《篆刻十三略》，一卷，清袁三俊撰。袁三俊，字　尊，號(hào)抱翁，吳郡（今江蘇蘇州）人。不屑制舉，唯肆力六書，在村塾中即喜篆刻，父師呵責(zé)不能止。印章師法秦、漢，兼得顧云美、汪虎文神韻，著有《抱翁印稿》、《篆刻十三略》?！蹲淌浴烦霈F(xiàn)于清初印壇，語(yǔ)簡(jiǎn)意賅，言之有物，故后之學(xué)者每引用其說(shuō)而鋪陳之。

　　學(xué)古
　　秦、漢、六朝古印，乃后學(xué)楷模，猶學(xué)書必祖鐘、王，學(xué)畫必宗顧、陸也。廣搜博覽，自有會(huì)心。
　　結(jié)構(gòu)
　　結(jié)構(gòu)不精，則筆畫散漫，或密實(shí)，或疏朗，字體各別，務(wù)使血脈貫通，氣象圓轉(zhuǎn)。
　　章法
　　章法須次第相尋，脈絡(luò)相貫。如營(yíng)室廬者，堂戶庭除，自有位置，大約于俯仰向背間，望之一氣貫注，便覺顧盼生姿，宛轉(zhuǎn)流通也。
　　滿
　　滿，非必填塞字畫，使無(wú)空隙。字無(wú)論多少，配無(wú)論方圓，總以規(guī)模闊大、體態(tài)安閑為要。不使疏者嫌其空，密者嫌其實(shí)，則思過半矣。
　　如徒逐字排列，即成呆板。
　　縱橫
　　縱橫專論刀法，用大指與食指撮定刀桿，中指輔于上，無(wú)名指、小指抵在刀后，中正其鋒，運(yùn)力腕力，若風(fēng)帆陣馬，所向無(wú)前，神致當(dāng)自生也。
　　蒼
　　蒼兼古秀而言，譬如百尺喬松，必古茂青蔥，郁然秀拔。斷非荒榛斷梗，滿目蒼涼之謂。故篆刻不拘精細(xì)模糊、隱見剝蝕，俱尚古秀，不可作荒涼穢態(tài)。
　　光
　　光即潤(rùn)澤之意，整齊者，固無(wú)論矣。亦有鋒芒畢露，而腠理自是光潤(rùn)。否則似物迷霧中，不足觀也。倘運(yùn)腕無(wú)力，僅事修飾，必犯油滑之病，又非所宜。
　　沉著
　　沉著者，不輕浮、不薄弱、不纖巧，樸實(shí)渾穆，端凝持重，是其要?dú)w也。文之雄深雅健，詩(shī)之遒煉頓挫，字之古勁端楷，皆沉著為之。圖章至此，方得精神。
　　停勻
　　人身豐瘠不齊，而有肉、有骨則一也。圖章亦在骨肉停勻。骨立者未免單薄，而臃腫膨　，又鄰于俗，且有骨無(wú)肉，若韓干畫馬，其不貽調(diào)喪之譏者幾??！
　　靈動(dòng)
　　靈動(dòng)不專在流走，縱極端方，亦必有錯(cuò)綜變化之神行乎其間，方能化板為活。
　　寫意
　　寫意若畫家作畫，皴法、烘法、勾染法，體數(shù)甚多，要皆隨意而施，不以刻劃為工。圖章亦然。茍作意為之，恐增匠氣。
　　天趣
　　天趣在豐神跌宕，姿致鮮舉，有不期然而然之妙。遠(yuǎn)山眉、梅花妝，俱是天成，豈俗脂凡粉所能點(diǎn)染。
　　雅
　　黃魯直云：惟俗不可醫(yī)。人有服飾鮮華，輿從絡(luò)繹，而駔儈之氣令人不耐者，俗故也。篆刻家諸體皆工，而按之少士人氣象，終非能事。惟胸饒卷軸，遺外勢(shì)利，行墨間自然爾雅，第恐賞章者稀。此中人語(yǔ)，不足以外人道也。