余奉中丞夏公教，既刻本草綱目矣。臨川令袁君與李君時(shí)珍，鄉(xiāng)人也。復(fù)取其脈學(xué)與奇經(jīng)八脈考，示余曰：“李君平生學(xué)力，盡在此，幸并刻之為全書(shū)?！庇嗄罟帕坚t(yī)治疾，未有不先診脈者。自軒歧已然，辯人鬼，別男女，特其粗爾。微茫呼吸之間，而生死輕重系焉。如濟(jì)北才人顏色不變，而在死法中，其脈病也。故曰：“無(wú)數(shù)者同之，有數(shù)者異之。”茍不明乎脈之法，則所同者多矣。

　　脈學(xué)者，專(zhuān)辯脈訣之誤也。今之醫(yī)者，無(wú)不誦脈訣。而李君謂非叔和著，特條列而正之，然非李君之言也。宋陳無(wú)擇嘗斥為高陽(yáng)生作矣，亦非無(wú)擇之言也，朱晦翁嘗譏其鄙淺偽書(shū)矣。脈訣行而脈經(jīng)隱，脈訣之誤既明，脈經(jīng)其可復(fù)興乎？奇經(jīng)八脈者，其名出于《難經(jīng)》，而其論原于《素問(wèn)》，以非十二經(jīng)之正，故謂之奇經(jīng)也。

　　昔湻于意拜受公乘陽(yáng)慶脈書(shū)奇欬術(shù)，即此世之醫(yī)者，且不能舉其數(shù)，況通其義乎。叔和曰：“瓦雨降下，溝渠溢滿(mǎn)，圣人不能圖也；脈絡(luò)流溢，諸經(jīng)不能復(fù)拘也?！比粍t八脈可以不講乎？八脈明，而脈理盡矣。脈理盡，而病無(wú)不察，可以窮吾治之之方矣。語(yǔ)云：“人之所病，病疾多，而醫(yī)之所病，病道少?！蓖ê趺}學(xué)，又通乎八脈之學(xué)，道其患少也乎哉？因并刻附于本草之后。

　　癸卯秋七月上浣長(zhǎng)州張鼎思書(shū)