天下之事，惟以口舌之爭(zhēng)而無(wú)從考其信否者，則是非難定。若夫醫(yī)則有效驗(yàn)之可征，知之最易。而為醫(yī)者，自審其工拙亦最易，然而世之擇醫(yī)者與為醫(yī)者，皆憒憒而莫之辨，何也？古人用藥，茍非宿病痼疾，其效甚速。《內(nèi)經(jīng)》云：一劑知，二劑已。又云：覆杯而臥。傷寒論云：一服愈者，不必盡劑。可見(jiàn)古人審病精而用藥當(dāng)，未有不一二劑而效者。故治病之法，必宜先立醫(yī)案，指為何病，所本何方，方中用某藥專(zhuān)治某癥，其論說(shuō)本之何書(shū)，服此藥后于何時(shí)減去所患之何癥。倘或不驗(yàn)，必求所以不驗(yàn)之故，而更思必效之法；或所期之效不應(yīng)，反有他效，必求其所以致他效之故。又或反增他癥，或病反重，則必求所以致害之故，而自痛懲焉。更復(fù)博考醫(yī)書(shū)，期于必愈而止。若其病本不能速效，或其病祇可小效，或竟不可治，亦必豫立醫(yī)案，明著其說(shuō)，然后立方，不得冒昧施治。如此自考，自然有過(guò)必知，加以潛心好學(xué)，其道日進(jìn)矣。今之醫(yī)者，事事反此，惟記方數(shù)首，擇時(shí)尚之藥數(shù)種，不論何病何癥，總以此塞責(zé)。偶爾得效，自以為功，其或無(wú)效，或至于死，亦諉于病勢(shì)之常，病家亦相循為固然，全不一怪。間有病家于未服藥之前，問(wèn)醫(yī)者服此藥之后，效驗(yàn)若何。醫(yī)者答云，且看服后何如，豈有預(yù)期之理，病家亦唯唯自以為失言，何其愚也。若醫(yī)者能以此法自考，必成良醫(yī)，病家以此法考醫(yī)者，必不為庸醫(yī)之所誤，兩有所益也。