本草述鉤元自序

　　道光六年丙戌。余在京師。館于成果亭中丞家。瞿麗江比部持此書(shū)未訂本見(jiàn)贈(zèng)。翻閱數(shù)過(guò)。愛(ài)不能釋。遂手自裝訂。暇即就其中論義。刪而約之。歷丁亥戊子。乃并其前后征引各條。旋就輯次。業(yè)未卒。自都還南。館于泰屬之康二如鹺尹署。二如喜談醫(yī)。館政最簡(jiǎn)。遂出全力掇拾此編。其年冬。手鈔卷數(shù)自后半起。歷庚辛壬三載告成。猶病其末數(shù)卷未歸一律也。

　　道光癸巳十一月十二日冬至節(jié)楊時(shí)泰識(shí)

本草述鉤元鄒序

　　道寓于物。而物不足以該道。理宣于言。而言不足以盡理。此言醫(yī)者所以滯于言。不免害于理也。世言某物可治某病。及如法治之。而效者僅一。不效者恒九。則不得不深辨其所當(dāng)然。各辨其所以然。言之縷縷。載之陳陳。古書(shū)所以簡(jiǎn)。今書(shū)所以繁矣。簡(jiǎn)則難明。繁則易訛。欲求繁簡(jiǎn)之得宜。必明乎道之所歸而無(wú)歧。要于理之至當(dāng)而有斷。此楊君穆如于本草述所以有鉤元之作也。夫本草湛深簡(jiǎn)古。洵三代以來(lái)師弟以口耳相授受者。兩漢而下。仲景元化揚(yáng)其波。貞白約其流。甄權(quán)日華助其瀾。慎微暢其歸。皆于物之體用符節(jié)相應(yīng)處。指其所當(dāng)然而已。金元四家頗欲明其所以然。而不校其性情功用之貼切于病機(jī)病情。憑空結(jié)撰屬金屬木入肺入肝諸語(yǔ)以聯(lián)系之。謂有分派配合之妙。恐后人之滯于言者貽誤不少。潛江劉若金先生著本草述。其旨以藥物生成之時(shí)度五氣五味五色。以明陰陽(yáng)之升降。實(shí)欲貫串四家。聯(lián)成一線(xiàn)。惜文辭蔓衍。讀者幾莫測(cè)其所歸。楊君以博雅通儒。精治素理。為之去繁就簡(jiǎn)。汰其冗者十之四。達(dá)其理者十之六。而其旨粲然益明。擇精語(yǔ)詳。了如指掌。厥后為令山左。循聲卓著。以良吏而兼良醫(yī)。活人無(wú)算。惜乎簿書(shū)勞瘁。不祿以終。未及以所著付梓人。藏稿于家者幾十余載。會(huì)君門(mén)人伍仲常秘讀奉諱歸里。懼是書(shū)之湮沒(méi)。竭力謀剞劂。予喜是書(shū)之有成也。爰濡筆而為之序。

