項穆，明代萬歷年間書法家。元汴子，字德純，號貞元，亦號無稱子。秀水(今浙江嘉興)人。官中書。工書法，于晉唐名家，罔不該會，而心摹手追者逸少，稍稍降格，亦不減歐陽詢，與世父元淇齊名，有《雙美帖》行世。所著有《書法雅言》、《元貞子詩草》。

《書法雅言》一卷，有沈思孝序。穆父元汴鑒藏書畫，甲于一時。穆承其家學，耳濡目染，故于書法特工，因抒其心得，撰為是書，凡十七篇，曰：書統(tǒng)、古今、辨體、形質、品格、資學、規(guī)矩、常變、正奇、中和、老少、神化、心相、取舍、功序、器用、知識。大旨以晉人為宗，而排蘇軾、米芾書，雖持論稍為過高，而終身一藝，研求至深，綜觀全編，論旨一貫，條理井然，獨抒心得，無剽襲茍且之弊，行文大體擬孫過庭《書譜》，氣息亦頗純厚，在明季著書中，實為僅見。

書統(tǒng)

河馬負圖，洛龜呈書，此天地開文字也。羲畫八卦，文列六爻，此圣王啟文字也。若乃龍鳳龜麟之名，穗云科斗之號，篆籀嗣作，古隸爰興，時易代新，不可殫述。信后傳今，篆隸焉爾。歷周及秦，自漢逮晉，真行迭起，章草浸孳，文字菁華，敷宣盡矣。然書之作也，帝王之經綸，圣賢之學術，至于玄文內典，百氏九流，詩歌之勸懲，碑銘之訓戒，不由斯字，何以紀辭。故書之為功，同流天地，翼衛(wèi)教經者也。夫投壺射矢，猶標觀德之名；作圣述明，本列入仙之品。宰我稱仲尼賢于堯、舜，余則謂逸少兼乎鐘、張，大統(tǒng)斯垂，萬世不易。第唐賢求之筋力軌度，其過也，嚴而謹矣；宋賢求之意氣精神，其過也，縱而肆矣；元賢求性情體態(tài)，其過也，溫而柔矣。其間豪杰奮起，不無超越尋常，概觀習俗風聲，大都互有優(yōu)劣。明初肇運，尚襲元規(guī)，豐、祝、文、姚，竊追唐躅，大都畏難。夫堯、舜人皆可為，翰墨何畏于彼？逸少我?guī)熞?，所愿學是焉。奈自祝、文絕世以后，南北王、馬亂真，邇年以來，競仿蘇、米。王、馬疏淺俗怪，易知其非；蘇、米激厲矜夸，罕悟其失。斯風一倡，靡不可追，攻乎異瑞，害則滋甚。況學術經綸，皆由心起，其心不正，所動悉邪。宣圣作《春秋》，子輿距楊、墨，懼道將日哀也，其言豈得已哉。柳公權曰：心正則筆正。余則曰：人正則書正。取舍諸篇，不無商、韓之刻；心相等論，實同孔、孟之思。六經非心學乎？傳經非六書乎？正書法，所以正人心也；正人心，所以閑圣道也。子輿距楊、墨于昔，予則放蘇、米于今。垂之千秋，識者復起，必有知正書之功，不愧為圣人之徒矣。