《五知齋琴譜》摘
　　<十戒與十善>

　　彈琴有十戒：
　　頭不可不正。坐不可不端。容不可不肅。足不可不齊。耳不可亂聽。目不可邪視。手不可不潔。指不可不堅(jiān)。調(diào)不可不知。曲不可不終。
　　彈琴有十善：
　　淡欲合古。取欲中矩。輕欲不浮。重欲不粗。拘欲有權(quán)。逸欲自然。力欲不覺(jué)。縱欲自若。緩欲不斷。急欲不亂。
　　——《太古遺音》

　　凡取聲。不可造作搖身作勢(shì)。
　　凡拂。須在六徽間。不得過(guò)上下。
　　凡遠(yuǎn)行。須掉腕打之。
　　凡細(xì)吟。不得動(dòng)腕。
　　凡左手來(lái)去勢(shì)。至七徽已。不得過(guò)七徽也。
　　凡挑歷。須移指二徽已來(lái)曲指歷之。
　　凡散作聲。左手中指看十徽已上大指屈弦外虛扼。
　　——《太古遺音》

　　《太古遺音.彈琴要?jiǎng)t》
　　《學(xué)琴有四句》：
　　左手吟柔綽注.右手輕重疾徐.
　　更有一般難說(shuō).其人須是讀書.

　　《調(diào)琴有十要》：
　　一曰心不散亂、二曰審辨音律、
　　三曰指法向背、四曰指下蠲凈、
　　五曰用指不疊、六曰聲勢(shì)輕重、
　　七曰接奏緩急、八曰高低起伏、
　　九曰弦調(diào)平和、十曰左右朝揖.

　　《彈琴有五病》：
　　布指拙惡.
　　挑摘渾殽.
　　取予不圓.
　　節(jié)奏不成.
　　走作猖狂.

《五知齋琴譜》摘
　　《五知齋琴譜：指法紀(jì)略》

　　右手彈欲斷弦，以卻輕浮。又欲用而得中，以化粗暴。散泛二音，宜近岳山，合前聲輕重相應(yīng)。故聲有高朗雄壯則欲剛，輕揚(yáng)淡蕩則欲柔，融和溫雅，則欲中和。然未有直過(guò)五六徽而彈者，此琴之所禁也。惟泛音宜近岳山彈之。左如蜻蜓點(diǎn)水之輕，右如彈欲斷弦之重，其聲方得清亮。此泛音之要法也。初學(xué)指頭不可離弦，離弦則失其所也。如挑七則指靠于六，勾四則指靠于五。余弦仿此。
　　左手按令入木，以求堅(jiān)實(shí)。又欲用力不覺(jué)，以文指法。但取音有甲音，有肉音，有甲肉相半音。甲音于大指上，惟有四五徽以上可用之。為其用肉，則音不清也。肉音于大指節(jié)處取用，吟猱及走音，則無(wú)煞聲。甲肉相半音，于指甲之傍，半肉半甲。半甲取其輕，半肉取其潤(rùn)也。清潤(rùn)相間而音始妙。又以甲肉半，而用于吟猱及走音者，要避甲取肉，則多溫潤(rùn)之音。而名指純?nèi)?，惟取?jiān)寔。此取音秘法也。凡音有對(duì)徽者，有半徽者，幾分者，不可一毫參差，以乖其和。然后輕重得宜。不明此者，必所傳之謬也。同是彈也，而精粗有判，雅俗有別，今古有辨，美惡有分，豈得一概而論乎？同是聲也，而繁縟偽似精細(xì)，嬌媚偽似美麗，踈庸偽似淡蕩，猛烈偽似古勁，安可不審乎？

　　<指法——定吟>
　　子安曰。琴之指法。諸譜亦俱備矣。惟定吟多遺而不載。即間有載而未詳者。我思古人?；蚝雎赃^(guò)之耳。而今之以琴學(xué)授世者。亦竟置而不論。皆因定吟之奧?？梢砸鈺?huì)而不可以言傳。然果究心體察。亦甚易得。要知食中名三指。俱有定吟。而名指尤覺(jué)多遇。重按之下。心與琴一。則血脈亦自靈動(dòng)。再稍加輕重求之。個(gè)中之幽韻。不期而自出矣。
　　且更有藏吟一道。諸譜亦未明示。蓋長(zhǎng)吟急吟。大猱急猱。勢(shì)必上下走貫。至若細(xì)吟。以及少息。手原暫可不動(dòng)。將大指藏于四指之下。隱隱吟之。聲愈幽柔而音愈沉潔。既無(wú)離弦之空。而又無(wú)形跡之忙。誠(chéng)妙法也.....
　　——《五知齋琴譜》

