陳鑫太極拳論

◎心靜身正，以意運(yùn)動(dòng)
◎開(kāi)合虛實(shí)，呼吸自然
◎輕靈圓轉(zhuǎn)，中氣貫足
◎纏繞運(yùn)勁，舒暢經(jīng)絡(luò)
◎上下相隨，內(nèi)外相合
◎著著貫串，勢(shì)勢(shì)相承
◎虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田
◎含胸拔背，沉肩墜肘
◎運(yùn)柔成剛，剛?cè)嵯酀?jì)
◎先慢后快，快而復(fù)慢
◎竄奔跳躍，忽上忽下
◎剛?cè)峋沣黄裥?br />◎培養(yǎng)本元，勤學(xué)苦練
太極拳總論
太極拳拳譜
太極拳經(jīng)譜
太極拳推原解
用武要言
太極拳發(fā)蒙纏絲勁論
論官骸十三目
◎葛手論集錄
◎曷手十六目
◎揭手三十六病
◎葛手歌二首

◎心靜身正，以意運(yùn)動(dòng)
　　學(xué)者上場(chǎng)打拳，端然恭立，合目息氣，兩手下垂，身樁端正，兩足并齊，心中一物無(wú)所著，一念無(wú)所思，穆穆皇皇，渾然如大混沌無(wú)極景象，故其形無(wú)可名，名之曰無(wú)極，象形也。
　　太極者，生于無(wú)極也。陰陽(yáng)由微于著，循環(huán)無(wú)端，即其生生之機(jī)也?！蛉蠄?chǎng)手足雖未運(yùn)動(dòng)，而端然恭正之中，其陰陽(yáng)開(kāi)合之機(jī)，消息盈虛之?dāng)?shù)，已俱寓于心腹之內(nèi)。此時(shí)壹志凝神，專主于敬，而陰陽(yáng)開(kāi)合，消息盈虛，特未形耳。時(shí)無(wú)可名，亦名之曰太極。言此以示學(xué)者初上場(chǎng)時(shí)，先洗心滌慮，去其妄念，平心靜氣，以待其動(dòng)。如此而后可以學(xué)拳。
　　拳名太極，實(shí)天機(jī)自然之運(yùn)行，陰陽(yáng)自然之開(kāi)合也，一絲不假?gòu)?qiáng)炎，強(qiáng)為者皆非太極自然之理，不得名為太極拳。　　精神貴乎蘊(yùn)蓄，不可外露圭角。
　　靜以待動(dòng)?！　√驮?dú)獾届o時(shí)，不靜不見(jiàn)動(dòng)之奇。　　不矜不張，局度雍容，雖曰習(xí)武，文在其中矣。
　　身必以端正為本。
　　身法端凝莫側(cè)，收斂精神，另無(wú)他訣，心平氣和則得。
　　身法正者，身樁端正，無(wú)所偏倚，虛靈內(nèi)含，故不懼他人推倒。
　　不偏不倚，無(wú)過(guò)不及。
　　不偏不倚，非形跡之謂，乃神自然得中之謂也?！　∪艏鎺Ц┭錾炜s法，規(guī)矩方為完全合一。久練純熟則起落進(jìn)退，旋轉(zhuǎn)自由，而輕重、虛實(shí)、剛?cè)猃R發(fā)。
　　打拳原是備身法，身法有正有斜，有直有曲，有順有逆；有偏前，有偏后；有偏左，有偏右；有偏上，有偏下；有在地上坐，有在空中飛；有束往，有散開(kāi)；種種身法，不可枚舉，皆有中氣以貫之。此臨時(shí)以意會(huì)之自知。
　　身雖有時(shí)歪斜，而且歪斜之中，自寓中正，不可執(zhí)泥。
　　間架即有時(shí)身法歪斜，是亦中正之偏，偏中有正，具有真意，有真意其一片纏綿意致，非同生硬挺霸，流于硬派。
　　以心中浩然之氣，運(yùn)于全體，雖有時(shí)形體斜倚，而斜倚之中，自有中正之氣以宰之。
　　至于身法，原無(wú)一定，無(wú)定有定，在人自用，橫豎顛倒，立坐臥挺，前俯后仰，奇正相生，回旋倚側(cè)，攢躍皆中（皆有中氣放收，宰乎其中），千變?nèi)f化，難繪其形。
　　身法不論大身法轉(zhuǎn)關(guān)或小身法過(guò)角，以靈動(dòng)敏捷為尚。
　　能會(huì)此身轉(zhuǎn)移法，神機(jī)變化在其中。
　　打拳心是主。
　　以心為主，而五官百骸無(wú)不聽(tīng)命。
　　天君有宰，百骸聽(tīng)命。
　　運(yùn)用在心，此是真訣?！　≈泻驮?dú)?，隨意所之，意之所向，全神貫注。
　　動(dòng)靜緩急，運(yùn)轉(zhuǎn)隨心。
　　運(yùn)化全在一心中。
　　四體從心而運(yùn)，官骸皆悅以順從，而要皆以乾坤正氣行之也。
　　心中一物無(wú)有，極其虛靈，一有所著，則不虛不靈，惟靜以持之，養(yǎng)其誠(chéng)以至動(dòng)靜咸宜，變化不測(cè)。
　　妙機(jī)本是從心發(fā)。
　　問(wèn)：運(yùn)行之主宰？曰：主宰于心。心欲左右更迭運(yùn)行。則左右手足即更迭運(yùn)行；心欲用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈，則左右手即用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈；心欲沉肘壓肩，肘即沉，肩即壓；心欲胸腹前合，腰勁算下，襠口開(kāi)圓，而胸向前合，腰勁算下，襠即開(kāi)圓，無(wú)不如意；心欲屈兩膝，兩膝即屈，右足隨右手運(yùn)行，左足隨左手運(yùn)行，而膝與左右足皆隨之，不然多生疵累，此官骸之所以不得不從乎心也。吾故曰：心為一身運(yùn)行主宰。
　　或曰：拳之大概即聞命矣，而要打不出神情，何也？曰：此在平居去其欲速之心，如孟子所言，必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)焉。臨場(chǎng)先去其輕浮慌張之氣，清心寡欲，平心靜氣，著著循規(guī)蹈矩，積久功熟，然后此中層累曲折，歷盡難境，苦去甘來(lái)，機(jī)趣橫生，渤不可遏，心中有情有景，自然打出神情矣。要之此皆人力所能為者，至于無(wú)心成化，是在涵養(yǎng)，日久憂游，以俟其自至則得矣。
　　一片靈機(jī)寫太和，全憑方寸變來(lái)多，有心運(yùn)到無(wú)心處，秋水澄清出在阿。
　　拳雖小技，皆本太極正理。
　　拳雖武藝，得其正道（中庸之道，不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及），無(wú)往不宜。
◎開(kāi)合虛實(shí)，呼吸自然
　　開(kāi)合虛實(shí)，即為拳經(jīng)。
　　以吾身本有之元?dú)?，運(yùn)于吾身，其屈伸往來(lái)，收放擒縱，不過(guò)一開(kāi)一合與一虛一實(shí)焉已耳。
　　一開(kāi)一合，拳術(shù)盡矣。
　　動(dòng)靜循環(huán)，豈有間哉！吾所謂：一動(dòng)一靜，一開(kāi)一合，足盡拳中之妙。
　　一開(kāi)一合妙入微，上下四旁泄化機(jī)，縱使六子俱巧舌，也難描寫雪花飛。
　　開(kāi)合原無(wú)定，屈伸勢(shì)相連。太極分陰陽(yáng)，神龍變無(wú)方。
　　闔辟剛?cè)犴樧匀?，一揚(yáng)一抑理循環(huán)。
　　一開(kāi)一合，有變有常，虛實(shí)兼到，忽現(xiàn)忽藏。
　　開(kāi)中有合，合中有開(kāi)；虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。
　　實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，太極自然之妙用，至結(jié)果之時(shí)，始悟其理之精妙。
　　周身一齊合到一塊，神氣不散，方能一氣流通，衛(wèi)護(hù)周身。
　　打拳以調(diào)養(yǎng)血?dú)猓粑樒渥匀?。……調(diào)息綿綿，操固內(nèi)守，注意玄關(guān)?！p輕運(yùn)行，默默停止，惟以意思運(yùn)行。
　　頭直，眼平視，肩與肩合，肘與肘合，手與手合，大腿根與大腿根合，膝與膝合，足與足合，平心靜氣，說(shuō)合上下一齊合住，氣歸丹田，合法皆用倒（逆）纏法。
　　開(kāi)則俱開(kāi)，合則俱合。　　至合之時(shí)，氣必歸于丹田。
　　一開(kāi)一合，莫非自然。
　　非但合之以勢(shì)，宜先合之以神。
　　合者合其全體之神，不但合其四肢。
　　一開(kāi)一合陰陽(yáng)備，四體（兩手兩足）殷勤骨節(jié)張。
　　每日細(xì)玩太極圖，一開(kāi)一合在吾身。
　　心要虛，心虛則四體皆虛，丹田與腰勁足底要實(shí)，三處一實(shí)則四體之虛者皆實(shí)，此之謂虛而實(shí)。
　　天地陰陽(yáng)之理，不過(guò)消息盈虛而已，故孔子尚消息盈虛。打太極拳亦是消息盈虛。息者，喘息也，呼吸之氣也，生長(zhǎng)也，故人之子謂之息，以其所生也，因氣微，故謂之息。消者，減也，退也。盈者，中間充滿也。虛者，中間空也。
◎輕靈圓轉(zhuǎn)，中氣貫足
　　能敬能靜，自葆虛靈。
　　心身不可使氣，輕輕運(yùn)動(dòng)。
　　以靈動(dòng)敏捷為尚。
　　且心一虛，則全體皆虛，惟虛則靈，靈足以應(yīng)敵。
　　打拳者，手極虛極靈，物有挨著即知，即能隨機(jī)應(yīng)之，不惟手，即背面全身盡是虛靈。
　　往來(lái)屈伸，如風(fēng)吹楊柳，天機(jī)動(dòng)蕩，活潑潑地毫無(wú)滯機(jī)。
　　以虛靈之心，養(yǎng)剛中之氣。
　　至于手足運(yùn)動(dòng)，不外一圈，絕無(wú)直來(lái)直去?！　∷嬛τ姓?，無(wú)非一圈一太極?！　⊙芈防p綿，靜運(yùn)無(wú)慌。
　　足隨手運(yùn)，圓轉(zhuǎn)如神。
　　離形得似，何非月圓，精練已極，極小亦圈?！　∪κ侵苌磙D(zhuǎn)，不但手足，而手足在外易見(jiàn)，故以手轉(zhuǎn)言之。
　　越小小到?jīng)]圈時(shí)，方歸太極真神妙。
　　打拳中氣所往，人孰能禁！
　　以浩然之氣行之，無(wú)往不宜。
　　心勁一發(fā)，而周身之筋脈骨節(jié)，無(wú)不隨之，外之所形，皆由中之所發(fā)，故曰內(nèi)勁。
　　內(nèi)勁何發(fā)何行？發(fā)于一心，而行于四肢之骨髓，充于四肢之肌膚。
　　不滯不息，不乖不離，不偏不倚，即是中氣。
　　中氣得十分滿足，氣勢(shì)盛足。
　　拳以中氣運(yùn)行，人乃心服，斯即化成天下。
　　以引足為止，學(xué)者多性躁，未下功夫，先好打人，不知侵到何處，即以何處引擊，不拘定格。
　　中氣貫足，物來(lái)順應(yīng)，物莫能違。
　　拳家手成，能平其志，自無(wú)橫氣。
　　中氣運(yùn)到手指頭方為運(yùn)足。
　　足大指待手氣走足后，仍與手一齊合住，此時(shí)方可踏實(shí)。
　　其勁皆發(fā)于心內(nèi)，入于骨縫，外達(dá)于肌膚，是一股勁，非有幾股勁，即氣之發(fā)于心者。得其中正即為中氣，養(yǎng)之即為浩然之氣。
　　中氣貫脊中。
　　若問(wèn)此中真消息，須尋脊背骨節(jié)中。
　　中氣上自百會(huì)穴，下貫長(zhǎng)強(qiáng)穴，如一線穿成也。
　　中氣貫于心腎之中，上通頭頂，下達(dá)會(huì)陰，……中氣充實(shí)于內(nèi)，而后開(kāi)合擒縱，自無(wú)窒礙?！　≈袣獗赜筛觳仓行煨爝\(yùn)行，不可慌張忽略，順其當(dāng)然之則，運(yùn)其自然，勿令偏倚，而以心氣行于兩肱之中，是為中氣。
　　其形若止，其意不止，漸漸充其內(nèi)勁，必使勁由骨縫中充至肌膚，以及指頭，待內(nèi)勁十分充足，則下勢(shì)之機(jī)致自動(dòng)。
　　一氣運(yùn)行，絕不停留，純是浩氣流轉(zhuǎn)于周身，勢(shì)不可遏。
　　但憑得周身空靈，一縷中氣隨勢(shì)揚(yáng)。
　　兩人相敵，性命所關(guān)，外觀諸人，內(nèi)觀諸己，知己知彼，百戰(zhàn)百勝，而一以中氣持御之，不失大中至正之道。
　　以心中之中氣運(yùn)乎四肢之中，是人所不見(jiàn)己，我獨(dú)知之地，須時(shí)時(shí)神而會(huì)之，久而自明。
　　頂勁領(lǐng)起來(lái)（頂勁：心之中氣。領(lǐng)：如提起）頂勁何在？在百會(huì)穴，其意些須領(lǐng)?。I(lǐng)是領(lǐng)其全體精神，令其不偏不倚）就算，不可太過(guò)，過(guò)則不朋上懸，立不穩(wěn)當(dāng)，此是一身關(guān)鍵，中氣之所通者，不可不知。中氣上通百會(huì)，下通二十椎，此處一通則上下皆通，全體之氣脈胥通，自無(wú)倒傾之弊。腦后二股筋是佐中氣之物，二筋之間其無(wú)筋處乃中氣上下流通之路，下行脊骨之中至二十一椎止。即前后任督二脈亦皆是輔吾之中氣。
中氣最難名，即中氣所行之路處亦最難名，無(wú)形無(wú)聲，非用功夫久，不能知也。所以不偏不倚，非形跡之謂，乃神自然得中之謂也。即四肢中所運(yùn)之中氣亦即此中氣之旁流，非另有一中氣。此外不偏，而后四肢之中氣皆不偏，雖四體形跡呈多偏勢(shì)，而中氣這流于肢體中者自是不偏，此意第可神而明之。
　　氣非有兩，其柔而勁者為中氣，一味硬者為橫氣。其為用也，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，是中氣之用，非中氣之體。中氣之體即吾心中陰陽(yáng)之正氣，即孟子所謂配道義浩然之氣也。
◎纏繞運(yùn)勁，舒暢經(jīng)絡(luò)
　　凡經(jīng)絡(luò)皆有益于拳。
　　打太極拳須明纏絲勁，纏絲者，運(yùn)中氣之法門也，不明此，即不明拳。
　　太極拳纏絲法也。進(jìn)纏退纏，左右纏，上下纏，里外纏，大小纏，順逆纏，而要莫非即引即纏，即進(jìn)即纏，不能各是各著；若各是各著，非陰陽(yáng)互為其根也。
　　渾身俱是纏勁，大約里纏外纏，皆是隨動(dòng)而發(fā)，在左手前，右手后；右手前，左手后，而以一順合者；亦有左里合，右背合者；亦有用反背勁而往背面合者，各因其勢(shì)之如何而以自然者運(yùn)之。其勁皆發(fā)于心內(nèi)，入于骨縫，外達(dá)于肌膚，是一股勁，非有幾股勁。即氣之發(fā)于心者，得其中正，則為中氣，養(yǎng)之即為浩然之氣。
　　此中意趣，莫割斷神氣，神氣不斷，知脈自然流通。
　　天地間未有一往而不返者，亦未嘗有直而無(wú)曲者矣。
　　蓋物有對(duì)持，勢(shì)有回還，古今不易之理也。　　衛(wèi)生之本，還氣妙訣。能善運(yùn)氣，始能衛(wèi)其生命。
　　自當(dāng)從良師，又宜訪高朋，處處循規(guī)矩，一線啟靈明；一層深一層，層層意無(wú)窮，一開(kāi)連一合，開(kāi)合遞相承。
　　五運(yùn)六氣司變化，武術(shù)得之自通神。
　　任脈起于會(huì)陰，上行循腹里至天突、廉泉止，督脈亦由會(huì)陰起，過(guò)長(zhǎng)強(qiáng)，順脊逆行而上至百會(huì)，下降至人中止。……上身任督以腹背言，……皆位乎中，可以分，可以合也。分之以見(jiàn)陰陽(yáng)之不離，合之以見(jiàn)渾淪之無(wú)間。……人能明任督以運(yùn)氣保身，……行導(dǎo)引之術(shù)，以為（卻病延年）之根本。打拳以調(diào)養(yǎng)血?dú)?，呼吸順其自然，掃除妄念，卸盡濁氣，先定根基，收視返聽(tīng)，含光默默，調(diào)息綿綿，操固內(nèi)守，注意玄關(guān)（即丹田），功久則頃刻間水中火發(fā)，雪里花開(kāi)，兩腎如湯熱，膀胱似火燒，真氣自足。任督猶車輪，四肢若山石。無(wú)念之發(fā)，天機(jī)自動(dòng)。每打一勢(shì)，輕輕運(yùn)行，默默停止，惟以意思運(yùn)行，則水火自然混融?！氝^(guò)十年以后，周身混沌，極其虛靈，不知身之為我，我之為身，亦不知神由氣生，氣自有神，周中規(guī)，折中矩，不思而得，不勉而中，……不知所以然而然；亦不知任之為督，督之為任，中氣之所以為中氣也。時(shí)措堿宜，自然合拍。此言任督之升降順逆，佐中氣以成功。氣動(dòng)由腎而生，靜仍歸宿于腎。一呼一吸，真氣之出入，皆在于此。……總之，任說(shuō)千言萬(wàn)語(yǔ)，舉莫若清心寡欲，培其本原，以養(yǎng)元?dú)?。身本?qiáng)壯，打拳自勝人一籌。
　　此勁皆由心中發(fā)，股肱表面似絲纏，斜纏順逆原有定，最耐淺深細(xì)究研。究研功夫真積久，一旦豁然太極拳，人身處處皆太極，一動(dòng)一靜俱混然。
　　胳膊勁由心發(fā)，行于肩、過(guò)肘、至指，此是順纏法。由骨至肌膚，由肩至指，出勁也。由指至肩倒（逆）纏法，所謂入勁者，引之而來(lái)，使敵近于我也。
　　兩腿之勁，皆由足大拇指領(lǐng)起，過(guò)涌泉，上纏過(guò)外踝，向里纏，斜行而上，過(guò)三里，越膝，逾血海，至大腿根，兩腿根間謂之襠，即會(huì)陰穴也（蓋兩勁對(duì)頭是其結(jié)穴，此處是腿勁歸宿，腰勁稍往下降，降至此腿根撐開(kāi)，襠勁自圓）。運(yùn)勁足后跟踏地，漸至趾通谷、大種、外腓以及隱白、大敦、厲兌，實(shí)實(shí)在在地踏于地上（腳趾腳掌要摳住地，涌泉要虛，不虛則趾不著力，用不上力，是為前后實(shí)，中間虛）。
　　官體之勁，各隨各經(jīng)絡(luò)運(yùn)行，無(wú)纖悉之或差。
　　一往一來(lái)運(yùn)一周，上下氣機(jī)不停留，自古太極皆如此，何須身外妄營(yíng)求。
◎上下相隨，內(nèi)外相合
　　一身必令上下相隨，一氣貫通。
　　內(nèi)外上下必隨，其勁不可拂逆。
　　發(fā)令者在心，傳令者在手，觀色者在目。此心、手、眼三到之說(shuō)，缺一不可。
　　上下手足各相隨，后往前轉(zhuǎn)莫遲遲。
　　不先不后，迎送相當(dāng)，前后左右，上下四旁，轉(zhuǎn)接靈敏，緩急相將。
　　上面手如何運(yùn)，下體足如何運(yùn)，上下相隨，自然合拍。
　　要手全在手掌，手指領(lǐng)起周身運(yùn)動(dòng)，足隨手尤其緊要。　　足隨手運(yùn)，圓轉(zhuǎn)如神。
　　中間胸腹隨手足運(yùn)，上下一氣貫通，說(shuō)動(dòng)一齊動(dòng)，說(shuō)止一齊止。
　　擊首尾動(dòng)精神貫，擊尾首動(dòng)脈絡(luò)通，當(dāng)中一擊首尾動(dòng)，上下四旁扣如弓。
　　內(nèi)外一氣流轉(zhuǎn)。
　　八體（頂、襠、心、眼、耳、手、足、腰）關(guān)緊君須記，人力運(yùn)成奪天工。
　　太極拳千變?nèi)f化，無(wú)往非勁，勢(shì)雖不侔，而勁歸一。夫所謂一者，自頂至足，內(nèi)有臟腑筋骨，外有肌膚皮肉，四肢百骸相聯(lián)而為一者也。破之而不開(kāi)，撞之而不散。上欲動(dòng)而下自隨之，下欲動(dòng)而上自領(lǐng)之，上下動(dòng)而中部應(yīng)之，中部動(dòng)而上下和之，內(nèi)外相連，前后相需，所謂一以貫之者，其斯之謂歟！
　　心與身不可使氣，輕輕遵住規(guī)矩，順其自然之勢(shì)而運(yùn)之。以手領(lǐng)肘，雙肘領(lǐng)肩；下則以足領(lǐng)膝，以膝領(lǐng)大股。其要處全在以手足指頭領(lǐng)住運(yùn)行?；騿?wèn)：手足全不用氣，何以運(yùn)動(dòng)？曰：手中之氣，不過(guò)僅僅領(lǐng)住肩臂而已，不可過(guò)，過(guò)則不靈。至于足，較之手稍重而已。

◎著著貫串，勢(shì)勢(shì)相承

　　拳之一道，進(jìn)退不已，神氣貫串，絕不間斷?！　〕鯇W(xué)用功，先求伏應(yīng)，來(lái)脈轉(zhuǎn)關(guān)，一氣相生?！　∩现轮粴獬薪?，勿令神氣間斷?！　〈蛉谄饎?shì)，一起得勢(shì)，以下無(wú)不得勢(shì)。即無(wú)敵人徒手空運(yùn)，亦覺(jué)承接得勢(shì)，機(jī)勢(shì)靈活，故吾謂每一勢(shì)全在一起，于接骨逗榫處彼勢(shì)如何落下，此勢(shì)如何泛起，須要細(xì)心揣摩。又全在一落必思如何才算走到十分滿足，無(wú)少欠缺。神氣既足，此勢(shì)似可停止，而下勢(shì)之機(jī)已動(dòng)，欲停而又不得停；蓋其欲停將停之機(jī)，又已叫起下勢(shì)矣。吾故曰：此時(shí)之境，似停不停（不停者，神未足也），不停而停（所停者只一線，下勢(shì)即起）。
　　學(xué)太極拳著著當(dāng)細(xì)心揣摩，一著不揣摩，則此勢(shì)機(jī)致情理，終于茫昧，即承上起下處尤當(dāng)留心，此處不留心，則來(lái)脈不真，轉(zhuǎn)關(guān)亦不靈動(dòng)，一著自成一著，不能自始至終，一氣貫通矣。不能一氣貫通，則與太和元?dú)饨K難問(wèn)津。
　　平素打拳，全在一起一轉(zhuǎn)，所謂‘得勢(shì)爭(zhēng)來(lái)脈，出奇在轉(zhuǎn)關(guān)’，本勢(shì)手將起之時(shí)，必先使手如何承住上勢(shì)，不令割斷神氣血脈；既承接之后，必思手如何得機(jī)得勢(shì)。來(lái)脈真，機(jī)勢(shì)得，轉(zhuǎn)關(guān)自然靈動(dòng)。能如此他日與人交手，自能身先立于不敗之地，指揮如意。
每勢(shì)將成，　　跡似停，氣卻不停，必待內(nèi)勁徐徐運(yùn)到十分充足，下勢(shì)之機(jī)躍躍欲動(dòng)，方能上勢(shì)與下勢(shì)打通，中無(wú)隔閡，一氣流行，不但一勢(shì)如是，拳自始至終，每勢(shì)之末，皆如是。
　　接骨逗榫，細(xì)心揣摩。
　　理精法密，條理縷析。
　　層累曲折，胥致其極。
◎上下相隨，內(nèi)外相合