　　道光壬寅八月中秋節(jié)毗陵鄒澍謹(jǐn)序

本草述初刻陸序

　　故司寇潛江云密劉公。道德洽聞。以剛腸直節(jié)名于海內(nèi)。年登八十。稱(chēng)造遺之老。生平于書(shū)。無(wú)所不讀。而尤篤好軒岐之學(xué)。探賾反約。竭三十年之力而本草述成。其曰述者。本經(jīng)合論。曲鬯旁通。以明夫不居作者。驥夙獲撰杖。辱公呼為小友。甲辰陽(yáng)月。訪(fǎng)公于家。公神明不衰。劇談彌夕。酒闌燭。自云。不佞壯而多病。以醫(yī)藥自輔?？搭}處方。良用娛雖古人之好好屐。誠(chéng)弗若也。筆其所見(jiàn)。幸底于成。子其為我序之。諉鄭重而別。逾年乙巳。公正星辰之位。又逾年。乃克為序。序曰。本草古三墳之書(shū)。秦火所未焚者也。漢平帝征天下。通知逸經(jīng)古記天文歷算鐘律國(guó)小史篇方術(shù)本草。及以孝經(jīng)爾雅教授者。在所為駕一封軺傳。遣詣京師。而本草之名始著。梁七錄載神農(nóng)本草三卷。漢之張機(jī)華佗著其論。梁之陶弘景增其注。唐之蘇陳補(bǔ)其闕。宋之劉翰集其成。明之王氏李氏繆氏廣其目。而本草之書(shū)乃備。神農(nóng)本草。朱字。譬則經(jīng)也。諸家增補(bǔ)。朱墨錯(cuò)互。譬則傳注箋疏也。醫(yī)之為道。五運(yùn)六氣。相為負(fù)勝。人固有之。物亦宜然。葶藶死于盛夏?？疃矣谒?。寒暑之異也。雞逾嶺而黑。鵒逾嶺而白。山川之異也。酒飲之一石而不亂。有濡輒顛眩者。漆終日搏灑無(wú)害。有觸之瘡爛者。稟賦之異也。黃精鉤吻。一物而異性。烏頭附子。同生而異用。藥之以好辨而為功也。嶺南多毒。而有金蛇白藥以治毒。湖南多氣。而有姜橘茱萸以治氣。魚(yú)鱉螺蜆。治濕氣而生于水。麝香羚羊。治石毒而生于山。藥之以相勝而為用也。觸類(lèi)引伸。引繩切墨。沉研鉆極。割剝理解。后說(shuō)之駁。入先圣之閫奧。公之德遠(yuǎn)矣。余于是竊有說(shuō)也。始余讀本草而有未合也。已而讀內(nèi)經(jīng)而無(wú)不合也。已而更讀易而益無(wú)不合也。內(nèi)經(jīng)以人之一身。合周天三百六十度。此乾坤之策也。本草凡天施地生。水火土石。飛走草木。此萬(wàn)物之?dāng)?shù)。萬(wàn)一千二百之五十策也。神而明之。以觀(guān)其會(huì)通。得意忘言。而遺筌蹄。公之述本草也。其在斯乎。其在斯乎。唐宋以來(lái)。名臣留心醫(yī)道者。余得三人焉。狄梁公功在社稷。勛業(yè)蓋代。而有胸后下針鼻端疣落之術(shù)。陸宣公經(jīng)濟(jì)宏深。有唐龜鑒。而有謫居荒陬。集錄古方之事。范文正出入將相。先憂(yōu)后樂(lè)。而有不為宰相則為名醫(yī)之愿。公心三公之心。學(xué)三公之學(xué)。歸歟投老。區(qū)區(qū)以方技自見(jiàn)。研露點(diǎn)筆。十易削。后之君子。讀其書(shū)而論其世?？梢灾錇槿艘?。若余也。采天隨之杞菊。制頹于刀圭。竊公緒余。附于應(yīng)璩百一之義。其戔戔者耳。聊藉斯文。托公書(shū)以不朽而已。

