[卷第十九] 服石節(jié)度第一

　　《服石論》云∶中書侍郎薛曜云∶凡寒食諸法，服之須明節(jié)度，明節(jié)度則愈疾，失節(jié)度則生病，愚者不可強(qiáng)，強(qiáng)必失身；智者詳而服之，審而理之，曉然若秋月而入碧潭，豁然若春韶而洋冰積實，謂之矣。凡服五石散及鐘乳諸石丹藥等，既若失節(jié)度，觸動多端，發(fā)狀雖殊，將攝相似，比來人遇其證，專執(zhí)而療之，或取定古法，則與本性有違；或取決庸醫(yī)，則昧于時候，皆為自忤。故陶貞白曰∶昔有人服寒食散，撿古法，以冷水淋身滿二百罐，登時僵斃。又有取汗不汗，乃于狹室中四角安火，須臾即殞，據(jù)茲將息，豈不由人，追之昔事，守株何甚。秦承祖論云∶夫寒食之藥，故實制作之英華，群方之領(lǐng)袖，雖未能騰云飛骨、練筋骨髓，至于輔生養(yǎng)壽，無所與讓。然水所以載舟，亦所以覆舟；散所以護(hù)命，亦所以絕命。其有浮薄偏任之士，墻面輕信之夫，茍見一候之宜，不復(fù)量其夷險，故禍成不測，斃不旋踵。斯藥之精微，非中才之所究也。玄晏雅材將冷，廩丘溫為先，藥性本一而二論碩反，今之治者唯當(dāng)務(wù)尋其體性之本源，其致弊之由善候其盈縮，詳診其大淵采撮二家之意，以病者所便為節(jié)消息斟酌，可無大過。若偏執(zhí)一論，常守不移，斯膠柱而彈琴，非善調(diào)之謂也。許孝崇論云∶凡諸寒食草石藥皆有熱性，發(fā)動則令人熱。便須冷凍飲料、食冷、將息。故稱寒食散。服藥恒欲寒食、寒飲、寒衣、寒臥、寒將息，則藥氣行而得力。若將息熱、食熱飲、著熱衣、眠臥處熱，藥氣與熱氣相并壅結(jié)于脈中，則藥勢不行發(fā)動，能生諸病、不得力，只言是本病所發(fā)，不知是藥氣使然。病者又不知是藥發(fā)動，便謂他病。不知救解，遂致困劇。然但曾經(jīng)服乳石藥，人有病雖非石發(fā)，要當(dāng)須作帶解石治也。孫思邈論云∶服石人皆須大勞役，四體無得自安。如其不爾，多有發(fā)動，亦不得道便恣意取暖稱適已情，必違欲以取寒凍。雖當(dāng)時不寧，于后在身，多有所益，終無發(fā)動之慮也。人不服石，庶事不佳，惡瘡、癬疥、溫疫、瘧疾，年年恒患，寢食不安。興居常惡，非止已事不康生子難育，所以石在身中，萬事休泰，要不可服石也。年三十以上，可服石藥。若素肥充，勿服也。四十以上，必須服之。五十以去，可服三年一劑。六十以上，兩年可以服一劑。七十以上，一年可服一劑。人五十以上，精藥銷歇，服石猶得其力。六十以上轉(zhuǎn)惡，服石難得力，所以恒須服石。令人手足溫暖，骨髓充實，能銷生冷，舉措經(jīng)便，復(fù)耐寒暑，不著諸病。凡服石人，其不得雜食口味，雖百口具陳，終不用重食其肉。諸難既重，必有相賊。聚積不消，遂動諸石。但知法持心，將攝得所，石藥為益，善不可加。陳延之論云∶服草木之藥則速發(fā)，須調(diào)飲食金石者，則遲起而難息。其始得效者，皆是草木盛也。金石乃延引日月草木，少時便息。石勢猶自未盛，其有病者，不解消息，便謂頓休。續(xù)后更服。或得病痼藥微，倍復(fù)增石，或便雜服眾石，非一也。石之為性，其精華之氣則合五行，乃益五臟；其濁穢便同灰土，但病家血氣虛少，不能宣通，更陳瘀，便成堅積。若其精華氣不發(fā)，則冷如冰，而病者服之，望石入腹即熱，既見未熱，服之彌多。既見石不即效，便謂不得其力，至后發(fā)動之日，都不自疑，是石不肯作石消息。便作異治者，多致其害?！夺尰哿x論》云∶五石散者，上藥之流也。良可以延期養(yǎng)命，調(diào)和性理，豈直治病而已哉。將得其和，則養(yǎng)命瘳疾；御失其道，則夭性，可不慎哉。此是服者之過，非藥石之咎也。且前出諸方，或有不同?；矢ξㄓ麑⒗洌瑥[丘欲得將石藥性熱，多以將冷為宜。故士安所撰，偏行于世。《夏侯氏論》云∶觀世人了不解寒食藥意而為節(jié)度者，又大誤。以不解修誤法，安得不有頓躓耶。遂不思故而其怨咎于藥，此藥正不宜以病進(jìn)時服也，當(dāng)以病退時服之。此藥以助正氣為主，病進(jìn)時則病氣強(qiáng)、正氣弱，藥不能制也。病退則因氣強(qiáng)遂扶助之，遂凌病氣矣。空腹及下后不可服。服之滯著曲奧之處積歲不解。服藥無冬夏時節(jié)也。春秋瘥為佳。魯國《孔恂論》云∶寒食藥治虛冷特佳。然要在消息精意伺候，乃盡藥意。雖本方云極冷恣水，要當(dāng)以體中為度。若腹中不能熱，心中平定，未覺憒悶，不可便恣冷凍飲料食、食冷當(dāng)隨藥熱多少衣服濃薄亦宜然。盛冬之月可食，餐食后若心中溫悶，輒飲少冷水便瘥矣。如覺藥作者，但薄衣行風(fēng)中亦解。若殊不解，可小洗手足頭面，不至浴。當(dāng)消息體中，慎勿逆用水也?！洱嬍险摗吩啤梅蚝乘幇l(fā)多在秋冬，秋冬則陽氣處內(nèi)，陰氣處外。外寒則熱并入，助藥為熱也。此其自然發(fā)理。若有違犯藥忌，亦復(fù)用發(fā)，消息候察，唯存心精意者也。服藥人多自厭惡煩憒，無神不可信，取其言用加方治也。當(dāng)用邊人之意參之耳。又藥多違人性，喜加遷怒，不可慎從。侍者當(dāng)犯顏據(jù)爭，深守所見，亦不可使病患甚恚，用增藥動也。夫藥發(fā)皆有所由?；蛞跃米?、久語、臥溫失食，或以御內(nèi)不節(jié)犯損體實?；騽趹]存心、情意不歡，或以飲酒連日而不盥洗，或以并飲不消停徐為，或食餅黍小豆諸熱，凡此諸或皆是發(fā)之重誡也。又，藥臥欲得薄衣，亦宜然，犯寒則無中冷之憂，觸熱則有患禍之累。諸飲食皆欲冷，唯酒可溫耳。諸用水皆欲得新汲井水，不欲大冷水也。食欲數(shù)而不欲頓多，當(dāng)計一日常數(shù)所能食，分晝夜八九下后，飲食猶令小溫，于常食數(shù)食之后自還如舊。衣被欲得故絮而使薄，但當(dāng)益領(lǐng)數(shù)。所以爾者，減益故也。若噤戰(zhàn)惡寒者，少重其衣被以溫體，人迫挾之，噤不如解，使遠(yuǎn)去之，過時不去，便助藥發(fā)也。曹歙論云∶寒溫調(diào)適之宜，云諸藥己折。雖有余熱，不復(fù)堪冷，將適之宜，欲得覆而不密，常欲得涼而不至于極冷。譬如平人得熱，欲得冷涼之，大過即已為病也。故勿得脫衣露臥，汗出當(dāng)風(fēng)也。有藥者，若寒若熱，心腹欲痛滿，欲脫衣，欲著衣，衣薄衣濃皆當(dāng)隨覺為度，不可輕忍也。凡服寒食散發(fā)者，皆宜隨所服之人以施方治。人體氣之不同者，若土風(fēng)之殊異也。雖言為當(dāng)飲酒，人性本有能不；雖言為當(dāng)將冷，人體本有耐寒與不耐寒；雖言為當(dāng)多食飲，食飲本有多少；雖言為當(dāng)勞役，人筋kt本有強(qiáng)弱，又肥充與消瘦，長老與少壯，體中挾他與不挾，耐藥與不耐藥，本體多熱與多冷，凡此不可同法而療也。藥發(fā)多，多變成百病，茍不精其曲折，如以粗意投雷，亦由暗歷危險其趣巔沛往往是也。凡寒食藥發(fā)生百病者，大較坐失之溫也。今者暑熱尤不可輕失，溫也。可疑之候云∶咳逆咽痛，鼻中窒塞，清涕出，本皆是中冷之常候也。而散熱亦有此諸患可用飲溫酒。冷咳者，得溫是其宜也。若是熱咳者，酒通寒食散，得酒于理，當(dāng)瘥和也。欲分別之者，飲冷轉(zhuǎn)劇。劇者果是冷咳無疑也。飲冷覺佳者，果是藥熱咳無疑也。溫治之治云∶今舉世之人，見藥本方，號曰護(hù)命神散。登服日盒飯解脫衣被向風(fēng)，將冷水自澆灌。夫人體性自有堪冷不堪冷者，不可以一概平也。譬猶萬物，匪陽不而柒與玄水反當(dāng)以寒濕為干茂（義），豈可謂不然乎。余服此藥，幾四十載矣，所治者亦有百數(shù)。服藥之日，乃更當(dāng)增其衣服，扶掖起行，令四體汗出，則營衛(wèi)，津液津液則諸溫?zé)犭S汗孔而越，則不復(fù)苦煩憒矣。體適津液，自不思水，無事為蛇盡足而強(qiáng)用水。若小煩躁，可漬手巾一枚，拭熱處，小涼則當(dāng)促起還著衣矣。自于藥勢已發(fā)，可徹向者。始服藥重藥之衣，其平常所服，慎不可減也。凡人體氣各有羸虛，虛者恒著巾帽、身襲溫裘，風(fēng)惡忌冷，不得ktkt如何？一旦卒釋常服？增以冷水澆灌，限漏刻之間。則中冷矣。中冷則成傷寒，壯熱如燒，小大惶怖，不知是傷寒也，皆謂藥發(fā)耳。遂竟沐浴，空井竭泉，氣力盛者有異幸，而其弱劣，于是訖矣。服藥之后，假使頭痛壯溫，面赤體熱，其脈進(jìn)數(shù)，盒飯以傷寒法救之，亦可以桂枝發(fā)汗，亦可針灸，無所拘疑也?！杜藥煼烤冉夥ā吩啤梅彩欢劝l(fā)即一倍得力，如不發(fā)者，此名無益。若一發(fā)后更無諸病，有病必是石發(fā)也?！痘矢χk節(jié)度論》云∶吾觀諸服寒食散者，咸言石藥沉滯凝著五臟，故積歲不除；草藥輕，淺浮在皮膚，故解散不久其違錯草石正等今之失度者，石尚遲緩，草多急疾，而今人利草憚石者，良有以也。石必三旬，草以日決，如其不便，草可悔止，石不得休故也。然人有服草散兩匕十年不除者，有服石八兩終身不發(fā)者，雖人性有能否，論藥急緩，無以異也。又，《發(fā)動救解法》云∶人將藥，但知純寒用水藥，得大益，不知純寒益動，所以困不解者，由是失和故也。寒大過致藥動者，以溫解之。熱大過致藥動者，以冷解之。常識所由也，無不得解。又云∶服寒食散者，唯以數(shù)下為急。有終不下之。必不得生。下后當(dāng)慎如節(jié)度。又云∶服散不可失食即動，常令胃中有谷，谷強(qiáng)則體氣勝，體氣勝則藥不損人，不可兼食藥，益作常欲得美食，食肥豬、蘇脂肥脆者為善。又云∶河?xùn)|裴秀彥服藥失度，而處三公之尊，已錯之后，已不復(fù)自知，左右又不解救之。救之法，但飲冷酒，冷水洗之，用水?dāng)?shù)百石，寒益甚，逐絕命于水中，良可悼也。夫以十石焦炭二百斛，水潑之則炭滅矣。藥熱氣雖甚，未如十石之火也。潑之不已，寒足殺人，何怨于藥乎。世之失救者，率多如此，欲服此藥者，不唯已自知也。家人大小皆宜習(xí)之，使熟解其法，乃可用相救耳。又云∶凡有寒食藥者，雖素聰明，發(fā)皆頑器告喻難曉也。以此死者，不可勝計。急飲三黃湯下之，得大下即瘥。

