《印指》，不分卷次，清秦爨公著。秦爨公，清初河南人，生平事跡不詳。秦氏撰有《印說(shuō)》、《印指)兩書(shū)，載古儀馮泌《東里子別編》中。馮氏稱(chēng)：“吾師秦爨公先生殫一生精力，博稽遐覽，上自周、秦、漢、魏、下迨六朝、宋、明，集為《印說(shuō)》，曉然示人以斯道之宗。而又以己意著為《印指》，以昭宋學(xué)?！辈⒆u(yù)《印指》為“傳心之要典”。它言及司馬堯夫、陳臥云、項(xiàng)養(yǎng)老、劉無(wú)生、胡愛(ài)寮、沈子中、張大木、洪德潤(rùn)諸家，多不見(jiàn)經(jīng)傳，足補(bǔ)《廣印人傳》之闕如，頗有價(jià)值。對(duì)胡曰從(十竹齋)等印作，抨擊激烈，誠(chéng)一家之言。秦氏《印說(shuō)》系采集前人論說(shuō)，多散見(jiàn)于本文選所收諸篇中，為避疊床架匿，故不錄。 　　此編據(jù)西泠印社《印學(xué)叢書(shū)》本、丁仁審定舊抄本校勘。
　　章法，全章之法也。俯仰向背，各有一定之理而實(shí)無(wú)定也。有不慊于自心，便不慊于眾心矣。必相依顧而有情，一氣貫串而不悖，自然而然，始盡其善。字法者，一字之中俯仰向背，各有—定之勢(shì)，雖以平方正直為主，而平方正直，大匠教人之規(guī)矩也。其中不方不圓之妙，則又可理會(huì)而非可以臆逆也。詳玩《印蔽》，細(xì)省六書(shū)，自然有得。
　　章法、字法雖具。而豐神流動(dòng)、莊重古雅俱在刀法。要使肥中有骨而無(wú)臃腫之失，瘦中有筋而無(wú)枯槁之弊。又如梓匠斫輪莫可端倪，所渭無(wú)斧斫痕乃為貴，柔而不柔，勁而不勁，蒼然釘骨，渾融古樸，圣不可知之謂也。
　　今俗儒薄六書(shū)為游藝，古文失傳，秦、漢以下，八代章璽無(wú)不悉具，法以盡傳，要令會(huì)八代之精，得心應(yīng)手始為得之。余小子生晚居隘，每以不得與文壽承同地為恨，然私淑一念，寢食不忘，殫一生精力，積學(xué)深思，理會(huì)神解，覺(jué)與此道稍稍有得。然天下大矣，豈敢藐視，故就生平所見(jiàn)者，略為月旦，使斯道不至湮沒(méi)復(fù)墜云耳。
　　司馬堯夫淳正古樸，而秀爽之氣露而不露，不露而露，有蘊(yùn)藉、有涵蓄，絕不作近代纖巧觀(guān)，大家也。其刀法有一種沉厚之氣，令人反復(fù)玩之不厭。
　　陳臥云亦秦、漢大家也。刀法古健而稍帶俏意，絕無(wú)近代體格，可稱(chēng)雅俗共賞。甘 章法、字法俱佳，刀法老而有生趣。項(xiàng)養(yǎng)長(zhǎng)老而滑，熟中亦有生趣者，俱從《印藪》中化而用之。進(jìn)退有法，不出矩蠖，雖唐、宋及近代，亦有一種蒼然之氣，資深逢源，無(wú)所不造其極者，能品也。
　　吾杞劉無(wú)生專(zhuān)事秦、漢，配法整飭無(wú)對(duì)，刀法俏健鮮艷之極，若盛妝美人，然而未免嫵媚之矣。胡愛(ài)寮亦熟看《印藪》而學(xué)造其極者，第腕中稍弱耳．資性帶來(lái)，豈假?gòu)?qiáng)為。
　　沈子中姑蘇人也，專(zhuān)漢印，亦自古老深沉，惜欠色澤耳。宋、元鐘鼎及朱文不堪觀(guān)，其秉性粗板，故其流露亦如之。
　　張大木熟摹《印藪》而學(xué)造其極者，橫豎方圓，無(wú)不中繩，所制鐵線(xiàn)，無(wú)鐘鼎款制。
　　洪德潤(rùn)《印藪》未必熟亦自無(wú)差，章法、刀法卻有一段生趣，清尖俏健，自能可人，鐘鼎刀法時(shí)有奇氣，道中人也。
　　朱修能以趙凡夫草篆為宗，別立門(mén)戶(hù)，自成一家，雖未必百發(fā)百中，一種豪邁過(guò)人之氣不可磨滅，奇而不離乎正，印章之一變也，敬服。印章盛于秦、漢，固矣。降而宋、元，法已不古，如松雪朱文亦圓融而有生趣。米元章印平妥而有筋骨，梅花道人板而有理致，雖乏古雅，大都冠冕正大，不失六書(shū)之意。如十竹齋古雅漢印則無(wú)矣，鐵線(xiàn)校宋、元?jiǎng)t軟而媚，光而無(wú)骨，草篆如“麋公”等印，似屬臨摹修能。如奇文則橫豎大小、顛倒配合，令人莫得其解。昔馬援奏云：臣“伏波將軍印”，，印所以昭信也。“伏”字“犬”外向，恐天下不正者多。齊司馬薦曉古文者，事下大司空正郡國(guó)印章。夫印者，信也，天下萬(wàn)世而無(wú)弊者也。況文字關(guān)乎氣運(yùn)，如十竹齋妖孽，世道、人心惑亂甚矣。一時(shí)不能傳，況千秋哉！他若梁千秋不匠而匠，華玉則匠中之匠也。大抵以平滿(mǎn)為主，以雜種為奇，字中本來(lái)之形與累代之制，皆不必考，所以文多差謬，至刀法輕重徐疾之妙，更莫之知也。又如摹古，當(dāng)代名流作印，本軟俗也，而故為古意，則愈改而愈丑矣。即如時(shí)銅也，而故為古色，賞鑒家有不厭棄之理乎？是猶書(shū)辨，止知書(shū)辨字為是，語(yǔ)以魏、晉大家，則茫然莫覺(jué)，與之以漢、唐古印，好丑必不能辨，安望其入圣人之室哉！