刻印先須考證篆文，篆文既明，就其形勢(shì)細(xì)細(xì)落想應(yīng)如何配法。如遇兩字印，或一繁一簡(jiǎn)，或一短一長(zhǎng)，本不配者，宜以不配配之；如遇四字印，有一字不配，宜以三字就之，若三字又不可就，亦宜以不配配之，或反得情趣，萬(wàn)勿牽強(qiáng)湊合。章法既定，從容落墨，落墨后又不可即便奏刀，恐精神已減，且置于案頭，俟興到或曉起神清氣爽時(shí)，然后運(yùn)刀，則刻成自妙?！　∽w之宜于印者，一曰大篆，周太史取蒼頡之書加之刮利或同或異而名大篆，其法圓不致規(guī)，方不致矩，配合六義，成其自然。
　　一曰小篆，李斯改省大篆之文，破圓作方，悉異古制，謂之小篆，其法文如鐵石，勢(shì)若飛動(dòng)，一點(diǎn)一畫，矩度不茍，藏妍精于樸茂，寄權(quán)巧于端莊，冠免渾成，斯為中律。
　　一曰懸針文，后漢曹喜作，其法以小篆為質(zhì)，垂露為文，畫細(xì)末纖直，如針之懸鋒。
　　一曰柳葉文，晉衛(wèi)瓘三世攻書，備善眾體，此仿上古蝌蚪書，但頭尾都細(xì)，象柳葉，故曰柳葉文。
　　一曰鐵線文，形如鐵線，瘦健有神，圓融潔凈，不可如細(xì)漢文之端方，要如秦文之裊娜。
　　一曰大白文，漢印多用此體，法取平正端莊，其損益挪讓與隸相通，要不失六義，轉(zhuǎn)運(yùn)欲靈，布置當(dāng)密。
　　一曰細(xì)白文，務(wù)求平正，章法綿密，心穩(wěn)手準(zhǔn)，用力一沖，一氣而成，甚有風(fēng)致。
　　一曰滿白文，最稱莊重，文務(wù)填滿，字取平正，致須流利，與隸相融。
　　一曰切玉文，須和平淡雅，溫潤(rùn)有神，其轉(zhuǎn)接處意到筆不到，如書家之有筆無(wú)墨是也。
　　一曰圓朱文，元趙松雪善作此體，其文圓轉(zhuǎn)嫵媚，故曰圓朱，要豐神流動(dòng)，如春花舞風(fēng)，輕云出岫。
　　用刀之法：一刀去又一刀去，謂之復(fù)刀；刀放平若貼地，謂之覆刀，又名平刀；一刀去一刀來，謂之反刀；疾送若飛鳥，謂之飛刀，又名沖刀；不疾不徐，欲拋還住，將放更留，謂之澀刀，又名挫刀；鋒向兩邊相摩蕩，如負(fù)芒刺，謂之刺刀，又名舞刀，刀直切下去，謂之切刀；接頭轉(zhuǎn)接處意到筆不到，留一刀，謂之留刀；刀頭埋入印文內(nèi)，謂之埋刀；既印之后，復(fù)加修補(bǔ)，謂之補(bǔ)刀。又有單入刀、雙入刀、輕刀、緩刀各種刀名，雖不可不知，然總要刀下有輕重、有頓挫、有筋力，多用中鋒，少用側(cè)鋒，時(shí)時(shí)存古人寫字之法，若信筆為之或過于修飾，則呆板軟弱之病多矣。
　　筆底雖貴勁挺，又最忌怒筆，要知銀鉤鐵畫，實(shí)從虛和中得來，非狂怪怒張也。
　　凡人筆氣各出天性，或出筆輕秀，或出筆渾厚，各如其人，種種不一，但能得情趣，都成佳品，惟俗而不韻者，雖雕龍鏤鳳，亦無(wú)足觀。
　　刻大印粗文勿臃腫，細(xì)文須爽健；刻小印要寬綽有風(fēng)神。若刻朱文，無(wú)論大小，究竟以細(xì)為佳。
　　秦文轉(zhuǎn)角圓，漢文轉(zhuǎn)角方，此秦漢之分也，一印中不可夾雜。
　　印雖必遵秦漢，然元明諸公之印之佳者亦可為法，惟時(shí)尚習(xí)氣斷不可使毫厘染于筆端。
　　董文敏云，臨帖如遇異人，不必相其耳目手足頭面，當(dāng)觀其舉止笑語(yǔ)精神流露處。臨古印亦然，只可取其神韻于非煙非霧間耳。
　　漢印中結(jié)字最佳，擇其不背于六義者，須一一錄出，時(shí)常參閱。
　　刻朱文須流利，令如春花舞風(fēng)；刻白文須沉凝，令如寒山積雪。落手處要大膽，令如壯士舞劍；收拾處要小心，令如美女拈針。此文博士語(yǔ)也。
　　篆刻一技，亦可以怡養(yǎng)性情，若專求精工，未免耗損精神，亦乏天趣。坡仙云：詩(shī)不求工字不奇，天真爛漫是吾師。此二語(yǔ)最得怡養(yǎng)之術(shù)聞之。印之佳者有三品：神、妙、能。輕重得法中之法，屈伸得神外之神，筆未到而意到，形未存而神存，印之神品也；婉轉(zhuǎn)得情趣，稀密無(wú)拘束，增減合六義，挪讓有依顧，不加雕琢，印之妙品也；長(zhǎng)短大小中規(guī)矩方圓之制，繁簡(jiǎn)去存無(wú)懶散局促之失，清雅平正，印之能品也。又曰少士人氣亦非能事，惟胸中有書，眼底無(wú)物，筆墨間另有一種別致，是為逸品，此則存乎其人，非功力所能致也，故昔人以逸品置于神品之上。
　　琴有不彈，印亦有不刻：石不佳不刻，篆不配不刻，義不雅不刻，器不利不刻，興不到不刻，疾風(fēng)暴雨、烈暑祁寒不可，對(duì)不韻者不刻，不是識(shí)者不刻，此所謂八不刻。又有不可刻者五：不精詣不可刻，不通文義不可刻，不精篆學(xué)不可刻，筆不信心不可刻，刀不信筆不可刻。有志斯道者可不慎輿？