貓?jiān)?清 黃漢輯
序一
永嘉黃君鶴樓所纂《貓?jiān)贰烦沙鲆允居啵嘁娖渖L輯今古寰瀛異域史志簡(jiǎn)冊(cè)及雅俗時(shí)論，博採兼收孽孽焉，若日不足，甚至摘取余詩中斷句以附益之，因嘆曰："君之用心苦矣，君以東甌詩人薄游江右，入粵罕有知者，常就吾邑潘少城明府之聘，課其公子余，為吾邑殘明殉節(jié)林丹九先生作傳，君見之，為致其鄉(xiāng)舉年代出處，寓書于余。次子瑨元以質(zhì)所疑，瑨元緘書至潮，余詫曰：‘是博雅君子也！'因亟言于吳云帆太守，太守亦雅重之，延至郡齋主書記。方瑨元緘書至潮，適鐘君（慶瑞）卸平鎮(zhèn)云都司事回黃岡，鐘君倜儻志節(jié)士也，權(quán)吾邑戎政，號(hào)令嚴(yán)明，禁暴止奸，邑人甚德之。與君善，為余言："君言動(dòng)形狀如繪。"鐘君后殉羅鏡之難，余聞之，與君相對(duì)欷歔。夫今日之戎政不可問矣，貪如狼，狠如羊驁，不用命。其臨陣也，縮如蝟；其敗走也，竄如虵，安得如君所云"有猛者命之為將，有德者予之以官"，不至如鬼而憎之，妖而怯之，精而畏之，而獨(dú)異焉者。余因君摘取余詩語，為憶辛丑漫成作奴慵狗敢耽高臥，鼠恣貓應(yīng)，愧素餐壬子人，日作七種菜供人，日饌千倉粟向鼠，年輸與君纂《貓?jiān)贰分?，將毋同并序以質(zhì)之。
咸豐三年，歲在癸丑，花朝前五日，鎮(zhèn)平宗弟釗作于潮州菘韭舍并書。
序二
圣人云：多識(shí)于鳥獸草木之名，非徒務(wù)于博雅也，蓋以物雖微，其功用著于世，則不以物而忽之，此《爾雅蟲魚》一書之所以傳也。禮郊特牲一篇曰迎貓，夫貓?jiān)挥?，非重貓也，，重其食田鼠也。陸佃曰?鼠害苗，貓捕鼠，故字從苗然，則貓之功非大有益于人者耶！吾友黃君鶴樓，博雅君子也，多讀書留心典故，雖自以不獲用世展志為憾，而其濟(jì)人利物之念時(shí)時(shí)不忘。性好山水，壯歲即橐筆走四方，無事則從事于鉛槧，無間寒暑，蓋樂此不疲也。嘗著《甌乘補(bǔ)》一書，雖稗官野史之流，而援古證今，補(bǔ)前人所未備，足為採風(fēng)之一助，以其所存者大耳。今夏以所新纂《貓?jiān)贰芳氖?，蓋博採古今貓事而成其書，分種類形，相毛色，靈異名物故事，品藻為七條分縷析，巨細(xì)兼載，噫！何其博也。雖云所纂為小品，而獨(dú)能標(biāo)新立異，宜乎裘子鶴參軍見其書，稱為妙趣橫生，無義不備，其傳必矣。貓于經(jīng)書不多見，詩稱有貓有虎，亦僅爾間或散見于子史，而亦未有專書，豈以其微置之耶？然則君之此書足以補(bǔ)前人之缺漏，而使之后之人知貓之有功于世，非特為博雅之助也，而君之存心利物不以小而見其大耶！爰書數(shù)語以歸之時(shí)。
咸豐二年壬子季秋月，同里孟仙弟張應(yīng)庚書于連平官廨。
自序
夫貓之生也，同一獸也，系人事而結(jié)世緣，視他獸有獨(dú)異者。何歟？蓋古有迎其神者，以有靈也，呼為仙者，以有清修也，蓄之于佛者，以有覺慧也?；蛞云涿?，則命之曰將；或以其德，則予之以官；或以其有威制，則推之為王，凡此，皆貓之異數(shù)也。他或鬼而憎之、妖而怯之、精而畏之，抑亦貓之靈異不群，有以招致之。然而妖由人興，于貓乎何尤？且有呼之為姑，呼之為兄，呼之為奴，又皆憐之喜之至也。若夫妲己之稱，不更以其柔媚而可愛乎？至于公之婆之兒之，此又世俗所常稱，更不足為貓異。獨(dú)異其稟性乖覺，氣機(jī)靈捷，治鼠之余，非屋角高鳴，即花陰閑臥，銜蟬撲蝶，幽戲堪娛。哺子狎群，天機(jī)自適，且于世無重墜之累，于事無牽率之悞，于物殖有守護(hù)之益，于家人有依戀不舍之情，功顯趣深，安得不令人愛重之耶！以故穿柳裹鹽聘迎，不茍銅鈴金鎖，雅飾可觀，食有鮮魚，眠有暖毯，士夫示紗幮之寵，閨人有懷袖之憐，而其享受所加較之群獸為何如耶？然則貓之系結(jié)人事世緣若有至親切而不可離釋者，方有若斯之嘉遇，此貓之所以視群獸有獨(dú)異焉者。嗚呼！血肉之微亦陰陽偏勝之氣，所鐘宜乎補(bǔ)裨物用，契約名賢，貽光毛族多矣，庸非貓之榮幸乎哉！人莫有不好我獨(dú)愛吾貓，蓋愛其有神之靈也，有仙之清修也，有佛之覺慧也；改愛其有將之猛也，有官之德也，有王之威制也。且愛其無鬼無妖無精之可憎可怯可畏之實(shí)而有為鬼為妖為精之虛名也；且愛其有姑有兄有奴有妲己之可憐可喜可媚之名而無為姑為兄為奴為妲己之實(shí)相也。抑又愛其能為公為婆為兒之名實(shí)相副也，此余《貓?jiān)贰分勺饕?。咸豐壬子長(zhǎng)至日甌濱逸客黃溪自序。
凡例
一、貓事本無專書，古今典故僅散見于群籍，今仿昔人《虎薈》、《蟹譜》暨《蟋蟀經(jīng)》之例，廣用搜羅輯成，茲集無論事之巨細(xì)、雅俗，凡有關(guān)于貓者皆一一錄之，以裕見聞。
一、茲集無異為貓作全傳，頭緒紛繁，敘次最易紊亂，今分門為七，曰種類，曰形相，曰毛色，曰靈異，曰名物，曰故事，曰品藻，凡所收典故詩文各以類從，閱者易于醒目。
一、各門中貓事大抵出于經(jīng)史子集及彙書說部，若或有所引證辯論，皆另列按語于本條之左。
一、貓事凡載群籍者皆頂格直書于本條，下注明見某書。其本無書所載而出于前輩筆記故舊傳聞，人雖作古，其所遺或小簡(jiǎn)、或尺牘、或片識(shí)，并各于本條下注明見有來歷，亦頂格直書。
一、凡現(xiàn)今諸公交游有所論，列并另有詩文集可採者，皆隨其事于各門中低二格書之，示有區(qū)別。
一、諸交游因予有茲纂，或代征故實(shí)，或代偕書籍，大有襄助之益，至為釐訂而鑒定採集，而商榷尤足起。予故陋，厥功皆不可冺。如潮洲太守錢塘吳公云帆（均）、翰林侍詔鎮(zhèn)平黃公香鐵（釗）、連平刺史同里張公孟仙（應(yīng)庚）、廣東藩參軍新建裘君自鶴（柏）、知鹺山陰胡君笛灣（秉鈞）、番禺孝廉丁君仲文（杰）、上舍朱君竹阿（謓元銘名）暨桐城姚翁百征（齡慶）、山陰陶翁蓉軒（汝鎮(zhèn)）、毗陵張君槐亭（集）、錫山華君潤(rùn)庭（滋德）、壽州余君籃卿（士鍈）及陶文伯（炳文）也，文伯為蓉軒翁哲嗣，英年好學(xué)，博涉群書，于予是輯尤為多助。若夫江浦巡尹同里陳君寅東（杲）則專任?？闭咭?。此外，凡說一事獻(xiàn)一義，則其姓氏亦不可遺，已于各門本條上冠列，苔岑夙契同俾有征。
一、是編引用書目繁雜，茲不另為標(biāo)列，惟《雨泉雜錄》系王碧泉先生所纂，先生名朝清，字宸哲，永嘉人，耆年碩德，為枌榆引重。其書記載事物有裨考鏡，余于進(jìn)士鄭星舟明府署中見之，今得採列諸條，尚系昔日抄存者為故老留手澤于什一，未始非斯文之幸。
一、古今書籍何限人世事物無窮，凡耳目之未接、品類之未備，殆亦非少窐涌貽譏知所難免，更俟博雅君子與夫同志者續(xù)之焉可。
一、全書剞劂將峻，續(xù)有后故事不能按門增入，擬列之補(bǔ)遺，附于卷末，未免有遺珠之憾，仍俟積有卷揲帙，再行付梓。
一、是輯因作客余閑採錄以成，兩閱暑寒，不過以餖飣為事，深愧瑣瑣筆札，無裨世用，然而結(jié)習(xí)所在，樂此不疲。昔人云：聊用著書情，遣此他鄉(xiāng)日。夫固非予之本志也，識(shí)者諒之。
黃漢識(shí)
貓?jiān)肪砩?br />
夫獸類其繁乎，貓固獸中之一類也，然其種之雜出，又甚不同，以之尚論，必因厥類而推暨其種，非特資辨證，則亦多識(shí)，夫鳥獸之名之一助也，輯種類。
鼠害苗而貓捕之，故字從苗（埤雅）。
貓有苗茅二音，其名自呼（本草綱目）。
貓，豾貍之屬也（博雅）。
貓本貍屬，故名貍奴（韻府）（漢按《說文》：貓貍屬，豾貍，《廣雅》作貔貍）。
貓之為獸，其性屬火，故善升喜戲，畏雨惡濕，又善驚，皆火義也，與虎同屬寅。或謂貓屬丁火，故尤靈于夜（物性纂異）。
吳云帆太守曰：《六壬大全》載，白虎晝主虎豹，夜主貓貍，螣蛇天空，則主貓貍之怪。又占脫物，看類神，木植棹橙蓆。貓視寅，見大六壬行源（漢按：貓虎氣類頗同，詩云有貓有虎，故連類及之。或說類書載虎屬寅得丙，貓屬卯得丁，故虎稟純陽之氣，而貓則陰陽兼有也，于義亦通。漢又按：古者貓貍并稱，韓非子將貍致鼠，將冰致蠅，必不可得。又使雞司夜，令貍執(zhí)鼠，皆用其能。莊子羊溝之雞，以貍膏涂頭，故斗勝人。注：雞畏貍膏。又《說苑》：使騏驥捕鼠，不如百錢之貍。又《鹽鐵論》：鼠窮齧貍，凡此皆是也。《抱樸子》：寅日山中稱令長(zhǎng)者，貍也，是貓為貍類，與虎同屬于寅，諸義皆合）。
家貓為貓，野貓為貍，貍亦有數(shù)種，大小似狐、毛雜黃黑，有斑如貓，圓頭大尾者，為貓貍，善竊雞鴨（正字通）（漢按：俗謂闊口者為貓，尖嘴者為貓貍）。
一種靈貓，生南海山谷，壯如貍，自為牝牡，陰香如麝（本草綱目）。
黃香鐵侍詔（釗）曰：靈貓見《肇慶志》，即《山海經(jīng)》所謂類也。自為牝牡，又名不求人，狀如貓，而力甚猛，其性殊野。夏森國觀察攝肇慶府篆時(shí)，市得其一，以《山海經(jīng)》有食之不妒之說，命庖人烹之，以進(jìn)其夫人，不欲食，乃送書房佐餐。余時(shí)課其公子讀，食之，其味似貓肉。
一種香貓，如貍，出大理府，紋如金錢豹，此即是《楚辭》所謂紋貍，王逸稱為神貍（丹鉛錄）。
《星禽真形圖》：心月柈，有牝牡兩體，其神貍乎（本草集解）？
香貍有四外腎，其能自為牝牡（酉陽雜俎）（漢按：《楚辭》之神貍，與《星禽圖》之神貍，名實(shí)似乎不同，蓋一指獸言，一指星精言。其自為牝牡之說，則與本草所謂靈貓、《山海經(jīng)》所謂類者，皆一物也。至于黑契丹亦產(chǎn)香貍，紋似土豹，糞溺皆香如麝，見劉郁《西域記》。此則與陸氏《八紘譯史》所載厄入多國之山貍，其形似麝，臍有肉囊，香滿其中者，似又非類中之同類爾，惟皆稱貍不稱貓。而《丹鉛錄》乃云香貓即神貍，其必有所據(jù)也）。
一種玉面貍，人捕畜之，鼠皆貼伏不敢出（廣雅）（漢按《閩記》：牛尾貍，一名玉面貍，亦善捕鼠。而張孟仙刺史[應(yīng)庚]曰："神貍、玉面貍，皆言貍，實(shí)非貓也，雖有野貓為貍之稱，但野貓形近于貓，不過家與野之分耳。貍則長(zhǎng)身似犬，大有不同，蓋狐之屬。漢又按：貍與貓，古稱不一，但能捕鼠，即貓之屬也。如《淮南子》云：目貍腦，鼠去其穴。又《文選注》引蒼頡篇：狖似貓博鼠，出河西?！稄V雅》曰：猁，狖也。今余友朱元譔先生所纂《學(xué)選質(zhì)疑》，以謂貁乃貍屬，非猿貁之狖，此從豸，彼從犬。據(jù)此數(shù)說，則獸能捕鼠者，非獨(dú)貓也。況心月柈一說，是貓與貍皆狐之屬，故并能祛鼠，古人貓貍并稱，當(dāng)必以此?；蛟疲贺堧m靈物，獨(dú)不列于二十八宿，是誠未見《形禽真形圖》耳?？肌豆芨Q輯要》二十八宿打陣破禽法云：女土蝠值日，是鼠精戰(zhàn)關(guān)則用青衣青旗并罩網(wǎng)，及貓兒打入，他陣可破，此蓋以狐之類神，制鼠之化炁也。然則貓何嘗不利于二十八宿耶！要之貓也，貍也，種雖不同，而其類無不同也）。
一種名蒙貴，類貓而大，高足而結(jié)尾，捕鼠捷于貓（海語）（漢按：《廣東通志》作獴，有黑白黃貍四色，產(chǎn)暹羅者最良。安南亦產(chǎn)獴，見《八紘譯史》?？肌稜栄拧纷髅身?，猱狀，郭注狀如（蟲隹）而小，紫黑色，九真、日南出之。而《集韻》乃云：猱即蒙貴也，紫黑色，捷于捕鼠。李雨村《粵東筆記》云：《海語》以舶估挾至廣，常貓見而避之，豪家每以十金易一。今粵人所稱洋貓，大抵即獴也。然而虞虹升徹以蒙貴非貓，今稱貓為蒙貴者誤，見《天香樓偶得》）（黃香鐵侍詔云：《陵水志》載有海鼠重百斤，然猶畏貓，遇獴齧其目而斃。漢又按：乙茍滿國，其鼠大如貓，見《八紘譯史》）。
一種虦貓，盡似虎而淺毛者，《爾雅》稱為虎竊毛（漢按：韻會(huì)作虥，音棧，《玉篇》云貓也?？肌稜栄拧罚衡←屓缣溫?，食虎豹）。
一種海貍，產(chǎn)登州島上，貓頭而魚尾（登州府志）（漢前在山東見一貓，頭扁而尾歧，蓋方琦廣文云：此產(chǎn)皮島中，名島貓，或呼磝貓，其狀極似登州海貍也）。
一種三足貓，人家得此主富樂，故云貓公三足，主翁富樂（相畜余編）（山陰諸緝山[熙]曰："電白縣水東鎮(zhèn)浙人楊姓，畜一貓而三足，后一足短軟，不具其形，其眼一黃一白，俗呼日月眼，甚瘦小，聲亦細(xì)，鼠聞聲輙避。見狗即登其背，龁其耳，狗亦畏之）。
一種野貓花貓，宋安陸州嘗以充貢，李時(shí)珍謂即虎貍、九節(jié)貍（本草綱目）（漢按：《格物論》：九節(jié)貍，金眼長(zhǎng)尾，黑質(zhì)白章，尾紋九節(jié)，《本草集解》謂似虎貍，而尾有黑白錢紋相間者為九節(jié)貍。第此既有野貓花貓之稱，自是貓屬，則與《閩記》所稱牛尾貍、亦名玉面貍者同，能祛鼠，似不得概指為狐貍也。又考李雨村《粵東筆記》：南粵貓貍，紋多錦錢，此與虎貍之尾錢紋相間者差同）。
胡笛灣知鹺（秉鈞）云：南方有白面而尾似牛者，為牛尾貍，亦曰玉面貍，專上樹木，食百果，冬月極肥，人多糟為珍品，大能醒酒。梅堯宦宣州詩：涉水馬蹄鼈，雪天牛尾貍（漢按：梁紹壬《秋雨庵隨筆》云：蒸玉面貍以蜜，使不走膏）。
又云：楊萬里偶生得牛尾貍，獻(xiàn)諸丞相益公，侑以長(zhǎng)句云：山童相傳皂衣郎，字曰季貍氏奇章。又詩云：狐公韻勝永玉肌，字則未聞號(hào)季貍。
又云：蘇子瞻牛尾貍詩：首如貍，尾如牛，攀條捷崄如猱猴，橘柚為漿粟為糇。
一種四耳貓，出四川簡(jiǎn)州，神于捕鼠，本州歲以充方物（西川通志）。
張孟仙刺史云：四耳者，耳中有耳也，州官每歲以之貢送賓僚，所費(fèi)貓價(jià)不少。
華潤(rùn)庭云：昔李松云中丞之女公子愛貓，中丞守成都時(shí)，簡(jiǎn)州嘗選佳貓數(shù)十頭，并制小以繡錦帷帳以獻(xiàn)。孫平叔制軍有女孫亦愛貓，督閩浙時(shí)，臺(tái)灣守令所獻(xiàn)亦多美貓（潤(rùn)庭，名滋，德陽山人）。
裘子鶴參軍（楨）云：以床榻繡錦帷帳處貓，此古今創(chuàng)格，張大夫之之綠紗幮，不得專美于前矣(漢按：貓有綠紗幮，幸矣，不意后世復(fù)有繡錦帷褥之享也，第貓多畏寒，冬日，余嘗制綿褓衣之，免使偎灶投床，不猶愈于紗幮錦褥者耶）。
一種獅貓，形如獅子（老學(xué)庵筆記）。
張孟仙曰：獅貓，產(chǎn)西洋諸國，毛長(zhǎng)身大，不善捕鼠，一種如兔，眼紅耳長(zhǎng)，尾短如刷，身高體肥，雖馴而笨。近粵中有一種無尾貓，亦來外洋，最善捕鼠，他處絕少見之，可謂絕品，不得概以洋貓而薄之也。
張心田（炯）云：獅貓眼有一金一銀者，余外祖胡公光林守鎮(zhèn)江，嘗畜雌雄一對(duì)，眼色皆同，余少住署中，親見之（漢按：金銀眼又名陰陽眼。獅貓，歷朝宮禁卿相家多畜之，咸豐元年五月，太監(jiān)白三喜，使姓白大進(jìn)宮馭獅貓，另因他事，釀案奏辦，見邸報(bào)）。
一種飛貓，印第亞，其貓有肉翅，能飛（坤輿外記）（漢按:李元《蠕范》亦載此，惟不指明西洋何國。考《八紘譯史》并《匯雅》，天竺國及五印度，貓皆有肉翅，能飛，即此歟？
一種紫貓，產(chǎn)西北口，視常貓為大，毛亦較長(zhǎng)，而色紫，土人以其皮為裘，貨于國中（王朝清《兩窻雜錄》）（漢按：今京師戲稱紫貓為翰林貂，蓋翰林例穿貂，無力致者，皆代以紫貓，故有是稱，頗雅馴也）
一種歧尾貓，產(chǎn)南澳，其尾卷，形若如意頭，呼為麒麟尾，亦呼如意尾，捕鼠極猛。
海陽陸章民（盛文）云：南澳地如虎形，產(chǎn)貓猛捷，惟忌見海水，謂能變性，攜帶內(nèi)渡者，必藏閉船艙，方免此患。
山陰丁南園（士莪）云：海陽縣豐裕倉有貓，麒麟尾，善于治鼠，一倉賴焉。
潮陽縣文照堂自蓮師，有小貓一只，尾梢屈如麒麟尾，純黑色，惟喉間一點(diǎn)白毛如豆，腹下一片白毛如小鏡，雖相《貓經(jīng)》，未有載名，可稱喉珠腹鏡也（漢自記）。
山陰孫赤文（定蕙）云：山陰西灣人家，有一白貓，尾分九梢，梢有肉椿，皆極細(xì)，而各梢之毛，毿毿然如獅子尾，人呼為九尾貓。
毛犀，即彖也，善知吉兇。人呼為貓豬，交廣人謂之豬神（丹鉛錄）。
黃香鐵侍詔云：崖州有一種貓蛇，其聲如貓，見《瓊州志》。
胡笛灣知鹺云：仙蜂，出休與山，形如貓，愛花香，聞?dòng)挟愊?，雖遠(yuǎn)必至，食而后返，見《女紅余志》（漢按：《山海經(jīng)》有獸如貍，白首，曰天狗，食蛇，其音如貓。又忽魯謨斯國奇獸，名草上飛，大如貓，而玳瑁斑，百獸見之皆伏。尤梅庵外國竹枝詞：玳瑁斑斑草上飛。見《龍威秘書》。
又亞毗心域國物產(chǎn)，有亞爾加里亞，其獸如貓，尾后流汁，黑人阱于籠中，以刀削其干汁，以為奇香。又亞魯小國有飛虎，大不過如貓，有肉翅，飛不能遠(yuǎn)，并見《八紘譯史》。
又蚺蛇聲甚怪，似貓非貓。又有烏貓，首似鵂鶹，鳴曰："深掘深掘，并見《赤雅》。
以上皆非貓而有貓之形聲名狀者，其于貓，誠為非類而類也，故附茲篇末，以備異覽。
形相
何物無形，何物無相，形相既具，優(yōu)劣從分，況貓之優(yōu)劣系于形相間者尤摯，故因言種類而繼及之，取材者可從而類推焉。輯形相。
貓之相有十二要，皆出《相貓經(jīng)》，茲備錄之。
頭面貴圓，經(jīng)云面長(zhǎng)雞種絕。
耳貴小貴薄，經(jīng)云耳薄毛繵不畏寒。又云：耳小頭圓尾又尖，胸膛無旋值千錢（漢按：李元《蠕范》云：貓性畏寒，而不畏鼠?；ㄧR云：貓初生者，以硫磺納豬腸內(nèi)，煮熟拌飯與飼，冬不畏寒，亦不戀灶）。
眼貴金銀色，忌黑痕入眼，忌淚濕。經(jīng)云：金眼夜明燈。又云：眼常帶淚惹災(zāi)星，又云：烏龍入眼懶如蛇（漢按：《神相全編》：人相得貓眼，主近貴隱富。又按：烏龍入眼之貓，未必皆懶，余嘗畜之，勤捷彌甚，惟患遭兇，蓋惡紋犯忌故耳）。
鼻貴平直，宜干，忌鉤及高聳。經(jīng)云：面長(zhǎng)鼻梁鉤，雞鴨一網(wǎng)收。又云：鼻梁高聳斷雞種。
一畫橫生面上兇，頭尾欹斜兼嘴禿（謂無須），食雞食鴨捲如風(fēng)。
須貴硬，不宜黑白兼色。經(jīng)云：須勁虎威多。又云：貓兒黑白須，屙尿滿神爐。
腰貴短，經(jīng)云：腰長(zhǎng)會(huì)過家。
后腳貴高，經(jīng)云：尾小后腳高，金褐最威豪。
爪貴藏，又貴油。經(jīng)云：小露能翻瓦。又云：油爪滑生光（陶文伯[炳文]云：貓行地，有爪痕者，名油爪，此為上品）。
尾貴長(zhǎng)細(xì)尖，尾節(jié)貴短，又貴常擺。經(jīng)云：尾長(zhǎng)節(jié)短多伶俐。又云：尾大懶如蛇。又云：坐立尾常擺，雖睡鼠亦亡（漢按：貓以尾掉風(fēng)，截而短之，則不能掉矣，威狀大損。今越人養(yǎng)貓故截短其尾，殊失本真。遂安余文竹曰：《續(xù)博物志》云：虎渡可豎尾為帆，則貓之以尾掉風(fēng)一語，亦自有本）。
聲貴喊，夫喊，猛之謂也。經(jīng)云：眼帶金光身要短，面要虎威聲要喊（漢按：諺云好貓不作聲，非謂無聲，若一作聲，則猛烈異常，甚有使鼠聞聲驚墮者，此喊之足貴也）。
貓口貴有坎，九坎為上，七坎次之。經(jīng)云：上齶生九坎，周年斷鼠聲，七坎捉三季，坎少養(yǎng)不成（《揮塵新談》山堂肆考）。
桐城姚百徴先生（齡慶）云：貓坎分陰陽，雄貓則九七五，奇數(shù)也，九為上，七次之，五為下；雌貓則八六四，偶數(shù)也，八為上，六次之，四為下，但四坎者絕少，故雌者每佳，而雄者多劣，皆五坎也。此說發(fā)前人所未言，蓋從格致中來者，足以補(bǔ)《相貓經(jīng)》之厥。
睡要蟠而圓，藏頭而掉尾。經(jīng)云：身屈神固，一槍自護(hù)（漢按：貓相具此十二要之外，又有所謂五長(zhǎng)，名蛇相貓亦良，蓋頭尾身足耳無一不長(zhǎng)。若五者皆短，名五禿，能鎮(zhèn)三五家，見《相貓經(jīng)》）。
王玥亭少尹（寶琛）初尉平遠(yuǎn)時(shí)，寓中多鼠，于民家索得一貓捕之，鼠患一靖。貓甚靈馴戀舊，雖養(yǎng)于公寓，時(shí)返故主。旋遷往衙署，仍不忘原寓及故主之家，常復(fù)遍歷，蓋三處往來，鼠耗皆絕，所謂佳貓能鎮(zhèn)三五家者，洵不誣已（又按：粵人驗(yàn)貓法，惟提耳而四腳與尾隨即縮上為優(yōu)。否則庸劣。湘潭張博齋（以文）謂擲貓于墻壁，貓之四爪能堅(jiān)握墻壁而不脫者，為最上品之貓，此又一驗(yàn)法也）。
毛色
貓之有毛色，猶人之有榮華，悅澤者翹舉，憔悴者萎靡，此固定理。然而美惡岐而貴賤判否，泰亦于是寓焉。夫有形相，斯有毛色，二者固相為表里也。輯毛色。
貓之毛色，以純黃為上，純白次之，純黑又次之，其純貍色，亦有佳者，皆貴乎色之純也。駁色，以烏云蓋雪為上，玳瑁斑次之，若貍而駁，斯為下矣（相貓經(jīng)）（漢按：純黃為金絲，宜母貓；純黑為鐵色，宜公貓。然黃者多牡，黑者多牝，故粵人云：金絲難得母，鐵色難得公）。
凡純色，無論黃白黑，皆名四時(shí)好（相貓經(jīng)）。
姚百徴云：家伯山（東之）宰揭陽日，于番舶購得一貓，潔白如雪，毛長(zhǎng)寸許，粵人稱為孝貓，畜之不祥。后伯山升同知及知府，此貓俱在，無所謂不祥也（漢按：孝貓字甚新，純白貓，甌人呼為雪貓）。
金絲褐色者尤嘉，故云：金絲褐色最威豪（相貓經(jīng)）（漢按：褐黃色相間，色褐而帶金絲者，名金絲褐，誠所罕見）。
楚州射陽貓，有褐花色者。靈武貓，有紅叱撥色，及青驄色者（酉陽雜俎）。
一種三色貓，蓋兼黃白黑，又名玳瑁貓（相貓經(jīng)）。
烏云蓋雪，必身背黑，而肚腿蹄爪皆白者方是，若僅止四蹄白者，名踏雪尋梅，其純黃白爪者同（相貓經(jīng)）。
純白而尾獨(dú)黑者，名雪里拖槍，最吉，故云：黑尾之貓通身白，人家畜之產(chǎn)豪杰。通身黑，而尾尖一點(diǎn)白者，名垂珠（相貓經(jīng)）。
純白而尾獨(dú)純黑，額上一團(tuán)黑色，此名掛印拖槍，又名印星貓，人家得此主貴，故云：白額遇腰通到尾，正中一點(diǎn)是圓星（相貓經(jīng)）。
鉅鹿令黃公（虎巖）有印星貓一對(duì)，常令人喜悅，惟不善捕鼠，然有此貓，則署中鼠耗肅清，官事亦吉順，是即貴之驗(yàn)（虎巖名炳，鎮(zhèn)平人，道光間由副榜通籍）。
陶文伯云：余家畜一白貓，其尾獨(dú)黑，背上有一團(tuán)黑色，額上則無，是可稱負(fù)印拖槍也，肥大，重可七八斤，性靈而馴，每縛置案?jìng)?cè)。偶肆叫跳，以竹梢鞭之，亟知趨避，或俛首貼服。其常時(shí)，雖以杖懼之，略無怯色。
純?yōu)醢孜舱咭嘞?，名銀槍拖鐵瓶（相貓經(jīng)）。
黃香鐵侍詔云：《清異錄》載：唐瓊花公主，自總角養(yǎng)二貓，雌雄各一，白者名銜花朵，而烏者惟白尾而已，公主呼為麝香騟妲己（漢按：《表異錄》亦載此，其一黑而白尾者，為銀槍插鐵板，呼為昆侖妲己；其一白而嘴邊有銜花紋，呼為銜蟬奴，與《清異錄》所載類異。
通身白而有黃點(diǎn)者，名繡虎；身黑而有白點(diǎn)者，名梅花豹，又名金錢梅花；黃身白肚者名金被銀床，若通身白而尾獨(dú)黃者，名金簪插銀瓶（相貓經(jīng)）。
諸緝山曰：陽江縣太平墟客寓，有一純白貓，而尾獨(dú)黃，俗呼金索掛銀瓶，重十余斤，捕鼠甚良，謂得此貓，家業(yè)日盛。
通身或黑或白，背上一點(diǎn)黃毛，名將軍掛?。ㄏ嘭埥?jīng)）。
身上有花，四足及尾又俱花，謂之纏得過，亦佳（致富奇書）。
貓有攔截紋，主威猛，有壽紋，則如八字，或如八卦，或如重弓重山。無此紋，則懶阘無壽（相畜余編）（漢按：攔截紋者，頂下橫紋也，主貓有威，猶虎之有乙也）。
純色貓帶虎紋者，惟黃及貍，若紫色者絕少。紫色而帶虎紋，更為貴品（相畜余編）。
吳云帆太守常畜一貓，純紫色，光彩奪目，長(zhǎng)而肥大，重可十余斤，自是佳種，張冶遠(yuǎn)述。
貓有旋毛，主兇折，故云：胸有旋毛，貓命不長(zhǎng)，左旋犯狗，右旋水傷。通身有旋，兇折多殃（相貓經(jīng)）。
毛生尿窟，屙尿滿屋，非佳貓也（相貓經(jīng)）（漢按：珞琭子云，貓能掩屎靈潔可喜，故好潔之貓無不靈也）。
凡花貓具花朝，主咬頭牲（崇正朝謬通書）。
張孟仙曰：貓之色雜為雌，純者為雄，所謂玳瑁斑者，雜而雌也。雪里拖槍、烏云蓋雪雖有二色，皆算純色而為雄也，此說亦新。夫毛色有生輒定，未有一歲之間兩變其色者。余友諸緝山謂陽江縣深坭村孫姓鹽丁有純白貓，冬至后漸長(zhǎng)黑毛，交夏至則純黑矣。過冬至復(fù)又黑白相間，次年夏至仍為純白，是年年換色者也，可稱瑞物，蓋見造化賦物之奇，無乎不可。
壽州余藍(lán)卿云：余昔舟泊揚(yáng)州，見一技者于通衢之市，周以布障，鳴鑼伐鼓，招致觀者。場(chǎng)東有猴驅(qū)狗為馬，演諸雜??；場(chǎng)西有貓高坐，端拱受群鼠朝拜，奔走趨蹌悉皆中節(jié)。貓則五色俱備，青赤白黑黃交錯(cuò)成紋，望之燦若云錦，問所由來，云自安南，匪特罕見，實(shí)亦罕聞?；蛟淮粟I鼎也，殆亦臨安孫三染馬纓之故智歟（漢按：毛色可偽至此，亦神乎其技矣）？
靈異
物之靈蠢不一，靈者異而蠢者庸，于此可以見天稟也。若貓于群獸，其靈誠有獨(dú)異，蓋雖鮮乾坤全德之美，亦具陰陽偏勝之氣，是故為國祀所不廢，而于世用有攸稗也。輯靈異。
臘日迎貓以食田鼠，謂迎貓之神而祭之（禮記）。
唐祀典有祭五方之鱗羽蠃毛介、五方之貓于菟及龍。
麟朱鳥白虎元武方別，各用少牢一（舊唐書）（漢按：禮八蠟有貓虎昆蟲，后王肅分貓虎為二，無昆蟲。張橫渠以為冉，見經(jīng)疏）。
仁和陳笙陔（振鏞）曰：杭人祀貓兒神，稱為隆鼠將軍，每歲終，祭群神必皆列此。
張衡齋（振鈞）云：金華府城大街有差貓亭，本先朝軍裝局，相傳有鼠患甚暴，朝廷差賜一貓，而鼠暴頓除，后立廟其地，稱靈應(yīng)侯至今，里人奉為社神，呼為差貓亭云。
貓眼定時(shí)，甚驗(yàn)，蓋云子午卯酉一條線，寅申己亥棗核形，辰戌丑未圓如鏡。一作寅申己亥圓如鏡，辰戌丑未如棗核，余同（皆見通書選擇書）（漢按：《酉陽雜俎》僅云：貓眼旦暮圓，至午豎成一線。又按：初生貓，血?dú)馕醋?，瞬息無常，以之定時(shí)，仍屬無驗(yàn)）。
南番白湖山，有番人畜一貓，后死，埋于山中。久之，貓見夢(mèng)曰："我活矣，不信，可掘觀之。"及掘之，惟得二睛，堅(jiān)滑如珠，驗(yàn)十二時(shí)無誤（嫏嬛記）（漢按：一種寶石，中含水痕一線，搖之似欲動(dòng)者，橫斜皆可視，名為貓兒眼）。
黃香鐵侍詔云：真臘國主指展上，皆嵌貓兒眼睛石（漢又按《八紘譯史》：默德那即古回回祖國產(chǎn)貓睛，大小按時(shí)，據(jù)此則是活寶石也。又錫蘭國海山上出寶石貓睛碧者名瑟瑟紅者名靺鞨，而《八紘譯史》又載伯西爾國人少之時(shí)鑿頭及下唇作孔，以貓睛夜光諸寶石嵌之為美。又真臘國王手足皆戴金鐲，嵌以貓睛，是非僅指展上嵌之而已）。
《秦淮聞見錄》：飾有瑤釵寶珥、火齊貓睛，蓋述妓人華飾也。
貓鼻端常冷，惟夏至一日暖，蓋陰類也（酉陽雜俎）。
貓于黑暗中，逆循其毛，能出火星者為異，并不生蚤虱（同上）。
貓洗臉過耳，主有賓客至（同上）（漢按：甌諺貓洗面，日有次度者，謂隨潮水長(zhǎng)落）。
貓與虎同，皆能畫地卜食。
胡笛灣知鹺云：此即《埤雅》所載，今俗謂之卜鼠是也。
凡寅月子日子時(shí)，硃書裪此符，貼于灶上，勿令人見，可以辟鼠（王讓堂術(shù)濟(jì)余編）。
刻木為貓，用黃鼠狼尿，調(diào)五色畫之，鼠見則避（夷門廣牘）。
椿樹葉、冬青葉、絲瓜葉，曝干，每四季，焚于堂中，鼠自避去，此名金貓辟鼠法（壽世保元）（漢按：甌俗，每歲立春之時(shí)，燃樟葉爆竹于門堂奧室諸處，名為燂春。燂燂，貓兒眼光；燂燂，老鼠眼瞙（目磨），蓋咒鼠目之瞎也。有應(yīng)者，終年鼠患為稀。
漢按：吳小亭家，藏王忘庵所畫烏貓圖，自題十六字云：日危宿危，熾爾殺機(jī)，烏圓炯炯，鼠輩何知。其首句，咸不解所謂，余按家藏香鐵侍詔《重午畫鐘馗詩》云：畫貓日主金危危，則知危日值危宿。畫貓有靈，必兼金日者，金為白虎之神，忘庵句蓋本乎此。然則假貓之靈以辟鼠，其術(shù)亦多矣哉。
牝貓無牡交，但以竹帚掃背數(shù)次則孕。又一法，用木斗覆貓于灶前，以帚擊斗，祝灶神而求之，亦有胎（本草綱目）。
黃香鐵侍詔云：山東、河北人謂牝貓為女貓?！端鍟?dú)孤陀傳》：貓女向來無住宮中。是隋時(shí)已有此語，見顧林亭《日知錄》。
貓?jiān)袃稍露ū静菥V目）（漢按：貓成胎，有三月而產(chǎn)，名奇窩；四月而產(chǎn)，名偶窩。養(yǎng)至一紀(jì)為上壽，八年為中壽，四年為下壽，一二年者為夭。浙中以單胎者為貴，雙胎者賤，一胎四子名抬轎貓，賤而無用。若四子斃其一二，則所存者亦佳，名為返貴，見王朝清《雨窗雜錄》）。
華潤(rùn)庭云：貓?zhí)ヒ陨贋橘F，故有一龍二虎之說。又云：貓以臘產(chǎn)為佳，初夏者名早蠶貓，亦善，秋季次之，夏為劣，以其不耐寒，冬必向火，名煨灶貓（漢按：貓煨火皮瘁，硫磺納豬腸中，煮熟喂之愈，見《致富奇書》）。
陶文伯云：貓懷胎，血?dú)獠蛔阏?，往往亦成小產(chǎn)，是人獸有同然者。
鈕華亭少尹（光存）云：虎一生不再交，以虎陽有逆刺也，其痛楚在初。貓一歲僅再交，以貓陽有順刺也，其痛在終。余畜之，陽無刺，無所痛楚，故其交無度（漢按：此說故老相傳，甚近理，足為格致之助。大抵貓之交，常于春秋二季，其頭交時(shí)，則牝牡相呼，雖遠(yuǎn)必尋聲而至，俗謂之叫春）。
張衡齋云：凡貓交，必春貓遇春貓，冬貓遇冬貓，始交，夏秋之貓亦然，否則，雖強(qiáng)之不合也。此說未經(jīng)人道，想亦氣類相求故耳。