　　[卷第十九] 服石反常性法第二

　　皇甫謐云∶凡治寒食藥者，雖治得瘥，終不可以治者為恩也。非得治人后忘得效也。昔文摯治齊王病，先使王怒而后治病已。王不思其愈而思其怒，文摯以是雖愈王病而終為王所殺。今救寒食藥者，要當(dāng)逆常理，反正性，犯怒以治之，自非達(dá)者。已瘥之后，心念犯怒之怨，必忘得治之思。猶齊王之殺文摯也。后與太子尚不能救，而況凡人哉。然死生大事也，知可生而不救之，非仁者。唯仁者心不已，必冒怒而治之為親戚之，故不但其一人而已。凡此諸救，皆吾所親更也。已試之驗，不借問于他人也，大要違人理，反常性。六反∶ 重衣更寒，一反。（《外臺方》云∶凡人寒，重衣即暖。服石人宜薄衣，若重衣更寒。《經(jīng)》云∶熱極生寒。故云一反。）饑則生臭，二反。（平人飽則食不消化，生食氣。服石人忍饑失食節(jié)，即有生臭氣，與常人不同，故云二反。）極則自勞，三反。（平人有所疲極即須消息恬養(yǎng)。服石人久坐臥疲極，唯須自勞，適散石氣即得宣散，故云三反。）溫則泄利，四反。（平人因冷乃利，得暖便愈。服石人溫則泄利，冷則瘥，故云四反。）飲食欲寒，五反。（平人食溫暖則五內(nèi)調(diào)和。服石人飲食欲寒乃得安穩(wěn)，故云五反。）癰瘡水洗，六反。七急∶ 當(dāng)洗勿失時，一急。當(dāng)食勿忍饑，二急。酒清淳令溫，三急。衣溫便脫，四急。食必極冷，五急。臥必底薄，六急。食不厭多，七急。八不可∶ 冬寒欲火，一不可。飲食欲得熱，二不可。常疾目疑，三不可。（凡服石人常須消息節(jié)度，覺少不安，將息依法治，不可生狐疑。）畏避風(fēng)溫，四不可。（若覺頭風(fēng)熱悶，憒憒心煩，則宜常當(dāng)風(fēng)梳頭，以水洗手面即好，不比尋常風(fēng)濕。）極不能行，五不可。（若久坐臥，有所疲極，必須行役自勞。）飲食畏多，六不可。居貪濃席，七不可。所欲從意，八不可。三無疑∶ 務(wù)違常理，一無疑。委心棄本，二無疑。寢處必寒，三無疑。若能順六反，從七急，審八不可，定三無疑，雖不能終蠲此疾沒齒無患者，庶可以釋朝夕之暴卒矣。

　　[卷第十九] 服石得力候第三

　　《病源論》云∶夫散脈，或洪實，或斷絕不足欲似死脈，或細(xì)數(shù)，或弦快，坐所犯，非一故也。脈無常度，拙醫(yī)不能識，然熱多則弦快，有則洪實，急痛則斷絕，沉數(shù)者難發(fā)，浮大者易發(fā)，難發(fā)令人不覺藥勢（熱）行已，藥但于內(nèi)發(fā)，才不出形于外，欲候知其得力，人進(jìn)食多是一候，氣下顏色和悅是二候，頭面身癢是三候，策策惡風(fēng)是四候，厭厭欲寢是五候也。

