[獸禽部卷第十三] 龍骨

　　\r龍骨\ph397.bmp\r并齒、角，出晉地川谷及泰山巖水岸土穴中死龍?zhí)帲窈訓(xùn)|州郡多有之?；蛟剖驱埻?，實(shí)非死骨，得脊腦，作白地錦文，舐之著舌者良。齒小強(qiáng)，猶有齒形，角強(qiáng)而實(shí)。采無時(shí)。李肇國《史補(bǔ)》云∶春水時(shí)至，魚登龍門，蛻其骨甚多，人采以為藥，而有五色者?！侗窘?jīng)》云出晉地，龍門又是晉地，豈今所謂龍骨者，乃此魚之骨乎？或云骨有雄、雌，細(xì)紋而廣者，是雌；粗紋而狹者，是雄。凡入藥，五色具者，尤佳，黃白色者次，黑色者下，皆不得經(jīng)落不凈處，則不堪用。骨齒醫(yī)家常用，角亦稀使。惟深師五邪丸用龍角，又云無角用齒?！肚Ы鸱健分涡模屑嬗谬堼X、龍齒角者。韋丹療心熱風(fēng)癇，取爛龍角濃研取汁，食上服二大合，日再。然則龍角有爛者，此物大抵世所稀有。孫光憲《北夢瑣言》云∶石晉時(shí)鎮(zhèn)州接邢臺界，嘗斗殺一龍，鄉(xiāng)豪有曹寬者見之，取其雙角，角前有一物如藍(lán)色，紋文如亂錦，人莫之識。曹寬未經(jīng)年，為寇所殺，鎮(zhèn)帥俄亦被誅。又云∶海上人言龍每生二卵，一為吉吊，吉吊多與鹿游，或于水邊遺瀝，值流槎，則粘著木枝，如蒲槌狀，其色微青黃，復(fù)似灰色，號紫梢花，坐湯多用之?！堆育g至寶方》治聾，無問年月者，取吉吊脂，每日點(diǎn)半杏仁許，入耳中便瘥。云此物福建州甚不為難得，其脂須琉璃瓶子盛，更以樟木合重貯之，不爾則透氣，失之矣。又《篋中方》女經(jīng)積年不通，必治之。用龍?zhí)?、瓦松、景天三物各少許，都以水兩盞，煎取一盞，去滓，分溫二服，少頃，腹中轉(zhuǎn)動，便下龍?zhí)?。古今方不見用者，人亦鮮識。本方注云∶此物出蜀中山澗大水中，大類干魚鱗，投藥煎時(shí)甚腥臊，方家稀所聞見，雖并非要藥，然昔人曾用，世當(dāng)有識者，因附于此，以示廣記耳。

　　[獸禽部卷第十三] 牛黃

　　\r牛黃\ph398.bmp\r，出晉地平澤，今出登、萊州，它處或有，不甚佳。凡牛有黃者，毛皮光澤，眼如血色，時(shí)復(fù)鳴吼，又好照水，人以盆水承之，伺其吐出，乃喝迫，即墮落水中，既得之，陰干百日。一子如雞子黃大，其重疊可揭折，輕虛而氛香者佳。然此物多偽，今人試之，皆揩摩手甲上，以透甲黃者為真。又云此有四種∶喝迫而得者，名生黃；其殺死而在角中得者，名角中黃；心中剝得者，名心黃，初在心如漿汁，取得便投水中，沾水乃硬，如碎蒺藜或皂莢子是也；肝膽中得之者，名肝黃。大抵皆不及喝迫得者最勝。凡牛之入藥者，水牛、牛、黃牛取乳及造酥、酪、醍醐等，然性亦不同，水牛乳涼，牛乳溫，其肉皆寒也。其自死者，皆不可食。其酥以合諸膏，摩風(fēng)腫、跌、血瘀，則牛酥為強(qiáng)，醍醐尤佳。又有底野迦，是西戎人用諸膽和合作之，狀似久壞丸藥，赤黑色，今南海或有之。又中品有牛角，用水牛、黃牛久在糞土中爛白者，主赤白下，燒灰，末服之。沙牛角，主下閉血瘀，女子帶下，并燒灰酒服。崔元亮《海上方》∶治喉痹腫塞欲死者，取沙牛角燒，刮取灰，細(xì)篩，和酒服棗許大，水調(diào)亦得。又小兒飲乳不快，覺似喉痹者，亦取此灰涂乳上，咽下即瘥。黃牛膽以丸藥，今方臘日取其汁，和天南星末，卻內(nèi)皮中，置當(dāng)風(fēng)處，逾月，取以合涼風(fēng)丸，殊有奇效。黃犍牛、烏牯牛溺，并主水腫，利小便。楊炎《南行方》∶療香港腳小腹脹，小便澀，取烏特牛溺一升，一日分服，腹消乃止。下水腫，取黃犍牛溺，一飲三升，不覺，更加服，老小減半亦可。牛屎燒灰，傅灸瘡不瘥者?？谥邢眩鞣次?。老牛涎沫，主噎?？谥校ㄈ罩校┎萁g汁，主噦。自余齒、髓、心、肝、腎，食之皆有益，方書鮮用。又馬乳、驢乳、羊乳，大抵功用相近。而驢、馬乳冷利，羊乳溫補(bǔ)，馬乳作酪彌佳耳。又下條敗鼓皮，主蠱毒，古方亦單用，燒灰服之，并牛之類，用之者稀，故但附于其末。

