養(yǎng)生導(dǎo)引法 胡文煥
一、中風(fēng)門(mén)
〔原文〕一法:正倚壁,不息,行氣,從頭至足止。愈疽、疝、大風(fēng)、偏枯、諸風(fēng)痹。
〔解說(shuō)〕采用正立背靠墻姿勢(shì),不息,行氣,(功法詳見(jiàn)本節(jié)討論)運(yùn)用意識(shí)導(dǎo)氣,使內(nèi)氣從頭至足而止。這種練功法可以治療疽病、疝氣、大風(fēng)、半身不遂,以及各種風(fēng)痹病。
〔原文〕二法:仰兩足指,五息止,引腰背。痹,偏枯,令人耳聞聲。常行,眼耳諸根,無(wú)有掛礙。
〔解說(shuō)〕將兩腳趾仰起、行氣,五息而止,引氣至腰背??梢灾委熝潮酝春桶肷聿凰?,并能改善人的聽(tīng)覺(jué)。經(jīng)常用此法練功,還能使諸根(佛家稱(chēng)眼、耳、鼻、舌、身、意為六根,根是能生的意思。因眼、耳等對(duì)于聲、色等能產(chǎn)生感覺(jué),故稱(chēng)為根)清凈,不受病邪和外界不良原素的侵襲和干擾。
〔原文〕三法:以背正倚,展兩足及指,瞑心(收心使之安靜),從頭上引氣,想以達(dá)足之十趾及足掌心。可三七引,候掌心似受氣止。蓋謂上引泥丸,下達(dá)涌泉是也。
〔解說(shuō)〕采用背部端正靠墻壁的坐式,伸展兩腳和足趾,排除雜念,使心神寧?kù)o,從頭上引氣,使內(nèi)氣隨意念向下行到雙腳十趾及足掌心的涌泉穴。如此反復(fù)以意引氣做二十一次,等到腳底似有受氣的感覺(jué)時(shí)為止。
這就是所謂“上引泥丸,下達(dá)涌泉”的功法。
〔原文〕四法:正柱倚壁,不息,行氣,從口趣(同促)令氣至頭始止。治疽、痹、大風(fēng)、偏枯。
〔解說(shuō)〕采用背部端正靠墻的坐式,不息,行氣,以意念引導(dǎo)內(nèi)氣,從嘴內(nèi)至頭頂為止。
可以治療疽病、痹癥、大風(fēng)和半身不遂。
〔原文〕五法:一足 (同蹋、踏)地,足不動(dòng),一足向側(cè)相,轉(zhuǎn)身欷(通欹、斜。傾側(cè))勢(shì),并手盡急回,左右迭二七。去脊風(fēng)冷,偏枯不通潤(rùn)。
〔解說(shuō)〕一只腳踏地不動(dòng),另一腳伸向側(cè)面,轉(zhuǎn)身成斜勢(shì),兩手相合盡量隨身體掉轉(zhuǎn),左右交替十四次??上贡筹L(fēng)寒,半身不遂引起的氣血不能通達(dá)潤(rùn)養(yǎng)肢體。
〔原文〕六法:手前后遞(交替、順次更迭)互拓(舉、推),極勢(shì)三七,手掌向下,頭低面心,氣向下至涌泉、倉(cāng)門(mén)。卻努一時(shí),取勢(shì)散氣放縱身,氣平。頭動(dòng) (同膊。肩膀、肩胛)前后欹側(cè),柔轉(zhuǎn)二七。去 并冷血,筋急漸漸如消。
〔解說(shuō)〕兩手前后交替互推,盡力活動(dòng)二十一次。然后停止推手,手掌朝下,低頭面向心胸,以意行氣下達(dá)涌泉穴和倉(cāng)門(mén),氣至后守一會(huì)兒收功,收功時(shí)要放松全身,將氣散開(kāi),使氣平調(diào)。
此后再活動(dòng)頭部,向肩部前、后、左、右傾斜,柔和自如地轉(zhuǎn)動(dòng)十四次。這種功法可以祛除肩部血脈的寒邪,使筋脈拘急逐漸消除。
〔原文〕七法:兩手抱左膝,伸腰,鼻納氣七息,展右足。除難屈伸拜起,脛中痛痿。
〔解說(shuō)〕采用踞坐姿式,用兩手抱左膝頭,伸腰,伸展右腿,以鼻吸氣,行氣七息??芍委熛轮顒?dòng)障礙,難以屈伸、跪拜、起立,小腿疼痛痿軟無(wú)力。
〔原文〕八法:兩手抱右膝著膺(胸)。除下重難屈伸。
〔解說(shuō)〕用踞坐位,兩手抱右膝貼胸??上轮林兀y以屈伸。
〔原文〕九法:踞(憑倚)坐,伸右腳,兩手抱左膝頭,伸腰,以鼻納氣,自極七息,展左足著外。除難屈伸拜起,脛中疼痹。
〔解說(shuō)〕采用踞坐位,即倚坐位。伸展右腿,兩手抱左膝頭,伸腰,用鼻吸氣,盡量使吸呼深長(zhǎng),行氣七息,然后伸左腿,足向外展。這種功法能治療下肢屈伸、跪拜、起立困難,小腿疼痛,腫脹麻木。
〔原文〕十法:立身,上下正直,一手上拓,仰手如似推物勢(shì),一手向下如捺物,極勢(shì),上下來(lái)去換易四七。去膊內(nèi)風(fēng),兩膊井內(nèi)冷血,兩腋筋脈攣急。
〔解說(shuō)〕采用站式,使身體上下正直,一手向上舉,仰掌象推東西一樣,一手向下象按捺東西,兩手盡量用力,上下反復(fù)交替進(jìn)行二十八次。這種功法可祛除肩膀內(nèi)的風(fēng)邪,兩肩井內(nèi)血脈受寒,兩腋筋脈拘急痙攣。
〔原文〕十一法:踞,伸左腳,兩手抱右膝,伸腰,以鼻納氣,自極七息,展左足著外。
除難屈伸拜起,脛中疼。
〔解說(shuō)〕踞坐位,伸展左腳,兩手抱右膝,伸直腰,用鼻吸氣,盡量使吸呼深長(zhǎng),行氣七息,然后再伸左腳外展。此法可治療下肢屈伸、跪拜、起立困難,小腿疼痛。本節(jié)與原文第九法動(dòng)作大致相同,一為右,一為左,交替進(jìn)行即為一個(gè)完整功法。
〔原文〕十二法:偃臥(仰面而臥),合兩膝,布兩足,伸腰,口納氣,振腹七息。除壯熱疼痛,兩脛不隨。
〔解說(shuō)〕采取仰臥位,并攏兩膝,伸展兩腳,把腰伸直,用口吸氣,使氣達(dá)腹中,小腹隨吸氣鼓起,呼氣收縮,上下振蕩,連作七息而止。這種功法可治療高熱身疼痛,兩小腿動(dòng)作不便。
〔原文〕十三法:治四肢疼悶及不隨,腹內(nèi)積氣。床席必須平穩(wěn),正身仰臥,緩解衣帶,枕高三寸,握固。握固者,以?xún)墒指髯砸运闹赴咽帜粗浮J姹哿钊ド砀魑宕?,兩腳豎指,相去五寸。
安心定意,調(diào)和氣息,莫思余事,專(zhuān)意念氣,徐徐漱醴(甜酒)泉者,以舌舐略唇口牙齒,然后咽唾。徐徐以口吐氣,鼻引氣入喉,須微微緩作,不可卒急強(qiáng)作,待好,調(diào)和引氣,勿令自聞出入之聲。每引氣,心心念送之,從腳趾頭使氣出,引氣五息、六息,一出之為一息。一息數(shù)至十息,漸漸增益,得至百息、二百息,病即除愈。不用食生菜及魚(yú)、肥肉。大飽食后,喜怒憂(yōu)恚(恨、忿)。悉不得輒行氣。惟須向曉清靜時(shí),行氣大佳,能愈萬(wàn)病。
〔解說(shuō)〕治療四肢疼悶和活動(dòng)不便,腹中積氣。導(dǎo)引時(shí)床席必須平穩(wěn),采用正身仰臥位,松解衣帶,枕高以三寸為宜,兩手握固,握固就是用兩手四指握住大拇指。握固后舒展兩臂使其距離身軀兩旁各五寸,兩腳趾立起,兩腳之間相距亦為五寸。體位擺好后要安心定意,調(diào)和呼吸,莫思其它雜事。并徐徐地嗽“醴泉”,所謂醴泉,即是用舌舐唇口牙齒所產(chǎn)生的唾液,因?yàn)橥僖耗茏虧?rùn)腸胃,幫助消化,勝過(guò)甘美如甜酒的泉水,所以被稱(chēng)為醴泉。
將產(chǎn)生的唾液先嗽口齒,然后咽下。再徐徐以口吐氣,用鼻引氣入咽喉,這些動(dòng)作要輕要慢,不可著急硬做。等待做好這些動(dòng)作,進(jìn)一步調(diào)和呼吸引氣入里,引氣時(shí)勿要使自己耳聽(tīng)到呼吸出入的聲音。每次引氣,要專(zhuān)心以意念送氣,使氣達(dá)足,并由趾頭使氣出,這樣引氣五息,六息,會(huì)從腳趾頭出氣一次,這種功法能把從腳趾頭出氣一次作為一息。初做者,由一息數(shù)到十息,以后漸漸增加,能行到一、二百息,病就好了。治療期間,不要吃生菜、魚(yú)和肥肉。進(jìn)食過(guò)飽之后,以及喜怒憂(yōu)忿時(shí),都不可行氣。惟有在凌晨清靜時(shí)侯,行氣最好,這種功法能治療各種疾病。
〔原文〕十四法:展兩足上。除不仁,脛寒之疾也。
〔解說(shuō)〕展開(kāi)兩足向上抬腳,可以治療麻木不仁及小腿寒痹。
小結(jié):
本書(shū)首篇敘述了中風(fēng)病的導(dǎo)引治療。中醫(yī)認(rèn)為風(fēng)是四時(shí)之氣,分布八方,主長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。正常的風(fēng)不會(huì)傷人,當(dāng)人體正氣不足或氣候驟變時(shí),人體受到邪風(fēng)侵襲才會(huì)生病。
古人把這種邪風(fēng)傷人所致之病,統(tǒng)稱(chēng)為“中風(fēng)”,如《諸病源候論》“卷一風(fēng)病諸候”中說(shuō):“中風(fēng)者,風(fēng)氣中于人也。”包括了風(fēng)邪入中人體引起的風(fēng)痹、風(fēng)濕、中風(fēng)偏枯(半身不遂)、中風(fēng)不仁(肢體肌膚麻木)、中風(fēng)口 (口眼歪斜)、大風(fēng)等多種疾病。現(xiàn)代所說(shuō)的中風(fēng),是指突然昏倒,不省人事,言語(yǔ)困難,口眼歪斜,半身不遂的病癥。大致相當(dāng)于西醫(yī)所說(shuō)的腦血管意外,包括腦出血、腦血栓形成、腦血管痙攣、腦栓塞等疾病及其后遺癥。本篇的導(dǎo)引法對(duì)后一種中風(fēng)后遺癥的康復(fù)十分有益。本節(jié)提出的中風(fēng)病導(dǎo)引法有靜功、動(dòng)功和動(dòng)靜結(jié)合功多種。體位有“倚壁”、“踞坐”、“仰臥”、“立身”等。呼吸方法有“不息”法、“納氣”法、“引氣”法等,并對(duì)導(dǎo)引行氣方法、注意事項(xiàng),行氣要領(lǐng)等做了全面論述,屬性十分豐富,茲就呼吸方法討論如下:、不息法不息法,古人又稱(chēng)為閉氣法、悶氣法等。就是吸氣后停閉呼吸片刻再呼出的練氣方法。古代練功家,在:‘呼吸精氣”以養(yǎng)生的思想指導(dǎo)下,認(rèn)為“真氣者所受于天,與谷氣并而充身者也?!本殮馔录{,須使吸入精氣盡量停布于體內(nèi),供機(jī)體充分吸收,方可充身養(yǎng)生。即所謂使身心“納氣”、“受氣”、“食氣”者也。如《養(yǎng)性延命錄》說(shuō):“正偃臥、瞑目握固,閉氣不息于心中,數(shù)至二百,乃口吐氣出之,日增息,如此身神俱,五臟安;能閉氣至二百五十息,華蓋(肺)明,華蓋明則耳目聰明,舉身無(wú)病,邪不忤(侵襲)人也。”《備急千金要方》說(shuō):“和神導(dǎo)氣之道,當(dāng)?shù)妹苁?,閉戶(hù)安床暖席,枕高二寸半,正身偃臥,瞑目,閉氣于胸膈中,以鴻毛著鼻上而不動(dòng),經(jīng)三百息,耳無(wú)所聞,目無(wú)所見(jiàn),心無(wú)所思,則寒暑不能侵,蜂蠆不能毒,壽三百六十歲,此鄰于真人者也。”可見(jiàn)古代練功家非常重視閉氣不息的呼吸方法,認(rèn)為它可祛病延壽,使人身心俱安,具體練習(xí)方法《備急千金要方》“卷二十七調(diào)氣法”說(shuō)得比較詳明,其法是“引氣從鼻入腹、足則停止,有力更取,久住氣悶,從口細(xì)細(xì)吐出盡。還以鼻細(xì)細(xì)引入,出氣一此前法。”宋代大文學(xué)家蘇東坡說(shuō):“既云閉氣于胸膈,恐是不閉鼻中氣,只以意堅(jiān)守此氣于胸膈中,令出入息,似動(dòng)不動(dòng),氤氳縹緲,如香爐蓋上煙,湯瓶嘴中氣,自在出入,無(wú)呼吸之者,則鴻毛可以不動(dòng)。若心不起念,雖過(guò)三百息可也?!笨梢?jiàn)不息之法,不是停止呼吸,而是使吸入之氣,在體內(nèi)有所停留。練習(xí)要點(diǎn)是:一是要使呼吸深長(zhǎng)細(xì)勻,由呼吸淺短、次數(shù)多,而變成細(xì)長(zhǎng)、中間停閉,次數(shù)少。正常人的呼吸,平均每分鐘~次。練不息功日久后,可達(dá)到每分鐘~次,甚至~次,而不感氣悶不適,仍然自然舒適。二是要配合數(shù)息,默數(shù)鼻端吸入氣后的次數(shù),從一數(shù)至十或數(shù)百。使氣閉時(shí)間自然延長(zhǎng)。三是以意守氣于胸膈肺(華蓋)中,使氣似動(dòng)非動(dòng),如煙如霧,彌漫于體內(nèi)。但閉氣法的練習(xí)一定要漸進(jìn),自然,切勿硬閉,而使氣憋、頭悶,產(chǎn)生不良副作用。文中的“自極七息”的“自極”,字義雖是盡量用力,但不是說(shuō)要用力憋氣、閉氣,而是要使呼吸盡量深細(xì)勻長(zhǎng),每分鐘內(nèi)減少呼吸次數(shù)。清·李涵虛《道竅談》中說(shuō):“一呼一吸名曰一息,須順其自然?!币怯查]拖長(zhǎng)時(shí)間,就會(huì)“使氣則竭,并氣則傷。”因此,停閉呼吸法,無(wú)論是呼停閉氣,還是吸停閉氣,在練功初期都不宜隨便應(yīng)用,必須經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的鍛煉,在形成深長(zhǎng)的腹式呼吸和勻細(xì)入出后,方可漸進(jìn)而不息。初期停閉時(shí)間不宜太長(zhǎng),不息太長(zhǎng),常會(huì)引起氣機(jī)壅塞,甚至胸悶、頭暈、胸脅不適、疼痛,腹脹等。
、納氣法納氣法,即是吐納法??捎帽羌{氣,口吐氣或口納氣,鼻吐氣。如本篇十一法說(shuō):“以鼻納氣,自極七息”,十二法說(shuō):“口納氣,振腹七息”?!锻踝訂贪松駥?dǎo)引法》認(rèn)為納氣的要領(lǐng)是:“勿有所念,定意,乃以鼻徐納氣,以口吐之,各致其臟所,竟而復(fù)始,欲休先極之而止,勿強(qiáng)長(zhǎng)息,久習(xí)乃自長(zhǎng)矣。氣之往來(lái)勿令耳聞。”或“徐以口納氣,填腹自極,息欲絕,徐以鼻出氣?!币簿褪钦f(shuō)納氣之法,吸氣要徐徐而行,安心定志,排除雜念,專(zhuān)心吸氣使達(dá)腹內(nèi)而氣沉丹田,氣息達(dá)到一定限度后,慢慢以鼻出氣,呼吸出入時(shí)要微細(xì)均勻,使耳不能聞及往來(lái)。切忌強(qiáng)硬延長(zhǎng)呼吸,要循序漸進(jìn),久習(xí)自然便會(huì)深長(zhǎng)。納氣法是氣功的基本功法,練習(xí)時(shí)要從自然柔和入手,首先要精神安寧,形體放松,然后從自然呼吸練習(xí)起,逐步使呼吸深長(zhǎng),使氣被納入肺內(nèi)時(shí),“不遲不速”、“勿忘勿助”、“必輕必和”,如蠶吐絲,綿綿不斷,形成深長(zhǎng)、細(xì)勻的腹式呼吸。然后以意念引導(dǎo)吸呼.徐徐送氣入腹部臍下,產(chǎn)生一種因橫膈下降,而使氣體下沉丹田的感覺(jué),所謂“填腹”、“振腹”、“脹腹”及“腹內(nèi)松靜氣騰然”即是氣沉丹田的感覺(jué)和表現(xiàn)。古人認(rèn)為納氣務(wù)求“調(diào)柔入細(xì),引短令長(zhǎng)”才能使“呼吸綿綿,深入丹田”。
、引氣法引氣法就是行氣法、導(dǎo)氣法。如第一法說(shuō):“行氣從頭至足止。”三法說(shuō):“從頭上引氣,想以達(dá)足之十趾及足掌心??扇咭?,候掌心似受氣止。蓋謂上引泥丸,下達(dá)涌泉是也。”十三法說(shuō):“每引氣,心心念送之,使腳趾頭使氣出?!边@是一種運(yùn)用意識(shí)使“內(nèi)氣”循一定路線(xiàn)營(yíng)運(yùn),如從頭至足,從丹田至脊,上腦內(nèi)等,意氣相根據(jù),以意行氣的功法。道家的“大小周天功”、佛家密宗的“貫氣法”均與此相似?!峨u峰普濟(jì)方》認(rèn)為:“意者氣之使,意有所到則氣到,每體不安處。則微閉氣,以意引氣到疾所而攻之,必瘥?!币龤夥ㄊ且环N以意引氣攻疾祛病的方法,具體功法有三種:()引氣攻病法。如《養(yǎng)性延命錄》說(shuō):“凡行氣欲除百病,隨所在作念之。頭痛念頭,足痛念足,和氣往攻之,從時(shí)至?xí)r,便自消矣?!北酒靶袣鈴念^至足止,愈疽、疝、大風(fēng)、偏枯、諸風(fēng)痹”,《疝氣門(mén)》“引腹中氣,遍行身體。去疝瘕病?!钡缺闶且龤夤ゲ〉睦印?br />
?。ǎ┮龤鉅I(yíng)運(yùn)法。如“上引泥丸,下達(dá)涌泉”法。泥丸是道家術(shù)語(yǔ),即是腦內(nèi)或頭頂部位?!饵S庭內(nèi)景經(jīng)》說(shuō):“腦神精根字泥丸?!庇咳茄ㄎ幻?,位于前足心凹陷,足底的前三分之一處。以意念“存想自身從首至足,又自足至丹田,上脊膂,人于泥丸,想其氣如云直貫?zāi)嗤琛保ā短祀[子》)或“閉口緘息,存想氣真氣自尾閭升夾脊,透泥丸,逐其邪氣”(《逍遙子導(dǎo)引訣》)。本法是古代練功家常用的整體行氣法,后世又將此法發(fā)展成了“大、小周天法”等全身性引氣營(yíng)運(yùn)法。具體練法請(qǐng)參照本書(shū)《老人門(mén)·通玄集周大法》。
?。ǎ┮龤馔獬龇?。如“每引氣,心心念送之,從腳趾頭使氣出?!薄妒?jì)總錄》說(shuō):“念氣從足十趾出,久自覺(jué)氣通手足,行之不止,身日輕強(qiáng),氣脈柔和,榮衛(wèi)調(diào)暢?!笨梢?jiàn)引氣外出主要是以意念想象“內(nèi)氣”外出的一種功法,這種功法久行之有調(diào)和榮衛(wèi)、疏通氣血,祛病強(qiáng)身的作用。
《氣功》雜志(, ():~)曾介紹運(yùn)用引氣法戰(zhàn)勝癱瘓的經(jīng)驗(yàn),現(xiàn)摘錄如下:作者劉榮華患脊髓蛛網(wǎng)膜炎后四肢麻木,肌肉萎縮,二便失禁。采用仰臥或側(cè)臥位,以意念從頭至足,節(jié)節(jié)放松,并以意念思想從頭至足有一白球下落,然后入地,再周而復(fù)始,以利入靜。兩月后,覺(jué)腹背發(fā)熱,上肢有力,眠食好轉(zhuǎn),能坐凳上。后加練丹田涌泉貫氣法,呼氣時(shí)用意念將丹田之氣下引至兩腳底涌泉穴,吸氣時(shí)又用意念將氣引回至丹田。三月后,丹田充實(shí),小腹飽滿(mǎn),會(huì)陰跳動(dòng),命門(mén)發(fā)熱,自覺(jué)有氣沿脊柱而上。一天早晨,這熱氣終于貫通尾閭、夾脊、玉枕三關(guān)。霎時(shí)刷地一下,轟然一震,恰似閃電雷嗚,周身抖動(dòng)。從此身體上也出現(xiàn)了奇跡;四肢麻木,胸腹腰臂的緊束感都徹底解除,能邁開(kāi)大步行走了。愈后兩次接受脈象儀、心電圖、斷層X(jué) 光電視透影等檢查,結(jié)果均正常。并接受中國(guó)科學(xué)院和中醫(yī)學(xué)會(huì)聯(lián)合氣功儀測(cè)試,如實(shí)地描繪出了氣功鍛煉的皮膚電阻溫度等圖象。