貓初生，見寅肖人，而自食其子（黃氏日抄）（漢按：貓產(chǎn)子，目未瞬者，子肖人見之，則食子?；蛟?，生于子日，見子肖人，則食子，與黃氏之說異）。
貓食鼠，上旬食頭，中旬食腹，下旬食足，與虎同，陰類之相符如此（李元《蠕范》）（漢按：一說食旬，各有所先，月初先頭，月中先腹，月尾先腿腳。食有余者，小盡月也。
華潤(rùn)庭曰：貓食鼠，分三旬，亦有捕鼠無算，絕不一食者，其種之最良?xì)e？
又曰：貓食鼠，或于衣物茵席之上，勿驚驅(qū)之，聽其食畢，自無痕跡。若逼視之，則血污狼籍矣?；蛑^當(dāng)食時(shí)視之，則齒軟，以后不復(fù)能嚙鼠。
常州張槐亭（集）云：貓一名家虎，鼠一名家鹿，貓之食鼠尚矣。惟是（豸寸）祭獸時(shí)，不知鹿在其中否也。
北人謂貓過揚(yáng)子江金山，則不捕鼠。厭者，剪紙貓投水中，則不忌（酉陽雜俎）（漢按：《淵鑒類涵》云，昔韓克贊嘗于汝寧帶回一貓，過江果不捕鼠）。
豐順丁雨生茂才（日昌）云：物各有所喜，如詩傳馬喜風(fēng)、犬喜雪、豕喜雨，而貓獨(dú)喜月，故月夜常登屋背，蓋與狐貍同性也。
貓喜與蛇戲，或謂此水火相因之意。以貓屬陰火，而螣蛇水畜而火屬也（王朝清《雨窗雜錄》）（漢按：貓并喜自戲其尾，故北人有貓兒戲尾巴之諺）。
山陰張冶園（綺）曰：貓與蛇斗，俗稱龍虎斗。嘗見貓蛇斗于屋背，蛇敗，穿瓦罅下遁，適屋下人遇之，以鋤揮為兩段，上段飛去，已而結(jié)成翻唇肉疤，大如碟。一日，斷蛇者晝臥于床，蛇穿其帳頂，欲下嚙之，因肉疤格攔，貓適見之，登床猛喊，其人驚醒見蛇，懼而避之，幸未遭噬。人謂蛇知報(bào)冤，貓知衛(wèi)主。
貓解媚人，故好之者多，貓故狐類也（彭左?！度记嚅w小簡(jiǎn)》）（漢按：越俗謂貓為妓女所變，故善媚，其說未免附會(huì)）。
鼠嚙貓，占主臣害君（管窺輯要）（漢按：唐宏道初，梁州倉有大鼠，長(zhǎng)二尺余，為貓所捕得，鼠反嚙之，見《五行志》?？肌堕_元占經(jīng)》京房曰：眾鼠逐貍，茲為有傷，臣代其王，忠為亂，天辟亡。又曰：臣弒其君，大臣亡。又曰：鼠無故逐貍狗，是謂反常，臣?xì)⑵渚?br />
凡夢(mèng)虎斑貓，為陽襲陰之象，入室者吉，自內(nèi)外竄不祥。去而復(fù)來者，得人心（夢(mèng)林元解）。
凡夢(mèng)獅貓，為豐亨久安之象，主門下人有勇而好義者，或果得佳貓以應(yīng)（同上）。
凡夢(mèng)貓鼠同眠，下必有犯上者，若當(dāng)此時(shí)生小貓，則為劣物（同上）。
凡夢(mèng)群貓相斗，主暮夜有戎之兆，于己無患。若夢(mèng)家貓被他家貓咬傷，下人有災(zāi)（同上）。
凡夢(mèng)貓捕鼠，主得財(cái)，須防子媳災(zāi)，姓褚者最忌，主有事南蠻不返之兆（同上）。
凡夢(mèng)貓吞蝴蝶，恐有陰私鬼害正人（同上）。
凡夢(mèng)貓吞活魚，主成家立業(yè)，手下得人。若至山東，更主獲利（同上）。
漢按：《夢(mèng)林元解》一書，為葛稚川原本，邵康節(jié)續(xù)輯，至明陳士元增補(bǔ)成書至數(shù)十卷之多?？逃诿骷荆鴩端膸烊珪肺丛杖?。起自周官宗夫長(zhǎng)柳，引經(jīng)證史，觸類旁通，幺解靈警，發(fā)人深省，洵有裨于世教書也。漢得此書，每以占?jí)?，悉有?yīng)驗(yàn)。
俗傳貓為虎舅，言虎事事肖貓（梁紹壬《秋雨筆記》）（漢按：虎凡肖貓，獨(dú)耳小頸粗不同。然宋何尊師嘗謂貓似虎，獨(dú)耳大眼黃不同。世俗又稱貓為虎師（相傳笑話，謂虎羨貓靈捷，愿師事之，未幾，件件肖焉，而獨(dú)不能上樹，與夫轉(zhuǎn)頸視物，虎乃以是咎貓，貓?jiān)唬?爾工噬同類，我能無畏？留斯二者，正為自全地耳！若盡以傳爾，他日豈能免于爾口哉）。
貓肉治蠱毒，涎治瘰癘，胎治反胃。又牙同人牙、豬犬牙、蝦研，蜜水服，治豆瘡倒魘（本草綱目）（漢按《本草》：貓肉不佳，不入食品，故用之者稀?；蛑^貓肉食之發(fā)癎，縮膀胱，婦人窒經(jīng)，小兒擺痘。又聞小兒常食鼠肉，可以稀痘，則貓肉敗痘可知?！侗静荨酚衷疲赫挛鹗池埲?，能傷人，此與禮內(nèi)則食貍?cè)フ?，為不利人，其義相合，益見食貓肉之有損也）。
黃香鐵侍詔云：余鄉(xiāng)人多喜食貓肉，謂可療治痔疾。
陶文伯云：貓肉食者甚少，惟鐵匠喜食之，以其性寒，可泄積熱。
張暄亭參軍（德和）云：羅定州人皆喜食貓肉，與嘉應(yīng)州人皆喜食犬肉同，豈其別有滋味耶！
黑貓頭骨燒灰，治心下鼈瘕及痰喘、走馬牙疳（壽域方）。
黑貓頭骨灰，治對(duì)口毒瘡（便民療方）。
妖魅貓鬼為祟，病人不肯言，以鹿角屑搗末，水服方寸匕，即言實(shí)也（本草綱目）。
《華陀治尸注》有貓骨散，又貓肝治瘧，及勞瘵殺蟲（同上）。
人病歌哭不自由，臘月死貓頭燒灰，水服自愈（十金方）。
人被鼠咬傷，貓毛燒存性，入麝香少許，香油調(diào)敷（景岳全書）（漢按：此方趙氏系用貓頭骨煅灰。又云：貓毛燒灰膏和，治鬼舐頭瘡）。
蜒蚰入耳，貓尿滴治之，以姜蒜擦貓牙臭，則尿自出。又貓屎治蝎螫。又和桃仁，治小兒瘧疾（本草綱目）。
貓照鏡，慧者能認(rèn)形發(fā)聲，劣貓則否（丁蘭石尺牘）。
久晴，貓忽非時(shí)飲水，主天將雨（甑諺）。
貓能飲酒，故李純甫有《貓飲酒詩》（古今詩話）（漢按：貓飲酒，余嘗試之，果爾，但不可驟飲以杯，須蘸抹其嘴，貓?zhí)蛴凶涛叮瑒t不驚逸，然十余巡后，輒覺醺醺如也。今之貓，又能食煙。陳寅東巡尹曰：有張小涓者，為浙中縣尉，寓溫州，有貓數(shù)頭，慣登煙榻，小涓常含煙噴之，貓皆能以鼻迎（口畜），久之，形狀如醉，每見開燈輒來，斂具則去，于是人皆謂張小涓貓亦有煙癖，聞?wù)吣霍尤唬瑒t貓于煙酒乃有兼嗜焉，亦可笑也。
馬鞭堅(jiān)韌，以擊貓，則隨手折裂（范蜀公記事）。
貓死，不埋于土，懸于樹上（埤雅）。
貓死，瘞于園，可以引竹（李元《蠕范》）。
獨(dú)孤陀外祖母高氏，事貓鬼，以子日之夜祭之，子鼠也。貓鬼每殺人取財(cái)物，潛歸祀者家，鬼將降，其人則面正青，若被牽拽然。陀后敗，免死（北史）。
隋大業(yè)之際，貓鬼事起，家養(yǎng)老貓，為厭魅，頗有神靈，遞相誣告，郡邑被誅者數(shù)千余家，蜀王秀皆坐之（朝野僉載）。
燕真人丹成，雞犬俱昇，獨(dú)貓不去，人嘗見之。就洞呼仙哥，則聞?dòng)袘?yīng)者（山川記異）。
嘉興蔣稻香先生（田）有黃蠟石，酷肖貓形，家香鐵侍詔題之為洞仙哥，洵屬雅切。
司徒馬燧家貓生子，同日，其一母死，有二子，其一母走而若救，為銜置其棲，并乳之（韓昌黎貓相乳說）。
左軍使嚴(yán)遵美，閩宦中仁人也。嘗一日發(fā)狂，手舞足蹈，旁有一貓一犬，貓忽謂犬曰："軍容改常矣，癲發(fā)也。"犬曰："莫管他。"俄而舞定，自驚自笑，且異貓犬之言。遇昭宗播遷，乃求致仕（北夢(mèng)瑣言）。
蜀王嬖臣唐道襲家所畜貓，會(huì)大雨戲檐下，稍稍而長(zhǎng)，俄而前足及檐，忽雷電大至，化為龍而去（稽神錄）。
成自虛，雪夜于東陽驛寺，遇苗介立，吟詩曰："為慙食肉主恩深，日晏蟠蜿臥錦衾。且學(xué)智人知黑白，那將好爵動(dòng)吾心。"次日視之，乃一大駁貓也（淵鑒類涵）（漢按：唐進(jìn)士王洙《東陽夜怪錄》云：彭城秀才成自虛，字致本，元和九年十一月九日到渭陽縣，是夜風(fēng)雪，投宿僧寺，與僧及數(shù)人因雪談詩。病僧智高，為病橐駝也，前河陰轉(zhuǎn)運(yùn)巡官左驍衛(wèi)胄曹長(zhǎng)，名廬倚馬者，為驢也。又有敬去文者，為狗也；有名銳金姓奚者，為雞也。有桃林客，輕車將軍朱中正者，為牛也；胃藏瓠，即刺猬也。又議苗介立云：蠢茲為人，甚有爪距，頗聞潔廉，善主倉庫，惟其蠟姑之丑，難以掩于物論。苗介立曰：予閸伯比之胄下，得姓于楚，自皇茹分族，則祀典配享，著于禮經(jīng)者也）。
蘇子由曾試黃白之法，既舉火，見一大貓，據(jù)爐而溺，叱之不見，丹終不成（說鈴）（漢按：許遨有幻術(shù)，為人燒丹，每至四十九日將成，必有犬逐貓，觸其爐破，見宋張君房《乘異記》。余謂兩丹之壞，各有所由，惟同出于貓，亦異矣）。
杭州城東真如寺，弘治間，有僧曰景福，畜一貓，日久馴熟，每出誦經(jīng)，則以鎖匙付之于貓。回時(shí)，擊門呼其貓，貓輒含匙出洞，若他人擊門無聲，或聲非其僧，貓終不應(yīng)之，此亦足異也（七修類稿）。
金華貓畜之三年后，每于中宵，蹲踞屋上，伸口對(duì)月，吸其精華，久而成怪，每出魅人，逢婦則變美男，逢男則變美女。每至人家，先溺于水中，人飲之，則莫見其形。凡遇怪來宿夜，以青衣覆被上，遲明視之，若有毛，則潛約獵徒，牽數(shù)犬至家捕貓，炙其肉以食病者，自愈。若男病而獲雄，女病而獲雌，則不治矣。府庫張廣文有女，年十八，為怪所侵，發(fā)盡落，后捕雄貓治之，疾始療（堅(jiān)瓠集）。
靖江張氏泥溝中，時(shí)有黑氣如蛇上沖，天地晦冥，有綠眼人乘黑淫其婢，因廣訪符術(shù)道士治之，不驗(yàn)。乃走求張?zhí)鞄?，旋見黑云四起，道士喜曰?此妖已為雷誅矣！"張歸家視之，屋角震死一貓，大如驢（子不語）。
郭太安人家畜一貓，甚靈，婢尾必?fù)橹?，貓畏婢殆甚。一日有饋梨，屬婢收藏，既而?shù)之，少六枚，主人疑婢偷食，鞭笞之。俄從灶下灰倉中覓得，各有貓爪痕，知為貓所偷，報(bào)婢之怨。婢忿欲置貓死地，郭太安人曰："貓既曉報(bào)怨，自有靈異，茍置之死，冤必增劇，恐復(fù)為祟。"婢乃恍然，自是輙不再撻貓，而貓亦不復(fù)畏婢矣（閱微草堂筆記）。
某公子為筆帖式，愛貓，常畜十余只。一日，夫人呼婢不應(yīng)，忽窗外有代喚者，聲甚異，公子出視，寂無人，惟一貍奴踞窗上回視公子，有笑容。駭告眾人同視，戲問適間喚人者其汝耶？貓?jiān)蝗?。眾乃大嘩，以為不祥，謀棄之（夜譚隨錄）。
永野亭黃門言一親戚家，貓忽有作人言者，大駭，縛而撻之，求其故，貓?jiān)唬簾o有不能言者，但犯忌，故不敢爾，若牝貓，則未有能言者。因再縛牡貓撻之，果亦作人言求免，其家始信而縱之（同上）。
護(hù)軍參軍舒某，善謳歌。一日，戶外忽有賡歌，清妙合拍，潛出窺伺，則貓也。舒驚呼其友同觀，并投以石，其貓一躍而逝（同上）。
漢按：貓作人言，初見于嚴(yán)遵美一節(jié)，筆帖式貓代為喚人，無甚不祥。若永黃門所述，牡貓皆能言，牝貓則否，此則為異耳。然不當(dāng)言者而為吉，則其被撻被棄也，亦宜，此與《太平廣記》所載貓言"莫如此，莫如此"，大抵皆寓言耳。至于貓學(xué)謳歌，則不啻虱知讀賦，誠為別開生面。
蔣稻香（田）云：陽春縣修衙署，剛筑墻，一日，其匠未飯，有貓來竊食其飯并羹，匠人憤極，旋捉得此貓，活筑墻腹以死。工竣后，衙內(nèi)人皆不安，下人小口率多病亡。因就巫家占之，云此貓鬼為祟，在某方墻內(nèi)。于是拆墻，果得死貓，遵用巫者言，奠以香錠，遠(yuǎn)葬荒野，自是一署泰然，此道光十六年事，余在幕親見之。
又云，湖南有貓山，相傳昔有貓成精，族類甚繁，其子孫皆若知事，凡貓死，悉自葬此山，其冢累累然，不可計(jì)數(shù)。山出竹，名貓竹，甚豐美，其無貓?jiān)崽巹t無之。貓竹之名本此，作毛茅皆非（漢按：瘞死貓于竹地，竹自盛生，并能遠(yuǎn)引竹至，據(jù)此，則《本草》載之不誣也?！稕瘽莅俳鸱健酚胸堉褴娖?，亦不作毛）。
余藍(lán)卿云：嘉慶十六年，河南白蓮教匪林清煽亂，烽煙綿亙數(shù)省，是時(shí)中州人家有貓生狗，雞窩出貓之異。
孫赤文云：道光丙午夏秋間，浙中杭紹寧臺(tái)一帶傳有鬼祟，稱為三腳貓者，每傍晚有腥風(fēng)一陣，輒覺有物入人家室以魅人，舉國惶然，于是各家懸鐸鉦于室，每伺風(fēng)至，奮力鳴擊，鬼物畏鑼聲，輒遁去，如是者數(shù)月始絕，是亦物妖也。
會(huì)稽陶蓉軒先生（汝鎮(zhèn)）云：貓為靈潔之獸，與牛驢豬犬迥異，故為貴賤所同珍。且古來奸邪之人，其轉(zhuǎn)世墮落為牛為馬、為犬為豬，如白起、曹瞞、李林甫、秦檜之輩，不一而足，未聞?dòng)修D(zhuǎn)生而為貓者，可見仙洞靈物，不與凡畜儕矣。
劉月農(nóng)巡尹（蔭棠）云：番禺縣屬之沙彎茭塘界上，有老鼠山，其地向?yàn)楸I藪，前督李制府（瑚）患之，于山頂鑄大鐵貓以鎮(zhèn)之，貓則張口撐爪，形制高鉅，予曾緝捕至此，親登以觀，而游人往往以食物巾扇等投入貓口，謂果其腹，不知何故？
胡笛灣知鹺云：天津船廠有鐵貓將軍，傳系前朝所遺戰(zhàn)船上鐵貓，廠中廢貓甚多，此獨(dú)高大。因年久為祟，故有奉敕封號(hào)，每年例由天津道躬詣祭祀一次，至今猶奉行不替。
余藍(lán)卿云：金陵城北鐵貓場(chǎng)有鐵貓，長(zhǎng)四尺許，橫臥水泊中，古色斑斕，不知何代物，相傳撫弄之則得子。中秋夕，士女如云，咸集于此。
僧道宏，每往人家畫貓，則無鼠（鄧椿畫繼）。
虎啖人，于前半月則起于上身，下半月則起于下身，與貓咬鼠同也（七修類稿）。
貍處堂則眾鼠散（呂氏春秋）（漢按：此貍即指貓也，與韓非子等書所載同）。
平陽靈鷲寺僧妙智畜一貓，每遇講經(jīng)輒于座下伏聽。一日貓死，僧為瘞之，忽生蓮花，眾發(fā)之，花自貓口中出（甌江逸志）。
崇禎十四年，楚府貓犬流淚，有哭泣聲。是時(shí)潢池禍熾，楚府被害尤烈，此其咎征也（綏寇紀(jì)略）。
崇禎十五年，山東婦人生一物，雙貓首，首有角，角之顛有目，身如人，手垂過膝。巡撫陳，以聞朝上（同上）。
六畜有馬而無貓，然馬乃北方獸，南中安得家蓄而戶養(yǎng)之？退馬而進(jìn)貓，方為不偏，毛西河曾有此說。后之硝儒，茍能立意改禮經(jīng)，自是不刊之典（淳安闔上治青苔園外集）（漢按：昔年楊蔚亭廣文，與太平戚鶴泉進(jìn)士嘗論及此，謂為北產(chǎn)，力任耕戰(zhàn)，故列六畜之首，論功用之宏，馬為宜；論功用之溥，貓為正。禮經(jīng)纂自北人，蓋初不理會(huì)馬之產(chǎn)惟北，而貓之產(chǎn)遍寰宇也，此說甚平允[蔚亭名炳，平陽人]）。
張暄和參軍（德和）云：貓與蛇交，則產(chǎn)貍貓，故斑紋如蛇也，謂此說于權(quán)黃岡同守時(shí)，得之民間。噫！亶其然乎？然交非其類，禽獸往往有之，姑存其說，俟質(zhì)博雅（漢自記）。
姑蘇陳爰琴（本恭）云：虎骨辟獸，貓皮辟鼠，獺皮辟魚。以其本性尚存也。然必原體方驗(yàn)，若骨煮皮燒羽熏，則不然（漢按：一西客云：皮草中一種細(xì)毛，黑潤(rùn)可愛，名為貓甍，似紫貓而實(shí)非也。此甍字見《周禮考工記》鮑人注，考釋文，甍人兗反?！锻ㄋ拙帯吩疲褐纹ぴ惠Ｓ忠姟读鶗灐?，甍皮，俗作濺字，非）。
桐城劉少涂（繼）云：道光丙午春，余家所蓄老麻貓，生一子白色，長(zhǎng)毛毿毿，形如獅子。友人方存之云：此異種也，不可易得。養(yǎng)之年余，日夕在旁，鼠耗寂然。一日，天未明，貓忽至余床上，大吼數(shù)聲而去，已而死焉。庸貓得奇子，靈異如此而不壽，惜哉！
董霞樵上舍（斿）云：川中一種峝苗，祀祖用苗曲，侏俚不可解，謂其音曼衍，則神享而族盛。相傳獠獞?yīng)r貓，皆百粵遺種，散處于滇黔、楚蜀及兩粵之間，貓后改為苗（霞樵，泰順人，嘗為川督蔣礪堂幕客）(漢按：徽州班戲曲有貓兒歌，亦稱數(shù)貓歌，蓋急口令之類。貓之嘴尾數(shù)雖只一，而其耳與腿則二四遞加，數(shù)至六七貓，口齒迫沓，鮮有不亂，蓋急則難于計(jì)算耳。倪翁豫甫（楙桐）云：京師伎人有名八角鼓者，唇舌輕快，尤善于此歌，雖數(shù)至十余貓，而愈急愈清朗，是精乎其伎者也[貓歌大咨如一盞，貓兒一張嘴，兩個(gè)耳朵一條尾，四條腿子往前奔。奔到前村，兩只貓兒兩張嘴，四個(gè)耳朵兩條尾，八條腿子往前奔，奔到兩村，下皆仿此，惟耳腿之?dāng)?shù)以次遞加耳]）。
倪豫甫又云：河?xùn)|孝子王燧家，貓犬互乳其子，言之州縣，遂蒙旌表。訊之，乃是貓犬同時(shí)產(chǎn)子，取其子互置巢中飲其乳，慣，遂以為常，此見《智囊補(bǔ)》，列于偽孝條，想當(dāng)時(shí)必以孝感蒙旌。然則物類靈異處，亦有可偽托者，一笑（豫甫，浙之蕭山人）。
劉月農(nóng)云：前朝太后之貓，能解念經(jīng)，因得佛奴之號(hào)。余謂貓睡聲喃喃，似念經(jīng)，非真解念經(jīng)也。然而因此受太后圣寵，而得佛奴之懿號(hào)，庸非貓之異數(shù)也歟（漢記）？
謝小東（學(xué)安）云：俗稱貓認(rèn)屋，犬認(rèn)人，屋瓦鱗比，雖隔數(shù)百家，貓能覓路而歸，然不能識(shí)主人于里門之外。犬之隨人，乃可以于百里也，何物性不同如此（小東，蕭山人）？
蕭山沈心泉（原洪）云：貓為世所必需，而到處船家皆蓄犬而少蓄貓，何歟？豈以其慣于陸，不慣于水耶？是必有由（漢按：貓為火獸，甚不宜于水；犬為土獸，見水不畏，而亦能博鼠，故船家多蓄犬而少蓄貓。又按：《周藕農(nóng)雜說》云：貓忌咸，而東海之貓飲不離鹽；貓畏寒，西藏之貓臥不離冰，由其習(xí)慣成自然。今貓見波濤而驚，誠慣于陸，不慣于水也）。
倪豫甫云：湖南益陽縣多鼠，而不蓄貓，咸謂署中有鼠王，不輕出，出則不利于官，故非特不蓄貓，且日給官糧飼之。道光癸卯，云南進(jìn)士王君森林令斯邑，遂余偕往，余居之院甚宏敞，草木翁翳，每至午后，鼠自墻隙中出，或戲或斗，不可勝計(jì)，習(xí)見之，而不以為怪也。一日，有大貓由屋簷下，伺而捕其巨者，相持許久，鼠力屈而斃，自此貓利其有獲而日至焉，乃積旬而鼠無一出者，后竟寂然。噫！貓性雖靈，其奈鼠之黠何。然余在署三年，衣物從未被嚙，鼠或知豢養(yǎng)之恩，不敢毀傷，且人無機(jī)械，物亦安之爾（漢按：有此一懲，積害以除，不可謂非貓之功也。但不知鼠耗寂然之后，其日給官糧可以免否？諺云：糴谷供老鼠買靜求安，是亦時(shí)世之一變，可嘆也夫）。
鎮(zhèn)平黃仲方文學(xué)（瑨元）云：呼喌喌，則雞來，見《說文》；呼嚧嚧，則狗來，見《演繁露》，此聲氣應(yīng)求也。貓則呼苗苗即來，作汁汁亦來。白珽湛淵靜語，所謂唇音汁汁，可以致貓，聲類鼠也，此乃物類相感也，說見瞿灝《通俗編》。
仲方又云：俗稱貓為虎舅，教虎百為，惟不教之上樹，此見《陸劍南詩集》自注，梁紹壬《秋雨盫隨筆》引之，不載出處，蓋未之考耳。漢按秋雨盫此節(jié)已採入茲篇，今家仲方為指明出處，以見此等俗語其來已久，益信而有征也。
仲方又云：《游覽志余》載杭俗言人舉止倉惶為"鼠張貓勢(shì)"，以鼠見貓即竄逸，貓勢(shì)于是益張耳，此語可對(duì)"狐假虎威"。
胡笛灣，字平叔（秉鈞），博學(xué)而工韻語，有貓?jiān)娫疲?名本從苗得，功推用世深。疑狐休相貌，防鼠恤儒心。晝靜埋頭睡，宵寒擁鼻吟。驗(yàn)時(shí)睛一線，中有定盤針。"又"蠟典崇官禮，程材隘相經(jīng)。皮毛慿斑雜，眼界總晶熒。忌刻原根性，純陰此化形。莫徒欺鼠輩，相食等羶腥。"皆名雋可喜，次篇語含譏貶，豈有激而云然耶？平叔，山陰人，以知鹺需次粵之潮州（漢記）。
詠物詩貴有寓意，否則亦須韻致。陶文伯（炳文）貓?jiān)娫疲?為護(hù)山房幾架書，殷勤花下飼貍奴。春深看取尋陰地，欲寫消寒八九圖。天生風(fēng)采虎紋斑，洞里丹曹煉九還。莫訝不隨雞犬去，要留仙骨住人間。閭闔鼠耗漸消亡，運(yùn)用靈威妙有方。鍛?yīng)z終歸無濟(jì)處，當(dāng)年應(yīng)已笑張湯。"意新語刺，韻致自佳。乃弟潔甫（士廉）亦有一絕云："春風(fēng)一軸牡丹圖，誰把精神繪雪姑。為問穴中諸鼠輩，年來曾已化鴽無。"蘊(yùn)藉風(fēng)流，一結(jié)猶有意味（漢記）。
貓，一捕鼠小獸，何書之開載治療甚多？但貓善搜穴捕鼠，故凡屬鼠類，有在幽僻鬼怪之處，而藥所難入者，無不藉此為主治（黃宮繡《本草求真》）。
張璐謂貓性稟陰賊，機(jī)竊地支，故其日夜視精明，而隨時(shí)收放，善跳躍而嗜腥生（同上）（漢按：機(jī)竊地支四字不可解，恐系訛誤，求無善本質(zhì)正，姑錄以俟考）。
寅木貓良鼠耗無，原注：如初爻臨寅木，吉神主其家，有好貓能捕鼠（卜筮正宗新增家宅篇）（漢按：一說虎與貓俱屬寅肖，據(jù)此，似可憑信）。
相傳人家生子，初落地開聲時(shí)，有貓喊其側(cè)，主其子靈警非凡；僅只有貓?jiān)趥?cè)而不喊，主其子貌陋卻有威。按靈警之說尚近理，貌陋之義殊所未解（戚鶴泉進(jìn)士《回頭想》續(xù)篇）（漢按：朱聯(lián)芝《詠丑子詩》云：相逢常欲叨憎厭，莫是初生誤肖貓。甌人生子，常有"小勿象貓，大勿象狗"之諺，蓋貓小多丑，狗大多劣故爾，其《回頭想》所引，或本此歟）。
家貓失養(yǎng)，則成野貓，野貓不死，久而能成精怪（先大父醵庵公述）。
丁雨生云：惠潮道署多野貓，夜深輒出，雙目有光熠熠，望之如螢火，蓋系失主之貓吸月飲露，久漸成精，故上下墻屋，矯捷如飛。夏月海鷗來時(shí)，能上樹捕食，園中所蓄孔雀曾被嚙斃，自此野貓輒不復(fù)來?；蛑^孔雀血最毒，貓殆飲此，或致戕生。噫！擇肥而噬，竟以自斃，愚哉！
鄞縣周緩齋（厚躬）云：貓能拜月成妖，故俗云貓喜月。但鄞人養(yǎng)貓，一見拜月即殺之，恐其成妖魔人。其魔人無殊狐精，蓋雄者能化男，雌者能化女。
又云：雄貓化男，亦能魔男，雌貓化女，亦能魔女，蓋不在于交合，而在于吸精，犯之者通名邪病，十有九死。鄞人有孀婦，一日，忽然自言自笑，柔媚異常，已而形神肌肉頓時(shí)消削。詰之，則云遇貓吸陰，一時(shí)神志昏迷，精氣被吸，遂覺疲殆，有不可支（漢按：狐妖吸精，用桐油遍涂其陰，狐來用舌舔吸，無不大嘔而去，遂不再來，惟宜秘密方驗(yàn)，見《龔氏壽世保元》。余謂用此以治貓妖，其效必同）。
丁雨生云：安南有貓將軍廟，其神貓首人身，甚著靈異，中國人往者，必祈禱決休咎?；蛟?，貓即毛字之訛，前明毛尚書曾平安南，故有此廟。果爾，是又伍紫鬚、杜十姨之故轍矣，可博一噱，揭陽陳升三登榜述。
人被貓咬傷，薄荷葉為末涂之，愈。又方，用虎骨虎毛，燒末涂之（許浚東醫(yī)寶鑑）。
大埔賴智堂（云章）云：貓咬傷，重者不治，亦能死。道光癸卯，海陽令史公家人李姓羅姓，初住寓中，因捉鄰貓，兩人手指俱被貓咬傷。初視為平常，乃越二十余日，而李姓者忽發(fā)寒熱，臂腕旁起一小核，焮痛異常，雖知貓毒，但無人識(shí)治，數(shù)日不省人事，聲如貓叫而殂。其羅鄉(xiāng)者，過四十余日，臂腕亦起一小核，漸見氣喘，不思飲食，越五六日亦斃。甲辰年，潮嘉道署家人鄭三被貓咬傷中指，過二十余日毒發(fā)，臂腕亦起核，按之疼痛，以目睹李羅之禍，不勝惶懼，訪余醫(yī)治。因思貓之傷人致死，古今醫(yī)書鮮載治法，當(dāng)自出臆見，酌制二方治之，逾月遂愈。其方用既有效，不敢自私，請(qǐng)附刊傳，公諸同好。原用水藥方十二味，名普救敗毒湯：
防風(fēng)、白芷、郁金（制）、木鱉子（去油）、穿山甲（炒）、川山豆根，以上各一錢；凈銀花、山慈菰、生乳香、川貝、杏仁（去皮夫），以上各一錢五分；蘇薄荷（三分），水煎，半肌服，口渴加花粉一錢。
原用丸藥方八味，名護(hù)心丸。
真琥珀、綠豆粉（各八分），黃蠟、制乳香（各一錢），水飛硃砂、上雄黃精、生白礬（各六分），生甘草五分。
先用好蜂蜜三錢，同黃蠟煮溶，將余藥七味共研細(xì)末入之，攪勻取起，丸如綠豆大，另用硃砂為衣。每服一錢五分，用滾水送下，每日夜先服湯藥，后服丸藥，各一二次，忌五辛魚肉煎炒及發(fā)物。
外用好薄荷油少許，由上臂涂至下臂，至傷處止。其傷口不可涂，留出毒氣，仍戒惱怒房勞。
漢按：賴智堂精于岐黃，有手到病除之妙，觀其所制右二方，極其精思，宜乎用有效驗(yàn)。且家貓馴熟，鮮有咬人，其因傷致死，則更鮮聞，非如猘犬比，故皆視為尋常，而古今醫(yī)書因亦無載治療。豈知天下之大，無事不有，李羅二姓人之禍，殆其顯著者焉？今智堂愿?jìng)髌浞?，亟為刊入，俾廣見聞，蓋亦不無小補(bǔ)也。
中甫，云南人，任俠，有口辨。為童子時(shí)，嘗系鼠嫛于途，有道人過之，教甫為戲，遂命拾道旁瓦石四布于地，投鼠其中，奔突不能出。已而誘貓至，貓欲取鼠，亦訖不能入，貓鼠相拒者良久。道人耳語甫曰："此所謂八陣圖也，童子欲學(xué)之乎？"節(jié)錄《申甫傳》（汪堯峰文鈔）（漢按：申甫即明季劉公綸、金公正布所薦以剿寇而敗亡者。又按：俗有取粗線織成圓網(wǎng)，用以罩鼠，四方上下，面面皆圈，鼠入其中，沖突觸系，終不能出，名為八陣圈，亦名天羅地網(wǎng)）。
嘉應(yīng)黃薰仁孝廉（仲安）云：州民張七，精于相貓。嘗蓄貓數(shù)頭，每生小貓，人爭(zhēng)買之，皆不惜錢，知其種佳也。恒言黑貓須青眼，黃貓須赤眼，花白貓須白眼。若眼底老裂有冰紋者，威嚴(yán)必重，蓋其神定耳。又言貓重頭骨，若寬至三指者，捕鼠不倦，而且長(zhǎng)壽。其眼有青光，爪有腥氣，尤為良獸。
薰仁又云：張七嘗攜一雛貓求售，索價(jià)頗昂，云此非凡種，乃蛇交而生者，因詳述其目擊蛇交之由。并指貓身花紋與常貓亦微有別，驗(yàn)之不誣（漢按：據(jù)此說，則張暄亭參軍所云貓與蛇交一節(jié)，似可信也）。
薰仁又云：年前余得一貓金銀眼者，花紋雜出，貌雖惡而性馴，善于捕鼠，進(jìn)門未幾，鼠遂絕跡，因呼之曰斑奴。惜養(yǎng)未半年，遽死焉，蓋因久縛故耳。佳貓多懼其逸，與其縛而損其筋骨，何如用大籠籠之耶。
嘉應(yīng)鐘子貞茂才云：州人有梁某，嘗得一貓，頭大于身，狀甚奇怪，眼有光芒，與凡貓迥異。初莫辨其優(yōu)劣，厥后不惟善捕鼠，而主家亦漸小康，珍愛而無與人。有過客見之，餌以重價(jià)，始得售之。梁因問貓之所以佳處，客曰："此貓自入門后，君家必事事如意，蓋此貓古心有筆紋故耳。其紋向外者主貴，向內(nèi)者主富，今予得此，可無憂貧。"啟口驗(yàn)之，果然，梁悔之不及（漢按：筆紋貓實(shí)所罕聞，且能富貴人，真獸中之寶也，惜乎不可多得）。
貓性不等，有雄桀不馴者，有和柔善媚者，有散逸喜走者，有依守不離者，大抵雄貓未閹及大貓初至難于籠絡(luò)，故蓄貓必以小、必以雌也。妙果寺僧悟一，嘗謂貓之喃喃依戀不離蓮座者，為兜率貓，又為歸佛貓（漢記）。
甌中謂人性暴戾曰貓性，視輕性命曰貓命，故常有這貓性不好及這條貓命之諺也（漢記）。
山陰童二樹善畫墨貓，凡畫于端午午時(shí)者，皆可辟鼠，然不輕畫也。余友張韻泉（凱）家藏有一幅，嘗謂懸此，鼠耗果靖（漢記）。
張韻泉云：人得貓相，主六品貴，見相書。
又云：貓眼極澄澈，故水之澄澈者，謂之貓眼泉。堪輿家言凡墳?zāi)怪坝写俗⑷a，主清貴（韻泉，山陰人）。
長(zhǎng)沙姜午橋（兆熊）云：道光乙酉，瀏陽馬家沖一貧家貓產(chǎn)四子，一焦其足，彌月喪其三，而焦足者獨(dú)存，形色俱劣，亦不捕鼠，常登屋捕瓦雀咬之。時(shí)或縮頸池邊，與蜂蝶相戲弄。主家嫌其癡懶，一日攜至縣，適典庫某見之，駭曰："此焦腳虎也！"試升之屋檐，三足俱申，惟焦足抓定，久不動(dòng)旋，擲諸墻間亦如之，市以錢二十緡，其人喜甚。先是典庫固多貓，亦多鼠，自此群貓皆廢，十余年不聞鼠聲，人服其相貓，似傳諸牝牡驪黃外矣，此故友李海門為余言之。海門瀏邑庠生，名鼎三（漢按：焦腳虎三字，新而且奇）。
錢塘吳鴻江（官懋）云：余甥女姚蘭姑蓄一貓虎斑色、金銀眼，無尾，產(chǎn)雌貓一，黑質(zhì)白章，亦無尾，今四年矣。行相隨，臥相依，時(shí)為母貓?zhí)蛎匡?，必蹲俟母食而后食。母貓偶怒以爪，則卻受不敢前，或出不歸，則遍往呼尋。人或誤撻母貓，則聞聲奮赴，若將救然。甥女事母孝，咸以為孝感云（漢按：此與蔣丹林都憲之貓同為孝感所致，可謂無獨(dú)有偶[鴻江，字小臺(tái)]）。
鴻江又云：姑蘇虎邱多耍貨鋪，有以紙匣一塑泥貓于蓋，塑泥鼠于中，匣開則貓退鼠出，合則貓前鼠匿，若捕若避，各有機(jī)心，其人巧有如此者，兒童爭(zhēng)購之，名貓捉老鼠。
姜午橋云：貓為驚獸，可對(duì)勞蟲。蟻一名勞蟲（漢按：昔余友姚雅扶先生（淳植）云：鶴為傲鳥，魚為驚鱗。又云：貓靈鴨懵，魚愕雞腉，蟻勞鳩拙，鷺忙蟹躁，蛙怒蝶癡，鵝慢犬恭，狐疑鴿信，驢乖蛛巧，所述頗繁，因記憶所及，附識(shí)備覽（雅扶，慶元廩生，寄居溫邱）。
朱赤霞上舍（城）云：凡端午日，取楓癭刻為貓枕，可辟鼠，兼可辟邪惡（漢按：王蘭皋有貓枕詩，今失傳。昔周藕農(nóng)先生嘗云：蘭皋今臺(tái)灣課士，以貓枕為賦題，用貓典者，蓋寥寥然。
丁仲文（杰）云：《貓?jiān)贰芬怀觯瑒t后之為詩賦者皆可取材于此矣，補(bǔ)助藝林，功非淺鮮。
貓?jiān)肪硐?br />
名物
夫名也物也，有宇宙來則皆萌之于無，存之于有。雖萬類之雜出，萬事之叢生，蓋無物無名，無名無物，形影著于一旦，魂魄留于百世，資談噱而供楮墨，又非獨(dú)貓為然也。茲篇?jiǎng)t專為貓資考證焉，輯名物。
貓名烏圓（格古論），又名貍奴（韻府），又美其名曰玉面貍（本草集解），曰銜蟬（表異錄），又優(yōu)其名田鼠將（清異錄），嬌其名曰雪姑（清異錄）、曰女奴（未蘭雜志），奇其名曰白老（稽神錄）、曰昆侖妲己（表異錄）（漢按：以烏圓為貓，相沿久矣?？纪跬C題畫貓?jiān)?烏圓炯炯"，責(zé)似專指貓眼而云然也）。
