天下有必傳之心，無必傳之人，何也？心可以八萬世，而人必不肯出百年。試擺列一世之人摘看之，必卑者逐無涯，高者命不朽。誰不鑿七竅而開四關(guān)？至百年之外，其人與心，俱血俱土也。有熒然一點(diǎn)如火之傳薪者，無幾也。天下未有至焉者，而心為至，有至心斯天下有至人也。心不至則人不傳，則天下無不傳之人，而多有不傳之心也。

　　山陰劉雪湖，少時(shí)見王元章畫梅而悅之，至忘寢食。學(xué)之成，遂負(fù)笈買履，走名山幽壑，遂不知老之將至。始焉以元章畫，繼焉以梅畫，迄于今從心所欲?；蛞匝┖?，或不以雪湖畫，腕脫神飛，墨停三日，而淋漓之氣不止。曾有廣文嚴(yán)某泛舟，展視其圖，值花蝶翩來，依依數(shù)里許。又曾畫倪中丞之壁，越半載，蜂食其華殆盡。化則還天，誠能動(dòng)物，一之至也。雪湖嘗告人曰：“畫梅以韻格勝?！狈蝽嵲诼暫?，格在局先。善歌善弈者可知而不可解，即可解而又不可知。雪湖直以梅知之，而以畫解之，此其心之獨(dú)至，千載而下有必傳者也。著《梅譜》凡四刻，俱為好事者攜去。性既孤高，而家貧不能再刻，無以應(yīng)問奇者。

　　予偶還里中，訪雪湖山房，則鶴發(fā)鮐背，兩瞳子碧照，而神甚王。方高庵梅軒之下，猶在杜機(jī)冥契間也。出舊稿示余，余為刻之于姑熟宦邸。其詩卷稍為次第，余悉仍之以昭厥志。人共謂雪湖得梅之趣，而吾獨(dú)謂雪湖得梅之苦。人徒欲傳雪湖之畫，而吾獨(dú)欲傳雪湖之心。倘從此有如其歌弈之悟以至心而心傳焉，則是《梅譜》乃導(dǎo)師也。