○記事　　予在廣陵，見(jiàn)司馬端明畫山水，細(xì)巧之極，絕似李成。多宋元人題跋，畫譜俱不載，以此知古人之逃名?！　〗衲暧伟紫?，見(jiàn)褚遂良西升經(jīng)，結(jié)構(gòu)遒勁，于黃庭像贊外，別有筆思。以顧虎頭洛神圖易之。主人迫欲朱提，力不能有，遂落賈人手。如美人為沙叱利擁去矣。更償之二百金，竟靳固不出。登舟作數(shù)日惡，憶念不置。然筆法尚可摹擬，遂書(shū)此論，亦十得二三耳。使西升經(jīng)便落予手，未必追想若此也。

　　書(shū)家以豪逸有氣，能自結(jié)撰為極則。西升雖俊媚，恨其束于法，故米漫士不甚賞心。若兒子輩能學(xué)之，亦可適俗。因作小楷書(shū)記之。

　　送君者自崖而返，君自此遠(yuǎn)。宋子京讀莊子至此，遂欲沾巾。予北上，泊寒山為送別諸君子拈之?！　《幅g鶉，江南有此戲，皆在籠中。近有吳門人，始開(kāi)籠于屋除中，相斗彌日。復(fù)入籠飲啄，亦太平清事。

　　余與仲醇，以建子之月，發(fā)春申之浦，去家百里。泛宅淹旬，隨風(fēng)東西，與云朝暮。集不請(qǐng)之友，乘不系之舟。壺觴對(duì)飲，翰墨間作。吳苑酹真娘之墓，荊蠻尋懶瓚之蹤，固以胸吞具區(qū)，目瞪云漢矣。夫老至則衰，倘來(lái)若寄，既悟炊梁之夢(mèng)?？商摫鼱T之游，居則一丘一壑，唯求羊是群；出則千峰萬(wàn)壑，與汗漫為侶。茲予兩人，敦此夙好耳?！　∮嘤伍}中，遇異人談攝生奇訣。在讀黃庭內(nèi)篇，夜觀五藏神，知其虛實(shí)，以為補(bǔ)瀉。蓋道藏所不傳，然須斷葷酒與溫柔鄉(xiāng)，則可受持。至今愧其語(yǔ)也。

　　七夕，王太守禹聲，招飲于其家園。園即文恪所投老。唐子畏，郝元敬諸公為之點(diǎn)綴者。是日，出其先世所藏名畫。有趙千里后赤壁賦一軸，趙文敏落花游魚(yú)圖，?山仙館圖。又老米云山，倪云林漁莊秋霽，梅道人漁家樂(lè)手卷，李成云林卷，皆希代寶也。余持節(jié)楚藩?dú)w。曾晚泊祭風(fēng)臺(tái)，即周郎赤壁，在嘉魚(yú)縣南七十里。雨過(guò)，輒有箭鏃于沙渚間出。里人拾鏃視予，請(qǐng)以試之火，能傷人，是當(dāng)時(shí)毒藥所造耳。子瞻賦赤壁，在黃州，非古赤壁也。（壬辰五月）

　　元李氏有古紙，長(zhǎng)二丈許，光潤(rùn)細(xì)膩，相傳四世。請(qǐng)文敏書(shū)，文敏不敢落筆，但題其尾。至文徵仲，止押字一行耳，不知何時(shí)乃得書(shū)之。

　　余頃驅(qū)車彭城，不勝足音之懷。又有火云之苦，回馭谷水塔上，養(yǎng)疴三月。而仲醇挾所藏木癭爐，王右軍月半帖真跡、吳道子觀音變相圖、宋板華嚴(yán)經(jīng)尊宿語(yǔ)錄示余。丈室中惟置一床，相對(duì)而坐，了不蓄筆研。既雨窗靜間，吳門孫叔達(dá)以畫事屬余紀(jì)游，遂為寫迂翁筆意。即長(zhǎng)安游子，能有此適否？