胡笛灣云：《清異錄》載，武宗為穎王時(shí)，邸園蓄禽獸之可人者，以備十玩，繪十玩圖，鼠將貓。
唐張博好貓，皆價(jià)值數(shù)金。有七佳貓，皆有命名：一東守，二白鳳，三紫英，四怯憤，五錦帶，六云團(tuán)，七萬貫（記事珠）。
貓乃小獸之猛者，初，中國無之，釋氏因鼠嚙佛經(jīng)，唐三藏禪師從西方天竺國攜歸，不受中國之氣（爾雅翼）（漢按：此說《玉屑》載之，且謂貓乃西方遺種。夫開辟之初，禽獸即與萬類雜生，故五經(jīng)早有貓字，何待后世釋氏取西域之遺種耶？此固謬談，不謂《爾雅翼》乃亦引用其說）。
養(yǎng)鳥不如養(yǎng)貓，養(yǎng)貓有四勝：護(hù)衣書有功，一；閑散置之，自便去來，不勞提把，二；喂飼僅魚一味，問須蛋米蟲脯供應(yīng)，三；冬床暖足，宜于老人，非比鳥遇嚴(yán)寒，則凍僵矣，四。第世俗嫌其竊食，多梃走之，然不養(yǎng)則已，養(yǎng)不失道，雖賞不竊（韓湘巖與張度西書）（漢按：陸放翁詩"貍奴氈暖夜相親"，張無盡詩"更有冬裘共足溫"，則暖老一說亦自有本。韓名錫胙，青田人，嘉慶間以進(jìn)士通籍，官至觀察）。
納貓法，用斗或桶，盛以布袋，至家討著一棍，和貓盛桶中攜回。路遇溝缺，須填石以過，使不過家，從吉方歸。取貓拜堂灶及犬畢，將箸橫插于土堆上，令不在家撒屎，仍使上床睡，便不走徃（崇正辟謬通書）（漢按：甌人納貓，用草代箸，量貓尾同其長(zhǎng)短，插草于糞堆上，祝之："勿在家撒屎。"余與《通書》大略相同）。
納貓日宜甲子、乙丑、丙午、丙辰、壬午、壬子、庚子，天月德、生炁，日忌飛廉、受死、驚走、歸忌等日（同上）（漢按：凡大月初五、十七、廿九，小月初八、二十為驚走日，其飛廉諸煞，時(shí)憲書俱明載可稽，茲不復(fù)贅錄）。
閹貓日凈（雁仙肘后經(jīng)）。
番禺丁仲文孝廉（杰）云：公貓必閹殺其雄氣，化剛為柔，日見肥善。時(shí)俗又有半閹貓，只去內(nèi)腎一邊，其雄氣未盡消亡，更覺剛?cè)岬弥校h按：通書載浮貓宜伏斷日，忌刀砧、血刃、飛廉、受死、血支等煞。凡閹貓須于屋外，貓負(fù)痛自奔回屋內(nèi)，否則必外逸，從此視屋內(nèi)如畏途矣。閹時(shí)，又須將貓頭納入捲簟之口，閹畢縱之，則從后口奔去，庶免被嚙傷手，亦法之良也。
古人乞貓必用聘，黃山谷詩"買魚穿柳聘啣蟬"。甌俗聘貓，則用鹽醋，不知何所取義，然陸放翁詩"裹鹽迎得小貍奴"，其用鹽為聘由來舊矣（丁蘭石尺牘）。
黃香鐵侍詔云：潮人聘貓以糖一包，余從馮默齋教授乞貓，以茶二包為聘（紹興人聘貓用苧麻，故今有苧麻抉貓之諺）。余向陶翁蓉軒家聘貓，蓋用黃芝麻、大棗、豆芽諸物（漢自記）。
張孟仙刺史云：吳音讀鹽為緣，故婚嫁以鹽與頭發(fā)為贈(zèng)，言有緣法，俗例相沿，雖士大夫亦復(fù)因之。今聘貓用鹽，蓋亦取有緣之意，此說近理，錄以存證。又云：貓既用聘，亦可言嫁，因憶年前余客江西，官常中，有以"嫁貓"二字為題征詩，林子晉明府嘗索余賦之。此本俗事，當(dāng)用俗語湊拍一篇，附錄博粲：天生物類知幾許，人家養(yǎng)貓如養(yǎng)女，出窩便費(fèi)阿媼心，撫護(hù)長(zhǎng)成期捕鼠。九坎長(zhǎng)尾更獨(dú)胎，團(tuán)云飛雪毛色開，唔唔作威良足愛，相攸漸見有人來。一旦裹鹽聘娶逼，阿媼欲辭苦未得，抱持不舍割愛難，痛惜只爭(zhēng)淚沾臆。柳圈銅鈴錦衣兜，先期細(xì)意裝點(diǎn)周，相送出門再三囑，善為喂養(yǎng)毋多尤。聘人唯唯為貓計(jì)，但愿勤能事有濟(jì)，鼠耗消兮當(dāng)策勛，眠毯食魚應(yīng)罔替（南康郡博上官篠山豫原評(píng)云：題甚新推，結(jié)有寓意，勿以俗事目之）。
錢塘詩僧由菴，有至性，密云和尚開法金粟，師往問父母未生前話，云公以手掩面，擘開手曰貓，師于是遂醒悟（全浙詩話）（漢按：以手掩面，分指擘開口眼而喝曰貓，今甌俗尚有以此戲幼孩也，初不知是何命意，今據(jù)由菴此節(jié)豈真有禪理寓之耶？由菴國初人，著有《影菴集選》）。
張孟仙曰：楚人以手拳物誘小兒，開之則曰貌。按貌，獸也，性善遁，故曰貌，言其已遁去耳，密云和尚之稱，其果貌歟？如屬空虛之意，則貌是也，說見《俗語解》（鎮(zhèn)平黃仲方云：貌獸善遁，孫吳時(shí)拘纓國曾以進(jìn)獻(xiàn)，故吳俗以空拳戲小兒曰貌，見《談集》）。
閩浙山中種香菇者，多取貓貍，挖去雙眼，縱叫遍山，以警鼠耗。貓既瞎而得食，即無所他之，晝夜惟有瞎叫而已（王朝清《兩窗雜詠》）（漢按：此祛鼠之法雖善，未免惡毒，亦貓之不幸也。甌人以昧不懂事，而喜叫囂揮斥者，譏之為"香菇山貓兒瞎叫"）。
貓不食蝦蟹，狗不食蛙（識(shí)小錄）。
貓食鱔則壯，食豬肝則肥，多食肉湯則壞腸（夷門廣牘）。
貓食薄荷則醉（埤雅）。
胡笛灣知鹺云：貓以薄荷為酒，故葉清逸，《貓圖贊》云：醉薄荷，撲蟬蛾，主人家，余鼠何。
貓食黃魚則癩（留青日札）（漢按：吳越多黃花魚，鮮不以其余飼貓，未聞?dòng)猩]者。或謂此指黃顙魚，以其得渾泥之氣，貓食必病。今余文竹云：寓中有佳貓，昨因食黃花魚生癩而死，是《日札》之說又尚可信。有謂江浙黃花魚俱經(jīng)冰過，不比粵魚氣味發(fā)揚(yáng)而有毒也，是亦近理（文竹，名珽輝，浙江遂安茂才，時(shí)偕其所親毛厚甫明府寓于潮郡）。
貓捕雀蝶蛙蟬而食者，非狂則野，生疣及蛆（物性纂異）。
張孟仙云：貓食野物則性戾而不馴，食鹽物則毛脫而癩。
陶文伯云：貓喜捕雀，每伏處瓦坳伺雀躍而前，即突起撲之，百不失一。又喜與鳥鵲斗。
丁仲文（杰）嘗分貓為三等，并立美名，如純黃者曰金絲虎，曰戛金鐘，曰大滴金；純白者曰尺玉，曰宵飛練；純黑者曰烏云豹，曰嘯鐵；花斑者曰吼彩霞，曰滾地錦，曰躍玳，曰草上霜，曰雪地金錢。其貍駁者，則有雪地麻、筍斑、黃粉、麻青諸名。
鄭荻疇（烺）永嘉人，擬撰貓格，以官名別之。如小山君、鳴玉侯、錦帶君、鐵衣將軍、麴塵郎、金眼都尉。至于雪氅仙官、丹霞子、鼾燈佛、玉佛奴諸稱，則以仙佛名之，更饒韻致（漢按：貓之別稱在古有極雅者，相傳唐貫休有貓名梵虎，宋林靈素有貓名吼金鯨，金希正有貓名鐵號(hào)鐘，于敏中有貓名沖霧豹?；蛟茀鞘拉[敗后，有三貓為軍校所得，頸有懸牌，一曰錦衣娘，一曰銀睡姑，一曰嘯碧煙，皆佳種也。然余今昔交游陳鏡帆廣丈，有貓?jiān)惶炷控垺Ｖ芘恨r(nóng)令河南時(shí)，有貓?jiān)灰诲V墨；淳安周爽庭太學(xué)有貓?jiān)蛔蠄F(tuán)花，泰順董晉廷詣?dòng)胸埫t獅，是與遂安朱小阮之鴛鴦貓、蕭山沈心泉之寸寸金先后頡頏焉。
貓犬病，烏藥一味，磨水灌之，即愈（花鏡）。
小貓叫不絕聲，陳皮研末涂鼻端即止（古今秘苑）。
貓被人踏傷，蘇木煎湯灌之可療（花鏡）。
貓癩，用蜈蚣焙干，研末與食，數(shù)次即愈。又法，桃葉搗爛，遍擦其毛，少頃洗去，又擦，自愈。治狗癩亦可（行廚集）。
貓生虱，桃葉與楝樹根搗爛，熱湯泡洗，虱皆死，樟腦末擦之亦可（行廚集）。
木貓，俗呼鼠弶，陳定宇有《木貓賦》（通俗編）（漢按：陳賦云：惟木貓之為器兮，非有取于象形。設(shè)機(jī)械以得鼠兮，借貓公而為名云云）。
竹貓：黃香鐵侍詔云，《武林舊事》載：小經(jīng)紀(jì)有竹貓兒，當(dāng)是竹器，用以擒鼠者。又有貓窩、貓魚、賣貓兒、改貓犬。貓窩，當(dāng)是貓所寢處者，今京師隆冬所著皮鞋亦名貓兒窩。又崇禎初年，宮眷每繡獸頭于鞋上，呼為貓頭鞋，識(shí)者謂貓旄也，兵象也，見《崇禎宮詞》。
鐵貓，船椗也，貓或作錨（焦軐俗書刊誤）（漢按：船椗粵人呼為鐵峱，蓋峱亦貓類也。又按：另鐵貓三事已類列上卷靈異門）。
金貓：臨安尹鑄以償秦檜女獅貓，詳見后故事門。
火貓：甌中田野人家，冬日悉搏土為器，開口納火。其背穹，背上多挖小孔以升火，名火貓，男婦老少各以御寒（王朝清《兩窗雜錄》）。
泥貓：陳笙陔云，杭州人每于五月朔半山看競(jìng)渡，必向娘娘廟市泥貓而歸，不知何所取義。貓為泥塑，涂以彩色，大小不等，吳杏林云養(yǎng)蠶人家多買以禳鼠。
紙貓：張湘生（成晉）云：《堅(jiān)瓠集》有紙貓?jiān)姡h按：器物以貓命名者，又有貓枕，楊成齋詩：貓枕桃笙苦竹床）。
禽之屬有名貓頭鳥者，即鴞也。鴞或作梟，一名鵩（巴蜀異物志）。
潮州有鳥叫聲如貓，人呼為貓頭鳥，與浙中所謂逐魂稱貓頭鳥者，其聲不同，或謂此即鵩也（漢自記）。
獸之屬有名水貓，即獺也（李元蠕范）。
蟲之屬有名棗貓，生棗樹上，棗熟則食之（本草綱目）。
蔬之屬有貓頭筍（黃山谷集），又有貍頭瓜（郭義恭《廣志》）（漢按：黃香鐵侍詔詩"貓頭鴨腳堪留客"。又按：筍又名綿貓，見《陸璣詩疏》。又按：蘇東坡謝惠貓兒頭筍詩云：長(zhǎng)沙一日煨鞭筍，鸚鵡洲前人未知。走送煩君助湯餅，貓頭突兀想穿籬。又按：贊鹽竹譜云"竹根有鼠大如貓"，其色類竹，名竹豚）。
蔬之屬又有貍豆（《本草》、崔豹《古今注》：貍豆，一名貍沙）。
藥之屬有斑貓（本草）。
又狗骨，一名貓兒刺，以其象形也（同上）（漢按：鳥之類亦有稱斑貓者，《山海經(jīng)》：北囂之山有鳥，名[上般下鳥]鶜，一名斑貓。又莎雞黑身赤頭，似斑貓，見《陸璣詩疏》）。
草之屬有名貓毛，出鎮(zhèn)平縣。黃香鐵侍詔《鄉(xiāng)園詩》：草茵拾貓毛（讀白華草堂詩集）。
外夷有國名合貓里，舶人語云：若要富，須尋貓里務(wù)。尤悔菴外國竹枝詞：網(wǎng)巾礁上蕩漁舟，亦有山田十斛收。要富須尋貓里務(wù)，貧兒何用執(zhí)鞭求（龍威秘書）（漢按：地名以貓稱者，呂宋國小島有名貓霧煙，此家黃香鐵侍詔述。播州有猺人洞，名木貓，見《元史郭昂傳》。安南路有貓兒港，見《詞翰法程》。桂林府北門外有貓兒門，見《廣西通志》。杭州城內(nèi)有貓兒橋，見《杭州府志》。廣東大埔縣有貓兒渡，見《潮州府志》（雁蕩山峰有名望天貓，袁自才詩云：仙鼠飛上天，此貓心不許，意欲往攫之，望天如作語）。
永嘉陳寅東巡尹（泉）曰：凡以貓命名者固不一而足，山則有貓兒嶺、貓兒巖、貓兒洞，水則貓兒港、貓兒瀆，此等小地名隨在皆有。至于雜物，則貓兒燈、貓兒寶、貓兒褲之外，為小兒戲耍者，乃有泥塑貓、木雕貓、紙糊貓，而姑蘇印畫店有貓拖繡鞋圖；而磁器店又有貓形溺瓶也（臺(tái)灣諸羅，有貓羅、貓二山，見《藍(lán)鹿洲東征》）。
道士李勝之嘗畫捕蝶貓兒圖，以譏世（陸放翁詩注）（漢按：陸放翁詩"魚餐雖薄真無愧，不向花間捕蝶忙"。又按《宣和畫譜》載：李藹之，華陰人，善畫貓，今御府藏有戲貓、雛貓及醉貓、小貓、蠆貓等圖凡十有八，此李藹之或即李勝之歟？而《宣和畫譜》又載何尊師以畫貓專門，嘗謂貓似虎，獨(dú)耳大眼黃不同，惜乎尊師不充之以為虎，止工于貓，殆寓此以游戲耶？又載滕昌祐有芙蓉貓兒圖，又王凝為鸚鵡及獅貓等圖，不惟形象之似，亦兼取其富貴態(tài)度，蓋自是一格。宋人又有正午牡丹圖，不知誰畫，見《埤雅》。禹之鼎有摹元大長(zhǎng)公主抱白貓圖，今藏吳小亭（秉權(quán)）家。小亭云：畫中公主長(zhǎng)身，其貓純白如雪，惟眼赤色，近世所傳。又有貓蝶圖，蓋取髦耋之意，用以祝嘏耳。曾衍東有自題畫貓?jiān)疲?老夫亦有貓兒意，不敢人前叫一聲"，若有戒于言也。曾山東人，令湖北，嘉慶間緣事流戌溫州，工詩畫，自號(hào)七道士，又稱曾七如。
明李孔修，字子長(zhǎng)，順德人，畫貓絕工，公卿以箋素求之，輒不可得。嘗負(fù)樵薪錢，畫一貓與之，樵者怏怏，中途人爭(zhēng)購之，已而樵者復(fù)以薪求畫，笑而不應(yīng)（廣東通志）。
黃香鐵侍詔云：何尊師善畫貓，所畫有寢者、有覺者、展膞者、戲聚者，皆造于妙。其毛色張舉，體態(tài)馴擾，尤可賞愛。
胡笛灣知鹺云：考《墨客揮犀》，歐陽公嘗得一古畫《牡丹叢》，其下有一貓，永叔未知其精妙，丞相正肅吳公一見曰："此正午牡丹也，何以明之？其花枝哆而色燥，此日中時(shí)花也；貓眼黑睛如線，此正午貓眼也。有帶露花，則房斂而色澤，貓眼早暮則睛圓，正午則如一線耳。此亦善求古人之意者也。
鄭荻疇（烺）云：昔有畫家高手，嘗畫一貓，橫臥屋背上，形神逼肖，無不夸贊。一客見之云，佳則佳矣，惜猶有可貶處，以為貓縱長(zhǎng)不過尺余，此貓橫臥瓦上乃過六七行，是其病也，于是人服其精識(shí)。
張槐亭（集）云：古今來以貓命名諒不乏人，然而群書鮮有載者，若以貍命名者，《左傳》則有季貍，亦見《群輔錄》。魏道武小字佛貍，見《北史》。
陶文伯云：丹朱姓貍，見閻若璩《四書釋地》。
丁仲文云：逸詩有貍首篇，見《儀禮》。古歌有貍首，見《檀弓》。至《左傳》有貍制，蓋黃貍皮也?！吨芏Y》有貍步，以量侯道者也。又貍席，婕妤好上皇后賀儀有綠毛貍席，見《飛燕外傳》，此皆云貍而非云貓也。
陶潔甫（士廉）云：曲沃尉孫緬家奴稱野貍奴，見戴君宇《廣異記》（浙江慈溪縣道光初年冤獄，有民女名阿貓，見《刑部例案》）。
技術(shù)有名相聲者，作貓犬叫，其聲酷肖。若鸚鵡、秦吉了及百靈，亦皆能作貓犬聲，偶聞，卒莫之辨（仁和姜愚泉片識(shí)）（漢按：相聲，俗作像聲，即所謂隔壁戲也。秦吉了，粵人呼為了哥哥，《赤雅》作鷯）。
清明日，甌人小兒及貓犬皆戴以楊柳圈，此亦風(fēng)俗之偏（朱聯(lián)芝《甌中紀(jì)俗詩注》）（漢按：貓系俗緣，故俗之牽率夫貓者甚多，如諺云人干事不干凈者，稱為貓兒頭生活，見《留青日札》；作事不全則譏為三腳貓。張明善曲三腳貓，渭水飛熊，見《輟耕錄》。家香鐵侍詔云：吾鄉(xiāng)開標(biāo)場(chǎng)賭標(biāo)者，每四字作一句，其十二字分作三句者，名曰三腳貓。華潤(rùn)庭云：吳俗呼乞養(yǎng)子為野貓，謂人矯詐為賴貓，習(xí)拳勇者為三腳貓。又按：偷食貓兒改不得，見《雜纂二續(xù)》；"哪個(gè)貓兒不吃腥"，見《元曲選》；"依樣畫貓兒"，"寒貓不捉鼠"，并見《五燈會(huì)元》；貓頭公事、貓口里挖食、貓哭老鼠假慈悲，俱見《談概》及《莊岳委談》[俗傳笑話，謂一日者鼠見貓頸懸念珠，群以為是已歸佛，必然慈悲，吾輩可以無恐。然而未可深信，先令小鼠過之，貓伏不動(dòng)；次令中鼠過之，亦不動(dòng)，大鼠信其無他，最后過之，貓忽突起擒而斃之，群鼠于是抱頭竄去，曰：此假慈悲，此假慈悲]）。
又如《通俗編》所載：豬來貧，狗來富，貓來開貿(mào)庫。又狗來富，貓來貴，豬來主災(zāi)晦。至朝餧貓，夜餧狗，此又見于《月令廣義》。世俗又以捕役與偷兒混處稱為"貓鼠同眠"，此四字見《唐書浙諺》。又有貓哥狗弟之謂，以貓常斥狗，而狗多辟易避去，故韻本有兄貓之文，此亦傅會(huì)之說。至于貓兒念佛、貓兒牽礱，此則因其鼾聲而云然。甌俗又以訛索財(cái)物者稱為貓兒頭，以人小器稱為貓兒相；若少年勇往，則云新出貓兒強(qiáng)如虎。夫諺雖鄙俚，皆有義理，故古今傳誦不替。若《紅樓夢(mèng)》所稱鉆熱炕的（火奄）毛小凍貓，此則滿州人之口腔也。
漢又按：貓不列于六畜，而貓犬連稱殆亦不少，如狗來富，貓來貴，朝餧貓，夜餧狗，以及貓哥狗弟之外，即甌俗清明貓犬戴柳圈，皆屬連類所及。又俗諺：六月六，貓狗浴。家香鐵《消夏詩：家家貓狗浴從窺。又無名氏《碩鼠傳》云：今是獲不犬不貓。又?jǐn)?shù)九歌：六九五十四，貓狗尋陰地。至于五代盧延讓應(yīng)舉詩"餓貓臨鼠穴，饒火舔魚砧"見賞主司，遂獲登第，人謂得貓犬之力，此則尤顯焉者也。
華潤(rùn)庭云：貓雖不列于六畜，然性馴良者，能解人意，所以得人愛護(hù)者，亦物性有以致之耳。
余好食魚，客有譏之云："聞君記載貓典，可知馮驩為貓之后身乎？"問何以見之，曰："于其彈鋏見之。"余曰："然，余固馮驩之后身也，其知焉否？"相與啞然（自記）。
故事
人物相因緣，則事端生焉，歷劫不磨，遂成掌故，貓之系于人事亦多矣。語云：前事不忘，君子取鑒于古，異聞足錄，學(xué)者結(jié)繩于今，吾故用是孜孜焉。輯故事。
孔子鼓琴，閔子聞之，以告曾子："響也，夫子之音，清澈以和，今也更為幽沈之聲，何感至斯乎？"入而問焉，孔子曰："然，響見貓方捕鼠，欲其得之，故為之音也。"（孔叢子）
連山張大夫搏，好養(yǎng)貓，眾色備有，皆自制佳名，每視事退至中門，數(shù)十頭曳尾延頸盤接而入。常以綠紗為帷，聚貓于內(nèi)以為戲，或謂搏是貓精（南部新書）。
武后有貓使，習(xí)與鸚鵡并處，出示百官傳觀未遍，貓饑博鸚鵡食之，后大慙（唐書）。
武后殺王皇后及蕭良娣，蕭詈曰："愿武為鼠我為貓，生生世世扼其喉！"后乃詔六宮毋畜貓（舊唐書）。
貓別名天子妃，見《鶴林玉露》，蓋蕭妃被殺，臨死有我愿為貓武為鼠之語，故有是稱（梁紹壬《秋雨盫筆記》）。
盧樞為連州刺史，嘗望月中庭，見七八白衣人曰："今夕甚樂，但白老將至，奈何？"須臾，突入陰溝中，遂不見。后數(shù)日，罷郡歸家，有貓名曰白老，于堂西階地下獲鼠七八頭（稽神錄）。
元和初，上都惡少李和子，常攘狗及貓食之。一日，遇紫衣吏二人追之，謂貓犬四百六十頭論訴事，和子驚懼，邀入旗亭，以酒酬鬼，求為方便。二鬼曰："君辦錢四十萬，為假三年命。"和子遽歸貸衣，具鑿楮錢焚之，見二鬼挈其錢去。及三日，和子卒，鬼言三年蓋人間三日也（段成式支諾皋）。
薛季昶夢(mèng)貓伏臥堂限上，頭向外。以問占者張猷，猷曰："貓者爪牙也，伏門限者，閫外之事，君必知軍馬之要。"果除桂州都督，嶺南招討使（朝野僉載）。
貞元時(shí)，范陽盧頊家錢塘，有一婦人，不知何來，直詣其婢小金所，自言姓朱，時(shí)來去。一日天寒，小金爇火，婦人至，怒踏其火，即滅，并以手批小金。后數(shù)日，婦人至，抱一物如貍狀，尖嘴捲尾，紋斑如虎，謂小金曰："何不食我貓兒？"復(fù)批之，云是野貍（唐張泌尸婿傳）。
裴寬子諝，好詼諧，為河南尹。有婦人投狀爭(zhēng)貓兒，狀云：若是兒貓，即是兒貓；若不是兒貓，即不是兒貓。諝大笑，判云：兒貓不識(shí)主，傍我捉老鼠，兩家不須爭(zhēng)，將來與裝諝。遂納其貓，兩家皆哂之（開元傳信記）。
《稽神錄》：建康有賣醋人某，畜一貓，甚佼健。辛亥歲六月貓死，不忍葬，置之座側(cè)。數(shù)日，腐且臭，不得已，攜棄秦淮河。既入水，貓活，某自下水救之，遂溺死。而貓登岸，走金烏鋪，吏獲之，縛置鋪中，出白官司，將以其貓為證。既還，則已斷其索，嚙壁而去矣，竟不復(fù)見（太平廣記）。
《聞奇錄》：進(jìn)士歸系，暑月與一小孩兒于廳中寢，忽有一大貓叫，恐驚孩子，使仆以枕擊之，貓偶中枕而斃，孩子應(yīng)時(shí)作貓聲，數(shù)日而殞（太平廣記）。
平陵城中有一貓，常帶金鎖，有錢飛若蛺蝶，土人往往見之（酉陽雜俎）。
龍朔元年，涪城鼠貓同處。鼠象竊盜，貓職捕鼠，反與同處，廢職容奸（《新唐書五行志》一本作濬州）。
隴右節(jié)度使朱泚，于軍士趙貴家得貓鼠同乳不相害，籠而獻(xiàn)之。宰相常袞率群臣賀，崔祐甫曰可弔不可賀，因獻(xiàn)《貓鼠議》（唐書代宗紀(jì)）（漢按：崔祐甫《貓鼠議》曰：《禮記郊特牲》篇曰：迎貓為其食田鼠也，貓之食鼠，載在禮經(jīng)，以其除害利人，雖微必錄。今此貓對(duì)鼠不食，仁則仁矣，無乃失其性乎？何異法吏不觸邪、疆吏不捍敵，以若稱慶，殆所未詳?？猪毶昝鼞椝荆炻犡澙?，戒諸邊堠毋失徼巡，貓能致功，鼠不為害）。
《聞奇錄》：李昭嘏當(dāng)應(yīng)進(jìn)士試之先，主司晝寢，見一卷在枕前，乃昭嘏名，令送還架上。復(fù)寢，有一大鼠啣嘏卷送枕前，如此再三，來春嘏遂獲及第。因詢之，乃知其家三世不養(yǎng)貓，蓋鼠報(bào)也（太平廣記）。
寶應(yīng)中，有李氏子，家于洛陽，其世以不殺，故家未嘗畜貓，所以宥鼠之死也，迨其孫亦能世祖父意。嘗一日，李氏大集其親友，會(huì)食于堂，既坐而門外有數(shù)百鼠俱人立，以前足相鼓如欣喜狀，家人驚異，告于李氏，親友乃空其堂縱觀之，人去盡，堂忽摧圮，其家無一傷者。堂既摧，鼠亦去。悲夫，鼠固微物也，尚能識(shí)恩而知報(bào)如此，而況人乎（宣室志）。
永州有人以生年值子，鼠為子神，因愛鼠不畜貓，倉廩庖廚，悉以恣鼠不問，由是室無完器，椸無完衣（柳宗元文集）。
李義府柔而害命，人稱李貓（唐書）。
華潤(rùn)庭云：李貓，韻府作人貓。
李回秀所居犬乳鄰貓，中宗以為孝感，旌其門（白孔六帖）。
余在輦轂，見揭小榜曰：虞大博宅失一貓，色白，名雪姑（清異錄）。
江南李后主子岐王，方六歲，戲佛前，有大琉璃瓶為貓所觸，剨然墜地，因驚得病而死，詔徐鉉為誌，其弟鍇謂鉉曰："此文雖不必引貓事，但故實(shí)頗記否？"鉉疏二十事，鍇曰："適已憶七十余事。"鉉曰："楚金人大能記憶。"明旦，又言夜來復(fù)得數(shù)事（邵思野說）。
居士李巍，求道雪竇山中，畦蔬自供。有問巍曰："日進(jìn)何味？"答曰："鍊鶴一羹，醉貓三瓶。"（清異錄）
郭忠恕，逢人無貴賤，但口稱貓（蘇東坡《郭忠恕畫贊》）（漢按：陸游詩：偶爾作官羞問馬，頹然對(duì)客但稱貓。汪鈍翁詩：呼我不妨頻應(yīng)馬，逢人何敢遽稱貓。見葛翼甫《夢(mèng)航雜說》（放翁又有"彩貓餻上，菊初黃之"之句，時(shí)亦呼貓如恕，見今宋芷灣詩）。
王笠舫《衍梅詩》"藤墩又手懶稱貓"，見《綠雪堂詩集》。
龔晃仲自言：其祖紀(jì)與族人同應(yīng)進(jìn)士舉，其家眾妖競(jìng)作，乃招女巫徐姥治之，有一貓臥爐側(cè)，家人指謂巫曰："吾家百物皆為異，不為異者獨(dú)此貓耳！"于是貓亦人立，拱受而言曰："小的不敢！"姥大驚。數(shù)日，二人捷音并至（續(xù)墨客揮犀）。
蘇東坡奏疏云：養(yǎng)貓以捕鼠，不以無鼠而養(yǎng)不捕之貓。余謂不捕鼠猶可也，不捕鼠而捕雞則甚矣。疾視正人，必欲盡擊之，非捕雞乎（鶴林玉露）？
慶元中，鄱陽民家有一貓帶數(shù)十鼠，行止食息皆同，如母子相哺（文獻(xiàn)通考）。
秦檜小女名童夫人，愛一獅貓，忽亡之，立限命臨安府訪求，凡獅貓悉捕至，而皆非也。乃賂入宅老卒詢其狀，圖百本于茶肆張之，后嬖人懇之乃已（老學(xué)庵筆記）（漢按：《西湖志余》作秦檜女孫，封崇國夫人，其亡去獅貓后，府尹曹泳因嬖人以金貓賂懇，乃已）。
宋有盧仙姑者，指貓而問蔡京曰："識(shí)此否？此章惇也。"意蓋諷京（淵鑒類函）。
萬壽寺有彬師者，善謔，嘗對(duì)客，貓居其旁，彬曰："雞有五德，此貓亦有之。見鼠不捕，仁也；鼠奪其食而讓之，義也；客至設(shè)饌則出，禮也；藏物雖密，能竊食之，智也；冬必入灶，信也。"客為絕倒（《揮塵新談》按蔡元放批《列國志》，引用此節(jié)，以宋襄公之仁義，全類斯貓）。
道州狗子無佛性也，勝貓兒十萬倍（指月錄）。
佛法功夫，舉起話頭時(shí)，要?dú)v歷明明如貓捕鼠。貓捕鼠，睜開兩眼，四腳撐撐，只要挐得鼠，到口始得，縱有雞犬在旁，俱不暇顧。參禪亦復(fù)如是，若才有別念，非但鼠不能得，兼走卻貓兒（禪宗直指石氏傳家寶）。
宋紹興中，全椒寺僧養(yǎng)貓犬各一，甚靈。仆遇劫盜被殺，犬能隨嗥，咬衣卒使盜獲伙法。寺僧死，貓為守尸數(shù)日，不為鼠壞（續(xù)太平廣記）。
大穗十年，杭州路陳言有等結(jié)交官府，遇公事，無問大小，悉投奔囑托關(guān)節(jié)，俗號(hào)貓兒頭（元典章）。
景泰初，西番貢一貓，道經(jīng)陜西莊浪驛，或問貓何異而上供，使臣請(qǐng)?jiān)囍?。乃以鐵籠罩貓，納于空室，明日起視，有數(shù)十鼠伏死籠外。云此貓所在，雖數(shù)里之外，鼠皆來伏死，蓋貓中之王也（續(xù)已編并見《華彝考》）（漢按：葉觀《海蟲譚》未刻編：乾隆五十八年，琉球國進(jìn)貢有篆黃貓一頭，云貓之所在，三十里外無鼠。裾此，則視景泰貓王，其神異處奚啻倍蓗。張孟仙云：溫郡顏姓有貓，神于祛鼠，凡鼠在屋上，貓一呼聲，則鼠輒落地，其家甚寶之，人乞不與，后竟被竊失去）。
姚百徴云：近潘少城明府，由鎮(zhèn)平攜至普寧一貓，所謂烏云蓋雪者也，鼠行梁間，能于平地騰攫而得之，亦貓之矯捷罕睹者。
湘潭張博齋云：戚家畜一貓，數(shù)年不見其捕一鼠，而鼠耗亦絕。一日，修葺住房，其貓所常伏臥之地板下，死鼠數(shù)百，然后知此貓之善于降鼠，是即華潤(rùn)庭所云貓之捕鼠，能聚鼠為上也。
前朝大內(nèi)貓狗，皆有宦名食俸；中貴養(yǎng)者，常呼貓為老爺（宋牧仲《筠廊偶筆》）。
明萬歷時(shí)，御前最重貓，其為上所憐愛。及后妃各宮所畜者，加至管事職銜，且其稱謂更奇，牝者曰某丫頭，牡者謂某小廝。若已騸者，則呼為某老爹，至進(jìn)而有名封，直謂之某管事。但隨內(nèi)官數(shù)內(nèi)，同領(lǐng)賞賜，此不過左貂輩，緣以谿壑。然得無似高齋之郎君儀同耶。又貓性喜跳，宮中圣胤初誕未長(zhǎng)成者，間遇其相遘而爭(zhēng)，相誘而嗥，往往驚搐成疾，其乳母又不欲明言，多至不育，此皆內(nèi)臣親道之者，似亦不妄。又嘗見內(nèi)臣家所畜騸貓，其高大者逾于尋常家犬，而犬又貴小種，其最小者如波斯金線之屬，反小于貓數(shù)倍，每包裹置袖中，呼之即自出，能如人意，聲甚雄，般般如豹（野獲編）。
黃香鐵侍詔云：明熹宗好貓，貓兒房所飼十五成群。牡者人稱某小廝，牝者稱丫頭，或加職銜，稱某老爺，比中官例關(guān)賞，見陳悰大《天啟宮詞注》，其詩云"紅罽無塵白晝長(zhǎng)，丫頭日日侍君王"，丫頭即指此。
昔檀默齋嘗謂袁淑冊(cè)封驢為廬山公，豕為大蘭王，此二畜蠢穢不堪，何克當(dāng)此？若貓犬有功于世，反無名號(hào)，殊為闕典，因戲封貓為清耗尉，甚有韻致，此張訊渡先生述于余者（王朝清《兩窗雜錄》）（漢按：貓犬之封，予嘗述之王蔭齋明府，以為貓可稱都尉，然猶不足以盡其長(zhǎng)，因加以書城防御使，兼尚衣監(jiān)太倉中郎將，世襲萬戶候罔替，尤為允當(dāng)。于是屬漢代擬誥文，韻人韻事，不可不記也。王蔭齋名曾樾，直隸名孝廉，道光丁未權(quán)江西長(zhǎng)寧縣篆時(shí)，漢在其幕中，公余閑話，戲談及此，明年蔭齋奉諱北旋，予亦南還。今有《貓?jiān)贰分?，搜篋中，則代擬之誥稿尚存，附錄于此，用以博粲：承恩閥閱，誰為出類之材？除害閭閶，本重非常之績(jī)，蓋剛亦不吐，厲而能溫，既夕惕之弗忘，自日升之允葉，咨爾貓公，系分麟族，獨(dú)擅雄姿技奏駒埸，久推靈捷，聰耳目而無有或爽，明干可嘉，棄皮毛而不食其余，廉隅亦飭。矧夫陋彼倚門狂吠，備言猘犬之當(dāng)烹憎其奪路橫傷，極謂貪狼之可殺，用是賢聲益著，可期耗類永清，是故爪牙寄任，虎威早樹于王家，博擊宣勞，鼠竊全消于民戶，功而不伐，賞則宜優(yōu)，可特封為清耗都尉、書城防御使，兼尚衣監(jiān)、太倉中郎將，世襲萬戶侯罔替。于戲高而不危，飛騰常超彼梁棟，守而弗失，出入肯越乎藩籬，卓著貞恒，悉捐逸豫，書城永固，可長(zhǎng)邀一字之褒；衣褲無傷，豈枉有三裭之辱。況已社清憑祟，不待議熏，倉足腐紅，奚虞肆劫，考績(jī)更書夫鴽化，策勛靡忝于麟稱，允宜眠錫重氊，食增鮮膾，誕敷賁命，勉爾初心，毋蹈屯膏，膺茲異數(shù)。
臨安北內(nèi)外西巷，有賣熟肉翁孫三，每出，必戒其妻曰："照管貓兒，都城并無此種，莫令外人聞見，或被竊去，絕吾命矣。我老無子，此與吾子無異也。"日日申言不已，鄉(xiāng)里數(shù)聞其語，心竊異之，覓一見不可。一日，忽拽索出，到門，妻急抱回。其貓乾紅色，尾足毛發(fā)盡然，見者無不駭異。孫三歸，責(zé)妻漫藏，箠詈交至。已而浸淫于內(nèi)侍之耳，即遣人啖以厚值，孫峻拒，內(nèi)侍求之甚力，反覆數(shù)回，僅許一見。既見，益不忍釋，竟以錢三百千取去，孫流淚復(fù)箠其妻，盡日嗟悵。內(nèi)侍得貓喜極，欲調(diào)馴，然后進(jìn)御，已而色漸淡，及半月全成白貓，走訪孫氏，已徒居矣。蓋用染馬纓法，積日為偽，前之告戒箠怒，悉奸計(jì)也（智囊補(bǔ)）。
宏治元年，潮陽縣舉人蕭瓚家牝犬乳貓，夜則同宿，一如其子。時(shí)瓚兄弟七人友愛，故有此征，以為和氣所感（潮州府志）。
萬歷間，宮中有鼠大與貓等，為害甚劇，遍求佳貓，輒被噉食。適異國貢獅貓，毛白如雪，抱投鼠屋，闔其扉，潛窺之。貓蹲良久，鼠逡巡自穴中出，見貓怒奔之，貓避登幾上，鼠亦登，貓則躍下，如此往覆，不啻百次，眾咸謂貓怯。既而鼠跳躑漸遲，蹲地少休，貓即疾下，爪掬頂毛，口嚙首領(lǐng)，輾轉(zhuǎn)爭(zhēng)持間，貓聲嗚嗚，鼠聲啾啾，啟扉急視，則鼠首已嚼碎矣，然后知貓之避，非怯也，待其惰也，彼出則歸，彼歸則復(fù)，用此智耳（聊齋志異）。
鹽城令張?jiān)疲谑损B(yǎng)一貓，甚喜。及行取御史，帶之同行，至一察院，素多鬼魅，人不敢入，云必進(jìn)宿。夜二鼓，有白衣人向張求宿，被貓一口咬死，視之，乃一白鼠，怪遂絕（堅(jiān)瓠集）。
陸墓一民，負(fù)官租，空室出避，家獨(dú)一貓，催租者持去，賣于閶門徽鋪，徽客頗愛玩之。已年余，民過其地，人叢雜中，貓忽躍入其懷，為鋪中見，奪之而去，貓輒悲鳴，顧視不已。民夜臥舟中，聞板上有聲，視之，貓也，口銜一綾帨，帨內(nèi)有銀五兩余。民貧甚，得銀大喜，明晨見有賣魚者，買魚飼之，飼不已，貓遂傷腹死，民哀而埋之（堅(jiān)瓠集）。
陳笙陔云：杭州城內(nèi)金某素貧，其家所養(yǎng)貓一日忽啣龍鳳釵一對(duì)來，明珠滿縐，價(jià)值千余緡。以作本貿(mào)遷，家道日盛，十余年間，竟成巨富。其老母愛惜此貓，無殊珍寶，另建一樓及床帳居之。凡有攜貓求售，必如值收買，積數(shù)百頭，喂養(yǎng)婢仆亦數(shù)人。貓有死者，皆冢而瘞之，至今不衰，此乾隆季年間事，杭人蓋無不知者。