　　[獸禽部卷第十三] 底野迦

　　底野迦，文具牛黃條下。

　　[獸禽部卷第十三] 牛角

　　牛角，文具牛黃條下。

　　[獸禽部卷第十三] 牛乳

　　牛乳，文具牛黃條下。

　　[獸禽部卷第十三] 酥

　　酥，文具牛黃條下。

　　[獸禽部卷第十三] 酪

　　酪，文具牛黃條下。

　　[獸禽部卷第十三] 醍醐

　　醍醐，文具牛黃條下。

　　[獸禽部卷第十三] 敗鼓皮

　　敗鼓皮，文具牛黃條下。

　　[獸禽部卷第十三] 麝香

　　\r麝香\ph399.bmp\r，出中臺山谷及益州、雍州山中，今陜西、益、利、河?xùn)|諸路山中皆有之，而秦州、文州諸蠻中尤多。形似獐而小，其香正在陰前皮內(nèi)，別有膜裹之，春分取之，生者益良。此物極難得真，蠻人采得，以一子香刮取皮膜，雜內(nèi)余物，裹以四足膝皮，共作五子，而土人買得，又復(fù)分糅一為二、三，其偽可知。惟生得之，乃當(dāng)全真耳。蘄光山中或時(shí)亦有，然其香絕小，一子才若彈丸，往往是真香，蓋彼人不甚能作偽耳。一說香有三種∶第一生香，麝子夏食蛇蟲多，至寒則香滿，入春急痛，自以爪剔出之，落處遠(yuǎn)近草木皆焦黃，此極難得。今人帶真香過園中，瓜果皆不實(shí)，此其驗(yàn)也；其次臍香，乃捕得殺取者；又其次心結(jié)香，麝被大獸捕逐，驚畏失心狂走巔，墜崖谷而斃，人有得之，破心，見血流出作塊者是也，此香干燥不可用。又有一種水麝，其香更奇好，臍中皆水，瀝一滴于斗水中，用濯衣，其衣至弊而香不歇。唐天寶初，虞人常獲一水麝，詔養(yǎng)于囿中，每取以針刺其臍，捻以真雄黃，則其創(chuàng)復(fù)合，其香氣倍于肉麝，今歲不復(fù)聞有之?！稜栄拧分^麝為麝父。

　　[獸禽部卷第十三] 象牙

　　\r象牙\ph400.bmp\r，舊不著所出州郡?！稜栄拧吩啤媚戏街勒?，有梁山之犀、象焉。今多出交趾，潮、循州亦有之。彼人捕得，爭食其肉，云肥脆堪作炙?；蛟弧孟笥惺N肉，配十二辰屬，惟鼻是其肉。又膽不附肝，隨月在諸肉間。淳化中，上苑一馴象斃，太宗命取膽不獲，使問徐鉉，鉉曰∶當(dāng)在前左足，既而剖足，果得。又問其故，鉉曰∶象膽隨四時(shí)，今其斃在春，故知左足也。世傳荊蠻山中，亦有野象，蓋左氏傳所謂楚師燧象，以奔吳軍，是其事也。然楚粵之象皆青，惟西竺、弗林、大食諸國乃多白象。樊綽《云南記》、平居誨《于闐行程記》皆言其事。象牙主諸物刺人肉，刮取屑細(xì)研，和水傅瘡上，刺立出。咽中刺，則水調(diào)飲之。舊牙梳屑尤佳。齒及肉、目睛等，醫(yī)方亦或有用者。

　　[獸禽部卷第十三] 熊脂

　　\r熊脂\ph401.bmp\r并膽，出雍州山谷，今雍、洛、河?xùn)|及懷衛(wèi)山中皆有之。熊形類犬、豕、而性輕捷，好攀緣上高木，見人則顛倒自投地而下。冬多入穴而藏蟄，始春而出。脂謂之熊白，十一月取之，須其背上者。寒月則有，夏月則無。其腹中肪及它處脂，煎煉亦可作藥，而不中啖。膽陰干用，然亦多偽，欲試之，取粟顆許，滴水中一道若線不散者為真。其足蹯，為食珍之貴，古人最重之，然之難熟，多食之，令人耐寒；腦髓作油摩頭，可去白屑。有痼疾者不可食熊，令人終身不愈。熊惡鹽，食之則死。