　　袁尚書(shū)?負(fù)無(wú)礻昆，孫女以餓縊死。尚書(shū)善?敢，不能饜。每市蜆為晚飧，可竟一斗。有一門生，饋以十金，輒作三封。以一封置袖中，乘月叩窮交之戶。呼輿偕步，以袖中金贈(zèng)之而別。其貧都由此，然每攜麗伎泛泊，一日不能廢也。

　　楊尚書(shū)成，在吳中負(fù)物望。其家不貧，而吳中人稱之，不在哀公下。以其淳謹(jǐn)安靜，故令人無(wú)可間然耳。尚書(shū)過(guò)蔡經(jīng)舊里，曰：“此宋之大賊，乃居此乎？”以為蔡京也，所謂不讀非圣書(shū)者耶?！　垨|海題詩(shī)金山：“西飛白日忙于我，南去青山冷笑人。”有一名公，見(jiàn)而物色之曰：“此當(dāng)為海內(nèi)名士?！睎|海在當(dāng)時(shí)，以氣節(jié)重。其書(shū)學(xué)懷素，名動(dòng)四夷。自吳中書(shū)家后出，聲價(jià)稍減，然行書(shū)尤佳。今見(jiàn)者少耳。

　　余與程黃門同行江南道上，停驂散步。見(jiàn)陂??紆復(fù)，峰巒孤秀。下瞰平湖，澄碧萬(wàn)頃，湖之外江光吞天，征帆點(diǎn)點(diǎn)，與鳥(niǎo)俱沒(méi)。黃門曰：“此何山也？”余曰：“齊山也?！秉S門曰：“子何以知之？”余曰：“吾知杜樊川所謂江涵秋影者耳。”詢之舟人，亦不能名。但曰：此上有翠微亭。黃門與余一笑而出，是日步平堤六七里，皆在南湖中。此堤之勝，西湖僅可北面稱臣耳。俗諺云，九子可望不可登，齊山可登不可望。信然。

　　大林寺，在天池之西，有西竺娑羅樹(shù)二株。中宴坐老僧，余訪之，能念阿彌陀佛號(hào)而已。白樂(lè)天詩(shī)云：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)?！北卮怂乱?。

　　○記游

　　武彝有大王峰，峰極尊勝。故名武彝。君為魏王子騫，曾會(huì)群真于此，奏人間可哀之曲。

　　大田縣有七巖臨水。山下皆平田。秋氣未深，樹(shù)?葉落，衰柳依依。

　　洞天巖，在沙縣之西十里。其山壁立，多松樟。上有長(zhǎng)耳佛像。水旱禱，著靈跡。其巖廣可容三幾二榻。高三仞余，滴水不絕。閩人未之賞也，余創(chuàng)而深索之。得宋人題字石刻十余處，皆南渡以后名手。詩(shī)歌五章。巖下有流觴曲水，徐令與余飲竟日，頗盡此山幽致。追寫此景，以當(dāng)紀(jì)游。

　　高郵夜泊，望隔堤大湖月色微晦，以為地也。至詰旦，水也。竺典化城，無(wú)乃是耶。

　　子行至滕陽(yáng)，嶧山在望。火靈煙沙，殆不復(fù)有濟(jì)勝具。是日宿縣中官舍，乃以意造，為嶧山不必類嶧山也，想當(dāng)然耳。曾游嶧山者，知余不欺人?！　瘟嚎h瀑三千仞，石骨出水上。憶予童子時(shí)，父老猶道之，今不復(fù)爾。東海揚(yáng)塵，殆非妄語(yǔ)。

　　○評(píng)詩(shī)

