卷三十二 人部

　　[卷三十二\人部] 發(fā)

　　發(fā)

　　取男子二十已來(lái)無(wú)疾患。顏色紅白。于頂心剪切者。氣味苦溫。主五癃關(guān)格不通。治小兒驚。大人痙。（本經(jīng)）止血悶血暈。金瘡傷風(fēng)。合雞子黃煎之?；癁樗?。療小兒驚熱百病。

　　亂發(fā)

　　（梳櫛下者用代發(fā)）氣味苦微溫。補(bǔ)陰之功甚捷。消瘀血。（丹溪）方書(shū)用治傳尸勞溲血下血淋證。并前陰諸疾與痔。入諸膏藥內(nèi)。能消毒止痛。長(zhǎng)肉生肌。附方鼻衄。血余燒灰。吹之立止。黃膽尿赤。亂發(fā)灰水服一錢。日三服。女子漏血。亂發(fā)洗凈。燒研?？招?。溫酒服一錢。吐血。發(fā)灰一錢。米醋二合。白湯一盞調(diào)服。尿發(fā)灰二錢。醋湯服。血淋苦痛。亂發(fā)燒存性二錢。入麝少許。米飲服。大便瀉血。半兩燒灰。雞冠花柏葉各一兩。為末。臥時(shí)酒服二錢。來(lái)早以溫酒一盞投之。一服見(jiàn)效。女勞黃膽。用豬膏半斤。亂發(fā)雞子大三枚。和煎發(fā)消。藥成矣。分再服。病從小便中出。破傷中風(fēng)。亂發(fā)如雞子大。無(wú)油器中熬焦黑。研。以好酒一盞沃之。入何首烏末二錢灌之。少頃再灌。疔腫惡瘡。亂發(fā)鼠屎等分。燒灰。針入瘡內(nèi)。大良。瘡口不合。亂發(fā)露蜂房蛇蛻皮。各燒存性一錢。用溫酒食前調(diào)服。神妙。〔論〕血之榮以發(fā)。（精之榮以須。氣之榮以眉。）發(fā)屬心。稟火氣而上生。（須屬腎。稟水氣而下生。眉屬肝。稟木氣而側(cè)生。男子腎氣外行故有須。婦寺則無(wú)須而眉發(fā)不異也。）丹溪謂其補(bǔ)陰之功甚捷。以補(bǔ)陰參于稟火氣而上生。則所補(bǔ)者乃陽(yáng)中之陰也。夫血生于陽(yáng)中之陰。本其所生以上榮于發(fā)。而即還返于陽(yáng)中。故其補(bǔ)之之功捷。然更能消瘀血者。以此味之補(bǔ)。非益其所本無(wú)。乃還其所本有。不凌節(jié)。不造次。故補(bǔ)即為行耳。人身氣血。生與化。其機(jī)合而有之。即丹溪云捷。亦屬?gòu)?qiáng)名也。本經(jīng)首主五癃關(guān)格。其義奚若。蓋水與血是二是一。以補(bǔ)為行。復(fù)何疑于水道之利乎。至治小兒驚。大人痙。與補(bǔ)陽(yáng)中之陰義正相合。（驚與痙皆由陽(yáng)中陰虛）即血悶血暈金瘡傷風(fēng)等治。病機(jī)亦不越于陽(yáng)中陰虛。其微義可類參也繆氏云。經(jīng)熬后。氣味不佳。胃弱者勿宜?！残拗巍橙o(wú)病患發(fā)。不拘人。已新剪舊落。或童男胎發(fā)。并好。用皂角水洗凈。入罐內(nèi)燒存性用。入外科藥。煎膏用。

　　[卷三十二\人部] 人屎

　　氣味苦寒。治時(shí)行大熱狂走。解諸熱毒。療反胃（惟結(jié)熱者）及痘瘡黑陷。敷癰腫發(fā)背瘡漏。新者封疔腫一日。根爛。

　　人中黃

　?。炊嗄陰又写u上所凝結(jié)黃也）性治約與人屎同。解胃家熱毒。又法。臘月截淡竹一段。去青。留上下二節(jié)。上節(jié)發(fā)竅。納大甘草于中。以木塞上竅。插浸下節(jié)一頭于糞中。經(jīng)月取出。曬干待用。（除瘟疫熱毒宜用此）