　　一身必令上下相隨，一氣貫通。
　　內(nèi)外上下必隨，其勁不可拂逆。
　　發(fā)令者在心，傳令者在手，觀色者在目。此心、手、眼三到之說(shuō)，缺一不可。
　　上下手足各相隨，后往前轉(zhuǎn)莫遲遲。
　　不先不后，迎送相當(dāng)，前后左右，上下四旁，轉(zhuǎn)接靈敏，緩急相將。
　　上面手如何運(yùn)，下體足如何運(yùn)，上下相隨，自然合拍。
　　要手全在手掌，手指領(lǐng)起周身運(yùn)動(dòng)，足隨手尤其緊要。　　足隨手運(yùn)，圓轉(zhuǎn)如神。
　　中間胸腹隨手足運(yùn)，上下一氣貫通，說(shuō)動(dòng)一齊動(dòng)，說(shuō)止一齊止。
　　擊首尾動(dòng)精神貫，擊尾首動(dòng)脈絡(luò)通，當(dāng)中一擊首尾動(dòng)，上下四旁扣如弓。
　　內(nèi)外一氣流轉(zhuǎn)。
　　八體（頂、襠、心、眼、耳、手、足、腰）關(guān)緊君須記，人力運(yùn)成奪天工。
　　太極拳千變?nèi)f化，無(wú)往非勁，勢(shì)雖不侔，而勁歸一。夫所謂一者，自頂至足，內(nèi)有臟腑筋骨，外有肌膚皮肉，四肢百骸相聯(lián)而為一者也。破之而不開(kāi)，撞之而不散。上欲動(dòng)而下自隨之，下欲動(dòng)而上自領(lǐng)之，上下動(dòng)而中部應(yīng)之，中部動(dòng)而上下和之，內(nèi)外相連，前后相需，所謂一以貫之者，其斯之謂歟！
　　心與身不可使氣，輕輕遵住規(guī)矩，順其自然之勢(shì)而運(yùn)之。以手領(lǐng)肘，雙肘領(lǐng)肩；下則以足領(lǐng)膝，以膝領(lǐng)大股。其要處全在以手足指頭領(lǐng)住運(yùn)行?；騿?wèn)：手足全不用氣，何以運(yùn)動(dòng)？曰：手中之氣，不過(guò)僅僅領(lǐng)住肩臂而已，不可過(guò)，過(guò)則不靈。至于足，較之手稍重而已。
◎著著貫串，勢(shì)勢(shì)相承
　　拳之一道，進(jìn)退不已，神氣貫串，絕不間斷?！　〕鯇W(xué)用功，先求伏應(yīng)，來(lái)脈轉(zhuǎn)關(guān)，一氣相生?！　∩现轮粴獬薪?，勿令神氣間斷?！　〈蛉谄饎?shì)，一起得勢(shì)，以下無(wú)不得勢(shì)。即無(wú)敵人徒手空運(yùn)，亦覺(jué)承接得勢(shì)，機(jī)勢(shì)靈活，故吾謂每一勢(shì)全在一起，于接骨逗榫處彼勢(shì)如何落下，此勢(shì)如何泛起，須要細(xì)心揣摩。又全在一落必思如何才算走到十分滿足，無(wú)少欠缺。神氣既足，此勢(shì)似可停止，而下勢(shì)之機(jī)已動(dòng)，欲停而又不得停；蓋其欲停將停之機(jī)，又已叫起下勢(shì)矣。吾故曰：此時(shí)之境，似停不停（不停者，神未足也），不停而停（所停者只一線，下勢(shì)即起）。
　　學(xué)太極拳著著當(dāng)細(xì)心揣摩，一著不揣摩，則此勢(shì)機(jī)致情理，終于茫昧，即承上起下處尤當(dāng)留心，此處不留心，則來(lái)脈不真，轉(zhuǎn)關(guān)亦不靈動(dòng)，一著自成一著，不能自始至終，一氣貫通矣。不能一氣貫通，則與太和元?dú)饨K難問(wèn)津。
　　平素打拳，全在一起一轉(zhuǎn)，所謂‘得勢(shì)爭(zhēng)來(lái)脈，出奇在轉(zhuǎn)關(guān)’，本勢(shì)手將起之時(shí)，必先使手如何承住上勢(shì)，不令割斷神氣血脈；既承接之后，必思手如何得機(jī)得勢(shì)。來(lái)脈真，機(jī)勢(shì)得，轉(zhuǎn)關(guān)自然靈動(dòng)。能如此他日與人交手，自能身先立于不敗之地，指揮如意。
每勢(shì)將成，　　跡似停，氣卻不停，必待內(nèi)勁徐徐運(yùn)到十分充足，下勢(shì)之機(jī)躍躍欲動(dòng)，方能上勢(shì)與下勢(shì)打通，中無(wú)隔閡，一氣流行，不但一勢(shì)如是，拳自始至終，每勢(shì)之末，皆如是。
　　接骨逗榫，細(xì)心揣摩。
　　理精法密，條理縷析。
　　層累曲折，胥致其極。
◎虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田
　　問(wèn)：打拳關(guān)鍵在何處？曰：在百會(huì)穴下，自腦后大椎通至長(zhǎng)強(qiáng)，其動(dòng)處在任督二脈。
　　百會(huì)穴領(lǐng)其全身。
　　頂勁者，是中氣上沖于頭頂者也。不領(lǐng)則氣塌，領(lǐng)過(guò)不惟全身氣皆在上，足底不穩(wěn)，病失上懸，即頂亦失于理，扭轉(zhuǎn)不靈，亦露笨象，是在似有似無(wú)，折其中而已。
　　打拳全是頂勁，頂勁領(lǐng)好，全身精神為之一振。
　　提綱全在頂勁，故頂勁一領(lǐng)而周身精神皆振?！　№攧胖袣馐枪烧龤猓闹幸馑碱I(lǐng)起即行到頭頂上，中氣自然領(lǐng)起來(lái)，非有物以提之，是意思如此。
　　拳自始至終，頂勁決不可失，一失頂勁，四肢若無(wú)所附麗，且無(wú)精神，故必領(lǐng)起，以為周身綱領(lǐng)。
　　頂勁上領(lǐng)，意思如上頂破天，不可用氣太過(guò)。
　　頂勁領(lǐng)起斜寓正，襠間撐（膝撐開(kāi)）合（勁合?。┌朐聢A。
　　中氣上自百會(huì)場(chǎng)穴，下貫長(zhǎng)強(qiáng)穴，如一線穿成也。
　　頂勁領(lǐng)起來(lái)，領(lǐng)頂勁非硬蹬腦后頂間二大筋之謂，乃是中氣上提，若有意，若無(wú)意，不輕不重，似有似無(wú)，心中一點(diǎn)忽靈勁，流注于后頂，不可提過(guò)，亦不可不及，提過(guò)則上懸，不及則氣留胸中，難于下降，此頂勁式。
　　中氣貫于心腎之中，上通頭頂，下達(dá)會(huì)陰。
　　頂勁上領(lǐng)，濁氣下降，中氣蓄住入于丹田。
　　人之一身，以腰為中界，氣往上下行，中間以腰為界。
　　孟子曰：志者氣之帥，氣者體之充。心如將軍氣如兵，將軍一出令，則士卒皆聽(tīng)命。清氣上升行于手，濁氣下降行于足，氣皆行到指關(guān)乃止，丹田為全體之氣歸縮處，如兵馬屯處，氣之上行下行似兩橛，其實(shí)一氣貫通也。
　　百會(huì)穴領(lǐng)其全身，要使清氣上升，濁氣下降。清氣如何上升？非平心靜氣不可，濁氣必下降至足。一勢(shì)既完，上體清氣皆使歸于丹田，蓋心氣一下，則全體之氣無(wú)不俱下。
　　周身之勁往外發(fā)者，皆發(fā)于丹田；向里收者，皆收于丹田，然皆以心宰之，處處皆見(jiàn)太和元?dú)鈿庀??！　鈿w丹田，上虛下實(shí)，中氣存于中，虛靈含于內(nèi)。
　　勢(shì)既成，心平氣和，中氣歸于丹田。
　　丹田氣一分五處，其實(shí)一氣貫通，上下不可倒塌，一也。心氣一領(lǐng)，丹田氣上行，六分至心，又一分兩股，三分上行至左肩，三分上行至右肩，皆是由肩骨縫中貫到左右指頭，其在骨縫中者謂之中氣，其形肌膚者謂之纏絲勁；其余四分，亦分兩股，二分行于左股，二分行于右股，皆是由骨縫中貫至左右足趾。
　　至于中氣歸丹田之說(shuō)，不必執(zhí)泥，但使氣降于臍下小腹而已。若細(xì)研之，丹田非氣之原，何以獨(dú)言歸此？此不過(guò)略言大意而已，若究其原，周身元?dú)饨猿瞿I，腎水足則氣自壯；養(yǎng)于胃，胃得其養(yǎng)則氣亦壯；藏于肝，肝氣一動(dòng)逆氣橫生，氣不得其平；涵泳于心，心無(wú)妄念則心平者氣自和；肺主聲，實(shí)鳴之以心，心機(jī)何往，不必聲出諸口而心先喻也；壯于膽，膽則無(wú)前，氣亦隨之；運(yùn)于脾，是經(jīng)多氣少血，聞聲則動(dòng)，動(dòng)則運(yùn)化不已，心一動(dòng)脾即動(dòng)矣。佐以大腸，大腸多氣少血，且為傳道之官；又輔以小腸，小腸在前臍上，后附脊，滓穢不存，濁氣去而清氣來(lái)矣。以上經(jīng)絡(luò)，皆有益于拳，故乃之。若專言腎，腎者作強(qiáng)之官，技巧出焉，是經(jīng)少血多氣，藏精于志，精神之舍，性命之根。腎有兩枚，枚各兩系，一系于心，一上通于腦，氣之所生，實(shí)始于此，歸宿必歸到此。至于命門，實(shí)兩腎之間氣所出入之門，故曰命門。
　　命脈者，腎也，中氣之所由來(lái)也。動(dòng)則出，靜則入。有定而無(wú)定，言不時(shí)變易勢(shì)，故陰陽(yáng)二氣變易亦無(wú)定。　　出腎入腎是真訣。
　　跨虎勢(shì)定式：腰以上背后魄戶、膏肓向脅前合，胸前左右脅第一行淵液、大包屬三焦，二行輒筋、日月亦屬少陽(yáng)三焦，三行云門、中府、食竇、胸鄉(xiāng)屬肺與脾，四行厥陰、期門、天池屬肝膽，五行陽(yáng)明大腸缺盆、氣戶、梁門、關(guān)門屬腸胃，第六行少陰腧府、神藏、幽門、通谷屬心腎，中一行華蓋、紫宮、玉堂、膻中、中庭、鳩尾。
左右脅由淵液、大包以至幽門通谷兩邊，皆向玉堂、膻中合住，左右各脅皆相呼應(yīng)，此左右脅腰以上之式。
腰以下左右氣沖、維道皆向氣海、關(guān)元、中極合住，此左右軟脅下式。
　　何謂閃通背？以中氣由心下降過(guò)臍到丹田，復(fù)由丹田與任脈逆行而上越臍，越上脘、華蓋、天突、廉泉至承漿（下嘴唇），督脈接住逆行水溝、人中、素?。ū菧?zhǔn)），越神庭、上星、顱會(huì)、前頂以至百會(huì)，下降越后頂、強(qiáng)門、腦戶、風(fēng)府、啞門、大椎、陶道、身柱、神道、靈臺(tái)、至陽(yáng)、筋緒、脊中、懸樞、命門、陽(yáng)關(guān)、腰俞，以至長(zhǎng)強(qiáng)（皆脊背俞也是），再至?xí)帢O矣（是前任脈，后督脈下面兩脈起端處）。中氣由百會(huì)下通長(zhǎng)強(qiáng)、會(huì)陰，是謂通背。閃者，如人摟住后腰，前面腰向前猛一彎，頭與肩往下一栽，后面長(zhǎng)強(qiáng)與環(huán)跳（即大腿外骨）往上用力挑其小腹，往上一翻，敵自手散開(kāi)，顛倒從吾頭上閃過(guò)前面，仰跌吾前矣。此之謂閃通背。
　　通背如何？當(dāng)頭與肩往下栽時(shí)，屁股往上一挑，則督脈從長(zhǎng)強(qiáng)穴逆行而上通百會(huì)，以至人中，任脈接住下行以至丹田，是引陽(yáng)入陰一周也。右手從襠涉起，任脈即從丹田逆行而上以至承漿穴，右手隨身逆轉(zhuǎn)，手到下，督脈從人中逆行過(guò)頂后，由大椎順行而下，復(fù)至長(zhǎng)強(qiáng)，是由陰附陽(yáng)又一周也。待右足退行到左腳之后，右手從下涉起到上，則督脈又自長(zhǎng)強(qiáng)逆行而上已至頭頂百會(huì)矣。是督脈上運(yùn)已大半圈，待下勢(shì)以演手捶合住，則督脈由百會(huì)下至人中穴，任脈由承漿下行以至丹田，是三周也。以通背一勢(shì)，而督脈上下來(lái)回三過(guò)其背，是之謂通背。
右手由頭至襠是順纏法，由襠涉起轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)手到下，復(fù)由下涉起到后之上，以至下勢(shì)演手捶，皆是逆纏法。
　　演手捶勢(shì)：此勢(shì)右足后蹬用勁，勁由后踵逆行而上，至委中，再上行過(guò)意舍、魂門、神堂、膏肓、魄戶，至肩額，再由肩額下行入小海，分入手三里，下行合谷（二指）、中渚（四指）、腕骨（小指），以至四指之第三節(jié)。右足之勁用逆纏法，由下逆纏而上，至?xí)帲比胍馍?，直到肩額，復(fù)用逆纏法纏至捶頭，手背朝上，為合勁。督脈逆行而上，由長(zhǎng)強(qiáng)上過(guò)百會(huì)，下至人中，任脈由承漿接住，下行入丹田，前后轉(zhuǎn)一周，以助右拳之勁。且頂勁之領(lǐng)，亦全憑此督脈。右膝右前往里合住勁。胸中要虛，惟虛則靈，勁向前合。腰勁下去，屁股向上翻，則前面氣海、丹田與襠中自然向前合住勁，襠不合則下體足底皆不穩(wěn)，不虛則左右旋轉(zhuǎn)不靈，故必向前合住勁，兼以虛圓。
演手捶五官百骸之勁，皆聚于捶。
演手者易于前貪，不知前貪太過(guò)，不惟左右易揭起來(lái)，且左右旋轉(zhuǎn)不靈，易于失敗，故寧欠一二分，斷不可過(guò)界一厘，此謂強(qiáng)弩之末，不能穿魯縞，過(guò)之故也，演捶者戒之。
◎含胸拔背，沉肩墜肘
　　胸要含住勁，又要虛。
　　胸要虛含如磬。
　　胸如鞠躬向前微彎，四面包涵住。
　　中間胸腹自天突穴至臍下陰交、氣海、石門、關(guān)元，如磬折如鞠躬形，是謂含住胸，是為合住勁，要虛。
　　平心靜氣，勿使橫氣填塞胸中。
　　胸要含蓄，氣降丹田，無(wú)留橫氣于上。
　　胸膈橫氣卸到腳底，即不能，亦當(dāng)卸至丹田。
　　胸間松開(kāi)，胸一松，全體舒暢，不可有心，亦不可無(wú)心。自華蓋至石門要虛虛含住，不可令橫氣橫于胸中。
　　胸亦隨手轉(zhuǎn)圈。
　?。òQ亮翅勢(shì)）胸間勁亦若隨住右手與左手先從右向下，向左而上至右，繞一大圈。
　　胸中內(nèi)勁如太和元?dú)廪D(zhuǎn)圈。
　　太和元?dú)膺\(yùn)胸中，一動(dòng)一靜合輕重。
　　打拳運(yùn)動(dòng)全在手領(lǐng)，轉(zhuǎn)關(guān)全在松肩，功久則肩之骨縫自開(kāi)，不能勉強(qiáng)，左右肩松不下則轉(zhuǎn)關(guān)不靈。且松肩不是單肩，骨節(jié)開(kāi)則肩自松下。
　　肩塌下，不可架起來(lái)。
　　轉(zhuǎn)圈機(jī)關(guān)，全在于肩，故肩中骨縫，宜令開(kāi)張。
　　胳膊如在肩上掛著一般。
　　肩額、肩井、扶突，皆松下。
　　肩膊頭骨縫要開(kāi)，始則不開(kāi)，不可使之強(qiáng)開(kāi)，功夫未到自開(kāi)時(shí)心說(shuō)已開(kāi)，究竟未開(kāi)；必攻苦日久，自然能開(kāi)，方算得開(kāi)。此處一開(kāi)，則全胳膊之往來(lái)屈伸，如風(fēng)吹楊柳，天機(jī)動(dòng)蕩，活潑潑地毫無(wú)滯機(jī)，皆系于此。此肱之樞紐，靈動(dòng)所關(guān)，不可不知。
　　兩肩要常松下，見(jiàn)有泛起，即將松下；然不得已上泛，聽(tīng)其上泛，泛畢即松。不松則全肱轉(zhuǎn)換不靈。故宜泛則泛，宜松則松。每勢(shì)畢，胸向前合，兩肩彼此相呼應(yīng)。此兩肩式。
　　俯肩一靠破銅墻。
　　兩肘當(dāng)沉下，不沉則肩上揚(yáng)，不適于用。
　　肘尖向下……膝蓋與肘尖上下相照。
　　肘在前后、左右、上下，要呼應(yīng)合住勁。
◎運(yùn)柔成剛，剛?cè)嵯酀?jì)
　　打拳以鼻為中界，左手管左半身，右手管右半身，各足隨各手動(dòng)之。心身不可使氣，輕輕運(yùn)動(dòng)，以手領(lǐng)肘，以肘領(lǐng)臂，手中之氣僅僅領(lǐng)起手與臂而已，不可過(guò)，過(guò)則失于硬。上體手如何運(yùn)動(dòng)，下體亦隨之，上下相隨，中間自然皆隨，此為一氣貫通。襠勁要開(kāi)要虛，襠開(kāi)然后心氣發(fā)動(dòng)。　　肌膚骨節(jié)，處處開(kāi)張。
　　欲剛先柔，欲揚(yáng)先抑。
　　世人不知，皆以（太極拳）為柔術(shù)，殊不知自用功以來(lái)，千錘百煉（百煉此身成鐵漢），剛而歸之于柔，柔而造至于剛，剛?cè)釤o(wú)跡可見(jiàn)。但就其外而觀之，有似乎柔，故以柔名之耳，而豈其然哉？且柔者，對(duì)乎剛而言之耳。是藝也，不可謂之柔，亦不可謂之剛，第可名之為太極。太極者，剛?cè)峒嬷粒鴾営跓o(wú)跡之謂也。其為功也多，故其成也難。
　　陰陽(yáng)互為其根，不可分為兩橛。
　　克剛易，克柔難。
　　柔能克剛，以退為進(jìn)者，坤道也；坤錯(cuò)乾，乾，剛也。坤至柔而動(dòng)也剛。此拳外面似柔，其實(shí)至剛。
　　故拳術(shù)以柔克剛，因而中也。
　　打拳何嘗不用氣，不用氣則全體何由運(yùn)動(dòng)？但本其至大至剛之氣，以直養(yǎng)無(wú)害焉已耳。
　　一陰一陽(yáng)，要必以中峰運(yùn)之，中峰者，不偏不倚，即吾心之中氣（不滯不息，不乖不離，不偏不倚，即是中氣），所謂浩然之氣也。
　　此氣行于手足中，不剛不柔自雍容。
　　渾灝流行，自然一氣，輕如楊花，堅(jiān)如金石，虎威比猛，鷹揚(yáng)比疾，行同乎水流，止侔乎山立。　　以虛靈之心，養(yǎng)剛中之氣。
　　胸中一團(tuán)太和元?dú)?，充周四體，至柔至剛，實(shí)備乾健坤順之德。當(dāng)其靜也，陰陽(yáng)所存，無(wú)跡可尋；及其動(dòng)也，看似至柔，其實(shí)至剛，看似至剛，其實(shí)至柔，剛?cè)峤跃?，是謂：陰陽(yáng)合德。
　　運(yùn)動(dòng)似柔而實(shí)剛，精神內(nèi)藏而不露，此為上乘。　　坤至柔，而動(dòng)也剛?！　∪犴槤?jì)以剛直。
　　乾剛坤柔，陰陽(yáng)并用，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及。
　　陰陽(yáng)互用，天道所藏，動(dòng)靜無(wú)偏，乃爾之強(qiáng)。
　　久練純熟，則起落進(jìn)退，旋轉(zhuǎn)自由，而輕重、虛實(shí)、剛?cè)猃R發(fā)。
　　任人四面來(lái)侮，此身全仗虛靈，官骸無(wú)所不顧，……任爾奸巧叢生，自是剛?cè)崴鼐摺?br />　　拳以太極名，古人必有以深明乎太極之理，而后于全體之上下、左右、前后，以手足旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，發(fā)明太極之蘊(yùn)，立其名以定為成憲，義至精也，法至嚴(yán)也，……雖曰拳為小道，而太極之大道存焉?！笾?，事不師古，不流于狂妄，即涉于偏倚，而求一不剛不柔，至當(dāng)恰好者，以與太極之理相吻合者，蓋亦戛戛乎其難矣。
　　虞廷執(zhí)中，孔門一貫，此外無(wú)余蘊(yùn)?！穸髦婧跗淙?。
　　然剛?cè)峒确郑l(fā)用有別。四肢發(fā)動(dòng)，氣形諸外，而內(nèi)持靜重，剛勢(shì)也；氣屯于內(nèi)而外現(xiàn)輕和，柔勢(shì)也。用剛不可無(wú)柔，無(wú)柔則環(huán)繞不速；用柔不可無(wú)剛，無(wú)剛則催迫不捷。剛?cè)嵯酀?jì)，則粘、游、連、隨、騰、閃、抖、空、朋、履、擠、捺，無(wú)不得其自然矣。剛?cè)岵豢善?，用武豈可忽耶！
◎先慢后快，快而復(fù)慢

