為“唐宋八大家”之一。

《試筆》摘自《歐陽(yáng)文忠集》，包括《學(xué)書(shū)為樂(lè)》、《學(xué)書(shū)消日》、《學(xué)書(shū)作故事》等幾則小品，大約是平時(shí)信手記下的學(xué)書(shū)體會(huì)。

學(xué)書(shū)為樂(lè)
蘇子美嘗言：明窗凈幾，筆硯紙墨，皆極精良，亦自是人生一樂(lè)。然能得此樂(lè)者甚稀，其不為外物移其好者，又特稀也。余晚知此趣，恨字體不工，不能到古人佳處，若以為樂(lè)，則自是有余。

學(xué)書(shū)消日
自少所喜事多矣。中年以來(lái)，漸已廢去，或厭而不為，或好之來(lái)厭，力有不能而止者。其愈久益深而尤不厭者，書(shū)也。至于學(xué)字，為于不惜時(shí)，往往可以消日。乃知昔賢留意于此，不為無(wú)意也。

學(xué)書(shū)作故事
學(xué)書(shū)勿浪書(shū),事有可記者,他時(shí)便為故事。

學(xué)真草書(shū)
自此已后，單日學(xué)草書(shū)，雙日學(xué)真書(shū)。真書(shū)兼行，草書(shū)兼楷，十年不倦當(dāng)?shù)妹?。然虛名已得，而真氣耗矣，萬(wàn)事莫不皆然。有以寓其意，不知身之為勞也。有以樂(lè)其心，不知物之為累也。然則自古無(wú)不累心之物，而有為物所樂(lè)之心。

學(xué)書(shū)工拙
每書(shū)字，嘗自嫌其不佳，而見(jiàn)者或稱(chēng)其可取。嘗有初不自喜，隔數(shù)日視之，頗若有可愛(ài)者。然此初欲寓其心以消日，何用較其工拙，而區(qū)區(qū)于，遂成一役之勞，豈非人心蔽于好勝邪？

作字要熟
作字要熟，熟則神氣完實(shí)而有余，于靜坐中,自是一樂(lè)事。然患少暇，豈其于樂(lè)處常不足邪。

用筆之法
蘇子美嘗言用筆之法，此乃柳公權(quán)之法也。亦嘗較之斜正之間，便分工拙。能知此及虛腕則羲獻(xiàn)之書(shū)可以意得也。因知萬(wàn)事有法，揚(yáng)子云：斷木為棋，刓革為鞠，亦皆有法，豈正得此也。

蘇子美論書(shū)
蘇子美喜論用筆而書(shū)字不迨。其所論豈其力不剛其心邪？然萬(wàn)事以心為本，未有心至而力不能者。余獨(dú)以為不然。此所謂非知之難而行之難者也。古之人不虛勞其心力，故其學(xué)精而無(wú)不至。蓋方其幼也。未有所為時(shí)，專(zhuān)其力于學(xué)書(shū)，及其漸長(zhǎng)則其所學(xué)漸近于用。今人不然，多學(xué)書(shū)于晚年，所以與古不同也。

信筆學(xué)書(shū)
秋霖不止，文書(shū)頗稀。藂竹蕭蕭，似聽(tīng)愁滴。見(jiàn)案上故紙，信筆學(xué)書(shū)樞密院東廳。
蘇子美蔡君謨書(shū)自蘇子美死后，遂覺(jué)筆法中絕。近年君謨獨(dú)步當(dāng)世。試筆
然謙讓不肯主盟，往年予嘗戲謂君謨學(xué)書(shū)如溯急流，用盡氣力不離故處。君謨頗笑，以為能取譬今思。此語(yǔ)已二十余年，竟如何哉？

李邕書(shū)
余始得李邕書(shū)，不甚好之。然疑邕以書(shū)自名，必有深趣。及看之久，遂為他書(shū)少及者，得之最晚，好之尤篤。譬猶結(jié)交，其始也難，則其合也必久。余雖因邕書(shū)得筆法，然為字絕不相類(lèi)，豈得其意而忘其形者邪?因見(jiàn)邕書(shū)，追求鐘、王以來(lái)字法，皆可以通，然邕書(shū)來(lái)必獨(dú)然。凡學(xué)書(shū)者得其一，可以通其余，余偶從邕書(shū)而得之耳。