　　糞清

　?。ㄋ酌鹬┤》ā：聦⒅窕j閣盆上。用棕皮綿紙鋪籮底。上鋪黃土五寸。澆糞汁淋土上。濾取清汁。入新甕內(nèi)。碗覆口。埋土中一年。取出清若泉水。全無(wú)穢氣。年久者彌佳。比竹筒滲進(jìn)法更妙?？嗪?。能除辛熱。解諸毒。治時(shí)行大熱狂走。痘瘡紫黑干枯。（陰虛燥熱尤宜）敷一切熱毒癰腫瘡漏。金汁濁陰歸下。有降無(wú)升。入土既久。去濁留清。身中諸火逆上。仍用身中降火之品治之。（士材）附方熱病狂走。如見(jiàn)鬼神。久不得汗。及不知人事者。人中黃入大罐內(nèi)。用泥固濟(jì)。半日。去火毒。研末。新汲水服三錢。未退再服。大熱狂渴。干陳人屎為末。于陰地凈黃土中作五六寸小坑。將末三兩匙置坑中。以新汲水調(diào)勻。良久澄清。與飲即解。世俗謂之地清。噎膈反胃。諸藥不效。真阿魏一錢。野外干人屎三錢。為末。五更以姜片蘸食。能起死人。蟲(chóng)毒百毒。及諸熱毒。時(shí)氣熱病?？诒浅鲅?。用人屎尖七枚燒灰。水調(diào)頓服。溫覆取汗即愈。神驗(yàn)。諸毒猝惡。熱悶欲死者。新糞汁水和服?；蚋烧邿n汁飲。名破棺湯。