二、風(fēng)痹門(mén)
〔原文〕一法:一曰:以右踵拘左足拇趾,除風(fēng)痹;二曰:以左踵拘右足拇趾,除厥痹:三曰:兩手更引足趺置膝上,除體痹。
〔解說(shuō)〕一說(shuō):采用右腳跟勾住左腳拇趾的功法,可以治療風(fēng)痹;二說(shuō):采用左腳跟勾住右腳拇趾功法,可以治療厥痹;三說(shuō):采用兩手交替拉兩腳背放在膝蓋上,可以治療體痹。
〔原文〕二法:偃臥,合兩膝頭,翻兩足,伸腰,口納氣,脹腹,自極七息。除痹痛熱痛,兩脛不隨。
〔解說(shuō)〕仰臥,并攏兩膝,伸展兩足,伸腰,用口吸氣,吸氣時(shí)使氣達(dá)腹,使腹隆起,令小腹感到充實(shí)、臌脹,盡力如此行氣七息??上酝?、熱痛,兩腿不能自如活動(dòng)。
〔原文〕三法:踞坐伸腰,以?xún)墒忠齼甚啵员羌{氣,自極七息,引兩手布兩膝頭。
除痹嘔。
〔解說(shuō)〕采用踞坐體位伸腰,用兩手攀兩腳后跟,用鼻吸氣,盡力使呼吸深長(zhǎng),行七息,然后將兩手放在兩膝頭上。這種功法可以除痹止嘔。
〔原文〕四法:偃臥,端展兩手足臂,以鼻納氣,自極七息,搖足三十而止。除胸足寒,周身痹厥逆。
〔解說(shuō)〕采用仰臥體位,正直舒展兩手足臂,用鼻吸氣,盡力行氣作七息,然后搖腳三十次而止。這種功法,可消除胸受寒、腳受寒,周身痹痛,四肢厥冷。
〔原文〕五法:正倚壁,不息,行氣,從頭至足止。愈大風(fēng)、偏枯,諸痹。
〔解說(shuō)〕用背端正靠墻壁而站或坐,不息,行氣,引內(nèi)氣從頭頂下達(dá)足底而止。這種功法可以治療大風(fēng)、半身不遂、各種痹癥。
〔原文〕六法:左右手夾據(jù)地,以仰引腰五息止。去痿痹,利九竅。
〔解說(shuō)〕采用左右手靠攏著地,向上引腰,行五息而止。這種功法可去痿痹,通利九竅。
〔原文〕七法:仰兩足指,引五息止。腰背痹,偏枯,令人耳聞聲。久行,眼耳諸根,無(wú)有掛礙。
〔解說(shuō)〕行氣時(shí),仰臥,將兩足趾仰翹起,引氣五息止。可以治療腰背痹痛,半身不遂,使人耳聰。久行,還可以使眼、耳、鼻、舌、身、意,佛家所說(shuō)的六根,保持清凈健康,不受外界的侵襲和干擾。本法與“中風(fēng)門(mén)”第二法大致相同。
〔原文〕八法:踞,伸右腳,兩手抱左膝頭,伸腰,以鼻納氣,自極七息。除難屈伸拜起,脛中疼痛痹。
〔解說(shuō)〕采用踞坐位,伸展右腳,兩手抱左膝頭,伸腰,用鼻吸氣,盡力行七息??上轮y以屈伸、跪拜、起立,小腿疼痛麻木。
〔原文〕九法:左右拱兩臂,不息九通。治臂足痛,勞倦,風(fēng)痹不隨。
〔解說(shuō)〕采用左右臂抬起拱抱胸前姿式,閉氣不息九通。可治療臂足疼痛,勞累疲倦,風(fēng)痹不遂。
〔原文〕十法:凡人常覺(jué)脊倔強(qiáng)而悶,仰面,努膊井向上,頭左右兩向挪之,左右三七,一?。〞和R粫?huì)兒),待血行氣動(dòng)定,然始更用。初緩后急,不得先急后緩。若無(wú)病患,常欲得旦起、午時(shí)、日沒(méi)三辰(時(shí)辰),如用,辰別二七。除寒熱病,脊腰頸項(xiàng)痛,風(fēng)痹,兩膝頸頭。
以鼻納氣,自極七息。除腰痹背痛,口內(nèi)生瘡,牙齒風(fēng),頭眩盡除。
〔解說(shuō)〕凡人常覺(jué)得脊背倔強(qiáng)不舒而且頭悶,可仰面盡量抬兩肩向上,將頭向左右搖擺,左右搖擺二十一次,暫停一會(huì)兒,等血?dú)饬魍?,穩(wěn)定下來(lái),然后再作。開(kāi)始做時(shí)要慢,以后逐漸加快,不要先快后慢。無(wú)病之人經(jīng)常能在早起、中午和日沒(méi)這三個(gè)時(shí)辰,每次每時(shí)辰各作十四次。能消除寒熱病,脊腰頸項(xiàng)痛,風(fēng)痹,兩膝頸頭疼痛。
用鼻吸氣,每次盡力行七息??梢允寡员惩?,口內(nèi)生瘡,牙齒風(fēng),頭眩等都得到消除。
小結(jié):
痹即閉阻不通之意。當(dāng)人體肌表經(jīng)絡(luò)遭受外邪侵襲后,氣血不能暢通,因而引起肢體、關(guān)節(jié)、肌膚,疼痛、酸楚、重著、麻木和功能障礙等一類(lèi)疾患,中醫(yī)均稱(chēng)為痹證?!吨T病源候論》認(rèn)為:“痹者,風(fēng)寒濕三氣雜至,合而成痹……病在陽(yáng)曰風(fēng),在陰曰痹,陰陽(yáng)俱病曰風(fēng)痹。”可見(jiàn)這里所說(shuō)的“風(fēng)痹”是指陽(yáng)經(jīng)和陰經(jīng)同時(shí)受風(fēng)邪侵襲而引起的較嚴(yán)重痹癥,不完全是風(fēng)邪所傷而引起“行痹”。
本篇討論了風(fēng)痹癥的養(yǎng)生導(dǎo)引法,主張根據(jù)風(fēng)痹癥的不同病情選用不同導(dǎo)引法。一般風(fēng)痹、體痹可采用腳跟勾腳拇趾左右交替進(jìn)行數(shù)次的鍛練方法?;顒?dòng)困難的周身痹痛,可采用仰臥位或背靠墻站位,不息行氣,搖動(dòng)兩腳。腰背及下肢痿痹,可采用踞坐位,兩手抱膝頭,伸腰,或兩手靠攏著地,向上引腰,配合吐納行氣法,進(jìn)行鍛練。上肢痹痛,可采用抬左右兩臂拱抱胸前,不息行氣。脊椎及頸項(xiàng)痛,可采用仰面抬肩,左右搖頭的動(dòng)作和吐納法。并指出練功的時(shí)間應(yīng)安排在早起、中午和日沒(méi)這三個(gè)時(shí)辰。練習(xí)時(shí)要先緩后快,長(zhǎng)期堅(jiān)持。
三、心腹痛門(mén)
〔原文〕一法:偃臥,展兩脛兩手,仰足指,以鼻納氣,自極七息。除腹中弦急切痛。
〔解說(shuō)〕仰臥,伸展兩腿兩手,將足趾仰翹向上,用鼻吸氣,盡力行七息。可治腹內(nèi)痙攣急劇痛。
〔原文〕二法:偃臥,口納氣,鼻出之,除里急。飽咽氣數(shù)十,令溫,中寒,干吐嘔腹痛。
口納氣七十所,大振腹,咽氣數(shù)十,兩手相摩令熱,以摩腹,令氣下。
〔解說(shuō)〕仰臥,用口吸氣,鼻出氣,可消除腹內(nèi)里急墜脹。用口將氣吞足咽下數(shù)十次,讓氣在口中變溫??梢詼刂徐詈?,治干嘔、腹痛。用口深吸氣七十次,使氣至腹內(nèi),腹隨氣而大幅度地鼓起收縮,起伏振蕩,然后用口吞氣咽下數(shù)十次,并用兩手相互摩擦使掌心發(fā)熱,以熱掌摩腹,則可使氣下。
〔原文〕三法:偃臥,仰兩足兩手,鼻納氣七息。除腹中弦切痛。
〔解說(shuō)〕仰臥,將兩足掌兩手掌向上仰,用鼻吸氣,行氣七息。可消除腹中痙攣劇痛。
小結(jié):
中醫(yī)所說(shuō)心腹痛是指心下,即劍突下胃脘部及腹中疼痛。《諸病源候論》“卷十六·心腹痛病諸候”說(shuō):“心腹痛者,由腑臟虛弱,風(fēng)寒客于其間(指心腹之間)故也。邪氣發(fā)作,與正氣相擊,上沖于心則心痛、攻于腹則腹痛,上下相攻,故心腹絞痛,氣不得息?!闭J(rèn)為心腹痛,是由于臟腑虛弱,風(fēng)寒停留于心腹之間,邪氣上下相攻而成。治療應(yīng)溫中扶正,理氣祛寒。
本篇的功法,均取仰臥位,展伸手足,可使全身放松,腹部舒適。呼吸采取以鼻納氣,口吐氣,或口吸氣,鼻出氣,使氣達(dá)腹的腹式呼吸法,吸氣時(shí)腹部隆起,呼氣時(shí)腹部凹陷(順呼吸),或吸氣時(shí)腹部凹陷,呼氣時(shí)腹部隆起(逆呼吸)均可,但應(yīng)以使氣壓腹中,使小腹感到充實(shí)、飽滿(mǎn)、臌脹和振動(dòng),達(dá)到一定程度后還可感到發(fā)熱。
這樣就能溫中祛寒,調(diào)氣止痛,治療腹痛、嘔吐、氣郁等癥。實(shí)踐證明,腹式呼吸法對(duì)消化系疾病,如胃潰瘍、胃痙攣、過(guò)敏性腸炎、便秘等有良好效果。
本篇還介紹了“咽氣”法和摩腹法?!把蕷夥ā?,后世稱(chēng)“吞氣“或“食氣”法,是將空氣大口吞咽于胃中,然后再吐出,或以意引氣通過(guò)胃腸,由肛門(mén)排出的一種功法。
這種功法可使胃腸蠕動(dòng)直接得到調(diào)解,使腹中氣機(jī)通利,積聚消散,對(duì)胃痛、腹痛、消化不良、便秘等,有良好功效?!把蕷狻笨梢杂纱罂谖鼩夂痛罂谕職獾拇ň毱?,逐漸能使氣停留胃中,下達(dá)腸間,最后由肛門(mén)排出。摩腹法是調(diào)理腸胃功能的重要方法,古人又稱(chēng)其為摩臍腹、摩生門(mén),認(rèn)為“腹宜常摩”為養(yǎng)生要訣之一。方法是兩手搓熱,然后相疊(一般右手按在左手背上),用掌心在臍的周遭,右邊上來(lái),左邊下去的順時(shí)鐘方向,分小圈、中圈、大圈各轉(zhuǎn)摩次。腹痛時(shí)摩腹可以理氣止痛,無(wú)病之人,常摩腹可以調(diào)理脾胃。
幫助消化,健脾強(qiáng)身。
四、霍亂門(mén)
〔原文〕一法:轉(zhuǎn)筋不住,男子以手挽其陰;女子以手牽乳近兩邊。
〔解說(shuō)〕轉(zhuǎn)筋發(fā)作不止,男子以手握固陰部,女子以手牽乳房,兩手牽住乳房?jī)蛇吋纯伞?br />
〔原文〕二法:偃臥,展兩脛兩手,外踵者相向,亦鼻納氣,自極七息。除兩膝寒,脛骨疼,轉(zhuǎn)筋。
〔解說(shuō)〕仰臥,伸展兩腿兩手,足根向外分開(kāi),足趾向內(nèi)相根,同樣是鼻納氣,盡力行氣七息??芍蝺上ズ裕⊥裙翘弁矗D(zhuǎn)筋。
〔原文〕三法:覆臥,傍視,立兩踵,伸腰,鼻納氣。去轉(zhuǎn)筋。
〔解說(shuō)〕俯臥,側(cè)頭看一旁、用兩足趾著地,將兩足跟立起,伸展腰,鼻吸氣。
可治轉(zhuǎn)筋。
小結(jié):
中醫(yī)所說(shuō)霍亂是指突發(fā)吐瀉、腹痛、轉(zhuǎn)筋(俗名“抽筋”,指四肢筋脈痙攣牽掣疼痛的病癥)等癥的疾病。包括現(xiàn)代所稱(chēng)的“霍亂”及“急性腸胃炎”等,但不等于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的霍亂病。《諸病源候論》“卷二十二·霍亂病諸候”說(shuō):“冷熱不調(diào),飲食不節(jié),使人陰陽(yáng)清濁之氣相干,而變亂于腸胃之間,則成霍亂。霍亂而轉(zhuǎn)筋者,由冷氣入于筋故也?!笨梢?jiàn)轉(zhuǎn)筋癥,主要由于寒氣入于筋脈所致。本節(jié)對(duì)霍亂轉(zhuǎn)筋提出了三種導(dǎo)引方法:一是男子用手握固陰器,女子用手牽?jī)扇榉?;二是仰臥,舒展手足。踵向外趾相對(duì),行氣七息;三是俯臥,側(cè)頭,足趾著地立起足根,伸腰,納氣。這些方法均簡(jiǎn)便易行,除可用治霍亂轉(zhuǎn)筋外,還可以防治一般的“抽筋”病。
五、嘔吐門(mén)
〔原文〕一法:正坐,兩手向后捉腕,反拓席盡勢(shì),使腹弦弦上下七。左右換手亦然。
除腹肚冷氣宿食積胃,口冷,食飲進(jìn)退吐逆。
〔解說(shuō)〕坐正,兩手伸向背后,用一手握固另一手腕部,反手按地,使腹鼓起如弓弦,上下鼓動(dòng)七次。將手左右更換同樣握腕反手按地,鼓腹七次??上苟侵欣錃夂退奘撤e胃,以及胃口寒涼,飲食入胃則嘔吐上逆。
〔原文〕二法:偃臥,展脛兩手,左右蹺(舉足)兩足踵,以鼻納氣,自極七息。除腰中病,食苦嘔。
〔解說(shuō)〕仰臥,伸展兩腿兩手,蹺起兩足根,用鼻吸氣,盡力行氣七息??上屑膊?,食后苦于嘔吐。
〔原文〕三法:坐,直舒兩腳,以?xún)墒滞靸勺?,自極十二通。愈腸胃不能受食吐逆。以?xún)墒种辈鎯赡_底,兩腳痛舒,以頭枕膝上,自極十二通。愈腸胃不能受食吐逆。
〔解說(shuō)〕坐地,伸直兩腳,用兩手牽拉兩足,盡力做十二遍。可治療胃不能受食嘔吐。用兩手指交叉兜兩腳底,直至兩腳感到困痛后松開(kāi)使腳舒,再把頭枕在膝上,盡力按上法做十二遍。可治腸胃不能受食嘔吐。
小結(jié):
本篇對(duì)嘔吐提出了三種導(dǎo)引法。第一法,背手著地,以使腹上下活動(dòng),幫助消除宿食寒氣;第二法,仰臥蹺踵,舒展肢體,以引氣腹中,使氣調(diào)嘔止;第三法,坐位伸腳,以手握足,或用手兜足,以頭枕膝,以活動(dòng)腰腹理氣除嘔。有靜功、有動(dòng)功,患者可根據(jù)病情選用。
六、氣門(mén)
〔原文〕一法:兩手向后,合手拓腰向上極勢(shì),振搖臂肘來(lái)去七。始得手不移,直向上向下盡勢(shì)來(lái)去二七。去脊心肺氣壅悶。
〔解說(shuō)〕兩手向后,左右兩手相合盡力托腰向上,振搖兩臂肘來(lái)去七次。然后同前式樣,合手托腰,將雙手直向上向下用力摩腰反復(fù)十四次。可治脊、心、肺氣壅悶不舒。
〔原文〕二法:兩足兩指相向,五息止,引心肺。去厥逆上氣。極用力,令兩足相向,意止引肺中氣出,病患行肺內(nèi)外展轉(zhuǎn)屈伸,隨無(wú)有違逆。
〔解說(shuō)〕兩足趾相對(duì),行氣五息止,以(意念)引氣入心肺,可消除厥逆上氣。進(jìn)而盡量用力,使兩足相對(duì),以意念引肺中內(nèi)氣出,讓病患營(yíng)運(yùn)肺氣,使肺氣在體內(nèi)外展轉(zhuǎn)屈伸正常運(yùn)行,所到之處就會(huì)無(wú)有阻礙,氣順滯消。
小結(jié):
本篇?dú)忾T(mén)所述主要是肺氣壅塞和厥逆上氣。肺主氣、司呼吸,主人體氣的營(yíng)運(yùn)?!鹅`樞·九針論》說(shuō):“肺者五臟六腑之華蓋也?!彼^華蓋,是比喻說(shuō)肺臟居上,就好象在上的天,復(fù)蓋著萬(wàn)物一樣。肺居上而主肅降,肺氣肅降才能使吸入的清氣和五谷的精微向其它各臟腑布散,維持各臟腑的正常活動(dòng)。肅降正常,則氣道通暢,呼吸調(diào)勻,體內(nèi)外氣體得以正常交換。如果“肺失肅降”,就會(huì)出現(xiàn)喘、咳,肺氣上逆和胸悶氣壅。治療時(shí)宜理氣降逆。本篇采用兩手托腰,搖動(dòng)兩肘;由上向下用力摩腰的動(dòng)功和以意念引肺中內(nèi)氣出的靜功調(diào)理肺氣壅塞,主要是由上向下的摩腰背可使氣機(jī)舒利,使氣由上向下而降;以意念引肺中氣出,可使郁滯之氣消散,壅塞之氣宣發(fā)。若能動(dòng)靜結(jié)合,效果可更好。慢性肺心病、氣管炎、哮喘等病患均可采用此功。
七、痰飲門(mén)
〔原文〕一法:左右側(cè)臥,不息十通。治痰飲不消。右有飲病,右側(cè)臥,左有飲病,左側(cè)臥,又有不消氣排之,左右各十有二息,治痰飲也。
〔解說(shuō)〕左側(cè)臥或右側(cè)臥,不息行氣十通??芍翁碉嫴幌?。右有飲病,宜采用右側(cè)臥位,左有飲病,宜采用左側(cè)臥位,如果還有痰飲不消,可不息,行氣以排之,左右各行氣十二息,這樣就可以治愈痰飲了。
小結(jié):
痰飲是人體內(nèi)水液停積,輸化失常而引起的一種疾病。前人將散在胃腸者稱(chēng)為痰飲,飲流脅下者稱(chēng)為懸飲,淫溢四肢肌肉者稱(chēng)為溢飲,支撐胸肺者稱(chēng)為支飲。痰飲多因肺失宣降,脾腎陽(yáng)虛,不能運(yùn)化水谷,以致飲留胃腸而致。主證為胸脅支滿(mǎn),脘部有振水音,嘔吐清水痰涎,口渴不欲飲,頭昏目眩、短氣心悸,背寒冷如掌大等。治療痰飲,應(yīng)以溫化為主,因?yàn)轱嫗殛幮?,遇寒則聚,得溫則行。本篇主張采用側(cè)臥,不息法。治一般痰飲,謂右有飲病,右側(cè)臥,左有飲病,左側(cè)臥。如果是較嚴(yán)重的痰飲病,還應(yīng)以意念引“內(nèi)氣”排除痰飲。這實(shí)際上就是前述的引氣攻病法(見(jiàn)“一、中風(fēng)門(mén)”解說(shuō))。氣功可使胃腸蠕動(dòng)增強(qiáng),膈肌活動(dòng)加大,脾胃運(yùn)化健旺,腎中陽(yáng)氣得補(bǔ),從而令痰飲溫化,三焦氣機(jī)通暢,故對(duì)痰飲病有很好效果。練功時(shí)若能針對(duì)痰飲留聚的部位,如胸脅、胃院等,以意念引“內(nèi)氣”直達(dá)病所而攻邪祛病,則會(huì)收到更好療效。
文中“不息十通”的“通”,有幾種解釋?zhuān)海ǎ┮煌匆槐?。如《諸病源候論》“卷二十七·白發(fā)候養(yǎng)生方導(dǎo)引法”說(shuō):“一通者,一為之,令此身囊之中滿(mǎn)其氣?!薄安幌⑹ā奔窗床幌⒎ㄗ鍪?。()用鼻吸氣五次,口吐氣一次為一通。如《諸病源候論》“ 卷三十二·癰疽病養(yǎng)生方導(dǎo)引法”說(shuō):“鼻內(nèi)息五方一吐,為一通。”筆者認(rèn)為此處的“通”即是“全部”、“整個(gè)”意,即完成了一個(gè)完整的呼吸過(guò)程或動(dòng)作即是一通。如“鼻內(nèi)息五方一吐”為一整體呼吸過(guò)程,完成一遍此呼吸過(guò)程即是一通。如“八、癆瘵門(mén)”以“叩齒二七過(guò),取咽氣二七”為一通,即齒叩十四次,吞氣咽下十四次為一整體動(dòng)作,完成這二個(gè)十四次動(dòng)作一遍,為一通。一通的動(dòng)作次數(shù)有多有少,少者一次,多者十幾次,不能規(guī)定一定次數(shù)為一通,而應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際完成一個(gè)動(dòng)作的次數(shù)定“通”。
八、癆瘵門(mén)
