古人病愈之后，即令食五谷以養(yǎng)之，則元氣自復(fù)，無所謂補藥也。神農(nóng)、仲景之書，豈有補益之方哉？間有別載他書者，皆托名也。自唐千金翼等方出，始以養(yǎng)性補益等各立一門，遂開后世補養(yǎng)服食之法。以后醫(yī)家凡屬體虛病后之人，必立補方以為調(diào)理善后之計。若富貴之人，則必常服補藥，以供勞心縱欲之資。而醫(yī)家必百計取媚，以順其意。其藥專取貴重辛熱為主，無非參、術(shù)、地、黃、桂、附、鹿茸之類，托名秘方異傳。其氣體合宜者，一時取效，久之必得風(fēng)痹陰涸等疾，隱受其害，雖死不悔。此等害人之說，固不足論。至體虛病后補藥之方，自當(dāng)因人而施，視藏府之所偏而損益之。其藥亦不外陰陽氣血，擇和平之藥數(shù)十種，相為出入，不必如治病之法，一味不可移易也。故立方只問其陰陽藏府何者專重而已。況膏丸合就，必經(jīng)月經(jīng)時而后服完，若也每日視脈察色而后服藥，則必須一日換一丸方矣。故凡服補藥，皆可通融者也。其有神其說，過為艱難慎重，取貴僻之藥，以為可以卻病長生者，非其人本愚昧，即欲以之欺人耳。