論畫(huà)十則﹝清﹞王原祁

　　六法古人論之詳矣，但恐后學(xué)拘局成見(jiàn)，未發(fā)心裁。疑義意揣，翻成邪僻。今將經(jīng)營(yíng)位置筆墨設(shè)色大意，就先奉常所傳及愚見(jiàn)言之。以識(shí)甘苦。后有所得，當(dāng)隨筆錄出。
　　明末畫(huà)中有習(xí)氣惡派，以浙派為最。至吳門(mén)云間，大家如文沈，宗匠如董贗，本混淆以訛傳，訛竟成流弊。廣陵白下，其惡習(xí)與浙派無(wú)異。有志筆墨者，切須戒之。
　　意在筆先，為畫(huà)中要訣。作畫(huà)于搦管時(shí)，須要安閑恬適，掃盡俗腸，默對(duì)素幅，凝神靜氣?？锤呦?，審左右，幅內(nèi)幅外，來(lái)路去路，胸有成竹，然后濡毫吮墨。先定氣勢(shì)，次分間架，次布疏密，次別濃淡。轉(zhuǎn)換敲擊，東呼西應(yīng)，自然水到渠成，天然湊拍。其為淋漓盡致無(wú)疑矣。若毫無(wú)定見(jiàn)，利名心急，惟取悅?cè)?，布立?shù)石，逐塊堆砌，扭捏滿幅，意味索然，便為俗筆。今人不知畫(huà)理，但取形似，筆肥墨濃者，謂之渾厚。筆瘦墨淡者謂之高逸，色艷筆嫩者謂之明秀，而抑知皆非也?？傊湃宋恢镁o而筆墨松，今人位置懈而筆墨結(jié)。于此留心，則甜邪俗賴，不去而自去矣。
　　畫(huà)中龍脈開(kāi)合起伏，古法雖備，未經(jīng)標(biāo)出。石谷闡明，后學(xué)知所衿式。然愚意以為不參體用二字，學(xué)者終無(wú)入手處。龍脈為畫(huà)中氣勢(shì)源頭，有斜有正，有渾有碎，有斷有續(xù)，有隱有現(xiàn)，謂之體也。開(kāi)合從高至下，賓主歷然有時(shí)，結(jié)聚有時(shí)，淡蕩峰回路轉(zhuǎn)云合水分，俱從此出。起伏由近及遠(yuǎn)，向背分明，有時(shí)高聳，有時(shí)平修，攲側(cè)照應(yīng)。山頭山腹山足，銖兩悉稱者，謂之用也。若知有龍脈而不辨開(kāi)合起伏，必至拘索失勢(shì)。知有開(kāi)合起伏而不本龍脈，是謂顧子失母。故強(qiáng)扭龍脈則生病，開(kāi)合逼塞淺露則生病，起伏呆重漏缺則生病。且通幅有開(kāi)合，分股中亦有開(kāi)合，通幅有起伏，分股中亦有起伏。尤妙在過(guò)接應(yīng)帶間，制其有余補(bǔ)其不足，使龍之斜正渾碎隱現(xiàn)斷續(xù)，活潑潑地于其中，方為真畫(huà)。如能從此參透，則小塊積成大塊，焉有不臻妙境者乎！
　　作畫(huà)但須顧氣勢(shì)輪廓，不必求好景，亦不必拘舊稿。若于開(kāi)合起伏得法，輪廓?dú)鈩?shì)已合，則脈絡(luò)頓挫轉(zhuǎn)折處，天然妙景自出，暗合古法矣。畫(huà)樹(shù)亦有章法，成林亦然。
　　臨畫(huà)不如看畫(huà)，遇古人真本，向上研求，視其定意若何，結(jié)構(gòu)若何，出入若何，偏正若何，安放若何，用筆若何，積墨若何。必于我有一出頭地處，久之自與吻合矣。
　　古人南宋北宋各分眷屬，然一家眷屬，內(nèi)有各用。龍脈處有各用，開(kāi)合起伏處是其氣味得力關(guān)頭也。不可不細(xì)心揣摩。如董巨全體渾淪，元?dú)獍蹴?，令人莫可端倪。元季四家俱私淑之。山樵用龍脈，多蜿蜒之致。仲圭以直筆出之，各有分合。須探索其配搭處。子久則不脫不粘，用而不用，不用而用，與兩家較有別致。云林纖塵不染，平易中有矜貴，簡(jiǎn)略中有精彩，又在章法筆法之外，為四家第一逸品。先奉常最得力倪黃，曾深言源委。謹(jǐn)識(shí)之，為鑒賞之助。
　　用筆忌滑忌軟忌硬，忌重而滯，忌率而混，忌明凈而膩，忌叢雜而亂。又不可有意著好筆，有意去累筆。從容不迫，由淡入濃，磊落者存之，甜俗者刪之，纖弱者足之，板重者破之。又須于下筆時(shí)，在著意不著意間，則觚棱轉(zhuǎn)折，自不為筆使。用墨用筆，相為表里。五墨之法，非有二義。要之氣韻生動(dòng)，端在是也。
　　設(shè)色即用筆用墨意，所以補(bǔ)筆墨之不足，顯筆墨之妙處。今人不解此意。色自為色，筆墨自為筆墨，不合山水之勢(shì)，不入絹素之骨，惟見(jiàn)紅綠火氣，可憎可厭而已。惟不重取色，專重取氣于陰陽(yáng)向背處，逐漸醒出，則色由氣發(fā)，不浮不滯，自然成文。非可以躁心從事也。至于陰陽(yáng)顯晦，朝光暮靄，巒容樹(shù)色，更須于平時(shí)留心。淡妝濃抹，觸處相宜，是在心得，非成法之可定矣。
　　作畫(huà)以理氣趣兼到為重，非是三者不入精妙神逸之品。故必于平中求奇，綿里裹鐵，虛實(shí)相生。古來(lái)作家，相見(jiàn)彼此合法，稍無(wú)言外意，便云有傖夫氣。學(xué)者如已入門(mén)，務(wù)求竿頭日進(jìn)。必于行間墨里，能人之所不能。不能人之所能，方具宋元三昧，不可稍自足也。