　　由起至止，須慢慢運(yùn)行，能慢盡管慢，慢到十分功夫，即能靈到十分，惟能靈到十分火候，斯敵人跟不上我，反以我術(shù)為奇異，是人之恒情也，殊不知是先難之功之效也。
　　每著之中，五官百骸順其自然之勢(shì)，而陰陽(yáng)五行之氣運(yùn)乎其中，所謂：‘動(dòng)則生陽(yáng)，靜則生陰，一動(dòng)一靜，互為其根’。是所謂：‘陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)?！思刺珮O拳之本然。
　　練太極拳之步驟有三層功夫：第一步，學(xué)時(shí)宜慢，慢不宜癡呆；第二步，習(xí)而后快，快不可錯(cuò)亂；第三步，快后復(fù)緩，是為柔，柔久剛自在其中，是為剛?cè)嵯酀?jì)。（此一則為陳復(fù)元語(yǔ)）
◎竄奔跳躍，忽上忽下
　　青龍出水是直進(jìn)平縱法，左足隨右足向前飛縱，襠中會(huì)陰、長(zhǎng)強(qiáng)勁隨頂勁上提，前縱如靈貓撲鼠，純是精神，又虛又靈。
　　引蒙：指襠捶下緊接青龍出水，二勢(shì)夾縫中先將右肩松下，右半個(gè)身隨之俱下，下足再泛起來(lái)往前縱，其未縱時(shí)右手捶如繩鞭穗欲往前擊，先向后收，然后從后翻上向前繞一大圈擊去，身亦隨之前縱。其縱之訣，前面手向前領(lǐng)，后面右足之隱白、大敦、厲兌、竅陰、俠溪，皆用勁。勁由足底過(guò)涌泉至足踵翻上去，逆行而上，窬委中、殿門、承扶、環(huán)跳，斜入扶邊，上行越魂門、魄戶，至附分，再斜上行，由曲垣窬小海，斜入支溝、陽(yáng)池，沿路翻轉(zhuǎn)。將手展開(kāi)，束住五指，右手領(lǐng)身縱向前去，左腳用力往下一蹬，隨右手皆至于前，左手亦隨身至前，腳落地后左手落于右乳前停住。
　　內(nèi)勁：右半身皆用右轉(zhuǎn)勁（右轉(zhuǎn)即順轉(zhuǎn)，從里往外轉(zhuǎn)），右手用纏絲勁由腋上行，從里向外斜纏至指肚，右足亦用纏絲勁順纏至大腿根，上行與扶邊相會(huì)，一齊上行至附分，分行至腋，斜纏至指肚；左手左足須用倒轉(zhuǎn)勁，而后才能隨住右手右足轉(zhuǎn)圈前縱之，本全由于心，心勁一提，上邊頂勁領(lǐng)住，中間丹田勁發(fā)，上行偏于右半身，下邊兩足，右足用躍法，右足掌用力后蹬；未縱以前，全是蓄勁，聚精會(huì)神，團(tuán)結(jié)其氣；方縱之時(shí)，純是向前撲勁，一往直前；右手帶轉(zhuǎn)帶進(jìn)，如鷂子撲鵪鶉、蒼鷹捉狡兔一樣，其志專，其神凝，其進(jìn)速，其氣（氣即魄力）穩(wěn)。玉女穿梭平縱身法，此亦平縱法，愈遠(yuǎn)逾好，要皆本自己力量為之，必得優(yōu)游氣象，勿露努張之氣方好。
　　其內(nèi)勁發(fā)源最遠(yuǎn)，由仆參逆行而上，逾背后至附分，以至右指。
　　玉女穿梭是順轉(zhuǎn)平縱法?！溥M(jìn)如風(fēng)，……手法、步法、轉(zhuǎn)法，愈快愈好，……上雖憑手，下尤憑足，足快尤顯手快之能，……自起勢(shì)以至終勢(shì)，右手足雖是順纏法，而周身法皆是倒轉(zhuǎn)勁，連三趕進(jìn)，皆是進(jìn)步。至于內(nèi)勁，自頂勁以至足五趾，法皆與前同，始終以右手右足為主，而以左手左足佐之。右手順轉(zhuǎn)，左手必是倒轉(zhuǎn)，纏絲勁即道也者不可須臾離也。右手以轉(zhuǎn)大圈為式，功久自然小方好。
　　此勢(shì)是大轉(zhuǎn)身法，上承野馬分鬃下來(lái)，右手趁其在下之勢(shì)，不容少停，即以右手用纏絲勁從下握上，沿路斜形飛風(fēng)向東去，指如鋼錐，亦全賴右足在后隨住右手，亦用順纏絲勁就住上勢(shì)，大鋪身法，盡力向東連進(jìn)三大步，方夠一大圈約八、九尺許。尤在頂勁提好，襠勁不得滿足，身隨右手如鷙鳥(niǎo)疾飛而進(jìn)，莫能遏抑，步落粘地即起。
　　玉女穿梭已成之式，似與攬擦衣大同小異，然其實(shí)大不相同，彼則身不轉(zhuǎn)動(dòng)，專心運(yùn)其右手右足，其氣恬，其神靜；茲則連轉(zhuǎn)身帶運(yùn)手足以防身御敵，且以快為事，故其氣猛，其神忙，非平素實(shí)有功夫，臨事以氣貫其上下全體者，不能獲萬(wàn)全。何也？蓋以出入廣眾之中，以寡敵眾，旁若無(wú)人，惟天生神勇，其膽正，其氣剛，其練習(xí)純熟，故披靡一切裕如也。
　　轉(zhuǎn)引轉(zhuǎn)擊出重圍，宛同織女弄織機(jī)，此身直進(jìn)誰(shuí)比迅，一片神行自古稀。
　　二起腿是上躍法，……何謂二起，左右二腳相繼一齊離地四、五尺而躍起也，故名踢二起?！槐刈笞阆扔昧萆咸?，而后右腳始踢高，腳面要平，二起純是用全體升提法，身法心勁往上一提，全身精神振奮，皆往空中聳躍，右足能高頭頂方合式。身隨頂勁用力往上縱，愈高愈好，有縱過(guò)頭頂者，非身輕力大不能?！仙硐蛏峡v，下身愈得用力隨之上縱，其縱之法，必左右足用力先往下一蹬，足蹬愈重，則身起愈高。
　　心勁一領(lǐng)起來(lái)，而五官百骸皆隨之而起。
　　二足連環(huán)起，全身躍半空。
　　中氣提來(lái)膂力剛，連環(huán)二起上飛揚(yáng)。
　　何謂跌岔？身從空中跌下，兩腿岔開(kāi)，方為跌岔。此圖左腿展開(kāi)，右腿屈住，此為單跌岔；以雙跌岔非用縱法不能起來(lái)，不若單跌岔只用左足踵往前一合，右膝往外一開(kāi)，右足踵用力一翻，即遂起遂落，較之稍易，故用之亦能制勝；且今之拳家皆如此，姑從之。
　　跌岔與二起回顧照應(yīng)，二起從下而上，飛向半空；此則由半空而下，兩腿著地。天然照應(yīng)，不做牽合，此古人造拳法律之嚴(yán)如此。
　　上驚下取君須記，左足擦地蹬自利。
　　不是肩肘能破敵，一足蹬倒鳳凰臺(tái)。
　　若非此身成鐵漢，擲地何來(lái)金石聲。
　　解圍即在一蹬中，非有大功夫，不能以一足勝人也。
　　蹬一跟：吾以左腳踢敵，敵以右手捋住吾腳，欲扭轉(zhuǎn)吾腳，令吾疼痛撲地，或上提吾腳欲吾全身離地而后顛起打之。吾即順勢(shì)倒轉(zhuǎn)兩手捺住地，而以右足順住左腿逆行而上，蹉敵人搦吾左腳之右手，難即解矣。或又以敵人搦吾左腳，吾即以右腳蹬敵人右肘尖或蹬其手節(jié)，皆可解之。此是蹬一跟之大略。
　　人來(lái)蹬吾，吾即以左腳往后退一步，以防蹬吾鳩尾與承漿以下至咽喉。
　　然慎之于蹬之之時(shí)則已晚，不若慎之于上勢(shì)將踢之時(shí)，視其可踢則踢之，不可踢則不踢，不可妄用其踢也。
　　即有隙可乘，踢貴神速，不貴遲緩；貴踢關(guān)緊穴俞，不貴踢寬髀厚肉不著痛癢處，此要訣也，踢者須知。
　　野馬分鬃勢(shì)：兩手握地轉(zhuǎn)如飛，中間一線貫無(wú)倚。兩手擦地而上，上下全體皆能顧??；中氣上自百會(huì)穴，下貫長(zhǎng)強(qiáng)穴，如一線穿成。兩手如兩個(gè)圓環(huán)，互相上下，更迭而舞，其剛莫折，其銳無(wú)比，其轉(zhuǎn)無(wú)間，故能御敵。
　　鋪地錦勢(shì)與跌岔相呼應(yīng)，跌岔懸空直下，右腳跺地如金石聲，以跺敵人之足，左足蹬人臁骨，可破其勇，右手展開(kāi)胳膊握地而上，左手前沖以推敵人之胸；此則以髀股后坐坐人之膝，右手拳屈有欲前擊意，左腿展開(kāi)如不得勝，兩手右向捺地，用掃堂鞭以掃群敵下臁，則難自解。此以同類相呼應(yīng)者如此。又與金雞獨(dú)立相呼應(yīng)，金雞獨(dú)立左腿豎起，此則左腿橫臥，金雞右膝膝人，此亦以右膝屈住，金雞獨(dú)立左手下垂，右肱向上伸，此則右手屈住，左手向上沖，故以上下相呼應(yīng)。又與二起相呼應(yīng)，二起身飛半空，此則身落地面，故亦以上下作呼應(yīng)。
　　前后左右，上下四旁，轉(zhuǎn)接靈敏，緩急相將，高擎低取，如愿相償?！闲邢麓?，斷不可偏，聲東擊西，左右威宣?！瓩M豎顛倒，坐立臥挺，前俯后仰，奇正相生，回旋倚側(cè)，攢躍皆中（皆有中氣放收，宰乎其中）。
　　足隨手運(yùn)，圓轉(zhuǎn)如神，忽上（手足向上）忽下（手足向下），或順（用順纏法，其勁順）或逆（用倒轉(zhuǎn)法，其勁逆）。
　　倒卷肱是退行以避左右；白鶴亮翅是右引左擊，兼上引下?lián)舴ǎ粨マ植绞橇猓ㄉ舷?，前后，左右皆封住門），四避（四避是東西南北四方令人無(wú)隙可攻）；閃通背是前閃（后往前閃）、后滑（是后面捺不住，強(qiáng)捺則滑而跌之）進(jìn)擊法；攬擦衣與單鞭皆是一引一進(jìn)（此進(jìn)字是進(jìn)而擊之）法；運(yùn)手是左右一引一進(jìn)擊法；高探馬是左肱背折肘法；左右插腳是下體前攻襠法；中單鞭是左右上下手足并擊法；擊地捶是攻下法，身后兼滑跌法，訣竅以兩腰之中兩腎之間命門為上下體之關(guān)鍵樞紐，關(guān)鍵上下皆是倒轉(zhuǎn)勁，身帶側(cè)欞住，右后脅向上，左后脅向下，襠勁下好，足踏穩(wěn)，人遭著背后，身即扭轉(zhuǎn)，愈速愈好，能遵足法，則人身一滑跌倒矣。踢二起與踢一腳、蹬一跟是倒轉(zhuǎn)大轉(zhuǎn)身法，兼以兩足上攻法（手當(dāng)足用，足當(dāng)手用也）；演手捶、小擒打是前攻克上下法；抱頭推山是逆轉(zhuǎn)（謂身也）進(jìn)推法；單鞭是順轉(zhuǎn)（順轉(zhuǎn)也是謂身法）左右引擊法。
　　以上數(shù)十勢(shì)是以一人敵數(shù)十人大戰(zhàn)也；至于避敵之法，不越上下兩旁，哪面緊先解哪面圍；一齊來(lái)者，中氣一動(dòng)，即令一齊皆散，非有功夫不能。
（附注：以上所提各拳式，均是陳式老架的拳式，錄之以供參考）
◎剛?cè)峋沣?，一片神?
　　運(yùn)動(dòng)之功久，則化剛為柔，練柔為剛，剛?cè)岬弥?，方?jiàn)陰陽(yáng)。故此拳不可以剛名，亦不可以柔名，直以太極之無(wú)名名之。
　　當(dāng)其靜也，陰陽(yáng)所存，無(wú)跡可見(jiàn)；及其動(dòng)也，看似至柔，其實(shí)至剛；看似至剛，其實(shí)至柔。剛?cè)峄ミ\(yùn)，無(wú)端可尋。
　　太極理循環(huán)，相傳不計(jì)年，此中有精義，動(dòng)靜皆無(wú)偏……開(kāi)合原無(wú)定（活潑潑地），屈伸勢(shì)相連（卻有一定）。太極分陰陽(yáng)，神龍變無(wú)方，天地為父母，摩蕩柔與剛，生生原不已，奇正不尋常。乾坤如橐龠，太極一大囊，盈虛消息故，皆在此中藏。至終復(fù)自始，一氣運(yùn)馳張，有形歸無(wú)跡，物我兩相忘。
　　闔辟剛?cè)犴樧匀?，一揚(yáng)一抑理循環(huán)。
　　終而復(fù)始，始而復(fù)終，惟始與終，循環(huán)不窮。
　　太極不過(guò)陰陽(yáng)之渾淪耳?！宦暢糁銦o(wú)，纖巧悉備者，化工也。渾乎雕刻之不作。
　　一來(lái)一往運(yùn)一周，上下氣機(jī)不停留。
　　天機(jī)活潑，浩氣流行，動(dòng)靜緩急，運(yùn)轉(zhuǎn)隨心。……至疾至迅，纏繞回旋，離形得似，何非月圓。精練已極，極小亦圈。
　　純乎天則打拳皆隨天機(jī)動(dòng)宕，莫非自然而然，活潑潑地，太極原象，皆從吾身流露。
　　人身處處皆太極，一動(dòng)一靜俱渾然。
　　至虛至靈，一舉一動(dòng)，俱是太極圓象。
　　圓轉(zhuǎn)自如，渾浩流行，絕無(wú)滯機(jī)，每勢(shì)完仍歸到渾然一太極氣象，絕無(wú)跡象可尋，端緒可指。
　　打拳熟而又熟，無(wú)形跡可擬，如神龍變化，促摸不住，隨意舉動(dòng)，自成法度，莫可測(cè)度，技至此，真神品矣。太極之理，發(fā)于無(wú)端，成于無(wú)跡，無(wú)始無(wú)終，活盤托出，噫！觀止矣！拳雖小道，所謂即小以見(jiàn)大者，蓋以此拳豈易言哉！
　　故吾身之運(yùn)行或高或低，或反或正，且忽遲忽速，忽隱忽現(xiàn)，或大開(kāi)而大合，忽時(shí)行而時(shí)止，莫非一片靈氣，呈于色象，真如鳶飛魚躍，化機(jī)活潑，善觀拳者必不于耳目手足之鼓舞于跡象間者深嘉賞也。故學(xué)者必先研其理，理明則氣自生動(dòng)靈活，非氣之自能生動(dòng)錄活，實(shí)理使之生動(dòng)靈活也。知此而后可與言內(nèi)勁。如第以由內(nèi)發(fā)外者為內(nèi)勁，此其論猶淺焉者也。
　　誠(chéng)于中，形于外，千變?nèi)f化自無(wú)窮，火候到純青，法密理精，渾身輕靈，左右拿出應(yīng)應(yīng)應(yīng)。
　　神穆穆，貌皇皇，氣象渾淪，虛靈具一模螄蟛匚逶?，寂然矚g粲奕耍潰躚艚岷顯詿松懟Ｈ紋舅拿姘朔餃四呀?，卓M心怯旅凸?，突葻ㄞo鄭閼咔悖叩?，莫拆Q瀋?；且更有去挠牓，进难进，瓤曬x讜彩飛狹⒉晃齲翟諳站?，后徽樠免詡悖岂有兵|牛灰Ψ虼?；全凭諗]豢緩?，一笔簬Vㄇ司！?br> 　　太極陰陽(yáng)真造化，鴛鴦繡出從君看。
　　腳踢拳打下乘拳，妙手無(wú)處不渾然，任他四周都是敵，此身一動(dòng)悉顛連。我身無(wú)處非太極，無(wú)心成化成珠圓，遭著何處何處擊，我亦不知玄又玄。
　　一氣旋轉(zhuǎn)自無(wú)停，乾坤正氣運(yùn)鴻蒙，學(xué)到有形歸無(wú)跡，方知玄妙在天工。

◎培養(yǎng)本元，勤學(xué)苦練
　　心為一身之主?！　∪握f(shuō)千言萬(wàn)語(yǔ)，舉莫若清心寡欲，培其本原，以養(yǎng)元?dú)?，身本?qiáng)壯，打拳自勝人一籌。
　　用功各因自己力量運(yùn)動(dòng)，其遍數(shù)一遍可，十遍亦可，不拘遍數(shù)；有力盡管運(yùn)動(dòng)，無(wú)力即止，不必強(qiáng)為運(yùn)動(dòng)，以致出乎規(guī)矩，惟順其自然則得矣。
　　每一勢(shì)拳，往往數(shù)千言不能罄其妙，一經(jīng)現(xiàn)身說(shuō)法，甚覺(jué)容易，所難者工夫，所尤難者長(zhǎng)久工夫。諺有曰：‘拳打萬(wàn)遍，神理自現(xiàn)’信然。
　　空耍拳勢(shì)，原無(wú)定格?！骄铀Ｈ豢刹皇爻梢?guī)，亦不可拘泥成規(guī)，是在學(xué)者能善用其內(nèi)勁。至于形跡，或?yàn)榈貏?shì)所限，隨其地勢(shì)斟酌運(yùn)有可也。
　　自初勢(shì)至末勢(shì)，所圖者皆有形之拳；惟自有形造至于無(wú)形，而心機(jī)入妙，終歸于無(wú)心而后可以言拳。可見(jiàn)拳在我心；我心中天機(jī)流動(dòng)，活潑潑地觸處皆拳，非世之以拳為拳者比也。此是終身不盡之藝，非知之艱，行之惟艱。所圖之勢(shì)皆太極中自然之機(jī)?！ё?nèi)f化，錯(cuò)綜無(wú)窮，故終身行之不能盡。學(xué)者勉之。
　　拳當(dāng)功力既熟，端正恭肅，敬其所事，不敢自滿?！获娌粡?，局度雍容，雖曰習(xí)武，文在其中矣。
　　孟子曰：‘大匠誨人，必以規(guī)矩?！?guī)矩者，方圓之至也。以之誨人是則大匠所能也，至于巧，大匠不能使，惟在學(xué)者。茍至于巧，則是遵規(guī)矩而不泥規(guī)矩，脫規(guī)矩而自中規(guī)矩。而要志不可滿。諺有曰：‘天外還有天，一滿即招損?！?br />　　或者曰：‘此拳不能打人。’不能打人只是功夫不到，若是功夫純熟，由其大無(wú)外之圈，造到其波動(dòng)我內(nèi)之境，不遇敵則已，如遇勁敵，則內(nèi)勁猝發(fā)，如迅雷烈風(fēng)之摧枯拉朽，孰能當(dāng)之。
　　今之學(xué)者未用功而先期效，稍用力而期成，其如孔子所謂先難后獲何？問(wèn)：工夫何以用？必如孟子所謂必有事焉而勿正，心勿忘，鋪助長(zhǎng)也而后可。理不明，延明師，路不清，訪良友。理明路清而猶未能，再加終日乾乾之功，進(jìn)而不止，日久自到。問(wèn)：得幾時(shí)？小成則三年，大成則九年，至九年之候，可以觀矣。抑至九年之后，自然欲罷不能，蒸蒸日上，終身無(wú)住足之地矣。神手復(fù)起，不易吾言矣。躁心者其勉諸。
　　人言此藝別有訣，往往不肯對(duì)人表，吾謂此藝無(wú)甚奇，自幼難以打到老。打到老年自然悟，豁然一貫神理妙?；仡^試想懶惰時(shí)，不是先知未說(shuō)到，說(shuō)到未入我心中，我心反覺(jué)多煩惱。天天說(shuō)來(lái)天天忘，有心不用何時(shí)曉？有能一日用力尋，陰陽(yáng)消長(zhǎng)自有真。每日細(xì)玩太極圖，一開(kāi)一合在吾身，循序漸進(jìn)工夫長(zhǎng)，日久自能聞?wù)嫦?。只要功久能無(wú)間，太極隨處見(jiàn)圓光，此是拳中真正訣，君試平心細(xì)思量。
　　人人各具一太極，但看用功不用功，只要日久能無(wú)懈，妙理循環(huán)自然通。
太極拳總論 陳鑫
純陰無(wú)陽(yáng)是軟手，純陽(yáng)無(wú)陰是硬手。
一陰九陽(yáng)根頭棍，二陰八陽(yáng)是散手，
三陰七陽(yáng)猶覺(jué)硬，四陰六陽(yáng)顯好手，
惟有五陰并五陽(yáng)，陰陽(yáng)無(wú)偏稱妙手。
妙手一看一太極，空空迎化歸烏有。
太極拳拳譜 陳鑫
中氣（即太和之元?dú)?，不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及）貫足，
精神百倍（十年用功，十年養(yǎng)氣），臨陣交戰(zhàn)，切忌先進(jìn)；
如不得已，淺嘗帶引，靜以待動(dòng)，堅(jiān)我壁壘。
堂堂之陣，整整之旗，有備無(wú)患，讓彼偷營(yíng)；
一引一進(jìn)，奇正相生，佯輸詐敗，反敗為攻。
一引即進(jìn)，轉(zhuǎn)（轉(zhuǎn)者，從引而忽轉(zhuǎn)之。）進(jìn)如風(fēng)，進(jìn)至七分，疾速停頓。
兵行詭計(jì)，嚴(yán)防后侵（前后皆是敵人），
前后左右，俱要留心。進(jìn)步莫遲，不直不遂，足隨手運(yùn)，圓轉(zhuǎn)如神。
忽上（手足向上）忽下（手足向下），
或順（用順纏法，其勁順。）或逆（用倒轉(zhuǎn)法，其勁逆），
日光普照，不落邊際（以上是敵侵我）。
大將臨敵，無(wú)處不慎，任他圍繞，一齊并進(jìn)；斬將搴旗，霸王之真。
太極至理，一言難盡，陰陽(yáng)變化，存乎其人，稍涉虛偽（學(xué)思并用，須下實(shí)在功夫），
妙理難尋。（拳法有經(jīng)有權(quán)，生機(jī)無(wú)窮，變化由我，不待思索。）
太極拳經(jīng)譜 陳鑫
太極兩儀, 天地陰陽(yáng)，闔辟動(dòng)靜，柔之與剛。
屈伸往來(lái)，進(jìn)退存亡，一開(kāi)一合，有變有常。
虛實(shí)兼到，忽見(jiàn)忽藏，健順參半，引進(jìn)精詳。
或收或放，忽弛忽張, 錯(cuò)綜變化，欲抑先揚(yáng)。
必先有事，勿助勿忘。
真積力久，質(zhì)而彌光。盈虛有象，出入無(wú)方，
神以知來(lái)，智以藏往。賓主分明，中道皇皇。
經(jīng)權(quán)互用，補(bǔ)短截長(zhǎng)。神龍變化，儲(chǔ)測(cè)汪洋？
沿路纏綿，靜運(yùn)無(wú)慌。肌膚骨節(jié)，處處開(kāi)張，
不先不後，迎送相當(dāng)。前後左右，上下四旁，
轉(zhuǎn)接靈敏，繞急相將。高擎低取，如愿相償。
不滯於跡，不涉於虛。至誠(chéng)運(yùn)動(dòng)，擒縱由余，
天機(jī)活潑，浩氣流行。佯輸詐敗，制勝權(quán)衡，
順來(lái)逆往，令彼莫測(cè)。因時(shí)制宜，中藏妙訣，
上行下打，斷不可偏。聲東擊西，左右威宣。
寒往暑來(lái)，誰(shuí)識(shí)其端？千古一日，至理循環(huán)，
上下相隨，不可空談。循序漸進(jìn)，仔細(xì)研究，
人能受苦，終躋渾然。至疾至迅，纏繞回旋，
離形得似，何非月圓。精練已極，極小亦圈。

日中則反，月滿則虧。敵如詐誘，不可緊追，
若逾界限，勢(shì)難轉(zhuǎn)回。況一失勢(shì)，雖悔何追？
我守我疆，不卑不亢，九折羊腸，不可稍讓；
如讓他人，人立我跌，急與爭(zhēng)鋒，能上莫下；
多占一分，我據(jù)形勝，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)人失勇。
沾連粘隨，會(huì)神聚精，運(yùn)我虛靈，彌加整重。
細(xì)膩熨帖，中權(quán)後勁，虛籠詐誘，只為一轉(zhuǎn)；
來(lái)脈得勢(shì)，轉(zhuǎn)關(guān)何難？宜中有虛，人己相參；
虛中有實(shí)，孰測(cè)機(jī)關(guān)？不遮不架，不頂不延，
不軟不硬，不脫不沾，突如其來(lái)，人莫知其所以然,
只覺(jué)如風(fēng), 摧倒跌翻,絕妙靈境, 難以言傳。
試一形容：手中有權(quán)，宜輕則輕，斟酌無(wú)偏；
宜重則重，如虎下山。引視彼來(lái)，進(jìn)由我去；
來(lái)宜聽(tīng)真，去貴神速。一窺其勢(shì)，一覘其隙，
有隙可乘，不敢不入，失此機(jī)會(huì)，恐難再得！
一點(diǎn)靈境，為君指出。至於身法，原無(wú)一定，
無(wú)定有定，在人自用。橫豎顛倒，立坐臥挺，
前俯後仰，奇正相生。迥旋倚側(cè)，攢躍皆中.
千變?nèi)f化，難繪其形。氣不離理，一言可罄，
開(kāi)合虛實(shí)，即為拳經(jīng)。用力日久，豁然貫通，
日新不已，自臻神圣。渾然無(wú)跡，妙手空空，
若有鬼神，助我虛靈，豈知我心，只守一敬。
太極拳推原解 清同光時(shí)期陳鑫
太極拳者，權(quán)也，所以權(quán)物而知其輕重者也。然其理實(shí)根乎太極，而其用不遺乎兩拳。且人之一身，渾身上下都是太極，即渾身上下都是拳，不得以一拳目拳也。其樞在一心，心主乎敬，又主乎靜；能敬而靜，自葆虛靈；天君有宰，百骸聽(tīng)命。動(dòng)則生陽(yáng)，靜則生陰，一動(dòng)一靜，互為其根。清氣上升，濁氣下降，百會(huì)、中極，一體管鍵。初學(xué)用功，先求伏應(yīng)，來(lái)脈轉(zhuǎn)關(guān)，一氣相生，手眼為活，不可妄動(dòng)。其為氣也，至大至剛，直養(yǎng)無(wú)害，充塞天地，配義與道，端由集義，渾灝流行，自然一氣。輕如楊花，堅(jiān)如金石，虎威比猛，鷹揚(yáng)比疾。行同乎水流，止伴乎山立。進(jìn)為人所不及知，退亦人所莫名速。理精法密，條理縷析。放之則彌六合，卷之則退藏於密。其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。中和元?dú)?，隨意所之，意之所向，全神貫注。變化猶龍，人莫能測(cè)，運(yùn)用在心，此是真訣。不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，內(nèi)以修身，外以制敵。臨時(shí)制宜，只因素裕。不即不離，不沾不脫，接骨斗筍，細(xì)心揣摩，真積力久，升堂入室。
用武要言 陳鑫
要訣云：捶自心出。拳隨意發(fā)，總要知己知彼，隨機(jī)應(yīng)變。心氣一發(fā)，四肢皆動(dòng)，足起有地，動(dòng)轉(zhuǎn)有位，或粘而游，或連而隨，或騰而閃，或折而空，或而，或擠而捺。
拳打五尺以內(nèi)，三尺以外，遠(yuǎn)不發(fā)肘，近不發(fā)手，無(wú)論前後左右，一步一捶，遇敵以得人為準(zhǔn)，以不見(jiàn)形為妙。
拳術(shù)如戰(zhàn)術(shù)，擊其無(wú)備，襲其不意，乘擊而襲，乘襲而擊，虛而實(shí)之，實(shí)而虛之，避實(shí)擊虛，取本求末。出遇眾圍，如生龍活虎之狀，逢擊單敵，以巨炮直轟之勢(shì)。
上中下一氣把定，身手足規(guī)距繩束，手不向空起，亦不向空落，精敏神巧全在活。古人云：能去，能就，能剛，能柔，能進(jìn)，能退，不動(dòng)如山岳，難知如陰陽(yáng)，無(wú)窮如天地，充實(shí)如太倉(cāng)，浩渺如四海，眩耀如三光，察來(lái)勢(shì)之機(jī)會(huì)，
揣敵人之短長(zhǎng)，靜以待動(dòng)，動(dòng)以處?kù)o，然後可言拳術(shù)也。
要訣云：借法容易，上法難，還是上法最為先。
戰(zhàn)斗篇云：擊手勇猛，不當(dāng)擊梢，迎面取中堂，搶上搶下勢(shì)如虎，類似鷹鶴下雞場(chǎng)；翻江撥海不須忙，單鳳朝陽(yáng)最為強(qiáng)；云背日月天交地，武藝相爭(zhēng)見(jiàn)短長(zhǎng)。
要訣云：發(fā)步進(jìn)入須進(jìn)身，身手齊到是為真，法中有訣從何取，介開(kāi)其理妙如神。
古有閃進(jìn)打顧之法：何為閃，何為進(jìn)，進(jìn)即閃，閃即進(jìn)，不必遠(yuǎn)求。何為打，何為顧，顧即打，打即顧，發(fā)手便是。
古人云：
心如火藥，手如彈，靈機(jī)一動(dòng)，鳥(niǎo)難逃。
身似弓弦，手似箭，弦響鳥(niǎo)落顯奇神。
起手如閃電，電閃不及合眸。襲敵如迅雷，雷發(fā)不及掩耳。
左過(guò)右來(lái)，右過(guò)左來(lái)；手從心內(nèi)發(fā)，落向前落。
力從足上起，足起猶火作。上左須進(jìn)右，上右須進(jìn)左，發(fā)步時(shí)足根先著地，十指要爬地，步要穩(wěn)當(dāng)，身要莊重，去時(shí)撤手，著人成拳，
上下氣要均停，出入以身為主宰；不貪，不歉，不即，不離。
拳由心發(fā)，以身催手，一肢動(dòng)百骸皆隨；一屈，統(tǒng)身皆屈；一伸，統(tǒng)身皆伸；伸要伸得盡，屈要屈得緊。如卷炮卷得緊，崩得有力。
戰(zhàn)斗篇云：不拘提打，按打、擊打、沖打、膊打、肘打　胯打、腿打、頭打、手打、高打、低打、順打、橫打、進(jìn)步打、退涉打、截氣打、借氣打、以及上下百般打法，總要一氣相貫。出身先占巧地，是為戰(zhàn)斗要訣。
骨節(jié)要對(duì)，不對(duì)則無(wú)力，手把要靈，不靈則生變。發(fā)手要快，不快則遲誤。
打手要狠，不狠則不濟(jì)。腳手要活，不活則擔(dān)險(xiǎn)。
存心要精，不精則受愚。發(fā)身：要鷹揚(yáng)猛勇，潑皮膽大，機(jī)智連環(huán)。
勿畏懼遲疑；如關(guān)臨白馬，趙臨長(zhǎng)板，神威凜凜，波開(kāi)浪裂，靜如山岳，動(dòng)如雷發(fā)。
要訣云：人之來(lái)勢(shì)，務(wù)要審察，足踢頭前，拳打膊乍，側(cè)身進(jìn)步，伏身起發(fā)。
足來(lái)提膝，拳來(lái)肘發(fā)，順來(lái)橫擊，橫來(lái)棒壓，左來(lái)右接，右來(lái)左迎，遠(yuǎn)便上手，近便用肘，遠(yuǎn)便足踢，近便加膝。
拳打上風(fēng)，審顧地形，手要急，足要輕，察勢(shì)如貓行。
心要整，目要清，身手齊到始成功。
手到身不到，擊敵不得妙。手到身亦到，破敵如摧草。
戰(zhàn)斗篇云：善擊者，先看步位，後下手勢(shì)。
上打咽喉，下打陰，左右兩協(xié)并中心。前打一丈不為遠(yuǎn)，近打只在一寸間。
要訣云：操演時(shí)面前如有人，對(duì)敵時(shí)有人如無(wú)人。
面前手來(lái)不見(jiàn)手，胸前肘來(lái)不見(jiàn)肘。手起足要落，足落手要起。
心要占先，意要?jiǎng)偃?，身要攻入，步要過(guò)人，頭須仰起，胸須現(xiàn)起，腰須堅(jiān)起，丹田須運(yùn)起，自頂至足，一氣相貫。
戰(zhàn)斗篇云：膽戰(zhàn)心寒者，必不能取勝。不能察形勢(shì)者，必不能防人。
先動(dòng)為師，後動(dòng)為弟，能教一思進(jìn)，莫教一思退。
膽欲大而心欲小，運(yùn)用之妙，存乎一心而已。
一而運(yùn)乎二氣，行乎三節(jié)，現(xiàn)乎四梢，統(tǒng)乎五行。
時(shí)時(shí)操演，朝朝運(yùn)化，始而勉強(qiáng)，久而自然。
拳術(shù)之道學(xué)，終於此而已矣。