〔原文〕一法:以?xún)墒种^上相叉,長(zhǎng)氣即吐之,坐地緩舒兩腳,以?xún)墒滞獗ブ?,疾低頭入兩膝間,兩手交叉頭上十三通,愈三尸也。
〔解說(shuō)〕把兩手交叉放在頭上,長(zhǎng)吸氣即吐出。坐在地上,慢慢地伸展兩腳,用兩手從外邊將膝抱起,急低頭進(jìn)入兩膝之間,這樣兩手交叉抱頭上行功十三遍,可治三尸病。
〔原文〕二法:叩齒二七過(guò),取咽氣二七。如三百通乃止。為之二十日,邪氣悉去;六十日,小病愈;百日,大病除,三蟲(chóng)伏尸皆去,面體光澤也。
〔解說(shuō)〕叩齒十四次,吞氣咽下十四次,為一通,如此做三百通為止。連做二十日,可使體內(nèi)邪氣都消除;做六十日,小病可愈;做一百日,大病可除,藏于體內(nèi)的三蟲(chóng)和伏尸均可消除,使人精神煥發(fā),面體光澤。
小結(jié):
癆瘵即是肺癆病,也就是肺結(jié)核病。古人認(rèn)為人身中有作祟損人,使人患癆瘵的“三尸”和“三蟲(chóng)”等。《諸病源候論》“卷二十三·尸病諸候”說(shuō):“人身內(nèi)自有三尸諸蟲(chóng),與人俱生,而此蟲(chóng)忌惡(禁忌邪惡,犯之則為害傷人),能與鬼靈相通,常接引外邪,為人患害,其發(fā)作之狀,或沉沉默默,不得知所苦,而無(wú)處不惡;或腹痛脹急;或塊踴起;或攣引腰脊;或精神雜錯(cuò)?!辈⒅赋鋈瑸椋猴w尸、遁尸,沉尸,另有風(fēng)尸、尸注(與三尸合稱(chēng)五尸)及伏尸等。道家認(rèn)為,三尸是隱藏在人體的作祟之神,每逢庚申日,向天神訴說(shuō)人的過(guò)惡,損人身心。三尸者,上尸青姑,伐人眼;中尸白姑,伐人五臟;下尸血姑,伐人胃命。氣功練到一定程度,可驅(qū)三尸,使人長(zhǎng)壽。
三蟲(chóng),就是長(zhǎng)蟲(chóng)(蛔蟲(chóng))、赤蟲(chóng)(姜片蟲(chóng))和蟯蟲(chóng)。是人體寄生蟲(chóng)。又與伏蟲(chóng)、白蟲(chóng)、肉蟲(chóng)、肺蟲(chóng)、胃蟲(chóng)、弱蟲(chóng),合稱(chēng)九蟲(chóng)。
本篇針對(duì)“癆瘵病”的特點(diǎn),提出了二種導(dǎo)引法。一是以雙手抱頭,長(zhǎng)吸氣,緩?fù)職猓僮戮徴箖赡_,用手抱膝,向兩膝間低頭,并抱頭十三通。一是叩齒和吞咽氣。叩齒,又稱(chēng)“琢齒”,本書(shū)“十九、口齒門(mén)”有:“一法:東向坐,不息四通,上下琢齒三十六。治齒痛?!辈⒄J(rèn)為叩齒“常數(shù)行之,使齒不痛,發(fā)牢不白,頭腦不痛?!边谍X的方法可先叩臼齒三十六次,次叩門(mén)牙三十六次,再錯(cuò)牙叩犬齒各三十六次,最后用舌舔牙周三、五遍。每天清晨刷牙嗽口后進(jìn)行最好。也可以隨時(shí)行之。
九、脅痛門(mén)
〔原文〕一法:卒左脅痛,念:肝為青龍,左目中魂神,將五營(yíng)兵,千乘萬(wàn)騎,從甲寅直符吏,入左脅下取病去。
〔解說(shuō)〕本段大意是突然左脅痛,可念:“肝為青龍……”,用意念導(dǎo)氣至左脅下,則病除。文中“青龍”、,‘魂神”、“將五營(yíng)兵,千乘萬(wàn)騎,從甲寅直符吏”,均為道家隱語(yǔ)。下段“白虎”、“魂神”、“甲申直符吏”等同。不詳解釋。
〔原文〕二法:右脅痛,念:肺為白虎,右目中魂神,將五營(yíng)兵,千乘萬(wàn)騎,從甲申直符吏,入右脅下取病去。脅側(cè)臥,伸臂直腳,以鼻納氣,以口出之。
除脅皮膚痛,七息止。
〔解說(shuō)〕右脅痛,可念:“肺為白虎……”用意念導(dǎo)氣入右脅下,則病除。此外,采用側(cè)身臥位,仲展手臂,伸直腳,用鼻吸氣,從口出氣,行七息而止。這樣還可消除脅部皮膚痛。
〔原文〕三法:端坐伸腰,右顧視月,口納氣,咽之三十。除左脅痛。開(kāi)目。
〔解說(shuō)〕正坐伸腰,眼向右顧視月亮,用口吸氣,咽氣三十次??上竺{痛。要開(kāi)目行功。
〔原文〕四法:舉手交項(xiàng)上相握,自極。治脅下痛。坐地交兩手著不周遍握,急挽。久行,實(shí)身如金剛。令息調(diào)長(zhǎng),如風(fēng)云,如雷。
〔解說(shuō)〕舉兩手交叉向上放在頸后,相互用力握緊??芍蚊{下痛。坐地交叉兩手手指,不要完全握固,急相拉。久行此法,可使身體結(jié)實(shí)得如同金剛。同時(shí)還須調(diào)息,調(diào)息的要領(lǐng)是呼吸要?jiǎng)蚨L(zhǎng),存想如風(fēng)吹云般輕飄,如雷發(fā)作般地隆嗚巨聲和亮光隨呼入吸進(jìn)了腹中。
小結(jié):
本篇介紹了道家默念咒語(yǔ)的導(dǎo)引方法,雖然咒語(yǔ)帶有迷信顏色,但從導(dǎo)引方法來(lái)看這是有一定科學(xué)性的。有針對(duì)性的默念幾個(gè)字或一段話(huà),可以誘導(dǎo)思想專(zhuān)一,融化雜念,減少睡意,專(zhuān)注病位,使人易于入靜和放松。但從臨床實(shí)踐來(lái)看,默念的字句不宜太長(zhǎng),太長(zhǎng)因用意太過(guò)和不易與呼吸配合,可致頭脹頭痛,胸悶煩燥,呼吸促迫或滯塞。本篇是先念咒語(yǔ)而后調(diào)息,這種方法一般不會(huì)影響呼吸。本節(jié)對(duì)呼吸方法提出了“令息調(diào)長(zhǎng),如云,如雷”的要求,這是非常正確的。練氣功的基本呼吸要求就是要使呼吸“調(diào)柔入細(xì),引病短令長(zhǎng)”,柔細(xì)就是要柔和輕細(xì),使氣的出入如春蠶吐絲,綿綿不斷,如行云流水,來(lái)去自然?!吨T病源候論》“卷二·風(fēng)諸候”引《無(wú)生經(jīng)》曰:“治百病,邪鬼、蠱毒。當(dāng)正偃臥,用目閉氣,內(nèi)視丹田,以鼻徐徐內(nèi)氣,令腹極滿(mǎn),徐徐以口吐之,勿令有聲。令入多出少,以微為之……又當(dāng)存作大雷電,隆晃走入腹中。為之不止,病自除矣。”這里“當(dāng)存作大雷電”,就是以意想象有大雷電,其聲光進(jìn)入了腹中,隆晃即隆隆晃晃,隆隆是形容雷電的巨聲,晃晃是形容雷電的亮光?!叭缋住币簿褪谴嫦胗新÷』位蔚睦纂娺M(jìn)入了腹中。
十、腰痛門(mén)
〔原文〕一法:一手向上極勢(shì),手掌四方轉(zhuǎn)回,一手向下努之。合手掌努指,側(cè)身欹形,轉(zhuǎn)身向似看手掌向上,心氣向下散適,知?dú)庀戮壣鲜紭O勢(shì)。左右上下四七亦然。去膊井肋腰脊疼悶。
〔解說(shuō)〕一手向上盡量伸展,手掌向四方回轉(zhuǎn),另一手下垂,掌心向下用力按。然后將兩手掌相合頭上,指與指用力互推,側(cè)身斜傾,轉(zhuǎn)身抬頭似看向上的手掌,并使心氣向下疏散放松,感到向下的氣又向上循行即達(dá)最大限度。左右上下作二十八次都要這樣。
可祛除肩部、脅肋、腰脊的疼悶。
〔原文〕二法:平跪,長(zhǎng)伸兩手拓席向前,待腰脊須轉(zhuǎn),遍身骨解氣散,長(zhǎng)引腰極勢(shì)。然始卻跪,便急如似脊內(nèi)冷氣出許,令臂膊痛,痛欲似悶痛,還坐,來(lái)去二七。
去五臟不和,背痛悶。
〔解說(shuō)〕兩膝跪地,伸展兩手向前按在地上,等到腰脊內(nèi)氣轉(zhuǎn)動(dòng),全身骨松氣散時(shí),盡力伸腰。然后將身體反回來(lái)后仰而跪,便會(huì)立刻感覺(jué)到好象脊背里有冷氣出來(lái),使肩臂疼痛,疼痛要達(dá)到悶痛,才坐下,來(lái)回做十四次。可祛除五臟不和,背痛悶。
〔原文〕三法:凡人常覺(jué)脊強(qiáng),不問(wèn)時(shí)節(jié),縮咽膊內(nèi),似回轉(zhuǎn)向仰面努膊井向上也,頭左右兩向 之,左右三七,一住。待血?dú)庑袆?dòng)定,然始更用,初緩后急。若無(wú)病患,常欲得旦起、午時(shí)、日沒(méi)三辰,如用,辰別三七。除寒熱脊腰頸項(xiàng)痛。
〔解說(shuō)〕見(jiàn)“二、風(fēng)痹門(mén)”第十法。
小結(jié):
腰痛是指一側(cè)或兩側(cè)腰部疼痛。中醫(yī)認(rèn)為“腰為腎之府”,腰痛常為腎虧的一種表現(xiàn),但外感風(fēng)濕寒熱邪氣也可以引起腰痛。本篇主張腰痛應(yīng)以動(dòng)功為主。一法采用舉手轉(zhuǎn)身,使心氣向下放松的動(dòng)作,反復(fù)活動(dòng)兩肩、脅及腰;二法采用跪地用手著地?fù)纹鹧罐D(zhuǎn)動(dòng)、伸展,后仰腰肢的動(dòng)作,盡量使腰脊大幅度運(yùn)動(dòng),使其感到疼痛,或者達(dá)到悶痛,才坐下收功。這種以動(dòng)疏通氣血,舒展腰部的方法對(duì)后世影響很大。《易筋經(jīng)》中的“摘星換斗勢(shì)”,口訣:“只手擎天掌復(fù)頭,更從掌內(nèi)注雙眸,鼻端吸氣頻調(diào)息,用力收回左右眸?!弊鞣ǎ?jiǎn)问指吲e,掌須下復(fù),目注兩掌,吸氣不呼,鼻息調(diào)勻,用力收回,左右同之。《八段錦》中的“仰托一度理三焦”等都可以說(shuō)是法一的演變。
十一、香港腳門(mén)
〔原文〕一法:坐,兩足長(zhǎng)舒,自縱身納氣向下,使心內(nèi)柔和適散。然后屈一足安膝下努長(zhǎng),舒一足,仰足指向上,使急。仰眠,頭不至席,兩手急努向前,頭向上努挽,一時(shí)各各取勢(shì),來(lái)去二七。遞互亦然。去腳疼,腰膊冷,血冷風(fēng)痹,日日漸損。
〔解說(shuō)〕采取正坐勢(shì),兩腳伸直,全身放松吸氣,引氣向下,使心中感到柔適松散,然后屈收一足放在膝下把腳舒展開(kāi),另一足伸直,使腳趾上屈,并盡量用力。接著向后仰睡,在頭還未著席時(shí),兩手立即用力前伸,頭向上向前伸,就象被拉起來(lái)一樣,這些動(dòng)作要同時(shí)進(jìn)行,上下來(lái)回做十四次,換腳,同樣做十四次。治腳疼、腰背冷、血寒風(fēng)痹,逐漸虧損之病。
〔原文〕二法:覆臥,傍視,內(nèi)踵,伸腰,以鼻納氣,自極七息。除腳中弦痛轉(zhuǎn)筋,腳酸疼,腳痹弱。
〔解說(shuō)〕俯臥,兩眼向旁看,腳跟向內(nèi),伸腰,用鼻子吸氣,盡力行氣七息??上_中弦痛,轉(zhuǎn)筋,腳酸疼,腳痹弱。
〔原文〕三法:舒兩足坐,散氣向涌泉,可三通。氣徹到,始收右足屈卷,將兩手急捉腳涌泉挽,足踏手挽,一時(shí)取勢(shì)。手足用力,送氣向下急三七,不失氣。數(shù)行,去腎內(nèi)冷氣,膝冷腳疼也。
〔解說(shuō)〕伸展兩足坐下,以意引氣,使內(nèi)氣行散到足底涌泉穴,如次三通。氣完全達(dá)涌泉后,始收屈右腳,用雙手立即握拉腳底涌泉穴,足向前踏手向后拉,同時(shí)進(jìn)行,手足都用力,并向下以意送氣二十一次,不要使其失氣。常行,可治腎內(nèi)冷氣,膝冷腳疼。
〔原文〕四法:一足屈之,足指仰使急;一足安膝頭心,散心,兩足跟出氣向下。
一手拓膝頭向下急捺,一手向后拓席,一時(shí)極勢(shì),左右亦然二七。去膝髀疼急。
〔解說(shuō)〕屈一腳,腳趾盡力向上翹;另一腳放在屈腳腿的膝頭中間,放松身心,行氣使氣至足,從兩足跟向下出氣。然后,一手推膝頭向下落于地,另一手向后按地,努力同時(shí)行動(dòng),左右交換做同樣的動(dòng)作各十四次,可祛除膝髀疼急。
〔原文〕五法:一足踏地,一足向后將足解溪安 上,急努兩手偏相向后,側(cè)身如轉(zhuǎn),極勢(shì)二七。左右亦然。去足疼痛痹急,腰痛也。
〔解說(shuō)〕一腳踏地,一腳向后把腳解溪穴(在足腕中)處放在踏地腳跟處,兩手用力一側(cè)向后伸,側(cè)身轉(zhuǎn)動(dòng)努力做十四次。左右同樣動(dòng)作。可祛除足疼痛痹急,腰痛。
小結(jié):
中醫(yī)所說(shuō)的香港腳病是指以腿足軟弱,行動(dòng)不便為主癥的疾病。古代因其主癥是足緩縱不隨,又名“緩風(fēng)”或“腳弱”。一般可區(qū)分為兩個(gè)類(lèi)型,即以足腫者名濕香港腳,不腫者名干香港腳。干、濕香港腳如出現(xiàn)氣促胸悶,心悸煩渴等證,則稱(chēng)為香港腳沖心,為香港腳病之危候。
本篇對(duì)香港腳的導(dǎo)引主張動(dòng)、靜功結(jié)合。在運(yùn)功方面以活動(dòng)腳、腿及腰為主。在靜功方面強(qiáng)調(diào)呼氣時(shí)要“自縱身納氣向下,使心內(nèi)柔和適散”;“散氣向涌泉”,“送氣向下三七,不失氣”;“散心,兩足跟出氣向下”。這里的“縱身”“散心”和“使心內(nèi)柔和適散”就是要求練功行氣時(shí)要“松靜自然,心寧體散”,避免緊張,克服雜念,使自己有意識(shí)地處于一種非常舒適輕松和寧?kù)o的狀態(tài)。怎樣才能松靜舒散呢?文中提出一是要“縱身”,首先要放縱身體、四肢、肌肉、呼吸,使其如散如縱,無(wú)有緊張;二是要“散心”,使身心同時(shí)松散,無(wú)有掛牽,不為雜念聲色干涉,集中心思呼吸行氣,“使心內(nèi)柔和適散”,這樣才能進(jìn)入最佳狀態(tài)。使內(nèi)氣充實(shí),營(yíng)運(yùn)體內(nèi),然后以意引氣“散氣向涌泉”,“兩足跟出氣向下”就可達(dá)到“以氣攻病”,治療香港腳的目標(biāo)?!翱v身”、“散心”的功法,就是后世的松靜功,松即使肌體放松,靜即使跟出氣心緒寧?kù)o。松靜兩者,相互促進(jìn),松散之后,才容易入靜,入靜之后,便能放松。所以“松靜自然,心寧體散”是練功的基本要求,也是練好功的要領(lǐng)。
十二、積聚門(mén)
〔原文〕一法:以左足踐右足上,除心下積聚。
〔解說(shuō)〕把左腳踏在右腳背上,可治心下(指胃)的積聚。
〔原文〕二法:端坐伸腰,向日仰頭,徐以口納氣,因而咽之,三十過(guò)而止,開(kāi)目。除心下積聚。
〔解說(shuō)〕正坐伸腰,仰首望太陽(yáng),慢慢用口吸氣,咽下,三十次止,開(kāi)目行功可除心下積聚。
〔原文〕三法:左脅側(cè)臥,伸臂直腳,以口納氣,鼻吐之,周而復(fù)始。除積聚,心下不快。
〔解說(shuō)〕向左脅側(cè)臥,臂和腿都伸直,用口吸氣,鼻出氣,反復(fù)做。可消除積聚和心下不適。
〔原文〕四法:以左手按右脅,舉右手極形。除積及老血。
〔解說(shuō)〕以左手按右脅,盡力將右手舉高??芍委煼e聚和陳舊血積。
〔原文〕五法:閉口微息,正坐向王氣,張鼻取氣,逼置臍下,小口微出十二通氣。以除結(jié)聚。低頭不息十二通。以消飲食,令身輕強(qiáng),行之冬月,令人不寒。
〔解說(shuō)〕閉口微微呼吸,正坐,面對(duì)東方,張鼻吸氣,逼氣下行停于臍下,然后用小口慢慢出氣十二通??梢匀サ艚Y(jié)聚,再低頭不息十二通,可以消化飲食,使身體輕快強(qiáng)健。冬天這樣做,可使人不怕冷。
〔原文〕六法:端坐伸腰,直上展兩臂,仰兩手掌,以鼻納氣閉之,自極七息,名曰蜀王喬。除脅下積聚。
〔解說(shuō)〕正坐伸腰,向上直伸兩臂,仰兩手掌,用鼻吸氣后閉氣,到極限時(shí)呼出,如此七息。名為蜀王喬??上{下的積聚。
〔原文〕七法:向晨去枕,正偃臥,伸臂脛,瞑目,閉口,不息,極張腹兩足,再息。
頃間吸腹仰兩足,倍拳。欲自微息定,復(fù)為,春三、夏五、秋七、冬九,蕩滌五臟,津潤(rùn)六腑,所病皆愈。復(fù)有病積聚者,張吸其腹,熱乃止。 瘕散破即愈矣。
〔解說(shuō)〕凌晨去掉枕頭,正身仰臥,伸展臂腿,靜心合眼,閉口,不再呼吸,使氣達(dá)腹中,此時(shí)盡量使腹鼓起,并分開(kāi)兩足。再息時(shí)要內(nèi)收腹部,仰起兩腳,向后仰屈。
若欲再行要等到呼吸平穩(wěn)后才可以重作。春天做三遍,夏天做五遍,秋天七遍,冬天九遍。
此法可洗滌五臟,滋潤(rùn)六腑,臟腑的病都可以治好。若還有積聚病者,可以反復(fù)鼓起和內(nèi)收腹部,到有熱感時(shí)為止。這樣做可以使 瘕消散,病疾痊愈。
小結(jié):
積聚是指腹內(nèi)結(jié)塊,或脹或痛的一種病證。一般認(rèn)為積是有形的結(jié)塊,固定不移,痛有定處,病屬血分,在臟;聚是無(wú)形氣,聚散無(wú)常,痛無(wú)定處,病屬氣分,在腑。本病的發(fā)生,多因七情郁結(jié),飲食內(nèi)傷等,致令肝脾受損,臟腑失和,氣機(jī)阻滯,瘀血內(nèi)停,日久漸結(jié)而成。治療應(yīng)以理氣活血,散積消聚為主。
本篇針對(duì)積聚的成因,提出了幾種特殊的納氣導(dǎo)引法:、吸日精法古代氣功家認(rèn)為納氣的目標(biāo)是:“吸天地之元?dú)?,采日月之精華”以充養(yǎng)身心,祛病延年。因而提出了“吸日精”、“嗡月精”、“吞日”、“吞月”、“吞云霧”等納氣法。本篇第二法:“端坐伸腰,向日仰頭,徐以口納氣,因而咽之。”和第五法:“閉口微息,正坐向王氣,張鼻取氣,逼置臍下,小口微出?!钡姆椒ň褪俏站āL?yáng)是溫暖人間,養(yǎng)育萬(wàn)物的天體,古人認(rèn)為面向陽(yáng)光納氣,可助人陽(yáng)氣,溫補(bǔ)五臟,吸取日精,以壯身。吸日精的方法是仰面向日,面東而坐,以意念想象將陽(yáng)光中紅紫光芒,吸入口中吞咽入體內(nèi),使到達(dá)患有疾病的臟腑,若其臟內(nèi)感覺(jué)到內(nèi)氣已至,再以氣攻疾病的患處,患處產(chǎn)生了溫暖感覺(jué),有汗出時(shí)就會(huì)療效更好。咽氣九次者,是為陽(yáng)數(shù),有助陽(yáng)功效。逼置臍下,就是使氣沉丹田。吸日精法。又稱(chēng)“存日攻病法”?!巴倘铡焙汀拔站鄙杂胁煌?,“吞日”是以意念想象將太陽(yáng)吞入體內(nèi),存入臟腑,如“火球”入身,補(bǔ)陽(yáng)壯精。