　　[獸禽部卷第十三] 阿膠

　　\r阿膠\ph402.bmp\r，出東平郡，煮牛皮作之，出東阿，故名阿膠。今鄆州皆能作之，以阿縣城北井水作煮為真。造之，用阿井水煎烏驢皮，如常煎膠法。其井官禁，真膠極難得，都下貨者甚多，恐非真。尋方書所說∶所以勝諸膠者，大抵以驢皮得阿井水乃佳耳?！稄V濟(jì)方》療攤緩風(fēng)及諸風(fēng)手腳不遂，腰腳無力者，驢皮膠炙令微起，先煮蔥豉粥一升，別貯，又以水一升，煮香豉二合，去滓，內(nèi)膠，更煮六、七沸，膠烊如餳，頓服之。及暖，吃前蔥豉粥任意多少；如冷吃，令人嘔逆。頓服三、四劑即止。禁如藥法。又膠之止泄，得蠟、黃連尤佳?！独m(xù)傳信方》著張仲景調(diào)氣方云∶治赤白痢，無問遠(yuǎn)近，小腹痛不可忍，出入無常，下重痛悶，每發(fā)面青，手足俱變者。黃連一兩去毛，好膠手許大，碎蠟如彈子大，三味以水一大升，先煎膠令散，次下蠟，又煎令散，即下黃連末，攪相和，分為三服，惟須熱吃，冷即難吃，神妙。此膠功用，皆謂今之阿膠也。故陳藏器云∶諸膠皆能療風(fēng)，止泄，補(bǔ)虛，而驢皮膠主風(fēng)為最。又今時(shí)方家用黃明膠，多是牛皮。《本經(jīng)》阿膠亦用牛皮，是二皮亦通用。然今牛皮膠制作不甚精，但以膠物者，不堪藥用之。當(dāng)以鹿角所煎者，而鹿角膠，《本經(jīng)》自謂之白膠，云出云中。今處處皆得其法，可以作之。但功倍勞于牛膠，故鮮有真者，非自制造，恐多偽耳。

　　[獸禽部卷第十三] 犀角

　　\r犀角\ph403.bmp\r，出永昌山谷及益州，今出南海者為上，黔蜀者次之。犀似牛，豬首，大腹，痹腳；腳有三蹄，色黑。好食棘。其皮每一孔皆生三毛。頂一角，或云兩角，或云三角。謹(jǐn)按郭璞《爾雅》注云∶犀三角，一在頂上，一在額上，一在鼻上。鼻上者即食角也，小而不橢（音墮），亦有一角者?！稁X表錄異》曰∶犀有二角，一在額上為兕犀，一在鼻上為胡帽犀。牯犀亦有二角，皆為毛犀，而今人多傳一角之說。此數(shù)種俱有粟紋，以紋之粗細(xì)為貴賤。角之貴者，有通天花紋，犀有此角，必自惡其影，常飲濁水，不欲照見也。其紋理絕好者，則有百物之形。或云犀之通天者，是其病，理不可知也。紋有倒插者，有正插者，有腰鼓插者。其倒插者，一半已下通；正插者，一半已上通；腰鼓插者，中斷不通。其類極多，足為奇異。故波斯呼象牙為白暗，犀角為黑暗，言難識別也。犀中最大者曰墮羅犀，一株有重七、八斤者，云是牯犀額角。其花多作撒豆斑，色深者，堪帶胯；斑散而色淺者，但可作器皿耳?；蛟毁钍窍普?，未知的否？凡犀入藥者，有黑、白二種，以黑者為勝，其角尖又勝。方書多言生犀，相承謂未經(jīng)水火中過者是，或謂不然。蓋犀有捕得殺而取者為生犀，有得其蛻角者為退犀，亦猶用鹿角法耳。唐相段文昌門下，醫(yī)人吳士皋，因職于南海，見舶主言∶海人取犀牛之法，先于山路多植木如豬羊棧。其犀以前腳直，常依木而息，多年植木爛，犀忽倚之，即木折犀倒，久不能起，因格殺而取其角。又云犀每自退角，必焙土埋之。海人知處，即潛作木寓角而易之，再三不離其處；時(shí)復(fù)有得者∶若直取之，則犀去，于別山退藏，不可尋也。未知今之取犀角，果如此否？

　　[獸禽部卷第十三] 羚羊角

　　\r羚羊角\ph404.bmp\r，出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節(jié)如人手指握痕，又至堅(jiān)勁，今人藥者，皆用此角。謹(jǐn)按《爾雅》云∶（與羚同），大羊。（音元），如羊。郭璞注云∶似羊而大，角圓銳，好在山崖間。似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》云∶，大羊而細(xì)角。陶隱居以角多節(jié)，蹙蹙圓繞者為羚羊，而角極長，唯一邊有節(jié)，節(jié)亦疏大者，為山羊。山羊即《爾雅》所謂羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，為山驢角。云時(shí)人亦用之。又以細(xì)如人指，長四、五寸，蹙文細(xì)者，為堪用。陳藏器云∶羚羊夜宿，以角掛木不著地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以為羊，其細(xì)角長四、五寸，如人指，多節(jié)蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。