　　[卷第十九] 服石發(fā)動救解法第四

　　皇甫謐薛侍郎寒食藥發(fā)動證候四十二變并消息救解法。（今檢有五十一變。）皇甫謐云∶寒食藥得節(jié)度者，一月輒解，或二十日解，堪溫不堪寒，即已解之候也。其失節(jié)度者，或頭痛欲裂，坐服藥，食溫作急宜下之。或兩目欲脫，坐犯熱在肝，速下之，將冷自止?；蜓从?，坐衣濃體溫，以冷水洗，冷石熨之?；蜓Ｃ坝?，坐衣溫，犯熱宜kt頭，冷洗之。薛公云∶常須單床，行役，并以冷水洗浴即愈?；蚰客慈绱蹋鵁釟饷按?，上奔兩眼故也。勤于冷食，清旦以溫小便洗之?；蚰口o所見，坐飲食居處溫故也。脫衣自勞，洗，促冷凍飲料食，須臾自明了。或四肢面目皆浮腫，坐食飲溫，又不自勞，藥與正氣隔并故也，飲熱酒，冷食，自勞，冷洗之則瘥?；蚨Q如風(fēng)聲，汁出坐自勞，出力過瘥，房室不節(jié)，氣并奔耳故也。勤好飲食，稍稍行步，數(shù)食節(jié)情即止。或鼻中作kt雞子臭，坐著衣溫故也。脫衣冷洗即止。（或本云∶冷洗薄衣即瘥）或口復(fù)傷，舌強(qiáng)爛燥，不得食，坐食少，谷氣不足，藥積胃管中故也。急作梔子豉湯，服三劑瘥?！玻ɑ虮驹贫樱┙癜础脳d子湯在第二十卷“口干方”?！郴螨l腫，唇爛齒牙搖痛，頰車噤，坐犯熱不時救故也。當(dāng)風(fēng)張口使冷氣入咽，嗽寒水即瘥。或咽中痛，鼻塞，清涕出，坐溫衣近火故也。促脫衣，冷水洗、當(dāng)風(fēng)、以冷石熨咽頰五六過自瘥。或本云∶脫衣取冷，當(dāng)風(fēng)立，以冷物熨咽須臾愈，不須洗。或咳逆，咽中傷，清血出，坐臥溫故也?；蚴硿毓室?。飲冷水，冷石熨咽外。或偏臂腳急痛，坐久藉臥席，溫不自轉(zhuǎn)，熱氣入肌附骨故也。勤以布冷水淹迫之，溫復(fù)易之。或兩腋下爛辛痛，坐臂脅相親故也。以物懸手離脅，冷石熨之?；蛐孛{滿，氣逆，干嘔，坐饑而不食，藥氣熏膈故也。促冷食、冷凍飲料、冷洗即瘥?；蚴肿闫矗T節(jié)欲解，身體發(fā)癰瘡堅結(jié)坐寢處久不自移徙，暴熱并聚在一處，或堅結(jié)核痛，甚者發(fā)癰始覺，便以冷水洗，冷石熨之；微者食頃消散，劇者日用水不絕乃瘥。洗之無限，要瘥為期。薛公云∶若體上生瘡，結(jié)氣腫痛，不得動者，為自勞大過也。或腹脹欲決，甚者斷衣帶，坐寢處久，下熱，又衣溫失食、失洗、不起行。促起行，飲熱酒，冷食、冷洗，當(dāng)風(fēng)櫛梳而立?；蜓从?，坐衣濃體溫，以冷水洗冷石熨之。薛公曰∶若腰痛欲折、兩目欲脫者，為熱上肝膈腰腎，冷極故也?；蚰_疼如折，坐久坐下溫，宜常坐寒床，以冷水洗起行?；虮驹瞥ｍ殕未采献埔?。或腳趾間生瘡，坐著履溫故也。脫履著屐以冷水洗足則瘥。薛公云∶當(dāng)以腳踐冷地，以冷水洗足則瘥。或肌皮堅如木石枯，不可得屈，坐食熱臥溫，作癖久不下，五臟隔閉，血脈不周通故也。促下之，冷食，飲熱酒，自勞行即瘥?；蛏砥せ虮驹粕韮?nèi)楚痛，轉(zhuǎn)移不在一處，如風(fēng)狀，或本云如似游風(fēng)，坐犯熱所為，非真風(fēng)也。冷洗冷熨即了矣?；虬俟?jié)酸痛，坐臥下太濃，又入溫被中，又衣溫不脫故也。臥下當(dāng)極薄，大要也，被當(dāng)單布不著綿衣，亦當(dāng)薄且垢，故勿著新衣，宜著故絮也。雖冬寒，當(dāng)常kt頭受風(fēng)，以冷石熨衣帶，初不得系也。若犯此酸悶者，促入冷水浴，勿忍病而畏浴也?；蜿P(guān)節(jié)強(qiáng)直不可屈伸，坐久停息不自煩勞，藥氣勝，正氣結(jié)而不散越，沉滯于血脈中故也。任力自溫便冷洗即瘥。任力自溫者，令行動出力足勞則發(fā)溫也。非濃衣近火之溫也。或脈洪實，或斷絕不足似欲死脈，或細(xì)數(shù)強(qiáng)快，坐所犯非一故也。脈無常，投醫(yī)不能識別也。熱多則弦快，有癖則洪實，急痛則斷絕。凡寒食藥熱率常如此，唯勤從節(jié)度耳。或人已困而脈不絕，坐藥氣盛行于百脈之中，人實氣已盡，唯有藥兩猶獨行，故不絕非生氣也。已死之后體故溫如人肌，腹中雷鳴，顏色不變，一再宿乃似死人耳。或灸之，尋死或不死，坐藥氣有輕重，重故有死者，輕故有生者。雖灸得生，非已疾之法，遂當(dāng)作禍，必宜慎之，大有此比故也?；蛐耐慈珏F刺，坐當(dāng)食而不食，當(dāng)洗而不洗，寒熱相絞，氣結(jié)不通，結(jié)在心中，口噤不得息，當(dāng)校口促與熱酒，任本性多少。其令酒兩得行氣自通，得噫，因以冷水洗淹，有布巾著所苦處，溫復(fù)易之，自解。解便速冷，食能多益善，若大惡著衣，小使溫溫便去衣即瘥。于諸痛之中，心痛最為急者，救之若赴湯火，乃可濟(jì)耳?；蛴袣鈹嘟^不知人時，撅口不可開，病者不自知，當(dāng)須旁人救之，要以熱酒為性命之本，不得下者，當(dāng)kt去齒，以熱酒灌含之，咽中塞逆，酒入復(fù)還出者，但與勿止也。出復(fù)納之，如此或半日，酒下氣通乃蘇，酒不下者便殺人也?；蚍幮闹袗瀬y，坐服藥，溫藥與疾爭結(jié)故也。法當(dāng)大吐下，不吐下當(dāng)死。若不吐下不絕者，冷食飲自解。薛公曰∶若絕，不識人，目復(fù)不開者，亦當(dāng)kt齒以熱酒灌之。入咽吐出者，更當(dāng)與之。得酒氣下通，不過半日蘇矣?；蛄懿坏眯”?，坐久坐下溫及騎馬鞍中熱入膀胱故也。大冷食，以冷水洗少腹，以冷石熨一日即止?；蛐”愠頂?shù)，坐熱食及啖諸含熱物餅黍之屬故也。（或本云∶餅黍羊酪之屬）以冷水洗小腹自止，不瘥者，冷水浸陰又佳。若復(fù)不解，服梔子湯即解?；蜿幠页魻€，坐席濃，下熱故也。坐冷水中即瘥?；虼笮须y，腹中堅固如蛇盤，坐犯溫，久積腹中干糞不去故也。消蘇若膏使寒服一二升，浸潤則下；不下更服下藥即瘥。薛公曰∶不下服大黃樸硝等下之即瘥?；虼蟊愠頂?shù)，坐久失節(jié)度，將死之候也。如此難治矣。為可與湯下之，倘十得一生耳。不與湯必死，莫畏不與也。下已致死，令人不恨。或下痢如中寒，坐行止食飲犯熱，所致人多疑，是本疾又有滯癖者，皆犯熱所為，慎勿疑也。速脫衣、冷食、冷凍飲料、冷洗之?；蜻z糞不自覺坐，坐久下溫?zé)釟馍先胛感「梗c歟）不禁故也。冷洗即止?；蚴獠豢山?，坐犯溫不時洗故也。冷洗自寒即止。或周體悉腫，不能自轉(zhuǎn)從，坐久停息不飲酒，藥氣沉在皮膚之內(nèi)而血脈不通故也。飲酒冷洗，自勞行步即瘥。極不能行者，使健人扶曳行之，壯事違意，慎勿聽從之，使肢節(jié)柔調(diào)乃止，勿令過瘥。過則便極，更為失度，熱者復(fù)洗，或本云飲熱酒冷水洗?；蚴让卟荒茏杂X，坐久坐熱悶故也。急起冷洗浴也。食飲自精了或有也。當(dāng)候所宜下之。或夜不得眠，坐食少、熱氣在內(nèi)故也。當(dāng)服梔子湯，數(shù)進(jìn)冷食。薛公曰∶當(dāng)服大黃黃芩梔子三黃湯，數(shù)進(jìn)冷食，自得睡也。（今按∶此湯在第二十卷除熱解發(fā)篇。）或夢驚悸不自制，坐熱在內(nèi)爭，五行干錯與藥相犯，食足自止。或得傷寒，或得溫瘧坐犯熱所為也。凡嘗常服寒食，雖以久解而更病痛者，要先以寒食救之，終不中冷也。若得傷寒溫瘧者，亦可以常藥治之，無咎也。但不當(dāng)飲熱藥耳。傷寒藥皆除熱瘧藥皆除癖，不與寒食相妨，故可服也?；蝰鎽?zhàn)患寒如傷寒，或發(fā)熱如溫瘧坐失食忍饑，失洗，久坐不行，或食臭穢故也。急冷洗起行?；蚝躅^掉不自支任，坐食少，藥力行于肌膚、五臟失守、百脈搖動與正氣爭竟故也。努（怒）力強(qiáng)飲熱酒以和其脈，強(qiáng)冷食冷凍飲料以定其臟，強(qiáng)起行以調(diào)其關(guān)節(jié)，酒行食充，關(guān)機(jī)已調(diào)，則洗了矣，云∶了者是慧然病除神明了然之狀也。薛公曰∶強(qiáng)洗以宣其壅滯?；蛎撘卤愫?，著衣便熱，坐脫著之間無適故也。當(dāng)小寒可著、小熱便脫即止，洗之則慧矣。慎勿忍使病發(fā)也。薛公曰∶應(yīng)洗勿忍則病成也?；蚝疅崂墼?，張口大呼，眼視高精，候不與人相，當(dāng)日用水百余石澆洗，不解者，坐不能自勞，又飲冷酒，復(fù)食溫故也。