、蜀王喬法“十四、補(bǔ)益門(mén)”王子喬八神導(dǎo)引法有:“端坐伸腰,直上展兩臂,仰兩手掌,以鼻納氣閉之,自極七息,名曰蜀王臺(tái)。除脅下積聚?!笨梢?jiàn)“蜀王喬”是一功法,至于為何名曰“蜀王喬”或蜀王臺(tái),尚待考察。該功法的特點(diǎn)是將兩臂向上伸直,仰兩手掌,用鼻吸氣,閉氣于內(nèi),到極限時(shí)再緩慢吐出,如此七息而止。主治脅下積聚。
、腹吸法本篇第七法介紹了“腹吸法”,即腹式呼吸法的具體練功方法。體位以正仰臥,去枕,伸展手及腿,閉目寧神,閉口為宜。呼吸方法采用“不息法”,呼吸的要領(lǐng)是,使氣達(dá)腹中,先盡量使腹鼓起,再吸(或呼)時(shí)使腹盡量?jī)?nèi)收,如此,反復(fù)鼓起和內(nèi)收腹部,使腹中有熱感時(shí)為止。這是練氣功的最基本方法。
十三、脾胃門(mén)
〔原文〕脾胃不和不能飲食,欹身,兩手一向偏側(cè),急努身舒頭共手,竟扒相牽,漸漸一時(shí)盡勢(shì)。氣共力皆和,來(lái)去左右亦然,各三七。項(xiàng)前后兩角緩舒手,如是似向外扒,放縱身心,搖三七,遞互亦然。去太倉(cāng)不和,臂腰虛悶也。
〔解說(shuō)〕治療脾胃不和不能飲食,可采用斜身,兩手偏向一側(cè),急挺身,舒展放松頭部和兩手,兩手相抓互相牽拉,并慢慢牽拉一會(huì)兒,盡量保持姿勢(shì)不變。作時(shí)氣力要緩和自然,然后斜身向另一方,左右來(lái)去同樣姿式各做二十一次。再由脖子前后兩側(cè)慢慢伸出手,好象向外扒,放松身心,搖動(dòng)二十一次。交替這樣做??扇ヌ珎}(cāng)不和,臂腰虛悶不適等病。
太倉(cāng):指胃。《靈樞》脹論有:“胃者,太倉(cāng)也?!?br />
小結(jié):
本篇以轉(zhuǎn)動(dòng)腰肢,伸展手臂,放松身心的功法,治療脾胃病。要點(diǎn)是用氣和力時(shí),都要柔和自然,舒展放松。方法頗為對(duì)癥。
十四、補(bǔ)益門(mén)
(一)導(dǎo)引行氣法
〔原文〕常以子后、午前,解發(fā)東向,握固不息一通,舉手左右導(dǎo)引,手掩兩耳,令發(fā)黑不白。
臥引為三,以手指掐項(xiàng)邊脈三通,令人目明。
東向坐,不息五通,以?xún)墒种兄更c(diǎn)口中唾之二七,相摩,拭目。令人目明。
東向坐,不息三通,以手捻鼻兩孔,治鼻宿息肉愈。
東向坐,不息四通,啄齒無(wú)通數(shù),治齒痛。
伏,前側(cè)臥,不息六通,愈耳聾目眩。
還臥,不息七通,愈胸中痛咳。
抱兩膝自企于地,不息八通,愈胸以上至頭頸耳目咽鼻邪熱。
去枕,握固不息,自企于地,不息九通,東首,令人氣上下通。微鼻內(nèi)氣,愈贏,不能從陰陽(yáng)。法,大陰勿行之。
〔解說(shuō)〕經(jīng)常于子時(shí)后,午時(shí)前,解開(kāi)頭發(fā),面向東方,兩手握固,不息行氣一通,舉手左右,捂住兩耳導(dǎo)引,可使頭發(fā)烏黑而不白。
臥位引氣三息,然后以手抓項(xiàng)旁筋脈再行氣三通,可使人眼睛明亮。
面向東而坐,不息五通,以?xún)墒种兄更c(diǎn)蘸口中唾液十四次,然后相互摩擦兩手指,閉目,用摩擦過(guò)的兩手指輕揉拭兩眶眼,可使人眼睛明亮。
面向東而坐,不息三通,用兩手捻兩側(cè)鼻孔,可治鼻中息肉。
面向東而坐,不息四通,上下齒相叩,不必計(jì)數(shù),治牙痛。
俯臥或前側(cè)臥位,不息六通,可治耳聾目眩。
蜷臥,不息七通,治胸中痛、咳嗽。
抱兩膝就地自然臥倒,不息八通。能治療胸膈以上至頭頸、耳、目、咽、鼻的熱邪。
不用枕頭,握固引氣,就地自然而臥,不息九通,再面向東方,可使人體內(nèi)氣機(jī)上下通利。
用鼻微微吸氣,使氣細(xì)而勻長(zhǎng),可以治療瘦弱,不能行房。此功法,陰雨天勿行之。
小結(jié):
本篇選輯了一些具有補(bǔ)益作用的導(dǎo)引法。頭項(xiàng)部功法有:掩耳、掐項(xiàng)、拭目、捻鼻、啄齒五法,這些功夫后世加以修改補(bǔ)充后有廣泛應(yīng)用。如掩耳法,發(fā)展成了掩耳彈枕的嗚天鼓法。用兩手掩耳,以食指壓中指,兩指用力彈后腦枕部,耳內(nèi)聽(tīng)到咚咚響聲,可防治暈耳嗚。掐項(xiàng)法,發(fā)展成了擦風(fēng)池提大筋法。用雙手搓擦風(fēng)池穴,并提拿兩枕部大筋,可改善項(xiàng)強(qiáng)緊張,預(yù)防近視、感冒,舒松項(xiàng)脊。拭目法,發(fā)展成了揉眼法。揉眼眶、眼角、睛明、瞳子 等,可改善視力,防治近視。捻鼻法,發(fā)展成了擦鼻法。兩中指、食指或拇指背搓擦鼻法。兩中指、食指或拇指背搓擦鼻孔兩側(cè)迎香穴及鼻旁素 穴,能防治感冒,治鼻塞頭暈。加上叩齒法,就是一套完整的頭項(xiàng)保健操,這些又被命名為《坐式八段錦》,頭面??倒Φ?,流傳甚廣。
十四、補(bǔ)益門(mén)
?。ǘ┪r蟆行氣法
〔原文〕蝦蟆行氣法,正坐,自動(dòng)搖兩臂,不息十二通,愈勞大佳。
左右側(cè)臥,不息十二通,治痰飲不消。右有飲病,右側(cè)臥;左有飲病,左側(cè)臥。有不消,氣排之。
日初出、日中、日入,此三時(shí)向日正立不息九通,仰頭吸日精光,九咽之,益精百倍。
〔解說(shuō)〕蝦蟆行氣法,正位,搖動(dòng)兩臂,不息十二通,此法治療虛勞效果非常好。
側(cè)臥位,或左或右,不息十二通,治痰飲不化。右邊有飲病,右側(cè)臥;左邊飲病,左側(cè)臥。如有痰飲不消,可引氣排除之。
選擇日出、日中(正午)、日落這三個(gè)時(shí)辰,面朝太陽(yáng)正立,不息九通,抬頭仰首吸氣,取太陽(yáng)精華之光,吞咽九陽(yáng)之?dāng)?shù),可使人精神百倍。
小結(jié):
本篇第二條在“七、痰飲門(mén)”,第三條在“十二、積聚門(mén)”中已有討論。這里重點(diǎn)探討蝦蟆行氣法。
《諸病源候論》“卷一·風(fēng)身體手足不隨候”有:“極力左右振兩臀,不息九通。愈臀痛勞倦,風(fēng)氣不隨。振兩臀者,更互 (蹋和踢的意思),猶言蹶(同 。顛仆;踏)。九通中間,偃伏皆為之,名蝦蟆行氣?!笨梢?jiàn)蝦蟆行氣法是古人模仿蝦蟆游走的動(dòng)作而行的導(dǎo)引術(shù)。方法是:俯伏床上,兩手平撐,支持上身,然后用力左右振動(dòng)兩臀部,不息九通。振兩臀就是交替踢蹬兩腿,猶如牲畜尥蹶子,蝦蟆蹈水那樣,左踢動(dòng)九次,右踢動(dòng)九次。踢動(dòng)時(shí)要配合呼吸,使動(dòng)靜結(jié)合。
本節(jié)曰:“蝦蟆行氣法,正坐,自動(dòng)搖兩臂,”方法是端正而坐,如蝦蟆游水樣搖動(dòng)兩手臂??膳c前段結(jié)合,作為二節(jié)動(dòng)作,先搖臂行氣,后搖臀踢腳行氣,使成一完整蝦蟆功。
十四、補(bǔ)益門(mén)
?。ㄈ┤牖鸱?br />
〔原文〕入火,垂兩臂不息,即不傷火法。
向南方蹲踞,以?xún)墒謴那ブ腥胝谱阄逯福顑?nèi)曲。利腰尻(考。脊骨末端, 尾部)完,治淋,遺溺愈。
箕(基。同 )踞。交兩腳手內(nèi)并腳中,又叉兩手極引之。愈寤寐,精氣不泄。
兩手交叉頤(夷。面頰、腮)下,自極。利肺氣,治暴氣咳。
舉兩腳,夾兩頰邊,兩手據(jù)地服(《病源》作蹲坐)療宿壅(癰)。
舉右手,展左手,坐,右腳上掩左腳,愈尻完痛。
舉手交頸上相握,自極。治脅下痛。
舒左手,右手在下握左手拇指,自極;舒右手,左手在下握右手拇指,自極。
皆治骨節(jié)酸疼。
掩兩腳,兩手指著足五指上,愈腰折不能低仰,若血久瘀為之,即愈。
豎足五指。愈腰脊痛,不能反顧視者。
以右手從頭上來(lái)下,又挽下手。愈頸不能反顧視。
坐地。掩左手,以右手指肩挽之。愈傾側(cè)膝腰及小便不通。
東向坐,向日。左手揖目,舉身望北斗,心服月氣,始得眾惡不入,理頭仰苦難牽。
右手反折,各左右自極張弓。兼補(bǔ)五臟不足,氣則至。
抱兩膝著胸自極。此常令丹田氣還,補(bǔ)腦。
坐地。直兩腳,以手捻腳脛,以頭至地。調(diào)脊諸椎,利發(fā)根,令長(zhǎng)美。
坐地。交叉兩腳,以?xún)墒謴那_中入,低頭叉項(xiàng)上,治久寒不能自溫,耳不聞勿正倍聲。
不息行氣,從頭至足心,愈疽痂,大風(fēng),偏枯諸痹。
極力左右振兩臂,不息九通。愈臂痛、勞倦,風(fēng)氣不遂。
〔解說(shuō)〕入火法,練功時(shí)要下垂兩臂,不息行氣,此即所謂不被火傷的功法。
采用面向南方(南方在五行屬火)下蹲的蹲踞姿勢(shì),兩手從屈膝的兩膝之中伸入,握住兩足掌五趾,讓雙腿向內(nèi)彎曲。能通利腰、 尾部,使之強(qiáng)健,治療淋病、遺尿。
采用屈膝張足而坐的箕踞姿勢(shì),用兩手攀足心,雙足相并,再交叉兩手,右手經(jīng)左足背握住右腳背,左手經(jīng)右足背握住左腳背,用力拉腳??梢灾委熓让吆途癫徽?。
原文“寤寐”,參照《諸病源候論》卷三十一,從“久寐”解,“精氣不泄”從“精氣不明”解。
兩手交錯(cuò)托在腮下,用力上引??梢允柰ǚ螝?,治療突然發(fā)作的氣逆咳嗽。
高舉兩腳膝,夾在面頰兩旁,兩手按地蹲坐。(參照《諸病源候論》卷二十,“兩腳”從“兩膝”解,“據(jù)地服”從“蹲坐”解)。此功法可治療宿癰病,就是積水積氣,日久成飲水不消的癖積病,因癖生癰。
舉右手向上,展左手下垂,坐在地上,右腳上抬,掩壓在左腳上,治尾骨部疼痛。
舉兩手交叉放在頸后,盡量用力相握。能治療脅肋下疼痛。
伸展左手,右手在下握住左手拇指,盡量用力;伸展右手,左手在下握住右手拇指,也盡量用力牽引。都能治療骨節(jié)酸疼的疾患。
伸展兩腳,兩手指伸向腳五趾上。(“掩兩腳”參照《諸病源候論》改為“伸兩腳”)
。這種功法可治療腰部疼痛似折,不能彎腰前后仰。如果是瘀血久停造成的,施用這種功法很快就能痊愈。
豎立足五趾,仍采用伸展兩腳的坐式,還能治療腰脊疼痛,不能反轉(zhuǎn)回視的疾患。
用右手從頭上向下?tīng)恳笫?。能治療?xiàng)部不能反轉(zhuǎn)回視的疾患。
坐在地上,伸展左手,用右手指牽引左肩??梢灾委熒眢w偏側(cè),膝部、腰部不通利,小便不通。
面向東坐,向著太陽(yáng)。左手遮目旁,抬頭望北斗,心中存想月亮的光華??梢詮?qiáng)壯身體,使得諸邪氣不能侵入,并能治療頭痛難以抬舉轉(zhuǎn)動(dòng)。
右手反轉(zhuǎn)彎曲,左手與右手用力交替進(jìn)行,姿勢(shì)如開(kāi)弓狀。此功法兼能補(bǔ)養(yǎng)五臟氣虛虧損,使正氣恢復(fù)。
坐在地上,以?xún)墒直上ケM量用力貼胸。這種功法經(jīng)常進(jìn)行,能使丹田的元?dú)饣剡€,有補(bǔ)腦的功效。
坐在地上,伸直兩腳,用兩手捏住腳腕,將頭下彎到地。這種功法可調(diào)理各節(jié)脊椎,通利頭發(fā)根部,使頭發(fā)長(zhǎng)而美。
坐在地上,交叉兩腳,將兩手從腳彎中伸入,低頭把手交叉放在項(xiàng)上。能治療久寒不能自己轉(zhuǎn)溫,耳朵聽(tīng)不見(jiàn)比正常聲音加倍響的聲音。
行不息行氣的功法,用意念把“內(nèi)氣”從頭引達(dá)足心為止??芍斡摇?疝氣、大風(fēng)、半身不遂和多種風(fēng)痹證。
極力振動(dòng)左右兩臂,閉氣不息,連續(xù)作九遍??芍委煴弁?、過(guò)勞疲倦、風(fēng)氣不遂等癥。
小結(jié):
《云笈七簽》“卷三十四·雜修攝篇”說(shuō):“日初出、日中、日入時(shí),向日正立,不息九通,仰頭吸日精光,九咽之,益精百倍。若入火,垂兩臂不息,即不傷?!薄兑?guī)中指南》說(shuō):“神是火, 是藥?!薄督鹣烧摗氛f(shuō):“火者神也。曰汞、曰日、曰鳥(niǎo)、曰龍,皆我之真意也。”可見(jiàn)古人所說(shuō)練功中的“火”就是用意,用意來(lái)掌握呼吸,就是火候。如果只知道發(fā)功猛練,用意大過(guò),一味追求發(fā)動(dòng)內(nèi)氣,就必然會(huì)影響體內(nèi)的“陰陽(yáng)平衡,水火既濟(jì)”,引起所謂“走火”癥。輕則氣沖胸腹,胸悶腹脹;重則火沖頭目,致頭痛目痛,脹重如箍;有的甚至周身氣竄,外動(dòng)不已,癲狂躁越,“入魔”成疾。糾正的方法就是息火、退火、散火,使火降水升,“陰平陽(yáng)秘”。“入火法”承接于吸日精光之后,可以認(rèn)為就是為了防止入火后火候太過(guò),使火盛陽(yáng)亢,火水不濟(jì),故以垂兩臂不息,以息過(guò)盛之火,所以又叫做“不傷火”法。所謂不傷火就是不要被火所傷,引起陽(yáng)亢而走火。至于吸日精的具體練習(xí)法見(jiàn)“十二、積聚門(mén)”。
本篇以“入火,垂兩臂不息。即不傷火法”為綱,意在強(qiáng)調(diào)練氣入火后,即應(yīng)注意息火、退火,勿使太過(guò)而傷火。垂兩臂者,意在引氣向下,降火平陽(yáng),和下面的“入水,舉兩手臂不息”正相反,后者舉兩手臂是為了引火向上,其義詳見(jiàn)入水法解說(shuō)。
本篇后面各段功法,各自成段,與“入火法”似無(wú)特殊聯(lián)系。
十四、補(bǔ)益門(mén)
(四)龜鱉行氣法
〔原文〕龜鱉行氣法,以衣覆口鼻,不息九通,正臥。微微由鼻出納氣。愈鼻塞不通。
東向坐,仰頭不息五通。以舌撩口中沫滿(mǎn)二七咽,愈口干舌苦。
〔解說(shuō)〕龜鱉行氣法,以衣被覆蓋口鼻,不息九通,采用正臥位,呼吸要?jiǎng)蚣?xì)深長(zhǎng)由鼻出氣和吸氣。可治療鼻塞不通氣。
面向東坐,仰頭向日,不息九通,然后用舌頭舐上 ,使口中產(chǎn)生唾液,咽下十四次,可治口干舌燥和口苦。
小結(jié):
本篇龜鱉行氣法和雁行氣法、龍行氣法、蝦蟆行氣法等,都是古人仿生而創(chuàng)立的導(dǎo)引吐納法。龜鱉是長(zhǎng)壽動(dòng)物,古人常以“鶴壽龜齡”祝福人們長(zhǎng)壽。應(yīng)用于氣功則有“龜納鼻息,鹿運(yùn)尾 ,以通任、督”等,龜鱉的呼吸極細(xì)極微,納出無(wú)聲,綿續(xù)如縷,似動(dòng)非動(dòng),承先啟后,因此能步步永繼,長(zhǎng)壽百數(shù)年。仿效龜鱉行氣,當(dāng)亦能使人長(zhǎng)壽。仿效方法有二:一是仿龜鱉形態(tài),以衣被覆蓋口鼻,如龜鱉縮頸殼中,二是仿效龜鱉呼吸,使呼吸由鼻出入,勻細(xì)深長(zhǎng),直入丹田,以養(yǎng)生延年。以后稱(chēng)此功為龜息。強(qiáng)調(diào)以仿效龜鱉吸呼為主,不必拘泥于以衣被覆口鼻。
本篇第二段講的是吸日精和咽唾液法,如能和龜鱉行氣法結(jié)合,則收效更好。將本段放在龜鱉行氣法后可能還有取龜鱉行氣,常面東朝日吸日精華,并以唾液養(yǎng)陰之義。
十四、補(bǔ)益門(mén)
?。ㄎ澹┭阈袣夥?br />
〔原文〕雁行氣法,低頭倚壁,不息十二通。以意排留飲宿食從下部出自愈。
〔解說(shuō)〕雁行氣法,將背靠于墻壁,低頭,不息十二通。以意念引氣入胃中,以?xún)?nèi)氣排除停留的痰飲和宿食,使從肛門(mén)排出體外,則自可痊愈。
小結(jié):
《諸病源候論》“卷二十·痰飲病諸候”說(shuō):“ 行氣者,身直頸曲,排氣下行而一通,愈宿食?!?就是鴨子,因是仿效鴨子,直身低頭曲頸,不息行氣,故名 行氣法。
其方法是背靠墻壁,身站直,低頭、曲頸,進(jìn)行不息呼吸,以意行氣,排除胃腸痰飲、宿食。但本書(shū)及《云笈七簽》此節(jié)前均名為雁行氣法。近代有“大雁功”,亦從仿生角度命名,故仍用雁行氣法。
十四、補(bǔ)益門(mén)
(六)龍行氣法
〔原文〕龍行氣法,低(叩)頭下視,不息十二通。愈風(fēng)疥惡瘡,熱不能入。
咽可候病者,以向陽(yáng)明以達(dá),臥。
以手摩腹至足,以手持引足,低臂十二通,不息十二通。愈腳足虛痹不任行,腰脊痛。
以手著項(xiàng)相叉。治毒。不愈,腹中大氣即吐之。
月初出、月中、日入時(shí),向月正立,不息八通,仰頭吸月光精入咽之。令陰氣長(zhǎng),婦人吸之,陰精益盛,子道通。
〔解說(shuō)〕龍行氣法,叩頭向下視,不息十二通??芍委燂L(fēng)疥惡瘡,使熱邪不能入人體。
“咽可候病者”應(yīng)為“咽喉病”,“以向陽(yáng)明以達(dá),臥?!贝司渌朴卸涛?。存疑待考。
用手按摩腹部到足部,到足后以手握足拉引,然后將臂低垂,如此行十二遍,不息行氣十二通。可治腳病,虛軟痹痛不能行走,腰脊疼痛。
用兩手交叉握固頸項(xiàng),可治毒邪。不愈時(shí),由腹中行氣,使氣大量吐出,即愈。
月亮初出時(shí)、月亮正中時(shí)、月亮將落時(shí),面向月端正站立,不息八通,仰頭以意念想象將月光精華之氣吸入口內(nèi),咽入體內(nèi),可使陰氣補(bǔ)長(zhǎng)。
婦人吸之,可使陰精更加旺盛充實(shí),月經(jīng)調(diào)和,生殖機(jī)能旺盛,易于懷孕。
小結(jié):
龍行氣法,是仿效蒼龍由天空向下低頭注視式,故名龍行氣法。要點(diǎn)是“低頭下視,不息十二通。”最后一段是“ 月精法”。古代養(yǎng)生家認(rèn)為“陰精所奉其人壽”,月為陰,月光為陰華,吸之可補(bǔ)人陰精,陰精增長(zhǎng)可使人長(zhǎng)壽。婦人屬陰,吸之可使陰氣更加旺盛,月經(jīng)通調(diào),易于懷孕。所以“吸月精法”和“吸日精法”是補(bǔ)人陰精陽(yáng)氣的兩大功法。吸月精法練法是:仰頭兩眼注視月亮,眼不要睜大,一邊望月,一邊呼吸。眼疲勞時(shí),可輕輕閉目,記住月亮形狀,如將消失,可睜眼再望。以意念想象將月光吸入口內(nèi),再咽入體內(nèi),久行即可出現(xiàn)“皎潔銀光”進(jìn)入體五內(nèi)腑,使遍體清涼,煩躁漸去,進(jìn)入“清靜境界”,甚至見(jiàn)一團(tuán)白色光輝,懸照當(dāng)前,蕩漾體中。
