《周禮》分醫(yī)為四∶有食醫(yī)、疾醫(yī)、瘍醫(yī)、獸醫(yī)；后乃有十三科，而未聞有“走方”之名也?！段镌酚涐S以來有針灸，厥后巫彭制藥丸，伊芳尹創(chuàng)煎藥，而未聞有“禁、截”諸法也。晉·王叔和纂《脈經(jīng)》，敘陰陽、內(nèi)外，辨部候、經(jīng)絡(luò)、臟腑之病為最詳。金·張子和以汗、下、吐三法，風(fēng)、寒、暑、濕、火、燥六門為醫(yī)之關(guān)鍵，終未聞有“頂、串”諸名也。有之，自草澤醫(yī)始，世所謂“走方”是也。人每賤薄之，謂其游食江湖，貨藥吮舐，跡類丐；挾技劫病，貪利恣睢，心又類盜；剽竊醫(yī)緒，倡為詭異；敗草毒劑，悉曰仙遺；刳滌魘迷，詫為神授。輕淺之癥，或可貪天；沉痼之疾，烏能起廢？雖然，誠有是焉，亦不可概論也。為問今之乘華軒、繁徒衛(wèi)者，胥能識癥、知脈、辨藥，通其玄妙者乎？儼然峨高冠，竊虛譽(yù)矣！今之游權(quán)門、食濃俸者，胥能決生死、達(dá)內(nèi)外、定方劑十全無失者乎？儼然踞高座、侈功德矣！是知笑之為笑，而不知非笑之為笑也。

　　予幼嗜岐黃家言，讀書自《靈》、《素》、《難經(jīng)》而下，旁及《道藏》、石室；考穴自《銅人內(nèi)景圖》而下，更及《太素》、《奇經(jīng)》；《傷寒》則仲景之外，遍及《金》、《木索》；《本草》則《綱目》之外，遠(yuǎn)及《海錄》、《丹房》。有得，輒抄撮忘倦，不自知結(jié)習(xí)至此，老而靡倦。然聞走方醫(yī)中有頂、串諸術(shù)，操技最神，而奏效甚捷。其徒侶多動色相戒，秘不輕授。

　　詰其所習(xí)，大率知其所以，而不知其所以然，鮮有貫通者。以故欲宏覽而無有宗子柏云者，挾是術(shù)遍游南北，遠(yuǎn)近震其名，今且老矣。戊寅航海歸，過予談藝。質(zhì)其道頗有奧理，不悖于古，而利于今，與尋常搖鈴求售者迥異。顧其方，旁涉玄禁，瑣及游戲，不免夸新斗異，為國醫(yī)所不道。因錄其所授，重加芟訂，存其可濟(jì)于世者，部居別白，都成一編，名之曰《串雅》。使后之習(xí)是術(shù)者，不致為庸俗所詆毀，殆亦柏云所心許焉。昔歐陽子暴利幾絕，乞藥于牛醫(yī)。李防御治嗽得官，傳方于下走，誰謂小道不有可觀者歟？亦視其人之善用斯術(shù)否也。

　　[串雅內(nèi)編] 重校刊串雅內(nèi)編小引

　　醫(yī)學(xué)淵源古帝，其書滿家。經(jīng)方脈論，各有專門。彪炳后先，幾于充棟。獨(dú)走方鈴醫(yī)自為一科。習(xí)是技者，師師口授，法相承。大率剽竊前賢緒論，以自為盈縮，或夸神授，或詫僧傳。方則多本古人，又不能盡通古人之意，故自古無專書，人亦以賣藝者流薄之。其徒眾輒挾此訾食江湖，秘其主使方劑，互為標(biāo)揭。而鄉(xiāng)僻城市隨遇療治亦往往奇驗(yàn)，比之世為名醫(yī)吝驕自大之輩似又勝之。嘗讀倉公傳及六朝褚生列傳，與近代蘇、沈所紀(jì)，見證處方亦都暗合，可見鈴串流傳遠(yuǎn)有端緒，抑亦畫山水者，同能不如獨(dú)勝歟！同里趙恕軒先生纂《串雅》一書，蓋嘗遇鈴醫(yī)之賢者，不私所得，悉以授之。先生刪其眩異繁縟，參與秘笈所藏，歸之雅正，勒為成書，其用心亦孔濃矣！咸豐初，為余杭某君刊行，未及流布，遽毀于庚辛之難，人間僅有存者。

　　徐侍郎頌閣先生乙酉春來杭州，從丁氏八千卷樓假歸，錄付以去。瀕行屬余刊印，以公同好。因乞吳君平格（庚生）補(bǔ)注，條系于后。平格邃于醫(yī)，其所注悉有根據(jù)，足以增益是書。若

　　光緒庚寅仲夏仁和許增邁孫識。