太極拳發(fā)蒙纏絲勁論 陳鑫
太極拳，纏法也。纏法如螺絲形運(yùn)於肌膚之上，平時(shí)運(yùn)動(dòng)恒用此勁，故與人交手，自然此勁行乎肌膚之上，而不自知，非久于其道不能也。其法有：進(jìn)纏，退纏；左纏，右纏，上纏，下纏；里纏，外纏；順纏，逆纏；大纏，小纏。而要莫非以中氣行乎其間，即引即進(jìn)，皆陰陽(yáng)互為其根之理也?；蛞詾檐浭?；手軟何能接物應(yīng)事？若但以跡象視之，似乎不失於硬，故以為軟手。其周身規(guī)矩：頂勁上領(lǐng)，檔勁下去(要撐圓，要合住)：兩肩松下，兩肘沉下，兩手合住，胸向前合；目勿旁視，以手在前者為的；頂不可倒塌，胸中沉心靜氣；兩膝合住勁，腰勁下去；兩足常用鉤勁，須前後合住勁，外面之形，秀若處女，不可帶張狂氣，一片幽閑之神，盡是大雅風(fēng)規(guī)。至於手中，其權(quán)衡皆本於心，物來(lái)順應(yīng)，自然合進(jìn)退、緩急、輕重之宜。此太極之陰陽(yáng)相停，無(wú)少偏倚，而為開(kāi)合之妙用也。其為道豈淺鮮哉！
陳鑫關(guān)于官骸十三目的語(yǔ)錄
◎頭 　　頭為六陽(yáng)之首，周身之主，五官百骸，莫不體此為向背。
　　頂勁領(lǐng)過(guò)則上懸，領(lǐng)不起則倒塌。
　　至于頭，耳能聽(tīng)敵來(lái)之聲，眼能視敵發(fā)之色，頭能前后左右觸之，且左右手又能上行助之。

◎眼 　　其精神在何處？曰：在眸子。心一動(dòng)則眸子傳之，莫之或爽。
　　運(yùn)行根于一心，而精神看于眼目，眼目為傳心之官，故眼不旁視，足證心不二用。
　　眼神尤為緊要，當(dāng)隨主要之手運(yùn)行，不可旁視，旁視則神散，志亦不專。
　　手眼為活，不可妄動(dòng)。
　　眼神注于（主要）手中指，不邪視。
　　眼看住前手中指，中指的也，故必視此，不可旁視令渙散無(wú)著。人之一身，運(yùn)用全在一心，而傳神全在于目，故必凝神注視。攬擦衣勢(shì)右手為主，左手是賓，右手發(fā)端，眼必視之，眼隨右手而行，至右手停止，眼必注于右手中指甲，五指肚要用力，此前后手運(yùn)畢歸宿處，故必用力。此時(shí)運(yùn)動(dòng)手似停止而其運(yùn)動(dòng)之靈氣實(shí)不停止，一停止則其氣息矣，即與下一勢(shì)隔閡。此即天地陰陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)不息，曾二氣之在吾身獨(dú)可息乎哉！惟不息故氣越運(yùn)越實(shí)，至運(yùn)到十分滿足，則下勢(shì)即發(fā)起，此即陽(yáng)極陰生，陰極陽(yáng)生之意。
　　目能眼光四射。
　　目平視前，光兼四射。
　　眼睛顧視左右，要快。
　　收視返聽(tīng)，含光默默。

◎耳
　　耳聽(tīng)身后兼左右。
　　耳聽(tīng)身后，防敵暗算。
　　敵人之來(lái)，必先有風(fēng)，急者其風(fēng)大，緩者其風(fēng)微，即無(wú)風(fēng)亦必有先兆，敵在前目能視之，其或在右、在左、在身后，是即先兆，……惟憑耳聽(tīng)心防。
　　耳聽(tīng)左右背后，恐有不虞侵凌，人有以后來(lái)者，必先有聲音，可聞其聲音。有聲自與無(wú)聲不同，故心平氣靜，耳自聰靈。

◎鼻、口
　　呼吸順其自然。
　　調(diào)息綿綿。
　　心息相依。
　　打拳以鼻為中界。
　　口唇輕閉，舌尖輕抵上顎。

◎項(xiàng)
　　項(xiàng)豎直不可硬。
　　項(xiàng)要端正豎起，如中流砥柱，不前不后，不左不右，不至倒塌方得。
　　項(xiàng)要靈活，靈活則左右轉(zhuǎn)動(dòng)自易。

◎手
　　以心運(yùn)手，順勢(shì)轉(zhuǎn)圈。
　　手上領(lǐng)之時(shí)，腰與襠一齊俱下，上體周轉(zhuǎn)自覺(jué)活動(dòng)，下體亦不死煞。
　　手上領(lǐng)轉(zhuǎn)圈，手指之畫圈與胳膊之纏勁，是一股勁，不可視為兩段。
　　手虛虛籠住。　　勁運(yùn)到指肚頭。
　　眼看中指甲，中指與鼻準(zhǔn)相照。
　　中指以鼻準(zhǔn)為的，用纏絲勁自肩纏到手，中氣行到中指頭方為運(yùn)足。中指勁到，余指勁也到。柔住勁，不可稍留硬氣。
　　以手運(yùn)行止物，必得剛氣行乎其中。
　　手如紅爐出鐵，人不敢摸。

◎拳
　　去時(shí)撒手，著人成拳。
　　拳力如風(fēng)又如雷。
　　一擊如雷之霹靂一聲，不及掩耳。
　　捶由后向前擊如山上之雷，迅不及防，其進(jìn)比鳥(niǎo)飛還迅。
　　近身屈肘用努力，去遠(yuǎn)何能不展肱？
　　用周身全力用拿勁打，不露粗率，方合法度?！瓌庞珊竽_根越腿肚，順脊上行串至肩臂，轉(zhuǎn)過(guò)由胳膊背面運(yùn)至手背，故拿住勁打有力。然雖勁由腳根起，其用本在心；心機(jī)一動(dòng)，中氣即由丹田發(fā)出至手，周身全力皆聚于此。至于擊人則視人之遠(yuǎn)近，遠(yuǎn)則展開(kāi)胳膊可以及人，近則胳膊不能展開(kāi)，故用屈肘合捶打，極有含蓄，外面全不露形跡，被擊者即跌倒，方為上乘。蓋遠(yuǎn)擊易，近擊難，故得多下功夫才能如是。
　　內(nèi)勁由丹田下過(guò)襠后，再由長(zhǎng)強(qiáng)逆行到百會(huì)，降下至肩，前進(jìn)運(yùn)至捶，周身精神俱聚于捶，方有力。左右足踏地穩(wěn)重如山在地上，莫能搖撼，方為有力。
　　在拳純是浩氣流轉(zhuǎn)于周身，勢(shì)不可遏。

◎腹
　　腰勁算下，尻骨微泛起，小腹自然合住勁。
　　胸腹寬宏廣大，向前合住，中氣貫住，上下全神，實(shí)有面蓋背氣象。久用其功，到是境地，自然知其神情；即至其境，亦但可以意會(huì)，不可以言傳也。
　　調(diào)息綿綿，操固內(nèi)守，注意玄關(guān)，功久則頃刻間水中火發(fā)，雪里花開(kāi)，兩腎如湯熱，膀胱似火燒，真氣自足。

◎腰
　　腰為上下體樞紐轉(zhuǎn)關(guān)處，不可軟，亦不可硬，折其中方得。
　　腰上上下體之關(guān)鍵，腰以上氣往上行，腰以下氣往下行，似上下兩奪之勢(shì)，其實(shí)一氣貫通，并行不悖。
　　腰勁貴下去，貴堅(jiān)實(shí)。
　　腰勁磁下不可軟。
　　腰勁下去，腰是上下交關(guān)處，不下則上體氣浮，足不穩(wěn)。
　　腰勁要下去，下去要?jiǎng)牛瑑上伍_(kāi)，襠合住，要圓要虛，自然下體又虛又靈又穩(wěn)當(dāng)，搖撼不動(dòng)。
　　腰一扭轉(zhuǎn)，則上體自然扭轉(zhuǎn)，與下體體照，是腰為上下體之樞紐。
　　腰中要虛，一虛則上下皆靈。
　　腰勁下不去，不能氣歸丹田；氣不歸到丹田，則中極、會(huì)陰失于輕浮，因而胸中橫氣填塞飽滿，即背后陶道、身柱、靈臺(tái)左右，橫氣亦皆填塞充足，而前后胥滯澀矣。蓋不向前合失之一仰，向前合則襠勁輕浮，足底不穩(wěn)，上體亦不空靈。
　　訣竅以兩腰之中，兩腎之間命門，為上下體之管鍵樞紐。

◎脊、背
　　脊骨是左右身之關(guān)鍵。
　　內(nèi)外轉(zhuǎn)徐徐（纏皆內(nèi)向外），中氣貫脊中。
　　若問(wèn)此中真消息，須尋脊背骨節(jié)中。
　　背用中氣貫住。
　　背折舒開(kāi)，頂勁、襠勁足。

◎襠與臀
　　腎襄兩旁謂之襠，貴圓貴虛，不可夾住。
　　襠要圓，圓則穩(wěn)。
　　兩大腿根要開(kāi)襠，開(kāi)不在大小，即一絲之微亦算得開(kāi)，蓋心意一開(kāi)，襠即開(kāi)矣。不會(huì)開(kāi)襠者，腿雖岔三尺寬，不開(kāi)仍然不開(kāi)。是在學(xué)者細(xì)心參之。
　　襠固不得不開(kāi)，然會(huì)陰要虛，小肚要實(shí)。
　　襠撐圓，虛虛合住?！ㄍ?shì)時(shí)左右足）纏絲勁法，從足趾自內(nèi)而外上行斜纏至腿根，以及會(huì)陰，……合不到會(huì)陰，則無(wú)襠勁，且不能撐圓，此纏絲勁之不可離也。
　　下腰勁，尻微翻起，襠勁自然合住。
　　襠尤要虛，虛則回轉(zhuǎn)皆靈。
　　濁氣下降，合住襠勁。
　　下盤穩(wěn)當(dāng)，上盤亦靈動(dòng)。
　　后臀翻起，前襠合住，后臀自然翻起。
　　尻骨、環(huán)跳蹶起來(lái)，里邊腿根撐開(kāi)，襠自開(kāi)；兩膝合住，襠自然圓。
　　中間襠開(kāi)圓，要虛，不可岔如人字形。
　　髀骨不泛起，則前面襠合不住勁。
　　兩尻骨臀肉向上泛起來(lái)，不泛起則前面襠合不住，軟脅下為腰，腰勁算不下，則膝與足無(wú)力。尻骨、環(huán)跳、里邊骨向里合，不合則兩大腿失之散。
　　頂勁領(lǐng)過(guò)則上懸，領(lǐng)不起則倒塌，此不會(huì)下腰勁、襠勁，以致身不自主。
　　襠勁、腰勁既皆下好，而屁股泛不起來(lái)，不惟前襠合不住，即上體亦皆扣合不??；上下扣合不住勁，則足底無(wú)力，而外物皆能摧倒我。
◎足
　　千變?nèi)f化由我運(yùn)，下體兩足定根基。
　　演手捶勢(shì)：左右足踏地穩(wěn)重如山在地上，莫能搖撼，方為有力。
　　足穩(wěn)則身不可搖。
　　前后左右用勁勻停，自然立得穩(wěn)。
　　足之虛實(shí)因乎手，手虛足亦虛，手實(shí)足亦實(shí)。
　　實(shí)足腳底前后皆要用力平實(shí)踏住地，涌泉穴要虛。
　　上雖憑手，下尤憑足，足快尤顯手快之能。
　　腎藏志，以足從志，亦順著轉(zhuǎn)圈。
　　足隨手運(yùn)，圓轉(zhuǎn)如神。
　　足大趾待手氣直足后，乃與手一齊合住，此時(shí)方可踏實(shí)。
　　以引進(jìn)搏擊之術(shù)，行于手足之中。
　　至于手足運(yùn)動(dòng)，不外一圈，絕無(wú)直來(lái)直去。
　　胸膈橫氣卸到腳底。
　　勁雖由腳根起，其用本在心。
　　一點(diǎn)靈氣從心起，上入青天下入地，此氣行于手足中，不剛不柔自雍容。
　　云手：二足更迭轉(zhuǎn)，機(jī)不停留，左足橫開(kāi)一步，右足隨之雖亦橫開(kāi)一步，然右足將至左足邊，復(fù)自上轉(zhuǎn)回五、六寸方才落地，如此方見(jiàn)運(yùn)行無(wú)直步。每左足開(kāi)步，右足隨之皆如是?！缬沂猪樲D(zhuǎn)一圈，前半圈中氣由腋里邊向外斜纏到指，后半圈自外回來(lái)，勁自外斜纏到腋下，左手亦然。至于足，如右足前半圈由腿根內(nèi)向外纏到指，回來(lái)自外向里纏至腿根，左足亦然。
　　足踏出：如前有深淵，說(shuō)回即收回，至虛至靈。
　　足運(yùn)行極其纏綿不直，又能隨手運(yùn)行，不失螺絲纏勁。
　　足蹬愈重，則身起愈高。
　　不蹬則已，蹬之必令敵跌倒。
　　至于足，左來(lái)則左擺，右來(lái)則右擺；踢以御前，蹬以御后，舉足如迅雷不及掩耳。凡敵之侵我下體者，足之為功居多，足之為用大矣哉！
　　將踢之時(shí)，視其可踢則踢之，不可踢則不踢，不可妄用其踢也。即有隙可乘，踢貴神速，不貴遲緩；貴踢關(guān)緊穴俞，不貴踢寬髀厚肉不著痛癢處。此要訣也，踢者須知。
　　腳踢拳打下乘拳，妙手何處不混然。
　　四肢百骸主于動(dòng)，而實(shí)運(yùn)之以步，步者乃一身之要基，運(yùn)動(dòng)之樞紐也?！芬哉搫?shì)，而握要者步也；活與不活在于步，靈與不靈亦在于步，步之為用大矣哉。
◎骨節(jié)
　　骨節(jié)松開(kāi)。
　　肌膚骨節(jié)，處處開(kāi)張。
　　周身一齊合住勁，且周身骨節(jié)各處與各處自相呼應(yīng)而合，如手與足是也。
　　說(shuō)合則周身一齊扣合住方佳，至于周身骨節(jié)，如左右肘，左右肩，上下各處名目相合者，各自一切照樣合住。
　　手與足，肘與膝，肩與胯，上下、左右、前后，運(yùn)轉(zhuǎn)停勢(shì)時(shí)亦各呼應(yīng)對(duì)齊，開(kāi)則俱開(kāi)，合則俱合。
　　骨節(jié)要對(duì)，不對(duì)則無(wú)力。
　　骨節(jié)齊鳴。
◎葛手論集錄
　　沾連粘隨，會(huì)神聚精，運(yùn)我虛靈，彌加整重?！?xì)膩熨貼，中權(quán)后勁。
　　不即不離，不沾不脫，接骨逗榫，細(xì)心揣摩。
　　乾剛坤柔，陰陽(yáng)并用；不偏不倚，無(wú)過(guò)不及。
　　不先不后，迎送相當(dāng)，前后左右，上下四旁，轉(zhuǎn)接靈敏，緩急相將。
　　神以知來(lái)，智以藏往。
　　兩手轉(zhuǎn)來(lái)似螺紋，一上一下甚平均，全憑太極真消息，四兩撥動(dòng)八千斤。
　　中氣貫足，切忌先進(jìn)，淺嘗帶引，靜以待動(dòng)。
　　闔辟動(dòng)靜，柔之與剛；屈伸往來(lái)，進(jìn)退存亡。一開(kāi)一合，有變有常；虛實(shí)兼到，忽見(jiàn)忽藏。健順參半，引進(jìn)精詳；或收或放，忽弛忽張。
　　內(nèi)以誠(chéng)心商榷，外以柔順之氣引人之進(jìn)，是以剛氣伏于柔中也。
　　我之交敵，純以團(tuán)和氣引之使進(jìn)。
　　不可使硬氣，亦不可太軟，折其中而已。
　　又半引半進(jìn)，帶引帶進(jìn)，即引即進(jìn)，以引為進(jìn)，陰陽(yáng)一齊并用，此所謂：道并行而不悖。非陰陽(yáng)合德，不能心機(jī)一動(dòng)手即到，快莫快于此?！　∑浒胍脒M(jìn)之法，肘以上引之使進(jìn)，手以下勁往前進(jìn)，胳膊背面為陽(yáng)，里面為陰，則是陽(yáng)引陰進(jìn)之法，非互為其根不能。
　　手用引勁引開(kāi)敵人之手，須用纏絲勁引之，令其立腳不穩(wěn)。
　　伸中寓屈何人曉，屈內(nèi)寓伸識(shí)者希。
　　徐徐引進(jìn)人莫曉，漸漸停留意自深，右實(shí)左虛藏戛擊，上提下打寓縱擒。
　　先引后進(jìn)人誰(shuí)識(shí)，太極循環(huán)一圈圓。
　　引進(jìn)落空最為先。
　　敵以手來(lái)，我以手引，即引即打，非既引之后而后擊之，于此足證陰陽(yáng)互為其根之實(shí)。
　　引進(jìn)之勁說(shuō)不完，一陰一陽(yáng)手內(nèi)看，欲抑先揚(yáng)真實(shí)理，擊人不在著先鞭。
　　兩人手交，我守我疆，不卑不亢，九折羊腸；不可稍讓，如讓他人，人立我跌；急與爭(zhēng)鋒，能上莫下，多占一分，我居形勝。
　　來(lái)宜聽(tīng)真，去貴神速。
　　至疾至迅，纏繞回旋。
　　力貴迅發(fā)，機(jī)貴神速，一遲即失敗，一迅疾即得勢(shì)。
　　進(jìn)如疾風(fēng)吹人，電光猛閃，愈速愈好。
　　發(fā)手要快，不快則遲誤；打手要狠，不狠則不濟(jì)。
　　勢(shì)如手推山岳，欲令傾倒，……頂勁領(lǐng)好，腰勁下好，襠勁撐圓，足底用力踏地，膀力用到掌上，周身力氣俱注于左右手掌上，推時(shí)力貴神速，縱不能推倒，亦可令其后退數(shù)步。
　　人來(lái)感我，不肯輕放過(guò)我；我之感人，豈肯輕放過(guò)人？勢(shì)必至用全身力和欲推倒山岳之勢(shì)以推。
　　此身有力須合并，更須留心脊背間。
　　煉就金剛太極尊，渾身合下力千斤。
　　然非徒以氣大為之，而實(shí)以中正元?dú)膺\(yùn)轉(zhuǎn)催迫，令其不得不倒退，且以引進(jìn)擊搏之術(shù)，行于手足之中，又使不能前近吾身。
　　心手眼足一氣，敵被我擒預(yù)定。
　　柔中寓剛，人所難防。
　　虛籠詐誘，只為一轉(zhuǎn)。
　　陡然一轉(zhuǎn)人不曉。
　　轉(zhuǎn)引轉(zhuǎn)擊，……一片神行。
　　欲剛先柔，欲揚(yáng)先抑，太和元?dú)猓瑴喨恢蟹?br />　　中氣運(yùn)于心，一發(fā)莫比毒；何況進(jìn)如風(fēng)，疾迅誰(shuí)能敵？形骸與人同，用法只我獨(dú)。不是別有方，只為中氣足。
　　但憑得周身空靈，一縷中氣隨勢(shì)揚(yáng)。
　　拳者，權(quán)也。所以權(quán)物而知其輕重者也。然其理實(shí)根乎太極，而其用不遺乎兩拳，且人之一身，渾身上下都是太極，即渾身上下都是拳，不得以一拳目拳也。
　　眼力手法兼身法，粘著何處何處動(dòng)。
　　精神團(tuán)聚周身健，旋乾轉(zhuǎn)坤手內(nèi)存。
　　功久則靈，其靈無(wú)比，依著即知，自然有應(yīng)，不即不離，沾連?粘隨；如蠅落膠，有翅難飛此中之妙，微乎其微。
　　若是功夫純熟，由其大無(wú)外之圈，造到共小無(wú)內(nèi)之境，不遇敵則已，如遇勁敵，則內(nèi)勁猝發(fā)，如迅雷烈風(fēng)之摧枯拉朽，孰能當(dāng)之！
　　即擒即縱纏絲勁，須于此內(nèi)會(huì)天機(jī)。
　　問(wèn)：耍拳纏絲勁作何用？蓋硬與人直接者則人易躲閃，易離去，惟以柔接之，則人易其柔軟而心不悔人不懼，心不懼住人身，則人不能躲閃；躲則以手跟之，如漆膠粘硬物，物自不能躲閃，離則以纏法纏繞其肱，如蜘蛛以絲纏蠅，又如已上之螺絲，欲硬拔去不得。故未粘住人之肱則已，如既粘住，則吾以纏絲法捻住其肉，跌而繞之、沾之、連之、粘之、隨之，令其進(jìn)不得進(jìn)，進(jìn)則前入坑坎；退不得退，退則恐我擊搏，故不敢硬離去。此纏絲勁之在拳中最為緊要妙訣也。
　　至成時(shí)，敵人怎來(lái)怎應(yīng)，不待思想，自然有法?！乐翁?，即何處（此是本地風(fēng)光，最難最難）引而擊之，時(shí)措咸宜，莫名其妙，真不思而得，不勉而中也。
然而未成者不能也。
問(wèn)：要到何時(shí)算成？曰：此中層級(jí)，終身閱不盡。但以目前粗者言之，大成則九年，小成則七年，至于精妙，亦終身不盡之學(xué)。
　　先合者以合打之，后開(kāi)者以開(kāi)打之，手足無(wú)在非轉(zhuǎn)圈之時(shí)，即無(wú)在非打人之地，……吾豈有心打人哉！吾自打吾拳，亦行所無(wú)事而已矣。拳至此，藝過(guò)半矣。
　　拳術(shù)家創(chuàng)立纏絲勁法，默行乾坤不息之螺旋線，循環(huán)無(wú)端，神妙萬(wàn)物，其至命矣夫，技藝云乎哉！
◎曷手十六目
　　○較（較，是較量高低）
　　○接（接，是兩人手相接也）
　　○沾（沾，是手與手相沾，如　　沾衣欲濕杏花雨之沾）
　　○粘（粘，如膠漆之粘，是人既沾我手，不能離去）
　　○因（因，是因人之來(lái)）
　　○依（依，是我靠住人身）
　　○連（連，是手與手相接連）
　　○隨（隨，是隨人之勢(shì)以為進(jìn)退）
　　○引（引，是誘之使來(lái)，牽引使近于我）
　　○進(jìn)（進(jìn)，是令人前進(jìn)，不使逃去）
　　○落（落，如落成之落，詹水下滴于地；又如葉落于地）
　　○空（空，宜讀去聲，人來(lái)欲擊我身，而落空虛之地）
　　○得（得，是我得機(jī)，得勢(shì)）
　　○打（打，是機(jī)勢(shì)可打，乘機(jī)打之）
　　○疾（疾，是速而又速，稍涉延遲，即不能打，機(jī)貴神速）
　　○斷（斷，是決斷，一涉猶疑，便失機(jī)會(huì)，過(guò)此不能打矣）