　　<五音審辨>

　　凡宮音和平沉厚。其音雄洪。
　　凡商音動(dòng)玱以凝明。上達(dá)而下歸於中。開口吐音。其聲鏗鏘。
　　凡角音圓長(zhǎng)通徹。中正而平。其音哽咽。
　　凡徵音抑揚(yáng)。嚱然有嘆息之音。
　　凡羽音喓?jiǎn)憾笍?。?xì)小而高。
　　——《五知齋琴譜》

　　<七弦論考>

　　一弦屬土為宮。在天符經(jīng)曰。土星分旺四季。弦最大。用八十一絲。聲沉重而尊。故曰為君。
　　二弦屬金為商。在天符經(jīng)曰。金星應(yīng)秋之節(jié)。次于宮。弦用七十二絲。能決斷。故曰為臣。
　　三弦屬木為角。在天符經(jīng)曰。木星應(yīng)春之節(jié)。弦用六十四絲。為之觸地出。故曰為民。居在君臣之下為卑。故三弦下八為此也。
　　四弦屬火為徵。在天符經(jīng)曰?；鹦菓?yīng)夏之節(jié)。弦用五十四絲。萬(wàn)物成美。故曰為之事。
　　五弦屬水為羽。在天符經(jīng)曰。水星應(yīng)冬之節(jié)。弦用四十八絲。聚集清物之相。故曰為之物。
　　六弦文聲主少宮。在天符經(jīng)曰。文星柔以應(yīng)剛。乃文王之所加也。
　　七弦武聲主少商。在天符經(jīng)曰。武星剛以應(yīng)柔。乃武王之所加也。
　　——《五知齋琴譜》

　　<十三徽論考>
　　一徽名太簇。應(yīng)正月律。其音在角。
　　二徽名夾鐘。應(yīng)二月律。其音在角。
　　三徽名姑洗。應(yīng)三月律。其音在宮。
　　四徽名仲呂。應(yīng)四月律。其音在徵。
　　五徽名蕤賓。應(yīng)五月律。其音在徵。
　　六徽名林鐘。應(yīng)六月律。其音在宮。
　　七徽為君。居中以象閏。
　　八徽名夷則。應(yīng)七月律。其音在商。
　　九徽名南呂。應(yīng)八月律。其音在商。
　　十徽名無(wú)射。應(yīng)九月律。其音在宮。
　　十一徽名應(yīng)鐘。應(yīng)十月律。其音在羽。
　　十二徽名黃鐘。應(yīng)十一月律。其音在羽。
　　十三徽名太呂。應(yīng)十二月律。其音在宮。
　　黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無(wú)射為六陽(yáng)
　　太呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、應(yīng)鐘為六陰
　　——《五知齋琴譜》

《指訣》（附《指法紀(jì)略》）
　　指　訣

　　聲完綽注須從遠(yuǎn)。音歇飛吟始用之。彈欲斷弦方得妙。按令入木乃稱奇。

　　輕重疾徐蒙接應(yīng)。撞猱行走怪支離。人能會(huì)得其中意。拽法雖深可盡知。

　　——《誠(chéng)一堂琴談·集論》

　　指法紀(jì)略

　　右手彈欲斷弦，以卻輕浮，又欲用而得中，以化粗暴。散泛二音，宜近岳山。合前聲輕重相應(yīng)。故聲有高郎雄壯則欲剛，輕揚(yáng)淡蕩則欲柔，融和溫雅則欲中和。然未有直過(guò)五六徽而彈者，此琴之所禁也。惟泛音宜近岳山彈之，左如蜻蜓點(diǎn)水之輕，右如彈欲斷弦之重，其聲方得清亮，此泛音之要法也。初學(xué)指頭不可離弦，離弦則失其所也，如挑七則指靠于六，勾四則指靠于五，余弦同此。
　　左手按令入木，以求堅(jiān)實(shí)，又欲用力不覺(jué)，以文指法。但取音有甲音有肉音，有甲肉相半音。甲音大指上惟有四五徽以上可用之，為其用肉則音不清也。肉音于大指節(jié)處取用，吟猱及走音，則無(wú)煞聲。甲肉相半音于指甲之傍，半肉半甲，半甲取其清，半肉取其潤(rùn)也，清潤(rùn)相兼而音始妙。又以甲肉半而用于吟猱及走音者，要避甲取肉，則多溫潤(rùn)之音。而名指純?nèi)猓┤?jiān)實(shí)。此取音秘法也。凡音有對(duì)徽者，有半徽者，有幾分者，不可一毫參差，以乖其和，然后輕重得宜。不明此者，必所傳之謬也。同是彈也，而精粗有判，雅俗有別，今古有辨，美惡有分，豈得一概而論乎。同是聲也，而繁偽似精細(xì)，嬌媚偽似美麗，疏慵偽似淡蕩，猛烈偽似古勁，安可不審乎？

　　——《五知齋琴譜》