紹興王宗正曰：診脈之法，當(dāng)從心肺俱浮，肝腎俱沉，脾在中州之說(shuō)。王叔和獨(dú)守寸、關(guān)、尺分部位，以測(cè)五臟六腑之脈者，非也。

　　慈溪趙繼宗曰：脈訣言，左心小腸肝膽腎，右肺大腸脾胃命者，非也，心肺居上，為陽(yáng)為浮；肝腎居下，為陰為沉；脾居中州，半陰半陽(yáng)，半浮半沉。當(dāng)以左寸為心，右寸為肺，左尺為肝，右尺為腎，兩關(guān)為脾。關(guān)者，陰陽(yáng)之界限。前取陽(yáng)三分，后取陰三分，所謂土居金木水火之中，寄王于四時(shí)，不獨(dú)右關(guān)為脾也，肝既為陰，豈宜在半陰半陽(yáng)，半浮半沉之左關(guān)耶？命門即是腎宜以右尺為診詳儒醫(yī)精要。

　　吳草廬曰：醫(yī)者于寸尺，輒名之曰：此心脈、此肺脈、此肝脈、此脾脈、此腎脈者，非也。五臟六腑，凡十二經(jīng)，兩手寸、關(guān)、尺者，手太陰肺經(jīng)之一脈也，分其部位，以候他臟之氣耳。脈行始于肺，終于肝，而復(fù)會(huì)于肺。肺為氣所出之門戶，故名曰“氣口”。而為脈之大會(huì)，以占一身焉。（詳文集）　　李時(shí)珍曰：兩手六部，皆肺之經(jīng)脈也，特取此以候五臟六腑之氣耳，非五臟六腑所居之處也。凡診察皆以肺心脾肝腎各候一動(dòng)，五十動(dòng)不止者，五臟皆足。內(nèi)有一止，則知一臟之脈不至，據(jù)此推之，則以肺經(jīng)一脈，候五臟六腑之氣者，可心解矣。褚、儲(chǔ)、趙不知脈隨五臟之氣，行于經(jīng)隧之間，欲以男女臟腑顛倒部位，執(zhí)泥不通。戴同父言：褚氏倒裝五臟，丹溪?jiǎng)e男女尺寸，草廬明三部皆肺，三說(shuō)皆有真見(jiàn)，學(xué)者所當(dāng)宗師。若夫趙氏所云，蓋本于宋人王宗正《難經(jīng)圖解》，豈知脈分兩手，出于《素問(wèn)脈要精微論》，而越人推明關(guān)脈及一脈十變于《難經(jīng)》，非始于叔和也。若如其說(shuō)，則一脈十變，何從推之？可謂鑿而任矣。命門即腎之說(shuō)，乃越人之誤也，予嘗著《命門考》，命門三焦客難二說(shuō)，凡二千余言云。

　　上元朱銘華藻臣參校。