　　[卷三十二\人部] 人尿

　?。€元湯輸回酒）取十二歲以下童子者。（膀胱無(wú)龍火也）先禁食五辛熱物。多與米飲以助水道。法當(dāng)熱飲于中。尚存真氣。其行自速。冷則惟存咸味寒性矣。氣味咸寒。滋陰降火。（肺腎有火者所必須）治勞熱骨蒸咳嗽。鼻洪吐衄。療熱狂及中。產(chǎn)后敗血攻心。血暈悶絕。并撲損瘀血。人喉有竅。則咳血?dú)⑷?。喉不停物。毫發(fā)必咳。血既滲入。愈滲愈咳。愈咳愈滲。惟飲溲溺。則百不一死。若服寒涼。則百不一生。（褚澄）諸虛吐衄咯血。惟用童便。每一盞入姜汁或韭汁少許。徐徐服之。日進(jìn)二三服自效。寒天則重湯溫服。不徒降火。且消瘀血。凡產(chǎn)后溫飲一杯?？擅庋獣灐Ｖ寥蘸笾怪?。同澤蘭荊芥白芷續(xù)斷延胡牛膝蘇木黑豆。治產(chǎn)后血暈。虛者加人參。同枇杷葉天冬麥冬蘇子桑皮沙參五味生地款冬百部。治陰虛咳嗽聲啞。喉間血腥氣。同蘇木番降香續(xù)斷牛膝丹皮蒲黃。治內(nèi)傷吐血。或瘀血停留作痛。久嗽涕唾。肺痿時(shí)時(shí)寒熱。頰赤氣急。用童便去頭尾少許五合。取大粉甘草一寸。四破浸之。露一宿。去甘草。平旦頓服?；蛲什菽┮诲X服亦可。一日一劑。折傷跌撲。童便入少酒飲之。推陳致新。其功甚大。凡一切傷損。不問(wèn)壯弱。及有無(wú)瘀血。俱宜服此。若脅脹作痛。或發(fā)熱煩燥口渴。惟服此一甌。勝似他藥。萬(wàn)無(wú)一失。軍中屢試有驗(yàn)。赤目腫痛。自己小便乘熱抹洗。即閉目少頃。此以真氣退去邪熱也?！舱摗橙四缱剃幗祷?。世多未悉其所以然。夫欲究人身之水化。當(dāng)先明于氣化。次明于血化。而氣化血化之元機(jī)?？偛煌馍滴鹗渎?。清濁無(wú)或相干耳。所謂水化者?？?。水氣也。兌。澤形也。一陽(yáng)陷于二陰為坎?？惨运畾鉂撔械刂?。為萬(wàn)物受命之根。本一陰。徹于二陽(yáng)為兌。兌以有形之水。普施于萬(wàn)物之上。為資生之利澤。是水化之說(shuō)也。氣化者。三焦為元?dú)庵?。乃水中之火。根于腎。際于肺。升降于脾。故下焦治在腎。中焦治在脾。上焦治在肺。合之經(jīng)云少陽(yáng)屬腎。腎上連肺。又云。二陰至肺。其氣歸膀胱。外連脾胃。則可以思?xì)饣?。更合于?jīng)云三焦者中瀆之府也。水道出焉。則可以思水化氣化之無(wú)二矣。血化者。血生于心。化于胃。統(tǒng)于脾。藏于肝。歸于血海。此可以思血化之所至。更合于經(jīng)云肺之濁氣下注于經(jīng)。內(nèi)積于海。更可以思?xì)饣良囱烈?。再所云升降不失其職。清不升則清陷于濁中。并陰不得化矣。血生于心。心。太陽(yáng)也。而陰化焉。陰主降者也。不降則濁亂于清中。并陽(yáng)不得布矣。人身止是水火合化以為氣血。而心腎即水火之匡廓。水火之互根互宅。乃先天合一之神機(jī)。第人生以后。全賴后天以完先天。所謂脾胃司升降之樞者。正為其借此以合于先天神機(jī)耳。試以人氣之清濁言之。經(jīng)曰。受谷者濁。受氣者清。清者注陰。濁者注陽(yáng)。（此陰陽(yáng)以臟腑言）又曰。濁而清者。上出于咽。清而濁者則下行。清濁相干。是謂亂氣。又曰。氣之大別。清者上注于肺。濁者下走于胃。胃之清氣。上出于口。肺之濁氣。下注于經(jīng)。內(nèi)積于海。此言清濁。原非判然為兩。惟是濁中元有清。而即于濁中升其清者。俾上行以達(dá)天。清中元有濁。而即于清中降其濁者。俾下行以至地。此后天氣血不離胃肺為之爐冶也。（陰中之陽(yáng)升。而陰隨之由水化而氣化。由氣化而血化。此手少陽(yáng)三焦為主。即俾陽(yáng)中之陰降。而陽(yáng)隨之由血化而氣化。由氣化而水化。此手太陽(yáng)小腸為主。）惟胃肺乃升清降濁之地。即裕有滋陰降火之神。蓋陽(yáng)升而陰隨者。是謂滋陰。陰降而陽(yáng)歸者。是謂降火。其大爐冶已具于此。即下而便溺之出。舉不越此矣。腎脈至于肺。而少陽(yáng)屬腎。是少陽(yáng)亦至于肺也。第陽(yáng)必藉胃脾水谷之陰以至肺。而脾胃亦藉少陽(yáng)之氣以上達(dá)其陰于肺。然后能通天氣。通天者生之本。故陽(yáng)化而陰生焉。是經(jīng)所謂云霧精。而后上應(yīng)白露下也。經(jīng)曰。傷肺者。脾氣不守。胃氣不清。經(jīng)氣不為使。是即云霧不精。而上應(yīng)白露不下也。蓋三焦元?dú)狻Ｒ蚱⑽甘芄葰庖悦谠闫?。蒸津液。而清氣上注于肺者。此地氣上為云也。肺中之清氣。因脾胃谷氣所注。還下其濁于胃。以致津液變化為血。營(yíng)衛(wèi)通而糟粕以次傳下者。此天氣下為雨也。然升降必由中土始之終之。皆不離于陰也。統(tǒng)繹斯義。則可明于坎水為始。兌水為終。而三焦為水谷道路。氣之所終始矣。抑便溺皆從氣化。經(jīng)云。胃大腸小腸三焦膀胱。此五者。天氣之所生也。（其氣象天。故瀉而不藏。）此受五臟濁氣。故瀉而不藏。與經(jīng)所云諸陽(yáng)皆濁之義合。何以又云手太陽(yáng)獨(dú)受陽(yáng)之濁乎。曰。心與小腸為表里。心為火主氣。固火之靈也。第心實(shí)主血。而小腸為心氣化之府。必其血化行。而后氣化乃達(dá)于極下。（血化行者。津液和調(diào)。變化而赤為血也。氣化下達(dá)者。谷氣津液已行。營(yíng)衛(wèi)大通。乃化糟粕以次傳下也。）若是則手太陽(yáng)獨(dú)領(lǐng)氣化而即神于血化。舉下而大腸膀胱。無(wú)不承其氣中之血化以傳道焉。經(jīng)故謂其獨(dú)受陽(yáng)之濁也。夫小腸經(jīng)脈上會(huì)諸陽(yáng)于督。下會(huì)諸陽(yáng)于任。則豈非上而承陽(yáng)以司心之氣化。下而接陰以通腎之血化者乎。內(nèi)經(jīng)謂手少陽(yáng)之正指天。（由陰而升陽(yáng)）手太陽(yáng)之正指地。（由陽(yáng)而降陰）陽(yáng)升而陰固隨之。陰降而陽(yáng)亦歸之。是氣化血化水化。斯二經(jīng)可思也。然則小腸豈可止以受盛盡之。又豈止膀胱為津液之藏氣化則能出乎哉。便溺之下。固為糟粕。然其歸于大腸膀胱者。足以征陰之下降。而陰之下降。即以征陽(yáng)之下歸于元也。經(jīng)故曰視病必求其下。又云。出入廢則神機(jī)化滅。升降息則氣立孤危。然則人身便溺。其可忽乎哉。氣血與便溺之相分。在上中二焦。本于陰而化于陽(yáng)。至便溺之相分。在中下二焦?；陉?yáng)而分于陰。故任之水分穴。分別清濁以出焉。繆氏云。其性稍寒。不利于脾胃虛寒溏瀉。及陽(yáng)虛無(wú)火食不消者。