十四、補(bǔ)益門(mén)
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〔原文〕入水,舉兩手臂不息,不沒(méi)法。
、向北方箕踞,以手掩(挽)足五指,愈伏兔痿尻筋急。
、箕踞,以?xún)墒謴那_入據(jù)地,曲腳加其手,舉尻。其可用行氣。愈淋瀝、乳痛。
、舉腳交叉項(xiàng),以?xún)墒謸?jù)地,舉尻持任,息極,交腳項(xiàng)上。愈腹中愁滿(mǎn),去三蟲(chóng),利五臟,快神氣。
、蹲踞,以?xún)墒峙e足,蹲極橫。治氣沖腫痛、寒(疝)疾入上下,致腎氣。
、蹲踞,以?xún)墒峙e足五指,低頭自極。則五臟氣總至,治耳不聞、目不明,久為之,則令人發(fā)白復(fù)黑。
、正偃臥,卷兩手即握,不息,順腳跟,據(jù)床。治陰結(jié),筋脈麻痿累(拘急)。
、以?xún)墒诌€,踞著腋下,治胸中滿(mǎn),眩、手枯。
、反兩手據(jù)膝上,仰頭象鱉取氣,致大黃元?dú)庵恋ぬ?,令腰脊不知痛?br />
、手大拇指急捻鼻孔,不息,即氣上行致泥丸腦中,令陰陽(yáng)從數(shù),至不倦。
、以左手急捉發(fā),右手還項(xiàng)出,所謂血脈氣各流其根,閉巨陽(yáng)之氣,使陰不溢,信明皆利陰陽(yáng)之道也。
、正坐,以?xún)墒纸槐澈?,名曰帶縛。愈不能大便,利腹,愈虛羸。坐地,以?xún)墒纸徊嫫湎?,愈陰滿(mǎn)。
、以?xún)墒肿嚼K轆轤倒懸,令腳反在其上,見(jiàn)愈頭眩風(fēng)顛。以?xún)墒譅糠粗成贤炖K自懸。
愈中不轉(zhuǎn),精食不得下。以一手上牽繩,下手自持腳,愈尻久痔及有腫。
、坐地,直舒兩腳,以?xún)墒植嫱靸勺?,自極。愈腸胃不能受食,吐逆。
〔解說(shuō)〕入水法,練功時(shí)需舉兩手臂,不息行氣,此即所謂不傷水的功法,“不沒(méi)法”參照入火法,按“不傷法”解釋。
、面向北方,箕踞而坐,用兩手拉兩腳的五趾,可治療大腿痿軟,腰 部筋脈拘急。
、采用屈膝張腳踞坐勢(shì),用兩手從腿彎處伸入按地,把腳放在手上,抬起臀部。還可以同時(shí)配合行氣。能治愈小便淋漓,乳痛。
舉腳交叉向項(xiàng)后,用兩手按地,舉臀使臀高抬起,達(dá)到最大限度,交兩腳于項(xiàng)上。能治療腹中脹滿(mǎn)不適,除三蟲(chóng),疏通五內(nèi),暢快神氣。
、采用下蹲勢(shì),下蹲時(shí)使兩腳盡量近似成為一條直線(xiàn),即所謂的盡力橫蹲;并用兩手握住兩腳趾,盡力向上提,使腳趾離地。這種功法能治療氣沖腹腫痛,寒疝上下出入,使腎氣通暢。
、采用屈膝如坐的蹲踞勢(shì),用兩手搬起兩腳的五趾,盡力低頭,使五臟之氣都達(dá)到頭上??芍委煻?tīng)不聰,目昏視物不明。長(zhǎng)施這種功法,可使白發(fā)重新變黑。
、正仰臥,兩手卷成握式,閉氣不息,行氣沿腿至腳跟止,兩腿足根據(jù)在床上??芍侮幗Y(jié),筋脈麻木,痿軟、或拘攣。將兩手松開(kāi),按在腋下,治胸中脹滿(mǎn),頭眩,手枯萎不用。
、反翻兩手按在膝上,仰頭仿鱉仰天引頸吸氣那樣吸氣,引氣到中丹田,使中丹田元?dú)獾较碌ぬ?,可使腰脊疼痛消失。大黃元?dú)饧粗械ぬ镌獨(dú)狻?br />
、用手大拇指很快地捻鼻孔,閉氣不息,引氣上行達(dá)泥丸腦中,可使陰陽(yáng)順從其數(shù),收到強(qiáng)壯健身令人不易疲倦的效果。
、用左手很快地握住頭發(fā),右手環(huán)繞從后項(xiàng)出,這就是所謂的血、脈、氣各流其根,閉藏太陽(yáng)經(jīng)脈之氣,使陰氣不外流。此功法的確是通調(diào)陰陽(yáng)的有效方法。
、正坐位,用兩手交叉在背后,名為帶縛。能治療大便困難,通利腹部,并可治療虛勞羸瘕。
、坐在地上,用手交叉放在臍下,能治療會(huì)陰脹滿(mǎn)不適。
、用兩手抓住繩子,倒懸在轆轤上。轆轤是汲取井水的起重置備。本功法可利用此設(shè)備,使腳在上,頭在下,令身離地,用以治療頭暈風(fēng)癲病。用兩手反牽繩于背上,拉繩自懸于空中??芍斡薪蛊獠荒芙∵\(yùn),食欲不佳的病癥。用一只手在上面牽拉繩,另一只手在下面拉住腳,可治愈久痔及尾 部腫痛。
、坐在地上,伸直兩腳,用兩只手交叉挽拉兩腳,盡量用力,能治療腸胃不能受納飲食,嘔吐氣逆。
小結(jié):
、入水法探討《云笈七簽》:“ 月精法: 月精,凡月初時(shí)、月中時(shí)、月入時(shí),向月正立,不息八通,仰頭 月精,八咽之,令陰氣長(zhǎng)。婦人 之,陰精益盛,子道通。凡入水,舉兩手臂不息,沒(méi)?!薄段蛘嫫⑹琛吩唬骸跋⒒鹬^之沐浴”,沐浴就是入水潔身。
這里“凡入水”可以理解為:吸月精太過(guò),致使陰氣偏勝,人身如水被浴,或似入于水中,肢體發(fā)冷。此時(shí)當(dāng)舉兩手臂不息,以引火升陽(yáng),消散陰氣,不使陰氣淹沒(méi)陽(yáng)氣,使火滅息。王冰說(shuō):“益火之源,以消陰翳”,即是此意。本篇“入水法:入水,舉兩手臂不息,不沒(méi)法”,就是說(shuō)練功補(bǔ)陰如入水沐浴后,當(dāng)舉兩手臂不息以引陽(yáng)升火,使水不要淹沒(méi)火。入水和入火都是練功中的兩大注意事項(xiàng)和原則,故本書(shū)獨(dú)立設(shè)題以引人注意。
、鱉取氣法其功法見(jiàn)“龜行氣法”。本段強(qiáng)調(diào)此功也可用“反兩手據(jù)膝,仰頭像鱉取氣,致大黃元?dú)庵恋ぬ铩保胺ㄖ鲝堃卤簧w口鼻,各有所仿效之處。土位中央,其色正黃,色黃而體大,故名大黃。此處的大黃即中丹田,鱉息深長(zhǎng)細(xì)勻,仿效納之,則應(yīng)力求深長(zhǎng),使氣由中丹田直至下丹田。
十四、補(bǔ)益門(mén)
?。ò耍幭壬鷮?dǎo)引行氣法
〔原文〕寧先生導(dǎo)引行氣之法,以除百病,令年不老者。
常心念一,以還丹田。夫生人者丹,救人者還,全則延年,去則衰朽,所以導(dǎo)引者,令人肢體骨節(jié)中諸邪氣皆去,正氣存處。有能精誠(chéng)勤習(xí)履行,動(dòng)作言語(yǔ)之間,晝夜行之,則骨節(jié)堅(jiān)強(qiáng),以愈百病。若卒得中風(fēng)病,宿固,痹疽不隨,耳聾不聞,頭眩顛疾,逆上氣,腰脊苦痛,皆可按圖視像,隨疾所在,行氣導(dǎo)引,以意排除去之。
行氣者,則可補(bǔ)于里,導(dǎo)引者,則可治于四肢,自然之道,但能勤行,與天地相保。
〔解說(shuō)〕寧先生的導(dǎo)引行氣法,可以消除百病,延年益壽,使人長(zhǎng)壽而不早衰。
該功法的核心是:要經(jīng)常使精神內(nèi)守,使真元之氣歸還于丹田。這是因?yàn)椤暗ぁ保ㄉ扇说木珰猓┦巧砷L(zhǎng)養(yǎng)人體的根本,而“丹”的消耗又是使人早衰夭折的源由。要想把人體從早衰中挽救出來(lái),就要通過(guò)修練精、神、氣,使三者合一。還歸于丹田,保全“丹”氣則延年益壽,消損“丹”氣則早衰夭折。導(dǎo)引術(shù),能使人肢體骨節(jié)中的各種邪氣都消除,而正氣內(nèi)存。如能精心誠(chéng)意地勤奮學(xué)習(xí),身體力行,動(dòng)作言語(yǔ)之間,白天夜晚都抽空練習(xí),就可使骨節(jié)堅(jiān)強(qiáng),百病痊愈。如果卒然患了中風(fēng)病,病邪宿留,引起痹阻半身不遂,耳聾不能聞聲,頭眩,癲疾,咳嗽氣逆,腰背疼痛,均可按導(dǎo)引圖的繪像,根據(jù)自己的疾病所在,選擇合適的功法,行氣導(dǎo)引,并以意念引內(nèi)氣至疾病所在之處排除其疾。
行氣的作用是可以補(bǔ)里,導(dǎo)引的作用是可以治療四肢疾病。如能勤于練習(xí),遵循自然而為之的道理就能與天地相保,健康長(zhǎng)壽。
小結(jié):
《云笈七簽》說(shuō):“寧先生者,古之神仙。在黃帝之前,常游四海之外,昆丘之下,有蘭沙之地……臥沙百余年,蹶然而起,形容復(fù)故?!庇衷唬骸皩幭壬?,黃帝時(shí)人也,為陶正,能積火自燒而隨煙上下,衣裳不灼?!笨梢?jiàn)寧先生是古代的養(yǎng)生家之一,被道家列為仙人而傳之。
本篇以簡(jiǎn)短語(yǔ)言,闡述了道家導(dǎo)引術(shù)的基本理論和方法,這就是:“常心念一,以還丹田”。
常心念一:《老子》中說(shuō):“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”。這里的一,便是指道之根,氣之始。人要長(zhǎng)生,當(dāng)修這一個(gè)根本。所以《管子·白心》說(shuō):“內(nèi)固之一,可以長(zhǎng)久。念一就是守一,亦稱(chēng)抱一、修一等。一即是人的生成精氣,即真陰元陽(yáng),又稱(chēng)真氣、元?dú)?、正氣等。念一就是精神?zhuān)注,修練真元之氣,簡(jiǎn)言之就是精神內(nèi)守,與元?dú)庀啾?,以達(dá)到使精、氣、神三者合一,都得到滋養(yǎng)。這是古代養(yǎng)生家追求的最高境界,因此,本文將“常心念一”作為綱要,要求練功者,要經(jīng)常心中想一,專(zhuān)心治一。
以還丹田:道家把生成人的先天之精和長(zhǎng)養(yǎng)人的后天之精氣,包括空氣中的精氣和飲食中五谷之精,稱(chēng)之為“丹”或“金丹”,認(rèn)為丹是生成和長(zhǎng)養(yǎng)人的根本?!稛o(wú)上玉皇心印妙經(jīng)》所以說(shuō)人“得丹則靈,不得則傾,丹在身中,非白非青?!薄短煜烧怼分赋觯骸敖鸬な钦骊?yáng)元?dú)狻?,“仙道以精氣神三元為正藥,以練三合一喻名煉藥,是理最精微,其法最秘密。”練功修心養(yǎng)性的目標(biāo),就是為了滋養(yǎng)精氣神,使三者合一,還歸于丹田之處,以延年益壽。所謂“丹田”從根本上理解應(yīng)是人體藏養(yǎng)生長(zhǎng)“內(nèi)丹的土地”,即真陰元陽(yáng)出入長(zhǎng)養(yǎng)的處所。對(duì)于“丹田”部位,古今認(rèn)識(shí)不一,有臍下一寸、一寸二分、二寸、二寸五分等說(shuō),有上、中下三丹田之說(shuō),但就其本質(zhì),不必拘泥于幾寸幾分,而應(yīng)以實(shí)際的出入場(chǎng)所為準(zhǔn)。多數(shù)人的真元之氣出入于臍下少腹之中,意守丹田時(shí),只要一意專(zhuān)注于臍下少腹即可,待練到氣還歸丹田,產(chǎn)生了感傳現(xiàn)象,如氣行、氣散感,發(fā)熱、充實(shí)感等后,便會(huì)自然而知其位。所以本文最后強(qiáng)調(diào)要追求“自然之道”。當(dāng)練功達(dá)到精氣神三者合一,使人體內(nèi)“丹”復(fù)生,歸還于“丹田”后,便可救人于不衰、不早亡,所以文中說(shuō):“生人者丹,救人者還,全則延年,去則衰朽”。
本篇還指出,行氣的作用主要在于補(bǔ)里,導(dǎo)引的作用主要在于通調(diào)肢體。補(bǔ)里就是調(diào)理在體內(nèi)的臟腑。練功貴在精誠(chéng)勤習(xí),不拘形式,活動(dòng)言談之間,白天晚間,都可抽出一定時(shí)間進(jìn)行練習(xí)。初學(xué)之人,還可根據(jù)繪制的導(dǎo)引圖,根據(jù)病情,行氣導(dǎo)引。遺憾的是,本法的導(dǎo)引圖早已佚散,但從長(zhǎng)沙馬王堆出土的《導(dǎo)引圖》來(lái)看,古人傳授導(dǎo)引之術(shù),非常重視繪制動(dòng)作圖,供學(xué)人模仿。
十四、補(bǔ)益門(mén)
?。ň牛┡碜婀认膳P引法
〔原文〕彭祖谷仙臥引法除百病延年益壽。居常,解衣被,臥。
伸腰、填小腹,五息止,引腎。去消渴,利陰陽(yáng)。
又云,伸左腳,屈右膝,內(nèi)壓之,五息止,引脾。去心腹寒熱,胸臆邪脹。
挽兩足指,五息止,引腹中。去疝瘕(假。腹中腫塊),利九竅。
仰兩足指,五息止,引腰脊。痹、偏枯,令人耳聲(聰)。
兩足內(nèi)相向,五息止,引心肺。去咳逆上氣。
踵內(nèi)相向,五息止,短股,徐五絡(luò)之氣。利腸胃,去邪氣。
掩左脛、屈右膝,內(nèi)壓之,五息止,引肺。去風(fēng)虛,令人明目。
張脛兩足指,號(hào)五息止。令人不轉(zhuǎn)筋。
兩手牽膝置心上,五息止。愈腰痛。
外轉(zhuǎn)兩足十通,內(nèi)轉(zhuǎn)兩足十通止。復(fù)諸勞。
凡十節(jié),五十息,五五二百五十息。欲導(dǎo)引常夜半至雞鳴,平旦為之。禁飽食沐浴。
〔解說(shuō)〕彭祖的臥式導(dǎo)引法,有除百病延年益壽的作用。導(dǎo)引時(shí)應(yīng)在清靜居室中,松衣解帶,仰臥于床進(jìn)行。本導(dǎo)引術(shù)共有十節(jié),每節(jié)以五息為一次,每節(jié)連做五次。每節(jié)五息十節(jié)計(jì)五十息。每節(jié)連做五次,五五共二百五十息。導(dǎo)引時(shí)間宜在夜半至雞鳴或平旦(天大亮的時(shí)候)。導(dǎo)引前禁飽食和洗發(fā)澡身。
第一節(jié):仰臥伸腰,先引氣至小腹(丹田),然后行五息,連做五次,共呼吸二十五息(以后各節(jié)均如此進(jìn)行)。這樣可引腎中氣行。治療消渴,調(diào)和陰陽(yáng)。
第二節(jié):伸出左腳彎屈起右膝,使右膝內(nèi)壓左腳上,行五息,連做五次,引脾中氣行??伸畛母箖?nèi)寒熱邪氣,胸膈受邪脹滿(mǎn)不適。
第三節(jié):上體坐起,兩臂前舉,用手拉兩腳趾,行五息,連做五次,引腹中氣行??芍勿逇狻⒏怪心[塊,并可通利九竅(眼耳口鼻七竅加肛門(mén)、尿道)。
第四節(jié):仰臥,兩腳十趾伸直后仰,行五息,連做五次,引腰中氣行??芍窝贡?,半身不遂,并可以使兩耳聽(tīng)力聰明。
第六節(jié):仰臥,伸展兩腿,分開(kāi)兩腳,使兩足掌朝內(nèi)轉(zhuǎn),足跟向外,腳趾相對(duì),行五息,連做五次,引心肺氣行??芍慰饶嫔蠚狻?br />
第七節(jié):仰臥,兩腿并攏,踵向內(nèi)相對(duì),腳尖向外伸展,行五息,連做五次。引大腿股內(nèi)氣行,可疏通絡(luò)脈經(jīng)氣(五絡(luò)當(dāng)為十五絡(luò)脈)。通利腸胃,祛除邪氣。
第八節(jié):仰臥,掩(關(guān)閉、停止)左脛(左腿不動(dòng)),屈曲右膝,使右膝著左腿上,行五息,連做五次。引肺中氣行??芍委燇w虛傷風(fēng),并可使人目明。
第九節(jié):仰臥,張開(kāi)兩脛和兩足趾,呼號(hào)行氣五息,連做五次。可治轉(zhuǎn)筋。
第十節(jié):兩腳向外轉(zhuǎn),引氣十遍;兩腳向內(nèi)轉(zhuǎn),引氣十遍,可治身體各種勞損疾病。
以上共十節(jié),行二百五十息。
彭祖是古代著名養(yǎng)生家。據(jù)班固《漢書(shū)·古今人表》記述,彭祖姓 名鏗,陸終氏第三子,顓頊帝玄孫,軒轅黃帝第八代裔孫?!妒酚洝に幢炯o(jì)》說(shuō),彭祖自堯時(shí)舉用,歷夏,殷封于大彭。大彭國(guó),即今江蘇徐州,至今徐州尚有彭祖宅、彭祖井等遺跡。彭祖精通養(yǎng)生導(dǎo)引方術(shù),年過(guò)百歲而不衰,葛洪《神仙傳》說(shuō)殷代末年,彭祖曾傳授養(yǎng)生方術(shù)給殷王,殷王得彭祖方術(shù)后,行之見(jiàn)大效,于是要?dú)⒌襞碜?,以斷絕他再傳授于人,彭祖得知即不知去向。七十年后有人在流河之西見(jiàn)他騎著駱駝在行游。于是道家便列彭祖為仙人,《莊子·逍遙游》說(shuō):“上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋,而彭祖乃今以久特聞?!辈⒅赋雠碜媸峭潞粑?、吐故納新、熊經(jīng)鳥(niǎo)伸,導(dǎo)引之術(shù)的創(chuàng)始人。孔子在《論語(yǔ)·述而》中說(shuō):“述而不作,信而好古,竊比我于老彭?!崩吓砭褪桥碜?。后世傳為彭祖所述的養(yǎng)生導(dǎo)引方書(shū)很多,孫思邈《備急千金要方》等書(shū)中收載有許多彭祖的導(dǎo)引論。
小結(jié):
本篇導(dǎo)引法有二種較為特殊的行氣法,現(xiàn)討論于下:、引臟腑氣法“引腎”、“引脾”、“引肺”、“引心肺”、“引腹”、“引腰脊”等。都是指以意念引內(nèi)氣入臟腑肢體以治病的方法。佛家的止觀法,道家的服氣法都對(duì)本法有所論然,如《童蒙止觀》中說(shuō):“安心住在病處,即能治病”;《云笈七簽》中說(shuō)“長(zhǎng)引吸而咽之,存入所患之臟腑。若非臟腑之疾,是謂肢體筋骨者,亦宜先存入所主之臟也。閉極又引,凡得九咽,覺(jué)其臟中有氣,乃存其氣攻于所苦之處?!边@里的“引吸而咽之,存入所患之臟腑……覺(jué)其臟中有氣,乃存其氣攻于所苦之處?!本褪桥碜娴囊K腑氣法。其練法是要“安心住在病處”,以意念想象納入的“內(nèi)氣”到達(dá)患病的臟腑或肢體筋骨,待練到可感覺(jué)到“內(nèi)氣”入了臟腑后,再引氣攻所患之處,即可治療該臟腑或肢體的疾病。如引腎氣可攻治消渴;引腹中氣可攻治疝氣:引腰中氣可攻治脊背痹痛,半身不遂等。
