欲觀古法書(shū)，當(dāng)澄心定慮，勿以粗心浮氣乘之。先觀用筆結(jié)體,精神照應(yīng)；次觀人為天巧，真率作作，真?zhèn)我训闷淞咭樱淮慰脊沤癜衔?，相傳?lái)歷；次辨收藏印識(shí)，紙色絹素，而真?zhèn)螣o(wú)能逃吾鑒矣。或得其結(jié)構(gòu)，而不得其鋒芒者，摹本也。得其筆意，而不得其位置者，臨本也。筆勢(shì)不聯(lián)屬，字形如算子者，集書(shū)也?；螂p鉤形跡猶存，或無(wú)精采神氣，此又不難辨者也。古人用墨，無(wú)論燥潤(rùn)肥瘦，俱透入紙素，後人偽作,墨浮而易辨。

書(shū)價(jià)以正書(shū)為標(biāo)準(zhǔn)，即如右軍草書(shū)一百字,乃敵一行行書(shū)，三行行書(shū)，敵一行正書(shū)。至於《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、《太師箴》、《畫(huà)贊》、《累表》、《告誓》等書(shū)，但得成篇，即為國(guó)寶，不可計(jì)以字?jǐn)?shù)。昔鐘尚書(shū)紹京，不惜大費(fèi)，破產(chǎn)求書(shū)，計(jì)用數(shù)百萬(wàn)貫錢(qián)，惟市得右軍行書(shū)五紙，不能置真書(shū)一字，馀可知矣。惟畫(huà)價(jià)弗然，山水竹石，可敵正書(shū)。人物小者及花鳥(niǎo)，可敵行書(shū)。人物大者及神佛圖像、宮室樓閣，可敵草書(shū)。走獸魚(yú)蟲(chóng)，又其下也。

魯公《送裴將軍詩(shī)》，兼正行分篆體。倏肥倏瘦，倏巧倏拙。或勁若鋼鐵，或綽若美女，或如冠冕大人，鳴金佩玉於廟堂之上，或如龍?zhí)扉T(mén)、虎臥鳳閣，或如金剛瞋目、夜叉挺臂，或如飄風(fēng)驟雨、落花飛雪，信手萬(wàn)變，逸態(tài)橫生，所謂如壁拆、印印泥、錐畫(huà)沙、屋漏痕、折釵股法兼得之者。魯公傳世數(shù)帖，余獲遍觀，當(dāng)以此帖為最。

《筠軒清閑錄》卷上

論石刻

凡欲觀古帖，先觀字法刻手，次觀拓法，紙墨色澤末也。

凡帖以北紙北墨為佳。北紙用豎簾，其質(zhì)松而厚，不甚滲墨，以手拂之，如薄云之過(guò)青天。猶隱隱見(jiàn)紙白處，又北用松煙，墨色清淡!不和油臘，故色淡而而紋皺，非夾紗作蟬翅拓也，凡北碑皆然。南紙堅(jiān)薄，極易拓，墨用煙和臘為之。乃色純黑而面有浮光。此南北紙墨之辨也。

鐘、王書(shū)，定當(dāng)以《宣示》、《力命》、《蘭亭》、《樂(lè)毅》、《東方先生贊》為冠，雖摹拓失真，風(fēng)韻殊勝他刻。
論墨

試墨，當(dāng)用發(fā)墨硯磨。一縷如線，而鑒其光。紫光為上,黑光次之,青光又次之,白為下,黯白無(wú)光，或有云霞?xì)鉃橄轮?。蔡君謨言：奚氏墨能削木。米元章言：古墨磨之無(wú)泡。故墨以口有鋒刃而無(wú)泡者為貴，至於香味形制，鑒家略而弗論。

論古紙絹素

真古紙，色淡而勻凈無(wú)雜，漬斜紋皴裂在前；若一軸前破，后加新甚眾；薰紙，煙色或上深下淺，或前深後淺。真古紙，其表故色，其里必新；塵水浸紙，表裹俱透。真古紙，試以一角揭起，薄者受糊既多，堅(jiān)而不裂，厚者糊重紙脆，反破碎莫舉；偽古紙，薄者即裂，厚者性堅(jiān)韌而不斷。其不同皆可辨。

唐絹粗而厚，宋絹細(xì)而薄，元絹與宋絹相似，而稍不勻凈。三等絹，雖歷世久近不同，然皆絲性消滅，受糊既多，無(wú)復(fù)堅(jiān)韌；以指微跑，則絹素如灰堆起，縱百破，極鮮明。嗅之自有一般古香可掬，非若偽造者。以藥水染成，無(wú)論指跑絲露白，即刀刮。亦不成灰，嗅之氣亦不雅也。碎裂文各有辨，長(zhǎng)幅橫卷裂紋橫，橫幅直卷裂紋直，各隨軸勢(shì)裂耳。其裂亦儼狀魚(yú)口，橫聯(lián)數(shù)絲，歲久，卷自兩頭蘇開(kāi)，斷不相合，不作毛，掐亦蘇，不可偽作。偽作者刀刮指甲盡開(kāi)，絲縷直過(guò)，依舊作毛，起掐堅(jiān)韌不斷也，此望而可辨者。

畫(huà)不重絹素，墨跡不重砑光粉澤紙，神易脫故也。
論裝裱收藏

凡書(shū)畫(huà)法帖，不脫落，不宜數(shù)裝背。一裝背，則一損精神，此決然無(wú)疑者。故元章於古背佳者，先過(guò)自揭不開(kāi)，以乾紙印了，面向上，以一重新紙，四邊著糊，粘桌子上，帖上更不用糊，令新紙?zhí)搹棄褐埱伦郧?，慎不可以帖而金漆桌，揭起必印墨也。裝背書(shū)畫(huà)，不須用絹，故唐人背右軍帖。皆錘熟軟紙如錦，乃不損古紙，又入水蕩滌而曬，古紙加有性而不縻，蓋紙是水化之物，如重抄一過(guò)也。又元章每得古書(shū)畫(huà)，不用絹補(bǔ)破處，用之，絹新時(shí)似好，展卷久為硬絹抵之，卻於不破處破，大可惜。不用絹背帖，勒成行道，一時(shí)平直，良久舒展為堅(jiān)所隱，字上卻破。不用絹壓四邊，只用紙，免摺背重繃，損古紙。紙上書(shū)畫(huà)，尤不可以絹背，雖熟絹，新終硬，致古紙墨一時(shí)蘇磨。落在背絹上，且文縷絹書(shū)畫(huà)面上成絹紋，蓋取為骨，久之紙毛，是絹所磨也。其去塵垢，每古書(shū)一張，以好紙二張，一置書(shū)上，一置書(shū)下，自榜濾細(xì)皂角汁和水，霈然澆水入紙底，於蓋紙上用活手軟按拂，垢膩皆隨水出，內(nèi)外如是，續(xù)以清水澆五七遍，紙墨不動(dòng)，塵垢皆去。復(fù)去蓋紙，以乾好紙，洿之兩三張，背紙已脫乃合，於半潤(rùn)好紙上，揭去背紙，加糊背焉，不用貼補(bǔ)。古人勒成行道，使宇在筒瓦中，乃所以惜字，不可剪去，破碎邊條當(dāng)細(xì)細(xì)補(bǔ)足，勿倒襯帖背，古紙隨隱便破，只用薄紙，與帖齊頸相掛，見(jiàn)其古損斷尤佳。又古紙厚者必不可揭。薄古紙?jiān)破浒敕?，背損書(shū)畫(huà)精神，一如臨摹書(shū)畫(huà)矣。