伏以皇天開(kāi)泰運(yùn)，付大寶于元良；圣帝御明時(shí)，奠群生于永樂(lè)。聲教洋溢乎天下，仁恩普洽于寰區(qū)。夷夏清寧，神人歡慶。欽惟皇帝陛下，聰明睿知，成功儷美于唐虞；文武圣神，茂德丕隆于湯武。惜寸美片能之土，廣與人為善之心。開(kāi)拓輿非經(jīng)國(guó)庇民。發(fā)政施仁，務(wù)在博施濟(jì)眾。萬(wàn)方悉賴，庶績(jī)咸熙。恩廣被于兩間，功永垂于萬(wàn)世。鴻謨偉烈，擴(kuò)前圣之規(guī)模；圣子神孫，固高皇之基本。宗社安如磐石，福壽高如泰山。凡居覆載之中，均受和平之賜。臣思無(wú)補(bǔ)報(bào)，竊效勤劬，敬陳丹悃于九重，謹(jǐn)獻(xiàn)諸方于一覽。磬展蕘之見(jiàn)，少伸葵藿之誠(chéng)。臣聞醫(yī)者意也。藥不執(zhí)方，合宜而用，投機(jī)應(yīng)病，則匕勺可以起沉，造妙通玄，雖刀圭足自神農(nóng)嘗百草以濟(jì)蒼生，逮黃帝辨四方而興《素問(wèn)》。歷代圣君哲輔，靡不留心，自古孝子仁人，咸知注意?！队窈?、《金匱》，無(wú)非濟(jì)世之良方；《肘后》、《囊中》，莫匪活人典。蓋以人生兩間，身緣四大，或風(fēng)寒暑濕之侵蒸，或喜怒憂思之郁結(jié)。苦樂(lè)榮悴，悉損精神；饑飽逸勞，俱傷氣血。真元才觸景以中虧，邪毒即乘虛而外感。有生難免，具體皆然。仲尼豈不能謹(jǐn)疾保身，康子猶未免問(wèn)安饋藥。且藥性有寒溫良毒，人身有虛實(shí)盛衰，未達(dá)其性，豈可遽嘗？必有恒心，斯能永濟(jì)。望聞問(wèn)切，須詳審于臨證之時(shí)；補(bǔ)泄宣通，尤謹(jǐn)投劑之頃。先后緩急有其序，澀滑燥濕得其宜，則入口蠲，應(yīng)手作效。假如心胸飽滿，服蘿卜以寬舒；肚腹脹膨，飲牽牛而快利。麻黃發(fā)散，入腸胃則汗流；瓜蒂宣通，下咽喉而涎涌。藥無(wú)不效，用當(dāng)極靈。試嚼烏梅，遽齒酸而津溢；才吹皂角，立鼻嚏以氣通。啖辣芥則淚垂，嚙花椒而氣閉，龜尿解噤，鼠骨生牙；磁石引針，琥珀拾芥；鸞膠續(xù)斂，獺膽分杯。血投藕而不凝，漆得蟹而自散。蔥涕可以熬桂作水，蟾膏乃能軟玉如泥。凡物性各有相關(guān)，在智者隨宜取用。略舉數(shù)端證驗(yàn)，以明一切殊功。誠(chéng)能識(shí)性知機(jī)，用若通神入圣。是以扁鵲、華陀，各展驚人之技；稚川、思邈，咸垂救急之方。每用單行，或時(shí)兼使，以為一物則氣純而愈速；數(shù)般相制，乃味雜而效遲。惟相須佐使者配合，則并力以收功。若相反畏惡者交參，必爭(zhēng)仇而播毒。當(dāng)瘳轉(zhuǎn)劇，貽患匪輕。與其不能研精灼見(jiàn)，孰若但從簡(jiǎn)要易知。抑且省其繁蕪，況復(fù)便于倉(cāng)卒。然疾之劇瘥，休戚所關(guān)；方之否臧，安危是系。必合精詳有據(jù)，豈宜滅裂無(wú)稽。