《備急千金要方》調(diào)氣法,引彭祖論曰:“和神導(dǎo)氣之道,當(dāng)?shù)妹苁?,避?hù)安床暖席,枕高二寸半,正身偃臥瞑目閉氣于胸中,以鴻毛著鼻上而不動(dòng),經(jīng)三百息,耳無(wú)所聞,目無(wú)所見(jiàn),心無(wú)所思,如此則寒暑不能侵,蜂蠆不能毒;壽三百六十歲,此鄰于真人也。每旦夕面向午,展兩手于腳膝上,徐徐按捺肢節(jié),口吐濁氣,鼻引清氣,良久,乃以手左托、右托、上托、下托、前托、后托, 目張口叩齒摩眼押頭拔耳挽發(fā)放腰??人园l(fā),陽(yáng)振動(dòng)也。雙作只作,反手為之,然掣足仰振,數(shù)八十九十而止。仰下徐徐定心,作禪觀之法:后閉目存思想見(jiàn)空中太和元?dú)猓缱显瞥缮w,五色分明,下入際,漸漸入項(xiàng),如雨初晴,云入山透皮入肉,至骨至腦,氣漸漸下入腹中,四肢五臟皆受其潤(rùn),如水滲入地若徹,則覺(jué)腹中有聲 然,意專(zhuān)思專(zhuān),不得外緣,斯須即覺(jué)元?dú)膺_(dá)于氣海,須臾則自達(dá)于涌泉,則覺(jué)身體振動(dòng),兩腳蜷曲,亦令床位有聲拉拉然,則名一通?!蔽闹械亩U觀之法就是引臟腑氣法。
、出聲調(diào)息法第九節(jié)的“張脛兩足指,號(hào)五息止?!本褪枪糯鷼夤χ械牧硪涣髋沙雎曊{(diào)息法。該法和多種氣功家所主張一呼一吸“皆不欲令己耳聞其氣出入之聲”者不同,而是主張隨呼吸出入呼號(hào)出聲,類(lèi)似“聲音誘導(dǎo)法”。如先用鼻吸氣,呼氣時(shí)閉口,隨著呼氣用口鼻一起呼號(hào)發(fā)出“哼…… 的共鳴音,隨著“哼…… ”的聲音鼓腹,入力丹田,可使氣易貫丹田。許多練硬氣功的,在運(yùn)氣行功時(shí)也常發(fā)出“啊”、“哈”等呼號(hào)之聲,而在武術(shù)中隨功而出的“啊”、“哈”等聲就更高亢而有力了。本來(lái)呼吸的本身就帶有一定的聲音,發(fā)聲有抒懷暢志,使氣機(jī)流通的作用。氣功家利用發(fā)出的聲音誘導(dǎo)氣貫丹田或使氣至肢體的某一部位,是完全合乎生理的。所以古代氣功家在練“六字訣”: 、呵、呼、噓、吹、嘻等功法時(shí),有人也主張可以隨呼吸呼號(hào)某一字,或者六字,以療疾。一般呼號(hào),以隨呼氣出聲為宜,呼氣時(shí)出聲比較自然,流暢,易于掌握。優(yōu)秀的歌唱家發(fā)聲時(shí)可使氣貫丹田,從而使音色高亢有力,洪亮貫耳。這也可以幫助出聲調(diào)息法有它的獨(dú)特之處,可用于歌唱家、話(huà)刷演員的練功。
《備急千金要方》調(diào)氣法,引彭祖論曰:“凡百病不離五臟,五臟各有八十一種疾,冷熱風(fēng)氣計(jì)成四百四病。事須識(shí)其相類(lèi),善以知之。……冷病者,用大呼三十遍,細(xì)呼七遍。呼法,鼻中引氣入,口中吐氣出,當(dāng)令聲相逐,呼字而吐之,熱病者,用大呼五十遍,細(xì)吹十遍,吹如吹物之吹,當(dāng)使字氣聲似字。肺病者,用大唏三十遍,細(xì)唏十遍。腎病者,用大 五十遍,細(xì) 三十遍。此十二種調(diào)氣法。若有病根據(jù)此法恭敬用心,無(wú)有不差。”彭祖這里所說(shuō)的就是發(fā)聲呼吸法。其方法是鼻中引氣入,口中吐氣出,使氣與聲相隨,而呼氣時(shí)發(fā)出。
十四、補(bǔ)益門(mén)
?。ㄊ┩踝訂贪松駥?dǎo)引法
〔原文〕王子喬八神導(dǎo)引法,延年益壽除百病。
法曰:枕當(dāng)高四寸,足相去各五寸,手法身各三寸,解衣被發(fā),正偃臥。勿有所念,定意,乃以鼻徐納氣,以口出之,各致其臟所,竟而復(fù)始,欲休先極之而止。勿強(qiáng)長(zhǎng)息,久習(xí)乃自長(zhǎng)矣。氣之往來(lái)勿令耳聞,鼻無(wú)知,微而專(zhuān)之長(zhǎng),遂推之伏免、股、 ,以省為貴。若存若亡,為之百遍,動(dòng)腹,鳴氣有外聲,足則得溫,成功。成功之士,何疾而已!喉嚨如白銀 ,一十二重系膺。下去得肺,其色白澤。前兩葉高,后兩葉卑。心系其下,上大下銳,大率赤如蓮花未開(kāi),倒懸著肺也。肝系其下,色正青,如鳧(野鴨頸毛)
翁頭也,六葉抱胃,前兩葉高,后四葉卑。膽系其下,如綠綈囊。脾在中央亦抱(胃),正黃如金,鑠鑠(鮮明)然也。腎如兩伏鼠,夾脊直臍肘而居,欲得其居高也,其色正黑,肥肪絡(luò)之,白黑昭然。胃如素囊,念其屈折右曲,無(wú)污穢之患。肝藏魂,肺藏魄,心藏神,脾藏意,腎藏精,此名曰神舍。神舍修則百脈調(diào),邪病無(wú)所居矣。小腸者,長(zhǎng)九尺,法九州也(一云:九土,小腸者,長(zhǎng)二丈四尺)。
諸欲導(dǎo)引,虛者閉目,實(shí)者開(kāi)目。以所苦行氣,不用第七息止,徐徐往來(lái),度二百步,所卻坐小咽氣,五六不差,復(fù)如法引,以愈為效,諸有所苦,正偃臥,披發(fā),如法徐以口納氣,填腹自極,息欲絕,徐以鼻出氣數(shù)十所,“虛者補(bǔ)之,實(shí)者瀉之”。閉口溫氣咽之三十所,(候)腹中轉(zhuǎn)鳴乃止。往來(lái)二百步,不愈復(fù)為之。病在喉中、胸中者,枕高七寸;病在心下者,枕高四寸;病在臍下者,去枕。以口納氣,鼻出氣者,名曰補(bǔ);閉口溫氣咽之者,名曰瀉。閉氣治諸病法;欲引頭病者,仰頭;欲引腰腳病者,仰足十指;欲引胸中病者,挽足十指,引臂病者,掩臂,欲去腹中寒熱諸(所)不快,若中寒身熱,皆閉氣脹腹,欲息者徐以鼻息,已,復(fù)為,至愈乃止。
、平坐,伸腰,腳,兩臂覆手,據(jù)地??谛旒{氣,以鼻吐之。除胸中、肺中痛,咽氣令溫。
閉目也。
、端坐,伸腰,以鼻納氣閉之,自前后(搖)頭各三十。除頭虛空耗,轉(zhuǎn)地,閉目搖之。
、端坐,伸腰,以左脅側(cè)臥,以口納氣,以鼻吐之。除積聚心下不快。
、端坐,伸腰,徐以鼻納氣,以右手持鼻,除目晦淚若出,去鼻中息肉,耳聾亦然,除傷寒頭痛 ,皆當(dāng)以汗出為度。 ;、正偃臥,以口徐納氣,以鼻出之。除里急,飽食后小咽,咽氣數(shù)十,令溫。寒者,使人干嘔腹痛,從口納氣七十所,大填腹。
、右脅側(cè)臥,以鼻納氣,以口小吐氣,數(shù)十,兩手相摩熱以摩腹,令其氣下出之。
除脅皮膚痛,七息止。
、端坐,伸腰,直上展兩臂,仰兩手掌,以鼻納氣閉之,自極七息,名曰蜀王臺(tái)。
除脅下積聚。
、覆臥,去枕,立兩足,以鼻納氣,四四所,復(fù)以鼻出之,極令微氣入鼻中,勿令鼻知,除身中熱,背痛。
、端坐,伸腰,舉左手仰其掌,卻右手,除兩臂、背痛結(jié)氣也。
、端坐,兩手相叉抱膝,閉氣鼓腹二七或二七氣滿(mǎn)即吐,即氣皆通暢,行之十年,老有少容。
、端坐,伸腰,左右傾,閉目,以鼻納氣,除頭風(fēng),自極七息止。
、若腹中滿(mǎn),食飲苦飽。坐,伸腰,以口納氣,數(shù)十,以便為故,不便復(fù)為之。
有寒氣腹中不安亦行之。
、端坐,使兩手如張弓滿(mǎn)射,可治四肢煩悶,背急,每日或時(shí)為之佳。
、端坐,伸腰,舉右手仰掌,以左手承左脅,以鼻納氣,自極七息。除胃寒食不變則愈。
、端坐,伸腰,舉左手仰掌,以右手承右脅,以鼻納氣,自極七息。除瘀血結(jié)氣等。
、兩手卻據(jù),仰頭目,以口納氣,因而咽之?dāng)?shù)十。除熱,身中傷,死肌。
、正偃臥,端展足臂,以鼻納氣,自極七息,搖足三十而止,除胸足中寒,周身痹、厥逆。
、偃臥屈膝,令兩膝頭內(nèi)向相對(duì)手,翻兩足,伸腰,以口納氣,填腹,自極七息。
除痹疼熱痛兩腳不隨。
、覺(jué)身體昏沉不通暢,即導(dǎo)引,兩手抱頭,宛轉(zhuǎn)上下,名為開(kāi)脅。
、踞,伸右腳,兩手抱左膝頭,伸腰,以鼻納氣,自極七息。除難屈伸拜起,腦中痛,瘀痹。
、踞,伸左足,兩手抱右膝,伸腰,以鼻納氣,自極七息,展左足著外。除難屈伸拜起,腦中疼。一本云:除風(fēng)目晦耳聾。
、正偃臥,直兩足,兩手捻胞所在,令赤如油囊裹丹。除陰下濕,小便難頹,小腹重,不便,腹中熱。但口納氣,鼻出之,數(shù)十。不須小咽氣,即腹中不熱者,七息已,溫氣咽之十所。
、踞,兩手抱兩膝頭,以鼻納氣,自極七息,除腰痹背痛。
、覆臥,傍視兩踵,伸腰,以鼻納氣,自極七息。除腳中弦痛轉(zhuǎn)筋腳酸痛。
、偃臥,展兩手,外踵,指相向,亦鼻納氣,自極七息。除兩膝寒、脛骨疼。
、偃臥,展兩腳兩手,兩踵相向,亦鼻納氣,自極七息。除死肌,不仁足脛寒。
、偃臥,展兩手兩腳左傍兩足踵,以鼻納氣,自極七息。除胃中食苦嘔。
、踞,伸腰,以?xún)墒忠齼甚?,以鼻納氣,自極七息,布兩膝頭。除痹嘔也。
、偃臥,展兩手兩腳,仰足指。以鼻納氣,自極七息,除腹中弦急切痛。
、偃臥,左足踵拘右足拇指。以鼻納氣,自極七息,除厥逆。疾人,腳錯(cuò)踵,不拘拇指,根據(jù)文用之。
、偃臥,以右足踵拘左足拇指,以鼻納氣,自極七息,除周身痹。
、病在左,端坐、伸腰,左視目,以口徐納氣而咽之?dāng)?shù)十所,閉目目上入。
、病在心下,若積聚。端坐,伸腰,向日仰頭,徐以口納氣,因而咽之三十所而止,開(kāi)目作。
、病在右,端坐,伸腰。右視目,以口徐納氣而咽之?dāng)?shù)十所,開(kāi)目。
〔解說(shuō)〕王子喬八神臟(心、肝、脾、肺、腎、膽、胃、小腸稱(chēng)八神臟)導(dǎo)引法有延年益壽,祛除百病的功效。
施功的方法是:采用正仰臥姿勢(shì),枕頭高為四寸,兩足之間相距五寸,手與身相距各三寸。
寬解衣服,披發(fā)而臥,排除雜念,收心定意后,即用鼻慢慢吸氣,用口呼出,用意念根據(jù)次引氣向各臟,到達(dá)后再重復(fù)進(jìn)行,想要停止應(yīng)先盡量引氣到達(dá)此臟,而后方止。但不要勉強(qiáng)延長(zhǎng)呼吸,練功日久,功到自成,逐漸可使氣息深長(zhǎng)。呼吸往來(lái)時(shí)要盡量輕微,做到不讓耳聞,甚至連鼻子都覺(jué)查不到,呼吸要細(xì)緩、柔和、均勻、深長(zhǎng)。達(dá)到這種地步,就可引氣向大腿、小腿,以感到氣至為佳,但又不可用意過(guò)強(qiáng),要使氣息和意念達(dá)到若存若亡的境界。這樣練功百遍,可達(dá)到腹中大動(dòng),并發(fā)出鳴響,連耳朵都能聽(tīng)到,并且足底感到氣至溫暖。完成此功法的人即成為什么病都沒(méi)有之人了。
“八神臟”的形狀是怎樣的呢?大體上講,喉嚨(氣管)就象一條白銀環(huán),由十二節(jié)復(fù)合在一起組成,連系于胸,氣管向下所系的是肺,它色白而富有光澤,前兩葉高,后兩葉低。心系在肺下,上端大而下端尖銳,宛若紅色未開(kāi)的蓮花苞,倒懸于肺下。肝連系在其下,色純青,就象野鴨頭頸上的毛,由六葉組成,圍抱在胃旁,前兩葉高,后四葉低。膽維系在肝下,象綠色的絲囊。脾在正中央,也圍抱胃,顏色正黃如黃金般鮮明,腎象兩只蹲伏的鼠,居于脊柱兩側(cè),要想知道它的位置高低,向下垂直上臂,正與肘尖相齊的位置即是。腎的顏色純黑,外面有白色肥濃的脂肪包絡(luò)著,白黑分明。胃就象一個(gè)空凈的囊袋。雖說(shuō)它的形狀向右屈折,但不會(huì)使食物滯留,產(chǎn)生污穢之患。
肝能藏魂。肺藏魄,心藏神,脾藏意,腎藏精,所以五臟是神、魂、魄、意、精的住所,又叫“神舍”。五臟生理功能正常則百脈調(diào)和,邪氣疾癥無(wú)法停留在體內(nèi)。小腸長(zhǎng)九尺,就象地上有九州一樣(另一種說(shuō)法認(rèn)為小腸是九土,長(zhǎng)度為二丈四尺。)
行導(dǎo)引者,虛證應(yīng)閉目,實(shí)證應(yīng)開(kāi)目,按疾病所苦的部位行氣,不要執(zhí)守七息即止的方法,令氣緩緩?fù)鶃?lái),約二百余次為限度。采用坐位,細(xì)勻地咽氣,五六遍若仍無(wú)療效,再反復(fù)使用這種方法,直至病苦消失為止。病者練功時(shí),可采用仰臥位,披發(fā),如前面說(shuō)的方法行氣,即緩慢地用口納氣,引入腹內(nèi),盡量使納氣深長(zhǎng),但又要讓氣息細(xì)微,達(dá)到輕微欲絕的狀態(tài),緩慢地用鼻呼氣,約數(shù)十遍。要遵循“虛者補(bǔ)之,實(shí)者瀉之”的原則。閉口,暖和氣息令氣變溫咽下去,約三十遍,待到腹中有轉(zhuǎn)動(dòng)鳴響時(shí)停止,這樣往來(lái)行氣,約二百余次,病不愈即反復(fù)行這個(gè)功法。病在喉中、胸中的,枕高七寸;病在心下的,枕高四寸;病在臍下的不用枕頭平臥。呼吸的方法是以鼻吸氣,口呼氣者為補(bǔ);以閉口暖和氣息令氣變溫咽下去的方法為瀉。閉氣治各種病的方法是:要導(dǎo)引頭部的病,仰起頭; 要導(dǎo)引腰部腳上的病,仰起足十趾;要導(dǎo)引胸中的病,挽拉足十趾;要導(dǎo)引臂部的病,可用兩手掩按兩臀;要治療腹中寒熱多種不適的癥候,如中寒身熱都可采用閉氣而鼓腹的方法,想要呼氣時(shí),緩緩地用鼻吐氣,這樣呼氣后再重復(fù)前面的功法,直到痊愈為止。
、平坐,伸腰,腳放平,兩臂伸直兩手按地、用口緩緩吸氣,鼻出氣。可治療胸中、肺中痛,咽氣要柔和讓氣溫,并閉目。
、采用端正坐位,伸直腰部,用鼻納氣閉氣不息,從前從后搖頭,各三十次??芍委燁^部空虛,精氣不足,頭眩欲倒。要閉目搖頭。
、端正地坐著,伸直腰部,然后向左脅側(cè)臥,用口吸氣,鼻出氣??上e聚和心下不適。
、端正坐位,伸腰,緩緩地用鼻吸氣,并用右手捻鼻,可治眼目昏暗或淚常出等癥,還能消除鼻中息肉,耳聾,又治傷寒頭痛,灑灑惡寒,施用此法要以汗出為度。
、正仰臥,用口緩緩吸氣,以鼻呼出。能治脘腹拘急不適,飽食后應(yīng)慢慢小咽氣,約數(shù)十次,達(dá)到有溫暖感為宜。寒證使人干嘔腹痛者,用口吸氣約七十次,以氣充實(shí)腹部,可收到治療效果。
、向右脅側(cè)臥,以鼻吸氣,從口中慢慢吐出,約數(shù)十次,并用兩手相摩至掌熱,用熱掌按摩腹部,讓氣從下面排出。能消除脅部皮膚痛,呼吸七息止。
、端正坐位,伸腰,向上伸直兩臂,兩手掌上仰,用鼻吸氣后閉氣不息,盡量延長(zhǎng)到極限為止,如此行七次,這種功法叫“蜀王臺(tái)”能消除脅下積聚。
、伏臥勢(shì),去掉枕頭,豎立兩足,以鼻吸氣十六余次,用鼻呼出,吸氣時(shí)要使氣盡量輕微,做到幾乎連鼻都感覺(jué)不到??上碇袩幔巢刻弁?。
、正坐位,伸直腰,舉左手仰掌,垂右手掌心向下。能祛除兩臂及背痛,氣滯郁結(jié)。
、端坐位,兩手交叉抱膝,閉氣不息,鼓起腹部十四次,或十四次氣滿(mǎn)即吐氣,可以使氣機(jī)通暢。堅(jiān)持此功法十年,可使老年人貌如少年。
、端坐位,伸直腰向左右傾斜身體,閉眼,用鼻吸氣,盡量深吸七次止。可祛除頭風(fēng)。
、如果腹中脹滿(mǎn),飲食后苦于作飽,可正坐伸直腰,用口連續(xù)吸氣數(shù)十次,以感到脹飽消失為止,如腹中又脹滿(mǎn),可再用此法。腹中有寒氣不適,也可以用此功法。
、端坐位,將兩手做出好象拉滿(mǎn)弓射箭的姿勢(shì),可治四肢煩悶不舒,背部拘急,每天或時(shí)常練此法效果更好。
、正坐伸腰,舉右手仰掌向上,用左手托左脅,以鼻吸氣,盡力吸七次??芍委熚负?,飲食不消化。
、正坐伸腰,舉左手仰掌向上,用右手托右脅,用鼻吸氣、盡力吸七次??上鲅c結(jié)氣。
、兩手向后按地,仰頭抬眼,用口吸氣,咽數(shù)十次,可除熱,治療身中傷并消除死肌。
、正身仰臥,端正伸展兩腳兩臂,用鼻盡力吸氣七次,搖腳三十次而止??上睾憷洌苌肀酝?,厥逆。
、仰臥,屈膝讓膝頭向內(nèi)靠攏相對(duì),手與膝對(duì),兩足翻轉(zhuǎn),伸直腰,用口吸氣,以氣充實(shí)腹部,盡力吸氣七次。能祛除痹痛,高熱,兩腳運(yùn)動(dòng)不便。
、如感覺(jué)身體沉重頭昏,氣血不通暢,亦可行導(dǎo)引法,用兩手抱頭上下展轉(zhuǎn),名叫開(kāi)脅。
、踞坐,伸右腳,兩手抱左膝頭,伸直腰,用鼻吸氣,盡力吸七次??芍委熛轮y以屈伸、跪拜、起立,腦中疼痛,瘀阻不通,麻木。
、踞坐,伸左腳,兩手抱右膝頭,伸腰,用鼻吸氣,盡力吸七次,伸左足外展。
可消除下肢難以屈伸拜起,腦中疼。另一書(shū)上說(shuō):可以消除頭風(fēng),目昏,耳聾。
、正仰臥,伸直兩腳,用兩手按捏膀胱所在的部位,捏到皮膚發(fā)赤,好象油袋裹赤丹一樣??上幉砍睗?,小便難,小腹重,大便不下,腹中熱。只要口吸氣,鼻出氣,行數(shù)十遍。不需要小咽氣,即使腹中不熱者,七息即可??谥袦貧庋氏率?。
、踞坐,用兩手抱膝頭,以鼻吸氣,盡力吸七次,可消除腰痹、背痛。
、俯臥,兩眼傍看兩腳后跟,伸腰,用鼻吸氣,盡力吸七次??上_中弦痛,轉(zhuǎn)筋,腳酸痛。
、仰臥,伸展兩手,外展足根,足趾相對(duì),也用鼻吸氣,盡力吸七次??上齼上ズ洌⊥裙翘弁?。
、仰臥,伸直兩腳兩手,兩足跟相對(duì),也用鼻吸氣,盡力吸七次??芍委熂∪獍c瘓,麻木不仁,小腿寒冷。
、仰臥,伸展兩手和兩腳,向左停放兩腳跟。用鼻吸氣,盡力吸七次??上钢胁贿m,食后苦于嘔吐。
、踞坐,伸腰,用兩手牽引兩腳后跟,用鼻吸氣,盡力吸七次,再用兩手放兩膝頭上。能除痹止嘔。
、仰臥,伸展兩手兩腳,仰起足趾,用鼻吸氣,盡力作七息。可消除腹中拘急劇痛。
、仰臥,用左腳跟勾住右腳拇趾,用鼻吸氣,盡力吸七次??芍委熦誓?。因疾病不能施此功者,可將腳跟交錯(cuò),不勾拇趾,并按照前面所說(shuō)的方法吸氣。
、仰臥,用右腳跟勾住左腳拇趾,用鼻吸氣,盡力吸七次??上苌砺槟尽?br />
、病在左面,端正坐伸腰,向左看,并用口緩緩吸氣而咽下約數(shù)十遍,咽氣時(shí)要閉目,目要向上內(nèi)視。
、患心下積聚之病,應(yīng)端正坐伸腰,仰頭向日,慢慢以口吸氣,咽下約三十次而止,宜開(kāi)目行功。
、病在右側(cè),正坐伸腰,向右看,并用口慢慢吸氣,緩緩咽下數(shù)十次,開(kāi)目行功。
小結(jié):
