人之患病，不外七情六淫，其輕重死生之別，醫(yī)者何由知之？皆必問其癥，切其脈而后知之。然癥脈各有不同，有現(xiàn)癥極明而脈中不見者，有脈中甚明而癥中不見者。其中有宜從癥者，有宜從脈者，必有一定之故。審之既真，則病情不能逃，否則不為癥所誤，必為脈所誤矣。故宜從癥者，雖脈極順而癥危，亦斷其必死；宜從脈者，雖癥極險(xiǎn)而脈和，亦決其必生。如脫血之人，形如死狀，危在頃刻，而六脈有根則不死，此宜從脈不從癥也。如痰厥之人，六脈或促或絕，痰降則愈，此宜從癥不從脈也。陰虛咳嗽，飲食起居如常，而六脈細(xì)數(shù)，久則必死，此宜從脈不宜從癥也。噎膈反胃，脈如常人，久則胃絕而脈驟變，百無一生，此又宜從癥不從脈也。如此之類甚多，不可枚舉?？傊?，脈與癥分觀之，則吉兇兩不可憑；合觀之，則某癥忌某脈，某脈忌某癥，其吉兇乃可定矣。又如肺病忌脈數(shù)，肺屬金，數(shù)為火，火刑金也，余可類推，皆不外五行生克之理。今人不按其癥，而徒講乎脈，則講之愈密，失之愈遠(yuǎn)。若脈之全體，則《內(nèi)經(jīng)》諸書詳言之矣。