　　大都詩(shī)以山川為境，山川亦以詩(shī)為境。名山遇賦客，何異士遇知己？一入品題，情貌都盡。后之游者，不待按諸圖經(jīng)，詢諸樵牧，望而可舉其名矣。嗟嗟，澄江凈如練，齊魯青未了。寥落片言，遂關(guān)千古登臨之口，豈獨(dú)勿作常語(yǔ)哉？以其取境真也。友人錢象先荊南集，不盡象先才情之變。而余嘗持節(jié)長(zhǎng)沙，自洞庭而下，漢陽(yáng)而上，與象先共之。故其取境之真，特有賞會(huì)云。抑余不能游，然好詩(shī)。象先能詩(shī)，又好游，是安得象先為東西南北之人？窮夫所謂州有九岳有五者。而皆被以奇音雋響。余得隱幾而讀之。以吾拙而收象先之巧，以吾目而用象先之足，不大愉快哉？　　東坡云：“詩(shī)人有寫物之工?！鄙Ｖ绰洌淙~沃若。他木不可以當(dāng)此。林逋梅花詩(shī)：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，決非桃李詩(shī)。皮日休白蓮詩(shī)：“無(wú)情有恨何人見(jiàn)，月冷風(fēng)清欲墮時(shí)”，此必非紅蓮詩(shī)。裴?詠白牡丹詩(shī)。”長(zhǎng)安豪貴惜春殘，爭(zhēng)賞先開(kāi)紫牡丹。別有玉杯承露冷，無(wú)人起就月中看?！薄　∮嘁员昵?，奉使長(zhǎng)沙。至東林寺，時(shí)白蓮盛開(kāi)。土人云：此晉慧遠(yuǎn)所種。自晉至今千余年，惟存古?與欄?，而蓮無(wú)復(fù)種矣。忽放白毫光三日三夜。此花宰地而出，皆作千葉，不成蓮房。余徘徊久之?！毙掖嘶ㄩ_(kāi)，與余行會(huì)。遠(yuǎn)公有記云：“花若開(kāi)，吾再來(lái)?！庇喙视性?shī)云“泉?dú)w虎?靜，云度雁天輕。苔蘚封碑古，優(yōu)云應(yīng)記生?！庇洿耸乱?。

　　古人詩(shī)語(yǔ)之妙，有不可與冊(cè)子參者，惟當(dāng)境方知之。長(zhǎng)沙兩岸皆山，余以牙檣游行其中。望之，地皆作金色。因憶水碧沙明之語(yǔ)。又自岳州順流而下，絕無(wú)高山。至九江，則匡廬兀突，出檣帆外。因憶孟襄陽(yáng)所謂“掛席幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰。”真人語(yǔ)，千載不可復(fù)值也。

　　宋人推黃山谷所得，深于子瞻，曰：“山谷真涅?堂里禪也?！?br />
　　頃見(jiàn)岱志詩(shī)賦六本。讀之既盡，為區(qū)檢討用孺言曰：“總不如一句?！睓z討請(qǐng)之，曰：“齊魯青未了?！?br />
　　“燈影照無(wú)睡，心清聞妙香。”杜少陵宿招提絕調(diào)也。予書(shū)此于長(zhǎng)安僧舍，自后無(wú)復(fù)敢題詩(shī)者。

　　“萬(wàn)事不如杯在手，一年幾見(jiàn)月當(dāng)頭?！蔽尼缰賴L寫此詩(shī)意。又樊川翁“南陵水面漫悠悠，風(fēng)緊云繁欲變秋?！壁w千里亦圖之。此皆詩(shī)中畫，故足畫耳。

　　“風(fēng)靜夜潮滿，城高寒月昏。”“秋色明?？h，寒煙生里閭。”“春盡草木變，雨余池館青?！薄俺?guó)橙橘暗，吳門煙雨愁。”“郭外秋聲急，城邊月色殘?！薄氨娚竭b對(duì)酒，孤嶼共題詩(shī)。”“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。”“林花掃更落，徑草踏還生。”“掛席樵風(fēng)便，開(kāi)樽琴月孤?！薄奥淙粘厣献?，清風(fēng)松下來(lái)?！蓖踅瓕?、孟襄陽(yáng)，五言詩(shī)句。每一詠之，便習(xí)習(xí)生風(fēng)。