須裒眾善之長(zhǎng)，庶獲萬(wàn)全之效。臣出自醫(yī)家，生逢圣世，夙承教養(yǎng)孟之門(mén)庭；重沐熏陶，復(fù)究軒岐之事業(yè)。過(guò)蒙拔擢，深愧凡庸。幸沐寵榮而任使，俾馳軺傳以咨詢，歲月無(wú)拘，江湖任適。由是名山大川，雄藩巨鎮(zhèn)，固皆遍歷無(wú)遺；絕域殊方，偏州下邑，亦各周流迨盡。惟圣主撫大同之運(yùn)，故微臣磬博采之勤。訪緝搜求，經(jīng)十七載；討論講究，閱千萬(wàn)人。網(wǎng)羅南北之奇良，搜輯古今之秘要。取其省易，不特便于旅途；拔其精華，實(shí)有利于人已。收裒既廣，效驗(yàn)亦多。夙夜歡欣，心神健羨。自朝及夕，考古驗(yàn)以分門(mén)，比其類(lèi)而列款。網(wǎng)維不紊，群隊(duì)無(wú)差。舉冊(cè)可以對(duì)證求方，療疾更須隨宜用藥。雖同一證，詳推新久重輕；必按諸方，慎擇剛?cè)峋o慢。如纏膚腠，但用輕清；若固膏肓，必施瞑眩。況風(fēng)土有炎涼之異，氣稟有濃薄之殊。貴人富室，治合異乎貧窮；寡婦尼僧，療難同于妻外家。要在知之審而見(jiàn)之明，尤必制之精而用之當(dāng)。炮熬煮炙，雷公論之甚詳；表里陰陽(yáng)，岐伯言之至備。臣固不專(zhuān)斯業(yè)，間嘗竊玩方書(shū)，遇疾必投劑以救援，獲效輒服特醯雞之見(jiàn)。鼠之能耳。欽惟圣朝太祖高皇帝，神功圣德，緯地經(jīng)天；創(chuàng)業(yè)開(kāi)基，垂法萬(wàn)世。以為四海之廣，兆民之恤不特耀古以騰今，實(shí)足光前而啟后。且如《永樂(lè)大典》一書(shū)，賅括古今，包羅天地；事物巨細(xì)，纖芥無(wú)遺；方術(shù)科書(shū)，毫厘備載；衣冠文物之治，萬(wàn)善咸臻。伏睹比年以來(lái)，凡用軍民力役，悉皆給賜衣糧，又必預(yù)為藥餌，恤其饑寒，救其疾苦。人無(wú)夭閼之虞，事獲堅(jiān)完之效。又如京畿內(nèi)外，張藥局于通衢，設(shè)飯?zhí)糜谝?，無(wú)分軍民商旅，普濟(jì)貧病饑寒，復(fù)施百衲之衣，不下萬(wàn)金之費(fèi)。蒙恩得所者，稽首吁天；脫疾無(wú)虞者，歡聲動(dòng)地。至若命臣出使，亦賜御藥俱行，使四海八方，均沾圣澤；際天極地，共沐恩波。納斯民于壽康，召和氣于穹壤。風(fēng)調(diào)雨順，海晏河清；人樂(lè)升平，物無(wú)疵癘；功侔造化，德邁裁成。自生民以來(lái)，未有盛于今日也。臣幸生明盛之時(shí)，樂(lè)育鈞陶之內(nèi)，承恩沐寵，鏤骨銘心。徒懷螻蟻之誠(chéng)，莫展涓埃之報(bào)。太平無(wú)補(bǔ)，土木何殊？謹(jǐn)集“易簡(jiǎn)”諸方，少資惠安萬(wàn)姓。伏惟圣暇，俯鑒愚衷。臣下情無(wú)任，瞻天仰圣，激切屏營(yíng)之至。

　　永樂(lè)二十一年七月初四日欽差禮部左侍郎臣胡謹(jǐn)上表