譬如人乃心下更寒，以冷救之愈劇者，氣結(jié)成冰，得熱熨、飲熱湯冰消氣散人乃心解，令藥熱聚心乃更寒戰(zhàn)，亦如之類也，速與熱酒，寒解氣通，酒兩行于四肢，周體悉溫，然后以冷水二斗洗之kt然了也?；蛩幇l(fā)輒屏臥不以語人，坐熱氣盛、食少、谷氣不充邪干正性故也。飲熱酒、冷洗、食自勞便佳?；蚴诚卤阃?，不得安住，坐有促下之下。薛公曰∶急以甘草飲下之?；蚧祭涫巢豢上拢美涫?，口中不知味故也?？勺靼拙泼?，益著蘇熱食一兩，過悶者還冷凍飲料冷食也?；驉菏橙绯粑铮鴾匾伦饕?。當(dāng)急下之。若不下，萬救終不瘥也。薛公曰∶以三黃湯下之。（今按∶三黃湯方在第二十卷熱除解發(fā)條。）或飲酒不解，食不得下，乍寒乍熱，不洗便熱，洗復(fù)寒，甚者數(shù)十日，輕者數(shù)日，晝夜不得寢，愁悲恚怒，自驚跳悸，恐慌惚忘誤者，坐犯溫積久，寢處失節(jié)，食熱作內(nèi)實俠熱與藥并行，寒熱交爭，雖以法救之，終不可解也。吾嘗如此，勤對食，垂涕援刀，欲自刺，未及得施，賴升親見迫奪，故事不行，退而自惟，乃卻刀強(qiáng)食，飲冷水，遂止，禍不得成，若絲發(fā)矣。《龐氏論》云∶凡藥欲發(fā)之候，先欲頻伸，或苦頭痛目疼、身體、螈，或驚恐悸動，周身而強(qiáng)，或耳中氣滿如車之聲，或體熱劇于火燒，或如針刺，噤澡惡寒，昧昧憒憒，不知病處，或腹中燠熱如燒鍛懷之也。此皆欲發(fā)之候也。其發(fā)甚者，腹?jié)M堅于材石，繞口青黑，大小便血而多無脈也。唯氣息才通，心下溫耳。如此之病，歸于大澆，以瘥為期也。又藥盛發(fā)使人悲愁恚怒、角弓反倒，其狀若風(fēng)，有面色青黑，身體斑磷，爾時當(dāng)極大澆用水無數(shù)，如此輩率多用水二三千石，爾乃解耳。得解之后亦當(dāng)速下。凡浴之初，皆多惡冷，但得水?dāng)?shù)解，漸遂便之，心意kt然則止，若腹中懊悶、陶熱吸吸者，若渴人精神默默但欲眠臥者，此藥發(fā)在內(nèi)、攻守五臟也。急服七物梔子湯，外以新汲冷水浴之。（今按∶在第二十卷除熱解發(fā)篇。出《短劇方》，號黃芩湯。）若噤澡振kt極目勞動，病患不能自勞者，車載或牽挽掣頓之。若噤戰(zhàn)者，復(fù)如上牽挽之。若大行通利，無他結(jié)塞，又周體無有熱溫之證而猝氣悸，須臾口不能言者，速溫好酒三升，稍飲之。熱悶者，飲水則解。若大行小難，腹微滿氣，兼復(fù)苦渴，患此之后，尋復(fù)舌大不得語者，速飲梔子湯。若藥發(fā)不時解而久苦渴，是多飲所為也。若下而故瘥耳。葛稚川云∶凡服五石護(hù)命更生及鐘乳寒食諸散，失將和節(jié)度，皆致發(fā)動，其病無所不為。若發(fā)起倉猝，不漸而至者，此皆是散熱也。宜時救解。若四肢身外有諸一切疾痛違常者，皆以冷水洗數(shù)百過。熱有所衡，水漬布巾隨以拓之。又水漬冷石以熨之，行飲暖酒，逍遙起行。若心腹內(nèi)有諸一切疾痛違常煩悶恍者，急解衣取冷熱溫酒飲一二升，漸稍進(jìn)覺小寬便冷餐，其心痛者最急。若肉冷口已噤，但折齒下熱酒便開。若腹內(nèi)有結(jié)堅熱便生眾疾者，急下之。熱甚口發(fā)瘡者下之。癖實猶不消，惡食畏冷者更下之?！断暮钍险摗吩啤闷洳祗w中有不常，皆是藥氣。服藥一時須察所患，或小瘥?；蛐闹袦販赜?，或寒或熱，或痛或癢，或緩或急，或?；虮裕蚶砘騺y，其有所覺，皆是藥也。心中溫溫，小飲冷水不解，漸益才解便止。又諸所覺未必周體，或發(fā)頭面手足胸背，隨所覺處以濕手巾熨之，不解小洗之，洗之則解即止?！恫莒ň冉夥ā吩啤糜兴幎囝^痛目瞑惡食、食下便吐、不得安者，為是實也。當(dāng)促下之。若頭痛目疾而不惡食者，自是寒食散疾，未必純是實也。宜常兼以將冷為治。若有實也，不下終不瘥也。寒食藥熱，率殺藥熱，服下藥要當(dāng)以能否下為度，不得病可重下也。期以得病為斷，服藥未下，慎勿飲酒也，令人悶吐。下后食少里空，熱便乘虛在處，則吐逆下利腹?jié)M，如此者宜以冷食漸漸解，服梔子湯是其治也。（今按∶此湯在第二十卷號增損?；矢d子豉湯出《短劇方》。）藥發(fā)，頭面苦眩冒者，則解頭結(jié)散發(fā)扇之，若雖覺瘥猶不ktkt者沐頭。其熱甚頭痛面赤者，以寒水淋頭，暑熱時以冰水淋頭，不瘥以油囊盛冰著頭結(jié)中，覺瘥下水。藥發(fā)，耳目口齒苦，耳鳴汁出，數(shù)數(shù)冷食，稍稍步行，鼻口臭，冷凍飲料冷洗?？谥猩彛鄰?qiáng)，服梔子湯。藥發(fā)心腹苦心腹痛者，當(dāng)與熱酒?？卩湔?，撅口促與用冷水淹手巾，著苦處，溫復(fù)易。諸痛之中，心痛最急，救之若赴湯火。或有氣絕病者，不自知，當(dāng)須邊（旁）人之救，以酒灌含之。咽中寒逆，酒入輒還，勿止也。出復(fù)納之。腹?jié)M者，服凝水石湯，胸心腹中熱盛，咽干口燥，飲冷?；魜y吐逆，當(dāng)用飲冷。胸中窒塞，胸脅兩強(qiáng)，當(dāng)飲酒。腹中拘急切痛，當(dāng)用飲食，不宜但以冷迫之也。腰痛以寒水洗，冷石熨之；大行難消，蘇令如膏，服三升則下，未下重服之；小行稠數(shù)者，以水洗小腹，服梔子湯則瘥。藥發(fā)四肢苦手足煩熱，心鬧悶者，以冷石熨。甚者以水熨之，關(guān)節(jié)不屈伸，百節(jié)酸疼者，勤自勞役，溫則澡洗。藥發(fā)噤寒，有藥者，雖當(dāng)澡浴，澡浴若早，藥熱噤不得出，令噤寒，急用飲酒，勤自勞役，即當(dāng)kt（漸）溫矣。若晚，藥熱蒸憒，亦令人噤寒，先用飲酒，酒氣頗行，便用澆灌，亦當(dāng)漸溫矣。常當(dāng)數(shù)食，一日可至十食。失食令人苦寒。藥發(fā)雜患，其有偏痛、偏煩、偏冷、偏熱、偏急、偏緩，皆偏洗之。當(dāng)于水下覺除也。若有腫核者，宜以冷石熨，不瘥宜以冰熨之?！夺尰哿x·薛侍郎浴熨救解法》云∶凡藥石發(fā)宜浴，浴便得解。浴法∶若初寒，先用冷水，后用生熟湯。若初熱，先用暖湯，后用冷水。浴時慎不可先洗頭，欲沐可用二三升灌矣。若大小便秘塞不通，或淋瀝尿血，陰中疼，此是熱氣所致，熨之即愈。熨法∶前以冷物熨少腹，冷熨已，又以熱物熨前。熱熨之以后復(fù)冷熨。又小便數(shù)，此亦是取冷過，為將暖自愈?！兜篮虢馍⒎ā吩啤檬撤x飯、臭肉、陳羹、宿菜發(fā)，服梔子湯。飯未熟生酒發(fā)，服大麥，一服五合，至三服不解，服孽米一升。食肉多發(fā)，如上法服不解，又服孽末，孽末不解，又服梔子豉湯。食生菜發(fā)，服甘草湯，食粗米發(fā)，服甘草湯。（粗米謂咀嚼不精也。）大飽食發(fā)，如上服甘草湯。失食饑發(fā)，服蔥白豉湯。醉發(fā)，服蔥白豉湯；若不解，服理中湯。怒大過發(fā)，服人參湯。將冷大過發(fā)，則多壯熱，先以冷水七八升洗浴，然后用生熟湯五六石灌之。灌已，食少、暖食、飲少熱酒、行步自勞則解。若不解，復(fù)服梔子湯。將熱大過發(fā)，則多心悶，服黃芩湯。（今按∶以上湯方等在后第二十卷）《薛侍郎補(bǔ)餌法》云∶服石之后一二百日內(nèi)，須吃精細(xì)飲食美酒等，使血脈通利。若覺虛任餌署預(yù)食，強(qiáng)筋骨及止渴。若覺大熱者，可服紫雪，或金石凌，或絳雪，或白雪等。（此等救急，紫雪為上。如不得通泄，宜服黃芩飲，快利即瘥。）若覺體氣，不痛不癢，小便赤澀，即絞茅根汁任服之。若口干，即絞甘蔗汁任服。若不下食，服三物生姜煎。若不下食，體弱，乏氣力，即須食鮮鯽上膾。若發(fā)瘡及腫，但服五香連翹湯等，忌魚豬蒜生菜等。（今按∶五香連翹湯在《短劇》第十治惡核方。）若腫有根，堅如鐵石，帶赤色者，服湯，仍以小小艾炷當(dāng)腫上灸之，一兩炷為佳?！秌t陽功曹范曲論》云∶本方云∶憒憒煩或痹便浴之，人羸或不堪大澆浴者。當(dāng)隨藥動處極洗之，非藥物處則不堪水。若周身浴不寒特便冰者，當(dāng)特澆之。若腹背不便水處，可濕手巾著上暖則易?？芍胄淙ヒd。不喜令腹暖kt葦kt薄被則可矣。雖當(dāng)冷食，欲得新炊飯冷潑之。若不能輒炊，先以熱湯澆飯，令kt乃冷潑之。有堅積先服消石大丸下之，乃服散。人多羸瘦，下之可畏。（今按∶硝石大丸有第十瘕條。）