　　康熙丙午仲冬月竟陵吳驥謹(jǐn)序

本草述初刻高序

　　太極之理。一陰一陽(yáng)盡之矣。其一動(dòng)一靜?；槠涓?。則陽(yáng)中之陰。陰中之陽(yáng)盡之矣。天地之陰陽(yáng)。不得不散而為五行者。所謂質(zhì)具于地。氣行于天。不遺于一物。乃其不窮于六合者也。然則人之陰陽(yáng)。其得之以為臟腑氣血營(yíng)衛(wèi)者。不由是乎。然則草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸金石水土。其得之以為溫涼寒熱燥濕升降者。不由是乎。雖然。陽(yáng)陰易辨。所謂陽(yáng)中之陰陰中之陽(yáng)。則微妙難言。以神農(nóng)黃帝之神圣?？诰變?nèi)視。針引石砭。求其分際。察其脈絡(luò)。而后能得焉。乃庸工妄人。鹵莽從事。何其謬也。誠(chéng)欲詳審乎陽(yáng)中之陰陰中之陽(yáng)者。亦惟察端于萬(wàn)物。共此一太極。與一物各有一太極之理。而知人性之與四時(shí)通。及藥性之與五臟六腑通。其理一也。夫人性之通于四時(shí)。與藥性之通于五臟六腑者。自其稟天地之氣以成形。而性即具之。故動(dòng)靜相反也。而互為其根。陰陽(yáng)相判也。而互為其宅。所謂五行一陰陽(yáng)也。陰陽(yáng)一太極也。太極一無(wú)極也。此萬(wàn)殊而一本也。大造有氣化之本。然而生人生物。胥不外此。其于人也備陰陽(yáng)之太極。而五臟六腑具焉。于物也又各分太極之陰陽(yáng)。而若氣若味分焉。此一本而萬(wàn)殊也。溯而為一。體之立也。而萬(wàn)之用無(wú)乎不具。散而為萬(wàn)。用之行也。而一之體未嘗不存。軒岐之圣。生而知之。張潔古李東垣王海藏朱丹溪諸賢。闡而明之。彼其于先天后天妙合化醇之故。所謂微妙而難言者。有以神而明之矣。庸工不察。而立言之家。又往往擇焉而不精。語(yǔ)焉而不詳。求其參互于陽(yáng)陰交錯(cuò)之故。以消息乎盈虛之間。蓋戛戛乎其難之。此大司寇潛江劉云密先生本草述之所為作也。先生在前朝。舉天啟乙丑進(jìn)士。起家縣令。歷監(jiān)司。忤時(shí)拂衣。以正氣名聞天下。崇禎末。一再膺薦。后驅(qū)馳閩海間。見(jiàn)柄政下移。知事不可為。即于學(xué)易之年。堅(jiān)乞骸骨歸。自號(hào)蠡園逸叟。隱居著書(shū)三十載。而于是編尤加意焉。蓋其存心濟(jì)物。不獲見(jiàn)諸行事。而寓意于此也。其學(xué)博。其識(shí)精。故能辨別本草稟受之性。以窺陰陽(yáng)之奧。而得其協(xié)議而化之原乃。編采諸家方論。權(quán)衡而上下之。即世所奉為金科玉律如李東璧氏本草綱目。亦時(shí)有去取焉。觀(guān)止矣。蔑以加矣。令嗣漣水明府。令淳安之三年。政通人和。無(wú)夭札疵癘之患。其有得于家學(xué)淵源者不淺。而欲俾斯民共躋于仁壽之域。屬余較而梓之。家弟言揚(yáng)適司鐸是邦。相助訂正。以迄有成。是仁術(shù)也。夫先生有范文正公良相良醫(yī)之愿。乃不克如文正之以功業(yè)見(jiàn)。而徒寄情于方書(shū)。則其時(shí)為之歟。后之讀是書(shū)者?？梢哉撈涫酪?。

　　康熙己卯夏六月天貺節(jié)嘉興后學(xué)高佑謹(jǐn)序

本草述初刻毛序

　　康熙庚辰冬。偶問(wèn)道青溪。時(shí)劉漣水明府蒞任五載。頌聲翕然。訪(fǎng)余邸舍。以尊人云密先生所著本草述見(jiàn)示。相屬為序。余性椎魯。少于岐黃家言未暇寓目。后偶讀嵇叔夜養(yǎng)生論。謂豆令人重。榆令人瞑。合歡蠲忿。萱草忘憂(yōu)。而柳子濃論服食書(shū)亦云。凡言丹砂者以類(lèi)芙蓉。言當(dāng)歸者以類(lèi)馬尾蠶首。附子八角。甘遂赤膚。始念古之高人名士。于方書(shū)藥性。未嘗不加考核。兼以遘咯血之疾。遂潛心本草諸書(shū)。竊謂素問(wèn)難經(jīng)。猶儒者之六藝也。本草猶爾雅之箋注蟲(chóng)魚(yú)。以為六藝羽翼者也?？紳h末不過(guò)三百六十五種。至有明李東璧搜葺至一千八百九十二種。可謂明備。蔑以加矣。然或陰中之陽(yáng)。陽(yáng)中之陰。以及氣味之升降。物理之疑似。不無(wú)毫厘千里者。先生一一舉而訂定之。閱歲者三十。屬筆者八十余萬(wàn)言。變通于意象之中。神明于言詮之表。令初學(xué)引伸觸類(lèi)。了若指掌焉。允矣神農(nóng)氏之功臣。東垣丹溪諸子之益友也哉。先生以明進(jìn)士。官至司寇。值明季喪亂。杜門(mén)高尚以至沒(méi)身。而其抑郁傺之況。所以銷(xiāo)歲月而葆天真者。精力皆萃于此書(shū)。與唐之陸宣公謫居荒僻。憂(yōu)讒畏譏。不敢著書(shū)。止集錄古方以為救濟(jì)蒼生之助。仿佛略同。然宣公之書(shū)不能家傳戶(hù)習(xí)。而先生所述。直與素問(wèn)難經(jīng)相表里。其功效尤為過(guò)之。至若漣水明府清俸之余。幾不能給朝夕。而損貲剞劂。以表?yè)P(yáng)先澤。所謂孝子不匱。永錫爾類(lèi)。讀之者親親仁民之思。亦可油然而生矣。