　　[卷三十二\人部] 溺白

　　即人中白。便溺澄結(jié)所成。又藉塵埃沒(méi)溺所集也。物入陰中。色剝?yōu)榘?。陰中之陰矣。入手太陰肺足太陰脾。因精與氣原從脾肺氣化之中游溢轉(zhuǎn)輸。是以仍歸脾肺也。氣味咸平而涼。治鼻衄。傳尸熱勞。肺痿。心膈熱。羸瘦渴疾。及膚出汗血。并口齒生瘡。走馬牙疳。能瀉肝火三焦火并膀胱火從小便中出。（行其故道）同鰻魚(yú)食之。為烏龍丹。大衄久衄及諸竅出血。并用人中白一團(tuán)如雞子大。綿五兩燒研。每服二錢。溫水服。鼻衄五七日不住。及膚出汗血者。并用人中白新瓦干。入麝香少許。溫酒調(diào)服。立效。痘瘡倒陷。臘月收人中白?；馂槟?。溫水服三錢。陷者自出。走馬牙疳。取下溺盆內(nèi)白屑。入瓷瓶。鹽泥固濟(jì)。紅研末。入麝香少許。貼之。又用婦人尿桶中白垢?；鹨诲X。銅綠三分。麝香一分。和勻貼之。尤神。鼻中息肉。人中白瓦焙。每溫湯服一錢?？谏嗌彙Ｄ缤捌叻?。枯礬三分。研勻。有涎拭去。數(shù)次即愈?！舱摗橙四缰髦沃x。已悉于前矣。溺之與白。原是一物。但溺則徑達(dá)下而不留。白性稍留。于肺所生病?？尚於缕涔Α９视弥⒂挟?。經(jīng)曰。飲入于胃。游溢精氣。上輸于脾。脾氣散精。上歸于肺。通調(diào)水道。下輸膀胱。是飲之精氣。由胃而脾。由脾而肺。以達(dá)其清陽(yáng)于上。即少陽(yáng)屬腎。腎上連肺之義。陰中之陽(yáng)致于上。則陽(yáng)中之陰達(dá)于下。故能化血?dú)w經(jīng)。經(jīng)所謂肺之濁氣。下注于經(jīng)也。血化歸經(jīng)。是謂營(yíng)氣。是乃謂之通調(diào)水道也。后天之水。皆根氣化。氣固肺所主。而氣化之能通調(diào)水道者。以其清陽(yáng)之能化。而濁陰之化乃行。則凡濁陰不化。如血證當(dāng)首及。而更于治肺為切當(dāng)也。所治上焦諸證。皆就清陽(yáng)之能化以化濁陰耳。即痘瘡倒陷。非又清陽(yáng)之不化以致病于濁陰者乎。若止以咸能入血而散為言。則亦不究其本矣?！残拗巍硽q久溺器有濃寸余者。取置瓷盤內(nèi)。露高潔處。越一二載。中外皆白。絕無(wú)臭氣。乃可用。研極細(xì)。水飛數(shù)過(guò)。再研萬(wàn)匝。如仍有惡臭。隨泡隨飛。約數(shù)百遍。以無(wú)臭為度。淬者精粹盡失。轉(zhuǎn)增火毒。不堪用。