　　[卷第十九] 服石四時發(fā)狀第五

　　《皇甫謐救解法》云∶春發(fā)逆冷，夏發(fā)短氣，秋發(fā)瘙癢，冬發(fā)寒戰(zhàn)。此四時發(fā)動，變易無常。諸所為病，乃至萬端?；騽由眢w，四肢微強(qiáng)，難于屈伸，或胸脅脹滿。但欲干嘔，或翕翕少氣，不欲語言，或睡眠但常欲臥，或ktkt苦寒，思欲濃衣，諸如此候，藥將大發(fā)。宜急解，事在汗出、動作、飲酒、美食以為法。或頭痛目不欲視，或腹中雷鳴大小便數(shù)，或體隱疹狀如風(fēng)搔，或淫策淫策如針刺，或有熱劇乍來乍去，或咽喉噎塞有如傷寒，或鼻中蕭條若有風(fēng)吹。諸如此者，皆是將發(fā)之候。宜速起行解衣向風(fēng)便自解。或苦寒噤戰(zhàn)如傷寒者，當(dāng)飲熱酒隨人能，不先以暖湯小洗頭面手足，行步自動作使體中熱，以手巾漬冷水摩拭之，良?；蚋怪欣兹瑛Q，飲冷水一升，若饑，可餐食薄衣脫巾胃氈褥?；虻酂釔灦?jié)M心痛者，宜飲熱酒，冷水洗，還薄衣小暖，熱氣自止?；蚧几贡碂?，如手如杯如盤許者，以冷石隨熱處熨即瘥。或頭痛項強(qiáng)兩目疼而悶亂者，便以水洗浴即瘥。

　　[卷第十九] 服石禁忌法第六

　　《薛曜論》云∶夫金石之性堅剛，而急烈，又性清凈而滓惡穢。皇甫謐云∶凡諸石士十忌∶ 第一忌怒第二忌愁憂第三忌哭泣第四忌忍大小便第五忌忍饑第六忌忍渴第七忌忍熱第八忌忍寒第九忌忍過用力第十忌安坐不動若犯前件忌，藥勢不行，偏有聚結(jié)，常自安穩(wěn)，調(diào)和四體，亦不得苦讀念慮。但能如是，終不發(fā)動，一切即愈。曹歙論云∶凡藥疾（）禁忌者，第一不宜悲思哭泣，其次不甚宜出筋力已自勞役，不宜觸盛日猛（大），不宜甚嗔恚憂恐，不宜熱衣熱食，不宜服熱藥針灸，不宜食餅，黍羹羊酪皆含熱，故悉不宜食之?！洱嬍险摗吩啤弥T服草木石散者，皆不可灸針身體令人善發(fā)炎疽瘡也。

　　[卷第十九] 服石禁食第七

　　《耆婆方》云∶服石后不可食諸物十種∶ 油脂藥蕪荑芥子及芥菜薺桃竹筍薺蔓荊葵菜薯蕷又云∶凡諸服石之士不得多進(jìn)面及諸餅餌，生菜、五辛、五果、黍、肥、羊，不得多食也。又云∶壓下石諸物十三種∶ 喬麥粟米淡竹筍水芹干苔木耳柑子冬瓜龍葵菰菜鹿角菜豬