　　余見(jiàn)倪云林自題畫云：十月江南未隕霜，青楓欲赤碧梧黃。停橈坐對(duì)寒山晚，新雁題詩(shī)小著行。　　明月照積雪，大江流日夜。客心悲未央，澄江凈如練。玉繩低建章，池塘生春草。秋菊有佳色，俱千古寄語(yǔ)，不必有所附麗，文章妙境，即此??然。齊隋以還，神氣都盡矣。

　　李獻(xiàn)吉詩(shī)，如“詠月”有云“光添桂魄十分影，寒落江心幾尺潮?！辈灰?jiàn)集中，自是佳語(yǔ)。唐子畏詩(shī)，有曰：“杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草夢(mèng)中煙?！庇衷唬骸扒锇癫琶麡?biāo)第一，春風(fēng)脂粉醉千場(chǎng)?！苯詫W(xué)白香山。子畏之才，何須以解首矜詡。其亦唐人所謂今朝曠蕩春無(wú)涯，不免器小之誚。

　　唐人詩(shī)律，與書(shū)法頗似，皆以濃麗為主，而古法稍遠(yuǎn)矣。余每謂晉書(shū)無(wú)門，唐書(shū)無(wú)態(tài)，學(xué)唐乃能入晉。晉詩(shī)如其書(shū)，雖陶元亮之古淡，阮嗣宗之俊爽，在法書(shū)中未可當(dāng)虞褚。以其無(wú)門也，因?yàn)樘迫嗽?shī)及之。

　　翰墨之事，良工苦心，未嘗敢以耗氣應(yīng)也。其尤精者，或以醉，或以夢(mèng)，或以病。游戲神通，無(wú)所不可。何必神怡氣王？造物乃完哉。世傳張旭號(hào)草圣，飲酒數(shù)斗，以頭濡墨，縱書(shū)墻壁上。凄風(fēng)急雨，觀者嘆愕。王子安為文，每磨墨數(shù)升，蒙被而臥，熟睡而起。詞不加點(diǎn)，若有鬼神。此皆得之筆墨蹊逕之外者。今觀察王先生，當(dāng)人日，病不起。據(jù)枕作詩(shī)二十章，言言皆樂(lè)府鼓吹也，乃與彼二子鼎足立矣。

　　東坡讀金陵懷古詞于壁間，知為介甫所作，嘆曰：“老狐精能許，”以羈怨之士，終不能損價(jià)于論文。所謂文章天下至公。當(dāng)其不合，父不能諛子。其論之定者，雖東坡無(wú)如荊公何，太白曰：“崔灝題詩(shī)在上頭。”東坡題廬山瀑布曰：“不與徐凝洗惡詩(shī)?！碧讛R筆于崔灝，東坡操戈于徐凝。豈有恩怨哉？

　　○評(píng)文

　　東坡水月之喻，蓋自肇論得之，所謂不遷義也。文人冥搜內(nèi)典，往往如鑿空，不知乃沙門輩家常飯耳。大藏教若演之有許大文字。東坡突過(guò)昌黎歐陽(yáng)，以其多助。有此一奇也。

　　蘇子瞻表忠觀碑，惟敘蜀漢抗衡不服，而錢氏順命自見(jiàn)。此以賓形主法也。執(zhí)管者即已游于其中，自不明了耳。如能了之，則拍拍成令。雖文采不章，而機(jī)鋒自契。　　文章隨題敷衍，開(kāi)口即涸。須于言盡語(yǔ)竭之時(shí)，別行一路。太史公荊軻傳，方敘荊軻刺秦王，至秦王環(huán)柱而走，所謂言盡語(yǔ)竭。忽用三個(gè)字轉(zhuǎn)云“而秦法”自此三字以下，又生出多少煙波。