　　[卷三十二\人部] 秋石

　　制煉法。秋月用人尿二三石。入鍋內(nèi)。?；鹁徏?。勿使鍋岸生。有則竹刀掠下。或沸泛。以竹杖頻攪定。俟干成渣。去薪。緩火焙燥。分置陽(yáng)城罐。上空二寸許。磁盞蓋。封固罐口。養(yǎng)火一周。其藥漸升。輕盈如雪。或成五色。或象物形。此屬上乘。宜密貯銀瓶。藏陰?kù)o處。不則風(fēng)化成水。復(fù)須升養(yǎng)。仍結(jié)如霜。但少堅(jiān)實(shí)耳。（之頤）又制既濟(jì)元黍法。選端潔童男女。各認(rèn)溺器。各陸續(xù)取溺。煎煉成滓。各升取上乘秋石。各取溺器白。曬焙令干。先置女于銀釜之底。次置男秋石于女之上。次置女秋石于男秋石之上。次置男于女秋石之上。安置定。上余二寸。六一泥封固。三方火溫養(yǎng)七日。則粒粒丹紅交結(jié)釜頂。此更屬無(wú)上乘。藏貯亦如秋石法。氣味咸溫。滋腎水。養(yǎng)丹田。返本還元。歸根復(fù)命。安五臟。潤(rùn)二焦。消痰咳。退骨蒸。軟堅(jiān)塊。明目清心。延年益壽?！舱摗畴y經(jīng)曰。三焦者水谷之道路。氣之所終始也。然內(nèi)經(jīng)謂三焦為水府。而腎屬水。膀胱行水。與腎合。故又曰。三焦者足少陰太陽(yáng)之所將。然則小水之出也。固根于氣化。然實(shí)為氣之所終。由陽(yáng)而歸陰以出也。原其所始。固亦本于至陰。（氣者水所生）第氣之所終。由陽(yáng)歸于陰者。較氣之所始。由陰達(dá)于陽(yáng)者。為何如哉。是以人溺雖降火有功。還以較于秋石從水之降。而轉(zhuǎn)為火之升。（之頤謂緣潤(rùn)下。水藉火大。既濟(jì)而允升。）自秋石尤有滋益矣。試觀養(yǎng)火一周。則其藥漸升。輕盈如雪。視溲溺竟何如乎。此藥要常近火?；驎r(shí)復(fù)養(yǎng)火三五日。則功效更大。