王子喬,古代氣功家?!对企牌吆灐分杏涊d:“王子喬者河?xùn)|人也。漢明帝時(shí)為尚書(shū)郎,出為葉縣令,漢法畿內(nèi)長(zhǎng)吏節(jié)朔還,朝每見(jiàn)子喬先生至,不見(jiàn)有車(chē)馬跡而怪之。明帝密使星官占候,輒見(jiàn)雙鳧從東南飛來(lái),乃羅得一只履,時(shí)人異之”。
王子喬導(dǎo)引法雖有三十四節(jié),但其精華是“八神導(dǎo)引法”。所謂“八神”,這里指的是:心、肝、脾、肺、腎、膽、胃、小腸。肝藏魂、肺藏魄、心藏神、脾藏意,腎藏精,為人身神之所居,故名神舍,神臟,臟者藏象之所也。膽與肝相表里,為魂出入之路,小腸與心相表里,為神出入之路,胃與脾相表里為意出入之路,故王子喬將其歸結(jié)在一起,稱(chēng)為八神臟。并對(duì)八神的大體形態(tài)、顏色、位置、長(zhǎng)短、大小作了概括的描述,目標(biāo)是供練功時(shí)“內(nèi)觀”其象,引氣出入其所。
、內(nèi)觀法又稱(chēng)內(nèi)視、觀相、存想法。雖然這些方法有一些不同之處,但其宗旨都是以意念想象,以目?jī)?nèi)觀軀體的某一部位和臟腑。引內(nèi)氣至其所,以攻疾病或疏通其結(jié)。內(nèi)觀法通常觀視的有臟腑,丹田、經(jīng)脈、病氣等。王子喬八神導(dǎo)引法則主張觀視心、肝、脾、肺、腎、胃、膽、小腸八臟腑。內(nèi)視的方法是:先行吐納之功,使內(nèi)氣生,然后從上至下,根據(jù)喉、氣管──肺──心──肝──膽──脾──胃──腎,引氣各至其臟腑,由一臟引向另一臟,根據(jù)次而行,到達(dá)八臟腑后,再重復(fù)根據(jù)次進(jìn)行,盡量引氣到達(dá)這些臟腑,而后方止。引氣不要急于求成,勉強(qiáng)延長(zhǎng)呼吸,堅(jiān)持日久,功到則自然深長(zhǎng),綿綿不斷,行走于各臟腑之間。這樣就能使臟腑調(diào)和,精氣旺盛,使病邪無(wú)所居處。在此基礎(chǔ)上還可以進(jìn)一步引氣至腿腳,使足能溫,足能感覺(jué)到發(fā)熱而氣至,則為大功告成,何疾而不已。行氣和運(yùn)意的要領(lǐng)是至細(xì)至微,若存若亡,達(dá)到忘我之境界。
《陰符經(jīng)》中說(shuō):“機(jī)在目”,認(rèn)為雙目屬陽(yáng),用雙目?jī)?nèi)視臟腑,可使臟腑氣機(jī)生發(fā),氣血活躍。王子喬認(rèn)為閉目而視為補(bǔ),開(kāi)目而視為瀉,故曰:“虛者閉目,實(shí)者開(kāi)目?!薄⑽粞a(bǔ)瀉出氣為呼,入氣為吸。清·薛陽(yáng)桂《梅華問(wèn)答》說(shuō):“人之一呼一吸關(guān)系非細(xì),一吸則天地之氣歸我,一呼則我之氣還天地。”故《圣濟(jì)總錄》說(shuō):“入氣為陰,出氣為陽(yáng)?!蓖踝訂桃浴耙钥诩{氣,鼻出氣者,名曰補(bǔ);閉口溫氣咽之者,名曰瀉。”主張根據(jù)“虛者補(bǔ)之,實(shí)者瀉之”原則辨證而施功。《景岳全書(shū)》指出:“陽(yáng)微者不能呼,陰微者不能吸?!边@些見(jiàn)解反映古人認(rèn)為呼吸補(bǔ)瀉的核心是通調(diào)陰陽(yáng)。陽(yáng)虛氣不足宜吸多呼少,以陰濟(jì)陽(yáng),故名曰補(bǔ),其道理是入氣為陰;陰虛精不足者,宜吸少呼多,以陽(yáng)育陰,其原因是呼氣為陽(yáng)。對(duì)于陽(yáng)盛之人,吸多可瀉陽(yáng),平陽(yáng),故名曰瀉。當(dāng)然,這些也是一家之說(shuō),各家見(jiàn)解不同,謹(jǐn)供參考。
十四、補(bǔ)益門(mén)
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〔原文〕《道藏經(jīng)》云:“老君曰:古之仙者,為導(dǎo)引之事,能鳥(niǎo)伸,挽引膚體,動(dòng)諸關(guān)節(jié),以求難老,名曰:五禽之戲。挽引蹄足,以當(dāng)導(dǎo)引。體中不快,起作一禽之戲,故令汗出因(而)止,以身體輕便。普施行之,年九百余歲,耳目聰明,牙齒完堅(jiān),夫?yàn)閷?dǎo)者甚易,行者甚稀,悲哉!、虎戲,四肢踞地,前三躑(踏步不前),后三躑。長(zhǎng)引膚,乍前,乍卻,仰天即返;伏踞地,行前、卻各七。
、熊戲,正仰,以?xún)墒直ハ?,舉頭,左擗地七,右亦七;躑地,手左右托地各七。
、鹿戲,四肢踞地,引項(xiàng)反顧,左三、右三,左伸右腳,右伸左腳,左右伸縮亦三。
、猿戲,攀物自懸,伸縮身體,上下七,以腳拘物倒懸,左七右七;坐,左右手拘腳五按(頭)各七。
、鳥(niǎo)戲,立起,翹一足,伸兩臂,揚(yáng)扇用力,各二七;坐,伸腳,起挽足指,各七;伸縮兩臂各七。
夫五禽戲法,任力為之,以汗出為限。輕身消谷氣,益氣力,除百病。佗行之年過(guò)萬(wàn)歲,教傳弟子,廣陵吳普,亦得延年長(zhǎng)壽。
〔解說(shuō)〕本節(jié)《五禽戲法》和各節(jié)《服氣吐納訣》選自明代《正統(tǒng)道藏·洞神部·太上老君養(yǎng)生訣》。
五禽戲,是古人模仿禽獸的運(yùn)動(dòng)而編制的導(dǎo)引術(shù)?!肚f子》即有“熊經(jīng)鳥(niǎo)伸”的動(dòng)作,《淮南子》又記載了“熊經(jīng)鳥(niǎo)伸,浴 ,鴟視虎顧”的六禽動(dòng)作。后漢名醫(yī)華佗繼承了前人的一些經(jīng)驗(yàn),編制了“五禽戲”?!逗鬂h書(shū)·華佗傳》說(shuō):“佗語(yǔ)普曰,‘人體欲得勞動(dòng),但不當(dāng)使極耳。動(dòng)搖則谷氣得消,血脈流通,病不得生。譬如戶(hù)樞不朽是也。是以古之仙者,為導(dǎo)引之事,熊頸鴟顧,引挽腰體,動(dòng)諸關(guān)節(jié),以求難老。吾有一術(shù),名五禽之戲:一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鳥(niǎo),亦以除疾兼利蹄足,以當(dāng)導(dǎo)引。體有不快,起作一禽之戲,沾濡汗出,因上著粉,身體輕便,腹中欲食?!?普施行之,年九十余。耳目聰明,齒牙完堅(jiān)。”華佗因“曉養(yǎng)性之術(shù),則人以為年且百歲,而貌有壯容。”五禽戲收入《道藏》后被冠以《太上老君養(yǎng)生訣》,有“佗行之年過(guò)萬(wàn)歲,普施行之,年九百余歲”等不實(shí)之詞。但所述五禽動(dòng)作,模仿動(dòng)物的姿態(tài)逼真,運(yùn)動(dòng)量大,反映了古代五禽戲樸實(shí)求真的面目。
、虎戲,模仿猛虎出行。四肢手腳盤(pán)踞于地,成四肢蹲地式,先用前肢(手)原地踏步三次,后用后肢(腳)原地踏步三次,然后將肌膚放松伸展,四肢踞地突而前進(jìn),突而后退地跳躍,前后各跳躍七次。最后抬頭仰天,形如虎視長(zhǎng)鳴,收功。
、熊戲,模仿臥熊抬頭張望姿態(tài)。仰臥,以?xún)墒直ハ?,舉頭,頭向左側(cè)地面及胸前轉(zhuǎn)動(dòng)環(huán)視七次,再向右側(cè)七次。然后翻身四肢踞地,手左右托地各七次。
、鹿戲,模仿鹿的舒展昂揚(yáng)姿態(tài)。四肢踞地,伸頸抬頭左右回顧各三次,回顧時(shí)向左側(cè)引頸將右腳伸直,向右引頸將左腳伸直,左右伸縮,也是各三次。
、猿戲,模仿猿的攀樹(shù)登枝,敏捷靈活。用兩手攀物(如樹(shù)枝等)使身體懸空,引體向上,伸縮肢體,上下七次;然后用腳勾著樹(shù)枝等物,倒懸肢體,左右搖動(dòng)各七次;然后,坐位,伸直兩腿,用左右手勾腳低頭向下以頭著腳,各七次。
、鳥(niǎo)戲,模仿鶴立,輕翔自如的姿態(tài)。站立,一足踏地,一足屈起,成白鶴獨(dú)立式,伸展兩臂,上下用力扇動(dòng),如鳥(niǎo)飛翔,左右換足獨(dú)立七次。然后坐位,伸腳,用手拘足指,左右各做七次。再伸直收縮活動(dòng)兩手臂,左右各做七次。
注意事項(xiàng):練習(xí)時(shí)可以只練一戲,也可以五戲同時(shí)練。應(yīng)根據(jù)身體情況,盡力而為,以微有汗出為度。
十四、補(bǔ)益門(mén)
?。ㄊ┓馔录{訣
〔原文〕字: 主肺,肺連五臟。受風(fēng)即鼻塞,有疾作 ,吐納治之。
呵字:呵主心,心連舌五臟。心熱舌干,有疾作呵,吐納治之。
呼字:呼主脾,脾連唇。論云:脾濕即唇焦,有疾作呼,吐納治之。
噓字:噓主肝,肝連目。論云:肝盛即目赤,有疾作噓,吐納治之。
吹字:吹主腎,腎連耳)論云:腎虛即耳聾,有疾作吹,吐納治之。
嘻字:嘻主三焦。有疾作嘻,吐納治之。
〔解說(shuō)〕呼吸時(shí)有一種配以默讀字音的鍛練方法,叫做“服氣吐納訣”或“六字氣訣”。這六字是、呵、呼、吹、嘻。六字分別配屬于肺、心、脾、肝、腎、五臟和三焦。 字配屬于肺,肺主氣,開(kāi)竅于鼻,肺氣貫注于五臟。肺受風(fēng)即鼻塞不通。肺有疾病,可在呼氣時(shí)默讀“ ”以治療。呵字配屬于心,心開(kāi)竅于舌,統(tǒng)攝五臟。心經(jīng)有熱即口舌干燥。心有疾病,可在呼氣時(shí)默讀“呵”字以治療。呼字配屬于脾,脾開(kāi)竅唇。所以古人說(shuō):脾停濕口唇干燥。脾有疾病,可在呼氣時(shí)默讀“呼”字以治療;噓字配屬于肝,肝開(kāi)竅目。所以古人說(shuō):肝氣過(guò)盛即目赤疼痛。肝有疾病,可在呼氣時(shí)默讀“噓”字以治療。吹字配屬于腎,腎開(kāi)竅于耳。所以古人說(shuō):腎虛則耳聾。
腎有疾病,可在呼氣時(shí)默讀“吹”字以治療。嘻字配屬于三焦。三焦有疾病,可在呼氣時(shí)默讀“嘻”字以治療。
小結(jié):
呼吸時(shí)配合默讀口訣治病的鍛煉方法,首載于梁代陶弘景《養(yǎng)性延命錄》:“納氣有一,吐氣有六。納氣一者謂吸也;吐氣有六者謂吹、呼、唏、呵、噓、 ,皆出氣也。凡人之息,一呼一吸,元有此數(shù)。欲為長(zhǎng)息吐氣之法:時(shí)寒可吹,時(shí)溫可呼。委曲治?。捍狄匀ワL(fēng),呼以去熱,嘻以去煩,呵以下氣,噓以散滯, 以解極。后世將六字又配屬于五臟和三焦,以及四季。如隋代智HT述《修習(xí)止觀坐禪法要》“六字配屬五臟歌訣”說(shuō):心配屬呵腎屬吹,脾呼肺 圣皆知,肝臟熱來(lái)噓字至,三焦壅處但言嘻。
本書(shū)“二十七、老人門(mén)”引《修真書(shū)》“六字配屬四季歌訣”說(shuō):春噓明目木扶肝,夏至呵心火自闌,秋 定知金肺潤(rùn),腎吹惟要坎中安,三焦嘻卻除煩熱,四季長(zhǎng)呼脾化餐。
切記出聲聞口耳,其功尤勝寶神丹。
至于六字訣的具體練法和主治功能本書(shū)“二十七、老人門(mén)”有詳細(xì)論述。
十五、消渴門(mén)
〔原文〕一法:睡臥,勿張口,久成消渴及失血色,赤松于云:臥,閉目,不息十二通,治飲食不消。
〔解說(shuō)〕人睡臥時(shí),不要張口,否則日久會(huì)引起消渴病及使顏面失去血色。赤松子說(shuō):臥,閉眼,不息十二通,可治飲食不消化。
〔原文〕二法:解衣 (談。安靜)臥,伸腰 小腹,五息止。引腎,去消渴,利陰陽(yáng)。解衣者,使無(wú)掛礙。 臥者,無(wú)外想,使氣易行。伸腰,使腎無(wú)逼蹙。 者,大努使氣滿(mǎn),小腹者,即攝腹?fàn)繗馐刮逑?,即為之。引腎者,引水來(lái)咽喉,潤(rùn)上部,去消渴枯槁病。利陰陽(yáng)者,饒氣力。此中數(shù)虛要與時(shí)節(jié)而為避。初食后,大饑時(shí),此二時(shí)不得導(dǎo)引,傷人亦避,惡日時(shí)節(jié)不和時(shí)亦避。導(dǎo)已,先行一百二十步,多者千步,然后食之。法不使大冷大熱,五味調(diào)和。陳穢宿食,蟲(chóng)蝎余殘,不得食。少眇著口中,數(shù)嚼少湍咽。食已,亦勿眠。此名谷,并與氣和,即真良藥也。
〔解說(shuō)〕赤松子,古代氣功家。相傳漢高祖劉邦的謀士張良,曾跟隨赤松子學(xué)導(dǎo)引辟谷術(shù)于天門(mén)山。赤松子吃首烏、黃精,教張良行眼觀鼻,鼻對(duì)臍,雙肘壓期門(mén)等導(dǎo)引術(shù)。《云笈七簽》卷五十九有赤松子服氣經(jīng)序一篇,序曰:“天道悠長(zhǎng),萬(wàn)品不齊,人生為貴,陰陽(yáng)同階,天道坦坦,修之不迷……故曰:休糧絕食為生道,陰陽(yáng)還精為重寶,能常行之永壽考,何為恣欲自使老。千金送葬無(wú)億兆,悲呼哭泣自懊惱,豈若無(wú)為為服氣,好修之不釋升天。”《列仙傳》說(shuō):“赤松子者神農(nóng)時(shí)雨師,服水玉以教神農(nóng),能入火自燒……”這完全把人神仙化了。據(jù)史書(shū)記載來(lái)看赤松子是漢代氣功家,曾為張良之師是確有其事的。
解開(kāi)衣服,安靜而臥,伸腰,使氣沉小腹,五息止,引氣入腎中,可除消渴,調(diào)和陰陽(yáng)。
解衣,是使導(dǎo)引時(shí)氣行不受阻礙。靜臥,是使心中沒(méi)有妄想,氣容易在體內(nèi)營(yíng)運(yùn)。伸腰,是為了使腎臟不受壓迫。 腹者,是吸氣使氣至丹田,令小腹脹滿(mǎn),此時(shí)收腹聚氣,五息方止。引腎,是引腎水到咽喉,潤(rùn)澤上部,以祛除消渴枯槁病。調(diào)和陰陽(yáng),可使人氣力健旺。在導(dǎo)引中如出現(xiàn)虛弱現(xiàn)象,就要根據(jù)時(shí)節(jié)而進(jìn)行避忌。剛剛進(jìn)食之后和過(guò)度的饑餓時(shí),這兩個(gè)時(shí)候,不能進(jìn)行導(dǎo)引,因其會(huì)損傷人體。還應(yīng)避開(kāi)不好的日子及時(shí)辰節(jié)令不和的時(shí)候。導(dǎo)引完畢,要先步行一百二十步,多者可行一千步,然后進(jìn)食。進(jìn)食不要太冷太熱,要五味調(diào)和。陳腐的隔夜食物,蟲(chóng)蝎吃過(guò)的剩余食物,都不能吃。進(jìn)食時(shí),要小口細(xì)嚼慢咽。食后,不要立即睡覺(jué)。這就叫谷藥,再加上氣和,可謂真正的良藥了。
小結(jié):
本節(jié)重點(diǎn)討論練功時(shí)姿式和意義,以及注意事項(xiàng)與飲食禁忌。所述甚詳,不另再議。
十六、脹滿(mǎn)門(mén)
〔原文〕一法:蹲坐,住心,卷兩手發(fā)心下,左右手搖臂,遞互欹身,盡膊勢(shì),卷頭筑肚,兩手沖脈至臍下,來(lái)去三七。漸去腹脹肚急悶,食不消化。
〔解說(shuō)〕蹲坐,收心定意,卷曲兩手從心向下,然后左右搖動(dòng)兩臂,交替?zhèn)刃鄙眢w,兩肩盡量用力,低頭向肚,兩手沿沖脈按到臍下,上下反復(fù)二十一次??芍饾u去肚腹脹悶,食不消化。
〔原文〕二法:腹中若脹有寒,以口呼出氣三十過(guò)止。
〔解說(shuō)〕腹中若是脹滿(mǎn)有寒氣,以口呼氣,三十次為止。
〔原文〕三法:若腹中滿(mǎn),食飲苦飽,端坐伸腰,以口納氣數(shù)十,滿(mǎn)吐之,以便為故,不便復(fù)為之。有寒氣腹中不安,亦行之。
〔解說(shuō)〕如果腹中脹滿(mǎn),食后苦于作飽,可正坐直腰,用口吸氣數(shù)十次,氣吸足后吐出,以所苦消失為止,以后脹飽時(shí)仍可再行此法。如有寒氣腹內(nèi)不適,也可以施行此法。
〔原文〕四法:端坐伸腰,口納氣數(shù)十。除腹?jié)M,食飲過(guò)飽,寒熱,腹中痛病。
〔解說(shuō)〕正坐伸腰,口吸氣數(shù)十次。可消除肚腹脹滿(mǎn),飲食過(guò)飽作脹,惡寒發(fā)熱,腹中痛等病。
〔原文〕五法:兩手向身側(cè)一向,偏相極勢(shì)。發(fā)頂足氣散下,欲似爛物解散。手掌指直舒,左右相皆然,去來(lái)三七。始正身,前后轉(zhuǎn)動(dòng)膊腰七。去腹肚脹,膀胱腰脊臂冷,血脈急強(qiáng)悸也。
〔解說(shuō)〕兩手伸向身體一側(cè),盡力側(cè)轉(zhuǎn)并行氣,使氣從頭頂下散腳,以意念想象就如腐爛的東西那樣使氣散開(kāi)。手掌手指伸直,左右相同,來(lái)回做二十一次。然后轉(zhuǎn)正過(guò)身來(lái),前后轉(zhuǎn)動(dòng)肩臂和腰部七次。可祛除肚腹作脹,膀胱、腰脊和臂部寒冷,血脈急強(qiáng)悸動(dòng)等病。
〔原文〕六法:若腹內(nèi)滿(mǎn),飲食善飽。端坐伸腰,以口納氣十,以便為故,不便復(fù)為。
〔解說(shuō)〕見(jiàn)本篇第三法。
〔原文〕七法:脾主土,暖如人肉始得發(fā)汗,去風(fēng)冷邪氣。若腹內(nèi)有氣脹,先須暖足,摩上下并氣海,不限遍數(shù),多為佳。始得左回右轉(zhuǎn)三七,和氣如用,腰身內(nèi)一十五法,回轉(zhuǎn)三百六十骨節(jié),動(dòng)脈搓筋,氣血布澤,二十四氣和潤(rùn),臟腑均調(diào)。和氣用頭搖振,手氣向上,心氣向下,分明知去來(lái)。莫問(wèn)平手,欹腰轉(zhuǎn)身。摩氣蹙回動(dòng)盡,心氣放散,送至涌泉。一一不失氣之行度,用之有益。不解用者,疑如氣亂。
〔解說(shuō)〕脾在五行屬土,土氣溫暖,人體便能發(fā)汗,汗出可祛除風(fēng)冷邪氣。若腹內(nèi)有氣作脹,要先溫暖兩腳,并按摩肚臍上下和氣海,次數(shù)不限,越多越佳。至少要左回右轉(zhuǎn)二十一次。要使氣平和,當(dāng)用腰身內(nèi)一十五法,回轉(zhuǎn)三百六十骨節(jié),血脈流動(dòng),筋骨通利,氣血布澤各臟腑,就可使二十四氣調(diào)和,臟腑協(xié)調(diào)。要使氣和,須知用氣之法,頭要轉(zhuǎn)動(dòng)搖振,以意念引手氣上行,心氣下行,使上下來(lái)去分明。不論是平手、斜腰、轉(zhuǎn)身、按摩行氣、動(dòng)作退出,都要使心氣放散,送至涌泉,每一個(gè)動(dòng)作,都要根據(jù)法而行,不能失氣營(yíng)運(yùn)的規(guī)律。氣不失度,用之有益,氣若失度,可致氣亂。