◎揭手三十六病
　　○抽（抽，是進(jìn)不得勢(shì)，知已將敗，欲抽回身）
　　○拔（拔，是拔去，拔回逃走）
　　○遮（遮，是以手遮人）
　　○架（架，是以胳膊架起人之手）
　　○盍打（盍打，如以物盍物而打之）
　　○猛撞（猛撞者，突然撞去，冒然而來(lái)，恃勇力向前硬撞，不出于自然，而欲冒然取勝）
　　○躲閃（躲閃者，以身躲過(guò)人手，欲以閃賺跌人也）
　　○侵凌（侵凌者，欲入人之界里而凌壓之也）
　　○掣（如以刀斫物）
　　○摟（摟者，以手摟人之身）
　　○冒（冒者，將手冒下去）
　　○搓（搓者，如兩手相搓之搓，以手肘搓敵人也）
　　○欺壓（欺是洪人，壓是以我手強(qiáng)壓住人之手）
　　○掛（掛，是以手掌掛人，恐人擊我）
　　○離（離，是去人之身，恐人擊我）
　　○閃賺（閃賺者，是誆愚人而打之）
　　○撥（撥，是以我手硬撥人）
　　○推（推，是以手推過(guò)一旁）
　　○艱澀（艱澀，是手不熟成）
　　○生硬（生硬者，仗氣打人，帶生以求勝）
　　○排（排，是排過(guò)一邊）
　　○擋（擋，是不能引，以手硬擋）
　　○挺（挺者，硬也）
　　○霸（霸者，以力后霸也，如霸者以力服人）
　　○騰（騰，如以右手接入，而復(fù)以左手架住人之手，騰開(kāi)右手，以擊敵人）
　　○拿（拿，如背人之節(jié)以拿人）
　　○直（直，是太直率，無(wú)綿纏曲折之意）
　　○實(shí)（實(shí)，是質(zhì)樸太老實(shí)，則被人欺）
　　○勾（勾，是以腳勾?。?br />　　○挑（挑者，從下往上挑之）
　　○朋（朋，以硬氣架起人之手，非以中氣接人之手）
　　○抵（抵，是硬以力氣抵抗人）
　　○滾（滾，恐已被傷，滾過(guò)一旁，又如圓物滾走）
　　○跟頭棍子（跟頭棍是我捺小頭，彼以大頭打我）
　　○偷打（偷打者，不明以打人，于人不防處偷打之）
　　○心攤（心攤者，藝不能打人，心如貪物探取，打人必定失?。?br />以上三十六病，或有全犯之者，或有犯其四、五，或有犯其一、二者，有犯干處皆非成手。手到成時(shí)，無(wú)論何病，一切不犯，益以太和元?dú)猓緹o(wú)乖戾故也。然則葛手將如之何？亦曰：　　人以手來(lái)，我以手引之使進(jìn)，令其不得勢(shì)擊，是之謂走；走者，引之別名。何以既名引，又名走？引者，誘之使進(jìn)；走者，人來(lái)我去，不與頂勢(shì)，是之謂走。然走之中，自帶引進(jìn)之勁（功純者引之使進(jìn)，不敢不進(jìn)，進(jìn)則我順人背而擒縱在我），此是拳中妙訣，非功久不能。

◎葛手歌二首
朋履擠捺須認(rèn)真，引進(jìn)落空任人侵，
周身相隨敵難近，四兩化動(dòng)八千斤。
上打咽喉下打陰，中間兩脅并當(dāng)心，
下部?jī)伸〔上?，腦后一掌要真魂。

陳鑫公太極拳論
人言此藝別有訣，往往不肯對(duì)人表，
吾謂此藝無(wú)甚奇，自幼難以打到老。
打到老年自然悟，豁然一貫神理妙
。回頭試想懶惰時(shí)，不是先知未說(shuō)到，
說(shuō)到未入我心中，我心反覺(jué)多煩惱。
天天說(shuō)來(lái)天天忘，有心不用何時(shí)曉？
有能一日用力尋，陰陽(yáng)消長(zhǎng)自有真。
每日細(xì)玩太極圖，一開(kāi)一合在吾身，
循序漸進(jìn)工夫長(zhǎng)，日久自能聞?wù)嫦?br />。只要功久能無(wú)間，太極隨處見(jiàn)圓光，
此是拳中真正訣，君試平心細(xì)思量。

人人各具一太極，
但看用功不用功，
只要日久能無(wú)懈，
妙理循環(huán)自然通。

太極拳總論 陳鑫
純陰無(wú)陽(yáng)是軟手，純陽(yáng)無(wú)陰是硬手。
一陰九陽(yáng)根頭棍，二陰八陽(yáng)是散手，
三陰七陽(yáng)猶覺(jué)硬，四陰六陽(yáng)顯好手，
惟有五陰并五陽(yáng)，陰陽(yáng)無(wú)偏稱妙手。
妙手一看一太極，空空迎化歸烏有。
太極拳拳譜 陳鑫
中氣（即太和之元?dú)?，不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及）貫足，
精神百倍（十年用功，十年養(yǎng)氣），臨陣交戰(zhàn)，切忌先進(jìn)；
如不得已，淺嘗帶引，靜以待動(dòng)，堅(jiān)我壁壘。
堂堂之陣，整整之旗，有備無(wú)患，讓彼偷營(yíng)；
一引一進(jìn)，奇正相生，佯輸詐敗，反敗為攻。
一引即進(jìn)，轉(zhuǎn)（轉(zhuǎn)者，從引而忽轉(zhuǎn)之。）進(jìn)如風(fēng)，進(jìn)至七分，疾速停頓。
兵行詭計(jì)，嚴(yán)防后侵（前后皆是敵人），
前后左右，俱要留心。進(jìn)步莫遲，不直不遂，足隨手運(yùn)，圓轉(zhuǎn)如神。
忽上（手足向上）忽下（手足向下），
或順（用順纏法，其勁順。）或逆（用倒轉(zhuǎn)法，其勁逆），
日光普照，不落邊際（以上是敵侵我）。
大將臨敵，無(wú)處不慎，任他圍繞，一齊并進(jìn)；斬將搴旗，霸王之真。
太極至理，一言難盡，陰陽(yáng)變化，存乎其人，稍涉虛偽（學(xué)思并用，須下實(shí)在功夫），
妙理難尋。（拳法有經(jīng)有權(quán)，生機(jī)無(wú)窮，變化由我，不待思索。）
太極拳經(jīng)譜 陳鑫
太極兩儀, 天地陰陽(yáng)，闔辟動(dòng)靜，柔之與剛。
屈伸往來(lái)，進(jìn)退存亡，一開(kāi)一合，有變有常。
虛實(shí)兼到，忽見(jiàn)忽藏，健順參半，引進(jìn)精詳。
或收或放，忽弛忽張, 錯(cuò)綜變化，欲抑先揚(yáng)。
必先有事，勿助勿忘。
真積力久，質(zhì)而彌光。盈虛有象，出入無(wú)方，
神以知來(lái)，智以藏往。賓主分明，中道皇皇。
經(jīng)權(quán)互用，補(bǔ)短截長(zhǎng)。神龍變化，儲(chǔ)測(cè)汪洋？
沿路纏綿，靜運(yùn)無(wú)慌。肌膚骨節(jié)，處處開(kāi)張，
不先不后，迎送相當(dāng)。前后左右，上下四旁，
轉(zhuǎn)接靈敏，繞急相將。高擎低取，如愿相償。
不滯于跡，不涉于虛。至誠(chéng)運(yùn)動(dòng)，擒縱由余，
天機(jī)活潑，浩氣流行。佯輸詐敗，制勝權(quán)衡，
順來(lái)逆往，令彼莫測(cè)。因時(shí)制宜，中藏妙訣，
上行下打，斷不可偏。聲東擊西，左右威宣。
寒往暑來(lái)，誰(shuí)識(shí)其端？千古一日，至理循環(huán)，
上下相隨，不可空談。循序漸進(jìn)，仔細(xì)研究，
人能受苦，終躋渾然。至疾至迅，纏繞回旋，
離形得似，何非月圓。精練已極，極小亦圈。

日中則反，月滿則虧。敵如詐誘，不可緊追，
若逾界限，勢(shì)難轉(zhuǎn)回。況一失勢(shì)，雖悔何追？
我守我疆，不卑不亢，九折羊腸，不可稍讓；
如讓他人，人立我跌，急與爭(zhēng)鋒，能上莫下；
多占一分，我據(jù)形勝，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)人失勇。
沾連粘隨，會(huì)神聚精，運(yùn)我虛靈，彌加整重。
細(xì)膩熨帖，中權(quán)后勁，虛籠詐誘，只為一轉(zhuǎn)；
來(lái)脈得勢(shì)，轉(zhuǎn)關(guān)何難？宜中有虛，人己相參；
虛中有實(shí)，孰測(cè)機(jī)關(guān)？不遮不架，不頂不延，
不軟不硬，不脫不沾，突如其來(lái)，人莫知其所以然,
只覺(jué)如風(fēng), 摧倒跌翻,絕妙靈境, 難以言傳。
試一形容：手中有權(quán)，宜輕則輕，斟酌無(wú)偏；
宜重則重，如虎下山。引視彼來(lái)，進(jìn)由我去；
來(lái)宜聽(tīng)真，去貴神速。一窺其勢(shì)，一覘其隙，
有隙可乘，不敢不入，失此機(jī)會(huì)，恐難再得！
一點(diǎn)靈境，為君指出。至于身法，原無(wú)一定，
無(wú)定有定，在人自用。橫豎顛倒，立坐臥挺，
前俯后仰，奇正相生。迥旋倚側(cè)，攢躍皆中.
千變?nèi)f化，難繪其形。氣不離理，一言可罄，
開(kāi)合虛實(shí)，即為拳經(jīng)。用力日久，豁然貫通，
日新不已，自臻神圣。渾然無(wú)跡，妙手空空，
若有鬼神，助我虛靈，豈知我心，只守一敬。

太極拳發(fā)蒙纏絲勁論 陳鑫
太極拳，纏法也。纏法如螺絲形運(yùn)于肌膚之上，平時(shí)運(yùn)動(dòng)恒用此勁，故與人交手，自然此勁行乎肌膚之上，而不自知，非久于其道不能也。其法有：進(jìn)纏，退纏；左纏，右纏，上纏，下纏；里纏，外纏；順纏，逆纏；大纏，小纏。而要莫非以中氣行乎其間，即引即進(jìn)，皆陰陽(yáng)互為其根之理也?；蛞詾檐浭郑皇周浐文芙游飸?yīng)事？若但以跡象視之，似乎不失于硬，故以為軟手。其周身規(guī)矩：頂勁上領(lǐng)，檔勁下去(要撐圓，要合住)：兩肩松下，兩肘沈下，兩手合住，胸向前合；目勿旁視，以手在前者為的；頂不可倒塌，胸中沈心靜氣；兩膝合住勁，腰勁下去；兩足常用鉤勁，須前后合住勁，外面之形，秀若處女，不可帶張狂氣，一片幽閑之神，盡是大雅風(fēng)規(guī)。至于手中，其權(quán)衡皆本于心，物來(lái)順應(yīng)，自然合進(jìn)退、緩急、輕重之宜。此太極之陰陽(yáng)相停，無(wú)少偏倚，而為開(kāi)合之妙用也。其為道豈淺鮮哉！
陳鑫關(guān)于官骸十三目的語(yǔ)錄
◎頭 　　頭為六陽(yáng)之首，周身之主，五官百骸，莫不體此為向背。
　　頂勁領(lǐng)過(guò)則上懸，領(lǐng)不起則倒塌。
　　至于頭，耳能聽(tīng)敵來(lái)之聲，眼能視敵發(fā)之色，頭能前后左右觸之，且左右手又能上行助之。
◎眼 　　其精神在何處？曰：在眸子。心一動(dòng)則眸子傳之，莫之或爽。
　　運(yùn)行根于一心，而精神看于眼目，眼目為傳心之官，故眼不旁視，足證心不二用。
　　眼神尤為緊要，當(dāng)隨主要之手運(yùn)行，不可旁視，旁視則神散，志亦不專。
　　手眼為活，不可妄動(dòng)。
　　眼神注于（主要）手中指，不邪視。
　　眼看住前手中指，中指的也，故必視此，不可旁視令渙散無(wú)著。人之一身，運(yùn)用全在一心，而傳神全在于目，故必凝神注視。攬擦衣勢(shì)右手為主，左手是賓，右手發(fā)端，眼必視之，眼隨右手而行，至右手停止，眼必注于右手中指甲，五指肚要用力，此前后手運(yùn)畢歸宿處，故必用力。此時(shí)運(yùn)動(dòng)手似停止而其運(yùn)動(dòng)之靈氣實(shí)不停止，一停止則其氣息矣，即與下一勢(shì)隔閡。此即天地陰陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)不息，曾二氣之在吾身獨(dú)可息乎哉！惟不息故氣越運(yùn)越實(shí)，至運(yùn)到十分滿足，則下勢(shì)即發(fā)起，此即陽(yáng)極陰生，陰極陽(yáng)生之意。
　　目能眼光四射。
　　目平視前，光兼四射。
　　眼睛顧視左右，要快。
　　收視返聽(tīng)，含光默默。
◎耳
　　耳聽(tīng)身后兼左右。
　　耳聽(tīng)身后，防敵暗算。
　　敵人之來(lái)，必先有風(fēng)，急者其風(fēng)大，緩者其風(fēng)微，即無(wú)風(fēng)亦必有先兆，敵在前目能視之，其或在右、在左、在身后，是即先兆，……惟憑耳聽(tīng)心防。
　　耳聽(tīng)左右背后，恐有不虞侵凌，人有以后來(lái)者，必先有聲音，可聞其聲音。有聲自與無(wú)聲不同，故心平氣靜，耳自聰靈。
◎鼻、口
　　呼吸順其自然。
　　調(diào)息綿綿。
　　心息相依。
　　打拳以鼻為中界。
　　口唇輕閉，舌尖輕抵上顎。
◎項(xiàng)
　　項(xiàng)豎直不可硬。
　　項(xiàng)要端正豎起，如中流砥柱，不前不后，不左不右，不至倒塌方得。
　　項(xiàng)要靈活，靈活則左右轉(zhuǎn)動(dòng)自易。
◎手
　　以心運(yùn)手，順勢(shì)轉(zhuǎn)圈。
　　手上領(lǐng)之時(shí)，腰與襠一齊俱下，上體周轉(zhuǎn)自覺(jué)活動(dòng)，下體亦不死煞。
　　手上領(lǐng)轉(zhuǎn)圈，手指之畫圈與胳膊之纏勁，是一股勁，不可視為兩段。
　　手虛虛籠住?！　胚\(yùn)到指肚頭。
　　眼看中指甲，中指與鼻準(zhǔn)相照。
　　中指以鼻準(zhǔn)為的，用纏絲勁自肩纏到手，中氣行到中指頭方為運(yùn)足。中指勁到，余指勁也到。柔住勁，不可稍留硬氣。
　　以手運(yùn)行止物，必得剛氣行乎其中。
　　手如紅爐出鐵，人不敢摸。
◎拳
　　去時(shí)撒手，著人成拳。
　　拳力如風(fēng)又如雷。
　　一擊如雷之霹靂一聲，不及掩耳。
　　捶由后向前擊如山上之雷，迅不及防，其進(jìn)比鳥(niǎo)飛還迅。
　　近身屈肘用努力，去遠(yuǎn)何能不展肱？
　　用周身全力用拿勁打，不露粗率，方合法度?！瓌庞珊竽_根越腿肚，順脊上行串至肩臂，轉(zhuǎn)過(guò)由胳膊背面運(yùn)至手背，故拿住勁打有力。然雖勁由腳根起，其用本在心；心機(jī)一動(dòng)，中氣即由丹田發(fā)出至手，周身全力皆聚于此。至于擊人則視人之遠(yuǎn)近，遠(yuǎn)則展開(kāi)胳膊可以及人，近則胳膊不能展開(kāi)，故用屈肘合捶打，極有含蓄，外面全不露形跡，被擊者即跌倒，方為上乘。蓋遠(yuǎn)擊易，近擊難，故得多下功夫才能如是。
　　內(nèi)勁由丹田下過(guò)襠后，再由長(zhǎng)強(qiáng)逆行到百會(huì)，降下至肩，前進(jìn)運(yùn)至捶，周身精神俱聚于捶，方有力。左右足踏地穩(wěn)重如山在地上，莫能搖撼，方為有力。
　　在拳純是浩氣流轉(zhuǎn)于周身，勢(shì)不可遏。
◎腹
　　腰勁算下，尻骨微泛起，小腹自然合住勁。
　　胸腹寬宏廣大，向前合住，中氣貫住，上下全神，實(shí)有面蓋背氣象。久用其功，到是境地，自然知其神情；即至其境，亦但可以意會(huì)，不可以言傳也。
　　調(diào)息綿綿，操固內(nèi)守，注意玄關(guān)，功久則頃刻間水中火發(fā)，雪里花開(kāi)，兩腎如湯熱，膀胱似火燒，真氣自足。
◎腰
　　腰為上下體樞紐轉(zhuǎn)關(guān)處，不可軟，亦不可硬，折其中方得。
　　腰上上下體之關(guān)鍵，腰以上氣往上行，腰以下氣往下行，似上下兩奪之勢(shì)，其實(shí)一氣貫通，并行不悖。
　　腰勁貴下去，貴堅(jiān)實(shí)。
　　腰勁磁下不可軟。
　　腰勁下去，腰是上下交關(guān)處，不下則上體氣浮，足不穩(wěn)。
　　腰勁要下去，下去要?jiǎng)?，兩膝撐開(kāi)，襠合住，要圓要虛，自然下體又虛又靈又穩(wěn)當(dāng)，搖撼不動(dòng)。
　　腰一扭轉(zhuǎn)，則上體自然扭轉(zhuǎn)，與下體體照，是腰為上下體之樞紐。
　　腰中要虛，一虛則上下皆靈。
　　腰勁下不去，不能氣歸丹田；氣不歸到丹田，則中極、會(huì)陰失于輕浮，因而胸中橫氣填塞飽滿，即背后陶道、身柱、靈臺(tái)左右，橫氣亦皆填塞充足，而前后胥滯澀矣。蓋不向前合失之一仰，向前合則襠勁輕浮，足底不穩(wěn)，上體亦不空靈。
　　訣竅以兩腰之中，兩腎之間命門，為上下體之管鍵樞紐。
◎脊、背
　　脊骨是左右身之關(guān)鍵。
　　內(nèi)外轉(zhuǎn)徐徐（纏皆內(nèi)向外），中氣貫脊中。
　　若問(wèn)此中真消息，須尋脊背骨節(jié)中。
　　背用中氣貫住。
　　背折舒開(kāi)，頂勁、襠勁足。
◎襠與臀
　　腎襄兩旁謂之襠，貴圓貴虛，不可夾住。
　　襠要圓，圓則穩(wěn)。
　　兩大腿根要開(kāi)襠，開(kāi)不在大小，即一絲之微亦算得開(kāi)，蓋心意一開(kāi)，襠即開(kāi)矣。不會(huì)開(kāi)襠者，腿雖岔三尺寬，不開(kāi)仍然不開(kāi)。是在學(xué)者細(xì)心參之。
　　襠固不得不開(kāi)，然會(huì)陰要虛，小肚要實(shí)。
　　襠撐圓，虛虛合住?！ㄍ?shì)時(shí)左右足）纏絲勁法，從足趾自內(nèi)而外上行斜纏至腿根，以及會(huì)陰，……合不到會(huì)陰，則無(wú)襠勁，且不能撐圓，此纏絲勁之不可離也。
　　下腰勁，尻微翻起，襠勁自然合住。
　　襠尤要虛，虛則回轉(zhuǎn)皆靈。
　　濁氣下降，合住襠勁。
　　下盤穩(wěn)當(dāng)，上盤亦靈動(dòng)。
　　后臀翻起，前襠合住，后臀自然翻起。
　　尻骨、環(huán)跳蹶起來(lái)，里邊腿根撐開(kāi)，襠自開(kāi)；兩膝合住，襠自然圓。
　　中間襠開(kāi)圓，要虛，不可岔如人字形。
　　髀骨不泛起，則前面襠合不住勁。
　　兩尻骨臀肉向上泛起來(lái)，不泛起則前面襠合不住，軟脅下為腰，腰勁算不下，則膝與足無(wú)力。尻骨、環(huán)跳、里邊骨向里合，不合則兩大腿失之散。
　　頂勁領(lǐng)過(guò)則上懸，領(lǐng)不起則倒塌，此不會(huì)下腰勁、襠勁，以致身不自主。
　　襠勁、腰勁既皆下好，而屁股泛不起來(lái)，不惟前襠合不住，即上體亦皆扣合不?。簧舷驴酆喜蛔?，則足底無(wú)力，而外物皆能摧倒我。
◎足
　　千變?nèi)f化由我運(yùn)，下體兩足定根基。
　　演手捶勢(shì)：左右足踏地穩(wěn)重如山在地上，莫能搖撼，方為有力。
　　足穩(wěn)則身不可搖。
　　前后左右用勁勻停，自然立得穩(wěn)。
　　足之虛實(shí)因乎手，手虛足亦虛，手實(shí)足亦實(shí)。
　　實(shí)足腳底前后皆要用力平實(shí)踏住地，涌泉穴要虛。
　　上雖憑手，下尤憑足，足快尤顯手快之能。
　　腎藏志，以足從志，亦順著轉(zhuǎn)圈。
　　足隨手運(yùn)，圓轉(zhuǎn)如神。
　　足大趾待手氣直足后，乃與手一齊合住，此時(shí)方可踏實(shí)。
　　以引進(jìn)搏擊之術(shù)，行于手足之中。
　　至于手足運(yùn)動(dòng)，不外一圈，絕無(wú)直來(lái)直去。
　　胸膈橫氣卸到腳底。
　　勁雖由腳根起，其用本在心。
　　一點(diǎn)靈氣從心起，上入青天下入地，此氣行于手足中，不剛不柔自雍容。
　　云手：二足更疊轉(zhuǎn)，機(jī)不停留，左足橫開(kāi)一步，右足隨之雖亦橫開(kāi)一步，然右足將至左足邊，復(fù)自上轉(zhuǎn)回五、六寸方才落地，如此方見(jiàn)運(yùn)行無(wú)直步。每左足開(kāi)步，右足隨之皆如是?！缬沂猪樲D(zhuǎn)一圈，前半圈中氣由腋里邊向外斜纏到指，后半圈自外回來(lái)，勁自外斜纏到腋下，左手亦然。至于足，如右足前半圈由腿根內(nèi)向外纏到指，回來(lái)自外向里纏至腿根，左足亦然。
　　足踏出：如前有深淵，說(shuō)回即收回，至虛至靈。
　　足運(yùn)行極其纏綿不直，又能隨手運(yùn)行，不失螺絲纏勁。
　　足蹬愈重，則身起愈高。
　　不蹬則已，蹬之必令敵跌倒。
　　至于足，左來(lái)則左擺，右來(lái)則右擺；踢以御前，蹬以御后，舉足如迅雷不及掩耳。凡敵之侵我下體者，足之為功居多，足之為用大矣哉！
　　將踢之時(shí)，視其可踢則踢之，不可踢則不踢，不可妄用其踢也。即有隙可乘，踢貴神速，不貴遲緩；貴踢關(guān)緊穴俞，不貴踢寬髀厚肉不著痛癢處。此要訣也，踢者須知。
　　腳踢拳打下乘拳，妙手何處不混然。
　　四肢百骸主于動(dòng)，而實(shí)運(yùn)之以步，步者乃一身之要基，運(yùn)動(dòng)之樞紐也?！芬哉搫?shì)，而握要者步也；活與不活在于步，靈與不靈亦在于步，步之為用大矣哉。
◎骨節(jié)
　　骨節(jié)松開(kāi)。
　　肌膚骨節(jié)，處處開(kāi)張。
　　周身一齊合住勁，且周身骨節(jié)各處與各處自相呼應(yīng)而合，如手與足是也。
　　說(shuō)合則周身一齊扣合住方佳，至于周身骨節(jié)，如左右肘，左右肩，上下各處名目相合者，各自一切照樣合住。
　　手與足，肘與膝，肩與胯，上下、左右、前后，運(yùn)轉(zhuǎn)停勢(shì)時(shí)亦各呼應(yīng)對(duì)齊，開(kāi)則俱開(kāi)，合則俱合。
　　骨節(jié)要對(duì)，不對(duì)則無(wú)力。
　　骨節(jié)齊鳴。
葛手拳論
◎葛手十六目
　　○較（較，是較量高低）
　　○接（接，是兩人手相接也）
　　○沾（沾，是手與手相沾，如　　沾衣欲濕杏花雨之沾）
　　○粘（粘，如膠漆之粘，是人既沾我手，不能離去）
　　○因（因，是因人之來(lái)）
　　○依（依，是我靠住人身）
　　○連（連，是手與手相接連）
　　○隨（隨，是隨人之勢(shì)以為進(jìn)退）
　　○引（引，是誘之使來(lái)，牽引使近于我）
　　○進(jìn)（進(jìn)，是令人前進(jìn)，不使逃去）
　　○落（落，如落成之落，詹水下滴于地；又如葉落于地）
　　○空（空，宜讀去聲，人來(lái)欲擊我身，而落空虛之地）
　　○得（得，是我得機(jī)，得勢(shì)）
　　○打（打，是機(jī)勢(shì)可打，乘機(jī)打之）
　　○疾（疾，是速而又速，稍涉延遲，即不能打，機(jī)貴神速）
　　○斷（斷，是決斷，一涉猶疑，便失機(jī)會(huì)，過(guò)此不能打矣）
葛手拳論
◎揭手三十六病
　　○抽（抽，是進(jìn)不得勢(shì)，知已將敗，欲抽回身）
　　○拔（拔，是拔去，拔回逃走）
　　○遮（遮，是以手遮人）
　　○架（架，是以胳膊架起人之手）
　　○盍打（盍打，如以物盍物而打之）
　　○猛撞（猛撞者，突然撞去，冒然而來(lái)，恃勇力向前硬撞，不出于自然，而欲冒然取勝）
　　○躲閃（躲閃者，以身躲過(guò)人手，欲以閃賺跌人也）
　　○侵凌（侵凌者，欲入人之界里而凌壓之也）
　　○掣（如以刀斫物）
　　○摟（摟者，以手摟人之身）
　　○冒（冒者，將手冒下去）
　　○搓（搓者，如兩手相搓之搓，以手肘搓敵人也）
　　○欺壓（欺是洪人，壓是以我手強(qiáng)壓住人之手）
　　○掛（掛，是以手掌掛人，恐人擊我）
　　○離（離，是去人之身，恐人擊我）
　　○閃賺（閃賺者，是誆愚人而打之）
　　○撥（撥，是以我手硬撥人）
　　○推（推，是以手推過(guò)一旁）
　　○艱澀（艱澀，是手不熟成）
　　○生硬（生硬者，仗氣打人，帶生以求勝）
　　○排（排，是排過(guò)一邊）
　　○擋（擋，是不能引，以手硬擋）
　　○挺（挺者，硬也）
　　○霸（霸者，以力后霸也，如霸者以力服人）
　　○騰（騰，如以右手接入，而復(fù)以左手架住人之手，騰開(kāi)右手，以擊敵人）
　　○拿（拿，如背人之節(jié)以拿人）
　　○直（直，是太直率，無(wú)綿纏曲折之意）
　　○實(shí)（實(shí)，是質(zhì)樸太老實(shí)，則被人欺）
　　○勾（勾，是以腳勾?。?br />　　○挑（挑者，從下往上挑之）
　　○朋（朋，以硬氣架起人之手，非以中氣接人之手）
　　○抵（抵，是硬以力氣抵抗人）
　　○滾（滾，恐已被傷，滾過(guò)一旁，又如圓物滾走）
　　○跟頭棍子（跟頭棍是我捺小頭，彼以大頭打我）
　　○偷打（偷打者，不明以打人，于人不防處偷打之）
　　○心攤（心攤者，藝不能打人，心如貪物探取，打人必定失敗）
以上三十六病，或有全犯之者，或有犯其四、五，或有犯其一、二者，有犯干處皆非成手。手到成時(shí)，無(wú)論何病，一切不犯，益以太和元?dú)猓緹o(wú)乖戾故也。然則葛手將如之何？亦曰：　　人以手來(lái)，我以手引之使進(jìn)，令其不得勢(shì)擊，是之謂走；走者，引之別名。何以既名引，又名走？引者，誘之使進(jìn)；走者，人來(lái)我去，不與頂勢(shì)，是之謂走。然走之中，自帶引進(jìn)之勁（功純者引之使進(jìn)，不敢不進(jìn)，進(jìn)則我順人背而擒縱在我），此是拳中妙訣，非功久不能。
◎葛手歌二首