　　凡作文，原是虛架子。如棚中傀儡，抽牽由人，非一定死煞。真有一篇文字，有代當(dāng)時(shí)作者之口，寫他意中事，乃謂注于不涸之源。且如莊子逍遙篇。?鳩笑大鵬，須代他說(shuō)曰：“我決起而飛槍榆枋，時(shí)則不至，而控于地而已矣。奚以之九萬(wàn)里而南為？”此非代乎？若不代，只說(shuō)?鳩笑，亦足矣。又如太史公稱燕將得魯仲連書(shū)云：“欲歸燕，已有隙，恐誅；欲降齊，所殺虜，于齊甚眾?？忠呀刀笠?jiàn)辱，喟然嘆曰：與人辨，我寧自辨?！贝朔谴?？

　　文有翻意者，翻公案意也。老吏舞文，出入人罪。雖一成之案，能翻駁之。文章家得之，則光景日新。且如馬嵬驛詩(shī)，凡萬(wàn)首，皆刺明皇寵貴妃。只詞有工拙耳。最后一人，乃云：尚是圣明天子事，景陽(yáng)宮井又何人。便翻盡從來(lái)巢臼。曹孟德疑冢七十二。古人有詩(shī)云：直須發(fā)盡疑冢七十二。已自翻矣。后人又云：以操之奸，安知不慮及于是。七十二冢，必?zé)o真骨。此又翻也。

　　青鳥(niǎo)家，專重脫卸。所謂急脈緩受，緩脈急受。文章亦然。勢(shì)緩處，須急做，不令扯長(zhǎng)冷淡。勢(shì)急處，須緩做，務(wù)令紆徐曲折，勿得埋頭，勿得直腳。

　　杜子美云：擒賊先擒王。凡文章，必有真種子，擒得真種子，則所謂口口咬著。又所謂點(diǎn)點(diǎn)滴滴雨，都落在學(xué)士眼里?！　∥淖肿罴膳判校F在錯(cuò)綜其勢(shì)。散能合之，合能散之。左氏晉語(yǔ)云：賈誼政事疏，太子之善，在于早諭教與選左右。早諭教，選左右，是兩事。他卻云心未濫而先諭教，則化易成也。此是早諭教。下云若其服習(xí)講貫，則左右而已。此是選左右，以二事離作兩段，全不排比。自六朝以后，皆畫段為文，少此氣味矣。

　　作文要得解悟。時(shí)文不在學(xué)，只在悟。平日須體認(rèn)一番，才有妙悟，妙悟只在題目腔子里思之。思之思之不已，鬼神將通之。到此將通時(shí)，才喚做解悟。了得解時(shí)，只用信手拈神，動(dòng)人心來(lái)。頭頭是道，自是文中有竅，理義原悅?cè)诵?。我合著他，自是合著人心。文要得神氣，且試看死人活人，生花剪花，活雞木雞，若何形狀？若何神氣？識(shí)得真，勘得破，可與論文。如閱時(shí)義，閱時(shí)令，吾毛竦色動(dòng)，便是他神氣逼人處。閱時(shí)似然似不然，欲丟欲不丟，欲讀又不喜讀，便是他神索處。故窗稿不如考卷之神，考卷之神薄，不如墨卷之神厚?？衤叮蝗缭癫?。試之，自有解人處。脫套去陳，乃文家之要訣。是以剖洗磨煉，至精光透露。豈率爾而為之哉？必非初學(xué)可到。且定一取舍，取人所未用之辭，舍人所已用之辭；取人所未談之理，舍人所已談之理；取人所未布之格，舍人所已布之格；取其新，舍其舊。不廢辭，卻不用陳辭；不越理，卻不用皮膚理；不異格，卻不用卑瑣格。格得此，思過(guò)半矣。