嘉慶乙卯，臺(tái)州太平縣船戶丁姓，泊舟沙頭，因貓失水，下沙救之，腳踏一物，檢之則一小木匣，有銀百余兩，而貓竟淹斃焉（漢自記）（漢按：貓獻(xiàn)金寶，使主人發(fā)家，雖貓之義，亦由主人有德以應(yīng)之。但陸墓之貓，享報(bào)未久，輒以傷食而亡，以視金姓貓，福祿相去何如。然而兩家之報(bào)德酬庸，可謂不遺余力，若船戶之貓，真不幸矣）。
畢怡安小姨子愛貓。一日，席上行酒令傳花以貓叫聲飲酒為度。每巡至怡安，貓必叫，怡安不勝酒創(chuàng)，疑甚，察之，則知小姨子故戲弄之，凡花傳至怡安，輒暗掐貓一指使叫云（聊齋志異）。
金陵閭右子，蕩覆先業(yè)，不勝逋責(zé)，決意自盡。一日，市酒肴與妻示訣，夫妻對(duì)泣，不忍飲食，遂相與縊焉。家有貓，哀鳴躑躅，其肴在案不顧也，數(shù)日，不食死（奕賢編）。
有李侍郎，從苗疆?dāng)y一苗婆歸，年久老病，常伏臥。嘗養(yǎng)一貓，酷愛之，眠食必共。其時(shí)里中傳有夜星子之怪，迷惑小兒，得驚痼之疾，遠(yuǎn)近惶惶。一日，有巫婆云能治之，乃制桃弓柳箭，系以長(zhǎng)絲，伺夜星子乘騎過，輒射焉，絲隨箭去，遣人跡之，正落某侍郎家。忽婢子報(bào)老苗婆背上中箭，視之，已懵然，而所畜之貓尚伏胯下，然后知老苗婆挾術(shù)為祟，而常以貓為坐騎也（夜譚隨錄）。
江寧王御史父某，有老妾，年七十余，畜十三貓，愛如兒子，各有乳名，呼之即至。乾隆巳酉，老奶奶亡，十三貓兒繞棺哀鳴，喂以魚飧，流淚不食，餓三日，竟同死（子不語）。
沂州多虎，陜?nèi)私蛊嬖⒂谝?，素神勇，入山遇虎，輒手格斃之。有欽其勇，設(shè)筵款之，焦乃述其生平縛虎狀，意氣自豪。倏一貓登筵攫食，主人曰："鄰家孽畜，可厭乃爾！"無何貓又來，焦奮拳擊之，肴核盡傾碎，而貓已躍伏窗隅，焦怒，逐擊之，窗檽亦裂。貓一躍登屋角，目耽耽視焦，焦愈怒，張臂作捦縛狀，而貓嗥然一聲，過鄰墻而去，主人撫掌笑，焦大慙而退。夫能縛虎而不能縛貓，豈真大敵勇、小敵怯哉（諧鐸）。
一家有巨鼠為害，諸貓皆為所斃。后西賈持一貓至，索五十金，包可除鼠。因買置倉中，鼠至，貓匿身于谷，僅露其首。鼠過其前，初若不見者，俟鼠稍倦，乃突出銜之，互相持，日許，鼠竟斃焉，貓亦力盡而死，稱鼠重三十觔（新齊諧）。
閩中某夫人，喜食貓，得貓則先貯石灰于罌，投貓于內(nèi)，而灌以沸湯，貓為灰氣所蝕，毛盡脫，不煩撏治，血盡歸于臓腑，肉白瑩如玉，云味勝雞雛十倍也。日日張網(wǎng)設(shè)機(jī)，所捕殺無蒜。后夫人病危，呦呦作貓聲，越十余日乃死（閱微草堂筆記）。
天門蔣丹林都憲京寓，有子母貓依依幾席前，每日必俟母貓先食畢而后食。家信因偶及之，時(shí)都憲為奉天府丞，其母尚在，都憲常殷慕念，人以為孝感所致。都憲乃感嘆，作貓侍母食歌二章，一時(shí)沈陽同寅皆詠其事（蔣笙陔殿侯父丹林自記年譜注）。
鄒泰和學(xué)士，有愛貓之癖，每宴客，召貓與孫側(cè)坐，賜孫肉一片，必賜貓一片。督學(xué)河南，按臨商邱，失一貓，嚴(yán)撴督縣捕尋。令苦其煩，則以印文覆之，有云：遣役挨民戶搜查，憲貓無獲（隨園詩話）（漢按：古今有名賢、有貓癖者多矣，若昔之張大夫、今之鄒學(xué)士之好貓，則尤酷爾。近年玉環(huán)廳某司馬，有八貓，皆純白色，號(hào)八白。常用紫竹稀眼柜籠之，分四層，每層居二貓，行動(dòng)不分遠(yuǎn)近，必?cái)y以從，此亦可謂酷于好矣。
劉少涂云：姚伯昂副憲元之，養(yǎng)一黑貓，形相如虎，甚愛之，且親為繪于軸。余于公京邸中見之，覺神氣如生，副憲固精于繪事也。
陶文伯云：畫家有九九消寒圖，《豹影紀(jì)談》載：石湖居士戲用鄉(xiāng)語云：八九七十二，貓兒尋陰地。
又云：俗以事不盡善者，謂之三腳貓。嘉靖間，南京神樂觀道士袁素居果有一枚，極善捕鼠，而走不成步，循簷上壁如飛也，見《七修類稿》。
又云：元新官出京，有應(yīng)盤纏者，同去就與管事，謂之貓兒頭，見《七修類稿》，此即今之所謂帶肚者也。
劉月農(nóng)巡尹云：山東臨清州產(chǎn)貓，形色豐美可珍，惟耽慵逸，不能捕鼠，故彼中人以男子虛有其表而無才能者，呼之為臨清貓。
合肥龔之麓宗伯所寵顧夫人，名媚，性愛貍奴，有字烏員者，日于花欄繡榻間徘徊撫玩，珍重之意，踰于掌珠，飼以精餐嘉魚，過饜而斃，夫人惋悒累日，至于輟膳。宗伯特以沉香斵棺瘞之，延二女僧，建道場(chǎng)三晝夜（鈕玉樵《觚膡》）。
江西崇仁縣沈公側(cè)室，嘗養(yǎng)貓數(shù)十只，各色咸備，系以小鈴，群貓聚戲則瑯瑯有聲。每日有貓料一分開銷。沈公，嘉慶拔貢，名棠。
劉庚卿先生（華杲）云：俞青士之母好貓，常畜百余只，雇一老嫗專事喂養(yǎng)。閨房之內(nèi)，枕邊幾上，鏡臺(tái)衣桁之間，無處非貓也。青士暨其尊公之幕囊宦囊，每歲為貓料所銷，誠不少也。
吳云帆太守云：高太夫人，系穎樓先生正室，小樓觀察之母也，為浙中閨秀，頗好貓，嘗搜貓典，著有《銜蟬小錄》行于世（夫人名蓀薏，字秀芬，會(huì)稽孫姓，著有《貽硯齋詩集》）（漢按：貓之貽愛于閨閣者有如此，以視前篇所載李中丞、孫閩督兩閨媛之所好尤為奇僻，然終不若高太夫人之好，且為著書以傳，斯真清雅。惜此《銜蟬小苦》一時(shí)覓購弗獲，無從採厥緒余，光我陋簡(jiǎn)[孫子然云，夫人有詠貓句云：一生惟惡鼠，每飯不忘魚。子然，名伸安，夫人族弟]）。
品藻
蠢動(dòng)雜生之中，有一物能得名賢嘆賞、詞人題詠，則其為生也榮矣。然非有德性異能，豈易致哉。古今來品題文藻，旁及貓者匪少，蓋貓固有德性異能也。有修獲此，烏得不為貓榮。輯品藻。
《詩經(jīng)》：有貓有虎。
《莊子》：獨(dú)不見夫貓性乎，卑身而伏，以俟遨者（原注：遨，遨游也），東西跳梁，不避高下（淵鑒類函）。
又騏驥驊騮，一日千里，捕鼠不如貍狌，言殊技也。
尹文子：使牛捕鼠，不如貍狌之捷。
《史記東方朔傳》：騏驥騄駬，飛兔驎駵，天下之良馬也，將以捕鼠，不如跛貓。
《淮南子》：審毫厘之計(jì)者，必遺天下之大數(shù)；不失小物之選者，惑于大事，譬猶貍之不可使博牛、虎之不可使博鼠也。
《八紘譯史》：高昌國不朝貢，唐使人責(zé)之，國王曰："鷹飛于天，雉竄于蒿，貓游于室，鼠安于穴，各得其所，豈不快哉？"（漢按：此與《朝野僉載》所云"縛虎與貓，終無脫日"，其境界舒結(jié)不同，迥然矣。）
《談苑》：使騏驥捕鼠，不如百錢之貓。
唐崔日用臺(tái)中詞曰：臺(tái)中鼠子直須諳，信足跳梁上壁龕，倚翻燈脂污張五，還來齧帶報(bào)韓三。莫浪語，直王相，大家必若賜金龜，賣卻貓兒相報(bào)賞（漢按：《詩序》：崔為御史中丞，賜紫，未得佩魚。嘗因宴撰詞云云，中宗即以金魚賜焉）。
黃香鐵侍詔云：唐盧延讓業(yè)詩，二十五舉方登一第，有"餓貓臨鼠穴，饞犬舐魚砧"句，為成中令汭見賞。又有"栗爆燒氊破，貓?zhí)|鼎翻"之句，為王先主建所賞。嘗謂人曰：生平投謁公卿，不意得力于貓兒狗子也（漢按：唐人詠貓?jiān)娚跎?，胡知鹺笛灣云，路德延小兒詩"貓子綵絲牽"，又元稹江邊詩"停潦魚招獺，空倉鼠敵貓"，此又盧延讓貓?jiān)娭闶敢玻?br />
黃山谷、謝周元之送貓?jiān)姡吼B(yǎng)得貓奴立戰(zhàn)功，將軍細(xì)柳有家風(fēng)。一籃未免魚餐薄，四壁常令鼠穴空（漢按：陸放翁云，先君嘗讀山谷貓?jiān)?，而嘆其妙）。
羅大經(jīng)貓?jiān)姡郝移怊锸笃?，貍奴雖小策勛奇，扼喉莫謂無遺力，應(yīng)記當(dāng)年骨醉時(shí)。
張無盡貓?jiān)姡喊子疋♀ソ邋\茵，寫經(jīng)河上凈明軒。吾方大謬求前定，爾亦何知不少喧。出沒任從倉內(nèi)鼠，鉆窺寧似檻中猿。高眠永日長(zhǎng)相對(duì)，更為冬裘共足溫。
林希逸，戲號(hào)麒麟貓，詩：道汝含蟬實(shí)負(fù)名，甘眠晝夜寂無聲，不曾捕鼠只看鼠，莫是麒麟誤托生？
金國李純甫貓飲酒詩：枯腸痛飲如犀首，奇骨當(dāng)封似虎頭。嘗笑廟謨空食肉，何如天隱且糟邱。書生幸免翻盆惱，老婢仍無觸鼎憂。只向北門長(zhǎng)臥護(hù)，也應(yīng)消得醉鄉(xiāng)侯。
《委巷叢談》：古人詠貓絕句甚多，而用意各別。黃山谷乞貓?jiān)娫?秋來鼠輩欺貓死，窺甕翻盆攪夜眠，聞道貍奴將數(shù)子，買魚穿柳聘啣蟬"喻小人得志，冀用君子之意。劉子亨云："口角風(fēng)來薄荷香，綠陰庭院醉斜陽，向人只作猙獰勢(shì)，不管黃昏鼠輩忙。"語涉訕刺。劉潛夫云："古人養(yǎng)客乏車魚，今爾何功客不如。食有溪魚眠有毯，忍教鼠嚙案頭書。"語稍含蓄，而督責(zé)亦露。陸務(wù)觀云："裹鹽迎得小貍奴，盡護(hù)山房萬卷書。慚愧家貧策勛薄，寒無氊坐食無魚。"庶乎厚施薄責(zé)而報(bào)者自愧。惟劉伯溫云："碧眼烏圓食有魚，仰看蝴蝶坐階除。春風(fēng)蕩漾吹花影，一任人間鼠化鴽。"真豁達(dá)含宏，法禁不施而奸宄自化，信乎王佐才也（全浙詩話）。
林逋貓?jiān)姡豪w鉤時(shí)得小溪魚，飽臥花蔭興有余。自是鼠嫌貧不到，莫慙尸素在吾廬（漢按：《全浙詩話》引屠隆珂《雪齋外集》，以此為史彌遠(yuǎn)題黃荃畫幀，其畫則山丹下臥一貓也。予初錄而讀之，輒覺口吻不類，蓋史權(quán)相也，何有"鼠嫌貧不到"之語。屬之和靖，則情神逼肖，且史亦才士，何用盜詩。以見古今題畫之作，多不足恃，而鉛槧家誠不可以不考也）。
蔡天啟乞貓?jiān)姡簭N廩空虛鼠亦饑，終宵齩齧近燈帷。腐儒生計(jì)惟黃卷，乞取銜蟬輿護(hù)持。
王良臣題畫貓?jiān)疲喝桌吓c烏圓，又現(xiàn)吳生小筆前。乞與王家禳鼠禍，莫教虛費(fèi)買魚錢。
柳貫題睡貓圖云：花陰閑臥小于菟，堂上氍毹錦繡鋪。放下珠簾春不管，隔籠鸚鵡喚貍奴。
元好問題醉貓圖云：窟邊癡坐費(fèi)工夫，倒輥橫眠卻自如。料得先師曾細(xì)看，牡丹花下日初斜。又：飲罷雞蘇樂有余，花陰真是小華胥。但教殺鼠如山了，四腳撩天卻任渠。
張思廉作縛虎行白門弔呂布詩：捽虎腦，截虎爪，眼視虎，如貓小（瞿佑《歸田詩話》）。
李璜以二貓送友人詩錄一：銜蟬毛色白如酥，搦絮堆綿亦不如。老病毗耶須減口，從令休嘆食無魚。
文徵明乞貓?jiān)姡赫渲貜木蛐∝?，女郎先已辦氍毹。自緣夜榻思高枕，端要山齋護(hù)舊書。遣聘且將鹽裹篛，策勛莫道食無魚。花陰滿地春堪戲，正是蠶眠二月余（詠物詩選）。
張劭懶貓?jiān)姡夯筐B(yǎng)空勤費(fèi)夜呼，性慵奈像主人何。鬚燃灶穴防寒早，目送跳梁戒殺多。食少魚腥春悶悶，眠殘花影雪皤皤。長(zhǎng)卿四壁雖如水，誰管偷詩物似梭（同上）。
按《隨園詩話》，武林女士王樨影懶貓?jiān)娫疲荷烬S空豢小貍奴，性懶應(yīng)慚守敞廬。深夜持齋聲寂寂，寒天媚灶睡蘧蘧?；帩M地閑追蝶，溪水當(dāng)門食有魚。賴是鼠嫌貧不至，不然誰讀五車書。
姚之骃詠貓五言排律云：舊讀迎貓禮，無教忽百錢，似人愁白老，重爾號(hào)烏圓。靈豈蕭妃化，名嗤義府傳，戲群藏綠帳，分列坐青（禾儃去單人邊）。張目俄如線，垂頭恐裂鞭，害苗旌見食，互乳能見賢。修職辭仁者，為威故赫然，貍奴方欲戰(zhàn)，鼠輩敢同眠。竺國元依佛，天壇已喚仙，花陰無飽臥，寄語聘銜蟬。
袁子才、謝尹望山相國贈(zèng)白貓?jiān)姡贺偱鎮(zhèn)€賜貧官，惹得群姬置膝看。鼠避早知來處貴，魚香頗覺進(jìn)門歡。果然絳帳溫存久，不比幽蘭付侍難（公先賜蘭，已萎）。寄語相公休念舊，年年書札報(bào)平安。
王笠舫衍梅貓鬼詩云：隋文下詔搜蠱毒，獨(dú)狐陀誅母高族。助鬼為虐徐阿尼，如養(yǎng)烏鬼家祭之。修仙不隨燕真去，成精卻伴張搏嬉。又貓鬼圖詩：紙灰團(tuán)作蝴蝶戲，藥汁舐作魚腥吞（漢按：笠舫山陰人，道光年以進(jìn)士令廣西，有《綠雪堂集》）。
端木鶴田（國瑚）詩云：玉面貍兒妖似姝（太鶴山房集）。
朱聯(lián)芝貓贊云：碩鼠碩鼠無食我黍，王之爪牙有貓有虎（漢按：朱烽字煉之，溫之永嘉場(chǎng)人，本名聯(lián)芝，有學(xué)有行，浮沉鄉(xiāng)里而終。著有《紀(jì)俗詩》，道光辛卯年卒，蓋眇一目而能視者也。
朱聯(lián)芝甌中清明紀(jì)俗詩：女貓男犬賤稱名，雜養(yǎng)貪教易長(zhǎng)成。圈頸一般新柳綠，今朝佳節(jié)見清明（注見上）。
裘子和鶴參軍云：古今詠貓?jiān)婎H多，貓之畏寒貪睡尤為詩人作口實(shí)，如張無盡之"更為冬裘共足溫"，又"高眠日永長(zhǎng)相對(duì)"；劉仲尹之"天氣稍寒吾不出，擢毹分坐與貍奴"；林逋之"飽臥花陰興有余"，柳道傳之"花陰閑臥下于菟"與前明高啟之"花陰貓臥日初高"，國朝女使袁宜之之"亂書常被懶貓眠"等句，確為貍奴寫照。若盧延讓之"饑貓臨鼠穴"則寫其神情也。蘇玉局之"亡貓鼠益豐"則寫其功用也，魯星村之"貓捧落花戲"則寫其韻致也，至于劉克莊之詠貓捕燕云"文彩如彪膽智飛，書堂巧伺燕兒微"，是又有感而云然耶！
陶潔甫云：楊光昌句云"桃花林里飛云母，柳樹陰中睡雪姑"，是亦睡貓之一證。光昌，國朝湖南人，著有《插花窗集》。
余藍(lán)卿云：吾鄉(xiāng)史半樓，有"貓起被余濕"之句，時(shí)人呼為"史貓"。史謂李林甫以柔害物，故不理人口，今若此毋乃不雅馴乎？余解之曰："崔鴛鴦、鄭鷓鴣尚矣，然不又有梅河豚乎？河豚猶可，奚有于貓？"史乃悅。
余舊有詠貓一絕，或謂此為懷才之士，不能棄暗投明設(shè)說，其知余哉。詩云：驅(qū)除鼠耗平生志，何必爭(zhēng)言豢養(yǎng)恩。大用不能成虎變，空撐牙爪向黃昏（漢自記）。
漢按：近日相傳一儒士詠貓句云"好魚性與大賢同"，是則硬拉貓入道學(xué)矣，良堪捧腹。
何夢(mèng)瑤貓?jiān)~：調(diào)寄南浦金，鎖倦挑笙向闌干，起聽秋蟲宵語。楊子可曾過，空夸說，蕭寺錦衾吟苦。蠶眠二月，裹鹽曾記新迎汝？孤負(fù)銜蟬名字好，只解朵頤鸚鵡。分明楦?jìng)€(gè)麒麟，問今日何多。逢人呼汝，莫更觸璃屏。西來久，往事不堪重?cái)?shù)，憑誰好手，來雙線花陰午，休道金睛消不得，可也闞如虓虎。
吳石華調(diào)寄雪獅兒詠貓有序，錢保馚有雪獅兒詠貓?jiān)~，竹坨、樊榭、谷人并和之，引征故實(shí)，各不相襲，后有作者，難為繼矣。余則全用白描，亦擊虛之一法也歟？詞曰：江茗吳鹽，聘得貍奴嬌慵不勝。正牡丹花影，醉余午倦，茶醾架底，睡穩(wěn)春晴，淺碧房欐，褪紅時(shí)候，燕燕歸來還誤驚。伸腰懶，過水晶簾外，一兩三聲。休教劃損苔青，只繞在墻陰自在行。更圓睛閃閃，癡看蛺蝶，回廊悄悄，戲撲蜻蜓，蹴果繞間，無魚慣訴，宛轉(zhuǎn)裠邊過一生。新寒夜，伴薰籠斜倚，坐到天明。
明胡侍罵貓文曰：家有白雄雞，畜之久矣，乃者棲于樹巔，而橫遭貓啗，乃呼貓俾前而罵之曰："咄，汝貓！汝無他職，職于捕鼠，以茲大蠟。古也迎汝，不鼠之捕，曰職不舉，而又司晨之禽焉是食，計(jì)汝之罪，匪直不職而已也。咄，汝貓！相鼠有類，實(shí)繁厥徒，或登承塵，或撼戶樞，或緣榻蕩幾，或嗡罇舐盂，或覆奩軋櫝，或齰圖褫書，汝于是時(shí)，儻伺須臾，即不踰房闥而汝之腹以飫，人之害以除矣，其或不然，則但據(jù)地長(zhǎng)號(hào)咆哮。噫嗚！雖不鼠輩之克殄，而聲之所懾，鮮不縮且逋矣，而寂不汝聞。而宵馬其徂，吾不意窺高乘虛，越垣歷廚，緣干超枝，攀柯摧荂，而勞苦于一雞之圈。鼠為人害，汝則保之；雞具五德，汝則屠之，鼠也奚幸，雞也奚辜，雖則汝有，不若汝無。無汝則鼠之害不益于今，而雞之禍吾知免夫（淵鑒類函）。
楊虁畜貓說：敬亭叟之家，毒于鼠暴，乃賂于捕野者，俾求貍之子，必銳于家畜。數(shù)日而獲，諸忭逾得駿，飾茵以棲，給鱗以茹，撫育之如字諸子。其攫生捕飛，舉無不捷，鼠懾而殄影。
毛序始貓彈鼠文：臣貓言，臣以賁皇之同姓，為慞惇之后身，蒙被私恩，獲居禁近。鼾睡臥榻之側(cè)，獨(dú)肯見容；高踞華屋之巔，初不為怪，甚且引登席上，授置臺(tái)中，食必分肥，坐或加膝。博擊斃能言之鳥，竟免詆呵；盤旋亂將覆之碁，輒承嘉悅，凡諸異數(shù)，超越同儕，臣何敢辭口舌之勞，致有負(fù)爪牙之任。故常效張湯之磔，不欲以義府之柔務(wù)俾么庅之黨類盡除，方保公家之器物無損，豈彼自務(wù)五技，訖持兩端，噴噴者不厭煩，訿訿焉且惑聽，臣請(qǐng)暴其鬼蜮之狀，絕此侏俚之聲，謹(jǐn)按搜粟都尉兼掠剩使襲封同穴侯鼠子。本系小丑之尤，冒稱諸蟲之老，于辰支雖居首，在物類為最微，賦形既消沮不揚(yáng)，稟性復(fù)狡獪莫比，光天化日之下暫爾潛蹤，暗室屋漏之中公然逞惡。營窟穴以藏匿，時(shí)為兔脫之謀；畏首尾而伏行，更勝狗偷之態(tài)，漫云有體，誰謂無牙；連訟遂已穿墉，鉆隙何曾忘壁，甚至傷犧牛之角，不顧小郊；學(xué)城狐之奸，遽思憑社。糞污江密，實(shí)助黃門之譖言；齒嚙馬鞍，幸賴蒼舒之善解。尤可恥者，從乞兒以游戲都市，巧取金錢；見士人而拱揖庭堦，故為妖妄?；蚨珊佣`尾，奚堪侶江渚之魚蝦，至墜地而屠傷，詎能及淮南之雞犬?？v教幻化，誰復(fù)責(zé)為其肝。相彼貪飸，何可時(shí)滿其腹。惡難悉數(shù)，罪不容誅，非斷以老吏之獄辭，曷殲夫若輩之族屬，是使食苗食黍，終致嘆于魏風(fēng)。而在廁在倉，但興嗟于秦相也。伏惟箝斯甘口，燭其黠心，敕付臣貓，追捕如律，庶皇甫擊楊（上麻下女）之首，譴責(zé)無逃。蕭妃扼武曌之喉，報(bào)施不爽。臣愚莽，干冒威嚴(yán)，仰侯指揮。制曰："爾貓！名雖不列地支，種實(shí)傳來天竺，念爾祖崇祀于八蠟，既與虎而同迎，乃嗣孫舊竄于三危。常以獅而為號(hào)，惟茲鼠耗，叵耐鴟張；孰曰苗頑，正資鸍逐。而昨暫出，彼即肆兇，窺甕翻床，任疾呼而不止；嚙書遺矢，欲安寢而無從。爾無忌器不投，定須聞聲即捕，尚防抱頭而竄，勿容泣血以思，用假便宜，恪共常職（堅(jiān)瓠集）。
松陵朱長(zhǎng)孺（鶴齡）有貓說，借貪貓以喻墨吏，亦有激之言。說曰：余家多鼠患，藏書每被嚙蝕。鄰家有貓，乞得之，形魁然大，爪牙甚銛。始至，群鼠屏息穴中，私喜鼠患自此弭矣。迨月余患復(fù)作，終夜咋咂有聲，余怪而視之，則貓與鼠比同寢處，若偈和然。誷其故，貓性貪，嗜飽魚腥，中廚有庋，見必竊食。鼠覺其然，凡貓之所嗜，鼠必預(yù)儲(chǔ)以遺之，貓啗而德之，遂一任所為。鼠始以形之大也畏貓，既以所嗜嘗貓，終則狎貓豢貓，利有貓，其出而為患也蓋無忌。余乃嘆曰："甚哉貪之毒也！使貓無所竊，鼠其敢嘗之耶！貓既先鼠為竊，其能禁鼠之群竊耶？畜貓本以捕鼠，而今反以導(dǎo)鼠，且昵之為一，是鼠魁也，曷若去鼠魁，而群鼠之患猶或少弭耶。乃命童子鎖其項(xiàng)，縶其足，數(shù)而博之，沉之于交衢之溷（同上）。
黃之駿討貓檄曰：捕鼠將佛奴者，性成巽懦，貌托仁慈，學(xué)雪衣娘之誦經(jīng)，冒尾君子之守矩，花陰晝懶，不管翻盆。竹簟宵慵，由他鑿壁，甚至呼朋引類，九子環(huán)魔母之宮；疊背登肩，六賊戲彌陀之座，而猶似老僧入定，不見不聞?？艿菆?chǎng)，無聲無臭，優(yōu)柔寡斷，姑息養(yǎng)奸，遂占滅鼻之兇，反中磨牙之毒。閻羅怕鬼，掃盡威風(fēng)；大將怯兵，喪其紀(jì)律，自甘唾面，實(shí)為縱惡之尤。誰生厲階，盡出沽名之輩，是用排楚人犬牙之陣，整蔡州騾子之軍，佐以牛箠，加之馬索，輕則同于執(zhí)豕，重則等于鞭羊，懸諸狐首竿頭，留作前車之鑒；縛向麒麟楦上，且觀后效之圖，共奮虎威，勿教兔脫。
鐸曰：昔萬壽寺彬師，以見鼠不捕為仁，群謂其誑語，而不知實(shí)佛門法也。若儒生一行作吏，以鋤惡扶良為要，乃食君之祿，沽己之名，養(yǎng)邑之奸，為民之害。如佛奴者，佛門之所必宥，王法之所必誅者矣（諧鐸）。
義貓記云：山右富人所畜之貓，形異而靈且義。其睛金，其爪碧，其頂朱，其尾黑，其毛白如雪，富人畜之珍甚。里有貴人子，見而愛之，以駿馬易，不與；以愛妾換，不與；以千金購，不與；陷之盜，破其家，亦不與。因攜貓?zhí)又翉V陵，依于巨富家，亦愛其貓，百計(jì)求之不得，以鴆酒毒之。其貓與人不離左右，鴆酒甫斟，貓即傾之，再斟再傾，如是者三，富人覺而同貓宵遁，遇一故人，匿于舟后，渡黃河，失足溺水。貓見主人墮河，叫呼跳號(hào)，撈救不及，貓亦投水，與波俱汩。是夕，故人夢(mèng)見富人云："我與貓不死，俱在天妃宮中。"天妃水神也，故人明日謁天妃宮，見富人尸與貓俱在神廡下，買棺瘞之，埋其貓于側(cè)。嗚呼！蟲魚禽獸，或報(bào)恩于生前，或殉死于身后，如毛寶之白龜、思邈之青蛇、袁家兒之大獰犬、楚重瞳之烏騅馬，指不勝屈。若貓之三覆鴆酒，何其靈；呼救不得，狥之以死，何其義，又豈畜類中所多見者耶？然其人以愛貓故，被禍破家，流離異域，復(fù)遭鴆毒，非貓之幾先有以傾覆之，其不死于毒者幾稀矣！及主人失足河流，跳叫求援，得相從于洪波之中，以報(bào)主人珍愛之恩，以視夫?yàn)槿顺兼?，患至而不能捍、臨難不能決者，其可愧也夫（徐岳《見聞錄》，并見《虞初新志》說鈴）。
張正宣貓賦云：貓之為獸，有獨(dú)異焉。食必鮮魚，臥必暖氊，上灶突兮不之怪，登床席兮無或嫌。恒主人之是戀，更女子之見憐，彼有位者仁民，且豢養(yǎng)之兼及。在吾儕為愛物，豈嗜好之多偏，是故張大夫不辭貓精之貽號(hào)，而童夫人肯使獅貓之亡旃（王朝清《兩窗雜錄》）。
趙古農(nóng)迎貓制鼠說：粵人有患鼠者，思以治之，而未得其術(shù)也。適客從外至，談及鼠患，客曰："是非貓不為功。"主人曰："顧安所得貓乎？子盍為我穿柳聘之。"客唯唯而退。明日，果迎貓來，主人深喜謝客，爰命家人貯紗帷內(nèi)，席以毛毯，飯以溪魚，日省視之，惟恐逆其意者，噫！主人可謂厚遇此貓矣。然貓亦竊解人意，花陰飽臥，時(shí)作虎威，聲頻喊露，是夜群鼠首兩端而不敢出也，主人舉家咸慰，以為貓之為功大矣。亡何，有鼠之黠者，挑群鼠而起，伺貓不及見處，唧唧作聲，久之翻盆窺壁，鼷者碩者咸集一室，有舞于門者，有拱立而拜揖者，更有交足于頸跳擲者，甚則晝累累與人并行，夜則竊齧斗暴，其聲萬狀。熏之不可，掘之不得，投之而忌乎器。貓怒欲齧之，或反為鼠所齧。于是家人咸咎貓之無能，致見哂于五德，貓郁郁不樂，實(shí)亦不解鼠何以至此，且技之絀于鼠也。因鳩群鼠切責(zé)之，復(fù)理諭之，并告主人厚遇之意，而群鼠無忌如故。由是貓更恚懣不已，曰："嗚呼！鼠之冥頑不靈，恃其五技，殆有甚于鄰鼠也，予烏能忍與之同眠乎！無寧使人謂我見幾而作，而謂我尸位而素餐可乎？"未幾，客復(fù)來，主人其告之故，客若有所失，謂主人曰："知夫貓乎？系本西番，昔為使臣上貢，道經(jīng)莊浪驛，或試以鐵籠，納空室中，詰朝起視，數(shù)十群鼠竄伏籠外。凡所至，數(shù)里無敢咆哮者，茲固若此哉。"主人聞之，亦遂止家人之咎貓者，而貓復(fù)留。
說者曰：貓則良矣，如黠鼠何。世有食人之食，而不忠其事者，過無可辭。然食人之食，欲忠其事而未由者，咎誰任哉？仲尼曰："吾未如之何也已。"貓于鼠，又何難焉（漢按：趙古農(nóng)，番禺人，為粵東老幕友也。此篇為裘子鶴參軍抄送，其所措詞大有寓意，故特錄之）。
補(bǔ)遺
敬亭叟家，毒于鼠暴，穿（糹硧去石邊）穴墉，室無全宇，咋嚙篚筐，帑無完物。乃賂于捕野者，俾求貍之子，必銳于家蓄。數(shù)日而獲諸，汴逾得駮，飾以棲，給鱗以茹之，撫育之厚，如子諸子。其攫生博飛，舉無不捷，鼠懾而（歹爾）影，暴腥露羶，縱橫莫犯矣。然其野心常思逸于外岡以育為懷，一旦怠其紲，踚垣越宇，倏不知所逝。叟惋且惜，涉旬不弭。弘農(nóng)子聞之曰："野性匪馴，有而靡思，非獨(dú)貍?cè)?，人亦有旃，梁武于侯景，寵非不深矣；劉琨于疋殫，情非不至矣，既?fù)其誠，復(fù)反厥噬，嗚呼！非所蓄而蓄，孰有不叛哉！紹圣二年九月黃庭堅(jiān)書（黃魯直蓄貍說）（漢按：山谷茲帖，固當(dāng)首列，乃書成后，丁雨生始為余言，因寓書周緩齊（厚躬）從澄海張浦云明府（邦泰）處抄至，亟為補(bǔ)入，惟中如（糹硧去石邊）、汴、（歹爾）、岡、殫諸字，可解不可解，若汴疑作忭字，（歹爾）俗殄字，岡即罔字，殫或謂磾字之訛，茲悉仍其原，識(shí)以俟考）。
大蘭王朱相者，頗好客，鹿馬猴狗俱在門下，而鼠為多。一日，有薦貓至，頗佳，然陰為鼠所忌，貓初不知也。顧必思有以中傷之，以鹿馬持正不阿，知不可動(dòng)，乃嗾猴狗讒之，貓無失德，猴狗不能為害。王有子，長(zhǎng)曰象，仲曰兔，兔者為其形似而言，性頗佻達(dá)，鼠輩欲假兔以行其計(jì)。會(huì)王改封遷藩，乃遂以貓博兔言于王，王初弗聽，無如鼠輩譖之力，王乃去貓。鹿馬聞之，嘆曰："貓非獅，何博兔之有？輕聽而去賢，何王不察之甚！"久之，王亦浸有所聞，頗自悔，然而群鼠之計(jì)已行，相與于窟穴中竊笑王愚矣。先是有善相者，謂王形蠢惡，后必遭屠。未幾流寇亂起，王果遇難，群鼠遂分其貲糧而散（焚臥余話）（漢按：此即或謂指福藩而言，然無可考。但聽小人之讒而逐賢士，甚至甘以穢名加之親子而不恤，今日士大夫之如大蘭王者不少也，言之殊不值一噱。
含毛國，在震旦之南，衣冠異而制度同，取士有丙科丁科，猶中國之有甲乙科也。有臧居子者，乳名麒麟貓，丙科出身，曾充掄材使，因事降為郡將。一日奉命鹵州勾當(dāng)公事，咸謂其才望重，莫不思一瞻豐采。及既戾止，當(dāng)事大夫供張惟謹(jǐn)，論者謂臧居子茲來，必有經(jīng)濟(jì)之談，必有文章之會(huì)，否則亦必有詩歌留題，為斯邦大雅之資。居數(shù)月，乃寂然無所聞，未幾，聞?dòng)朽]亭風(fēng)月之狎，繼聞沉湎于酒色矣，而且于纏頭費(fèi)甚吝，妓人薄之。復(fù)有使氣作踐之舉，于是譏誚起，而笑罵盈道路矣。論者復(fù)謂王朝所稱有才望者，大抵如斯耶？抑門祚官方之玷，皆可不足恤耶？抑天地氣運(yùn)就衰，例生此敗類耶？議論甚不一，已而又皆寂然矣，似以若而人者。有不屑譏誚笑罵議論者也，然而時(shí)聞君子有太息聲（宮朝睹麒麟貓說）。
盧胡叟曰：為麟使人瞻仰，為貓使人取用，若麒麟貓者，適足令人齒冷，況又有穢行乎？所謂天地衰氣使然，例生敗類，似或不誣，烏得不為太息？（漢按：右二篇與山谷蓄貍說，皆是因小見大之文。又按富貴不淫，稱之大丈夫，若富貴而以致君澤民為念，國爾忘家，非止富貴不淫而已，直可以圣賢稱之也。然有此作用，方可謂為不負(fù)天地、不負(fù)君父及不負(fù)所學(xué)，若而人者，豈不令薄海人民瓣香千載也乎？
傾者得無名氏寶貓說，頗有機(jī)趣，亦因小見大之文，足以諷世，亟為補(bǔ)入，俾廣見聞，其詞曰：里有得貓于都會(huì)者，體偉而毛澤，頸系鈴，尾拖綵，步武從容，見者咸悅之，以為必善捕鼠也，故食鮮眠暖，優(yōu)以待之，切呼之為寶貓。詎養(yǎng)數(shù)月，鼠患依然，又?jǐn)?shù)月則愈熾焉。始則以其慵于捕，徐察之，竟無能捕。其家舊有貓，不甚肥澤，捕鼠頗勤，呼為樸子，逸去幾半載。主人于是復(fù)求而獲之，已而鼠患遂息，且見樸子漸與寶貓狎，一鳴一躍，若有所獻(xiàn)納，而寶貓絕不之顧，且時(shí)作威狀拒之，樸子旋退去，索然自處。主人因而私察寶貓，常高踞屋脊，非撲蝶則捕蟬，或雌雄相追逐。有餌以魚與肉，則伏而大嚼，既饜飫即酣睡焉。主人為之喟然長(zhǎng)嘆，乃戲系大鼠十?dāng)?shù)，環(huán)擲其臥窩，群相撐拒啾唧，寶貓見之，大驚而逸，遂不知所之。桴浮子曰："無技能而享高厚，貪野食而耽慆淫，置主人事于不顧，有獻(xiàn)納而不知受，甚至見群大鼠而驚逸，若斯寶貓，固不復(fù)知有羞恥事。然不審于衾影中，或梢有愧于心否？嗚呼！鼠患熾至于不可救，大抵皆寶貓誤之耳，吾愿蓄貓者宜樸子是求，家道受益非淺，其都會(huì)來者，雖體偉毛澤，系鈴?fù)暇Z，豈皆為可寶哉？既誤，慎勿再誤也（漢按：三復(fù)斯篇，則觸景傷懷，不覺欲痛哭流涕?；蛟唬翰抛径菊\，于事或有補(bǔ)救之功，若樸子者庶乎近焉）。
相傳一巨貓，驕而怯。一日，忽得死鼠于盎中，自鳴且躍，若自詡其能。忽有大鼠群然過其前，則巨貓伏而不敢動(dòng)，是亦寶貓一流歟（王仲弇識(shí)）（漢按：甌諺有云：瞎貓撞著死鼠，意外之遇。然有一世為瞎貓，而不遇死鼠者，則茲巨貓為多幸，呵呵）。
黃薰仁孝廉云：昔有人饋先君洋貓一頭，重十余觔，狀極雄偉，人咸羨為駿物。始則鼠亦稍知斂跡，豈知此貓性貪而懶，日則竊飲瓶中酒，夜則醺醺然臥，鼠欺其無能，擾亂尤甚，眾皆惡棄之，呼為怪畜。時(shí)余叔適得一貓三足者，其后一足僅有上腿而無下爪，每呼食則跳躍難前，審其狀似斷不能捕鼠，但鼠聞其聲，莫不遠(yuǎn)遁，較諸洋貓外強(qiáng)中干，賢不肖為何如。余以晉卻克，唐裴叔度，相傳皆跛一足，其建功立業(yè)，何嘗不赫烈哉！蓋人不可以貌相，余謂獸亦然（洋貓說）（漢按：近傳一官，惟耽麯蘗，不視事，人皆呼為醉貓?；蛞詾樵?，則曰："我尚廉，無患也。"殊不知權(quán)已旁落，下人竊弄威福，其害尤甚于自作孽也。自古故重廉明，若昏而不明，雖廉何補(bǔ)）！
序一