　　[卷第十九] 諸丹論第八

　　《服石論》云∶凡諸丹皆是眾石之精，論其切力可濟(jì)生拔死，人亦有知之，亦有不知之者，然知者至少，不知之者極多。悠悠夭狂之徒則巧歷不能計其頭數(shù)。故至人以之寶愛，庸夫以之輕賤，輕賤則壽促，寶愛則命延。人皆重其延命而不解延其命，貴駐其年而不知駐其年，是可嘆者也。余及少年以來常好事，每以諸小丹救疾，十分而愈其七八，其九十暴之屬。亦有氣已盡而藥入口須臾即活者，亦有氣未絕而藥入口少時直瘥地，亦有經(jīng)半日始瘳者，赤有終朝如愈者，大都神效之功，語不難盡。自斯以后，但有得此方及有過此藥者，咸勿起謗心，但生信意，則必?zé)o橫死之慮也。

　　[卷第十九] 諸丹服法第九

　　《服石論》云∶凡服丹之體必須令其病者正意深信，不得于中持疑更懷他念。但想其藥入口即愈，慎勿起不信心，其用丹之人亦須一心愿病立瘥。凡有病服丹者，必須去其疑惑，起其信心，想其丹入口消病狀如沸湯之潑冰雪，若此信者無不立愈。凡服丹，先首于吉日清旦具服嚴(yán)凈嗽其口，面向東立再拜，一心發(fā)愿，愿服神藥以后，千殃散滅，百病消除，志求長生，無違其愿，愿一切大圣加護(hù)，去老還年。發(fā)此愿已，又以凈水嗽口，先含一棗核許蜜，次旦以一二丸服之。若無所覺觸者，至他日又漸增之，以微覺觸為度。凡服丹，亦有先熟嚼半果許棗后，以丹和咽之者，有和蜜吞之者。亦有以白飲及酒送之者，亦有直爾引口中津并以水下者，此等并得無在。凡有病與丹相應(yīng)者但著起首一二服，縱不得全除，即覺病熱漸損，如此者宜服之勿止。若已經(jīng)三二服后不覺有異者，即知藥病永背，不宜更將服之。凡服丹皆須晚食，必須少不得過多，多則令藥勢不行，所以須少，少則易通，通則疾得藥力。凡服丹者，皆須調(diào)和神性，不得乍喜乍，則令氣脈壅塞。《召魂丹方》云∶凡人有老有少，有強(qiáng)有弱，有虛有實，有肥有瘦，質(zhì)既有異，性亦不同，同服一藥，其間則有多者，有少者，亦有服一二丸須臾即發(fā)者，亦有服三四丸久之始發(fā)者，亦有服五六丸少時便發(fā)者，亦有服十丸以來遂竟不發(fā)者，為此皆須從少至多，不得從多至少，但以斯法調(diào)節(jié)度，無失其理者。

　　[卷第十九] 服丹宜食法第十

　　《大清經(jīng)·太一神精丹方》云∶凡服丹人得食粳米、粱米、粟米粥、蔥豉粥等，及苜蓿、蔓荊、蔥曰、韭菜、生姜、瓜菹、醬豉、羊鹿、獐、雉、兔、少犢等，煮及脯，并得食其羊肉，雖得作脯食，不宜作羹食也。

　　[卷第十九] 服丹禁食法第十一

　　《召魂丹方》云∶凡病多服丹，經(jīng)三五以上者，不可食陳臭爛敗之物，生肉蒜齏之類。又云∶勿犯肥鮮、生血、五辛、生菜等，食其余，一無所禁?！洞笄褰?jīng)》云∶凡當(dāng)服丹時慎黃牛肉、羊血羹、白酒、倉米、麥，鯉魚及塵臭爛敗之物，并不得犯之，自余任情。又云∶服丹之時，不宜吃熱食熱羹，食必須冷，不宜過熱，熱即發(fā)動，其藥令人吐逆。諸服丹雄黃八石，皆宜斷血食，不然者既不治為久久使人半身不隨，慎之。

　　[卷第十九] 服丹禁忌法第十二

　　《召魂丹方》云∶凡有一切喪、孝、亡、死之家，產(chǎn)婦淹穢之處，從始至末，并須慎忌。

　　[卷第十九] 服丹發(fā)熱救解法第十三

　　《大清經(jīng)》云∶凡服藥，藥發(fā)動之時，即覺通身微腫或眼中淚下，或鼻內(nèi)水流，或多呻吹，或噴，此等并是藥覺觸之候，宜勿怪也?？赏７迦?，將息時以生熟湯浴之為佳，啖冷麥粥一兩頓亦好，得平復(fù)以后，依前更服。每一日服藥宜三，二日或三五日停服，并應(yīng)自斟酌其力。凡服丹，不意過度熱悶，垂犯者宜急散發(fā)低頭，以冷水三二升細(xì)細(xì)淋頂上，須臾便定。若更不定者，依前更淋之。遠(yuǎn)不過用三五升即定。唯不得飲冷水，若大困者，亦可飲土漿，又可飲藍(lán)汁雞子汁，亦可合食三二口酢飯、葵菹若金石凌，凝雪膏及樸硝粉等，宜蜜水各一雞子許，先和之，令相得，因以樸硝粉大稱半兩，又合攪相得，服之立解。又可食冷葵菹、豬肉、酢飯、黃連汁、葛汁、大小豆汁、米泔、米粉水。

　　[卷第十九] 服金液丹方第十四

　　《服石論》云∶金液華神丹無慎忌，療萬病。金液華神丹本是太上真人九元子之秘方，此藥所合，非俗人所知。但以五陰相催，四時輪轉(zhuǎn)，有生之類kt忽如流。先賢愍而零涕往哲睹而興威，感遂乃流傳俗代，以救蒼生之病，使百姓有病之徒咸能除愈。至如腐腸之疾，遇藥便除，膏盲之無不瘳愈。纖毫必遂，肌理無遺，此藥力有越電之功，五石與大陰真別類，秋霜，一屆松竹與蘭艾何同害于人者，不日而除。損肌膚者，應(yīng)時而遣。若服此藥，有異于常，不問陳倉生冷，至于血食魚蒜酢滑豬鹿，同時共餐唯多益善，并無禁忌。藥之對病，如后所陳。夫人受五常，非是一體，或患久冷滯疳，頭面枯燥，身體焦干，唯皮與骨。食不消化，米粒渾出，復(fù)患心膈痰飲，食乃無味。假使食訖，復(fù)患惡氣，上填胸喉，多嘔吐冷沫。夜臥咽喉干燥，舌上皮頹，夢見雷電之聲。或夢逾山越海，睡中厭，手足酸疼，背膊煩悶，蜚尸雜疰，中惡猝死，腰疼膝冷，天陰即發(fā)?；蚧嘉鍎谄邆泻詽?，復(fù)有男子、婦女、僧尼、寡婦、少女之徒，夢與鬼神交接，真似生人初得，羞而不言，后乃隱而不說，往還日久，鬼氣纏身，腹內(nèi)病成，由惜鬼情，至死不遁鬼魅邪氣所纏。眠多坐少，夢想飛揚，魂魄離散，昏昏常困，似瘥還kt諸有讀誦之人常吸，冷氣沖心，腹腸雷鳴，鎮(zhèn)如雷吼。復(fù)有百二十種風(fēng)，十種水，谷赤白等利，多年不瘥之徒，此丹并皆治療，此藥所合，非是道（通）人不知其妙，自量其性，測其勞逸，臨時斟酌，方委其功。諸方君子，無乃輕泄，彌秘之。今按∶服法對治并可依諸丹之法，但件藥主治條云∶或有服一二丸，或有服四五丸，病瘥即止，此非養(yǎng)生之丹。不可多服，云云。

　　[卷第十九] 服全陽丹方第十五

　　全陽丹主治∶頭風(fēng)咳逆，喘息嘔吐，腰腳疼痛，氣力怯弱，一切風(fēng)病，胸中癖，宿食不消，見飯易飽，離垸還饑，瘦弱虛損，耳聾驚悸；陽道久衰，陰痿不起，益精駐顏，滿髓輕身，能食有力，令人肥健。服法∶先吃瀉藥（用溫白丸）下去腹中宿穢，明日早朝空腹以酒若漿下一丸。從此每日服至三十丸以下，二十丸以上即止。若無效驗，重加服二十丸以下，但病重者服五十丸以上，六七十丸以下。若猶無力，服至百丸以下，一切可隨疾患輕重，豈可守株哉?；颊呷粲迷绯?，每日服二三丸亦得。然欲服時取二合以下飯凈淘吞藥后即吃三四口許壓之，恐藥氣沖上頭面，但病在胸膈以上者先吃淘飯，后服丹藥；病在腰以下者，先吃藥，后食飯。若在頭面及遍身者，不用淘飯，只用酒漿。若患煩悶，時時服金汞丹、甘豆湯、蘆根湯。藥如有發(fā)動，可依治石發(fā)方。禁忌∶豬肉、油膩、陳臭、粘滑、海藻、五辛、血食、青菜等。