　　[卷三十二\人部] 人乳

　　味甘咸。氣平?jīng)鰺o(wú)定性。（其人和平。飲食沖淡。其乳必平。其人暴躁。飲酒食辛?；蛴谢鸩?。其乳必?zé)?。）榮五臟。明眼目。安養(yǎng)神魂。滑利關(guān)格。治瘦悴。澤皮膚。并筋攣骨痿。腸胃秘澀。又能益心氣。補(bǔ)腦髓。止消渴。治風(fēng)火證。養(yǎng)老尤宜。又治痰火上升虛損之證。及中風(fēng)不語(yǔ)。左癱右緩。手足疼痛。動(dòng)履不便。飲食少進(jìn)諸證。（攝生眾妙）地黃當(dāng)歸草木之流。得天地偏氣。用治血病。力固有余。用補(bǔ)血衰。力猶未及。不如頻服人乳。匪但補(bǔ)血。且病因血成者。亦由調(diào)養(yǎng)滋達(dá)而自愈。入四物湯。共補(bǔ)精血。入四君子。同益元陽(yáng)。月經(jīng)不通。日飲人乳三合。猝不得語(yǔ)。人乳半合。美酒半升。和服。失音不語(yǔ)。人乳竹瀝各二合。溫服。虛損勞瘵。用無(wú)病婦人乳三酒杯。將瓷碟曬極熱。置乳于中。次入麝香末少許。木香末二分。調(diào)勻服。后飲濃茶一酒盞。即陽(yáng)敗。次日服接命丹。方用乳三酒盞。如前曬碟盛乳。并人胞末一具。調(diào)服。服畢面膝俱赤。如醉思睡。只以白粥少少養(yǎng)之。眼熱赤腫。人乳半合。古銅錢十文。銅器中磨令變色。稀稠成煎。瓶收。日點(diǎn)數(shù)次?；蛞匀榻?。黃連蒸熱洗之?！舱摗橙橹裳?。故滋血者還以乳。夫婦人之乳。資以沖脈。因沖與胃經(jīng)通故也。沖為血海。而胃為血液化生之府。安得不責(zé)其本乎。凡男子以氣為主。究氣之所生。所生者腎也。女子以血為主。則當(dāng)究血之所生。所生者心也。血赤火也。女子之乳白。男子之精亦白。皆從金也。女子氣盛。合于心包絡(luò)血。即就血所生處而化乳。男子氣盛。合于沖脈之血。即就氣所生處而化精。（乳與精俱從血化。而血化俱由于氣。但分上下者。分于血與氣所生之處也。化不離生。生亦不離化。上之血生為氣化。下之精生為血化耳。）但男女之化乳化精者。皆不離于脾胃。以其為升降鼓煽運(yùn)化精微之地也。然則乳汁固不徒少陰血主之所化。實(shí)由肺胃氣化之所成矣。第血化之乳?；淘跉?。一離乳房。則徒存陰質(zhì)。而氣化已散。故取以療病者。必審病之所宜。如血虛有熱。燥渴枯涸。乃其的對(duì)。即用以培養(yǎng)者。亦必審體之所宜。如質(zhì)瘦無(wú)痰。臟陽(yáng)胃強(qiáng)。乃見(jiàn)資益。不則。概投止以取累耳。至方書(shū)謂宜于虛火及中風(fēng)證。夫虛火類有燥痰。而風(fēng)證之屬陰虛者。亦不能攝痰歸元。即此宜投之證。猶當(dāng)為乳汁地。以佐使為功可也。屬陰性冷。若臟寒滑泄。及胃弱脾虛者。并不宜服。（仲淳）〔修治〕凡服須熱飲。欲使流行經(jīng)絡(luò)。加醇酒調(diào)。若曬曝為粉。入藥尤佳。曬乳粉法。遇有乳汁。即下銀鍋煎成膏。用大瓷盤盛。日下曬之。必以水浸盤下。不則久曬不干。此乃未濟(jì)之妙也。