　　康熙三十九年長(zhǎng)至后一日遂安后學(xué)毛際可撰

本草述翻刻吳序（節(jié)錄）

　　神農(nóng)本草為三墳之一。漢書(shū)始著其名。隋經(jīng)籍志神農(nóng)本草經(jīng)三卷。與今分上中下三品者相合。修是經(jīng)者。有桐君采藥錄二卷。雷公藥對(duì)二卷。古已逸其書(shū)。漢邕本草七卷。名僅見(jiàn)于隋志。魏李當(dāng)之本草三卷。吳普本草六卷。今廣內(nèi)皆不存。本經(jīng)所采藥。凡三百五十六品。梁陶弘景增而倍之。謂之名醫(yī)別錄。厥后或朝命增修?；蛎t(yī)附益。至明東璧李氏集其成。曰本草綱目。凡千八百余種。而本草于是乎大備。然遺憾時(shí)復(fù)不免。潛江先生述此書(shū)。竭三十年精力。別具匠心。自成一子。其大要宗乎本經(jīng)。旁及名論。經(jīng)之以藥。緯之以方。（二句增入）折衷古今同異之說(shuō)而鉤距之。辨百物稟氣之原。推臟腑病氣之變。氣以生物。物以制氣。精深微妙。一一參契于靈素而詳說(shuō)焉。豈綱目諸書(shū)所能及哉。獨(dú)怪原書(shū)梓于康熙己卯。迄今甫逾百年。乃業(yè)此者至不能舉其名。豈速化之術(shù)深中人心。而擇精語(yǔ)詳者多憚煩焉不暇及。然則功利之惑人。此亦其一端也。余既篤好是書(shū)。思欲廣其傳而不能。得薛氏授梓。而深為業(yè)此者幸也。于是乎序。