永嘉黃君鶴樓所纂《貓?jiān)贰烦沙鲆允居啵嘁娖渖L輯今古寰瀛異域史志簡(jiǎn)冊(cè)及雅俗時(shí)論，博採兼收孽孽焉，若日不足，甚至摘取余詩中斷句以附益之，因嘆曰："君之用心苦矣，君以東甌詩人薄游江右，入粵罕有知者，常就吾邑潘少城明府之聘，課其公子余，為吾邑殘明殉節(jié)林丹九先生作傳，君見之，為致其鄉(xiāng)舉年代出處，寓書于余。次子瑨元以質(zhì)所疑，瑨元緘書至潮，余詫曰：‘是博雅君子也！'因亟言于吳云帆太守，太守亦雅重之，延至郡齋主書記。方瑨元緘書至潮，適鐘君（慶瑞）卸平鎮(zhèn)云都司事回黃岡，鐘君倜儻志節(jié)士也，權(quán)吾邑戎政，號(hào)令嚴(yán)明，禁暴止奸，邑人甚德之。與君善，為余言："君言動(dòng)形狀如繪。"鐘君后殉羅鏡之難，余聞之，與君相對(duì)欷歔。夫今日之戎政不可問矣，貪如狼，狠如羊驁，不用命。其臨陣也，縮如蝟；其敗走也，竄如虵，安得如君所云"有猛者命之為將，有德者予之以官"，不至如鬼而憎之，妖而怯之，精而畏之，而獨(dú)異焉者。余因君摘取余詩語，為憶辛丑漫成作奴慵狗敢耽高臥，鼠恣貓應(yīng)，愧素餐壬子人，日作七種菜供人，日饌千倉粟向鼠，年輸與君纂《貓?jiān)贰分?，將毋同并序以質(zhì)之。
咸豐三年，歲在癸丑，花朝前五日，鎮(zhèn)平宗弟釗作于潮州菘韭舍并書。
序二
圣人云：多識(shí)于鳥獸草木之名，非徒務(wù)于博雅也，蓋以物雖微，其功用著于世，則不以物而忽之，此《爾雅蟲魚》一書之所以傳也。禮郊特牲一篇曰迎貓，夫貓?jiān)挥?，非重貓也，，重其食田鼠也。陸佃曰?鼠害苗，貓捕鼠，故字從苗然，則貓之功非大有益于人者耶！吾友黃君鶴樓，博雅君子也，多讀書留心典故，雖自以不獲用世展志為憾，而其濟(jì)人利物之念時(shí)時(shí)不忘。性好山水，壯歲即橐筆走四方，無事則從事于鉛槧，無間寒暑，蓋樂此不疲也。嘗著《甌乘補(bǔ)》一書，雖稗官野史之流，而援古證今，補(bǔ)前人所未備，足為採風(fēng)之一助，以其所存者大耳。今夏以所新纂《貓?jiān)贰芳氖?，蓋博採古今貓事而成其書，分種類形，相毛色，靈異名物故事，品藻為七條分縷析，巨細(xì)兼載，噫！何其博也。雖云所纂為小品，而獨(dú)能標(biāo)新立異，宜乎裘子鶴參軍見其書，稱為妙趣橫生，無義不備，其傳必矣。貓于經(jīng)書不多見，詩稱有貓有虎，亦僅爾間或散見于子史，而亦未有專書，豈以其微置之耶？然則君之此書足以補(bǔ)前人之缺漏，而使之后之人知貓之有功于世，非特為博雅之助也，而君之存心利物不以小而見其大耶！爰書數(shù)語以歸之時(shí)。
咸豐二年壬子季秋月，同里孟仙弟張應(yīng)庚書于連平官廨。
自序
夫貓之生也，同一獸也，系人事而結(jié)世緣，視他獸有獨(dú)異者。何歟？蓋古有迎其神者，以有靈也，呼為仙者，以有清修也，蓄之于佛者，以有覺慧也?；蛞云涿?，則命之曰將；或以其德，則予之以官；或以其有威制，則推之為王，凡此，皆貓之異數(shù)也。他或鬼而憎之、妖而怯之、精而畏之，抑亦貓之靈異不群，有以招致之。然而妖由人興，于貓乎何尤？且有呼之為姑，呼之為兄，呼之為奴，又皆憐之喜之至也。若夫妲己之稱，不更以其柔媚而可愛乎？至于公之婆之兒之，此又世俗所常稱，更不足為貓異。獨(dú)異其稟性乖覺，氣機(jī)靈捷，治鼠之余，非屋角高鳴，即花陰閑臥，銜蟬撲蝶，幽戲堪娛。哺子狎群，天機(jī)自適，且于世無重墜之累，于事無牽率之悞，于物殖有守護(hù)之益，于家人有依戀不舍之情，功顯趣深，安得不令人愛重之耶！以故穿柳裹鹽聘迎，不茍銅鈴金鎖，雅飾可觀，食有鮮魚，眠有暖毯，士夫示紗幮之寵，閨人有懷袖之憐，而其享受所加較之群獸為何如耶？然則貓之系結(jié)人事世緣若有至親切而不可離釋者，方有若斯之嘉遇，此貓之所以視群獸有獨(dú)異焉者。嗚呼！血肉之微亦陰陽偏勝之氣，所鐘宜乎補(bǔ)裨物用，契約名賢，貽光毛族多矣，庸非貓之榮幸乎哉！人莫有不好我獨(dú)愛吾貓，蓋愛其有神之靈也，有仙之清修也，有佛之覺慧也；改愛其有將之猛也，有官之德也，有王之威制也。且愛其無鬼無妖無精之可憎可怯可畏之實(shí)而有為鬼為妖為精之虛名也；且愛其有姑有兄有奴有妲己之可憐可喜可媚之名而無為姑為兄為奴為妲己之實(shí)相也。抑又愛其能為公為婆為兒之名實(shí)相副也，此余《貓?jiān)贰分勺饕?。咸豐壬子長(zhǎng)至日甌濱逸客黃溪自序。
凡例
一、貓事本無專書，古今典故僅散見于群籍，今仿昔人《虎薈》、《蟹譜》暨《蟋蟀經(jīng)》之例，廣用搜羅輯成，茲集無論事之巨細(xì)、雅俗，凡有關(guān)于貓者皆一一錄之，以裕見聞。
一、茲集無異為貓作全傳，頭緒紛繁，敘次最易紊亂，今分門為七，曰種類，曰形相，曰毛色，曰靈異，曰名物，曰故事，曰品藻，凡所收典故詩文各以類從，閱者易于醒目。
一、各門中貓事大抵出于經(jīng)史子集及彙書說部，若或有所引證辯論，皆另列按語于本條之左。
一、貓事凡載群籍者皆頂格直書于本條，下注明見某書。其本無書所載而出于前輩筆記故舊傳聞，人雖作古，其所遺或小簡(jiǎn)、或尺牘、或片識(shí)，并各于本條下注明見有來歷，亦頂格直書。
一、凡現(xiàn)今諸公交游有所論，列并另有詩文集可採者，皆隨其事于各門中低二格書之，示有區(qū)別。
一、諸交游因予有茲纂，或代征故實(shí)，或代偕書籍，大有襄助之益，至為釐訂而鑒定採集，而商榷尤足起。予故陋，厥功皆不可冺。如潮洲太守錢塘吳公云帆（均）、翰林侍詔鎮(zhèn)平黃公香鐵（釗）、連平刺史同里張公孟仙（應(yīng)庚）、廣東藩參軍新建裘君自鶴（柏）、知鹺山陰胡君笛灣（秉鈞）、番禺孝廉丁君仲文（杰）、上舍朱君竹阿（謓元銘名）暨桐城姚翁百征（齡慶）、山陰陶翁蓉軒（汝鎮(zhèn)）、毗陵張君槐亭（集）、錫山華君潤(rùn)庭（滋德）、壽州余君籃卿（士鍈）及陶文伯（炳文）也，文伯為蓉軒翁哲嗣，英年好學(xué)，博涉群書，于予是輯尤為多助。若夫江浦巡尹同里陳君寅東（杲）則專任?？闭咭?。此外，凡說一事獻(xiàn)一義，則其姓氏亦不可遺，已于各門本條上冠列，苔岑夙契同俾有征。
一、是編引用書目繁雜，茲不另為標(biāo)列，惟《雨泉雜錄》系王碧泉先生所纂，先生名朝清，字宸哲，永嘉人，耆年碩德，為枌榆引重。其書記載事物有裨考鏡，余于進(jìn)士鄭星舟明府署中見之，今得採列諸條，尚系昔日抄存者為故老留手澤于什一，未始非斯文之幸。
一、古今書籍何限人世事物無窮，凡耳目之未接、品類之未備，殆亦非少窐涌貽譏知所難免，更俟博雅君子與夫同志者續(xù)之焉可。
一、全書剞劂將峻，續(xù)有后故事不能按門增入，擬列之補(bǔ)遺，附于卷末，未免有遺珠之憾，仍俟積有卷揲帙，再行付梓。
一、是輯因作客余閑採錄以成，兩閱暑寒，不過以餖飣為事，深愧瑣瑣筆札，無裨世用，然而結(jié)習(xí)所在，樂此不疲。昔人云：聊用著書情，遣此他鄉(xiāng)日。夫固非予之本志也，識(shí)者諒之。
黃漢識(shí)
貓?jiān)肪砩?br />
夫獸類其繁乎，貓固獸中之一類也，然其種之雜出，又甚不同，以之尚論，必因厥類而推暨其種，非特資辨證，則亦多識(shí)，夫鳥獸之名之一助也，輯種類。
鼠害苗而貓捕之，故字從苗（埤雅）。
貓有苗茅二音，其名自呼（本草綱目）。
貓，豾貍之屬也（博雅）。
貓本貍屬，故名貍奴（韻府）（漢按《說文》：貓貍屬，豾貍，《廣雅》作貔貍）。
貓之為獸，其性屬火，故善升喜戲，畏雨惡濕，又善驚，皆火義也，與虎同屬寅。或謂貓屬丁火，故尤靈于夜（物性纂異）。
吳云帆太守曰：《六壬大全》載，白虎晝主虎豹，夜主貓貍，螣蛇天空，則主貓貍之怪。又占脫物，看類神，木植棹橙蓆。貓視寅，見大六壬行源（漢按：貓虎氣類頗同，詩云有貓有虎，故連類及之。或說類書載虎屬寅得丙，貓屬卯得丁，故虎稟純陽之氣，而貓則陰陽兼有也，于義亦通。漢又按：古者貓貍并稱，韓非子將貍致鼠，將冰致蠅，必不可得。又使雞司夜，令貍執(zhí)鼠，皆用其能。莊子羊溝之雞，以貍膏涂頭，故斗勝人。注：雞畏貍膏。又《說苑》：使騏驥捕鼠，不如百錢之貍。又《鹽鐵論》：鼠窮齧貍，凡此皆是也。《抱樸子》：寅日山中稱令長(zhǎng)者，貍也，是貓為貍類，與虎同屬于寅，諸義皆合）。
家貓為貓，野貓為貍，貍亦有數(shù)種，大小似狐、毛雜黃黑，有斑如貓，圓頭大尾者，為貓貍，善竊雞鴨（正字通）（漢按：俗謂闊口者為貓，尖嘴者為貓貍）。
一種靈貓，生南海山谷，壯如貍，自為牝牡，陰香如麝（本草綱目）。
黃香鐵侍詔（釗）曰：靈貓見《肇慶志》，即《山海經(jīng)》所謂類也。自為牝牡，又名不求人，狀如貓，而力甚猛，其性殊野。夏森國觀察攝肇慶府篆時(shí)，市得其一，以《山海經(jīng)》有食之不妒之說，命庖人烹之，以進(jìn)其夫人，不欲食，乃送書房佐餐。余時(shí)課其公子讀，食之，其味似貓肉。
一種香貓，如貍，出大理府，紋如金錢豹，此即是《楚辭》所謂紋貍，王逸稱為神貍（丹鉛錄）。
《星禽真形圖》：心月柈，有牝牡兩體，其神貍乎（本草集解）？
香貍有四外腎，其能自為牝牡（酉陽雜俎）（漢按：《楚辭》之神貍，與《星禽圖》之神貍，名實(shí)似乎不同，蓋一指獸言，一指星精言。其自為牝牡之說，則與本草所謂靈貓、《山海經(jīng)》所謂類者，皆一物也。至于黑契丹亦產(chǎn)香貍，紋似土豹，糞溺皆香如麝，見劉郁《西域記》。此則與陸氏《八紘譯史》所載厄入多國之山貍，其形似麝，臍有肉囊，香滿其中者，似又非類中之同類爾，惟皆稱貍不稱貓。而《丹鉛錄》乃云香貓即神貍，其必有所據(jù)也）。
一種玉面貍，人捕畜之，鼠皆貼伏不敢出（廣雅）（漢按《閩記》：牛尾貍，一名玉面貍，亦善捕鼠。而張孟仙刺史[應(yīng)庚]曰："神貍、玉面貍，皆言貍，實(shí)非貓也，雖有野貓為貍之稱，但野貓形近于貓，不過家與野之分耳。貍則長(zhǎng)身似犬，大有不同，蓋狐之屬。漢又按：貍與貓，古稱不一，但能捕鼠，即貓之屬也。如《淮南子》云：目貍腦，鼠去其穴。又《文選注》引蒼頡篇：狖似貓博鼠，出河西?！稄V雅》曰：猁，狖也。今余友朱元譔先生所纂《學(xué)選質(zhì)疑》，以謂貁乃貍屬，非猿貁之狖，此從豸，彼從犬。據(jù)此數(shù)說，則獸能捕鼠者，非獨(dú)貓也。況心月柈一說，是貓與貍皆狐之屬，故并能祛鼠，古人貓貍并稱，當(dāng)必以此?；蛟疲贺堧m靈物，獨(dú)不列于二十八宿，是誠未見《形禽真形圖》耳?？肌豆芨Q輯要》二十八宿打陣破禽法云：女土蝠值日，是鼠精戰(zhàn)關(guān)則用青衣青旗并罩網(wǎng)，及貓兒打入，他陣可破，此蓋以狐之類神，制鼠之化炁也。然則貓何嘗不利于二十八宿耶！要之貓也，貍也，種雖不同，而其類無不同也）。
一種名蒙貴，類貓而大，高足而結(jié)尾，捕鼠捷于貓（海語）（漢按：《廣東通志》作獴，有黑白黃貍四色，產(chǎn)暹羅者最良。安南亦產(chǎn)獴，見《八紘譯史》?？肌稜栄拧纷髅身?，猱狀，郭注狀如（蟲隹）而小，紫黑色，九真、日南出之。而《集韻》乃云：猱即蒙貴也，紫黑色，捷于捕鼠。李雨村《粵東筆記》云：《海語》以舶估挾至廣，常貓見而避之，豪家每以十金易一。今粵人所稱洋貓，大抵即獴也。然而虞虹升徹以蒙貴非貓，今稱貓為蒙貴者誤，見《天香樓偶得》）（黃香鐵侍詔云：《陵水志》載有海鼠重百斤，然猶畏貓，遇獴齧其目而斃。漢又按：乙茍滿國，其鼠大如貓，見《八紘譯史》）。
一種虦貓，盡似虎而淺毛者，《爾雅》稱為虎竊毛（漢按：韻會(huì)作虥，音棧，《玉篇》云貓也?？肌稜栄拧罚衡←屓缣溫?，食虎豹）。
一種海貍，產(chǎn)登州島上，貓頭而魚尾（登州府志）（漢前在山東見一貓，頭扁而尾歧，蓋方琦廣文云：此產(chǎn)皮島中，名島貓，或呼磝貓，其狀極似登州海貍也）。
一種三足貓，人家得此主富樂，故云貓公三足，主翁富樂（相畜余編）（山陰諸緝山[熙]曰："電白縣水東鎮(zhèn)浙人楊姓，畜一貓而三足，后一足短軟，不具其形，其眼一黃一白，俗呼日月眼，甚瘦小，聲亦細(xì)，鼠聞聲輙避。見狗即登其背，龁其耳，狗亦畏之）。
一種野貓花貓，宋安陸州嘗以充貢，李時(shí)珍謂即虎貍、九節(jié)貍（本草綱目）（漢按：《格物論》：九節(jié)貍，金眼長(zhǎng)尾，黑質(zhì)白章，尾紋九節(jié)，《本草集解》謂似虎貍，而尾有黑白錢紋相間者為九節(jié)貍。第此既有野貓花貓之稱，自是貓屬，則與《閩記》所稱牛尾貍、亦名玉面貍者同，能祛鼠，似不得概指為狐貍也。又考李雨村《粵東筆記》：南粵貓貍，紋多錦錢，此與虎貍之尾錢紋相間者差同）。
胡笛灣知鹺（秉鈞）云：南方有白面而尾似牛者，為牛尾貍，亦曰玉面貍，專上樹木，食百果，冬月極肥，人多糟為珍品，大能醒酒。梅堯宦宣州詩：涉水馬蹄鼈，雪天牛尾貍（漢按：梁紹壬《秋雨庵隨筆》云：蒸玉面貍以蜜，使不走膏）。
又云：楊萬里偶生得牛尾貍，獻(xiàn)諸丞相益公，侑以長(zhǎng)句云：山童相傳皂衣郎，字曰季貍氏奇章。又詩云：狐公韻勝永玉肌，字則未聞號(hào)季貍。
又云：蘇子瞻牛尾貍詩：首如貍，尾如牛，攀條捷崄如猱猴，橘柚為漿粟為糇。
一種四耳貓，出四川簡(jiǎn)州，神于捕鼠，本州歲以充方物（西川通志）。
張孟仙刺史云：四耳者，耳中有耳也，州官每歲以之貢送賓僚，所費(fèi)貓價(jià)不少。
華潤(rùn)庭云：昔李松云中丞之女公子愛貓，中丞守成都時(shí)，簡(jiǎn)州嘗選佳貓數(shù)十頭，并制小以繡錦帷帳以獻(xiàn)。孫平叔制軍有女孫亦愛貓，督閩浙時(shí)，臺(tái)灣守令所獻(xiàn)亦多美貓（潤(rùn)庭，名滋，德陽山人）。
裘子鶴參軍（楨）云：以床榻繡錦帷帳處貓，此古今創(chuàng)格，張大夫之之綠紗幮，不得專美于前矣(漢按：貓有綠紗幮，幸矣，不意后世復(fù)有繡錦帷褥之享也，第貓多畏寒，冬日，余嘗制綿褓衣之，免使偎灶投床，不猶愈于紗幮錦褥者耶）。
一種獅貓，形如獅子（老學(xué)庵筆記）。
張孟仙曰：獅貓，產(chǎn)西洋諸國，毛長(zhǎng)身大，不善捕鼠，一種如兔，眼紅耳長(zhǎng)，尾短如刷，身高體肥，雖馴而笨。近粵中有一種無尾貓，亦來外洋，最善捕鼠，他處絕少見之，可謂絕品，不得概以洋貓而薄之也。
張心田（炯）云：獅貓眼有一金一銀者，余外祖胡公光林守鎮(zhèn)江，嘗畜雌雄一對(duì)，眼色皆同，余少住署中，親見之（漢按：金銀眼又名陰陽眼。獅貓，歷朝宮禁卿相家多畜之，咸豐元年五月，太監(jiān)白三喜，使姓白大進(jìn)宮馭獅貓，另因他事，釀案奏辦，見邸報(bào)）。
一種飛貓，印第亞，其貓有肉翅，能飛（坤輿外記）（漢按:李元《蠕范》亦載此，惟不指明西洋何國。考《八紘譯史》并《匯雅》，天竺國及五印度，貓皆有肉翅，能飛，即此歟？
一種紫貓，產(chǎn)西北口，視常貓為大，毛亦較長(zhǎng)，而色紫，土人以其皮為裘，貨于國中（王朝清《兩窻雜錄》）（漢按：今京師戲稱紫貓為翰林貂，蓋翰林例穿貂，無力致者，皆代以紫貓，故有是稱，頗雅馴也）
一種歧尾貓，產(chǎn)南澳，其尾卷，形若如意頭，呼為麒麟尾，亦呼如意尾，捕鼠極猛。
海陽陸章民（盛文）云：南澳地如虎形，產(chǎn)貓猛捷，惟忌見海水，謂能變性，攜帶內(nèi)渡者，必藏閉船艙，方免此患。
山陰丁南園（士莪）云：海陽縣豐裕倉有貓，麒麟尾，善于治鼠，一倉賴焉。
潮陽縣文照堂自蓮師，有小貓一只，尾梢屈如麒麟尾，純黑色，惟喉間一點(diǎn)白毛如豆，腹下一片白毛如小鏡，雖相《貓經(jīng)》，未有載名，可稱喉珠腹鏡也（漢自記）。
山陰孫赤文（定蕙）云：山陰西灣人家，有一白貓，尾分九梢，梢有肉椿，皆極細(xì)，而各梢之毛，毿毿然如獅子尾，人呼為九尾貓。
毛犀，即彖也，善知吉兇。人呼為貓豬，交廣人謂之豬神（丹鉛錄）。
黃香鐵侍詔云：崖州有一種貓蛇，其聲如貓，見《瓊州志》。
胡笛灣知鹺云：仙蜂，出休與山，形如貓，愛花香，聞?dòng)挟愊?，雖遠(yuǎn)必至，食而后返，見《女紅余志》（漢按：《山海經(jīng)》有獸如貍，白首，曰天狗，食蛇，其音如貓。又忽魯謨斯國奇獸，名草上飛，大如貓，而玳瑁斑，百獸見之皆伏。尤梅庵外國竹枝詞：玳瑁斑斑草上飛。見《龍威秘書》。
又亞毗心域國物產(chǎn)，有亞爾加里亞，其獸如貓，尾后流汁，黑人阱于籠中，以刀削其干汁，以為奇香。又亞魯小國有飛虎，大不過如貓，有肉翅，飛不能遠(yuǎn)，并見《八紘譯史》。
又蚺蛇聲甚怪，似貓非貓。又有烏貓，首似鵂鶹，鳴曰："深掘深掘，并見《赤雅》。
以上皆非貓而有貓之形聲名狀者，其于貓，誠為非類而類也，故附茲篇末，以備異覽。
形相
何物無形，何物無相，形相既具，優(yōu)劣從分，況貓之優(yōu)劣系于形相間者尤摯，故因言種類而繼及之，取材者可從而類推焉。輯形相。
貓之相有十二要，皆出《相貓經(jīng)》，茲備錄之。
頭面貴圓，經(jīng)云面長(zhǎng)雞種絕。
耳貴小貴薄，經(jīng)云耳薄毛繵不畏寒。又云：耳小頭圓尾又尖，胸膛無旋值千錢（漢按：李元《蠕范》云：貓性畏寒，而不畏鼠?；ㄧR云：貓初生者，以硫磺納豬腸內(nèi)，煮熟拌飯與飼，冬不畏寒，亦不戀灶）。
眼貴金銀色，忌黑痕入眼，忌淚濕。經(jīng)云：金眼夜明燈。又云：眼常帶淚惹災(zāi)星，又云：烏龍入眼懶如蛇（漢按：《神相全編》：人相得貓眼，主近貴隱富。又按：烏龍入眼之貓，未必皆懶，余嘗畜之，勤捷彌甚，惟患遭兇，蓋惡紋犯忌故耳）。
鼻貴平直，宜干，忌鉤及高聳。經(jīng)云：面長(zhǎng)鼻梁鉤，雞鴨一網(wǎng)收。又云：鼻梁高聳斷雞種。
一畫橫生面上兇，頭尾欹斜兼嘴禿（謂無須），食雞食鴨捲如風(fēng)。
須貴硬，不宜黑白兼色。經(jīng)云：須勁虎威多。又云：貓兒黑白須，屙尿滿神爐。
腰貴短，經(jīng)云：腰長(zhǎng)會(huì)過家。
后腳貴高，經(jīng)云：尾小后腳高，金褐最威豪。
爪貴藏，又貴油。經(jīng)云：小露能翻瓦。又云：油爪滑生光（陶文伯[炳文]云：貓行地，有爪痕者，名油爪，此為上品）。
尾貴長(zhǎng)細(xì)尖，尾節(jié)貴短，又貴常擺。經(jīng)云：尾長(zhǎng)節(jié)短多伶俐。又云：尾大懶如蛇。又云：坐立尾常擺，雖睡鼠亦亡（漢按：貓以尾掉風(fēng)，截而短之，則不能掉矣，威狀大損。今越人養(yǎng)貓故截短其尾，殊失本真。遂安余文竹曰：《續(xù)博物志》云：虎渡可豎尾為帆，則貓之以尾掉風(fēng)一語，亦自有本）。
聲貴喊，夫喊，猛之謂也。經(jīng)云：眼帶金光身要短，面要虎威聲要喊（漢按：諺云好貓不作聲，非謂無聲，若一作聲，則猛烈異常，甚有使鼠聞聲驚墮者，此喊之足貴也）。
貓口貴有坎，九坎為上，七坎次之。經(jīng)云：上齶生九坎，周年斷鼠聲，七坎捉三季，坎少養(yǎng)不成（《揮塵新談》山堂肆考）。
桐城姚百徴先生（齡慶）云：貓坎分陰陽，雄貓則九七五，奇數(shù)也，九為上，七次之，五為下；雌貓則八六四，偶數(shù)也，八為上，六次之，四為下，但四坎者絕少，故雌者每佳，而雄者多劣，皆五坎也。此說發(fā)前人所未言，蓋從格致中來者，足以補(bǔ)《相貓經(jīng)》之厥。
睡要蟠而圓，藏頭而掉尾。經(jīng)云：身屈神固，一槍自護(hù)（漢按：貓相具此十二要之外，又有所謂五長(zhǎng)，名蛇相貓亦良，蓋頭尾身足耳無一不長(zhǎng)。若五者皆短，名五禿，能鎮(zhèn)三五家，見《相貓經(jīng)》）。
王玥亭少尹（寶琛）初尉平遠(yuǎn)時(shí)，寓中多鼠，于民家索得一貓捕之，鼠患一靖。貓甚靈馴戀舊，雖養(yǎng)于公寓，時(shí)返故主。旋遷往衙署，仍不忘原寓及故主之家，常復(fù)遍歷，蓋三處往來，鼠耗皆絕，所謂佳貓能鎮(zhèn)三五家者，洵不誣已（又按：粵人驗(yàn)貓法，惟提耳而四腳與尾隨即縮上為優(yōu)。否則庸劣。湘潭張博齋（以文）謂擲貓于墻壁，貓之四爪能堅(jiān)握墻壁而不脫者，為最上品之貓，此又一驗(yàn)法也）。
毛色
貓之有毛色，猶人之有榮華，悅澤者翹舉，憔悴者萎靡，此固定理。然而美惡岐而貴賤判否，泰亦于是寓焉。夫有形相，斯有毛色，二者固相為表里也。輯毛色。
貓之毛色，以純黃為上，純白次之，純黑又次之，其純貍色，亦有佳者，皆貴乎色之純也。駁色，以烏云蓋雪為上，玳瑁斑次之，若貍而駁，斯為下矣（相貓經(jīng)）（漢按：純黃為金絲，宜母貓；純黑為鐵色，宜公貓。然黃者多牡，黑者多牝，故粵人云：金絲難得母，鐵色難得公）。
凡純色，無論黃白黑，皆名四時(shí)好（相貓經(jīng)）。
姚百徴云：家伯山（東之）宰揭陽日，于番舶購得一貓，潔白如雪，毛長(zhǎng)寸許，粵人稱為孝貓，畜之不祥。后伯山升同知及知府，此貓俱在，無所謂不祥也（漢按：孝貓字甚新，純白貓，甌人呼為雪貓）。
金絲褐色者尤嘉，故云：金絲褐色最威豪（相貓經(jīng)）（漢按：褐黃色相間，色褐而帶金絲者，名金絲褐，誠所罕見）。
楚州射陽貓，有褐花色者。靈武貓，有紅叱撥色，及青驄色者（酉陽雜俎）。
一種三色貓，蓋兼黃白黑，又名玳瑁貓（相貓經(jīng)）。
烏云蓋雪，必身背黑，而肚腿蹄爪皆白者方是，若僅止四蹄白者，名踏雪尋梅，其純黃白爪者同（相貓經(jīng)）。
純白而尾獨(dú)黑者，名雪里拖槍，最吉，故云：黑尾之貓通身白，人家畜之產(chǎn)豪杰。通身黑，而尾尖一點(diǎn)白者，名垂珠（相貓經(jīng)）。
純白而尾獨(dú)純黑，額上一團(tuán)黑色，此名掛印拖槍，又名印星貓，人家得此主貴，故云：白額遇腰通到尾，正中一點(diǎn)是圓星（相貓經(jīng)）。
鉅鹿令黃公（虎巖）有印星貓一對(duì)，常令人喜悅，惟不善捕鼠，然有此貓，則署中鼠耗肅清，官事亦吉順，是即貴之驗(yàn)（虎巖名炳，鎮(zhèn)平人，道光間由副榜通籍）。
陶文伯云：余家畜一白貓，其尾獨(dú)黑，背上有一團(tuán)黑色，額上則無，是可稱負(fù)印拖槍也，肥大，重可七八斤，性靈而馴，每縛置案?jìng)?cè)。偶肆叫跳，以竹梢鞭之，亟知趨避，或俛首貼服。其常時(shí)，雖以杖懼之，略無怯色。
純?yōu)醢孜舱咭嘞?，名銀槍拖鐵瓶（相貓經(jīng)）。
黃香鐵侍詔云：《清異錄》載：唐瓊花公主，自總角養(yǎng)二貓，雌雄各一，白者名銜花朵，而烏者惟白尾而已，公主呼為麝香騟妲己（漢按：《表異錄》亦載此，其一黑而白尾者，為銀槍插鐵板，呼為昆侖妲己；其一白而嘴邊有銜花紋，呼為銜蟬奴，與《清異錄》所載類異。
通身白而有黃點(diǎn)者，名繡虎；身黑而有白點(diǎn)者，名梅花豹，又名金錢梅花；黃身白肚者名金被銀床，若通身白而尾獨(dú)黃者，名金簪插銀瓶（相貓經(jīng)）。
諸緝山曰：陽江縣太平墟客寓，有一純白貓，而尾獨(dú)黃，俗呼金索掛銀瓶，重十余斤，捕鼠甚良，謂得此貓，家業(yè)日盛。
通身或黑或白，背上一點(diǎn)黃毛，名將軍掛?。ㄏ嘭埥?jīng)）。
身上有花，四足及尾又俱花，謂之纏得過，亦佳（致富奇書）。
貓有攔截紋，主威猛，有壽紋，則如八字，或如八卦，或如重弓重山。無此紋，則懶阘無壽（相畜余編）（漢按：攔截紋者，頂下橫紋也，主貓有威，猶虎之有乙也）。
純色貓帶虎紋者，惟黃及貍，若紫色者絕少。紫色而帶虎紋，更為貴品（相畜余編）。
吳云帆太守常畜一貓，純紫色，光彩奪目，長(zhǎng)而肥大，重可十余斤，自是佳種，張冶遠(yuǎn)述。
貓有旋毛，主兇折，故云：胸有旋毛，貓命不長(zhǎng)，左旋犯狗，右旋水傷。通身有旋，兇折多殃（相貓經(jīng)）。
毛生尿窟，屙尿滿屋，非佳貓也（相貓經(jīng)）（漢按：珞琭子云，貓能掩屎靈潔可喜，故好潔之貓無不靈也）。
凡花貓具花朝，主咬頭牲（崇正朝謬通書）。
張孟仙曰：貓之色雜為雌，純者為雄，所謂玳瑁斑者，雜而雌也。雪里拖槍、烏云蓋雪雖有二色，皆算純色而為雄也，此說亦新。夫毛色有生輒定，未有一歲之間兩變其色者。余友諸緝山謂陽江縣深坭村孫姓鹽丁有純白貓，冬至后漸長(zhǎng)黑毛，交夏至則純黑矣。過冬至復(fù)又黑白相間，次年夏至仍為純白，是年年換色者也，可稱瑞物，蓋見造化賦物之奇，無乎不可。
壽州余藍(lán)卿云：余昔舟泊揚(yáng)州，見一技者于通衢之市，周以布障，鳴鑼伐鼓，招致觀者。場(chǎng)東有猴驅(qū)狗為馬，演諸雜??；場(chǎng)西有貓高坐，端拱受群鼠朝拜，奔走趨蹌悉皆中節(jié)。貓則五色俱備，青赤白黑黃交錯(cuò)成紋，望之燦若云錦，問所由來，云自安南，匪特罕見，實(shí)亦罕聞?；蛟淮粟I鼎也，殆亦臨安孫三染馬纓之故智歟（漢按：毛色可偽至此，亦神乎其技矣）？
靈異
物之靈蠢不一，靈者異而蠢者庸，于此可以見天稟也。若貓于群獸，其靈誠有獨(dú)異，蓋雖鮮乾坤全德之美，亦具陰陽偏勝之氣，是故為國祀所不廢，而于世用有攸稗也。輯靈異。
臘日迎貓以食田鼠，謂迎貓之神而祭之（禮記）。
唐祀典有祭五方之鱗羽蠃毛介、五方之貓于菟及龍。
麟朱鳥白虎元武方別，各用少牢一（舊唐書）（漢按：禮八蠟有貓虎昆蟲，后王肅分貓虎為二，無昆蟲。張橫渠以為冉，見經(jīng)疏）。
仁和陳笙陔（振鏞）曰：杭人祀貓兒神，稱為隆鼠將軍，每歲終，祭群神必皆列此。
張衡齋（振鈞）云：金華府城大街有差貓亭，本先朝軍裝局，相傳有鼠患甚暴，朝廷差賜一貓，而鼠暴頓除，后立廟其地，稱靈應(yīng)侯至今，里人奉為社神，呼為差貓亭云。
貓眼定時(shí)，甚驗(yàn)，蓋云子午卯酉一條線，寅申己亥棗核形，辰戌丑未圓如鏡。一作寅申己亥圓如鏡，辰戌丑未如棗核，余同（皆見通書選擇書）（漢按：《酉陽雜俎》僅云：貓眼旦暮圓，至午豎成一線。又按：初生貓，血?dú)馕醋?，瞬息無常，以之定時(shí)，仍屬無驗(yàn)）。
南番白湖山，有番人畜一貓，后死，埋于山中。久之，貓見夢(mèng)曰："我活矣，不信，可掘觀之。"及掘之，惟得二睛，堅(jiān)滑如珠，驗(yàn)十二時(shí)無誤（嫏嬛記）（漢按：一種寶石，中含水痕一線，搖之似欲動(dòng)者，橫斜皆可視，名為貓兒眼）。
黃香鐵侍詔云：真臘國主指展上，皆嵌貓兒眼睛石（漢又按《八紘譯史》：默德那即古回回祖國產(chǎn)貓睛，大小按時(shí)，據(jù)此則是活寶石也。又錫蘭國海山上出寶石貓睛碧者名瑟瑟紅者名靺鞨，而《八紘譯史》又載伯西爾國人少之時(shí)鑿頭及下唇作孔，以貓睛夜光諸寶石嵌之為美。又真臘國王手足皆戴金鐲，嵌以貓睛，是非僅指展上嵌之而已）。
《秦淮聞見錄》：飾有瑤釵寶珥、火齊貓睛，蓋述妓人華飾也。
貓鼻端常冷，惟夏至一日暖，蓋陰類也（酉陽雜俎）。
貓于黑暗中，逆循其毛，能出火星者為異，并不生蚤虱（同上）。
貓洗臉過耳，主有賓客至（同上）（漢按：甌諺貓洗面，日有次度者，謂隨潮水長(zhǎng)落）。
貓與虎同，皆能畫地卜食。
胡笛灣知鹺云：此即《埤雅》所載，今俗謂之卜鼠是也。
凡寅月子日子時(shí)，硃書裪此符，貼于灶上，勿令人見，可以辟鼠（王讓堂術(shù)濟(jì)余編）。
刻木為貓，用黃鼠狼尿，調(diào)五色畫之，鼠見則避（夷門廣牘）。
椿樹葉、冬青葉、絲瓜葉，曝干，每四季，焚于堂中，鼠自避去，此名金貓辟鼠法（壽世保元）（漢按：甌俗，每歲立春之時(shí)，燃樟葉爆竹于門堂奧室諸處，名為燂春。燂燂，貓兒眼光；燂燂，老鼠眼瞙（目磨），蓋咒鼠目之瞎也。有應(yīng)者，終年鼠患為稀。
漢按：吳小亭家，藏王忘庵所畫烏貓圖，自題十六字云：日危宿危，熾爾殺機(jī)，烏圓炯炯，鼠輩何知。其首句，咸不解所謂，余按家藏香鐵侍詔《重午畫鐘馗詩》云：畫貓日主金危危，則知危日值危宿。畫貓有靈，必兼金日者，金為白虎之神，忘庵句蓋本乎此。然則假貓之靈以辟鼠，其術(shù)亦多矣哉。
牝貓無牡交，但以竹帚掃背數(shù)次則孕。又一法，用木斗覆貓于灶前，以帚擊斗，祝灶神而求之，亦有胎（本草綱目）。
黃香鐵侍詔云：山東、河北人謂牝貓為女貓?！端鍟?dú)孤陀傳》：貓女向來無住宮中。是隋時(shí)已有此語，見顧林亭《日知錄》。
貓?jiān)袃稍露ū静菥V目）（漢按：貓成胎，有三月而產(chǎn)，名奇窩；四月而產(chǎn)，名偶窩。養(yǎng)至一紀(jì)為上壽，八年為中壽，四年為下壽，一二年者為夭。浙中以單胎者為貴，雙胎者賤，一胎四子名抬轎貓，賤而無用。若四子斃其一二，則所存者亦佳，名為返貴，見王朝清《雨窗雜錄》）。
華潤(rùn)庭云：貓?zhí)ヒ陨贋橘F，故有一龍二虎之說。又云：貓以臘產(chǎn)為佳，初夏者名早蠶貓，亦善，秋季次之，夏為劣，以其不耐寒，冬必向火，名煨灶貓（漢按：貓煨火皮瘁，硫磺納豬腸中，煮熟喂之愈，見《致富奇書》）。
陶文伯云：貓懷胎，血?dú)獠蛔阏?，往往亦成小產(chǎn)，是人獸有同然者。
鈕華亭少尹（光存）云：虎一生不再交，以虎陽有逆刺也，其痛楚在初。貓一歲僅再交，以貓陽有順刺也，其痛在終。余畜之，陽無刺，無所痛楚，故其交無度（漢按：此說故老相傳，甚近理，足為格致之助。大抵貓之交，常于春秋二季，其頭交時(shí)，則牝牡相呼，雖遠(yuǎn)必尋聲而至，俗謂之叫春）。
張衡齋云：凡貓交，必春貓遇春貓，冬貓遇冬貓，始交，夏秋之貓亦然，否則，雖強(qiáng)之不合也。此說未經(jīng)人道，想亦氣類相求故耳。
