《琴聲十六法》 明 冷謙

　　一曰輕
　　不輕不重者。中和之音也。起調(diào)當以中為主。而輕重持損益之則。其趣自生。蓋音之輕處最難。力有未到。則浮而不實?；薅幻鳌ｋm輕亦不佳。惟輕之中。不爽清實。而一絲一忽。指到音綻。幽趣無限。乃有一節(jié)一句之輕。有間雜高下之輕。種種意趣。皆貴於清實中得之。

　　二曰松

　　松。即吟猱妙處。宛轉(zhuǎn)動蕩。無滯無礙。不促不慢。以至恰好。謂之松。吟猱之巨細緩急。俱有松處。故琴之妙在取音。取音宛轉(zhuǎn)則情聯(lián)。松活則意暢。其趣如水之與瀾。其體如珠之走盤。其聲如哦詠之有韻?？梢悦渌?。

　　三曰脆

　　脆者健也。於沖和大雅中。健其兩手。而音不至於滯。兩手皆有脆音。第藏不見。出之不易。右手靠弦。則音滯而木。故曰。指必甲尖。弦必懸落。在指不勁。則音膠而格。故曰。聲如金石。動如風發(fā)。要知脆處。即指之靈處。指之靈。自出於健。而指之健。又出於腕。腕中之力既到。則為堅脆。然后識滯氣之在弦。不為知音厭聽。

　　四曰滑

　　滑者溜也。又澀之反也。音當欲澀。而指當欲滑。音本喜慢。而緩緩出之。若流泉之鳴咽。時滴滴不已。故曰澀。指取走弦而滯則不靈。乃往來之鼓動。如風發(fā)發(fā)。故曰滑。然指之運用。固貴其滑。而亦有時乎貴留。蓋其留者。即滑中之安頓處也。故有澀不可無滑。有滑不可無留。意有在耳。

　　五曰高

　　高與古似。而實與高異。古以韻發(fā)。高以調(diào)裁。指下既靜既清。而又得能高調(diào)。則音意始臻微妙。故其為寧謐也。若深淵之不可測。若喬岳之不可望。其為流逝也。若江河之欲無盡。若三籟之欲無聲。

　　六曰潔

　　欲修妙音者。必先修妙指。修指之道。從有而無。因多而寡。一塵不染。一垢弗緇。止於至潔之地。而人不知其解。指既修潔。則音愈希。音愈希。則意趣愈永。吾故曰。欲修妙音者。必先修妙指。欲修妙指者。又必先自修潔始。

　　七曰清

　　清者。音之主宰。地僻則清。心靜則清。氣肅則清。琴實則清。弦潔則清。必使群清咸集。而后可求之指上。兩手如鸞鳳和鳴。不染絲毫濁氣。厝指如擊金戛石。緩急絕無客聲。試一聽之。則澄然秋潭。皎然月潔。湱然山濤。幽然谷應。真令人心骨俱冷。體氣欲仙。

　　八曰虛

　　撫琴著實處。亦有何難。獨難於得虛。然指動而求聲。烏乎虛。余則曰。政在聲中求耳。聲厲則知躁。聲粗則知濁。聲靜則知虛。此審音之道也。蓋其下指功夫。一在調(diào)氣。一在淘洗。調(diào)氣則心自靜。淘洗則聲自虛。故雖急而不亂。多而不繁。深淵自居。清光發(fā)外。高山流水。於此可以神會。

　　九曰幽

　　音有幽度。始稱琴品。品系乎人。幽繇於內(nèi)。故高雅之士。動操便有幽韻。洵知幽之在指。無論緩急。悉能安閑自如。風度盎溢。纖塵無染。足覘瀟灑胸次。指下自然寫出一段風情。所謂得之心。而應之手。聽其音而得其人。此幽之所以微妙也。

　　十曰奇

　　音有奇特處。乃在呤逗間。指下取之。當如千巖競秀。萬壑爭流。令人流連不盡。應接不暇。至於章句頓挫。曲折之際。尤不可輕易草草放過。定有一段情緒。又如山隨人面轉(zhuǎn)。字字摹神。方知奇妙。

　　十一曰古

　　琴學祗有二途。非從古。則從時。茲雖古樂久淹。而仿佛其意。則自和澹中來。故下指不落時調(diào)。便有羲皇氣象。寬大純樸。落落弦中。不事小巧。宛然深山邃谷。老木寒泉。風聲簌簌。頓令人起道心。絕非世所見聞者。是以名其古音。

　　十二曰澹

　　時師欲人耳。必作媚音。殊傷大雅。第不知琴音本澹。而吾復調(diào)之以澹。故眾人所不解。惟澹何居。吾愛此情。不奓不競。吾愛此味。如雪如冰。吾愛此響。松之風。而竹之雨。澗之滴。而波之濤也。故善知音者。始可與言澹。

　　十三曰中

　　樂有中聲。惟琴固然。自古音淹沒。攘臂弦索。而捧耳於琴者。比比矣。即有繼空谷之聲。未免郢人寡合。不知喜工柔媚則偏。落指重濁則偏。性好炎鬧則偏。發(fā)聲局促則偏。取音粗厲則偏。入弦倉卒則偏。氣質(zhì)浮躁則偏，矯其偏。歸於全。祛其倚。習於正。斯得中之傳。