朋履擠捺須認(rèn)真，引進(jìn)落空任人侵，
周身相隨敵難近，四兩化動(dòng)八千斤。
上打咽喉下打陰，中間兩脅并當(dāng)心，
下部?jī)伸〔上?，腦后一掌要真魂。

用武要言 陳鑫
要訣云：捶自心出。拳隨意發(fā)，總要知己知彼，隨機(jī)應(yīng)變。心氣一發(fā)，四肢皆動(dòng)，足起有地，動(dòng)轉(zhuǎn)有位，或粘而游，或連而隨，或騰而閃，或折而空，或而，或擠而捺。
拳打五尺以內(nèi)，三尺以外，遠(yuǎn)不發(fā)肘，近不發(fā)手，無(wú)論前后左右，一步一捶，遇敵以得人為準(zhǔn)，以不見(jiàn)形為妙。
拳術(shù)如戰(zhàn)術(shù)，擊其無(wú)備，襲其不意，乘擊而襲，乘襲而擊，虛而實(shí)之，實(shí)而虛之，避實(shí)擊虛，取本求末。出遇眾圍，如生龍活虎之狀，逢擊單敵，以巨炮直轟之勢(shì)。
上中下一氣把定，身手足規(guī)距繩束，手不向空起，亦不向空落，精敏神巧全在活。古人云：能去，能就，能剛，能柔，能進(jìn)，能退，不動(dòng)如山岳，難知如陰陽(yáng)，無(wú)窮如天地，充實(shí)如太倉(cāng)，浩渺如四海，眩耀如三光，察來(lái)勢(shì)之機(jī)會(huì)，
揣敵人之短長(zhǎng)，靜以待動(dòng)，動(dòng)以處?kù)o，然后可言拳術(shù)也。
要訣云：借法容易，上法難，還是上法最為先。
戰(zhàn)斗篇云：擊手勇猛，不當(dāng)擊梢，迎面取中堂，搶上搶下勢(shì)如虎，類似鷹鶴下雞場(chǎng)；翻江撥海不須忙，單鳳朝陽(yáng)最為強(qiáng)；云背日月天交地，武藝相爭(zhēng)見(jiàn)短長(zhǎng)。
要訣云：發(fā)步進(jìn)入須進(jìn)身，身手齊到是為真，法中有訣從何取，介開(kāi)其理妙如神。
古有閃進(jìn)打顧之法：何為閃，何為進(jìn)，進(jìn)即閃，閃即進(jìn)，不必遠(yuǎn)求。何為打，何為顧，顧即打，打即顧，發(fā)手便是。
古人云：
心如火藥，手如彈，靈機(jī)一動(dòng)，鳥(niǎo)難逃。
身似弓弦，手似箭，弦響鳥(niǎo)落顯奇神。
起手如閃電，電閃不及合眸。襲敵如迅雷，雷發(fā)不及掩耳。
左過(guò)右來(lái)，右過(guò)左來(lái)；手從心內(nèi)發(fā)，落向前落。
力從足上起，足起猶火作。上左須進(jìn)右，上右須進(jìn)左，發(fā)步時(shí)足根先著地，十指要爬地，步要穩(wěn)當(dāng)，身要莊重，去時(shí)撤手，著人成拳，
上下氣要均停，出入以身為主宰；不貪，不歉，不即，不離。
拳由心發(fā)，以身催手，一肢動(dòng)百骸皆隨；一屈，統(tǒng)身皆屈；一伸，統(tǒng)身皆伸；伸要伸得盡，屈要屈得緊。如卷炮卷得緊，崩得有力。
戰(zhàn)斗篇云：不拘提打，按打、擊打、沖打、膊打、肘打　胯打、腿打、頭打、手打、高打、低打、順打、橫打、進(jìn)步打、退涉打、截氣打、借氣打、以及上下百般打法，總要一氣相貫。出身先占巧地，是為戰(zhàn)斗要訣。
骨節(jié)要對(duì)，不對(duì)則無(wú)力，手把要靈，不靈則生變。發(fā)手要快，不快則遲誤。
打手要狠，不狠則不濟(jì)。腳手要活，不活則擔(dān)險(xiǎn)。
存心要精，不精則受愚。發(fā)身：要鷹揚(yáng)猛勇，潑皮膽大，機(jī)智連環(huán)。
勿畏懼遲疑；如關(guān)臨白馬，趙臨長(zhǎng)板，神威凜凜，波開(kāi)浪裂，靜如山岳，動(dòng)如雷發(fā)。
要訣云：人之來(lái)勢(shì)，務(wù)要審察，足踢頭前，拳打膊乍，側(cè)身進(jìn)步，伏身起發(fā)。
足來(lái)提膝，拳來(lái)肘發(fā)，順來(lái)橫擊，橫來(lái)棒壓，左來(lái)右接，右來(lái)左迎，遠(yuǎn)便上手，近便用肘，遠(yuǎn)便足踢，近便加膝。
拳打上風(fēng)，審顧地形，手要急，足要輕，察勢(shì)如貓行。
心要整，目要清，身手齊到始成功。
手到身不到，擊敵不得妙。手到身亦到，破敵如摧草。
戰(zhàn)斗篇云：善擊者，先看步位，后下手勢(shì)。
上打咽喉，下打陰，左右兩協(xié)并中心。前打一丈不為遠(yuǎn)，近打只在一寸間。
要訣云：操演時(shí)面前如有人，對(duì)敵時(shí)有人如無(wú)人。
面前手來(lái)不見(jiàn)手，胸前肘來(lái)不見(jiàn)肘。手起足要落，足落手要起。
心要占先，意要?jiǎng)偃?，身要攻入，步要過(guò)人，頭須仰起，胸須現(xiàn)起，腰須堅(jiān)起，丹田須運(yùn)起，自頂至足，一氣相貫。
戰(zhàn)斗篇云：膽戰(zhàn)心寒者，必不能取勝。不能察形勢(shì)者，必不能防人。
先動(dòng)為師，后動(dòng)為弟，能教一思進(jìn)，莫教一思退。
膽欲大而心欲小，運(yùn)用之妙，存乎一心而已。
一而運(yùn)乎二氣，行乎三節(jié)，現(xiàn)乎四梢，統(tǒng)乎五行。
時(shí)時(shí)操演，朝朝運(yùn)化，始而勉強(qiáng)，久而自然。
拳術(shù)之道學(xué)，終于此而已矣。
【按語(yǔ)：此論原為形意拳譜，經(jīng)陳鑫以太極拳理法加以修訂約十之二、三。定名為《三三拳譜》。
年，陳照丕編著《陳氏太極拳匯宗》，收入此論，但標(biāo)為陳長(zhǎng)興所著。又對(duì)陳王廷《拳經(jīng)總歌》及長(zhǎng)拳一百八勢(shì)譜，俱標(biāo)為陳長(zhǎng)興所著，謬矣。
按，炮唾練至剛快發(fā)勁階段，近似形意拳、心意拳，其理法亦頗多相通處，故為編入，供練習(xí)炮捶者參考。年月顧留馨記】
陳鑫太極拳論分類語(yǔ)錄
◎心靜身正，以意運(yùn)動(dòng)
　　學(xué)者上場(chǎng)打拳，端然恭立，合目息氣，兩手下垂，身樁端正，兩足并齊，心中一物無(wú)所著，一念無(wú)所思，穆穆皇皇，渾然如大混沌無(wú)極景象，故其形無(wú)可名，名之曰無(wú)極，象形也。
　　太極者，生于無(wú)極也。陰陽(yáng)由微于著，循環(huán)無(wú)端，即其生生之機(jī)也?！蛉蠄?chǎng)手足雖未運(yùn)動(dòng)，而端然恭正之中，其陰陽(yáng)開(kāi)合之機(jī)，消息盈虛之?dāng)?shù)，已俱寓于心腹之內(nèi)。此時(shí)壹志凝神，專主于敬，而陰陽(yáng)開(kāi)合，消息盈虛，特未形耳。時(shí)無(wú)可名，亦名之曰太極。言此以示學(xué)者初上場(chǎng)時(shí)，先洗心滌慮，去其妄念，平心靜氣，以待其動(dòng)。如此而后可以學(xué)拳。
　　拳名太極，實(shí)天機(jī)自然之運(yùn)行，陰陽(yáng)自然之開(kāi)合也，一絲不假?gòu)?qiáng)炎，強(qiáng)為者皆非太極自然之理，不得名為太極拳。　　精神貴乎蘊(yùn)蓄，不可外露圭角。
　　靜以待動(dòng)?！　√驮?dú)獾届o時(shí)，不靜不見(jiàn)動(dòng)之奇?！　〔获娌粡垼侄扔喝?，雖曰習(xí)武，文在其中矣。
　　身必以端正為本。
　　身法端凝莫側(cè)，收斂精神，另無(wú)他訣，心平氣和則得。
　　身法正者，身樁端正，無(wú)所偏倚，虛靈內(nèi)含，故不懼他人推倒。
　　不偏不倚，無(wú)過(guò)不及。
　　不偏不倚，非形跡之謂，乃神自然得中之謂也?！　∪艏鎺Ц┭錾炜s法，規(guī)矩方為完全合一。久練純熟則起落進(jìn)退，旋轉(zhuǎn)自由，而輕重、虛實(shí)、剛?cè)猃R發(fā)。
　　打拳原是備身法，身法有正有斜，有直有曲，有順有逆；有偏前，有偏后；有偏左，有偏右；有偏上，有偏下；有在地上坐，有在空中飛；有束往，有散開(kāi)；種種身法，不可枚舉，皆有中氣以貫之。此臨時(shí)以意會(huì)之自知。
　　身雖有時(shí)歪斜，而且歪斜之中，自寓中正，不可執(zhí)泥。
　　間架即有時(shí)身法歪斜，是亦中正之偏，偏中有正，具有真意，有真意其一片纏綿意致，非同生硬挺霸，流于硬派。
　　以心中浩然之氣，運(yùn)于全體，雖有時(shí)形體斜倚，而斜倚之中，自有中正之氣以宰之。
　　至于身法，原無(wú)一定，無(wú)定有定，在人自用，橫豎顛倒，立坐臥挺，前俯后仰，奇正相生，回旋倚側(cè)，攢躍皆中（皆有中氣放收，宰乎其中），千變?nèi)f化，難繪其形。
　　身法不論大身法轉(zhuǎn)關(guān)或小身法過(guò)角，以靈動(dòng)敏捷為尚。
　　能會(huì)此身轉(zhuǎn)移法，神機(jī)變化在其中。
　　打拳心是主。
　　以心為主，而五官百骸無(wú)不聽(tīng)命。
　　天君有宰，百骸聽(tīng)命。
　　運(yùn)用在心，此是真訣?！　≈泻驮?dú)?，隨意所之，意之所向，全神貫注。
　　動(dòng)靜緩急，運(yùn)轉(zhuǎn)隨心。
　　運(yùn)化全在一心中。
　　四體從心而運(yùn)，官骸皆悅以順從，而要皆以乾坤正氣行之也。
　　心中一物無(wú)有，極其虛靈，一有所著，則不虛不靈，惟靜以持之，養(yǎng)其誠(chéng)以至動(dòng)靜咸宜，變化不測(cè)。
　　妙機(jī)本是從心發(fā)。
　　問(wèn)：運(yùn)行之主宰？曰：主宰于心。心欲左右更疊運(yùn)行。則左右手足即更疊運(yùn)行；心欲用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈，則左右手即用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈；心欲沈肘壓肩，肘即沈，肩即壓；心欲胸腹前合，腰勁算下，襠口開(kāi)圓，而胸向前合，腰勁算下，襠即開(kāi)圓，無(wú)不如意；心欲屈兩膝，兩膝即屈，右足隨右手運(yùn)行，左足隨左手運(yùn)行，而膝與左右足皆隨之，不然多生疵累，此官骸之所以不得不從乎心也。吾故曰：心為一身運(yùn)行主宰。
　　或曰：拳之大概即聞命矣，而要打不出神情，何也？曰：此在平居去其欲速之心，如孟子所言，必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)焉。臨場(chǎng)先去其輕浮慌張之氣，清心寡欲，平心靜氣，著著循規(guī)蹈矩，積久功熟，然后此中層累曲折，歷盡難境，苦去甘來(lái)，機(jī)趣橫生，渤不可遏，心中有情有景，自然打出神情矣。要之此皆人力所能為者，至于無(wú)心成化，是在涵養(yǎng)，日久憂游，以俟其自至則得矣。
　　一片靈機(jī)寫太和，全憑方寸變來(lái)多，有心運(yùn)到無(wú)心處，秋水澄清出在阿。
　　拳雖小技，皆本太極正理。
　　拳雖武藝，得其正道（中庸之道，不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及），無(wú)往不宜。
陳鑫太極拳論分類語(yǔ)錄
◎開(kāi)合虛實(shí)，呼吸自然
　　開(kāi)合虛實(shí)，即為拳經(jīng)。
　　以吾身本有之元?dú)?，運(yùn)于吾身，其屈伸往來(lái)，收放擒縱，不過(guò)一開(kāi)一合與一虛一實(shí)焉已耳。
　　一開(kāi)一合，拳術(shù)盡矣。
　　動(dòng)靜循環(huán)，豈有間哉！吾所謂：一動(dòng)一靜，一開(kāi)一合，足盡拳中之妙。
　　一開(kāi)一合妙入微，上下四旁泄化機(jī)，縱使六子俱巧舌，也難描寫雪花飛。
　　開(kāi)合原無(wú)定，屈伸勢(shì)相連。太極分陰陽(yáng)，神龍變無(wú)方。
　　闔辟剛?cè)犴樧匀?，一揚(yáng)一抑理循環(huán)。
　　一開(kāi)一合，有變有常，虛實(shí)兼到，忽現(xiàn)忽藏。
　　開(kāi)中有合，合中有開(kāi)；虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。
　　實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，太極自然之妙用，至結(jié)果之時(shí)，始悟其理之精妙。
　　周身一齊合到一塊，神氣不散，方能一氣流通，衛(wèi)護(hù)周身。
　　打拳以調(diào)養(yǎng)血?dú)?，呼吸順其自然?！{(diào)息綿綿，操固內(nèi)守，注意玄關(guān)?！p輕運(yùn)行，默默停止，惟以意思運(yùn)行。
　　頭直，眼平視，肩與肩合，肘與肘合，手與手合，大腿根與大腿根合，膝與膝合，足與足合，平心靜氣，說(shuō)合上下一齊合住，氣歸丹田，合法皆用倒（逆）纏法。
　　開(kāi)則俱開(kāi)，合則俱合?！　≈梁现畷r(shí)，氣必歸于丹田。
　　一開(kāi)一合，莫非自然。
　　非但合之以勢(shì)，宜先合之以神。
　　合者合其全體之神，不但合其四肢。
　　一開(kāi)一合陰陽(yáng)備，四體（兩手兩足）殷勤骨節(jié)張。
　　每日細(xì)玩太極圖，一開(kāi)一合在吾身。
　　心要虛，心虛則四體皆虛，丹田與腰勁足底要實(shí)，三處一實(shí)則四體之虛者皆實(shí)，此之謂虛而實(shí)。
　　天地陰陽(yáng)之理，不過(guò)消息盈虛而已，故孔子尚消息盈虛。打太極拳亦是消息盈虛。息者，喘息也，呼吸之氣也，生長(zhǎng)也，故人之子謂之息，以其所生也，因氣微，故謂之息。消者，減也，退也。盈者，中間充滿也。虛者，中間空也。

陳鑫太極拳論分類語(yǔ)錄
◎輕靈圓轉(zhuǎn)，中氣貫足
　　能敬能靜，自葆虛靈。
　　心身不可使氣，輕輕運(yùn)動(dòng)。
　　以靈動(dòng)敏捷為尚。
　　且心一虛，則全體皆虛，惟虛則靈，靈足以應(yīng)敵。
　　打拳者，手極虛極靈，物有挨著即知，即能隨機(jī)應(yīng)之，不惟手，即背面全身盡是虛靈。
　　往來(lái)屈伸，如風(fēng)吹楊柳，天機(jī)動(dòng)蕩，活潑潑地毫無(wú)滯機(jī)。
　　以虛靈之心，養(yǎng)剛中之氣。
　　至于手足運(yùn)動(dòng)，不外一圈，絕無(wú)直來(lái)直去?！　∷嬛τ姓?，無(wú)非一圈一太極?！　⊙芈防p綿，靜運(yùn)無(wú)慌。
　　足隨手運(yùn)，圓轉(zhuǎn)如神。
　　離形得似，何非月圓，精練已極，極小亦圈。　　圈是周身轉(zhuǎn)，不但手足，而手足在外易見(jiàn)，故以手轉(zhuǎn)言之。
　　越小小到?jīng)]圈時(shí)，方歸太極真神妙。
　　打拳中氣所往，人孰能禁！
　　以浩然之氣行之，無(wú)往不宜。
　　心勁一發(fā)，而周身之筋脈骨節(jié)，無(wú)不隨之，外之所形，皆由中之所發(fā)，故曰內(nèi)勁。
　　內(nèi)勁何發(fā)何行？發(fā)于一心，而行于四肢之骨髓，充于四肢之肌膚。
　　不滯不息，不乖不離，不偏不倚，即是中氣。
　　中氣得十分滿足，氣勢(shì)盛足。
　　拳以中氣運(yùn)行，人乃心服，斯即化成天下。
　　以引足為止，學(xué)者多性躁，未下功夫，先好打人，不知侵到何處，即以何處引擊，不拘定格。
　　中氣貫足，物來(lái)順應(yīng)，物莫能違。
　　拳家手成，能平其志，自無(wú)橫氣。
　　中氣運(yùn)到手指頭方為運(yùn)足。
　　足大指待手氣走足后，仍與手一齊合住，此時(shí)方可踏實(shí)。
　　其勁皆發(fā)于心內(nèi)，入于骨縫，外達(dá)于肌膚，是一股勁，非有幾股勁，即氣之發(fā)于心者。得其中正即為中氣，養(yǎng)之即為浩然之氣。
　　中氣貫脊中。
　　若問(wèn)此中真消息，須尋脊背骨節(jié)中。
　　中氣上自百會(huì)穴，下貫長(zhǎng)強(qiáng)穴，如一線穿成也。
　　中氣貫于心腎之中，上通頭頂，下達(dá)會(huì)陰，……中氣充實(shí)于內(nèi)，而后開(kāi)合擒縱，自無(wú)窒礙?！　≈袣獗赜筛觳仓行煨爝\(yùn)行，不可慌張忽略，順其當(dāng)然之則，運(yùn)其自然，勿令偏倚，而以心氣行于兩肱之中，是為中氣。
　　其形若止，其意不止，漸漸充其內(nèi)勁，必使勁由骨縫中充至肌膚，以及指頭，待內(nèi)勁十分充足，則下勢(shì)之機(jī)致自動(dòng)。
　　一氣運(yùn)行，絕不停留，純是浩氣流轉(zhuǎn)于周身，勢(shì)不可遏。
　　但憑得周身空靈，一縷中氣隨勢(shì)揚(yáng)。
　　兩人相敵，性命所關(guān)，外觀諸人，內(nèi)觀諸己，知己知彼，百戰(zhàn)百勝，而一以中氣持御之，不失大中至正之道。
　　以心中之中氣運(yùn)乎四肢之中，是人所不見(jiàn)己，我獨(dú)知之地，須時(shí)時(shí)神而會(huì)之，久而自明。
　　頂勁領(lǐng)起來(lái)（頂勁：心之中氣。領(lǐng)：如提起）頂勁何在？在百會(huì)穴，其意些須領(lǐng)?。I(lǐng)是領(lǐng)其全體精神，令其不偏不倚）就算，不可太過(guò)，過(guò)則不朋上懸，立不穩(wěn)當(dāng)，此是一身關(guān)鍵，中氣之所通者，不可不知。中氣上通百會(huì)，下通二十椎，此處一通則上下皆通，全體之氣脈胥通，自無(wú)倒傾之弊。腦后二股筋是佐中氣之物，二筋之間其無(wú)筋處乃中氣上下流通之路，下行脊骨之中至二十一椎止。即前后任督二脈亦皆是輔吾之中氣。
中氣最難名，即中氣所行之路處亦最難名，無(wú)形無(wú)聲，非用功夫久，不能知也。所以不偏不倚，非形跡之謂，乃神自然得中之謂也。即四肢中所運(yùn)之中氣亦即此中氣之旁流，非另有一中氣。此外不偏，而后四肢之中氣皆不偏，雖四體形跡呈多偏勢(shì)，而中氣這流于肢體中者自是不偏，此意第可神而明之。
　　氣非有兩，其柔而勁者為中氣，一味硬者為橫氣。其為用也，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，是中氣之用，非中氣之體。中氣之體即吾心中陰陽(yáng)之正氣，即孟子所謂配道義浩然之氣也。