貓初生，見寅肖人，而自食其子（黃氏日抄）（漢按：貓產(chǎn)子，目未瞬者，子肖人見之，則食子?；蛟?，生于子日，見子肖人，則食子，與黃氏之說異）。
貓食鼠，上旬食頭，中旬食腹，下旬食足，與虎同，陰類之相符如此（李元《蠕范》）（漢按：一說食旬，各有所先，月初先頭，月中先腹，月尾先腿腳。食有余者，小盡月也。
華潤(rùn)庭曰：貓食鼠，分三旬，亦有捕鼠無算，絕不一食者，其種之最良?xì)e？
又曰：貓食鼠，或于衣物茵席之上，勿驚驅(qū)之，聽其食畢，自無痕跡。若逼視之，則血污狼籍矣?；蛑^當(dāng)食時(shí)視之，則齒軟，以后不復(fù)能嚙鼠。
常州張槐亭（集）云：貓一名家虎，鼠一名家鹿，貓之食鼠尚矣。惟是（豸寸）祭獸時(shí)，不知鹿在其中否也。
北人謂貓過揚(yáng)子江金山，則不捕鼠。厭者，剪紙貓投水中，則不忌（酉陽雜俎）（漢按：《淵鑒類涵》云，昔韓克贊嘗于汝寧帶回一貓，過江果不捕鼠）。
豐順丁雨生茂才（日昌）云：物各有所喜，如詩傳馬喜風(fēng)、犬喜雪、豕喜雨，而貓獨(dú)喜月，故月夜常登屋背，蓋與狐貍同性也。
貓喜與蛇戲，或謂此水火相因之意。以貓屬陰火，而螣蛇水畜而火屬也（王朝清《雨窗雜錄》）（漢按：貓并喜自戲其尾，故北人有貓兒戲尾巴之諺）。
山陰張冶園（綺）曰：貓與蛇斗，俗稱龍虎斗。嘗見貓蛇斗于屋背，蛇敗，穿瓦罅下遁，適屋下人遇之，以鋤揮為兩段，上段飛去，已而結(jié)成翻唇肉疤，大如碟。一日，斷蛇者晝臥于床，蛇穿其帳頂，欲下嚙之，因肉疤格攔，貓適見之，登床猛喊，其人驚醒見蛇，懼而避之，幸未遭噬。人謂蛇知報(bào)冤，貓知衛(wèi)主。
貓解媚人，故好之者多，貓故狐類也（彭左?！度记嚅w小簡(jiǎn)》）（漢按：越俗謂貓為妓女所變，故善媚，其說未免附會(huì)）。
鼠嚙貓，占主臣害君（管窺輯要）（漢按：唐宏道初，梁州倉有大鼠，長(zhǎng)二尺余，為貓所捕得，鼠反嚙之，見《五行志》?？肌堕_元占經(jīng)》京房曰：眾鼠逐貍，茲為有傷，臣代其王，忠為亂，天辟亡。又曰：臣弒其君，大臣亡。又曰：鼠無故逐貍狗，是謂反常，臣?xì)⑵渚?br />
凡夢(mèng)虎斑貓，為陽襲陰之象，入室者吉，自內(nèi)外竄不祥。去而復(fù)來者，得人心（夢(mèng)林元解）。
凡夢(mèng)獅貓，為豐亨久安之象，主門下人有勇而好義者，或果得佳貓以應(yīng)（同上）。
凡夢(mèng)貓鼠同眠，下必有犯上者，若當(dāng)此時(shí)生小貓，則為劣物（同上）。
凡夢(mèng)群貓相斗，主暮夜有戎之兆，于己無患。若夢(mèng)家貓被他家貓咬傷，下人有災(zāi)（同上）。
凡夢(mèng)貓捕鼠，主得財(cái)，須防子媳災(zāi)，姓褚者最忌，主有事南蠻不返之兆（同上）。
凡夢(mèng)貓吞蝴蝶，恐有陰私鬼害正人（同上）。
凡夢(mèng)貓吞活魚，主成家立業(yè)，手下得人。若至山東，更主獲利（同上）。
漢按：《夢(mèng)林元解》一書，為葛稚川原本，邵康節(jié)續(xù)輯，至明陳士元增補(bǔ)成書至數(shù)十卷之多?？逃诿骷荆鴩端膸烊珪肺丛杖?。起自周官宗夫長(zhǎng)柳，引經(jīng)證史，觸類旁通，幺解靈警，發(fā)人深省，洵有裨于世教書也。漢得此書，每以占?jí)?，悉有?yīng)驗(yàn)。
俗傳貓為虎舅，言虎事事肖貓（梁紹壬《秋雨筆記》）（漢按：虎凡肖貓，獨(dú)耳小頸粗不同。然宋何尊師嘗謂貓似虎，獨(dú)耳大眼黃不同。世俗又稱貓為虎師（相傳笑話，謂虎羨貓靈捷，愿師事之，未幾，件件肖焉，而獨(dú)不能上樹，與夫轉(zhuǎn)頸視物，虎乃以是咎貓，貓?jiān)唬?爾工噬同類，我能無畏？留斯二者，正為自全地耳！若盡以傳爾，他日豈能免于爾口哉）。
貓肉治蠱毒，涎治瘰癘，胎治反胃。又牙同人牙、豬犬牙、蝦研，蜜水服，治豆瘡倒魘（本草綱目）（漢按《本草》：貓肉不佳，不入食品，故用之者稀?；蛑^貓肉食之發(fā)癎，縮膀胱，婦人窒經(jīng)，小兒擺痘。又聞小兒常食鼠肉，可以稀痘，則貓肉敗痘可知?！侗静荨酚衷疲赫挛鹗池埲?，能傷人，此與禮內(nèi)則食貍?cè)フ?，為不利人，其義相合，益見食貓肉之有損也）。
黃香鐵侍詔云：余鄉(xiāng)人多喜食貓肉，謂可療治痔疾。
陶文伯云：貓肉食者甚少，惟鐵匠喜食之，以其性寒，可泄積熱。
張暄亭參軍（德和）云：羅定州人皆喜食貓肉，與嘉應(yīng)州人皆喜食犬肉同，豈其別有滋味耶！
黑貓頭骨燒灰，治心下鼈瘕及痰喘、走馬牙疳（壽域方）。
黑貓頭骨灰，治對(duì)口毒瘡（便民療方）。
妖魅貓鬼為祟，病人不肯言，以鹿角屑搗末，水服方寸匕，即言實(shí)也（本草綱目）。
《華陀治尸注》有貓骨散，又貓肝治瘧，及勞瘵殺蟲（同上）。
人病歌哭不自由，臘月死貓頭燒灰，水服自愈（十金方）。
人被鼠咬傷，貓毛燒存性，入麝香少許，香油調(diào)敷（景岳全書）（漢按：此方趙氏系用貓頭骨煅灰。又云：貓毛燒灰膏和，治鬼舐頭瘡）。
蜒蚰入耳，貓尿滴治之，以姜蒜擦貓牙臭，則尿自出。又貓屎治蝎螫。又和桃仁，治小兒瘧疾（本草綱目）。
貓照鏡，慧者能認(rèn)形發(fā)聲，劣貓則否（丁蘭石尺牘）。
久晴，貓忽非時(shí)飲水，主天將雨（甑諺）。
貓能飲酒，故李純甫有《貓飲酒詩》（古今詩話）（漢按：貓飲酒，余嘗試之，果爾，但不可驟飲以杯，須蘸抹其嘴，貓?zhí)蛴凶涛叮瑒t不驚逸，然十余巡后，輒覺醺醺如也。今之貓，又能食煙。陳寅東巡尹曰：有張小涓者，為浙中縣尉，寓溫州，有貓數(shù)頭，慣登煙榻，小涓常含煙噴之，貓皆能以鼻迎（口畜），久之，形狀如醉，每見開燈輒來，斂具則去，于是人皆謂張小涓貓亦有煙癖，聞?wù)吣霍尤唬瑒t貓于煙酒乃有兼嗜焉，亦可笑也。
馬鞭堅(jiān)韌，以擊貓，則隨手折裂（范蜀公記事）。
貓死，不埋于土，懸于樹上（埤雅）。
貓死，瘞于園，可以引竹（李元《蠕范》）。
獨(dú)孤陀外祖母高氏，事貓鬼，以子日之夜祭之，子鼠也。貓鬼每殺人取財(cái)物，潛歸祀者家，鬼將降，其人則面正青，若被牽拽然。陀后敗，免死（北史）。
隋大業(yè)之際，貓鬼事起，家養(yǎng)老貓，為厭魅，頗有神靈，遞相誣告，郡邑被誅者數(shù)千余家，蜀王秀皆坐之（朝野僉載）。
燕真人丹成，雞犬俱昇，獨(dú)貓不去，人嘗見之。就洞呼仙哥，則聞?dòng)袘?yīng)者（山川記異）。
嘉興蔣稻香先生（田）有黃蠟石，酷肖貓形，家香鐵侍詔題之為洞仙哥，洵屬雅切。
司徒馬燧家貓生子，同日，其一母死，有二子，其一母走而若救，為銜置其棲，并乳之（韓昌黎貓相乳說）。
左軍使嚴(yán)遵美，閩宦中仁人也。嘗一日發(fā)狂，手舞足蹈，旁有一貓一犬，貓忽謂犬曰："軍容改常矣，癲發(fā)也。"犬曰："莫管他。"俄而舞定，自驚自笑，且異貓犬之言。遇昭宗播遷，乃求致仕（北夢(mèng)瑣言）。
蜀王嬖臣唐道襲家所畜貓，會(huì)大雨戲檐下，稍稍而長(zhǎng)，俄而前足及檐，忽雷電大至，化為龍而去（稽神錄）。
成自虛，雪夜于東陽驛寺，遇苗介立，吟詩曰："為慙食肉主恩深，日晏蟠蜿臥錦衾。且學(xué)智人知黑白，那將好爵動(dòng)吾心。"次日視之，乃一大駁貓也（淵鑒類涵）（漢按：唐進(jìn)士王洙《東陽夜怪錄》云：彭城秀才成自虛，字致本，元和九年十一月九日到渭陽縣，是夜風(fēng)雪，投宿僧寺，與僧及數(shù)人因雪談詩。病僧智高，為病橐駝也，前河陰轉(zhuǎn)運(yùn)巡官左驍衛(wèi)胄曹長(zhǎng)，名廬倚馬者，為驢也。又有敬去文者，為狗也；有名銳金姓奚者，為雞也。有桃林客，輕車將軍朱中正者，為牛也；胃藏瓠，即刺猬也。又議苗介立云：蠢茲為人，甚有爪距，頗聞潔廉，善主倉庫，惟其蠟姑之丑，難以掩于物論。苗介立曰：予閸伯比之胄下，得姓于楚，自皇茹分族，則祀典配享，著于禮經(jīng)者也）。
蘇子由曾試黃白之法，既舉火，見一大貓，據(jù)爐而溺，叱之不見，丹終不成（說鈴）（漢按：許遨有幻術(shù)，為人燒丹，每至四十九日將成，必有犬逐貓，觸其爐破，見宋張君房《乘異記》。余謂兩丹之壞，各有所由，惟同出于貓，亦異矣）。
杭州城東真如寺，弘治間，有僧曰景福，畜一貓，日久馴熟，每出誦經(jīng)，則以鎖匙付之于貓。回時(shí)，擊門呼其貓，貓輒含匙出洞，若他人擊門無聲，或聲非其僧，貓終不應(yīng)之，此亦足異也（七修類稿）。
金華貓畜之三年后，每于中宵，蹲踞屋上，伸口對(duì)月，吸其精華，久而成怪，每出魅人，逢婦則變美男，逢男則變美女。每至人家，先溺于水中，人飲之，則莫見其形。凡遇怪來宿夜，以青衣覆被上，遲明視之，若有毛，則潛約獵徒，牽數(shù)犬至家捕貓，炙其肉以食病者，自愈。若男病而獲雄，女病而獲雌，則不治矣。府庫張廣文有女，年十八，為怪所侵，發(fā)盡落，后捕雄貓治之，疾始療（堅(jiān)瓠集）。
靖江張氏泥溝中，時(shí)有黑氣如蛇上沖，天地晦冥，有綠眼人乘黑淫其婢，因廣訪符術(shù)道士治之，不驗(yàn)。乃走求張?zhí)鞄?，旋見黑云四起，道士喜曰?此妖已為雷誅矣！"張歸家視之，屋角震死一貓，大如驢（子不語）。
郭太安人家畜一貓，甚靈，婢尾必?fù)橹?，貓畏婢殆甚。一日有饋梨，屬婢收藏，既而?shù)之，少六枚，主人疑婢偷食，鞭笞之。俄從灶下灰倉中覓得，各有貓爪痕，知為貓所偷，報(bào)婢之怨。婢忿欲置貓死地，郭太安人曰："貓既曉報(bào)怨，自有靈異，茍置之死，冤必增劇，恐復(fù)為祟。"婢乃恍然，自是輙不再撻貓，而貓亦不復(fù)畏婢矣（閱微草堂筆記）。
某公子為筆帖式，愛貓，常畜十余只。一日，夫人呼婢不應(yīng)，忽窗外有代喚者，聲甚異，公子出視，寂無人，惟一貍奴踞窗上回視公子，有笑容。駭告眾人同視，戲問適間喚人者其汝耶？貓?jiān)蝗?。眾乃大嘩，以為不祥，謀棄之（夜譚隨錄）。
永野亭黃門言一親戚家，貓忽有作人言者，大駭，縛而撻之，求其故，貓?jiān)唬簾o有不能言者，但犯忌，故不敢爾，若牝貓，則未有能言者。因再縛牡貓撻之，果亦作人言求免，其家始信而縱之（同上）。
護(hù)軍參軍舒某，善謳歌。一日，戶外忽有賡歌，清妙合拍，潛出窺伺，則貓也。舒驚呼其友同觀，并投以石，其貓一躍而逝（同上）。
漢按：貓作人言，初見于嚴(yán)遵美一節(jié)，筆帖式貓代為喚人，無甚不祥。若永黃門所述，牡貓皆能言，牝貓則否，此則為異耳。然不當(dāng)言者而為吉，則其被撻被棄也，亦宜，此與《太平廣記》所載貓言"莫如此，莫如此"，大抵皆寓言耳。至于貓學(xué)謳歌，則不啻虱知讀賦，誠為別開生面。
蔣稻香（田）云：陽春縣修衙署，剛筑墻，一日，其匠未飯，有貓來竊食其飯并羹，匠人憤極，旋捉得此貓，活筑墻腹以死。工竣后，衙內(nèi)人皆不安，下人小口率多病亡。因就巫家占之，云此貓鬼為祟，在某方墻內(nèi)。于是拆墻，果得死貓，遵用巫者言，奠以香錠，遠(yuǎn)葬荒野，自是一署泰然，此道光十六年事，余在幕親見之。
又云，湖南有貓山，相傳昔有貓成精，族類甚繁，其子孫皆若知事，凡貓死，悉自葬此山，其冢累累然，不可計(jì)數(shù)。山出竹，名貓竹，甚豐美，其無貓?jiān)崽巹t無之。貓竹之名本此，作毛茅皆非（漢按：瘞死貓于竹地，竹自盛生，并能遠(yuǎn)引竹至，據(jù)此，則《本草》載之不誣也?！稕瘽莅俳鸱健酚胸堉褴娖?，亦不作毛）。
余藍(lán)卿云：嘉慶十六年，河南白蓮教匪林清煽亂，烽煙綿亙數(shù)省，是時(shí)中州人家有貓生狗，雞窩出貓之異。
孫赤文云：道光丙午夏秋間，浙中杭紹寧臺(tái)一帶傳有鬼祟，稱為三腳貓者，每傍晚有腥風(fēng)一陣，輒覺有物入人家室以魅人，舉國惶然，于是各家懸鐸鉦于室，每伺風(fēng)至，奮力鳴擊，鬼物畏鑼聲，輒遁去，如是者數(shù)月始絕，是亦物妖也。
會(huì)稽陶蓉軒先生（汝鎮(zhèn)）云：貓為靈潔之獸，與牛驢豬犬迥異，故為貴賤所同珍。且古來奸邪之人，其轉(zhuǎn)世墮落為牛為馬、為犬為豬，如白起、曹瞞、李林甫、秦檜之輩，不一而足，未聞?dòng)修D(zhuǎn)生而為貓者，可見仙洞靈物，不與凡畜儕矣。
劉月農(nóng)巡尹（蔭棠）云：番禺縣屬之沙彎茭塘界上，有老鼠山，其地向?yàn)楸I藪，前督李制府（瑚）患之，于山頂鑄大鐵貓以鎮(zhèn)之，貓則張口撐爪，形制高鉅，予曾緝捕至此，親登以觀，而游人往往以食物巾扇等投入貓口，謂果其腹，不知何故？
胡笛灣知鹺云：天津船廠有鐵貓將軍，傳系前朝所遺戰(zhàn)船上鐵貓，廠中廢貓甚多，此獨(dú)高大。因年久為祟，故有奉敕封號(hào)，每年例由天津道躬詣祭祀一次，至今猶奉行不替。
余藍(lán)卿云：金陵城北鐵貓場(chǎng)有鐵貓，長(zhǎng)四尺許，橫臥水泊中，古色斑斕，不知何代物，相傳撫弄之則得子。中秋夕，士女如云，咸集于此。
僧道宏，每往人家畫貓，則無鼠（鄧椿畫繼）。
虎啖人，于前半月則起于上身，下半月則起于下身，與貓咬鼠同也（七修類稿）。
貍處堂則眾鼠散（呂氏春秋）（漢按：此貍即指貓也，與韓非子等書所載同）。
平陽靈鷲寺僧妙智畜一貓，每遇講經(jīng)輒于座下伏聽。一日貓死，僧為瘞之，忽生蓮花，眾發(fā)之，花自貓口中出（甌江逸志）。
崇禎十四年，楚府貓犬流淚，有哭泣聲。是時(shí)潢池禍熾，楚府被害尤烈，此其咎征也（綏寇紀(jì)略）。
崇禎十五年，山東婦人生一物，雙貓首，首有角，角之顛有目，身如人，手垂過膝。巡撫陳，以聞朝上（同上）。
六畜有馬而無貓，然馬乃北方獸，南中安得家蓄而戶養(yǎng)之？退馬而進(jìn)貓，方為不偏，毛西河曾有此說。后之硝儒，茍能立意改禮經(jīng)，自是不刊之典（淳安闔上治青苔園外集）（漢按：昔年楊蔚亭廣文，與太平戚鶴泉進(jìn)士嘗論及此，謂為北產(chǎn)，力任耕戰(zhàn)，故列六畜之首，論功用之宏，馬為宜；論功用之溥，貓為正。禮經(jīng)纂自北人，蓋初不理會(huì)馬之產(chǎn)惟北，而貓之產(chǎn)遍寰宇也，此說甚平允[蔚亭名炳，平陽人]）。
張暄和參軍（德和）云：貓與蛇交，則產(chǎn)貍貓，故斑紋如蛇也，謂此說于權(quán)黃岡同守時(shí)，得之民間。噫！亶其然乎？然交非其類，禽獸往往有之，姑存其說，俟質(zhì)博雅（漢自記）。
姑蘇陳爰琴（本恭）云：虎骨辟獸，貓皮辟鼠，獺皮辟魚。以其本性尚存也。然必原體方驗(yàn)，若骨煮皮燒羽熏，則不然（漢按：一西客云：皮草中一種細(xì)毛，黑潤(rùn)可愛，名為貓甍，似紫貓而實(shí)非也。此甍字見《周禮考工記》鮑人注，考釋文，甍人兗反?！锻ㄋ拙帯吩疲褐纹ぴ惠Ｓ忠姟读鶗灐?，甍皮，俗作濺字，非）。
桐城劉少涂（繼）云：道光丙午春，余家所蓄老麻貓，生一子白色，長(zhǎng)毛毿毿，形如獅子。友人方存之云：此異種也，不可易得。養(yǎng)之年余，日夕在旁，鼠耗寂然。一日，天未明，貓忽至余床上，大吼數(shù)聲而去，已而死焉。庸貓得奇子，靈異如此而不壽，惜哉！
董霞樵上舍（斿）云：川中一種峝苗，祀祖用苗曲，侏俚不可解，謂其音曼衍，則神享而族盛。相傳獠獞?yīng)r貓，皆百粵遺種，散處于滇黔、楚蜀及兩粵之間，貓后改為苗（霞樵，泰順人，嘗為川督蔣礪堂幕客）(漢按：徽州班戲曲有貓兒歌，亦稱數(shù)貓歌，蓋急口令之類。貓之嘴尾數(shù)雖只一，而其耳與腿則二四遞加，數(shù)至六七貓，口齒迫沓，鮮有不亂，蓋急則難于計(jì)算耳。倪翁豫甫（楙桐）云：京師伎人有名八角鼓者，唇舌輕快，尤善于此歌，雖數(shù)至十余貓，而愈急愈清朗，是精乎其伎者也[貓歌大咨如一盞，貓兒一張嘴，兩個(gè)耳朵一條尾，四條腿子往前奔。奔到前村，兩只貓兒兩張嘴，四個(gè)耳朵兩條尾，八條腿子往前奔，奔到兩村，下皆仿此，惟耳腿之?dāng)?shù)以次遞加耳]）。
倪豫甫又云：河?xùn)|孝子王燧家，貓犬互乳其子，言之州縣，遂蒙旌表。訊之，乃是貓犬同時(shí)產(chǎn)子，取其子互置巢中飲其乳，慣，遂以為常，此見《智囊補(bǔ)》，列于偽孝條，想當(dāng)時(shí)必以孝感蒙旌。然則物類靈異處，亦有可偽托者，一笑（豫甫，浙之蕭山人）。
劉月農(nóng)云：前朝太后之貓，能解念經(jīng)，因得佛奴之號(hào)。余謂貓睡聲喃喃，似念經(jīng)，非真解念經(jīng)也。然而因此受太后圣寵，而得佛奴之懿號(hào)，庸非貓之異數(shù)也歟（漢記）？
謝小東（學(xué)安）云：俗稱貓認(rèn)屋，犬認(rèn)人，屋瓦鱗比，雖隔數(shù)百家，貓能覓路而歸，然不能識(shí)主人于里門之外。犬之隨人，乃可以于百里也，何物性不同如此（小東，蕭山人）？
蕭山沈心泉（原洪）云：貓為世所必需，而到處船家皆蓄犬而少蓄貓，何歟？豈以其慣于陸，不慣于水耶？是必有由（漢按：貓為火獸，甚不宜于水；犬為土獸，見水不畏，而亦能博鼠，故船家多蓄犬而少蓄貓。又按：《周藕農(nóng)雜說》云：貓忌咸，而東海之貓飲不離鹽；貓畏寒，西藏之貓臥不離冰，由其習(xí)慣成自然。今貓見波濤而驚，誠慣于陸，不慣于水也）。
倪豫甫云：湖南益陽縣多鼠，而不蓄貓，咸謂署中有鼠王，不輕出，出則不利于官，故非特不蓄貓，且日給官糧飼之。道光癸卯，云南進(jìn)士王君森林令斯邑，遂余偕往，余居之院甚宏敞，草木翁翳，每至午后，鼠自墻隙中出，或戲或斗，不可勝計(jì)，習(xí)見之，而不以為怪也。一日，有大貓由屋簷下，伺而捕其巨者，相持許久，鼠力屈而斃，自此貓利其有獲而日至焉，乃積旬而鼠無一出者，后竟寂然。噫！貓性雖靈，其奈鼠之黠何。然余在署三年，衣物從未被嚙，鼠或知豢養(yǎng)之恩，不敢毀傷，且人無機(jī)械，物亦安之爾（漢按：有此一懲，積害以除，不可謂非貓之功也。但不知鼠耗寂然之后，其日給官糧可以免否？諺云：糴谷供老鼠買靜求安，是亦時(shí)世之一變，可嘆也夫）。
鎮(zhèn)平黃仲方文學(xué)（瑨元）云：呼喌喌，則雞來，見《說文》；呼嚧嚧，則狗來，見《演繁露》，此聲氣應(yīng)求也。貓則呼苗苗即來，作汁汁亦來。白珽湛淵靜語，所謂唇音汁汁，可以致貓，聲類鼠也，此乃物類相感也，說見瞿灝《通俗編》。
仲方又云：俗稱貓為虎舅，教虎百為，惟不教之上樹，此見《陸劍南詩集》自注，梁紹壬《秋雨盫隨筆》引之，不載出處，蓋未之考耳。漢按秋雨盫此節(jié)已採入茲篇，今家仲方為指明出處，以見此等俗語其來已久，益信而有征也。
仲方又云：《游覽志余》載杭俗言人舉止倉惶為"鼠張貓勢(shì)"，以鼠見貓即竄逸，貓勢(shì)于是益張耳，此語可對(duì)"狐假虎威"。
胡笛灣，字平叔（秉鈞），博學(xué)而工韻語，有貓?jiān)娫疲?名本從苗得，功推用世深。疑狐休相貌，防鼠恤儒心。晝靜埋頭睡，宵寒擁鼻吟。驗(yàn)時(shí)睛一線，中有定盤針。"又"蠟典崇官禮，程材隘相經(jīng)。皮毛慿斑雜，眼界總晶熒。忌刻原根性，純陰此化形。莫徒欺鼠輩，相食等羶腥。"皆名雋可喜，次篇語含譏貶，豈有激而云然耶？平叔，山陰人，以知鹺需次粵之潮州（漢記）。
詠物詩貴有寓意，否則亦須韻致。陶文伯（炳文）貓?jiān)娫疲?為護(hù)山房幾架書，殷勤花下飼貍奴。春深看取尋陰地，欲寫消寒八九圖。天生風(fēng)采虎紋斑，洞里丹曹煉九還。莫訝不隨雞犬去，要留仙骨住人間。閭闔鼠耗漸消亡，運(yùn)用靈威妙有方。鍛?yīng)z終歸無濟(jì)處，當(dāng)年應(yīng)已笑張湯。"意新語刺，韻致自佳。乃弟潔甫（士廉）亦有一絕云："春風(fēng)一軸牡丹圖，誰把精神繪雪姑。為問穴中諸鼠輩，年來曾已化鴽無。"蘊(yùn)藉風(fēng)流，一結(jié)猶有意味（漢記）。
貓，一捕鼠小獸，何書之開載治療甚多？但貓善搜穴捕鼠，故凡屬鼠類，有在幽僻鬼怪之處，而藥所難入者，無不藉此為主治（黃宮繡《本草求真》）。
張璐謂貓性稟陰賊，機(jī)竊地支，故其日夜視精明，而隨時(shí)收放，善跳躍而嗜腥生（同上）（漢按：機(jī)竊地支四字不可解，恐系訛誤，求無善本質(zhì)正，姑錄以俟考）。
寅木貓良鼠耗無，原注：如初爻臨寅木，吉神主其家，有好貓能捕鼠（卜筮正宗新增家宅篇）（漢按：一說虎與貓俱屬寅肖，據(jù)此，似可憑信）。
相傳人家生子，初落地開聲時(shí)，有貓喊其側(cè)，主其子靈警非凡；僅只有貓?jiān)趥?cè)而不喊，主其子貌陋卻有威。按靈警之說尚近理，貌陋之義殊所未解（戚鶴泉進(jìn)士《回頭想》續(xù)篇）（漢按：朱聯(lián)芝《詠丑子詩》云：相逢常欲叨憎厭，莫是初生誤肖貓。甌人生子，常有"小勿象貓，大勿象狗"之諺，蓋貓小多丑，狗大多劣故爾，其《回頭想》所引，或本此歟）。
家貓失養(yǎng)，則成野貓，野貓不死，久而能成精怪（先大父醵庵公述）。
丁雨生云：惠潮道署多野貓，夜深輒出，雙目有光熠熠，望之如螢火，蓋系失主之貓吸月飲露，久漸成精，故上下墻屋，矯捷如飛。夏月海鷗來時(shí)，能上樹捕食，園中所蓄孔雀曾被嚙斃，自此野貓輒不復(fù)來?；蛑^孔雀血最毒，貓殆飲此，或致戕生。噫！擇肥而噬，竟以自斃，愚哉！
鄞縣周緩齋（厚躬）云：貓能拜月成妖，故俗云貓喜月。但鄞人養(yǎng)貓，一見拜月即殺之，恐其成妖魔人。其魔人無殊狐精，蓋雄者能化男，雌者能化女。
又云：雄貓化男，亦能魔男，雌貓化女，亦能魔女，蓋不在于交合，而在于吸精，犯之者通名邪病，十有九死。鄞人有孀婦，一日，忽然自言自笑，柔媚異常，已而形神肌肉頓時(shí)消削。詰之，則云遇貓吸陰，一時(shí)神志昏迷，精氣被吸，遂覺疲殆，有不可支（漢按：狐妖吸精，用桐油遍涂其陰，狐來用舌舔吸，無不大嘔而去，遂不再來，惟宜秘密方驗(yàn)，見《龔氏壽世保元》。余謂用此以治貓妖，其效必同）。
丁雨生云：安南有貓將軍廟，其神貓首人身，甚著靈異，中國人往者，必祈禱決休咎?；蛟?，貓即毛字之訛，前明毛尚書曾平安南，故有此廟。果爾，是又伍紫鬚、杜十姨之故轍矣，可博一噱，揭陽陳升三登榜述。
人被貓咬傷，薄荷葉為末涂之，愈。又方，用虎骨虎毛，燒末涂之（許浚東醫(yī)寶鑑）。
大埔賴智堂（云章）云：貓咬傷，重者不治，亦能死。道光癸卯，海陽令史公家人李姓羅姓，初住寓中，因捉鄰貓，兩人手指俱被貓咬傷。初視為平常，乃越二十余日，而李姓者忽發(fā)寒熱，臂腕旁起一小核，焮痛異常，雖知貓毒，但無人識(shí)治，數(shù)日不省人事，聲如貓叫而殂。其羅鄉(xiāng)者，過四十余日，臂腕亦起一小核，漸見氣喘，不思飲食，越五六日亦斃。甲辰年，潮嘉道署家人鄭三被貓咬傷中指，過二十余日毒發(fā)，臂腕亦起核，按之疼痛，以目睹李羅之禍，不勝惶懼，訪余醫(yī)治。因思貓之傷人致死，古今醫(yī)書鮮載治法，當(dāng)自出臆見，酌制二方治之，逾月遂愈。其方用既有效，不敢自私，請(qǐng)附刊傳，公諸同好。原用水藥方十二味，名普救敗毒湯：
防風(fēng)、白芷、郁金（制）、木鱉子（去油）、穿山甲（炒）、川山豆根，以上各一錢；凈銀花、山慈菰、生乳香、川貝、杏仁（去皮夫），以上各一錢五分；蘇薄荷（三分），水煎，半肌服，口渴加花粉一錢。
原用丸藥方八味，名護(hù)心丸。
真琥珀、綠豆粉（各八分），黃蠟、制乳香（各一錢），水飛硃砂、上雄黃精、生白礬（各六分），生甘草五分。
先用好蜂蜜三錢，同黃蠟煮溶，將余藥七味共研細(xì)末入之，攪勻取起，丸如綠豆大，另用硃砂為衣。每服一錢五分，用滾水送下，每日夜先服湯藥，后服丸藥，各一二次，忌五辛魚肉煎炒及發(fā)物。
外用好薄荷油少許，由上臂涂至下臂，至傷處止。其傷口不可涂，留出毒氣，仍戒惱怒房勞。
漢按：賴智堂精于岐黃，有手到病除之妙，觀其所制右二方，極其精思，宜乎用有效驗(yàn)。且家貓馴熟，鮮有咬人，其因傷致死，則更鮮聞，非如猘犬比，故皆視為尋常，而古今醫(yī)書因亦無載治療。豈知天下之大，無事不有，李羅二姓人之禍，殆其顯著者焉？今智堂愿?jìng)髌浞?，亟為刊入，俾廣見聞，蓋亦不無小補(bǔ)也。
中甫，云南人，任俠，有口辨。為童子時(shí)，嘗系鼠嫛于途，有道人過之，教甫為戲，遂命拾道旁瓦石四布于地，投鼠其中，奔突不能出。已而誘貓至，貓欲取鼠，亦訖不能入，貓鼠相拒者良久。道人耳語甫曰："此所謂八陣圖也，童子欲學(xué)之乎？"節(jié)錄《申甫傳》（汪堯峰文鈔）（漢按：申甫即明季劉公綸、金公正布所薦以剿寇而敗亡者。又按：俗有取粗線織成圓網(wǎng)，用以罩鼠，四方上下，面面皆圈，鼠入其中，沖突觸系，終不能出，名為八陣圈，亦名天羅地網(wǎng)）。
嘉應(yīng)黃薰仁孝廉（仲安）云：州民張七，精于相貓。嘗蓄貓數(shù)頭，每生小貓，人爭(zhēng)買之，皆不惜錢，知其種佳也。恒言黑貓須青眼，黃貓須赤眼，花白貓須白眼。若眼底老裂有冰紋者，威嚴(yán)必重，蓋其神定耳。又言貓重頭骨，若寬至三指者，捕鼠不倦，而且長(zhǎng)壽。其眼有青光，爪有腥氣，尤為良獸。
薰仁又云：張七嘗攜一雛貓求售，索價(jià)頗昂，云此非凡種，乃蛇交而生者，因詳述其目擊蛇交之由。并指貓身花紋與常貓亦微有別，驗(yàn)之不誣（漢按：據(jù)此說，則張暄亭參軍所云貓與蛇交一節(jié)，似可信也）。
薰仁又云：年前余得一貓金銀眼者，花紋雜出，貌雖惡而性馴，善于捕鼠，進(jìn)門未幾，鼠遂絕跡，因呼之曰斑奴。惜養(yǎng)未半年，遽死焉，蓋因久縛故耳。佳貓多懼其逸，與其縛而損其筋骨，何如用大籠籠之耶。
嘉應(yīng)鐘子貞茂才云：州人有梁某，嘗得一貓，頭大于身，狀甚奇怪，眼有光芒，與凡貓迥異。初莫辨其優(yōu)劣，厥后不惟善捕鼠，而主家亦漸小康，珍愛而無與人。有過客見之，餌以重價(jià)，始得售之。梁因問貓之所以佳處，客曰："此貓自入門后，君家必事事如意，蓋此貓古心有筆紋故耳。其紋向外者主貴，向內(nèi)者主富，今予得此，可無憂貧。"啟口驗(yàn)之，果然，梁悔之不及（漢按：筆紋貓實(shí)所罕聞，且能富貴人，真獸中之寶也，惜乎不可多得）。
貓性不等，有雄桀不馴者，有和柔善媚者，有散逸喜走者，有依守不離者，大抵雄貓未閹及大貓初至難于籠絡(luò)，故蓄貓必以小、必以雌也。妙果寺僧悟一，嘗謂貓之喃喃依戀不離蓮座者，為兜率貓，又為歸佛貓（漢記）。
甌中謂人性暴戾曰貓性，視輕性命曰貓命，故常有這貓性不好及這條貓命之諺也（漢記）。
山陰童二樹善畫墨貓，凡畫于端午午時(shí)者，皆可辟鼠，然不輕畫也。余友張韻泉（凱）家藏有一幅，嘗謂懸此，鼠耗果靖（漢記）。
張韻泉云：人得貓相，主六品貴，見相書。
又云：貓眼極澄澈，故水之澄澈者，謂之貓眼泉。堪輿家言凡墳?zāi)怪坝写俗⑷a，主清貴（韻泉，山陰人）。
長(zhǎng)沙姜午橋（兆熊）云：道光乙酉，瀏陽馬家沖一貧家貓產(chǎn)四子，一焦其足，彌月喪其三，而焦足者獨(dú)存，形色俱劣，亦不捕鼠，常登屋捕瓦雀咬之。時(shí)或縮頸池邊，與蜂蝶相戲弄。主家嫌其癡懶，一日攜至縣，適典庫某見之，駭曰："此焦腳虎也！"試升之屋檐，三足俱申，惟焦足抓定，久不動(dòng)旋，擲諸墻間亦如之，市以錢二十緡，其人喜甚。先是典庫固多貓，亦多鼠，自此群貓皆廢，十余年不聞鼠聲，人服其相貓，似傳諸牝牡驪黃外矣，此故友李海門為余言之。海門瀏邑庠生，名鼎三（漢按：焦腳虎三字，新而且奇）。
錢塘吳鴻江（官懋）云：余甥女姚蘭姑蓄一貓虎斑色、金銀眼，無尾，產(chǎn)雌貓一，黑質(zhì)白章，亦無尾，今四年矣。行相隨，臥相依，時(shí)為母貓?zhí)蛎匡?，必蹲俟母食而后食。母貓偶怒以爪，則卻受不敢前，或出不歸，則遍往呼尋。人或誤撻母貓，則聞聲奮赴，若將救然。甥女事母孝，咸以為孝感云（漢按：此與蔣丹林都憲之貓同為孝感所致，可謂無獨(dú)有偶[鴻江，字小臺(tái)]）。
鴻江又云：姑蘇虎邱多耍貨鋪，有以紙匣一塑泥貓于蓋，塑泥鼠于中，匣開則貓退鼠出，合則貓前鼠匿，若捕若避，各有機(jī)心，其人巧有如此者，兒童爭(zhēng)購之，名貓捉老鼠。
姜午橋云：貓為驚獸，可對(duì)勞蟲。蟻一名勞蟲（漢按：昔余友姚雅扶先生（淳植）云：鶴為傲鳥，魚為驚鱗。又云：貓靈鴨懵，魚愕雞腉，蟻勞鳩拙，鷺忙蟹躁，蛙怒蝶癡，鵝慢犬恭，狐疑鴿信，驢乖蛛巧，所述頗繁，因記憶所及，附識(shí)備覽（雅扶，慶元廩生，寄居溫邱）。
朱赤霞上舍（城）云：凡端午日，取楓癭刻為貓枕，可辟鼠，兼可辟邪惡（漢按：王蘭皋有貓枕詩，今失傳。昔周藕農(nóng)先生嘗云：蘭皋今臺(tái)灣課士，以貓枕為賦題，用貓典者，蓋寥寥然。
丁仲文（杰）云：《貓?jiān)贰芬怀觯瑒t后之為詩賦者皆可取材于此矣，補(bǔ)助藝林，功非淺鮮。
貓?jiān)肪硐?br />
名物
夫名也物也，有宇宙來則皆萌之于無，存之于有。雖萬類之雜出，萬事之叢生，蓋無物無名，無名無物，形影著于一旦，魂魄留于百世，資談噱而供楮墨，又非獨(dú)貓為然也。茲篇?jiǎng)t專為貓資考證焉，輯名物。
貓名烏圓（格古論），又名貍奴（韻府），又美其名曰玉面貍（本草集解），曰銜蟬（表異錄），又優(yōu)其名田鼠將（清異錄），嬌其名曰雪姑（清異錄）、曰女奴（未蘭雜志），奇其名曰白老（稽神錄）、曰昆侖妲己（表異錄）（漢按：以烏圓為貓，相沿久矣?？纪跬C題畫貓?jiān)?烏圓炯炯"，責(zé)似專指貓眼而云然也）。
胡笛灣云：《清異錄》載，武宗為穎王時(shí)，邸園蓄禽獸之可人者，以備十玩，繪十玩圖，鼠將貓。
