?。ㄌ疲┯菔滥?撰

　　原古

　　文字經(jīng)藝之本，王政之始也。倉頡象山川江海之狀，蟲蛇鳥獸之跡，而立六書。戰(zhàn)國政異俗殊，書文各別，秦患多門，約為八體。后復訛謬，凡五易焉。然并不述用筆之妙，及乎蔡邕張索之輩，鐘繇王衛(wèi)之流，皆造意精微，自悟其旨也。

　　辨應

　　心為君，妙用無窮，故為君也。手為輔，承命竭股肱之用，故為臣也。力為任使，纖毫不撓，尺丈有馀故也。管為將帥，處運用之道，執(zhí)生死之權(quán)，虛心納物，守節(jié)藏鋒故也。毫為士卒，隨管任使，跡不拘滯故也。字為城池，大不虛，小不孤故也。　

　　指意

　　用筆須手腕輕虛。虞安吉云："夫未解書意者，一點一畫，皆求象本，乃轉(zhuǎn)自取拙，豈成書耶？"太緩而無筋，太急而無我骨，側(cè)管則鈍慢而多肉，豎管則乾枯而露骨。及其悟也，粗而不鈍，細而能壯，長而不為有馀，短而不為不足。

　　釋真

　　筆長不過六寸，捉管不過三寸，真一行二草三，指實掌虛。右軍云：書弱紙強，筆強紙弱。筆強者弱之，弱者強之也。遲速虛實，若輪扁斫輪，不徐不疾，得之於心，而應之於手，口所不能言也。拂掠輕重，若浮云蔽於晴天；波撆勾截，如微風搖於碧海。氣如奔馬，亦如朵鉤，變化出乎心，而妙用應乎手。然則體約八分，勢同章草，而各有趣，無問巨細，皆有虛散。其鋒員豪蕝，按轉(zhuǎn)易也，豈真書一體？篆草章行八分等，當覆腕上搶，掠豪下開，牽撆撥■〈走歷〉，鋒轉(zhuǎn)行草，稍助指端鉤距轉(zhuǎn)腕之狀矣。

　　釋行

　　行書之體，略同於真。至於頓挫磅礴，若猛獸之搏噬；進退鉤距，若秋鷹之迅擊。故覆腕搶豪，乃按鋒而直引其腕，則內(nèi)旋外拓，而環(huán)轉(zhuǎn)紓結(jié)也。旋豪不絕，內(nèi)轉(zhuǎn)鋒也。加以掉筆聯(lián)豪，若石瑩玉瑕，自然之理。亦如長空游絲，容曳而來往；又似蟲網(wǎng)絡壁，勁實而復虛。右軍云："游絲斷而能續(xù)，皆契以天真，同於輪扁。"又云："每作點畫，皆懸管掉之，令其鋒開，自然勁健矣。"

　　釋草

　　草則縱心奔放，覆腕轉(zhuǎn)蹙，懸管聚鋒，柔豪外拓。左為外，右為內(nèi)，起伏連卷，收攬吐納，內(nèi)轉(zhuǎn)藏鋒。既如舞袖，揮拂而縈紆；又若垂藤，樛盤而繚繞。蹙旋轉(zhuǎn)鋒，亦如騰猨過樹，逸虬得水，（一作躍鯉透泉）輕兵追虜，烈火燎原?；驓庑鄱豢梢?，或勢逸而不可止?？v狂逸放，不違筆意也。右軍云："透嵩華兮不高，逾懸壑兮能越?；蜻B或絕，如花亂飛。若強逸意而不相副，亦何益矣？"但先緩引興，心逸自急也。仍接鋒而取興，興盡則已。又生■〈扌族〉鋒，仍豪端之奇，象兔絲之縈結(jié)，轉(zhuǎn)剔刓角多鉤，篆體或如蛇形，或如兵陣。故兵無常陣，字無常體矣。謂如水火，勢多不定，故云字無常定也。

　　契妙

　　欲書之時，當收視返聽，絕慮凝神，心正氣和，則契於妙。心神不正，書則欹斜，志氣不和，書則顛仆。其道同魯廟之器，虛則欹，滿則覆，中則正，正者沖和之謂也。然字雖有質(zhì)，跡本無為，稟陰陽而動靜，體萬物以成形，達性通變，其常不主。故知書道元妙，必資於神遇，不可以力求也。機巧必須以心悟，不可以目取也。字形者，如目之視也。為目有止限，由執(zhí)字體也。既有質(zhì)滯，為目所視，遠近不同。如水在方圓，豈由乎水？且筆妙喻水，方圓喻字，所視則同，遠近則異。故明執(zhí)字體也。字有態(tài)度，心之輔也，心悟非心，合於妙也。借如鑄銅為鏡，非匠者之明；假筆傳心，非毫端之妙。必在澄心運思，至微至妙之閑，神應思徹，又同鼓琴輪音，妙響隨意而生，握管使鋒，逸態(tài)逐毫而應，學者心悟於至道，則書契於無為，茍涉浮華，終懵於斯理也。

　　附錄：

　　書旨述　?。ㄌ疲┯菔滥?撰

　　客有通元先生，好求古跡，為余知書啟之發(fā)源，審以臧否。曰："余不敏，何足以知之。今率以見聞，隨紀年代，考究興亡，其可為元龜者，舉而敘之。古者畫卦立象，造字設教。愛置形象，肇乎倉史。仰觀俯察，鳥跡垂文。至于唐、虞，煥乎文章，暢于夏、殷，備乎秦、漢。洎周宣王史史籀，循科斗之書，采倉頡古文，綜其遺美，別署新意，號曰籀文，或謂大篆。秦丞相李斯，改省籀文，適時簡要，號曰小篆，善而行之。其倉頡象形，傳諸典策，世絕其跡，無得而稱。其籀文、小篆，自周、秦以來，猶如參用，未之廢黜。或刻以符璽，或銘于鼎鐘，或書之旌鉞，往往人間時有見者。夫言篆者，傳也。書者，如也。述事契誓者也。字者，孳也，孳乳浸多者也。而根之所由，其來遠矣。"

　　先生曰："古文籀篆，曲盡而知之，愧無隱焉。隸、草攸止，今則未聞，愿以發(fā)明，用祛昏惑。"曰："至若程邈隸體，因此罪隸，以名其書，樸略微奧，而歷祀增損，亟以湮淪。而淳、喜之流，亦稱傳習，首變其法，巧拙相沿，未之超絕。史游制于急就，創(chuàng)立草藁，而不之能；崔、杜析理，雖則豐研，潤色之中，失于簡約。伯英重以省繁，飾之銛利，加之奮逸，時言草圣，首出常倫。鐘太傅師資德升，馳騖曹、蔡，仿學而致一體，真楷獨得精研。而前輩數(shù)賢，遞相矛盾，事則恭守無舍，義則尚有理疵，未分賢明，失之斷割。逮乎王廙、王洽、逸少、子敬，剖析前古，無所不工。八體六文，心揆其理；俯拾眾美，會茲簡易；制成今體，乃窮奧旨。"

　　先生曰："放戲！三才審位，日月燭明，固資異人，一敷而化，不然者何以臻妙!無相奪倫，父子聯(lián)聯(lián)，軌范后昆。"先生曰："書法玄微，其難品繪，今之優(yōu)劣，神用無方，小學疑迷，惕然將寤。而旨述之義，其聞乎?"曰："無讓繁詞，敢以終序。"