　　[卷三十二\人部] 人胞

　　一名河車。其色有紅有綠有紫。紫者良。置酒內(nèi)覆者。男胎也。首胎重十五兩以上。氣味甘咸溫。主治男女一切虛損勞極。（其形質(zhì)得男女坎離之氣而成。故陰陽(yáng)兩虛者服之。有返本還元之功。）癲癇失志恍惚。安心養(yǎng)血。益氣補(bǔ)精。凡虛勞羸瘦。形臟化薄者。宜以人身之本元。補(bǔ)助人身之血?dú)?。投之女子。更育胎孕。凡無(wú)子。或多生女?；螂y產(chǎn)小產(chǎn)者。服之無(wú)不捷效。以側(cè)柏葉烏藥葉俱酒曬。九蒸九曝。同之為丸。大能補(bǔ)益。名補(bǔ)腎丸。（丹溪）大造丸。（吳球）用首生男胎人胞。米泔洗凈。淡酒蒸熟。搗曬研末。敗龜板童便浸三日。酥炙黃二兩。黃柏杜仲各一兩半。牛膝一兩二錢。地黃二兩半。入砂仁六錢。白茯苓二兩。絹袋盛。入瓦罐。酒煮七次。去茯苓砂仁不用。杵地黃為膏。聽(tīng)用。天冬麥冬人參各一兩二錢。夏月加五味子七錢。俱忌鐵器。為細(xì)末。地黃膏加酒。米糊丸小豆大。每服八九十丸。空心鹽湯下。女人去龜板。加當(dāng)歸二兩。以乳煮糊為丸。若男子遺精。女人漏下。并加牡蠣粉一兩。去人參。（世醫(yī)用陽(yáng)藥補(bǔ)益。往往為害。蓋邪火只能動(dòng)欲。不能生物。龜板黃柏為河車之佐。加以杜仲牛膝。通為足少陰經(jīng)藥。古方加陳皮。即名補(bǔ)腎丸也。地黃涼血滋陰。得茯苓砂仁黃柏則走少陰。白飛霞以此為天一生水丸也。二冬保肺。不為火炎。使肺氣下行生水。然其性有降無(wú)升。得人參則鼓動(dòng)元?dú)?。有升有降。故同地黃。即為固本丸也。又參麥五味名生脈散。皆為肺藥。此方配合。大抵以金水二臟為生化之源。加河車以成大造之功也。）補(bǔ)天大造丸。專培元?dú)?。延年益嗣。壯?yáng)光。溫坎水。降離火。為天地交泰。若房勞過(guò)度人五心煩熱。服之神效。常人四十以后。常宜服此。接補(bǔ)真元以躋上壽。紫河車一具。取首生男胎者。如無(wú)得壯盛婦人者亦好。先用鮮米泔將河車輕輕擺開(kāi)。換米泔洗五次。不動(dòng)筋膜。只洗凈。有草屑輕輕取去。將竹器盛于長(zhǎng)流水中浸一刻以取生氣。提回。小瓦盆盛于木甑內(nèi)。用文火緩緩蒸至六時(shí)止。極爛如糊。取出。先傾自然汁在藥末內(nèi)。略和勻。后置河車石臼內(nèi)。木杵擂千下。如糊樣。連前藥汁末和勻。再杵千余。集眾手為丸。此法全天元真氣。世所少知。若用火焙酒煮去筋膜。大誤。入龜板。尤誤。（此語(yǔ)必有所見(jiàn)。不用便為穩(wěn)妥。）外用濃川黃柏去粗皮酒炒一兩。川杜仲去粗皮酥炙斷絲一兩五錢。川牛膝去蘆酒浸一兩五錢。當(dāng)歸身酒洗一兩。懷熟地酒蒸九次二兩。天冬去皮心一兩半。懷生地酒浸一兩半。枸杞一兩。麥冬一兩五錢。以上四味。另用酒煮爛。搗膏。陳皮去白七錢半。白術(shù)炒一兩。五味子七錢。小茴香炒七錢。干姜炮黑二錢。側(cè)柏葉取嫩枝隔紙炒干二兩。骨熱。加丹皮地骨皮皆去心。知母酒炒。各一兩。血虛。加當(dāng)歸地黃倍用。氣虛。加人參黃蜜炙各一兩。婦人去黃柏。加川芎香附條芩。俱酒炒。各一兩。上藥精制。稱凈末。不犯鐵器。用前蒸河車搗爛并汁和為丸。若河車肥大。量加藥末。不必用蜜。丸如梧子大。每服百丸?？招拿诇?。有病。一日二服。（此比古方更效。若稟氣虛。或斫喪太過(guò)太早者。尤宜。）種子三益膏。治斫喪真元。中年無(wú)子。婦人血虛不孕。制一料夫婦齊服。服盡即孕。（如婦人經(jīng)準(zhǔn)氣血壯而無(wú)病者不宜服）大肉蓯蓉（酒洗去浮甲）何首烏（用竹刀切黑豆上九蒸九曬）懷生地（切片酒拌九蒸九曬）山萸肉枸杞子沙苑蒺藜（真者炒香）菟絲子（酒浸一宿搗成餅曬干炒）杜仲（去皮鹽酒炒斷絲）麥冬各四兩。