唐張博好貓，皆價(jià)值數(shù)金。有七佳貓，皆有命名：一東守，二白鳳，三紫英，四怯憤，五錦帶，六云團(tuán)，七萬貫（記事珠）。
貓乃小獸之猛者，初，中國無之，釋氏因鼠嚙佛經(jīng)，唐三藏禪師從西方天竺國攜歸，不受中國之氣（爾雅翼）（漢按：此說《玉屑》載之，且謂貓乃西方遺種。夫開辟之初，禽獸即與萬類雜生，故五經(jīng)早有貓字，何待后世釋氏取西域之遺種耶？此固謬談，不謂《爾雅翼》乃亦引用其說）。
養(yǎng)鳥不如養(yǎng)貓，養(yǎng)貓有四勝：護(hù)衣書有功，一；閑散置之，自便去來，不勞提把，二；喂飼僅魚一味，問須蛋米蟲脯供應(yīng)，三；冬床暖足，宜于老人，非比鳥遇嚴(yán)寒，則凍僵矣，四。第世俗嫌其竊食，多梃走之，然不養(yǎng)則已，養(yǎng)不失道，雖賞不竊（韓湘巖與張度西書）（漢按：陸放翁詩"貍奴氈暖夜相親"，張無盡詩"更有冬裘共足溫"，則暖老一說亦自有本。韓名錫胙，青田人，嘉慶間以進(jìn)士通籍，官至觀察）。
納貓法，用斗或桶，盛以布袋，至家討著一棍，和貓盛桶中攜回。路遇溝缺，須填石以過，使不過家，從吉方歸。取貓拜堂灶及犬畢，將箸橫插于土堆上，令不在家撒屎，仍使上床睡，便不走徃（崇正辟謬通書）（漢按：甌人納貓，用草代箸，量貓尾同其長(zhǎng)短，插草于糞堆上，祝之："勿在家撒屎。"余與《通書》大略相同）。
納貓日宜甲子、乙丑、丙午、丙辰、壬午、壬子、庚子，天月德、生炁，日忌飛廉、受死、驚走、歸忌等日（同上）（漢按：凡大月初五、十七、廿九，小月初八、二十為驚走日，其飛廉諸煞，時(shí)憲書俱明載可稽，茲不復(fù)贅錄）。
閹貓日凈（雁仙肘后經(jīng)）。
番禺丁仲文孝廉（杰）云：公貓必閹殺其雄氣，化剛為柔，日見肥善。時(shí)俗又有半閹貓，只去內(nèi)腎一邊，其雄氣未盡消亡，更覺剛?cè)岬弥校h按：通書載浮貓宜伏斷日，忌刀砧、血刃、飛廉、受死、血支等煞。凡閹貓須于屋外，貓負(fù)痛自奔回屋內(nèi)，否則必外逸，從此視屋內(nèi)如畏途矣。閹時(shí)，又須將貓頭納入捲簟之口，閹畢縱之，則從后口奔去，庶免被嚙傷手，亦法之良也。
古人乞貓必用聘，黃山谷詩"買魚穿柳聘啣蟬"。甌俗聘貓，則用鹽醋，不知何所取義，然陸放翁詩"裹鹽迎得小貍奴"，其用鹽為聘由來舊矣（丁蘭石尺牘）。
黃香鐵侍詔云：潮人聘貓以糖一包，余從馮默齋教授乞貓，以茶二包為聘（紹興人聘貓用苧麻，故今有苧麻抉貓之諺）。余向陶翁蓉軒家聘貓，蓋用黃芝麻、大棗、豆芽諸物（漢自記）。
張孟仙刺史云：吳音讀鹽為緣，故婚嫁以鹽與頭發(fā)為贈(zèng)，言有緣法，俗例相沿，雖士大夫亦復(fù)因之。今聘貓用鹽，蓋亦取有緣之意，此說近理，錄以存證。又云：貓既用聘，亦可言嫁，因憶年前余客江西，官常中，有以"嫁貓"二字為題征詩，林子晉明府嘗索余賦之。此本俗事，當(dāng)用俗語湊拍一篇，附錄博粲：天生物類知幾許，人家養(yǎng)貓如養(yǎng)女，出窩便費(fèi)阿媼心，撫護(hù)長(zhǎng)成期捕鼠。九坎長(zhǎng)尾更獨(dú)胎，團(tuán)云飛雪毛色開，唔唔作威良足愛，相攸漸見有人來。一旦裹鹽聘娶逼，阿媼欲辭苦未得，抱持不舍割愛難，痛惜只爭(zhēng)淚沾臆。柳圈銅鈴錦衣兜，先期細(xì)意裝點(diǎn)周，相送出門再三囑，善為喂養(yǎng)毋多尤。聘人唯唯為貓計(jì)，但愿勤能事有濟(jì)，鼠耗消兮當(dāng)策勛，眠毯食魚應(yīng)罔替（南康郡博上官篠山豫原評(píng)云：題甚新推，結(jié)有寓意，勿以俗事目之）。
錢塘詩僧由菴，有至性，密云和尚開法金粟，師往問父母未生前話，云公以手掩面，擘開手曰貓，師于是遂醒悟（全浙詩話）（漢按：以手掩面，分指擘開口眼而喝曰貓，今甌俗尚有以此戲幼孩也，初不知是何命意，今據(jù)由菴此節(jié)豈真有禪理寓之耶？由菴國初人，著有《影菴集選》）。
張孟仙曰：楚人以手拳物誘小兒，開之則曰貌。按貌，獸也，性善遁，故曰貌，言其已遁去耳，密云和尚之稱，其果貌歟？如屬空虛之意，則貌是也，說見《俗語解》（鎮(zhèn)平黃仲方云：貌獸善遁，孫吳時(shí)拘纓國曾以進(jìn)獻(xiàn)，故吳俗以空拳戲小兒曰貌，見《談集》）。
閩浙山中種香菇者，多取貓貍，挖去雙眼，縱叫遍山，以警鼠耗。貓既瞎而得食，即無所他之，晝夜惟有瞎叫而已（王朝清《兩窗雜詠》）（漢按：此祛鼠之法雖善，未免惡毒，亦貓之不幸也。甌人以昧不懂事，而喜叫囂揮斥者，譏之為"香菇山貓兒瞎叫"）。
貓不食蝦蟹，狗不食蛙（識(shí)小錄）。
貓食鱔則壯，食豬肝則肥，多食肉湯則壞腸（夷門廣牘）。
貓食薄荷則醉（埤雅）。
胡笛灣知鹺云：貓以薄荷為酒，故葉清逸，《貓圖贊》云：醉薄荷，撲蟬蛾，主人家，余鼠何。
貓食黃魚則癩（留青日札）（漢按：吳越多黃花魚，鮮不以其余飼貓，未聞?dòng)猩]者。或謂此指黃顙魚，以其得渾泥之氣，貓食必病。今余文竹云：寓中有佳貓，昨因食黃花魚生癩而死，是《日札》之說又尚可信。有謂江浙黃花魚俱經(jīng)冰過，不比粵魚氣味發(fā)揚(yáng)而有毒也，是亦近理（文竹，名珽輝，浙江遂安茂才，時(shí)偕其所親毛厚甫明府寓于潮郡）。
貓捕雀蝶蛙蟬而食者，非狂則野，生疣及蛆（物性纂異）。
張孟仙云：貓食野物則性戾而不馴，食鹽物則毛脫而癩。
陶文伯云：貓喜捕雀，每伏處瓦坳伺雀躍而前，即突起撲之，百不失一。又喜與鳥鵲斗。
丁仲文（杰）嘗分貓為三等，并立美名，如純黃者曰金絲虎，曰戛金鐘，曰大滴金；純白者曰尺玉，曰宵飛練；純黑者曰烏云豹，曰嘯鐵；花斑者曰吼彩霞，曰滾地錦，曰躍玳，曰草上霜，曰雪地金錢。其貍駁者，則有雪地麻、筍斑、黃粉、麻青諸名。
鄭荻疇（烺）永嘉人，擬撰貓格，以官名別之。如小山君、鳴玉侯、錦帶君、鐵衣將軍、麴塵郎、金眼都尉。至于雪氅仙官、丹霞子、鼾燈佛、玉佛奴諸稱，則以仙佛名之，更饒韻致（漢按：貓之別稱在古有極雅者，相傳唐貫休有貓名梵虎，宋林靈素有貓名吼金鯨，金希正有貓名鐵號(hào)鐘，于敏中有貓名沖霧豹?；蛟茀鞘拉[敗后，有三貓為軍校所得，頸有懸牌，一曰錦衣娘，一曰銀睡姑，一曰嘯碧煙，皆佳種也。然余今昔交游陳鏡帆廣丈，有貓?jiān)惶炷控垺Ｖ芘恨r(nóng)令河南時(shí)，有貓?jiān)灰诲V墨；淳安周爽庭太學(xué)有貓?jiān)蛔蠄F(tuán)花，泰順董晉廷詣?dòng)胸埫t獅，是與遂安朱小阮之鴛鴦貓、蕭山沈心泉之寸寸金先后頡頏焉。
貓犬病，烏藥一味，磨水灌之，即愈（花鏡）。
小貓叫不絕聲，陳皮研末涂鼻端即止（古今秘苑）。
貓被人踏傷，蘇木煎湯灌之可療（花鏡）。
貓癩，用蜈蚣焙干，研末與食，數(shù)次即愈。又法，桃葉搗爛，遍擦其毛，少頃洗去，又擦，自愈。治狗癩亦可（行廚集）。
貓生虱，桃葉與楝樹根搗爛，熱湯泡洗，虱皆死，樟腦末擦之亦可（行廚集）。
木貓，俗呼鼠弶，陳定宇有《木貓賦》（通俗編）（漢按：陳賦云：惟木貓之為器兮，非有取于象形。設(shè)機(jī)械以得鼠兮，借貓公而為名云云）。
竹貓：黃香鐵侍詔云，《武林舊事》載：小經(jīng)紀(jì)有竹貓兒，當(dāng)是竹器，用以擒鼠者。又有貓窩、貓魚、賣貓兒、改貓犬。貓窩，當(dāng)是貓所寢處者，今京師隆冬所著皮鞋亦名貓兒窩。又崇禎初年，宮眷每繡獸頭于鞋上，呼為貓頭鞋，識(shí)者謂貓旄也，兵象也，見《崇禎宮詞》。
鐵貓，船椗也，貓或作錨（焦軐俗書刊誤）（漢按：船椗粵人呼為鐵峱，蓋峱亦貓類也。又按：另鐵貓三事已類列上卷靈異門）。
金貓：臨安尹鑄以償秦檜女獅貓，詳見后故事門。
火貓：甌中田野人家，冬日悉搏土為器，開口納火。其背穹，背上多挖小孔以升火，名火貓，男婦老少各以御寒（王朝清《兩窗雜錄》）。
泥貓：陳笙陔云，杭州人每于五月朔半山看競(jìng)渡，必向娘娘廟市泥貓而歸，不知何所取義。貓為泥塑，涂以彩色，大小不等，吳杏林云養(yǎng)蠶人家多買以禳鼠。
紙貓：張湘生（成晉）云：《堅(jiān)瓠集》有紙貓?jiān)姡h按：器物以貓命名者，又有貓枕，楊成齋詩：貓枕桃笙苦竹床）。
禽之屬有名貓頭鳥者，即鴞也。鴞或作梟，一名鵩（巴蜀異物志）。
潮州有鳥叫聲如貓，人呼為貓頭鳥，與浙中所謂逐魂稱貓頭鳥者，其聲不同，或謂此即鵩也（漢自記）。
獸之屬有名水貓，即獺也（李元蠕范）。
蟲之屬有名棗貓，生棗樹上，棗熟則食之（本草綱目）。
蔬之屬有貓頭筍（黃山谷集），又有貍頭瓜（郭義恭《廣志》）（漢按：黃香鐵侍詔詩"貓頭鴨腳堪留客"。又按：筍又名綿貓，見《陸璣詩疏》。又按：蘇東坡謝惠貓兒頭筍詩云：長(zhǎng)沙一日煨鞭筍，鸚鵡洲前人未知。走送煩君助湯餅，貓頭突兀想穿籬。又按：贊鹽竹譜云"竹根有鼠大如貓"，其色類竹，名竹豚）。
蔬之屬又有貍豆（《本草》、崔豹《古今注》：貍豆，一名貍沙）。
藥之屬有斑貓（本草）。
又狗骨，一名貓兒刺，以其象形也（同上）（漢按：鳥之類亦有稱斑貓者，《山海經(jīng)》：北囂之山有鳥，名[上般下鳥]鶜，一名斑貓。又莎雞黑身赤頭，似斑貓，見《陸璣詩疏》）。
草之屬有名貓毛，出鎮(zhèn)平縣。黃香鐵侍詔《鄉(xiāng)園詩》：草茵拾貓毛（讀白華草堂詩集）。
外夷有國名合貓里，舶人語云：若要富，須尋貓里務(wù)。尤悔菴外國竹枝詞：網(wǎng)巾礁上蕩漁舟，亦有山田十斛收。要富須尋貓里務(wù)，貧兒何用執(zhí)鞭求（龍威秘書）（漢按：地名以貓稱者，呂宋國小島有名貓霧煙，此家黃香鐵侍詔述。播州有猺人洞，名木貓，見《元史郭昂傳》。安南路有貓兒港，見《詞翰法程》。桂林府北門外有貓兒門，見《廣西通志》。杭州城內(nèi)有貓兒橋，見《杭州府志》。廣東大埔縣有貓兒渡，見《潮州府志》（雁蕩山峰有名望天貓，袁自才詩云：仙鼠飛上天，此貓心不許，意欲往攫之，望天如作語）。
永嘉陳寅東巡尹（泉）曰：凡以貓命名者固不一而足，山則有貓兒嶺、貓兒巖、貓兒洞，水則貓兒港、貓兒瀆，此等小地名隨在皆有。至于雜物，則貓兒燈、貓兒寶、貓兒褲之外，為小兒戲耍者，乃有泥塑貓、木雕貓、紙糊貓，而姑蘇印畫店有貓拖繡鞋圖；而磁器店又有貓形溺瓶也（臺(tái)灣諸羅，有貓羅、貓二山，見《藍(lán)鹿洲東征》）。
道士李勝之嘗畫捕蝶貓兒圖，以譏世（陸放翁詩注）（漢按：陸放翁詩"魚餐雖薄真無愧，不向花間捕蝶忙"。又按《宣和畫譜》載：李藹之，華陰人，善畫貓，今御府藏有戲貓、雛貓及醉貓、小貓、蠆貓等圖凡十有八，此李藹之或即李勝之歟？而《宣和畫譜》又載何尊師以畫貓專門，嘗謂貓似虎，獨(dú)耳大眼黃不同，惜乎尊師不充之以為虎，止工于貓，殆寓此以游戲耶？又載滕昌祐有芙蓉貓兒圖，又王凝為鸚鵡及獅貓等圖，不惟形象之似，亦兼取其富貴態(tài)度，蓋自是一格。宋人又有正午牡丹圖，不知誰畫，見《埤雅》。禹之鼎有摹元大長(zhǎng)公主抱白貓圖，今藏吳小亭（秉權(quán)）家。小亭云：畫中公主長(zhǎng)身，其貓純白如雪，惟眼赤色，近世所傳。又有貓蝶圖，蓋取髦耋之意，用以祝嘏耳。曾衍東有自題畫貓?jiān)疲?老夫亦有貓兒意，不敢人前叫一聲"，若有戒于言也。曾山東人，令湖北，嘉慶間緣事流戌溫州，工詩畫，自號(hào)七道士，又稱曾七如。
明李孔修，字子長(zhǎng)，順德人，畫貓絕工，公卿以箋素求之，輒不可得。嘗負(fù)樵薪錢，畫一貓與之，樵者怏怏，中途人爭(zhēng)購之，已而樵者復(fù)以薪求畫，笑而不應(yīng)（廣東通志）。
黃香鐵侍詔云：何尊師善畫貓，所畫有寢者、有覺者、展膞者、戲聚者，皆造于妙。其毛色張舉，體態(tài)馴擾，尤可賞愛。
胡笛灣知鹺云：考《墨客揮犀》，歐陽公嘗得一古畫《牡丹叢》，其下有一貓，永叔未知其精妙，丞相正肅吳公一見曰："此正午牡丹也，何以明之？其花枝哆而色燥，此日中時(shí)花也；貓眼黑睛如線，此正午貓眼也。有帶露花，則房斂而色澤，貓眼早暮則睛圓，正午則如一線耳。此亦善求古人之意者也。
鄭荻疇（烺）云：昔有畫家高手，嘗畫一貓，橫臥屋背上，形神逼肖，無不夸贊。一客見之云，佳則佳矣，惜猶有可貶處，以為貓縱長(zhǎng)不過尺余，此貓橫臥瓦上乃過六七行，是其病也，于是人服其精識(shí)。
張槐亭（集）云：古今來以貓命名諒不乏人，然而群書鮮有載者，若以貍命名者，《左傳》則有季貍，亦見《群輔錄》。魏道武小字佛貍，見《北史》。
陶文伯云：丹朱姓貍，見閻若璩《四書釋地》。
丁仲文云：逸詩有貍首篇，見《儀禮》。古歌有貍首，見《檀弓》。至《左傳》有貍制，蓋黃貍皮也?！吨芏Y》有貍步，以量侯道者也。又貍席，婕妤好上皇后賀儀有綠毛貍席，見《飛燕外傳》，此皆云貍而非云貓也。
陶潔甫（士廉）云：曲沃尉孫緬家奴稱野貍奴，見戴君宇《廣異記》（浙江慈溪縣道光初年冤獄，有民女名阿貓，見《刑部例案》）。
技術(shù)有名相聲者，作貓犬叫，其聲酷肖。若鸚鵡、秦吉了及百靈，亦皆能作貓犬聲，偶聞，卒莫之辨（仁和姜愚泉片識(shí)）（漢按：相聲，俗作像聲，即所謂隔壁戲也。秦吉了，粵人呼為了哥哥，《赤雅》作鷯）。
清明日，甌人小兒及貓犬皆戴以楊柳圈，此亦風(fēng)俗之偏（朱聯(lián)芝《甌中紀(jì)俗詩注》）（漢按：貓系俗緣，故俗之牽率夫貓者甚多，如諺云人干事不干凈者，稱為貓兒頭生活，見《留青日札》；作事不全則譏為三腳貓。張明善曲三腳貓，渭水飛熊，見《輟耕錄》。家香鐵侍詔云：吾鄉(xiāng)開標(biāo)場(chǎng)賭標(biāo)者，每四字作一句，其十二字分作三句者，名曰三腳貓。華潤(rùn)庭云：吳俗呼乞養(yǎng)子為野貓，謂人矯詐為賴貓，習(xí)拳勇者為三腳貓。又按：偷食貓兒改不得，見《雜纂二續(xù)》；"哪個(gè)貓兒不吃腥"，見《元曲選》；"依樣畫貓兒"，"寒貓不捉鼠"，并見《五燈會(huì)元》；貓頭公事、貓口里挖食、貓哭老鼠假慈悲，俱見《談概》及《莊岳委談》[俗傳笑話，謂一日者鼠見貓頸懸念珠，群以為是已歸佛，必然慈悲，吾輩可以無恐。然而未可深信，先令小鼠過之，貓伏不動(dòng)；次令中鼠過之，亦不動(dòng)，大鼠信其無他，最后過之，貓忽突起擒而斃之，群鼠于是抱頭竄去，曰：此假慈悲，此假慈悲]）。
又如《通俗編》所載：豬來貧，狗來富，貓來開貿(mào)庫。又狗來富，貓來貴，豬來主災(zāi)晦。至朝餧貓，夜餧狗，此又見于《月令廣義》。世俗又以捕役與偷兒混處稱為"貓鼠同眠"，此四字見《唐書浙諺》。又有貓哥狗弟之謂，以貓常斥狗，而狗多辟易避去，故韻本有兄貓之文，此亦傅會(huì)之說。至于貓兒念佛、貓兒牽礱，此則因其鼾聲而云然。甌俗又以訛索財(cái)物者稱為貓兒頭，以人小器稱為貓兒相；若少年勇往，則云新出貓兒強(qiáng)如虎。夫諺雖鄙俚，皆有義理，故古今傳誦不替。若《紅樓夢(mèng)》所稱鉆熱炕的（火奄）毛小凍貓，此則滿州人之口腔也。
漢又按：貓不列于六畜，而貓犬連稱殆亦不少，如狗來富，貓來貴，朝餧貓，夜餧狗，以及貓哥狗弟之外，即甌俗清明貓犬戴柳圈，皆屬連類所及。又俗諺：六月六，貓狗浴。家香鐵《消夏詩：家家貓狗浴從窺。又無名氏《碩鼠傳》云：今是獲不犬不貓。又?jǐn)?shù)九歌：六九五十四，貓狗尋陰地。至于五代盧延讓應(yīng)舉詩"餓貓臨鼠穴，饒火舔魚砧"見賞主司，遂獲登第，人謂得貓犬之力，此則尤顯焉者也。
華潤(rùn)庭云：貓雖不列于六畜，然性馴良者，能解人意，所以得人愛護(hù)者，亦物性有以致之耳。
余好食魚，客有譏之云："聞君記載貓典，可知馮驩為貓之后身乎？"問何以見之，曰："于其彈鋏見之。"余曰："然，余固馮驩之后身也，其知焉否？"相與啞然（自記）。
故事
人物相因緣，則事端生焉，歷劫不磨，遂成掌故，貓之系于人事亦多矣。語云：前事不忘，君子取鑒于古，異聞足錄，學(xué)者結(jié)繩于今，吾故用是孜孜焉。輯故事。
孔子鼓琴，閔子聞之，以告曾子："響也，夫子之音，清澈以和，今也更為幽沈之聲，何感至斯乎？"入而問焉，孔子曰："然，響見貓方捕鼠，欲其得之，故為之音也。"（孔叢子）
連山張大夫搏，好養(yǎng)貓，眾色備有，皆自制佳名，每視事退至中門，數(shù)十頭曳尾延頸盤接而入。常以綠紗為帷，聚貓于內(nèi)以為戲，或謂搏是貓精（南部新書）。
武后有貓使，習(xí)與鸚鵡并處，出示百官傳觀未遍，貓饑博鸚鵡食之，后大慙（唐書）。
武后殺王皇后及蕭良娣，蕭詈曰："愿武為鼠我為貓，生生世世扼其喉！"后乃詔六宮毋畜貓（舊唐書）。
貓別名天子妃，見《鶴林玉露》，蓋蕭妃被殺，臨死有我愿為貓武為鼠之語，故有是稱（梁紹壬《秋雨盫筆記》）。
盧樞為連州刺史，嘗望月中庭，見七八白衣人曰："今夕甚樂，但白老將至，奈何？"須臾，突入陰溝中，遂不見。后數(shù)日，罷郡歸家，有貓名曰白老，于堂西階地下獲鼠七八頭（稽神錄）。
元和初，上都惡少李和子，常攘狗及貓食之。一日，遇紫衣吏二人追之，謂貓犬四百六十頭論訴事，和子驚懼，邀入旗亭，以酒酬鬼，求為方便。二鬼曰："君辦錢四十萬，為假三年命。"和子遽歸貸衣，具鑿楮錢焚之，見二鬼挈其錢去。及三日，和子卒，鬼言三年蓋人間三日也（段成式支諾皋）。
薛季昶夢(mèng)貓伏臥堂限上，頭向外。以問占者張猷，猷曰："貓者爪牙也，伏門限者，閫外之事，君必知軍馬之要。"果除桂州都督，嶺南招討使（朝野僉載）。
貞元時(shí)，范陽盧頊家錢塘，有一婦人，不知何來，直詣其婢小金所，自言姓朱，時(shí)來去。一日天寒，小金爇火，婦人至，怒踏其火，即滅，并以手批小金。后數(shù)日，婦人至，抱一物如貍狀，尖嘴捲尾，紋斑如虎，謂小金曰："何不食我貓兒？"復(fù)批之，云是野貍（唐張泌尸婿傳）。
裴寬子諝，好詼諧，為河南尹。有婦人投狀爭(zhēng)貓兒，狀云：若是兒貓，即是兒貓；若不是兒貓，即不是兒貓。諝大笑，判云：兒貓不識(shí)主，傍我捉老鼠，兩家不須爭(zhēng)，將來與裝諝。遂納其貓，兩家皆哂之（開元傳信記）。
《稽神錄》：建康有賣醋人某，畜一貓，甚佼健。辛亥歲六月貓死，不忍葬，置之座側(cè)。數(shù)日，腐且臭，不得已，攜棄秦淮河。既入水，貓活，某自下水救之，遂溺死。而貓登岸，走金烏鋪，吏獲之，縛置鋪中，出白官司，將以其貓為證。既還，則已斷其索，嚙壁而去矣，竟不復(fù)見（太平廣記）。
《聞奇錄》：進(jìn)士歸系，暑月與一小孩兒于廳中寢，忽有一大貓叫，恐驚孩子，使仆以枕擊之，貓偶中枕而斃，孩子應(yīng)時(shí)作貓聲，數(shù)日而殞（太平廣記）。
平陵城中有一貓，常帶金鎖，有錢飛若蛺蝶，土人往往見之（酉陽雜俎）。
龍朔元年，涪城鼠貓同處。鼠象竊盜，貓職捕鼠，反與同處，廢職容奸（《新唐書五行志》一本作濬州）。
隴右節(jié)度使朱泚，于軍士趙貴家得貓鼠同乳不相害，籠而獻(xiàn)之。宰相常袞率群臣賀，崔祐甫曰可弔不可賀，因獻(xiàn)《貓鼠議》（唐書代宗紀(jì)）（漢按：崔祐甫《貓鼠議》曰：《禮記郊特牲》篇曰：迎貓為其食田鼠也，貓之食鼠，載在禮經(jīng)，以其除害利人，雖微必錄。今此貓對(duì)鼠不食，仁則仁矣，無乃失其性乎？何異法吏不觸邪、疆吏不捍敵，以若稱慶，殆所未詳?？猪毶昝鼞椝荆炻犡澙?，戒諸邊堠毋失徼巡，貓能致功，鼠不為害）。
《聞奇錄》：李昭嘏當(dāng)應(yīng)進(jìn)士試之先，主司晝寢，見一卷在枕前，乃昭嘏名，令送還架上。復(fù)寢，有一大鼠啣嘏卷送枕前，如此再三，來春嘏遂獲及第。因詢之，乃知其家三世不養(yǎng)貓，蓋鼠報(bào)也（太平廣記）。
寶應(yīng)中，有李氏子，家于洛陽，其世以不殺，故家未嘗畜貓，所以宥鼠之死也，迨其孫亦能世祖父意。嘗一日，李氏大集其親友，會(huì)食于堂，既坐而門外有數(shù)百鼠俱人立，以前足相鼓如欣喜狀，家人驚異，告于李氏，親友乃空其堂縱觀之，人去盡，堂忽摧圮，其家無一傷者。堂既摧，鼠亦去。悲夫，鼠固微物也，尚能識(shí)恩而知報(bào)如此，而況人乎（宣室志）。
永州有人以生年值子，鼠為子神，因愛鼠不畜貓，倉廩庖廚，悉以恣鼠不問，由是室無完器，椸無完衣（柳宗元文集）。
李義府柔而害命，人稱李貓（唐書）。
華潤(rùn)庭云：李貓，韻府作人貓。
李回秀所居犬乳鄰貓，中宗以為孝感，旌其門（白孔六帖）。
余在輦轂，見揭小榜曰：虞大博宅失一貓，色白，名雪姑（清異錄）。
江南李后主子岐王，方六歲，戲佛前，有大琉璃瓶為貓所觸，剨然墜地，因驚得病而死，詔徐鉉為誌，其弟鍇謂鉉曰："此文雖不必引貓事，但故實(shí)頗記否？"鉉疏二十事，鍇曰："適已憶七十余事。"鉉曰："楚金人大能記憶。"明旦，又言夜來復(fù)得數(shù)事（邵思野說）。
居士李巍，求道雪竇山中，畦蔬自供。有問巍曰："日進(jìn)何味？"答曰："鍊鶴一羹，醉貓三瓶。"（清異錄）
郭忠恕，逢人無貴賤，但口稱貓（蘇東坡《郭忠恕畫贊》）（漢按：陸游詩：偶爾作官羞問馬，頹然對(duì)客但稱貓。汪鈍翁詩：呼我不妨頻應(yīng)馬，逢人何敢遽稱貓。見葛翼甫《夢(mèng)航雜說》（放翁又有"彩貓餻上，菊初黃之"之句，時(shí)亦呼貓如恕，見今宋芷灣詩）。
王笠舫《衍梅詩》"藤墩又手懶稱貓"，見《綠雪堂詩集》。
龔晃仲自言：其祖紀(jì)與族人同應(yīng)進(jìn)士舉，其家眾妖競(jìng)作，乃招女巫徐姥治之，有一貓臥爐側(cè)，家人指謂巫曰："吾家百物皆為異，不為異者獨(dú)此貓耳！"于是貓亦人立，拱受而言曰："小的不敢！"姥大驚。數(shù)日，二人捷音并至（續(xù)墨客揮犀）。
蘇東坡奏疏云：養(yǎng)貓以捕鼠，不以無鼠而養(yǎng)不捕之貓。余謂不捕鼠猶可也，不捕鼠而捕雞則甚矣。疾視正人，必欲盡擊之，非捕雞乎（鶴林玉露）？
慶元中，鄱陽民家有一貓帶數(shù)十鼠，行止食息皆同，如母子相哺（文獻(xiàn)通考）。
秦檜小女名童夫人，愛一獅貓，忽亡之，立限命臨安府訪求，凡獅貓悉捕至，而皆非也。乃賂入宅老卒詢其狀，圖百本于茶肆張之，后嬖人懇之乃已（老學(xué)庵筆記）（漢按：《西湖志余》作秦檜女孫，封崇國夫人，其亡去獅貓后，府尹曹泳因嬖人以金貓賂懇，乃已）。
宋有盧仙姑者，指貓而問蔡京曰："識(shí)此否？此章惇也。"意蓋諷京（淵鑒類函）。
萬壽寺有彬師者，善謔，嘗對(duì)客，貓居其旁，彬曰："雞有五德，此貓亦有之。見鼠不捕，仁也；鼠奪其食而讓之，義也；客至設(shè)饌則出，禮也；藏物雖密，能竊食之，智也；冬必入灶，信也。"客為絕倒（《揮塵新談》按蔡元放批《列國志》，引用此節(jié)，以宋襄公之仁義，全類斯貓）。
道州狗子無佛性也，勝貓兒十萬倍（指月錄）。
佛法功夫，舉起話頭時(shí)，要?dú)v歷明明如貓捕鼠。貓捕鼠，睜開兩眼，四腳撐撐，只要挐得鼠，到口始得，縱有雞犬在旁，俱不暇顧。參禪亦復(fù)如是，若才有別念，非但鼠不能得，兼走卻貓兒（禪宗直指石氏傳家寶）。
宋紹興中，全椒寺僧養(yǎng)貓犬各一，甚靈。仆遇劫盜被殺，犬能隨嗥，咬衣卒使盜獲伙法。寺僧死，貓為守尸數(shù)日，不為鼠壞（續(xù)太平廣記）。
大穗十年，杭州路陳言有等結(jié)交官府，遇公事，無問大小，悉投奔囑托關(guān)節(jié)，俗號(hào)貓兒頭（元典章）。
景泰初，西番貢一貓，道經(jīng)陜西莊浪驛，或問貓何異而上供，使臣請(qǐng)?jiān)囍?。乃以鐵籠罩貓，納于空室，明日起視，有數(shù)十鼠伏死籠外。云此貓所在，雖數(shù)里之外，鼠皆來伏死，蓋貓中之王也（續(xù)已編并見《華彝考》）（漢按：葉觀《海蟲譚》未刻編：乾隆五十八年，琉球國進(jìn)貢有篆黃貓一頭，云貓之所在，三十里外無鼠。裾此，則視景泰貓王，其神異處奚啻倍蓗。張孟仙云：溫郡顏姓有貓，神于祛鼠，凡鼠在屋上，貓一呼聲，則鼠輒落地，其家甚寶之，人乞不與，后竟被竊失去）。
姚百徴云：近潘少城明府，由鎮(zhèn)平攜至普寧一貓，所謂烏云蓋雪者也，鼠行梁間，能于平地騰攫而得之，亦貓之矯捷罕睹者。
湘潭張博齋云：戚家畜一貓，數(shù)年不見其捕一鼠，而鼠耗亦絕。一日，修葺住房，其貓所常伏臥之地板下，死鼠數(shù)百，然后知此貓之善于降鼠，是即華潤(rùn)庭所云貓之捕鼠，能聚鼠為上也。
前朝大內(nèi)貓狗，皆有宦名食俸；中貴養(yǎng)者，常呼貓為老爺（宋牧仲《筠廊偶筆》）。
明萬歷時(shí)，御前最重貓，其為上所憐愛。及后妃各宮所畜者，加至管事職銜，且其稱謂更奇，牝者曰某丫頭，牡者謂某小廝。若已騸者，則呼為某老爹，至進(jìn)而有名封，直謂之某管事。但隨內(nèi)官數(shù)內(nèi)，同領(lǐng)賞賜，此不過左貂輩，緣以谿壑。然得無似高齋之郎君儀同耶。又貓性喜跳，宮中圣胤初誕未長(zhǎng)成者，間遇其相遘而爭(zhēng)，相誘而嗥，往往驚搐成疾，其乳母又不欲明言，多至不育，此皆內(nèi)臣親道之者，似亦不妄。又嘗見內(nèi)臣家所畜騸貓，其高大者逾于尋常家犬，而犬又貴小種，其最小者如波斯金線之屬，反小于貓數(shù)倍，每包裹置袖中，呼之即自出，能如人意，聲甚雄，般般如豹（野獲編）。
黃香鐵侍詔云：明熹宗好貓，貓兒房所飼十五成群。牡者人稱某小廝，牝者稱丫頭，或加職銜，稱某老爺，比中官例關(guān)賞，見陳悰大《天啟宮詞注》，其詩云"紅罽無塵白晝長(zhǎng)，丫頭日日侍君王"，丫頭即指此。
昔檀默齋嘗謂袁淑冊(cè)封驢為廬山公，豕為大蘭王，此二畜蠢穢不堪，何克當(dāng)此？若貓犬有功于世，反無名號(hào)，殊為闕典，因戲封貓為清耗尉，甚有韻致，此張訊渡先生述于余者（王朝清《兩窗雜錄》）（漢按：貓犬之封，予嘗述之王蔭齋明府，以為貓可稱都尉，然猶不足以盡其長(zhǎng)，因加以書城防御使，兼尚衣監(jiān)太倉中郎將，世襲萬戶候罔替，尤為允當(dāng)。于是屬漢代擬誥文，韻人韻事，不可不記也。王蔭齋名曾樾，直隸名孝廉，道光丁未權(quán)江西長(zhǎng)寧縣篆時(shí)，漢在其幕中，公余閑話，戲談及此，明年蔭齋奉諱北旋，予亦南還。今有《貓?jiān)贰分?，搜篋中，則代擬之誥稿尚存，附錄于此，用以博粲：承恩閥閱，誰為出類之材？除害閭閶，本重非常之績(jī)，蓋剛亦不吐，厲而能溫，既夕惕之弗忘，自日升之允葉，咨爾貓公，系分麟族，獨(dú)擅雄姿技奏駒埸，久推靈捷，聰耳目而無有或爽，明干可嘉，棄皮毛而不食其余，廉隅亦飭。矧夫陋彼倚門狂吠，備言猘犬之當(dāng)烹憎其奪路橫傷，極謂貪狼之可殺，用是賢聲益著，可期耗類永清，是故爪牙寄任，虎威早樹于王家，博擊宣勞，鼠竊全消于民戶，功而不伐，賞則宜優(yōu)，可特封為清耗都尉、書城防御使，兼尚衣監(jiān)、太倉中郎將，世襲萬戶侯罔替。于戲高而不危，飛騰常超彼梁棟，守而弗失，出入肯越乎藩籬，卓著貞恒，悉捐逸豫，書城永固，可長(zhǎng)邀一字之褒；衣褲無傷，豈枉有三裭之辱。況已社清憑祟，不待議熏，倉足腐紅，奚虞肆劫，考績(jī)更書夫鴽化，策勛靡忝于麟稱，允宜眠錫重氊，食增鮮膾，誕敷賁命，勉爾初心，毋蹈屯膏，膺茲異數(shù)。
臨安北內(nèi)外西巷，有賣熟肉翁孫三，每出，必戒其妻曰："照管貓兒，都城并無此種，莫令外人聞見，或被竊去，絕吾命矣。我老無子，此與吾子無異也。"日日申言不已，鄉(xiāng)里數(shù)聞其語，心竊異之，覓一見不可。一日，忽拽索出，到門，妻急抱回。其貓乾紅色，尾足毛發(fā)盡然，見者無不駭異。孫三歸，責(zé)妻漫藏，箠詈交至。已而浸淫于內(nèi)侍之耳，即遣人啖以厚值，孫峻拒，內(nèi)侍求之甚力，反覆數(shù)回，僅許一見。既見，益不忍釋，竟以錢三百千取去，孫流淚復(fù)箠其妻，盡日嗟悵。內(nèi)侍得貓喜極，欲調(diào)馴，然后進(jìn)御，已而色漸淡，及半月全成白貓，走訪孫氏，已徒居矣。蓋用染馬纓法，積日為偽，前之告戒箠怒，悉奸計(jì)也（智囊補(bǔ)）。
宏治元年，潮陽縣舉人蕭瓚家牝犬乳貓，夜則同宿，一如其子。時(shí)瓚兄弟七人友愛，故有此征，以為和氣所感（潮州府志）。
萬歷間，宮中有鼠大與貓等，為害甚劇，遍求佳貓，輒被噉食。適異國貢獅貓，毛白如雪，抱投鼠屋，闔其扉，潛窺之。貓蹲良久，鼠逡巡自穴中出，見貓怒奔之，貓避登幾上，鼠亦登，貓則躍下，如此往覆，不啻百次，眾咸謂貓怯。既而鼠跳躑漸遲，蹲地少休，貓即疾下，爪掬頂毛，口嚙首領(lǐng)，輾轉(zhuǎn)爭(zhēng)持間，貓聲嗚嗚，鼠聲啾啾，啟扉急視，則鼠首已嚼碎矣，然后知貓之避，非怯也，待其惰也，彼出則歸，彼歸則復(fù)，用此智耳（聊齋志異）。
鹽城令張?jiān)疲谑损B(yǎng)一貓，甚喜。及行取御史，帶之同行，至一察院，素多鬼魅，人不敢入，云必進(jìn)宿。夜二鼓，有白衣人向張求宿，被貓一口咬死，視之，乃一白鼠，怪遂絕（堅(jiān)瓠集）。
陸墓一民，負(fù)官租，空室出避，家獨(dú)一貓，催租者持去，賣于閶門徽鋪，徽客頗愛玩之。已年余，民過其地，人叢雜中，貓忽躍入其懷，為鋪中見，奪之而去，貓輒悲鳴，顧視不已。民夜臥舟中，聞板上有聲，視之，貓也，口銜一綾帨，帨內(nèi)有銀五兩余。民貧甚，得銀大喜，明晨見有賣魚者，買魚飼之，飼不已，貓遂傷腹死，民哀而埋之（堅(jiān)瓠集）。
陳笙陔云：杭州城內(nèi)金某素貧，其家所養(yǎng)貓一日忽啣龍鳳釵一對(duì)來，明珠滿縐，價(jià)值千余緡。以作本貿(mào)遷，家道日盛，十余年間，竟成巨富。其老母愛惜此貓，無殊珍寶，另建一樓及床帳居之。凡有攜貓求售，必如值收買，積數(shù)百頭，喂養(yǎng)婢仆亦數(shù)人。貓有死者，皆冢而瘞之，至今不衰，此乾隆季年間事，杭人蓋無不知者。
