自序

　　脈雖四診之一。其精微玄妙。非粗工庸術所能推測。晉王叔和之言曰。心中易了。指下難明。謂沉為伏。方治永乖。

　　以緩作遲。危殆立至。況有數候。俱見異病同脈者乎。若是乎辨之不易也予何人斯。敢為脈辨。然理雖難辨。

　　自上古神圣以及歷代名宿。雖兼望聞問。未有舍切而能施其巧者。予又不得不為之辨。辨之云者。亦非敢于古人未發(fā)之旨。妄增一說也。古人之言簡質平意淡。多含蓄未易通曉。予則辨之使顯。俾隱深之妙。洞若觀火。

　　及至后儒。各殫所學。博求眾本。人持一說。莫所適從。予則辨之。使其據經分剖。不致混亂。一辨大略也。自二辨至七辨。宗伯仁之六脈。而著其所統(tǒng)共得二十九脈。每脈各注。其陰陽。肖其形象。如芤動牢革之最難明者。皆有確義可尋。自八辨至十二辨。則詳敘十二經源流。不特盡脈所經行之處。與診脈之法。如辨肺經。則肺之體。肺之用。肺之性情。肺所受六淫七情之傷。以及肺之積。肺之敗。不獨知肺之脈。兼盡肺之義。心脾肝腎。莫不皆然。而于胞絡三焦。向所憒憒者。尤極開晰。自十四辨至三十二辨。則究極脈中變化之奧。有全取諸書者。則標其目。

　　雖粗工庸術。閱是編當亦有會。然不敢自謂無漏也。聊以此請正天下。有知予蓋留心于此道者?；蚩匣萑毁n教耳。

祝序

　　管侗人先生。不知何許人。此書為其手著。言簡意賅。了如指掌。洵有裨初學之書也。予于今春。得于吳市之舊書肆中。雖為抄本。而簡端有新刊二字。似當時已付梓行。大約流傳未廣。致湮沒。惜哉。爰將原本郵寄吉生仁丈。即煩校正付印。以公同好云。

　　癸亥鞠秋下浣海昌后學祝紹鈞識于吳門客次