陳鑫太極拳論分類語(yǔ)錄
◎纏繞運(yùn)勁，舒暢經(jīng)絡(luò)
　　凡經(jīng)絡(luò)皆有益于拳。
　　打太極拳須明纏絲勁，纏絲者，運(yùn)中氣之法門也，不明此，即不明拳。
　　太極拳纏絲法也。進(jìn)纏退纏，左右纏，上下纏，里外纏，大小纏，順逆纏，而要莫非即引即纏，即進(jìn)即纏，不能各是各著；若各是各著，非陰陽(yáng)互為其根也。
　　渾身俱是纏勁，大約里纏外纏，皆是隨動(dòng)而發(fā)，在左手前，右手后；右手前，左手后，而以一順合者；亦有左里合，右背合者；亦有用反背勁而往背面合者，各因其勢(shì)之如何而以自然者運(yùn)之。其勁皆發(fā)于心內(nèi)，入于骨縫，外達(dá)于肌膚，是一股勁，非有幾股勁。即氣之發(fā)于心者，得其中正，則為中氣，養(yǎng)之即為浩然之氣。
　　此中意趣，莫割斷神氣，神氣不斷，知脈自然流通。
　　天地間未有一往而不返者，亦未嘗有直而無(wú)曲者矣。
　　蓋物有對(duì)持，勢(shì)有回還，古今不易之理也?！　⌒l(wèi)生之本，還氣妙訣。能善運(yùn)氣，始能衛(wèi)其生命。
　　自當(dāng)從良師，又宜訪高朋，處處循規(guī)矩，一線啟靈明；一層深一層，層層意無(wú)窮，一開(kāi)連一合，開(kāi)合遞相承。
　　五運(yùn)六氣司變化，武術(shù)得之自通神。
　　任脈起于會(huì)陰，上行循腹里至天突、廉泉止，督脈亦由會(huì)陰起，過(guò)長(zhǎng)強(qiáng)，順脊逆行而上至百會(huì)，下降至人中止?！仙砣味揭愿贡逞?，……皆位乎中，可以分，可以合也。分之以見(jiàn)陰陽(yáng)之不離，合之以見(jiàn)渾淪之無(wú)間?！四苊魅味揭赃\(yùn)氣保身，……行導(dǎo)引之術(shù)，以為（卻病延年）之根本。打拳以調(diào)養(yǎng)血?dú)?，呼吸順其自然，掃除妄念，卸盡濁氣，先定根基，收視返聽(tīng)，含光默默，調(diào)息綿綿，操固內(nèi)守，注意玄關(guān)（即丹田），功久則頃刻間水中火發(fā)，雪里花開(kāi)，兩腎如湯熱，膀胱似火燒，真氣自足。任督猶車輪，四肢若山石。無(wú)念之發(fā)，天機(jī)自動(dòng)。每打一勢(shì)，輕輕運(yùn)行，默默停止，惟以意思運(yùn)行，則水火自然混融。……練過(guò)十年以后，周身混沌，極其虛靈，不知身之為我，我之為身，亦不知神由氣生，氣自有神，周中規(guī)，折中矩，不思而得，不勉而中，……不知所以然而然；亦不知任之為督，督之為任，中氣之所以為中氣也。時(shí)措堿宜，自然合拍。此言任督之升降順逆，佐中氣以成功。氣動(dòng)由腎而生，靜仍歸宿于腎。一呼一吸，真氣之出入，皆在于此?！傊?，任說(shuō)千言萬(wàn)語(yǔ)，舉莫若清心寡欲，培其本原，以養(yǎng)元?dú)?。身本?qiáng)壯，打拳自勝人一籌。
　　此勁皆由心中發(fā)，股肱表面似絲纏，斜纏順逆原有定，最耐淺深細(xì)究研。究研功夫真積久，一旦豁然太極拳，人身處處皆太極，一動(dòng)一靜俱混然。
　　胳膊勁由心發(fā)，行于肩、過(guò)肘、至指，此是順纏法。由骨至肌膚，由肩至指，出勁也。由指至肩倒（逆）纏法，所謂入勁者，引之而來(lái)，使敵近于我也。
　　兩腿之勁，皆由足大拇指領(lǐng)起，過(guò)涌泉，上纏過(guò)外踝，向里纏，斜行而上，過(guò)三里，越膝，逾血海，至大腿根，兩腿根間謂之襠，即會(huì)陰穴也（蓋兩勁對(duì)頭是其結(jié)穴，此處是腿勁歸宿，腰勁稍往下降，降至此腿根撐開(kāi)，襠勁自圓）。運(yùn)勁足后跟踏地，漸至趾通谷、大種、外腓以及隱白、大敦、厲兌，實(shí)實(shí)在在地踏于地上（腳趾腳掌要摳住地，涌泉要虛，不虛則趾不著力，用不上力，是為前后實(shí)，中間虛）。
　　官體之勁，各隨各經(jīng)絡(luò)運(yùn)行，無(wú)纖悉之或差。
　　一往一來(lái)運(yùn)一周，上下氣機(jī)不停留，自古太極皆如此，何須身外妄營(yíng)求。
◎上下相隨，內(nèi)外相合
　　一身必令上下相隨，一氣貫通。
　　內(nèi)外上下必隨，其勁不可拂逆。
　　發(fā)令者在心，傳令者在手，觀色者在目。此心、手、眼三到之說(shuō)，缺一不可。
　　上下手足各相隨，后往前轉(zhuǎn)莫遲遲。
　　不先不后，迎送相當(dāng)，前后左右，上下四旁，轉(zhuǎn)接靈敏，緩急相將。
　　上面手如何運(yùn)，下體足如何運(yùn)，上下相隨，自然合拍。
　　要手全在手掌，手指領(lǐng)起周身運(yùn)動(dòng)，足隨手尤其緊要。　　足隨手運(yùn)，圓轉(zhuǎn)如神。
　　中間胸腹隨手足運(yùn)，上下一氣貫通，說(shuō)動(dòng)一齊動(dòng)，說(shuō)止一齊止。
　　擊首尾動(dòng)精神貫，擊尾首動(dòng)脈絡(luò)通，當(dāng)中一擊首尾動(dòng)，上下四旁扣如弓。
　　內(nèi)外一氣流轉(zhuǎn)。
　　八體（頂、襠、心、眼、耳、手、足、腰）關(guān)緊君須記，人力運(yùn)成奪天工。
　　太極拳千變?nèi)f化，無(wú)往非勁，勢(shì)雖不侔，而勁歸一。夫所謂一者，自頂至足，內(nèi)有臟腑筋骨，外有肌膚皮肉，四肢百骸相聯(lián)而為一者也。破之而不開(kāi)，撞之而不散。上欲動(dòng)而下自隨之，下欲動(dòng)而上自領(lǐng)之，上下動(dòng)而中部應(yīng)之，中部動(dòng)而上下和之，內(nèi)外相連，前后相需，所謂一以貫之者，其斯之謂歟！
　　心與身不可使氣，輕輕遵住規(guī)矩，順其自然之勢(shì)而運(yùn)之。以手領(lǐng)肘，雙肘領(lǐng)肩；下則以足領(lǐng)膝，以膝領(lǐng)大股。其要處全在以手足指頭領(lǐng)住運(yùn)行。或問(wèn)：手足全不用氣，何以運(yùn)動(dòng)？曰：手中之氣，不過(guò)僅僅領(lǐng)住肩臂而已，不可過(guò)，過(guò)則不靈。至于足，較之手稍重而已。
◎著著貫串，勢(shì)勢(shì)相承
　　拳之一道，進(jìn)退不已，神氣貫串，絕不間斷。　　初學(xué)用功，先求伏應(yīng)，來(lái)脈轉(zhuǎn)關(guān)，一氣相生。　　上著下著，一氣承接，勿令神氣間斷?！　〈蛉谄饎?shì)，一起得勢(shì)，以下無(wú)不得勢(shì)。即無(wú)敵人徒手空運(yùn)，亦覺(jué)承接得勢(shì)，機(jī)勢(shì)靈活，故吾謂每一勢(shì)全在一起，于接骨逗榫處彼勢(shì)如何落下，此勢(shì)如何泛起，須要細(xì)心揣摩。又全在一落必思如何才算走到十分滿足，無(wú)少欠缺。神氣既足，此勢(shì)似可停止，而下勢(shì)之機(jī)已動(dòng)，欲停而又不得停；蓋其欲停將停之機(jī)，又已叫起下勢(shì)矣。吾故曰：此時(shí)之境，似停不停（不停者，神未足也），不停而停（所停者只一線，下勢(shì)即起）。
　　學(xué)太極拳著著當(dāng)細(xì)心揣摩，一著不揣摩，則此勢(shì)機(jī)致情理，終于茫昧，即承上起下處尤當(dāng)留心，此處不留心，則來(lái)脈不真，轉(zhuǎn)關(guān)亦不靈動(dòng)，一著自成一著，不能自始至終，一氣貫通矣。不能一氣貫通，則與太和元?dú)饨K難問(wèn)津。
　　平素打拳，全在一起一轉(zhuǎn)，所謂‘得勢(shì)爭(zhēng)來(lái)脈，出奇在轉(zhuǎn)關(guān)’，本勢(shì)手將起之時(shí)，必先使手如何承住上勢(shì)，不令割斷神氣血脈；既承接之后，必思手如何得機(jī)得勢(shì)。來(lái)脈真，機(jī)勢(shì)得，轉(zhuǎn)關(guān)自然靈動(dòng)。能如此他日與人交手，自能身先立于不敗之地，指揮如意。
每勢(shì)將成，　　跡似停，氣卻不停，必待內(nèi)勁徐徐運(yùn)到十分充足，下勢(shì)之機(jī)躍躍欲動(dòng)，方能上勢(shì)與下勢(shì)打通，中無(wú)隔閡，一氣流行，不但一勢(shì)如是，拳自始至終，每勢(shì)之末，皆如是。
　　接骨逗榫，細(xì)心揣摩。
　　理精法密，條理縷析。
　　層累曲折，胥致其極。

陳鑫太極拳論分類語(yǔ)錄
◎上下相隨，內(nèi)外相合
　　一身必令上下相隨，一氣貫通。
　　內(nèi)外上下必隨，其勁不可拂逆。
　　發(fā)令者在心，傳令者在手，觀色者在目。此心、手、眼三到之說(shuō)，缺一不可。
　　上下手足各相隨，后往前轉(zhuǎn)莫遲遲。
　　不先不后，迎送相當(dāng)，前后左右，上下四旁，轉(zhuǎn)接靈敏，緩急相將。
　　上面手如何運(yùn)，下體足如何運(yùn)，上下相隨，自然合拍。
　　要手全在手掌，手指領(lǐng)起周身運(yùn)動(dòng)，足隨手尤其緊要?！　∽汶S手運(yùn)，圓轉(zhuǎn)如神。
　　中間胸腹隨手足運(yùn)，上下一氣貫通，說(shuō)動(dòng)一齊動(dòng)，說(shuō)止一齊止。
　　擊首尾動(dòng)精神貫，擊尾首動(dòng)脈絡(luò)通，當(dāng)中一擊首尾動(dòng)，上下四旁扣如弓。
　　內(nèi)外一氣流轉(zhuǎn)。
　　八體（頂、襠、心、眼、耳、手、足、腰）關(guān)緊君須記，人力運(yùn)成奪天工。
　　太極拳千變?nèi)f化，無(wú)往非勁，勢(shì)雖不侔，而勁歸一。夫所謂一者，自頂至足，內(nèi)有臟腑筋骨，外有肌膚皮肉，四肢百骸相聯(lián)而為一者也。破之而不開(kāi)，撞之而不散。上欲動(dòng)而下自隨之，下欲動(dòng)而上自領(lǐng)之，上下動(dòng)而中部應(yīng)之，中部動(dòng)而上下和之，內(nèi)外相連，前后相需，所謂一以貫之者，其斯之謂歟！
　　心與身不可使氣，輕輕遵住規(guī)矩，順其自然之勢(shì)而運(yùn)之。以手領(lǐng)肘，雙肘領(lǐng)肩；下則以足領(lǐng)膝，以膝領(lǐng)大股。其要處全在以手足指頭領(lǐng)住運(yùn)行?；騿?wèn)：手足全不用氣，何以運(yùn)動(dòng)？曰：手中之氣，不過(guò)僅僅領(lǐng)住肩臂而已，不可過(guò)，過(guò)則不靈。至于足，較之手稍重而已。

陳鑫太極拳論分類語(yǔ)錄
◎著著貫串，勢(shì)勢(shì)相承
　　拳之一道，進(jìn)退不已，神氣貫串，絕不間斷。　　初學(xué)用功，先求伏應(yīng)，來(lái)脈轉(zhuǎn)關(guān)，一氣相生?！　∩现轮粴獬薪?，勿令神氣間斷?！　〈蛉谄饎?shì)，一起得勢(shì)，以下無(wú)不得勢(shì)。即無(wú)敵人徒手空運(yùn)，亦覺(jué)承接得勢(shì)，機(jī)勢(shì)靈活，故吾謂每一勢(shì)全在一起，于接骨逗榫處彼勢(shì)如何落下，此勢(shì)如何泛起，須要細(xì)心揣摩。又全在一落必思如何才算走到十分滿足，無(wú)少欠缺。神氣既足，此勢(shì)似可停止，而下勢(shì)之機(jī)已動(dòng)，欲停而又不得停；蓋其欲停將停之機(jī)，又已叫起下勢(shì)矣。吾故曰：此時(shí)之境，似停不停（不停者，神未足也），不停而停（所停者只一線，下勢(shì)即起）。
　　學(xué)太極拳著著當(dāng)細(xì)心揣摩，一著不揣摩，則此勢(shì)機(jī)致情理，終于茫昧，即承上起下處尤當(dāng)留心，此處不留心，則來(lái)脈不真，轉(zhuǎn)關(guān)亦不靈動(dòng)，一著自成一著，不能自始至終，一氣貫通矣。不能一氣貫通，則與太和元?dú)饨K難問(wèn)津。
　　平素打拳，全在一起一轉(zhuǎn)，所謂‘得勢(shì)爭(zhēng)來(lái)脈，出奇在轉(zhuǎn)關(guān)’，本勢(shì)手將起之時(shí)，必先使手如何承住上勢(shì)，不令割斷神氣血脈；既承接之后，必思手如何得機(jī)得勢(shì)。來(lái)脈真，機(jī)勢(shì)得，轉(zhuǎn)關(guān)自然靈動(dòng)。能如此他日與人交手，自能身先立于不敗之地，指揮如意。
每勢(shì)將成，　　跡似停，氣卻不停，必待內(nèi)勁徐徐運(yùn)到十分充足，下勢(shì)之機(jī)躍躍欲動(dòng)，方能上勢(shì)與下勢(shì)打通，中無(wú)隔閡，一氣流行，不但一勢(shì)如是，拳自始至終，每勢(shì)之末，皆如是。
　　接骨逗榫，細(xì)心揣摩。
　　理精法密，條理縷析。
　　層累曲折，胥致其極。
陳鑫太極拳論分類語(yǔ)錄
◎虛領(lǐng)頂勁，氣沈丹田
　　問(wèn)：打拳關(guān)鍵在何處？曰：在百會(huì)穴下，自腦后大椎通至長(zhǎng)強(qiáng)，其動(dòng)處在任督二脈。
　　百會(huì)穴領(lǐng)其全身。
　　頂勁者，是中氣上沖于頭頂者也。不領(lǐng)則氣塌，領(lǐng)過(guò)不惟全身氣皆在上，足底不穩(wěn)，病失上懸，即頂亦失于理，扭轉(zhuǎn)不靈，亦露笨象，是在似有似無(wú)，折其中而已。
　　打拳全是頂勁，頂勁領(lǐng)好，全身精神為之一振。
　　提綱全在頂勁，故頂勁一領(lǐng)而周身精神皆振?！　№攧胖袣馐枪烧龤?，心中意思領(lǐng)起即行到頭頂上，中氣自然領(lǐng)起來(lái)，非有物以提之，是意思如此。
　　拳自始至終，頂勁決不可失，一失頂勁，四肢若無(wú)所附麗，且無(wú)精神，故必領(lǐng)起，以為周身綱領(lǐng)。
　　頂勁上領(lǐng)，意思如上頂破天，不可用氣太過(guò)。
　　頂勁領(lǐng)起斜寓正，襠間撐（膝撐開(kāi)）合（勁合?。┌朐聢A。
　　中氣上自百會(huì)場(chǎng)穴，下貫長(zhǎng)強(qiáng)穴，如一線穿成也。
　　頂勁領(lǐng)起來(lái)，領(lǐng)頂勁非硬蹬腦后頂間二大筋之謂，乃是中氣上提，若有意，若無(wú)意，不輕不重，似有似無(wú)，心中一點(diǎn)忽靈勁，流注于后頂，不可提過(guò)，亦不可不及，提過(guò)則上懸，不及則氣留胸中，難于下降，此頂勁式。
　　中氣貫于心腎之中，上通頭頂，下達(dá)會(huì)陰。
　　頂勁上領(lǐng)，濁氣下降，中氣蓄住入于丹田。
　　人之一身，以腰為中界，氣往上下行，中間以腰為界。
　　孟子曰：志者氣之帥，氣者體之充。心如將軍氣如兵，將軍一出令，則士卒皆聽(tīng)命。清氣上升行于手，濁氣下降行于足，氣皆行到指關(guān)乃止，丹田為全體之氣歸縮處，如兵馬屯處，氣之上行下行似兩橛，其實(shí)一氣貫通也。
　　百會(huì)穴領(lǐng)其全身，要使清氣上升，濁氣下降。清氣如何上升？非平心靜氣不可，濁氣必下降至足。一勢(shì)既完，上體清氣皆使歸于丹田，蓋心氣一下，則全體之氣無(wú)不俱下。
　　周身之勁往外發(fā)者，皆發(fā)于丹田；向里收者，皆收于丹田，然皆以心宰之，處處皆見(jiàn)太和元?dú)鈿庀??！　鈿w丹田，上虛下實(shí)，中氣存于中，虛靈含于內(nèi)。
　　勢(shì)既成，心平氣和，中氣歸于丹田。
　　丹田氣一分五處，其實(shí)一氣貫通，上下不可倒塌，一也。心氣一領(lǐng)，丹田氣上行，六分至心，又一分兩股，三分上行至左肩，三分上行至右肩，皆是由肩骨縫中貫到左右指頭，其在骨縫中者謂之中氣，其形肌膚者謂之纏絲勁；其余四分，亦分兩股，二分行于左股，二分行于右股，皆是由骨縫中貫至左右足趾。
　　至于中氣歸丹田之說(shuō)，不必執(zhí)泥，但使氣降于臍下小腹而已。若細(xì)研之，丹田非氣之原，何以獨(dú)言歸此？此不過(guò)略言大意而已，若究其原，周身元?dú)饨猿瞿I，腎水足則氣自壯；養(yǎng)于胃，胃得其養(yǎng)則氣亦壯；藏于肝，肝氣一動(dòng)逆氣橫生，氣不得其平；涵泳于心，心無(wú)妄念則心平者氣自和；肺主聲，實(shí)鳴之以心，心機(jī)何往，不必聲出諸口而心先喻也；壯于膽，膽則無(wú)前，氣亦隨之；運(yùn)于脾，是經(jīng)多氣少血，聞聲則動(dòng)，動(dòng)則運(yùn)化不已，心一動(dòng)脾即動(dòng)矣。佐以大腸，大腸多氣少血，且為傳道之官；又輔以小腸，小腸在前臍上，后附脊，滓穢不存，濁氣去而清氣來(lái)矣。以上經(jīng)絡(luò)，皆有益于拳，故乃之。若專言腎，腎者作強(qiáng)之官，技巧出焉，是經(jīng)少血多氣，藏精于志，精神之舍，性命之根。腎有兩枚，枚各兩系，一系于心，一上通于腦，氣之所生，實(shí)始于此，歸宿必歸到此。至于命門，實(shí)兩腎之間氣所出入之門，故曰命門。
　　命脈者，腎也，中氣之所由來(lái)也。動(dòng)則出，靜則入。有定而無(wú)定，言不時(shí)變易勢(shì)，故陰陽(yáng)二氣變易亦無(wú)定?！　〕瞿I入腎是真訣。
　　跨虎勢(shì)定式：腰以上背后魄戶、膏肓向脅前合，胸前左右脅第一行淵液、大包屬三焦，二行輒筋、日月亦屬少陽(yáng)三焦，三行云門、中府、食竇、胸鄉(xiāng)屬肺與脾，四行厥陰、期門、天池屬肝膽，五行陽(yáng)明大腸缺盆、氣戶、梁門、關(guān)門屬腸胃，第六行少陰腧府、神藏、幽門、通谷屬心腎，中一行華蓋、紫宮、玉堂、膻中、中庭、鳩尾。
左右脅由淵液、大包以至幽門通谷兩邊，皆向玉堂、膻中合住，左右各脅皆相呼應(yīng)，此左右脅腰以上之式。
腰以下左右氣沖、維道皆向氣海、關(guān)元、中極合住，此左右軟脅下式。
　　何謂閃通背？以中氣由心下降過(guò)臍到丹田，復(fù)由丹田與任脈逆行而上越臍，越上脘、華蓋、天突、廉泉至承漿（下嘴唇），督脈接住逆行水溝、人中、素?。ū菧?zhǔn)），越神庭、上星、顱會(huì)、前頂以至百會(huì)，下降越后頂、強(qiáng)門、腦戶、風(fēng)府、啞門、大椎、陶道、身柱、神道、靈臺(tái)、至陽(yáng)、筋緒、脊中、懸樞、命門、陽(yáng)關(guān)、腰俞，以至長(zhǎng)強(qiáng)（皆脊背俞也是），再至?xí)帢O矣（是前任脈，后督脈下面兩脈起端處）。中氣由百會(huì)下通長(zhǎng)強(qiáng)、會(huì)陰，是謂通背。閃者，如人摟住后腰，前面腰向前猛一彎，頭與肩往下一栽，后面長(zhǎng)強(qiáng)與環(huán)跳（即大腿外骨）往上用力挑其小腹，往上一翻，敵自手散開(kāi)，顛倒從吾頭上閃過(guò)前面，仰跌吾前矣。此之謂閃通背。
　　通背如何？當(dāng)頭與肩往下栽時(shí)，屁股往上一挑，則督脈從長(zhǎng)強(qiáng)穴逆行而上通百會(huì)，以至人中，任脈接住下行以至丹田，是引陽(yáng)入陰一周也。右手從襠涉起，任脈即從丹田逆行而上以至承漿穴，右手隨身逆轉(zhuǎn)，手到下，督脈從人中逆行過(guò)頂后，由大椎順行而下，復(fù)至長(zhǎng)強(qiáng)，是由陰附陽(yáng)又一周也。待右足退行到左腳之后，右手從下涉起到上，則督脈又自長(zhǎng)強(qiáng)逆行而上已至頭頂百會(huì)矣。是督脈上運(yùn)已大半圈，待下勢(shì)以演手捶合住，則督脈由百會(huì)下至人中穴，任脈由承漿下行以至丹田，是三周也。以通背一勢(shì)，而督脈上下來(lái)回三過(guò)其背，是之謂通背。
右手由頭至襠是順纏法，由襠涉起轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)手到下，復(fù)由下涉起到后之上，以至下勢(shì)演手捶，皆是逆纏法。
　　演手捶勢(shì)：此勢(shì)右足后蹬用勁，勁由后踵逆行而上，至委中，再上行過(guò)意舍、魂門、神堂、膏肓、魄戶，至肩額，再由肩額下行入小海，分入手三里，下行合谷（二指）、中渚（四指）、腕骨（小指），以至四指之第三節(jié)。右足之勁用逆纏法，由下逆纏而上，至?xí)?，斜入意舍，直到肩額，復(fù)用逆纏法纏至捶頭，手背朝上，為合勁。督脈逆行而上，由長(zhǎng)強(qiáng)上過(guò)百會(huì)，下至人中，任脈由承漿接住，下行入丹田，前后轉(zhuǎn)一周，以助右拳之勁。且頂勁之領(lǐng)，亦全憑此督脈。右膝右前往里合住勁。胸中要虛，惟虛則靈，勁向前合。腰勁下去，屁股向上翻，則前面氣海、丹田與襠中自然向前合住勁，襠不合則下體足底皆不穩(wěn)，不虛則左右旋轉(zhuǎn)不靈，故必向前合住勁，兼以虛圓。
演手捶五官百骸之勁，皆聚于捶。
演手者易于前貪，不知前貪太過(guò)，不惟左右易揭起來(lái)，且左右旋轉(zhuǎn)不靈，易于失敗，故寧欠一二分，斷不可過(guò)界一厘，此謂強(qiáng)弩之末，不能穿魯縞，過(guò)之故也，演捶者戒之。
陳鑫太極拳論分類語(yǔ)錄
◎含胸拔背，沈肩墜肘
　　胸要含住勁，又要虛。
　　胸要虛含如磬。
　　胸如鞠躬向前微彎，四面包涵住。
　　中間胸腹自天突穴至臍下陰交、氣海、石門、關(guān)元，如磬折如鞠躬形，是謂含住胸，是為合住勁，要虛。
　　平心靜氣，勿使橫氣填塞胸中。
　　胸要含蓄，氣降丹田，無(wú)留橫氣于上。
　　胸膈橫氣卸到腳底，即不能，亦當(dāng)卸至丹田。
　　胸間松開(kāi)，胸一松，全體舒暢，不可有心，亦不可無(wú)心。自華蓋至石門要虛虛含住，不可令橫氣橫于胸中。
　　胸亦隨手轉(zhuǎn)圈。
　?。òQ亮翅勢(shì)）胸間勁亦若隨住右手與左手先從右向下，向左而上至右，繞一大圈。
　　胸中內(nèi)勁如太和元?dú)廪D(zhuǎn)圈。
　　太和元?dú)膺\(yùn)胸中，一動(dòng)一靜合輕重。
　　打拳運(yùn)動(dòng)全在手領(lǐng)，轉(zhuǎn)關(guān)全在松肩，功久則肩之骨縫自開(kāi)，不能勉強(qiáng)，左右肩松不下則轉(zhuǎn)關(guān)不靈。且松肩不是單肩，骨節(jié)開(kāi)則肩自松下。
　　肩塌下，不可架起來(lái)。
　　轉(zhuǎn)圈機(jī)關(guān)，全在于肩，故肩中骨縫，宜令開(kāi)張。
　　胳膊如在肩上掛著一般。
　　肩額、肩井、扶突，皆松下。
　　肩膊頭骨縫要開(kāi)，始則不開(kāi)，不可使之強(qiáng)開(kāi)，功夫未到自開(kāi)時(shí)心說(shuō)已開(kāi)，究竟未開(kāi)；必攻苦日久，自然能開(kāi)，方算得開(kāi)。此處一開(kāi)，則全胳膊之往來(lái)屈伸，如風(fēng)吹楊柳，天機(jī)動(dòng)蕩，活潑潑地毫無(wú)滯機(jī)，皆系于此。此肱之樞紐，靈動(dòng)所關(guān)，不可不知。
　　兩肩要常松下，見(jiàn)有泛起，即將松下；然不得已上泛，聽(tīng)其上泛，泛畢即松。不松則全肱轉(zhuǎn)換不靈。故宜泛則泛，宜松則松。每勢(shì)畢，胸向前合，兩肩彼此相呼應(yīng)。此兩肩式。
　　俯肩一靠破銅墻。
　　兩肘當(dāng)沈下，不沈則肩上揚(yáng)，不適于用。
　　肘尖向下……膝蓋與肘尖上下相照。
　　肘在前后、左右、上下，要呼應(yīng)合住勁。