嘉慶乙卯，臺(tái)州太平縣船戶丁姓，泊舟沙頭，因貓失水，下沙救之，腳踏一物，檢之則一小木匣，有銀百余兩，而貓竟淹斃焉（漢自記）（漢按：貓獻(xiàn)金寶，使主人發(fā)家，雖貓之義，亦由主人有德以應(yīng)之。但陸墓之貓，享報(bào)未久，輒以傷食而亡，以視金姓貓，福祿相去何如。然而兩家之報(bào)德酬庸，可謂不遺余力，若船戶之貓，真不幸矣）。
畢怡安小姨子愛貓。一日，席上行酒令傳花以貓叫聲飲酒為度。每巡至怡安，貓必叫，怡安不勝酒創(chuàng)，疑甚，察之，則知小姨子故戲弄之，凡花傳至怡安，輒暗掐貓一指使叫云（聊齋志異）。
金陵閭右子，蕩覆先業(yè)，不勝逋責(zé)，決意自盡。一日，市酒肴與妻示訣，夫妻對(duì)泣，不忍飲食，遂相與縊焉。家有貓，哀鳴躑躅，其肴在案不顧也，數(shù)日，不食死（奕賢編）。
有李侍郎，從苗疆?dāng)y一苗婆歸，年久老病，常伏臥。嘗養(yǎng)一貓，酷愛之，眠食必共。其時(shí)里中傳有夜星子之怪，迷惑小兒，得驚痼之疾，遠(yuǎn)近惶惶。一日，有巫婆云能治之，乃制桃弓柳箭，系以長(zhǎng)絲，伺夜星子乘騎過，輒射焉，絲隨箭去，遣人跡之，正落某侍郎家。忽婢子報(bào)老苗婆背上中箭，視之，已懵然，而所畜之貓尚伏胯下，然后知老苗婆挾術(shù)為祟，而常以貓為坐騎也（夜譚隨錄）。
江寧王御史父某，有老妾，年七十余，畜十三貓，愛如兒子，各有乳名，呼之即至。乾隆巳酉，老奶奶亡，十三貓兒繞棺哀鳴，喂以魚飧，流淚不食，餓三日，竟同死（子不語）。
沂州多虎，陜?nèi)私蛊嬖⒂谝?，素神勇，入山遇虎，輒手格斃之。有欽其勇，設(shè)筵款之，焦乃述其生平縛虎狀，意氣自豪。倏一貓登筵攫食，主人曰："鄰家孽畜，可厭乃爾！"無何貓又來，焦奮拳擊之，肴核盡傾碎，而貓已躍伏窗隅，焦怒，逐擊之，窗檽亦裂。貓一躍登屋角，目耽耽視焦，焦愈怒，張臂作捦縛狀，而貓嗥然一聲，過鄰墻而去，主人撫掌笑，焦大慙而退。夫能縛虎而不能縛貓，豈真大敵勇、小敵怯哉（諧鐸）。
一家有巨鼠為害，諸貓皆為所斃。后西賈持一貓至，索五十金，包可除鼠。因買置倉中，鼠至，貓匿身于谷，僅露其首。鼠過其前，初若不見者，俟鼠稍倦，乃突出銜之，互相持，日許，鼠竟斃焉，貓亦力盡而死，稱鼠重三十觔（新齊諧）。
閩中某夫人，喜食貓，得貓則先貯石灰于罌，投貓于內(nèi)，而灌以沸湯，貓為灰氣所蝕，毛盡脫，不煩撏治，血盡歸于臓腑，肉白瑩如玉，云味勝雞雛十倍也。日日張網(wǎng)設(shè)機(jī)，所捕殺無蒜。后夫人病危，呦呦作貓聲，越十余日乃死（閱微草堂筆記）。
天門蔣丹林都憲京寓，有子母貓依依幾席前，每日必俟母貓先食畢而后食。家信因偶及之，時(shí)都憲為奉天府丞，其母尚在，都憲常殷慕念，人以為孝感所致。都憲乃感嘆，作貓侍母食歌二章，一時(shí)沈陽同寅皆詠其事（蔣笙陔殿侯父丹林自記年譜注）。
鄒泰和學(xué)士，有愛貓之癖，每宴客，召貓與孫側(cè)坐，賜孫肉一片，必賜貓一片。督學(xué)河南，按臨商邱，失一貓，嚴(yán)撴督縣捕尋。令苦其煩，則以印文覆之，有云：遣役挨民戶搜查，憲貓無獲（隨園詩話）（漢按：古今有名賢、有貓癖者多矣，若昔之張大夫、今之鄒學(xué)士之好貓，則尤酷爾。近年玉環(huán)廳某司馬，有八貓，皆純白色，號(hào)八白。常用紫竹稀眼柜籠之，分四層，每層居二貓，行動(dòng)不分遠(yuǎn)近，必?cái)y以從，此亦可謂酷于好矣。
劉少涂云：姚伯昂副憲元之，養(yǎng)一黑貓，形相如虎，甚愛之，且親為繪于軸。余于公京邸中見之，覺神氣如生，副憲固精于繪事也。
陶文伯云：畫家有九九消寒圖，《豹影紀(jì)談》載：石湖居士戲用鄉(xiāng)語云：八九七十二，貓兒尋陰地。
又云：俗以事不盡善者，謂之三腳貓。嘉靖間，南京神樂觀道士袁素居果有一枚，極善捕鼠，而走不成步，循簷上壁如飛也，見《七修類稿》。
又云：元新官出京，有應(yīng)盤纏者，同去就與管事，謂之貓兒頭，見《七修類稿》，此即今之所謂帶肚者也。
劉月農(nóng)巡尹云：山東臨清州產(chǎn)貓，形色豐美可珍，惟耽慵逸，不能捕鼠，故彼中人以男子虛有其表而無才能者，呼之為臨清貓。
合肥龔之麓宗伯所寵顧夫人，名媚，性愛貍奴，有字烏員者，日于花欄繡榻間徘徊撫玩，珍重之意，踰于掌珠，飼以精餐嘉魚，過饜而斃，夫人惋悒累日，至于輟膳。宗伯特以沉香斵棺瘞之，延二女僧，建道場(chǎng)三晝夜（鈕玉樵《觚膡》）。
江西崇仁縣沈公側(cè)室，嘗養(yǎng)貓數(shù)十只，各色咸備，系以小鈴，群貓聚戲則瑯瑯有聲。每日有貓料一分開銷。沈公，嘉慶拔貢，名棠。
劉庚卿先生（華杲）云：俞青士之母好貓，常畜百余只，雇一老嫗專事喂養(yǎng)。閨房之內(nèi)，枕邊幾上，鏡臺(tái)衣桁之間，無處非貓也。青士暨其尊公之幕囊宦囊，每歲為貓料所銷，誠不少也。
吳云帆太守云：高太夫人，系穎樓先生正室，小樓觀察之母也，為浙中閨秀，頗好貓，嘗搜貓典，著有《銜蟬小錄》行于世（夫人名蓀薏，字秀芬，會(huì)稽孫姓，著有《貽硯齋詩集》）（漢按：貓之貽愛于閨閣者有如此，以視前篇所載李中丞、孫閩督兩閨媛之所好尤為奇僻，然終不若高太夫人之好，且為著書以傳，斯真清雅。惜此《銜蟬小苦》一時(shí)覓購弗獲，無從採厥緒余，光我陋簡(jiǎn)[孫子然云，夫人有詠貓句云：一生惟惡鼠，每飯不忘魚。子然，名伸安，夫人族弟]）。
品藻
蠢動(dòng)雜生之中，有一物能得名賢嘆賞、詞人題詠，則其為生也榮矣。然非有德性異能，豈易致哉。古今來品題文藻，旁及貓者匪少，蓋貓固有德性異能也。有修獲此，烏得不為貓榮。輯品藻。
《詩經(jīng)》：有貓有虎。
《莊子》：獨(dú)不見夫貓性乎，卑身而伏，以俟遨者（原注：遨，遨游也），東西跳梁，不避高下（淵鑒類函）。
又騏驥驊騮，一日千里，捕鼠不如貍狌，言殊技也。
尹文子：使牛捕鼠，不如貍狌之捷。
《史記東方朔傳》：騏驥騄駬，飛兔驎駵，天下之良馬也，將以捕鼠，不如跛貓。
《淮南子》：審毫厘之計(jì)者，必遺天下之大數(shù)；不失小物之選者，惑于大事，譬猶貍之不可使博牛、虎之不可使博鼠也。
《八紘譯史》：高昌國不朝貢，唐使人責(zé)之，國王曰："鷹飛于天，雉竄于蒿，貓游于室，鼠安于穴，各得其所，豈不快哉？"（漢按：此與《朝野僉載》所云"縛虎與貓，終無脫日"，其境界舒結(jié)不同，迥然矣。）
《談苑》：使騏驥捕鼠，不如百錢之貓。
唐崔日用臺(tái)中詞曰：臺(tái)中鼠子直須諳，信足跳梁上壁龕，倚翻燈脂污張五，還來齧帶報(bào)韓三。莫浪語，直王相，大家必若賜金龜，賣卻貓兒相報(bào)賞（漢按：《詩序》：崔為御史中丞，賜紫，未得佩魚。嘗因宴撰詞云云，中宗即以金魚賜焉）。
黃香鐵侍詔云：唐盧延讓業(yè)詩，二十五舉方登一第，有"餓貓臨鼠穴，饞犬舐魚砧"句，為成中令汭見賞。又有"栗爆燒氊破，貓?zhí)|鼎翻"之句，為王先主建所賞。嘗謂人曰：生平投謁公卿，不意得力于貓兒狗子也（漢按：唐人詠貓?jiān)娚跎?，胡知鹺笛灣云，路德延小兒詩"貓子綵絲牽"，又元稹江邊詩"停潦魚招獺，空倉鼠敵貓"，此又盧延讓貓?jiān)娭闶敢玻?br />
黃山谷、謝周元之送貓?jiān)姡吼B(yǎng)得貓奴立戰(zhàn)功，將軍細(xì)柳有家風(fēng)。一籃未免魚餐薄，四壁常令鼠穴空（漢按：陸放翁云，先君嘗讀山谷貓?jiān)?，而嘆其妙）。
羅大經(jīng)貓?jiān)姡郝移怊锸笃?，貍奴雖小策勛奇，扼喉莫謂無遺力，應(yīng)記當(dāng)年骨醉時(shí)。
張無盡貓?jiān)姡喊子疋♀ソ邋\茵，寫經(jīng)河上凈明軒。吾方大謬求前定，爾亦何知不少喧。出沒任從倉內(nèi)鼠，鉆窺寧似檻中猿。高眠永日長(zhǎng)相對(duì)，更為冬裘共足溫。
林希逸，戲號(hào)麒麟貓，詩：道汝含蟬實(shí)負(fù)名，甘眠晝夜寂無聲，不曾捕鼠只看鼠，莫是麒麟誤托生？
金國李純甫貓飲酒詩：枯腸痛飲如犀首，奇骨當(dāng)封似虎頭。嘗笑廟謨空食肉，何如天隱且糟邱。書生幸免翻盆惱，老婢仍無觸鼎憂。只向北門長(zhǎng)臥護(hù)，也應(yīng)消得醉鄉(xiāng)侯。
《委巷叢談》：古人詠貓絕句甚多，而用意各別。黃山谷乞貓?jiān)娫?秋來鼠輩欺貓死，窺甕翻盆攪夜眠，聞道貍奴將數(shù)子，買魚穿柳聘啣蟬"喻小人得志，冀用君子之意。劉子亨云："口角風(fēng)來薄荷香，綠陰庭院醉斜陽，向人只作猙獰勢(shì)，不管黃昏鼠輩忙。"語涉訕刺。劉潛夫云："古人養(yǎng)客乏車魚，今爾何功客不如。食有溪魚眠有毯，忍教鼠嚙案頭書。"語稍含蓄，而督責(zé)亦露。陸務(wù)觀云："裹鹽迎得小貍奴，盡護(hù)山房萬卷書。慚愧家貧策勛薄，寒無氊坐食無魚。"庶乎厚施薄責(zé)而報(bào)者自愧。惟劉伯溫云："碧眼烏圓食有魚，仰看蝴蝶坐階除。春風(fēng)蕩漾吹花影，一任人間鼠化鴽。"真豁達(dá)含宏，法禁不施而奸宄自化，信乎王佐才也（全浙詩話）。
林逋貓?jiān)姡豪w鉤時(shí)得小溪魚，飽臥花蔭興有余。自是鼠嫌貧不到，莫慙尸素在吾廬（漢按：《全浙詩話》引屠隆珂《雪齋外集》，以此為史彌遠(yuǎn)題黃荃畫幀，其畫則山丹下臥一貓也。予初錄而讀之，輒覺口吻不類，蓋史權(quán)相也，何有"鼠嫌貧不到"之語。屬之和靖，則情神逼肖，且史亦才士，何用盜詩。以見古今題畫之作，多不足恃，而鉛槧家誠不可以不考也）。
蔡天啟乞貓?jiān)姡簭N廩空虛鼠亦饑，終宵齩齧近燈帷。腐儒生計(jì)惟黃卷，乞取銜蟬輿護(hù)持。
王良臣題畫貓?jiān)疲喝桌吓c烏圓，又現(xiàn)吳生小筆前。乞與王家禳鼠禍，莫教虛費(fèi)買魚錢。
柳貫題睡貓圖云：花陰閑臥小于菟，堂上氍毹錦繡鋪。放下珠簾春不管，隔籠鸚鵡喚貍奴。
元好問題醉貓圖云：窟邊癡坐費(fèi)工夫，倒輥橫眠卻自如。料得先師曾細(xì)看，牡丹花下日初斜。又：飲罷雞蘇樂有余，花陰真是小華胥。但教殺鼠如山了，四腳撩天卻任渠。
張思廉作縛虎行白門弔呂布詩：捽虎腦，截虎爪，眼視虎，如貓小（瞿佑《歸田詩話》）。
李璜以二貓送友人詩錄一：銜蟬毛色白如酥，搦絮堆綿亦不如。老病毗耶須減口，從令休嘆食無魚。
文徵明乞貓?jiān)姡赫渲貜木蛐∝?，女郎先已辦氍毹。自緣夜榻思高枕，端要山齋護(hù)舊書。遣聘且將鹽裹篛，策勛莫道食無魚。花陰滿地春堪戲，正是蠶眠二月余（詠物詩選）。
張劭懶貓?jiān)姡夯筐B(yǎng)空勤費(fèi)夜呼，性慵奈像主人何。鬚燃灶穴防寒早，目送跳梁戒殺多。食少魚腥春悶悶，眠殘花影雪皤皤。長(zhǎng)卿四壁雖如水，誰管偷詩物似梭（同上）。
按《隨園詩話》，武林女士王樨影懶貓?jiān)娫疲荷烬S空豢小貍奴，性懶應(yīng)慚守敞廬。深夜持齋聲寂寂，寒天媚灶睡蘧蘧?；帩M地閑追蝶，溪水當(dāng)門食有魚。賴是鼠嫌貧不至，不然誰讀五車書。
姚之骃詠貓五言排律云：舊讀迎貓禮，無教忽百錢，似人愁白老，重爾號(hào)烏圓。靈豈蕭妃化，名嗤義府傳，戲群藏綠帳，分列坐青（禾儃去單人邊）。張目俄如線，垂頭恐裂鞭，害苗旌見食，互乳能見賢。修職辭仁者，為威故赫然，貍奴方欲戰(zhàn)，鼠輩敢同眠。竺國元依佛，天壇已喚仙，花陰無飽臥，寄語聘銜蟬。
袁子才、謝尹望山相國贈(zèng)白貓?jiān)姡贺偱鎮(zhèn)€賜貧官，惹得群姬置膝看。鼠避早知來處貴，魚香頗覺進(jìn)門歡。果然絳帳溫存久，不比幽蘭付侍難（公先賜蘭，已萎）。寄語相公休念舊，年年書札報(bào)平安。
王笠舫衍梅貓鬼詩云：隋文下詔搜蠱毒，獨(dú)狐陀誅母高族。助鬼為虐徐阿尼，如養(yǎng)烏鬼家祭之。修仙不隨燕真去，成精卻伴張搏嬉。又貓鬼圖詩：紙灰團(tuán)作蝴蝶戲，藥汁舐作魚腥吞（漢按：笠舫山陰人，道光年以進(jìn)士令廣西，有《綠雪堂集》）。
端木鶴田（國瑚）詩云：玉面貍兒妖似姝（太鶴山房集）。
朱聯(lián)芝貓贊云：碩鼠碩鼠無食我黍，王之爪牙有貓有虎（漢按：朱烽字煉之，溫之永嘉場(chǎng)人，本名聯(lián)芝，有學(xué)有行，浮沉鄉(xiāng)里而終。著有《紀(jì)俗詩》，道光辛卯年卒，蓋眇一目而能視者也。
朱聯(lián)芝甌中清明紀(jì)俗詩：女貓男犬賤稱名，雜養(yǎng)貪教易長(zhǎng)成。圈頸一般新柳綠，今朝佳節(jié)見清明（注見上）。
裘子和鶴參軍云：古今詠貓?jiān)婎H多，貓之畏寒貪睡尤為詩人作口實(shí)，如張無盡之"更為冬裘共足溫"，又"高眠日永長(zhǎng)相對(duì)"；劉仲尹之"天氣稍寒吾不出，擢毹分坐與貍奴"；林逋之"飽臥花陰興有余"，柳道傳之"花陰閑臥下于菟"與前明高啟之"花陰貓臥日初高"，國朝女使袁宜之之"亂書常被懶貓眠"等句，確為貍奴寫照。若盧延讓之"饑貓臨鼠穴"則寫其神情也。蘇玉局之"亡貓鼠益豐"則寫其功用也，魯星村之"貓捧落花戲"則寫其韻致也，至于劉克莊之詠貓捕燕云"文彩如彪膽智飛，書堂巧伺燕兒微"，是又有感而云然耶！
陶潔甫云：楊光昌句云"桃花林里飛云母，柳樹陰中睡雪姑"，是亦睡貓之一證。光昌，國朝湖南人，著有《插花窗集》。
余藍(lán)卿云：吾鄉(xiāng)史半樓，有"貓起被余濕"之句，時(shí)人呼為"史貓"。史謂李林甫以柔害物，故不理人口，今若此毋乃不雅馴乎？余解之曰："崔鴛鴦、鄭鷓鴣尚矣，然不又有梅河豚乎？河豚猶可，奚有于貓？"史乃悅。
余舊有詠貓一絕，或謂此為懷才之士，不能棄暗投明設(shè)說，其知余哉。詩云：驅(qū)除鼠耗平生志，何必爭(zhēng)言豢養(yǎng)恩。大用不能成虎變，空撐牙爪向黃昏（漢自記）。
漢按：近日相傳一儒士詠貓句云"好魚性與大賢同"，是則硬拉貓入道學(xué)矣，良堪捧腹。
何夢(mèng)瑤貓?jiān)~：調(diào)寄南浦金，鎖倦挑笙向闌干，起聽秋蟲宵語。楊子可曾過，空夸說，蕭寺錦衾吟苦。蠶眠二月，裹鹽曾記新迎汝？孤負(fù)銜蟬名字好，只解朵頤鸚鵡。分明楦?jìng)€(gè)麒麟，問今日何多。逢人呼汝，莫更觸璃屏。西來久，往事不堪重?cái)?shù)，憑誰好手，來雙線花陰午，休道金睛消不得，可也闞如虓虎。
吳石華調(diào)寄雪獅兒詠貓有序，錢保馚有雪獅兒詠貓?jiān)~，竹坨、樊榭、谷人并和之，引征故實(shí)，各不相襲，后有作者，難為繼矣。余則全用白描，亦擊虛之一法也歟？詞曰：江茗吳鹽，聘得貍奴嬌慵不勝。正牡丹花影，醉余午倦，茶醾架底，睡穩(wěn)春晴，淺碧房欐，褪紅時(shí)候，燕燕歸來還誤驚。伸腰懶，過水晶簾外，一兩三聲。休教劃損苔青，只繞在墻陰自在行。更圓睛閃閃，癡看蛺蝶，回廊悄悄，戲撲蜻蜓，蹴果繞間，無魚慣訴，宛轉(zhuǎn)裠邊過一生。新寒夜，伴薰籠斜倚，坐到天明。
明胡侍罵貓文曰：家有白雄雞，畜之久矣，乃者棲于樹巔，而橫遭貓啗，乃呼貓俾前而罵之曰："咄，汝貓！汝無他職，職于捕鼠，以茲大蠟。古也迎汝，不鼠之捕，曰職不舉，而又司晨之禽焉是食，計(jì)汝之罪，匪直不職而已也。咄，汝貓！相鼠有類，實(shí)繁厥徒，或登承塵，或撼戶樞，或緣榻蕩幾，或嗡罇舐盂，或覆奩軋櫝，或齰圖褫書，汝于是時(shí)，儻伺須臾，即不踰房闥而汝之腹以飫，人之害以除矣，其或不然，則但據(jù)地長(zhǎng)號(hào)咆哮。噫嗚！雖不鼠輩之克殄，而聲之所懾，鮮不縮且逋矣，而寂不汝聞。而宵馬其徂，吾不意窺高乘虛，越垣歷廚，緣干超枝，攀柯摧荂，而勞苦于一雞之圈。鼠為人害，汝則保之；雞具五德，汝則屠之，鼠也奚幸，雞也奚辜，雖則汝有，不若汝無。無汝則鼠之害不益于今，而雞之禍吾知免夫（淵鑒類函）。
楊虁畜貓說：敬亭叟之家，毒于鼠暴，乃賂于捕野者，俾求貍之子，必銳于家畜。數(shù)日而獲，諸忭逾得駿，飾茵以棲，給鱗以茹，撫育之如字諸子。其攫生捕飛，舉無不捷，鼠懾而殄影。
毛序始貓彈鼠文：臣貓言，臣以賁皇之同姓，為慞惇之后身，蒙被私恩，獲居禁近。鼾睡臥榻之側(cè)，獨(dú)肯見容；高踞華屋之巔，初不為怪，甚且引登席上，授置臺(tái)中，食必分肥，坐或加膝。博擊斃能言之鳥，竟免詆呵；盤旋亂將覆之碁，輒承嘉悅，凡諸異數(shù)，超越同儕，臣何敢辭口舌之勞，致有負(fù)爪牙之任。故常效張湯之磔，不欲以義府之柔務(wù)俾么庅之黨類盡除，方保公家之器物無損，豈彼自務(wù)五技，訖持兩端，噴噴者不厭煩，訿訿焉且惑聽，臣請(qǐng)暴其鬼蜮之狀，絕此侏俚之聲，謹(jǐn)按搜粟都尉兼掠剩使襲封同穴侯鼠子。本系小丑之尤，冒稱諸蟲之老，于辰支雖居首，在物類為最微，賦形既消沮不揚(yáng)，稟性復(fù)狡獪莫比，光天化日之下暫爾潛蹤，暗室屋漏之中公然逞惡。營窟穴以藏匿，時(shí)為兔脫之謀；畏首尾而伏行，更勝狗偷之態(tài)，漫云有體，誰謂無牙；連訟遂已穿墉，鉆隙何曾忘壁，甚至傷犧牛之角，不顧小郊；學(xué)城狐之奸，遽思憑社。糞污江密，實(shí)助黃門之譖言；齒嚙馬鞍，幸賴蒼舒之善解。尤可恥者，從乞兒以游戲都市，巧取金錢；見士人而拱揖庭堦，故為妖妄?；蚨珊佣`尾，奚堪侶江渚之魚蝦，至墜地而屠傷，詎能及淮南之雞犬?？v教幻化，誰復(fù)責(zé)為其肝。相彼貪飸，何可時(shí)滿其腹。惡難悉數(shù)，罪不容誅，非斷以老吏之獄辭，曷殲夫若輩之族屬，是使食苗食黍，終致嘆于魏風(fēng)。而在廁在倉，但興嗟于秦相也。伏惟箝斯甘口，燭其黠心，敕付臣貓，追捕如律，庶皇甫擊楊（上麻下女）之首，譴責(zé)無逃。蕭妃扼武曌之喉，報(bào)施不爽。臣愚莽，干冒威嚴(yán)，仰侯指揮。制曰："爾貓！名雖不列地支，種實(shí)傳來天竺，念爾祖崇祀于八蠟，既與虎而同迎，乃嗣孫舊竄于三危。常以獅而為號(hào)，惟茲鼠耗，叵耐鴟張；孰曰苗頑，正資鸍逐。而昨暫出，彼即肆兇，窺甕翻床，任疾呼而不止；嚙書遺矢，欲安寢而無從。爾無忌器不投，定須聞聲即捕，尚防抱頭而竄，勿容泣血以思，用假便宜，恪共常職（堅(jiān)瓠集）。
松陵朱長(zhǎng)孺（鶴齡）有貓說，借貪貓以喻墨吏，亦有激之言。說曰：余家多鼠患，藏書每被嚙蝕。鄰家有貓，乞得之，形魁然大，爪牙甚銛。始至，群鼠屏息穴中，私喜鼠患自此弭矣。迨月余患復(fù)作，終夜咋咂有聲，余怪而視之，則貓與鼠比同寢處，若偈和然。誷其故，貓性貪，嗜飽魚腥，中廚有庋，見必竊食。鼠覺其然，凡貓之所嗜，鼠必預(yù)儲(chǔ)以遺之，貓啗而德之，遂一任所為。鼠始以形之大也畏貓，既以所嗜嘗貓，終則狎貓豢貓，利有貓，其出而為患也蓋無忌。余乃嘆曰："甚哉貪之毒也！使貓無所竊，鼠其敢嘗之耶！貓既先鼠為竊，其能禁鼠之群竊耶？畜貓本以捕鼠，而今反以導(dǎo)鼠，且昵之為一，是鼠魁也，曷若去鼠魁，而群鼠之患猶或少弭耶。乃命童子鎖其項(xiàng)，縶其足，數(shù)而博之，沉之于交衢之溷（同上）。
黃之駿討貓檄曰：捕鼠將佛奴者，性成巽懦，貌托仁慈，學(xué)雪衣娘之誦經(jīng)，冒尾君子之守矩，花陰晝懶，不管翻盆。竹簟宵慵，由他鑿壁，甚至呼朋引類，九子環(huán)魔母之宮；疊背登肩，六賊戲彌陀之座，而猶似老僧入定，不見不聞?？艿菆?chǎng)，無聲無臭，優(yōu)柔寡斷，姑息養(yǎng)奸，遂占滅鼻之兇，反中磨牙之毒。閻羅怕鬼，掃盡威風(fēng)；大將怯兵，喪其紀(jì)律，自甘唾面，實(shí)為縱惡之尤。誰生厲階，盡出沽名之輩，是用排楚人犬牙之陣，整蔡州騾子之軍，佐以牛箠，加之馬索，輕則同于執(zhí)豕，重則等于鞭羊，懸諸狐首竿頭，留作前車之鑒；縛向麒麟楦上，且觀后效之圖，共奮虎威，勿教兔脫。
鐸曰：昔萬壽寺彬師，以見鼠不捕為仁，群謂其誑語，而不知實(shí)佛門法也。若儒生一行作吏，以鋤惡扶良為要，乃食君之祿，沽己之名，養(yǎng)邑之奸，為民之害。如佛奴者，佛門之所必宥，王法之所必誅者矣（諧鐸）。
義貓記云：山右富人所畜之貓，形異而靈且義。其睛金，其爪碧，其頂朱，其尾黑，其毛白如雪，富人畜之珍甚。里有貴人子，見而愛之，以駿馬易，不與；以愛妾換，不與；以千金購，不與；陷之盜，破其家，亦不與。因攜貓?zhí)又翉V陵，依于巨富家，亦愛其貓，百計(jì)求之不得，以鴆酒毒之。其貓與人不離左右，鴆酒甫斟，貓即傾之，再斟再傾，如是者三，富人覺而同貓宵遁，遇一故人，匿于舟后，渡黃河，失足溺水。貓見主人墮河，叫呼跳號(hào)，撈救不及，貓亦投水，與波俱汩。是夕，故人夢(mèng)見富人云："我與貓不死，俱在天妃宮中。"天妃水神也，故人明日謁天妃宮，見富人尸與貓俱在神廡下，買棺瘞之，埋其貓于側(cè)。嗚呼！蟲魚禽獸，或報(bào)恩于生前，或殉死于身后，如毛寶之白龜、思邈之青蛇、袁家兒之大獰犬、楚重瞳之烏騅馬，指不勝屈。若貓之三覆鴆酒，何其靈；呼救不得，狥之以死，何其義，又豈畜類中所多見者耶？然其人以愛貓故，被禍破家，流離異域，復(fù)遭鴆毒，非貓之幾先有以傾覆之，其不死于毒者幾稀矣！及主人失足河流，跳叫求援，得相從于洪波之中，以報(bào)主人珍愛之恩，以視夫?yàn)槿顺兼?，患至而不能捍、臨難不能決者，其可愧也夫（徐岳《見聞錄》，并見《虞初新志》說鈴）。
張正宣貓賦云：貓之為獸，有獨(dú)異焉。食必鮮魚，臥必暖氊，上灶突兮不之怪，登床席兮無或嫌。恒主人之是戀，更女子之見憐，彼有位者仁民，且豢養(yǎng)之兼及。在吾儕為愛物，豈嗜好之多偏，是故張大夫不辭貓精之貽號(hào)，而童夫人肯使獅貓之亡旃（王朝清《兩窗雜錄》）。
趙古農(nóng)迎貓制鼠說：粵人有患鼠者，思以治之，而未得其術(shù)也。適客從外至，談及鼠患，客曰："是非貓不為功。"主人曰："顧安所得貓乎？子盍為我穿柳聘之。"客唯唯而退。明日，果迎貓來，主人深喜謝客，爰命家人貯紗帷內(nèi)，席以毛毯，飯以溪魚，日省視之，惟恐逆其意者，噫！主人可謂厚遇此貓矣。然貓亦竊解人意，花陰飽臥，時(shí)作虎威，聲頻喊露，是夜群鼠首兩端而不敢出也，主人舉家咸慰，以為貓之為功大矣。亡何，有鼠之黠者，挑群鼠而起，伺貓不及見處，唧唧作聲，久之翻盆窺壁，鼷者碩者咸集一室，有舞于門者，有拱立而拜揖者，更有交足于頸跳擲者，甚則晝累累與人并行，夜則竊齧斗暴，其聲萬狀。熏之不可，掘之不得，投之而忌乎器。貓怒欲齧之，或反為鼠所齧。于是家人咸咎貓之無能，致見哂于五德，貓郁郁不樂，實(shí)亦不解鼠何以至此，且技之絀于鼠也。因鳩群鼠切責(zé)之，復(fù)理諭之，并告主人厚遇之意，而群鼠無忌如故。由是貓更恚懣不已，曰："嗚呼！鼠之冥頑不靈，恃其五技，殆有甚于鄰鼠也，予烏能忍與之同眠乎！無寧使人謂我見幾而作，而謂我尸位而素餐可乎？"未幾，客復(fù)來，主人其告之故，客若有所失，謂主人曰："知夫貓乎？系本西番，昔為使臣上貢，道經(jīng)莊浪驛，或試以鐵籠，納空室中，詰朝起視，數(shù)十群鼠竄伏籠外。凡所至，數(shù)里無敢咆哮者，茲固若此哉。"主人聞之，亦遂止家人之咎貓者，而貓復(fù)留。
說者曰：貓則良矣，如黠鼠何。世有食人之食，而不忠其事者，過無可辭。然食人之食，欲忠其事而未由者，咎誰任哉？仲尼曰："吾未如之何也已。"貓于鼠，又何難焉（漢按：趙古農(nóng)，番禺人，為粵東老幕友也。此篇為裘子鶴參軍抄送，其所措詞大有寓意，故特錄之）。
補(bǔ)遺
敬亭叟家，毒于鼠暴，穿（糹硧去石邊）穴墉，室無全宇，咋嚙篚筐，帑無完物。乃賂于捕野者，俾求貍之子，必銳于家蓄。數(shù)日而獲諸，汴逾得駮，飾以棲，給鱗以茹之，撫育之厚，如子諸子。其攫生博飛，舉無不捷，鼠懾而（歹爾）影，暴腥露羶，縱橫莫犯矣。然其野心常思逸于外岡以育為懷，一旦怠其紲，踚垣越宇，倏不知所逝。叟惋且惜，涉旬不弭。弘農(nóng)子聞之曰："野性匪馴，有而靡思，非獨(dú)貍?cè)?，人亦有旃，梁武于侯景，寵非不深矣；劉琨于疋殫，情非不至矣，既?fù)其誠，復(fù)反厥噬，嗚呼！非所蓄而蓄，孰有不叛哉！紹圣二年九月黃庭堅(jiān)書（黃魯直蓄貍說）（漢按：山谷茲帖，固當(dāng)首列，乃書成后，丁雨生始為余言，因寓書周緩齊（厚躬）從澄海張浦云明府（邦泰）處抄至，亟為補(bǔ)入，惟中如（糹硧去石邊）、汴、（歹爾）、岡、殫諸字，可解不可解，若汴疑作忭字，（歹爾）俗殄字，岡即罔字，殫或謂磾字之訛，茲悉仍其原，識(shí)以俟考）。
大蘭王朱相者，頗好客，鹿馬猴狗俱在門下，而鼠為多。一日，有薦貓至，頗佳，然陰為鼠所忌，貓初不知也。顧必思有以中傷之，以鹿馬持正不阿，知不可動(dòng)，乃嗾猴狗讒之，貓無失德，猴狗不能為害。王有子，長(zhǎng)曰象，仲曰兔，兔者為其形似而言，性頗佻達(dá)，鼠輩欲假兔以行其計(jì)。會(huì)王改封遷藩，乃遂以貓博兔言于王，王初弗聽，無如鼠輩譖之力，王乃去貓。鹿馬聞之，嘆曰："貓非獅，何博兔之有？輕聽而去賢，何王不察之甚！"久之，王亦浸有所聞，頗自悔，然而群鼠之計(jì)已行，相與于窟穴中竊笑王愚矣。先是有善相者，謂王形蠢惡，后必遭屠。未幾流寇亂起，王果遇難，群鼠遂分其貲糧而散（焚臥余話）（漢按：此即或謂指福藩而言，然無可考。但聽小人之讒而逐賢士，甚至甘以穢名加之親子而不恤，今日士大夫之如大蘭王者不少也，言之殊不值一噱。
含毛國，在震旦之南，衣冠異而制度同，取士有丙科丁科，猶中國之有甲乙科也。有臧居子者，乳名麒麟貓，丙科出身，曾充掄材使，因事降為郡將。一日奉命鹵州勾當(dāng)公事，咸謂其才望重，莫不思一瞻豐采。及既戾止，當(dāng)事大夫供張惟謹(jǐn)，論者謂臧居子茲來，必有經(jīng)濟(jì)之談，必有文章之會(huì)，否則亦必有詩歌留題，為斯邦大雅之資。居數(shù)月，乃寂然無所聞，未幾，聞?dòng)朽]亭風(fēng)月之狎，繼聞沉湎于酒色矣，而且于纏頭費(fèi)甚吝，妓人薄之。復(fù)有使氣作踐之舉，于是譏誚起，而笑罵盈道路矣。論者復(fù)謂王朝所稱有才望者，大抵如斯耶？抑門祚官方之玷，皆可不足恤耶？抑天地氣運(yùn)就衰，例生此敗類耶？議論甚不一，已而又皆寂然矣，似以若而人者。有不屑譏誚笑罵議論者也，然而時(shí)聞君子有太息聲（宮朝睹麒麟貓說）。
盧胡叟曰：為麟使人瞻仰，為貓使人取用，若麒麟貓者，適足令人齒冷，況又有穢行乎？所謂天地衰氣使然，例生敗類，似或不誣，烏得不為太息？（漢按：右二篇與山谷蓄貍說，皆是因小見大之文。又按富貴不淫，稱之大丈夫，若富貴而以致君澤民為念，國爾忘家，非止富貴不淫而已，直可以圣賢稱之也。然有此作用，方可謂為不負(fù)天地、不負(fù)君父及不負(fù)所學(xué)，若而人者，豈不令薄海人民瓣香千載也乎？
傾者得無名氏寶貓說，頗有機(jī)趣，亦因小見大之文，足以諷世，亟為補(bǔ)入，俾廣見聞，其詞曰：里有得貓于都會(huì)者，體偉而毛澤，頸系鈴，尾拖綵，步武從容，見者咸悅之，以為必善捕鼠也，故食鮮眠暖，優(yōu)以待之，切呼之為寶貓。詎養(yǎng)數(shù)月，鼠患依然，又?jǐn)?shù)月則愈熾焉。始則以其慵于捕，徐察之，竟無能捕。其家舊有貓，不甚肥澤，捕鼠頗勤，呼為樸子，逸去幾半載。主人于是復(fù)求而獲之，已而鼠患遂息，且見樸子漸與寶貓狎，一鳴一躍，若有所獻(xiàn)納，而寶貓絕不之顧，且時(shí)作威狀拒之，樸子旋退去，索然自處。主人因而私察寶貓，常高踞屋脊，非撲蝶則捕蟬，或雌雄相追逐。有餌以魚與肉，則伏而大嚼，既饜飫即酣睡焉。主人為之喟然長(zhǎng)嘆，乃戲系大鼠十?dāng)?shù)，環(huán)擲其臥窩，群相撐拒啾唧，寶貓見之，大驚而逸，遂不知所之。桴浮子曰："無技能而享高厚，貪野食而耽慆淫，置主人事于不顧，有獻(xiàn)納而不知受，甚至見群大鼠而驚逸，若斯寶貓，固不復(fù)知有羞恥事。然不審于衾影中，或梢有愧于心否？嗚呼！鼠患熾至于不可救，大抵皆寶貓誤之耳，吾愿蓄貓者宜樸子是求，家道受益非淺，其都會(huì)來者，雖體偉毛澤，系鈴?fù)暇Z，豈皆為可寶哉？既誤，慎勿再誤也（漢按：三復(fù)斯篇，則觸景傷懷，不覺欲痛哭流涕?；蛟唬翰抛径菊\，于事或有補(bǔ)救之功，若樸子者庶乎近焉）。
相傳一巨貓，驕而怯。一日，忽得死鼠于盎中，自鳴且躍，若自詡其能。忽有大鼠群然過其前，則巨貓伏而不敢動(dòng)，是亦寶貓一流歟（王仲弇識(shí)）（漢按：甌諺有云：瞎貓撞著死鼠，意外之遇。然有一世為瞎貓，而不遇死鼠者，則茲巨貓為多幸，呵呵）。
黃薰仁孝廉云：昔有人饋先君洋貓一頭，重十余觔，狀極雄偉，人咸羨為駿物。始則鼠亦稍知斂跡，豈知此貓性貪而懶，日則竊飲瓶中酒，夜則醺醺然臥，鼠欺其無能，擾亂尤甚，眾皆惡棄之，呼為怪畜。時(shí)余叔適得一貓三足者，其后一足僅有上腿而無下爪，每呼食則跳躍難前，審其狀似斷不能捕鼠，但鼠聞其聲，莫不遠(yuǎn)遁，較諸洋貓外強(qiáng)中干，賢不肖為何如。余以晉卻克，唐裴叔度，相傳皆跛一足，其建功立業(yè)，何嘗不赫烈哉！蓋人不可以貌相，余謂獸亦然（洋貓說）（漢按：近傳一官，惟耽麯蘗，不視事，人皆呼為醉貓?；蛞詾樵?，則曰："我尚廉，無患也。"殊不知權(quán)已旁落，下人竊弄威福，其害尤甚于自作孽也。自古故重廉明，若昏而不明，雖廉何補(bǔ)）！
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