難經(jīng)云。望而知之謂之神。聞而知之謂之圣。神圣之精意。不可得而傳矣。然醫(yī)之道備乎陰陽氣化。盡物性以盡人性。而顯著者則在方書?？郧嗄椅磦鳌Ｖ夂笪吹?。而古方之流播于世者。亦皆難闡其精焉。而莫謂無精之可闡也。且夫上藥養(yǎng)命。中藥養(yǎng)性。下藥治病。
　　治病之藥。茍不通性命之故。則病亦安可治哉。然則病之治。治以方。而養(yǎng)命養(yǎng)性。所謂方之精也。嗟乎。靈樞素問。非不載籍極博而為人所樂稱。第恐得其粗而遺其精。而古人之良法美意。不能面稽于千百載以上。則亦如廣陵散之絕而不彈已。惟能得乎其精。則方之極奇辟者。固以精而得精。方之極平淡者。更以不精而得精。況由參考諸方。推求善本。是又合古人之精而得精。并精古人之精而為精。此所謂匯精也。昔孫思邈有千金翼方。陶宏景有集驗五卷。皆流傳后世。獲濟(jì)甚多。施藥之功。又不若刊方流濟(jì)之功為最大。是編顏之曰匯精。

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　　嘉慶九年歲次甲子三月京江尊仁堂刊送