　　[卷第十九] 服石鐘乳方第十六

　　性味功能∶ 《本草經(jīng)》云∶石鐘乳，味甘、溫，無毒，主咳逆上氣，明目益精，安五臟，通百節(jié)，利九竅，下乳汁，益精氣，補(bǔ)虛損，療腳弱疼冷，下焦傷竭，強(qiáng)陰，久服延年益壽，好色不老，令人有子。不練食之，令人淋。（陶注云∶唯通中，輕薄如鵝管，碎之如爪甲，中無鷹齒，光明者為善。敬注云∶雖濃而光明可愛，餌之。）《耆婆方》云∶夫鐘乳者，取管成白光，潤澤如虻翅蟬翼者，好得服，服即得力，濃者不可服之耳。但水而南流者上，東流者次，余方不中服之。凡鐘乳白光者為上，黃光者為次，赤者不中服，性大熱。諸長生補(bǔ)益之中不過乳也。須常服之。服乳人若多嗔，只得九年即死，好好慎之。唯不能禁嗔，勿服之?！稑O要方》云∶鐘乳，所以仙人名之曰乳，此精膏所作，與一切凡石懸殊絕倫不比類也。師云∶服一斤乳盡，百病除；二斤乳盡，潤及三代；三斤乳盡者，臨死顏色不變?？v在土下，滿百年后還穿冢出，即成僵人也。此人在俗及至千年，皆不得回顧者即是也。一千以外者，行日中，亦無歇，遂成真仙官也。夫鐘乳，此石之精膏也。不與土石雜。獨生石室，宜神丹為地，所以然者，凡作丹法，皆飛諸石精以為霜雪，而遂成金銀，服之立仙矣。是以服丹之士，先服石之精髓，與丹為地。若乳與丹相兼而服之者，能理丹石，補(bǔ)虛益精，久服之即能變練骨髓，老而更少，令有子。養(yǎng)性要藥也。服乳法∶ 凡服乳，撰旺相日及建除開日，吉。又常以戊己日用之。凡欲服藥，須先服瀉藥，除去腹中惡穢。凡服石者，若有宜下之。若人疲弱者，未必下也。凡服藥，先首于吉日清旦具服嚴(yán)凈嗽其口，面東向立再拜，一心發(fā)愿，愿服神藥以后，千殃散滅。百病消除，志求長生，無違其愿，三切大圣，加護(hù)去者還年。發(fā)此愿已，又以凈水漱口，先含一棗核許蜜，次以一二丸服之。凡服藥者，旺日服瀉藥，而相日服藥從一丸起，稍積日服之?？芍炼柚?，以二兩為一劑。凡服乳之法，始以溫酒服之二三丸，次日五丸，次日七丸，次日九丸，次日十一丸，次日十三丸，然后以十五丸為法，不過于焉。凡服鐘乳丸五六十丸未得力者，可服一二百丸，稍停，候氣色。《極要方》空腹服鐘乳法∶上取成練乳，稱一兩，分為再服。旦服暮令盡，無問乳之多少，此一兩為度。凡服乳，皆須溫清酒服之，恒令酒氣不絕為佳，不得醉吐。凡服乳之時，唯須少食，一日吃一升許飯，得滿三日不出，即其乳。不隨糞下，乳在腹內(nèi)三日，練之便化為津液入人骨髓。若食多者，其乳未化，不至?xí)r乃隨大便而出，徒損功夫，不得其效，唯須少食，滿三日外，待舊糞出訖，任意作美食補(bǔ)之，三日補(bǔ)之，更欲服者還依上法將息如前。其乳多少者，任人貧富云云。鑒真服鐘乳隨年齒方∶石鐘乳，其味甘溫?zé)o毒，年二十者服二兩，乃至五十服五兩，六十以上加至七兩。各隨年服之，吉。四十以下人，一兩分為兩服，五十以上，一服一兩，兩別和面三兩攪溲面硬溲作，以五升鐺中煮五，六沸即熟，和酒令汁盡服之，竟以暖飯押之七日以來，忌如藥法。李補(bǔ)闕練研鐘乳法∶取棗膏和乳研搗令相得，每旦空腹服十五丸如梧子，以暖酒下，待饑方食，食宜用少不令飽，每日數(shù)數(shù)，任性飲酒，令體中熏熏，恒有酒氣，使氣宣行。當(dāng)服乳時，三日五日吃一兩口倉米飯及少許臭敗脯肉，及見喪孝尸穢并不須避，令其慣習(xí)，每年恒服一大斤，以來四時并得服，夏秋料理，立冬服之?！妒摗吩啤萌舴幭群箫嬍诚嘟?，難得藥力。皆須晚食少食，不通過多，多則令藥勢不行，所以須少，少則易通，通則速得藥力，宜慎之?？崭辜跋潞蟛豢煞?，更三日調(diào)養(yǎng)，然后始服石，若下后只服藥，或藥滯著曲奧之處經(jīng)歲不解，亦服藥之后仍行百步，即乳氣入腹得力尤速。若覺熱，進(jìn)一兩口冷飯行步消息，良之。補(bǔ)乳法∶ 《石論》云∶凡服乳石十日，還十日補(bǔ)，百日、千日亦然，以此為率。坐臥起寢處必須香潔，衣服新鮮熏如法，常侵早起服藥導(dǎo)引，則神清而藥行，每五更初即起扣天鼓三十六通。又酒是性命之本，朝暮常須飲熱美酒，恒令體中熏熏，仍不得飲白酒。又澡浴勿向湯水中坐，宜以湯水淋之?！稑O要方》云∶凡三日服乳，還三日補(bǔ)之，十日服，十日補(bǔ)之，以為率。補(bǔ)乳法欲得飽食，服乳法欲得少食，補(bǔ)乳欲得食牛、羊、獐鹿等肉骨，煎取汁任意作美食啖之，不得食倉米臭肉等物。以外不忌。凡初服乳至補(bǔ)訖，必不得行房出精。此最大忌，慎之。又服乳補(bǔ)日訖，亦可更一月許將養(yǎng)方可泄，不可頓瀉。則令藥氣頓竭，慎之。服乳得力候∶ 《極要方》方∶凡服乳得力之時，先覺臍下繞臍肉起，身體發(fā)熱，食味甘美，其陽氣日盛，數(shù)起之，慎不得近房。若后大起，唯行房慎不得出精，此為養(yǎng)其精氣，令腹中肪成，乳氣盈溢，遍流百脈，則令人陽盛而且熱，百戰(zhàn)不怠，永無五勞七傷。服乳禁忌∶ 《刪繁論》云∶凡禁之法，若藥有乳石，須一月日外，若不如爾，非唯不得力翻致禍也?！蛾绕欧健吩啤梅卜樗?，通忌生冷、酢滑、塵臭、大飽、大饑及嗔憂悲泣愁不樂，不得冒諸風(fēng)雪及淹穢之事。常令酒食氣溫溫然，恒取暖常自逍遙適意。服乳忌五茄地榆，為藥去之。《極要方》云∶不得眠嗔怒及大喜恐、房室，勿飲白酒冷醋等物，及多食餅熱食及豬、魚、酥、腐臭之物，亦不得食犬馬百種雜肉及蕓苔、胡荽、膩粉、面、餳、之食，不入產(chǎn)、生、喪、孝之家，不語人我服此藥?！妒摗吩啤梅卜槭?，莫生嗔怒，調(diào)和情性，歡娛暢悅，節(jié)房室，省睡眠，不用大嗔，大喜、憂思哭泣，不宜食粗冷硬難消之物，可食細(xì)軟甘美之味以調(diào)之。凡服此藥，禁忌陳臭、生葫、蒜、雜生菜、豬肉、肥羹、諸滑物、生魚、膾、生冷油面等。服乳發(fā)動對治法∶ 釋慧義云∶鐘乳發(fā)令人頭痛，飲熱酒即解?！稑O要方》云∶凡服乳以后，身中先有諸病，多者乳力共病相政。病氣猶強(qiáng)，乳力未成，必相對作。凡術(shù)動鐘乳，兩目疼痛；海蛤動乳，令人頭痛腦悶；倉米臭肉動乳，令人骨節(jié)發(fā)瘡及發(fā)背。房動乳，令人少氣力四肢頑痹，不爾，令人面目身腫痿黃。食飲不調(diào)動乳，乍寒乍熱，腹中碎痛，或痢或吐，見食聞臭。四時節(jié)氣冷熱不調(diào)動乳，狀似瘧發(fā)，不早治之，變?yōu)辄S膽。今皆療之方，著上件發(fā)動形狀，必須細(xì)意察其所患根本，須各相當(dāng)。知其審候，療無不驗，勿令失之毫毛，差之千里。若諸果動乳，取甘草一兩炙，麻黃一兩，去節(jié)，切，以水二升，煮取半斤，和清酒半升，先火邊灸令遣熱微，徹欲汗，因即熱服之，令盡被覆臥取汗即瘥。倉米臭肉動乳，必須以豉作湯，細(xì)細(xì)服之，可五六度許，倉米自消，所患目瘥。房室損乳者，必須閉氣調(diào)之一日一夜。又須牛羊骨煎作羹食之。男患之令婦人kt 身體，女患令男夫kt。必不得更犯。如此調(diào)之三日三夜，自然覺健。若食飲損乳者，以蔥豉湯裹納當(dāng)歸一兩煮之去滓，溫服之便瘥。仍未除者，可作蘆根湯服之。蘆根（一握）地榆（一握）五茄（一握）切，以水三升，煮取一升，一服。若四時節(jié)氣冷熱不調(diào)動乳者，必須作生熟湯，以器盛之，入湯中坐，勿動。須臾百節(jié)所有寒熱之氣皆從毛孔而出變作汗。若心中熱悶者，還服少許熱湯即定。《耆婆服乳方》云∶若發(fā)熱渴者，以生蘆根一握，粟米一合，煮米熟飲之甚良。又服乳訖，單服菟絲子三斤，大益人。又方∶車前子亦佳。