柏子仁白茯苓（人乳拌曬）補(bǔ)骨脂（鹽水炒）川牛膝（與何首烏同蒸）各二兩。以上藥取凈末。用鮮紫河車一具。頭胎者佳。白酒洗凈。隔瓶煮爛。搗和前末。加龜膠鹿角膠各八兩。以酒化開(kāi)。同前藥和勻。如干。加蜜為丸。如梧子大。每服三錢。好酒下。氣虛加人參二兩。忌蔥蒜蘿卜煎爆等物。合時(shí)宜二三九十月。靜室精修。心胞脈者屬心。而絡(luò)于胞中。則以此味補(bǔ)心血。誠(chéng)為中肯。夫胞為男子藏精。女子蓄血之地。又屬命門之真氣所攝。人生命門既成。即生心。心與命門一氣。即可知其又補(bǔ)心氣矣。）〔論〕經(jīng)云。命門者。男子藏精。女子系胞。即此胞也。其元始自心下。系貫七節(jié)之旁。其系則屈曲下行。接兩腎之系。（兩腎之系接心下。系以系胞。故經(jīng)曰。胞之絡(luò)系于腎。又曰。胞脈者屬心。而絡(luò)于胞中。）下尾閭。附直腸之右。通二陰之間。前與膀胱下口溲溺處并行而出。乃精氣所泄之道路。若女子則子戶胞門。亦自直腸之右。胞外與膀胱下口相并。此受胎處也。又脈經(jīng)以右腎為命門。其府則胞門子戶。介賓曰。子戶胞門。男女之通稱也。特男子以藏精。女子以蓄血。男女交會(huì)之際。男子施由此出。女子攝由此入。故即在此中結(jié)胎。胎元既足。亦復(fù)由此而出爾。夫腎中之元陽(yáng)。即為命門。原與臍對(duì)。而胞宮子戶。乃在直腸之前膀胱之后者。固經(jīng)所謂相火之下。水氣承之也。（水是三才之祖。精為元?dú)庵＃┤松硪稽c(diǎn)元靈。聚于臍下。自為呼吸。呼則接乎天根。吸則接乎地根。此即命門真氣。自有命門真氣。便且下際下蟠。況于最初之協(xié)議而化者乎。又按天一生水。配丁之陰火而生內(nèi)。為命門。然后生心。是則心與命門一氣也。經(jīng)既云胞脈屬心。又安能外于命門乎。然則女子結(jié)胎在胞宮。而實(shí)受氣于命門。方胎孕時(shí)。兒之臍系于胞。胞系母脊。（實(shí)為督之命門）以氣食兒。呼吸胎息。轆轤任督。真元?dú)庵娨病Ｆ渖t黑相間。紅屬火為陽(yáng)。黑屬水為陰。陰兒離母腹。則氣盡于形。之頤故謂先天之郛廓。主培后天形臟。而丹溪謂氣虛則加氣藥。血虛則加血藥。誠(chéng)善于用河車者也?？娛显啤４搜a(bǔ)陰陽(yáng)兩虛之藥。若陰虛精涸。水不制火。發(fā)為咳嗽吐血。骨蒸盜汗等證。此屬陽(yáng)盛陰虛。法當(dāng)壯水以制之。不宜陰陽(yáng)并補(bǔ)。以耗將竭之陰也。胃火齒痛。亦忌之?！残拗巍匙詈萌缪a(bǔ)天大造丸制法。（惟取極爛如糊）然必得河車時(shí)。恰有諸藥合之乃可。若欲預(yù)制待用。宜照前法蒸。以熟為度。不必極爛。便置銅旋內(nèi)。重湯干可也。此不用酒煮火焙。又可留貯。亦妙。

　　[卷三十二\人部] 胞衣水

　　此久埋地下化為水者。氣味辛涼。治小兒丹毒諸熱毒發(fā)寒熱不歇?？裱酝Z(yǔ)。頭上無(wú)辜發(fā)豎。虛痞等證。天行熱病。飲之立效。反胃久病。飲一鐘。當(dāng)有蟲(chóng)出?？娛显?。埋久得地中陰氣。其氣必寒。辛寒而走足陽(yáng)明經(jīng)。故主如上諸證。

　　[卷三十二\人部] 坎氣

　　即初生臍帶。胎在母腹。臍連于胞。胎息隨母。故臍者人之命蒂也。（以其當(dāng)心腎之中。前直神闕。后直命門。故謂之臍。言齊也。）臍蒂乃真氣聚會(huì)之所。今世即以食兒。用解胎中一切毒。及免驚風(fēng)痘患。亦取裨補(bǔ)真元耳。附方預(yù)解痘毒。兒生十三日。以本身剪切臍帶燒灰。乳汁調(diào)服?；蛉胫焐吧僭S?？山馓ザ?。