　　嘉慶十五年歲次庚午仲春月陽(yáng)湖后學(xué)吳寧瀾謹(jǐn)序

附論藥品序次

　　本草述目錄。與綱目先后。多有互異。按先生此書(shū)。發(fā)前人所未發(fā)。即藥品去留體裁位置。俱自成一家。并不依傍前刻。茲臆測(cè)先后互異處。似俱有微意存焉。附識(shí)數(shù)則于左。土部蚯蚓泥。綱目在糞坑底泥前。今次于后。蓋與烏爹泥俱名泥。實(shí)非泥也。至綱目伏龍肝后。墨次之。今伏龍肝百草霜釜臍墨相次。以俱灶中物也。墨則成于人工。且膠煙雜和。故又次之。金部亦銅屑。綱目列自然銅之先。今更置之。先自然也。又黃丹粉錫同出于鉛。黃丹以醋點(diǎn)成。粉錫以醋養(yǎng)火。今人以作粉。不盡者炒成丹。綱目先粉錫。似謂丹出于粉也。先生先黃丹。蓋取醋點(diǎn)者為佳。石部丹砂為上藥。故冠諸石之首。水銀從丹砂出。故次之。汞粉粉霜靈砂又從砂汞出。故又次之。自雄黃至石英。皆石與石類(lèi)。綱目以石英為玉類(lèi)。列于石前。不如丹砂之當(dāng)也。至山草部貫眾仙茅白頭翁白芨。綱目俱列芩連前。今概置于后。胡黃連綱目列黃連后。今列仙茅前。其間進(jìn)退。尚多不同綱目。芳草部綱目蛇床子在芎后。蓽茇在益智后。蘭草澤蘭在藿香后。今蛇床子蘭草澤蘭。俱列水蘇之后。以沮洳下濕所產(chǎn)。同類(lèi)相附。抑其芳烈不同于藿薷薄芥諸蘇也。至白豆蔻草豆蔻肉豆蔻。名同實(shí)異。連類(lèi)比附。昭其辨也。綱目異是。隰草部非上品藥。綱目列于第二。今抑之。使與馬藺蓄為伍。菊居首。艾蒿次之。至綱目有蠡實(shí)。蘇恭云。即馬藺子。蘇頌云。蠡草花實(shí)皆入藥。先生則曰蠡草主治不概見(jiàn)。而花則僅見(jiàn)于淋證及疝耳。又曰。本草以治疝歸實(shí)。乃方書(shū)治疝。盡主于花。故改蠡實(shí)為馬藺花。又蕺百合蒲公英綱目在菜部。先生移入隰草部。按蕺說(shuō)文訓(xùn)菹菜。綱目遂列菜部。但左傳云。蘩藻之菜。今何嘗不入水草部。乃疑于蕺耶。百合生山隰間。雖可采食。實(shí)隰草也。蓋本草可為菜食者多。但非韭芥之類(lèi)。必待人種者。俱當(dāng)還其山隰之本然。蒲公英亦其例矣。毒草部綱目野狼牙在商陸后。澤漆在大戟后。續(xù)隨子在甘遂后。常山在蓖麻后。白附子在草烏后。半夏在天南星后。今大率與綱目異。蔓草部綱目有白蘞。今附白芨后。至五龍草綱目不載。亦自昔本草所無(wú)。先生以其治癰毒神驗(yàn)。故補(bǔ)入。石草部末列馬勃卷柏。蓋卷柏生于石。即石草也。馬勃發(fā)于濕地。亦地錦之類(lèi)也。綱目別列苔草部。夫苔亦草中之一。豈能別異于草。自為一部乎。故削之。谷部綱目先粟。次粱。次秫。先生特更易之。粟為主。粱秫皆附見(jiàn)。以粱即粟之粗。而秫即粟之粘者。甚合于粟為黍稷粱秫總稱(chēng)之義。至豆為五谷之一。綱目列于薏仁罌粟后。誠(chéng)為失倫。先生特列于粟與粱粳之前。蓋以古稱(chēng)菽粟。菽在粟先。而高粱小米五谷之別種。不可與豆衡也。至舂杵頭糠。綱目在谷部末燒酒后。今改列諸曲之次。麥芽飴糖及醋酒燒酒之前。蓋諸果之味部。綱目列胡椒于吳茱萸食茱萸之前。二茱萸皆椒類(lèi)而產(chǎn)中土。今列蜀椒之次。胡椒來(lái)自舶上。番產(chǎn)也。故又次之。香木部檀香降真香以上。皆木之生而香者。烏藥最下。故殿之。乳香沒(méi)藥之下。皆木之液而香者。梧桐淚楓香脂最下。故殿之。綱目以楓香脂先于沒(méi)藥。失其等矣。喬木部自黃柏以至巴豆。皆取木之或本或葉或子入藥。至漆則取其汁矣。故列于末。綱目乃居漆于海桐楝槐之前。寓木部綱目雷丸在桑寄生前。桑寄生寄于桑。雷丸寄于竹。等寄也。喬苞則有辨矣。故先生更之。介部龜為四靈之一。故首之。綱目次玳瑁。玳瑁殊方所產(chǎn)也。今居介部之末。禽部綱目先水禽。今先家禽。且先德禽。而林禽水禽次焉。獸部綱目先豕。今先馬。而牛羊豕狗依乎牲之序。其山林諸獸則次焉。天一生水。故水部居本草之首。本草所以養(yǎng)人也。人為貴。故人部居本草之終。銅山西崩。洛鐘東應(yīng)。古人于胞衣致意焉。今人血人骨人勢(shì)人膽等綱目載之。奈何以所以仁人者害人乎。種種概從刪削。用意微矣。方書(shū)充棟。獨(dú)先生此書(shū)。自成一子。非所例亦非所伍。于藥品或先后焉。別其序也。于主治或更置焉。由所專(zhuān)以及所兼也。于畏惡使或去取焉。存可信刪不可信也。于禁忌修治則殿焉。盡人事以全先天之功用也。于引據(jù)諸子百家多闕焉。但取實(shí)用無(wú)事夸博也。于附方或前后互見(jiàn)焉。先本治又證所從治也。于所引書(shū)?；蛴恤宀?。非復(fù)則類(lèi)。筆削間有微意也。視綱目徒部署整齊飾觀(guān)有余矣。

　　海昌后學(xué)陳言揚(yáng)氏謹(jǐn)識(shí)