　　[卷第十九] 服紅雪方第十七

　　《服石論》云∶八仙云∶絳雪療諸百病，八公所授淮南王絳雪方者即此是也。公曰∶子得此方，當(dāng)不夭不暴，神妙無比。大和先生名之曰通中散，深重此方每合之進(jìn)上。又常勸人服之。世人或有竊得此方合之者，俗共名之曰紅雪。皆盡不得其要決，又不經(jīng)師口決，或藥種短缺，分兩參差，或合和失宜，煎練過度，故用之療疾多不有效。今具載藥數(shù)分兩并四時合和方法口訣，要錄，所主病狀、服法、禁忌具件如后，合之者，不可率意加減，以誤后人。煎練過度，kt于藥力。此皆按經(jīng)方承師口訣，既免暴夭之憂，實亦存生之至要，宜寶秘，慎勿輕泄。非道之者，無妄傳也。所主療病狀如后∶療一切丹石發(fā)熱，天行時行，溫瘧，疫疾，癰疽發(fā)背，上氣咳嗽，香港腳風(fēng)毒，肺氣肺癰，涕唾涎粘，頭風(fēng)旋憤，面目浮腫，心胸伏熱，骨熱勞熱，口干口臭，熱風(fēng)沖上，目赤熱痛，四肢癱瘓，心忪驚狂，恍惚謬語，骨節(jié)煩疼，皮膚熱瘡，昏沉多睡，赤白熱痢，大小便不通，解藥毒、食毒、酒毒。上患以前病者，并和水服之。諸氣結(jié)聚，心腹脹滿，宿食不消，痰水積聚，醋咽嘔吐，產(chǎn)后血運，中風(fēng)悶絕，產(chǎn)后熱病，墜墮畜血。上患以前病者，并和酒服之。又云∶上與病相當(dāng)者，取一匙絳雪，以新汲水二大合及蜜水，亦得納于水中，令消頓服之。今按∶《外臺方》云∶凡服石之后，若覺大熱者，可服紫雪或金石凌或絳雪或白雪等，但半大升，取瓷研，一大兩，香湯浴后，頓服之。云云。又，今時之人隨身強(qiáng)弱，或三四兩，或五六兩，熟研空腹服之。又，本方載作日之忌無服時之禁，而藥中有朱砂、甘草、槐花，可忌血食海藻、豬肉。又私記云∶婦人有孕，不得服之。

　　[卷第十九] 服紫雪方第十八

　　《服石論》云∶紫雪療香港腳毒，遍身煩熱，口，口中生瘡，狂易叫走。并解諸石草散藥熱毒發(fā)，猝熱黃膽，瘴疫，毒癘，猝死，溫瘧，五尸，五注；心腹諸疾，絞刺痛，蠱毒，鬼魅，野道尸，骨蒸熱毒，諸熱風(fēng)，時行疫氣，小兒熱驚癇，利血，諸熱毒腫癘子，一切熱，主之尤良。病者強(qiáng)人一服二分三分，和水服之；小、老、弱人或熱毒微者，服之以意減少；香港腳病經(jīng)服石藥發(fā)，熱毒悶者，服之如神，水和四分服之。（以上《極要方》。）若香港腳沖心，取一小兩和水飲之。若心戰(zhàn)沖取半小兩令消已，水下亦得。若有風(fēng)癇，時時服之如前理丹石。若丹發(fā)頭痛身體急或寒熱不能飲食，即取一兩加少芒硝和水飲之。若熱痢，亦如前。若天行熱病，亦如前。若欲痢者，加之一倍，空腹服之。若邪氣者，漸漸服即并可也?！惰b真方》。今按∶今世以此藥二分當(dāng)紅雪一兩，又依如《外臺方》，可服大一兩。

　　[卷第十九] 服五石凌方第十九

　　《服石論》云∶五石凌，食后以蜜水一杯，服方寸匕，大熱者加至二匕?；紵岵↑S者，服三匕即愈。初得熱病，服二匕亦（立）愈。無禁忌。私記云∶治一切熱病及服金石散動悶亂熱困者，以水一杯，服方寸匕，大熱者，加至二匕。今按∶今人或三兩，或四兩，水服之，吉。

　　[卷第十九] 服金石凌方第二十

　　《服石論》云∶金石凌，若有溫疫熱黃病，取少稱一兩，水和服之，即得瘥。若金玉諸石等發(fā)熱，以水和稱一兩，上凝者服之。若病上發(fā)，少食服。若病下發(fā)，空腹服之，不可多服。大大冷，無禁忌。今按∶《大清經(jīng)》云∶一雞子許，宜蜜水和服。又《外臺方》大一兩水服。

　　[卷第十九] 服金汞丹方第二十一

　　《金汞丹》方∶主解五石熱毒發(fā)動，丈夫女人久患勞損。身體瘦薄，益氣力，明眼睛，長發(fā)，悅澤顏色，兼除百草毒，除冷疾外無不治之。服法∶每日二三丸或五六丸，以冷水下之。若熱氣盛發(fā)，服十丸二十丸，亦不簡空腹食后。凡欲服藥時，當(dāng)先沐浴齋戒，燃香向生氣方閉眼誓念，至心敬禮，天地祥感，萬物應(yīng)化，皆自勤致其靈應(yīng)，以此言之。服石吞藥之畢，敬信為先，不可輕蔑。

　　[卷第十九] 服銀丸方第二十二

　　銀丸主一切虛熱，明目，押虛風(fēng)驚癇心熱，一切熱病皆悉除之。其功效不可言盡之。但病瘥止之，不限丸數(shù)多少。無禁，如銀不滿五兩，隨多少亦得之。食后服五丸，必不服瀉藥。醫(yī)心方卷第十九醫(yī)心方卷第十九背記宇治本目錄次第服石節(jié)度第一服石發(fā)動救解法第二服石四時發(fā)狀第三服石反常性法第四服石得力候第五服石禁忌法第六十九（以上相違，此校重基重志本之處如御本次第，仍宇治本次第所注付也。未考可里打）