陳鑫太極拳論分類語(yǔ)錄
◎運(yùn)柔成剛，剛?cè)嵯酀?jì)
　　打拳以鼻為中界，左手管左半身，右手管右半身，各足隨各手動(dòng)之。心身不可使氣，輕輕運(yùn)動(dòng)，以手領(lǐng)肘，以肘領(lǐng)臂，手中之氣僅僅領(lǐng)起手與臂而已，不可過(guò)，過(guò)則失于硬。上體手如何運(yùn)動(dòng)，下體亦隨之，上下相隨，中間自然皆隨，此為一氣貫通。襠勁要開(kāi)要虛，襠開(kāi)然后心氣發(fā)動(dòng)?！　〖∧w骨節(jié)，處處開(kāi)張。
　　欲剛先柔，欲揚(yáng)先抑。
　　世人不知，皆以（太極拳）為柔術(shù)，殊不知自用功以來(lái)，千錘百煉（百煉此身成鐵漢），剛而歸之于柔，柔而造至于剛，剛?cè)釤o(wú)跡可見(jiàn)。但就其外而觀之，有似乎柔，故以柔名之耳，而豈其然哉？且柔者，對(duì)乎剛而言之耳。是藝也，不可謂之柔，亦不可謂之剛，第可名之為太極。太極者，剛?cè)峒嬷粒鴾営跓o(wú)跡之謂也。其為功也多，故其成也難。
　　陰陽(yáng)互為其根，不可分為兩橛。
　　克剛易，克柔難。
　　柔能克剛，以退為進(jìn)者，坤道也；坤錯(cuò)干，干，剛也。坤至柔而動(dòng)也剛。此拳外面似柔，其實(shí)至剛。
　　故拳術(shù)以柔克剛，因而中也。
　　打拳何嘗不用氣，不用氣則全體何由運(yùn)動(dòng)？但本其至大至剛之氣，以直養(yǎng)無(wú)害焉已耳。
　　一陰一陽(yáng)，要必以中峰運(yùn)之，中峰者，不偏不倚，即吾心之中氣（不滯不息，不乖不離，不偏不倚，即是中氣），所謂浩然之氣也。
　　此氣行于手足中，不剛不柔自雍容。
　　渾灝流行，自然一氣，輕如楊花，堅(jiān)如金石，虎威比猛，鷹揚(yáng)比疾，行同乎水流，止侔乎山立。　　以虛靈之心，養(yǎng)剛中之氣。
　　胸中一團(tuán)太和元?dú)?，充周四體，至柔至剛，實(shí)備干健坤順之德。當(dāng)其靜也，陰陽(yáng)所存，無(wú)跡可尋；及其動(dòng)也，看似至柔，其實(shí)至剛，看似至剛，其實(shí)至柔，剛?cè)峤跃?，是謂：陰陽(yáng)合德。
　　運(yùn)動(dòng)似柔而實(shí)剛，精神內(nèi)藏而不露，此為上乘?！　±ぶ寥?，而動(dòng)也剛?！　∪犴槤?jì)以剛直。
　　干剛坤柔，陰陽(yáng)并用，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及。
　　陰陽(yáng)互用，天道所藏，動(dòng)靜無(wú)偏，乃爾之強(qiáng)。
　　久練純熟，則起落進(jìn)退，旋轉(zhuǎn)自由，而輕重、虛實(shí)、剛?cè)猃R發(fā)。
　　任人四面來(lái)侮，此身全仗虛靈，官骸無(wú)所不顧，……任爾奸巧叢生，自是剛?cè)崴鼐摺?br />　　拳以太極名，古人必有以深明乎太極之理，而后于全體之上下、左右、前后，以手足旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，發(fā)明太極之蘊(yùn)，立其名以定為成憲，義至精也，法至嚴(yán)也，……雖曰拳為小道，而太極之大道存焉?！笾?，事不師古，不流于狂妄，即涉于偏倚，而求一不剛不柔，至當(dāng)恰好者，以與太極之理相吻合者，蓋亦戛戛乎其難矣。
　　虞廷執(zhí)中，孔門一貫，此外無(wú)余蘊(yùn)?！穸髦?，存乎其人。
　　然剛?cè)峒确?，而發(fā)用有別。四肢發(fā)動(dòng)，氣形諸外，而內(nèi)持靜重，剛勢(shì)也；氣屯于內(nèi)而外現(xiàn)輕和，柔勢(shì)也。用剛不可無(wú)柔，無(wú)柔則環(huán)繞不速；用柔不可無(wú)剛，無(wú)剛則催迫不捷。剛?cè)嵯酀?jì)，則粘、游、連、隨、騰、閃、抖、空、朋、履、擠、捺，無(wú)不得其自然矣。剛?cè)岵豢善?，用武豈可忽耶！
陳鑫太極拳論分類語(yǔ)錄
◎先慢后快，快而復(fù)慢
　　由起至止，須慢慢運(yùn)行，能慢盡管慢，慢到十分功夫，即能靈到十分，惟能靈到十分火候，斯敵人跟不上我，反以我術(shù)為奇異，是人之恒情也，殊不知是先難之功之效也。
　　每著之中，五官百骸順其自然之勢(shì)，而陰陽(yáng)五行之氣運(yùn)乎其中，所謂：‘動(dòng)則生陽(yáng)，靜則生陰，一動(dòng)一靜，互為其根’。是所謂：‘陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)。’此即太極拳之本然。
　　練太極拳之步驟有三層功夫：第一步，學(xué)時(shí)宜慢，慢不宜癡呆；第二步，習(xí)而后快，快不可錯(cuò)亂；第三步，快后復(fù)緩，是為柔，柔久剛自在其中，是為剛?cè)嵯酀?jì)。（此一則為陳復(fù)元語(yǔ)）
陳鑫太極拳論分類語(yǔ)錄
◎竄奔跳躍，忽上忽下
　　青龍出水是直進(jìn)平縱法，左足隨右足向前飛縱，襠中會(huì)陰、長(zhǎng)強(qiáng)勁隨頂勁上提，前縱如靈貓撲鼠，純是精神，又虛又靈。
　　引蒙：指襠捶下緊接青龍出水，二勢(shì)夾縫中先將右肩松下，右半個(gè)身隨之俱下，下足再泛起來(lái)往前縱，其未縱時(shí)右手捶如繩鞭穗欲往前擊，先向后收，然后從后翻上向前繞一大圈擊去，身亦隨之前縱。其縱之訣，前面手向前領(lǐng)，后面右足之隱白、大敦、厲兌、竅陰、俠溪，皆用勁。勁由足底過(guò)涌泉至足踵翻上去，逆行而上，窬委中、殿門、承扶、環(huán)跳，斜入扶邊，上行越魂門、魄戶，至附分，再斜上行，由曲垣窬小海，斜入支溝、陽(yáng)池，沿路翻轉(zhuǎn)。將手展開(kāi)，束住五指，右手領(lǐng)身縱向前去，左腳用力往下一蹬，隨右手皆至于前，左手亦隨身至前，腳落地后左手落于右乳前停住。
　　內(nèi)勁：右半身皆用右轉(zhuǎn)勁（右轉(zhuǎn)即順轉(zhuǎn)，從里往外轉(zhuǎn)），右手用纏絲勁由腋上行，從里向外斜纏至指肚，右足亦用纏絲勁順纏至大腿根，上行與扶邊相會(huì)，一齊上行至附分，分行至腋，斜纏至指肚；左手左足須用倒轉(zhuǎn)勁，而后才能隨住右手右足轉(zhuǎn)圈前縱之，本全由于心，心勁一提，上邊頂勁領(lǐng)住，中間丹田勁發(fā)，上行偏于右半身，下邊兩足，右足用躍法，右足掌用力后蹬；未縱以前，全是蓄勁，聚精會(huì)神，團(tuán)結(jié)其氣；方縱之時(shí)，純是向前撲勁，一往直前；右手帶轉(zhuǎn)帶進(jìn)，如鷂子撲鵪鶉、蒼鷹捉狡兔一樣，其志專，其神凝，其進(jìn)速，其氣（氣即魄力）穩(wěn)。玉女穿梭平縱身法，此亦平縱法，愈遠(yuǎn)逾好，要皆本自己力量為之，必得優(yōu)游氣象，勿露努張之氣方好。
　　其內(nèi)勁發(fā)源最遠(yuǎn)，由仆參逆行而上，逾背后至附分，以至右指。
　　玉女穿梭是順轉(zhuǎn)平縱法?！溥M(jìn)如風(fēng)，……手法、步法、轉(zhuǎn)法，愈快愈好，……上雖憑手，下尤憑足，足快尤顯手快之能，……自起勢(shì)以至終勢(shì)，右手足雖是順纏法，而周身法皆是倒轉(zhuǎn)勁，連三趕進(jìn)，皆是進(jìn)步。至于內(nèi)勁，自頂勁以至足五趾，法皆與前同，始終以右手右足為主，而以左手左足佐之。右手順轉(zhuǎn)，左手必是倒轉(zhuǎn)，纏絲勁即道也者不可須臾離也。右手以轉(zhuǎn)大圈為式，功久自然小方好。
　　此勢(shì)是大轉(zhuǎn)身法，上承野馬分鬃下來(lái)，右手趁其在下之勢(shì)，不容少停，即以右手用纏絲勁從下握上，沿路斜形飛風(fēng)向東去，指如鋼錐，亦全賴右足在后隨住右手，亦用順纏絲勁就住上勢(shì)，大鋪身法，盡力向東連進(jìn)三大步，方夠一大圈約八、九尺許。尤在頂勁提好，襠勁不得滿足，身隨右手如鷙鳥(niǎo)疾飛而進(jìn)，莫能遏抑，步落粘地即起。
　　玉女穿梭已成之式，似與攬擦衣大同小異，然其實(shí)大不相同，彼則身不轉(zhuǎn)動(dòng)，專心運(yùn)其右手右足，其氣恬，其神靜；茲則連轉(zhuǎn)身帶運(yùn)手足以防身御敵，且以快為事，故其氣猛，其神忙，非平素實(shí)有功夫，臨事以氣貫其上下全體者，不能獲萬(wàn)全。何也？蓋以出入廣眾之中，以寡敵眾，旁若無(wú)人，惟天生神勇，其膽正，其氣剛，其練習(xí)純熟，故披靡一切裕如也。
　　轉(zhuǎn)引轉(zhuǎn)擊出重圍，宛同織女弄織機(jī)，此身直進(jìn)誰(shuí)比迅，一片神行自古稀。
　　二起腿是上躍法，……何謂二起，左右二腳相繼一齊離地四、五尺而躍起也，故名踢二起?！槐刈笞阆扔昧萆咸撸笥夷_始踢高，腳面要平，二起純是用全體升提法，身法心勁往上一提，全身精神振奮，皆往空中聳躍，右足能高頭頂方合式。身隨頂勁用力往上縱，愈高愈好，有縱過(guò)頭頂者，非身輕力大不能。……上身向上縱，下身愈得用力隨之上縱，其縱之法，必左右足用力先往下一蹬，足蹬愈重，則身起愈高。
　　心勁一領(lǐng)起來(lái)，而五官百骸皆隨之而起。
　　二足連環(huán)起，全身躍半空。
　　中氣提來(lái)膂力剛，連環(huán)二起上飛揚(yáng)。
　　何謂跌岔？身從空中跌下，兩腿岔開(kāi)，方為跌岔。此圖左腿展開(kāi)，右腿屈住，此為單跌岔；以雙跌岔非用縱法不能起來(lái)，不若單跌岔只用左足踵往前一合，右膝往外一開(kāi)，右足踵用力一翻，即遂起遂落，較之稍易，故用之亦能制勝；且今之拳家皆如此，姑從之。
　　跌岔與二起回顧照應(yīng)，二起從下而上，飛向半空；此則由半空而下，兩腿著地。天然照應(yīng)，不做牽合，此古人造拳法律之嚴(yán)如此。
　　上驚下取君須記，左足擦地蹬自利。
　　不是肩肘能破敵，一足蹬倒鳳凰臺(tái)。
　　若非此身成鐵漢，擲地何來(lái)金石聲。
　　解圍即在一蹬中，非有大功夫，不能以一足勝人也。
　　蹬一跟：吾以左腳踢敵，敵以右手捋住吾腳，欲扭轉(zhuǎn)吾腳，令吾疼痛撲地，或上提吾腳欲吾全身離地而后顛起打之。吾即順勢(shì)倒轉(zhuǎn)兩手捺住地，而以右足順住左腿逆行而上，蹉敵人搦吾左腳之右手，難即解矣?；蛴忠詳橙宿嶙竽_，吾即以右腳蹬敵人右肘尖或蹬其手節(jié)，皆可解之。此是蹬一跟之大略。
　　人來(lái)蹬吾，吾即以左腳往后退一步，以防蹬吾鳩尾與承漿以下至咽喉。
　　然慎之于蹬之之時(shí)則已晚，不若慎之于上勢(shì)將踢之時(shí)，視其可踢則踢之，不可踢則不踢，不可妄用其踢也。
　　即有隙可乘，踢貴神速，不貴遲緩；貴踢關(guān)緊穴俞，不貴踢寬髀厚肉不著痛癢處，此要訣也，踢者須知。
　　野馬分鬃勢(shì)：兩手握地轉(zhuǎn)如飛，中間一線貫無(wú)倚。兩手擦地而上，上下全體皆能顧??；中氣上自百會(huì)穴，下貫長(zhǎng)強(qiáng)穴，如一線穿成。兩手如兩個(gè)圓環(huán)，互相上下，更疊而舞，其剛莫折，其銳無(wú)比，其轉(zhuǎn)無(wú)間，故能御敵。
　　鋪地錦勢(shì)與跌岔相呼應(yīng)，跌岔懸空直下，右腳跺地如金石聲，以跺敵人之足，左足蹬人臁骨，可破其勇，右手展開(kāi)胳膊握地而上，左手前沖以推敵人之胸；此則以髀股后坐坐人之膝，右手拳屈有欲前擊意，左腿展開(kāi)如不得勝，兩手右向捺地，用掃堂鞭以掃群敵下臁，則難自解。此以同類相呼應(yīng)者如此。又與金雞獨(dú)立相呼應(yīng)，金雞獨(dú)立左腿豎起，此則左腿橫臥，金雞右膝膝人，此亦以右膝屈住，金雞獨(dú)立左手下垂，右肱向上伸，此則右手屈住，左手向上沖，故以上下相呼應(yīng)。又與二起相呼應(yīng)，二起身飛半空，此則身落地面，故亦以上下作呼應(yīng)。
　　前后左右，上下四旁，轉(zhuǎn)接靈敏，緩急相將，高擎低取，如愿相償?！闲邢麓?，斷不可偏，聲東擊西，左右威宣?！瓩M豎顛倒，坐立臥挺，前俯后仰，奇正相生，回旋倚側(cè)，攢躍皆中（皆有中氣放收，宰乎其中）。
　　足隨手運(yùn)，圓轉(zhuǎn)如神，忽上（手足向上）忽下（手足向下），或順（用順纏法，其勁順）或逆（用倒轉(zhuǎn)法，其勁逆）。
　　倒卷肱是退行以避左右；白鶴亮翅是右引左擊，兼上引下?lián)舴?；摟膝拗步是六封（上下，前后，左右皆封住門），四避（四避是東西南北四方令人無(wú)隙可攻）；閃通背是前閃（后往前閃）、后滑（是后面捺不住，強(qiáng)捺則滑而跌之）進(jìn)擊法；攬擦衣與單鞭皆是一引一進(jìn)（此進(jìn)字是進(jìn)而擊之）法；運(yùn)手是左右一引一進(jìn)擊法；高探馬是左肱背折肘法；左右插腳是下體前攻襠法；中單鞭是左右上下手足并擊法；擊地捶是攻下法，身后兼滑跌法，訣竅以兩腰之中兩腎之間命門為上下體之關(guān)鍵樞紐，關(guān)鍵上下皆是倒轉(zhuǎn)勁，身帶側(cè)欞住，右后脅向上，左后脅向下，襠勁下好，足踏穩(wěn)，人遭著背后，身即扭轉(zhuǎn)，愈速愈好，能遵足法，則人身一滑跌倒矣。踢二起與踢一腳、蹬一跟是倒轉(zhuǎn)大轉(zhuǎn)身法，兼以兩足上攻法（手當(dāng)足用，足當(dāng)手用也）；演手捶、小擒打是前攻克上下法；抱頭推山是逆轉(zhuǎn)（謂身也）進(jìn)推法；單鞭是順轉(zhuǎn)（順轉(zhuǎn)也是謂身法）左右引擊法。
　　以上數(shù)十勢(shì)是以一人敵數(shù)十人大戰(zhàn)也；至于避敵之法，不越上下兩旁，哪面緊先解哪面圍；一齊來(lái)者，中氣一動(dòng)，即令一齊皆散，非有功夫不能。
（附注：以上所提各拳式，均是陳式老架的拳式，錄之以供參考）
陳鑫太極拳論分類語(yǔ)錄
◎剛?cè)峋沣?，一片神?br />　　運(yùn)動(dòng)之功久，則化剛為柔，練柔為剛，剛?cè)岬弥校揭?jiàn)陰陽(yáng)。故此拳不可以剛名，亦不可以柔名，直以太極之無(wú)名名之。
　　當(dāng)其靜也，陰陽(yáng)所存，無(wú)跡可見(jiàn)；及其動(dòng)也，看似至柔，其實(shí)至剛；看似至剛，其實(shí)至柔。剛?cè)峄ミ\(yùn)，無(wú)端可尋。
　　太極理循環(huán)，相傳不計(jì)年，此中有精義，動(dòng)靜皆無(wú)偏……開(kāi)合原無(wú)定（活潑潑地），屈伸勢(shì)相連（卻有一定）。太極分陰陽(yáng)，神龍變無(wú)方，天地為父母，摩蕩柔與剛，生生原不已，奇正不尋常。乾坤如橐龠，太極一大囊，盈虛消息故，皆在此中藏。至終復(fù)自始，一氣運(yùn)馳張，有形歸無(wú)跡，物我兩相忘。
　　闔辟剛?cè)犴樧匀?，一揚(yáng)一抑理循環(huán)。
　　終而復(fù)始，始而復(fù)終，惟始與終，循環(huán)不窮。
　　太極不過(guò)陰陽(yáng)之渾淪耳。……泯然聲臭之俱無(wú)，纖巧悉備者，化工也。渾乎雕刻之不作。
　　一來(lái)一往運(yùn)一周，上下氣機(jī)不停留。
　　天機(jī)活潑，浩氣流行，動(dòng)靜緩急，運(yùn)轉(zhuǎn)隨心。……至疾至迅，纏繞回旋，離形得似，何非月圓。精練已極，極小亦圈。
　　純乎天則打拳皆隨天機(jī)動(dòng)宕，莫非自然而然，活潑潑地，太極原象，皆從吾身流露。
　　人身處處皆太極，一動(dòng)一靜俱渾然。
　　至虛至靈，一舉一動(dòng)，俱是太極圓象。
　　圓轉(zhuǎn)自如，渾浩流行，絕無(wú)滯機(jī)，每勢(shì)完仍歸到渾然一太極氣象，絕無(wú)跡象可尋，端緒可指。
　　打拳熟而又熟，無(wú)形跡可擬，如神龍變化，促摸不住，隨意舉動(dòng)，自成法度，莫可測(cè)度，技至此，真神品矣。太極之理，發(fā)于無(wú)端，成于無(wú)跡，無(wú)始無(wú)終，活盤托出，噫！觀止矣！拳雖小道，所謂即小以見(jiàn)大者，蓋以此拳豈易言哉！
　　故吾身之運(yùn)行或高或低，或反或正，且忽遲忽速，忽隱忽現(xiàn)，或大開(kāi)而大合，忽時(shí)行而時(shí)止，莫非一片靈氣，呈于色象，真如鳶飛魚躍，化機(jī)活潑，善觀拳者必不于耳目手足之鼓舞于跡象間者深嘉賞也。故學(xué)者必先研其理，理明則氣自生動(dòng)靈活，非氣之自能生動(dòng)錄活，實(shí)理使之生動(dòng)靈活也。知此而后可與言內(nèi)勁。如第以由內(nèi)發(fā)外者為內(nèi)勁，此其論猶淺焉者也。
　　誠(chéng)于中，形于外，千變?nèi)f化自無(wú)窮，火候到純青，法密理精，渾身輕靈，左右拿出應(yīng)應(yīng)應(yīng)。
　　神穆穆，貌皇皇，氣象渾淪，虛靈具一?，臀圀藏五蕴，寂然矚g粲奕?，谁知禎臆]艚岷顯詿松懟Ｈ紋舅拿姘朔餃四呀?，卓M心怯旅凸?，突葻ㄞo鄭閼咔?，跌者跌，莫拆Q瀋?；且更有去挠牓，进难进，瓤曬x讜彩飛狹⒉晃齲翟諳站?，后徽樠免詡悖岂有兵|牛灰Ψ虼?；全凭諗]豢緩希槐屎嶸ㄇ司?。?br> 　　太極陰陽(yáng)真造化，鴛鴦繡出從君看。
　　腳踢拳打下乘拳，妙手無(wú)處不渾然，任他四周都是敵，此身一動(dòng)悉顛連。我身無(wú)處非太極，無(wú)心成化成珠圓，遭著何處何處擊，我亦不知玄又玄。
　　一氣旋轉(zhuǎn)自無(wú)停，乾坤正氣運(yùn)鴻蒙，學(xué)到有形歸無(wú)跡，方知玄妙在天工。

陳鑫太極拳論分類語(yǔ)錄
◎培養(yǎng)本元，勤學(xué)苦練
　　心為一身之主?！　∪握f(shuō)千言萬(wàn)語(yǔ)，舉莫若清心寡欲，培其本原，以養(yǎng)元?dú)?，身本?qiáng)壯，打拳自勝人一籌。
　　用功各因自己力量運(yùn)動(dòng)，其遍數(shù)一遍可，十遍亦可，不拘遍數(shù)；有力盡管運(yùn)動(dòng)，無(wú)力即止，不必強(qiáng)為運(yùn)動(dòng)，以致出乎規(guī)矩，惟順其自然則得矣。
　　每一勢(shì)拳，往往數(shù)千言不能罄其妙，一經(jīng)現(xiàn)身說(shuō)法，甚覺(jué)容易，所難者工夫，所尤難者長(zhǎng)久工夫。諺有曰：‘拳打萬(wàn)遍，神理自現(xiàn)’信然。
　　空耍拳勢(shì)，原無(wú)定格。……平居耍拳，不可不守成規(guī)，亦不可拘泥成規(guī)，是在學(xué)者能善用其內(nèi)勁。至于形跡，或?yàn)榈貏?shì)所限，隨其地勢(shì)斟酌運(yùn)有可也。
　　自初勢(shì)至末勢(shì)，所圖者皆有形之拳；惟自有形造至于無(wú)形，而心機(jī)入妙，終歸于無(wú)心而后可以言拳?？梢?jiàn)拳在我心；我心中天機(jī)流動(dòng)，活潑潑地觸處皆拳，非世之以拳為拳者比也。此是終身不盡之藝，非知之艱，行之惟艱。所圖之勢(shì)皆太極中自然之機(jī)?！ё?nèi)f化，錯(cuò)綜無(wú)窮，故終身行之不能盡。學(xué)者勉之。
　　拳當(dāng)功力既熟，端正恭肅，敬其所事，不敢自滿?！获娌粡?，局度雍容，雖曰習(xí)武，文在其中矣。
　　孟子曰：‘大匠誨人，必以規(guī)矩?！?guī)矩者，方圓之至也。以之誨人是則大匠所能也，至于巧，大匠不能使，惟在學(xué)者。茍至于巧，則是遵規(guī)矩而不泥規(guī)矩，脫規(guī)矩而自中規(guī)矩。而要志不可滿。諺有曰：‘天外還有天，一滿即招損?！?br />　　或者曰：‘此拳不能打人。’不能打人只是功夫不到，若是功夫純熟，由其大無(wú)外之圈，造到其波動(dòng)我內(nèi)之境，不遇敵則已，如遇勁敵，則內(nèi)勁猝發(fā)，如迅雷烈風(fēng)之摧枯拉朽，孰能當(dāng)之。
　　今之學(xué)者未用功而先期效，稍用力而期成，其如孔子所謂先難后獲何？問(wèn)：工夫何以用？必如孟子所謂必有事焉而勿正，心勿忘，鋪助長(zhǎng)也而后可。理不明，延明師，路不清，訪良友。理明路清而猶未能，再加終日干干之功，進(jìn)而不止，日久自到。問(wèn)：得幾時(shí)？小成則三年，大成則九年，至九年之候，可以觀矣。抑至九年之后，自然欲罷不能，蒸蒸日上，終身無(wú)住足之地矣。神手復(fù)起，不易吾言矣。躁心者其勉諸。
　　人言此藝別有訣，往往不肯對(duì)人表，吾謂此藝無(wú)甚奇，自幼難以打到老。打到老年自然悟，豁然一貫神理妙?；仡^試想懶惰時(shí)，不是先知未說(shuō)到，說(shuō)到未入我心中，我心反覺(jué)多煩惱。天天說(shuō)來(lái)天天忘，有心不用何時(shí)曉？有能一日用力尋，陰陽(yáng)消長(zhǎng)自有真。每日細(xì)玩太極圖，一開(kāi)一合在吾身，循序漸進(jìn)工夫長(zhǎng)，日久自能聞?wù)嫦恪Ｖ灰媚軣o(wú)間，太極隨處見(jiàn)圓光，此是拳中真正訣，君試平心細(xì)思量。
　　人人各具一太極，但看用功不用功，只要日久能無(wú)懈，妙理循環(huán)自然通。