　　十四曰和

　　和為五音之本。無過不及之謂也。當調(diào)之在弦。審之在指。辨之在音。弦有性。順則協(xié)。逆則矯。往來鼓動。有如膠漆。則弦與指和。音有律?；蛟诨?。或不在徽。俱有分數(shù)以位其音。要使婉婉成吟。絲絲葉韻。以得其曲之情。則指與音和。音有意。意動音隨。則眾妙歸。故重而不虛。輕而不浮。疾而不促。緩而不弛。若吟若猱。圓而不俗。以綽經(jīng)注。正而不差。迂回曲折。聯(lián)而無間。抑揚起伏。斷而復連。則音與意和。因之神閑氣逸。指與弦化。自得渾合無跡。吾是以和其太和。

　　十五曰疾

　　指法有徐則有疾。然徐為疾之綱。疾為徐之應。嘗相錯間。故句中借速以落遲。或句完遲老以速接。又有二法。小速微快。要以緊。遞指不傷疾中之雅度。而隨有行云流水之趣。大速貴急。務使急而不亂。依然安閑之氣象。而瀉出崩崖飛瀑之聲。是故疾以意用。更以意神。

　　十六曰徐

　　古人以琴涵養(yǎng)性情。故名其聲曰希。嘗於徐徐得之。音生于指。優(yōu)游弦上。節(jié)其氣候。候至而下以葉厥律?；蛘戮涫嫘?。或緩急相間?；驍喽鴱屠m(xù)?；蚶m(xù)而復斷。因候制宜。自然調(diào)古聲希。漸入淵微。嚴道徹詩。幾回拈出陽春調(diào)。月滿四樓下指遲。其於徐意。大有得也。

　　附錄 ：《琴書大全.琴制》“九德” 明 冷謙
　　一曰“奇”。謂輕、松、脆、滑者乃可稱“奇”。蓋輕者，其材輕；松者，扣而其聲透，久年之材也；脆者，質(zhì)緊而木聲清長，裂紋斷斷，老桐之材也；滑者，質(zhì)澤聲潤，近水之材也。

　　二曰“古”。謂淳淡中有金石韻，蓋緣桐之所產(chǎn)得地而然也。有淳淡聲而無金石韻，則近乎濁；有金石韻而無淳淡聲，則止乎清。二者備，乃謂之“古”。

　　三曰“透”。謂歲月綿遠，膠膝干匱，發(fā)越響亮而不哽塞。

　　四曰“靜”。謂之無殺颯以亂正聲。

　　五曰“潤”。謂發(fā)聲不躁，韻長不絕，清遠可愛。

　　六曰“圓”。謂聲韻渾然而不破散。

　　七曰“清”。謂發(fā)聲猶風中之鐸。

　　八曰“勻”。謂七弦俱清圓，而無三實四虛之病。

　　九曰“芳”。謂愈談而聲愈出，而無彈久聲乏之病。“九德”說，影響極大，楊宗稷也說過：“音聲有九得，清、圓、勻、靜，人力或可強為；透、潤、奇、古四者，則處于天定”。我就這“九德”逐一辨析之。一曰：“奇”，冷謙的奇是“輕、松、脆、滑”四個概念的解釋，當然此解釋在冷謙之前亦有人提出，我也看了現(xiàn)代琴家查阜西先生和郭平先生的解釋，但我個人認為對“奇”的解釋用這四個概念，似乎不能完全讓我滿意。我認為，“奇”這里指的是特別之音，非音之音。每一張琴都是活物，所發(fā)之音亦有不同之處，再和彈奏之人的內(nèi)心相契合神往，所散發(fā)出的“奇”之音境是作為九德之奇的解釋，似乎更能讓我信服。二曰：“古”的含義比較明確，通常的理解是，一張好琴需要有較久遠的歷史年限，或者其制作的木材年代久遠，這樣彈出來的琴聲才會有“古”意，醇和而綿。三曰：“透”，聲音透過琴材而順暢而出的音質(zhì)，是關鍵之所在，但有時候一張制作不精良，面板薄劣的新琴，聲音也會顯得透，但這個就種假透，沒有底蘊的透的輕易，仔細的辨別就會發(fā)現(xiàn)不同之處。四曰：“靜”，靜指‘凈’。五曰：“潤”，潤就是聲音具有一種生命活力，不枯朽、不干燥。六曰：“圓”，圓指每根弦、每一徽間、徽外、徽上的按音間的聲音都很勻和。七曰：“清”，清是指琴音靈動而又清脆干凈，無含糊渾濁之處。八曰：“勻”即聲音在復雜多變的同時，一張琴的聲音能保持一張琴的整體勻音，而不因在一張琴上出現(xiàn)兩種聲音來。九曰：“芳”，好琴需常彈，多撫弄，才能將整個音色和音響前后統(tǒng)一，歷久而出。