　　文家要養(yǎng)精神，人一身只靠這精神干事。精神不旺，昏沉到老，只是這個(gè)。人須要養(yǎng)起精神，戒浩飲，浩飲傷神；戒貪色，貪色滅神；戒厚味，厚味昏神；戒飽食，飽食悶神；戒多動(dòng)，多動(dòng)亂神；戒多言，多言損神；戒多憂，多憂郁神；戒多思，多思撓神；戒久睡，久睡倦神；戒久讀，久讀苦神。人若調(diào)養(yǎng)得精神完固，不怕文字無(wú)解悟，無(wú)神氣，自是矢口動(dòng)人。此是舉業(yè)最上一乘。

　　多少伶俐漢，只被那卑瑣局曲情態(tài)，耽擱一生。若要做個(gè)出頭人，直須放開(kāi)此心。令之至虛，若天空，若海闊；又令之極樂(lè)，若曾點(diǎn)游春，若茂叔觀蓬，灑灑落落。一切過(guò)去相、見(jiàn)在相、未來(lái)相，絕不里念，到大有入處，便是擔(dān)當(dāng)宇宙的人，何論雕蟲(chóng)末技？

　　甚矣，舍法之難也。兩壘相薄，兩雄相持，而俠徒劍客，獨(dú)以魚(yú)腸匕首，成功于枕席之上，則孫吳不足道矣。此舍法喻也。又喻之于禪，達(dá)磨西來(lái)，一門超出，而億劫?持三千相；彈指了之，舌頭坐斷，文家三昧，寧越此哉。然不能盡法，而遽事舍法，則為不及法。何士抑能盡法者也，故其游戲跳躍，無(wú)不是法。意象有神，規(guī)模絕跡。今而后以此爭(zhēng)長(zhǎng)海內(nèi)，海內(nèi)益尊士抑矣?！　∥岢Ｖ^成弘大家，與王唐諸公輩，假令今日而在，必不為當(dāng)日之文。第其一種真血脈，如堪輿家所為正龍，有不隨時(shí)受變者。其奇取之于機(jī)，其正取之于理，其致取之于情，其實(shí)取之于事，其藻取之于辭。何謂辭？《文選》是也。何謂事？《左史》是也。何謂情？《詩(shī)》《騷》是也。何謂理？《論語(yǔ)》是也。何謂機(jī)？《易》是也?！兑住逢U造化之機(jī)，故半明半晦，以無(wú)方為神?！墩撜Z(yǔ)》著倫常之理，故明白正大，以《易》知為用。如《論語(yǔ)》曰：“無(wú)適無(wú)莫”，何等本易。《易》則曰：“見(jiàn)群龍無(wú)首，下語(yǔ)險(xiǎn)絕矣?！贝藙t王唐諸公之材料窟宅也。如能熟讀妙悟，自然出言吐氣，有典有則，而豪少佻舉浮俗之習(xí)，淘洗殆盡矣。

　　夫士子以干祿故，不能迂其途，以就先民矩?是或一說(shuō)矣。不曰去其太甚乎？小講入題，欲離欲合，一口說(shuō)盡，難復(fù)更端，不可稍加虛融乎。股法所貴，矯健不測(cè)。今一股之中，更加復(fù)句，轉(zhuǎn)接之痕盡露。森秀之勢(shì)何來(lái)？不可稍加裁剪乎？古文只宜暗用，乃得一成語(yǔ)。不問(wèn)文勢(shì)夷險(xiǎn)，必委曲納之?；蚍憾鵁o(wú)當(dāng)，或奇而無(wú)偶，不可稍割愛(ài)乎。每題目必有提綱，即欲運(yùn)思于題中。又欲回盼于題外，若復(fù)快意直前，為題所縛。圓動(dòng)之處，了不關(guān)心，縱才藻燦然，終成下格，不可另著眼乎？諸如此類，更仆莫數(shù)。一隅反之，思過(guò)半矣。