小結(jié):
本篇對(duì)腹脹提出了搖手臂轉(zhuǎn)體,以手沿腹正中沖脈上下按摩的動(dòng)功和以口吸氣,滿(mǎn)吐之,存思使氣從頭頂向下散布至腳,如腐爛東西那樣松散和自然地使氣下行的靜功。這兩種功法均有理氣舒腹,健脾除滿(mǎn)的作用。強(qiáng)調(diào)練功時(shí)要。“以便為故,不便復(fù)為”,堅(jiān)持反復(fù)練習(xí),才能收到良效。對(duì)呼吸主張以“口納氣”,“口呼氣”為主,以口大幅度的深呼吸,可使腹內(nèi)充分受氣,脹滿(mǎn)消除。最后一條又強(qiáng)調(diào)指出,治脹要先理脾,理脾消脹,可先暖足,摩腹,活動(dòng)腰內(nèi),搖頭,后以意引手氣向上,心氣向下,氣血和調(diào),中焦得通,則脹自除。引氣時(shí)要使上下來(lái)去分明,各循其經(jīng),心氣始終要松散自如,如此則氣可行送于涌泉。引氣一定要根據(jù)法而行,不失其度,方可有益,若失其度,反而會(huì)使氣亂,引起頭昏、目眩、胸悶、腹脹等不良響應(yīng)。
十七、眼目門(mén)
〔原文〕一法:踞,伸右腳,兩手抱左膝頭,伸腰,以鼻納氣,自極七息。除難屈伸拜起,去脛中痛痹,風(fēng)目耳聾。
〔解說(shuō)〕見(jiàn)“一、中風(fēng)門(mén)”第七法。
〔原文〕二法:踞,伸左腳,兩手抱右膝,伸腰,以鼻納氣,自極七息,展左足著外。除難屈伸拜起,去脛中疼。
一本云:除風(fēng)目暗,耳聾。
〔解說(shuō)〕見(jiàn)“一、中風(fēng)門(mén)”第九法。
〔原文〕三法:以鼻納氣,左手持鼻。除目暗泣出。鼻納氣,口閉,自極七息。除兩脅下積血?dú)狻?br />
〔解說(shuō)〕用鼻吸氣時(shí)左手按鼻??上炕枇鳒I。用鼻吸氣時(shí)閉口,盡力行氣七息。可消除兩脅下瘀血積氣。
〔原文〕四法:端坐伸腰,徐以鼻納氣,以右手持鼻,除目暗,淚若出,閉目吐氣。鼻中息肉,耳聾亦然。除傷寒頭痛洗洗,皆當(dāng)以汗出為度。
〔解說(shuō)〕正坐位伸腰,緩緩用鼻吸氣,用右手按鼻,閉目用口呼氣。能消除目昏流淚。鼻中息肉、耳聾也可用同法治療。若治傷寒后頭痛,灑灑惡寒,當(dāng)以汗出為度。
〔原文〕五法:蹲踞,以?xún)墒峙e足五趾,頭自極,則五臟氣遍至。治耳不聞,目不明。久為之,則令發(fā)白復(fù)黑。
〔解說(shuō)〕踞坐,用兩手搬舉兩足五趾,盡力低頭,行氣,使五臟之氣到達(dá)頭部。則可治耳不能聞聲,目昏暗不明。久行此法,可使白發(fā)變黑。
〔原文〕六法:仰兩足趾,五息止。引腰背痹、偏枯,令人耳聰。久行,眼耳諸根,俱無(wú)掛礙。
〔解說(shuō)〕見(jiàn)“一、中風(fēng)門(mén)”第二法。
〔原文〕七法:伸左脛,屈右膝納壓之,五息止,引肺。去風(fēng)虛病,令人目明。根據(jù)經(jīng)為之,引肺中氣,去風(fēng)虛病,令人目明,夜中見(jiàn)色,與盡無(wú)異。
〔解說(shuō)〕見(jiàn)“十四、補(bǔ)益門(mén)”彭祖谷仙臥引法。
〔原文〕八法:雞鳴以?xún)墒窒嗄α顭?,以熨目,三行,以指抑目。左右有神光,令目明,不病痛?br />
〔解說(shuō)〕雞鳴時(shí)兩手互相摩擦使熱,然后用熱手按摩熨眼,如此三次,再用手指按摩兩眼??墒箖裳塾猩?,眼明亮,不生病痛。
〔原文〕九法:東向坐,不息再通,以?xún)墒种兄缚谕僦?,相摩拭目。令人目明。以甘泉漱之,洗目,去其翳垢,令目清明。上以?xún)?nèi)氣洗身,中令內(nèi)睛潔,此以外洗去其塵障。
〔解說(shuō)〕面向東坐,不息兩通,口唾兩手中指十四次,然后兩指相摩使熱用以揩眼??墒谷搜劬γ髁?。用唾液漱口后洗眼,可去目翳和眵垢,使眼睛清爽明亮。練功到一定程度,可以使內(nèi)氣上引洗身心,中間引而入眼底,使眼內(nèi)潔明,外邊再用唾液洗去眵垢翳障,效果就更好。
〔原文〕十法:臥,引為三,以手爪項(xiàng)邊脈五通。令人目明。臥正偃,頭下卻亢引三通,以?xún)墒种缸?xiàng)邊大脈為五通。除目暗患。久行,令人眼夜能見(jiàn)色。為久不已,通見(jiàn)十方,無(wú)有際限。
〔解說(shuō)〕臥位引氣三次,用手抓后項(xiàng)旁的筋脈五次??墒寡劬γ髁?。仰臥正身,頭低下向上用力牽引三次。用兩手指抓后項(xiàng)旁的大筋脈五次。可消除目暗之病,久行此法可使人眼睛在夜里能分辨顏色。久做不斷,可以看到遠(yuǎn)方,沒(méi)有極限。
〔原文〕十一法:雞鳴欲起,先屈左手啖鹽,指以指相摩,咒曰:西王母女,名日益愈,賜我目,受之于口。即精摩形。常雞鳴二七著唾,除目茫茫,致其精光,徹視萬(wàn)里,遍見(jiàn)四方。咽二七唾之,以熱指摩目二七,令人目不瞑。
〔解說(shuō)〕雞叫即起床,先屈左手拿鹽少許啖(同 、 。吃或給人吃)入口內(nèi),以唾液相合,然后將鹽唾液用兩手指相互摩擦。念咒語(yǔ):“西王母女,名曰益愈,賜我目,受之于口”。用兩手指按摩兩目。如常能在雞鳴時(shí)著鹽唾液按摩兩目十四次,可治目茫茫視物不清,使其恢復(fù)精光,能視遠(yuǎn)物,甚至“徹視萬(wàn)里,遍見(jiàn)西方”。此外還可以采用咽唾十四次,以?xún)芍钢僖翰患欲},相摩使指熱,擦目十四次的方法,此法也可以使人眼目不昏暗。
小結(jié):
本篇除介紹了幾種常用的導(dǎo)引功外,重點(diǎn)講述了眼的保健功。功法有:、手掌按摩法:如“雞鳴以?xún)墒窒嗄α顭?,以熨目”?br />
、手指按摩法:如“以指抑目。左右有神光,令目明,不病痛”。
、唾液著指按摩法:如“以?xún)墒种兄缚谕僦?,相摩拭目”,“咽二七唾之,以熱指摩目二七”?br />
、以鹽與唾液混合后著指按摩法:如“先屈左手啖鹽,指以指相摩”?!凹淳π巍?。
、以?xún)墒痔嶙ロ?xiàng)后大筋。
這些功法簡(jiǎn)單實(shí)用,對(duì)防治近視眼及老年性眼病有較好效果,現(xiàn)代的眼保健操大多都采用了這些功法。
十八、喉舌門(mén)
〔原文〕一法:一手長(zhǎng)舒合掌仰,一手捉頦,挽之向外,一時(shí)極勢(shì)二七。左右亦然。手不動(dòng),兩向側(cè)極勢(shì),急挽之二七。去頸骨急強(qiáng),頭風(fēng)腦旋、喉痹,膊內(nèi)冷注偏風(fēng)。
〔解說(shuō)〕一手伸長(zhǎng),手掌向上;另一手握住下巴向外拉,連續(xù)盡力作十四次。左右都這樣作。然后手不動(dòng),向左右兩側(cè)盡量轉(zhuǎn)動(dòng),作快速牽拉動(dòng)作十四次??伸畛i椎活動(dòng)障礙,頭痛腦旋,喉痹,臂肩冷注偏風(fēng)。
〔原文〕二法:兩手拓兩頰,手不動(dòng),摟肘使急,腰內(nèi)亦然。住定放兩肋頭向外,肘膊腰氣散,盡勢(shì)大悶始起,來(lái)去七通。去喉痹。
〔解說(shuō)〕兩手托著兩頰,手不動(dòng),將兩時(shí)用力靠攏摟緊腰部,腰部同手一樣不動(dòng)。然后兩肘頭抬起向外,使肩肘腰氣散盡,感到大悶時(shí)稍息再做,反復(fù)七遍。可治喉痹。
小結(jié):
本篇功法以活動(dòng)頭項(xiàng)和肘肩為主,具有理氣通痹功效。
十九、口齒門(mén)
〔原文〕一法:常向本命日,櫛發(fā)之始,叩齒九通,陰咒曰,太帝散靈,五老返真;泥丸玄華,保精長(zhǎng)存;左回拘月,右引曰根;六合清練,百疾愈因。咽唾三過(guò),常數(shù)行之,使齒不痛,發(fā)牢不白,頭腦不痛。
〔解說(shuō)〕經(jīng)常在本命之日(與人生干支相值的日),梳發(fā)洗面之前,上下齒相叩九次??谥心铌幹洌骸疤凵㈧`,五老返真;泥丸玄華,保精長(zhǎng)存;左回拘月,右引曰根;六合清練,百疾愈因。
”然后將口中唾液咽下三次,經(jīng)常這樣練功,可使齒不痛,發(fā)不脫落不變白,頭腦不痛。
注:本法咒語(yǔ)屬道家隱文,練功時(shí)可以不念。
〔原文〕二法:東向坐,不息四通,上下琢齒三十六。治齒痛。
〔解說(shuō)〕面向東坐,不息四通,叩齒三十六次,能治齒痛。
〔原文〕三法:凡人覺(jué)脊背皆倔強(qiáng),不問(wèn)時(shí)節(jié),縮咽膊內(nèi),仰面努膊并向上,頭左右兩向按之,左右二七,一住。待血行氣動(dòng)定,然始更用,初緩后急,不得先急后緩。若無(wú)病患,常欲得旦起、午時(shí)、日沒(méi)三辰,如用,辰別二七。除寒熱病,脊腰頸項(xiàng)痛,風(fēng)痹,口內(nèi)生瘡,牙齒風(fēng),頭眩,終盡除也。
〔解說(shuō)〕本法與第二篇風(fēng)痹門(mén),最后一段大致相同,解說(shuō)見(jiàn)前文。
小結(jié):
本節(jié)論述了以叩齒、咽唾、不息為主的口齒保健功,功法詳解請(qǐng)參見(jiàn)“八、癆瘵門(mén)”。
二十、鼻門(mén)
〔原文〕一法:東向坐,不息三通,手捻鼻兩孔,治鼻中患。交腳 坐,治鼻中患,通腳癰瘡,去其涕唾,令鼻道通,得聞香臭。永行不已,徹聞十方。
〔解說(shuō)〕向東坐定,閉氣不息三通,用手捻兩鼻孔,可治療鼻中疾患。兩腳交叉盤(pán)坐,也可治鼻中疾患,并治腳上的癰瘡,還可去除涕唾使鼻道通暢,能辨香臭。久行此功,可使嗅覺(jué)靈敏。
〔原文〕二法:踞坐,合兩膝,張兩足,不息五通。治鼻瘡。
〔解說(shuō)〕蹲坐,合攏兩膝,張開(kāi)兩腳,閉氣不息五通,可治鼻瘡。
〔原文〕三法:端坐伸腰,徐徐以鼻納氣,以右手捻鼻,除目暗,淚苦出,徐徐閉目吐氣。鼻中息肉,耳聾,亦能除傷寒頭痛洗洗。皆當(dāng)以汗出為度。
〔解說(shuō)〕見(jiàn)“十七、眼目門(mén)”第四法。
〔原文〕四法:東向坐,不息三通,以手捻鼻兩孔,治鼻中息肉。
〔解說(shuō)〕見(jiàn)本篇第一法前半部分。
小結(jié):
本節(jié)對(duì)鼻病保健提出了以“手捻鼻兩孔”“以右手捻鼻”和“不息三通”等功法。詳解見(jiàn)“十四、補(bǔ)益門(mén)”。
二十一、耳門(mén)
〔原文〕一法:坐地交叉兩腳,以?xún)墒謴那_中入,低頭叉項(xiàng)上。治久寒不能自溫,耳不聞聲。
〔解說(shuō)〕坐在地上,交叉兩腳,用兩手從腳彎中伸入,低頭把手交叉放在項(xiàng)上??梢灾委熅煤荒茏约恨D(zhuǎn)溫,耳不聞聲。
、〔原文〕二法:腳著項(xiàng)上,不息十二通。必愈大寒不覺(jué)暖熱,久頑冷患,耳聾目眩。久行即成法,法身五六不能變。
〔解說(shuō)〕把腳放在后項(xiàng)上,不息十二通??芍斡蠛挥X(jué)暖溫,頑固冷疾,耳聾目眩。
應(yīng)堅(jiān)持久行使其成為常用導(dǎo)引法,以此法健身,每次作三十次,不宜改變。
小結(jié):
本篇以“坐地交叉兩腳,以?xún)墒謴那_中入,低頭叉項(xiàng)上”和“腳著項(xiàng)上,不息十二通。
”二種功法治療耳病,但功法較難,特別以腳著項(xiàng)上不易練習(xí),可結(jié)合“鳴天鼓”等功。
二十二、遺泄門(mén)
〔原文〕一法:治遺精白濁,諸冷不生。戍亥間陰旺陽(yáng)衰之際,一手兜外腎,一手搓臍下八十一次,然后換手,每手各九次,兜搓九日見(jiàn)驗(yàn),八十一日成功。
〔解說(shuō)〕治療男性遺精,白濁,腎陽(yáng)不足,虛寒不能生精種子??稍谑r(shí)(晚~時(shí))陰氣旺盛而陽(yáng)氣衰弱之際,用一手兜陰囊,一手搓擦臍下丹田處八十一次,然后換手,兩手各搓擦九次。九日即可見(jiàn)效,八十一日即可治愈。
〔原文〕二法:治遺精,以床鋪安短窄,臥如弓彎;二膝并臍縮,或左或右,側(cè)臥。用手托陰囊,一手伏丹田,切須寧心凈臥,戒除房室思欲之事,若固不泄,可保身安。
〔解說(shuō)〕治療遺精,可以將床鋪設(shè)得短些,曲蜷臥在窄小床面上,使形如彎曲的弓;也可將兩膝曲到臍部,或左或右,側(cè)臥。用手托兜陰囊,一手按在臍下丹田,戒除思欲房室性事,這樣可使精固不泄,身心安康,不再遺精。
小結(jié):
本篇對(duì)遺精提出兩種導(dǎo)引法:一法是兜陰囊擦丹田,行九陽(yáng)之?dāng)?shù)。以壯陽(yáng)補(bǔ)精。后世有口訣曰:“一擦一兜,左右換手,九九之功,真陽(yáng)不走?!睂?shí)踐證明本法具有固精補(bǔ)腎,調(diào)理陰陽(yáng),治療遺精、早泄、陽(yáng)痿和男子無(wú)精癥等作用。近千年來(lái),一直廣為流行在各家導(dǎo)引術(shù)中,是行之有效的固精術(shù)。另一法是側(cè)臥屈腿托陰囊,按丹田法。本法強(qiáng)調(diào)治療遺精必須平日采用側(cè)臥睡位,這是十分正確的。仰臥,俯臥位易使陰莖受到壓迫而勃起,是引起夢(mèng)遺的常見(jiàn)原因。而側(cè)臥屈腿將陰囊托起,就可以減少受壓和兩腿擦磨,因此而防止遺精。作者在最后強(qiáng)調(diào)指出,防治遺精還務(wù)必寧心定志,戒除思欲各種性事,只有這樣才能使精固不泄,身心安康。這種重視心理治療的觀點(diǎn),確是防治遺精的原則。只有節(jié)制性生活。戒除手淫等,才能擔(dān)保導(dǎo)引術(shù)的成效。行本導(dǎo)引功時(shí),還應(yīng)配合吸呼行氣,意守丹田,則功效更好。
二十三、淋門(mén)
〔原文〕一法:偃臥,令兩足(應(yīng)為手)布膝頭,斜踵置尻,口納氣,振腹,鼻出氣。去淋,數(shù)小便。
〔解說(shuō)〕仰臥,曲腿,將兩手放在膝頭,腳跟盡量?jī)A靠臀尾部,口吸氣,鼻出氣,使氣達(dá)腹內(nèi),腹隨呼吸上下起伏振動(dòng)??芍瘟馨Y,小便頻數(shù)。
〔原文〕二法:蹲踞高一尺許,以?xún)墒謴耐馇?nèi)入至足趺上,急手握足五指,極力一通,令內(nèi)曲。以利腰髖,治淋。
〔解說(shuō)〕蹲踞抬臀,使臀部離開(kāi)地面一尺左右,用兩手從外側(cè)經(jīng)膝彎下由小腿內(nèi)側(cè)到足背上,立即用兩手各握一腳的五趾,盡力握一次,使腳趾向內(nèi)彎曲。可以通利腰髖,治淋。
〔原文〕三法:偃臥,令兩足(應(yīng)為手)布膝頭,斜踵置尻,口納氣,振腹,鼻出氣。去石淋,莖中痛。
〔解說(shuō)〕本條及第五條與第一法基本功法相同。
〔原文〕四法:以?xún)甚嗖枷?。除癃?br />
〔解說(shuō)〕將兩腳跟交替放置膝頭。可以治療排尿困難,甚則小便閉塞不通。
〔原文〕五法:偃臥,令兩足(應(yīng)為手)布膝頭,取踵置尻下,以口納氣,腹脹自極,以鼻出氣七息。除氣癃,數(shù)小便,莖中痛,陰以下濕,小腹痛,膝不隨。
〔解說(shuō)〕仰臥,兩手放兩膝頭,兩足跟靠置臀尾下部,以口吸氣,使氣達(dá)腹內(nèi),盡量使腹覺(jué)脹滿(mǎn)充實(shí)(即氣沉丹田),以鼻出氣,吸呼行氣七息??梢韵龤怦?,小便頑數(shù),尿道疼痛,會(huì)陰下濕潤(rùn)不適,小腹疼痛,膝不能活動(dòng)自如。
小結(jié):
本篇第一、三、五法大致相同。均取仰臥曲腿,手放膝頭,足放臀部的體位,這種體位可以使全腹及會(huì)陰部充分放松,減輕行氣時(shí)可能引起的尿道及膀胱不適,是淋癥導(dǎo)引比較舒適的姿式。
呼吸法以腹式法為主,強(qiáng)調(diào)振腹、脹腹,使氣達(dá)丹田、入腎而調(diào)理膀胱,所以再三述之,可見(jiàn)是治淋癥的主要導(dǎo)引法。其次,還可采用蹲抬臀部,用雙手經(jīng)膝脛握固五腳趾,用力握拉腳趾法。這種功法可以通利腰髖,使下焦得到調(diào)理,所以也利于淋癥的康復(fù)。另一種以?xún)赡_交替放置膝部的功法,可以使下肢氣血流通,膀胱舒利,故可以治小便閉塞不通。
二十四、二便不通門(mén)
〔原文〕一法:正坐,以?xún)墒纸槐澈?,名曰帶便。愈不能大便,利腹,愈虛羸。反叉兩手著背上,推上使?dāng)心許, 坐反倒九通。愈不能大小便,利腹,愈虛羸也。
〔解說(shuō)〕正坐,兩手交叉在背,名為帶便??芍委煵荒艽蟊?,使腹內(nèi)通利,并可治虛勞羸瘦。反叉兩手放背上,將手向上推,正對(duì)心上下,兩腳伸直岔開(kāi)而坐,頭身向后反倒九次。
可治療不能大小便,便腹內(nèi)通利,并可治虛勞羸瘦。
〔原文〕二法:龜行氣,伏衣被中,覆口鼻頭面,正臥,不息九通,微鼻出氣。治大便閉塞不通。
〔解說(shuō)〕行龜行氣法,藏身在衣被中,覆蓋口鼻頭面,正臥,不息九通,微微由鼻孔出氣??芍委煷蟊汩]塞不通。
〔原文〕三法:偃臥,直兩手,捻左右脅,除大便難,腹痛,腹中寒??诩{氣,鼻出氣,溫氣咽之?dāng)?shù)十,病愈。
〔解說(shuō)〕仰臥,伸直兩手,搓捻左右脅部??上蟊汶y,腹痛,腹中寒??谖鼩?,鼻出氣,口中溫氣咽數(shù)十次,病即痊愈。
小結(jié):
二便不通是指大便和小便排出困難,秘結(jié)不通。但從本節(jié)所述來(lái)看主要是指大便排出困難。本篇采用按摩和氣功綜合防治便秘。按摩及呼吸法有:、帶便法:方法是正坐,兩手交叉在背部,正對(duì)心上下,頭身向后斜傾。
、龜行氣法:方法是如龜藏身衣被中,覆蓋口鼻頭面,仰臥,不息,使氣由鼻細(xì)勻而出入。
、按摩兩脅法:按摩兩脅及腹部,并口納氣、鼻出氣,使氣在口內(nèi)停一會(huì)兒受溫后而吞咽入胃腸內(nèi)。
二十五、疝氣門(mén)
〔原文〕一法:挽兩足趾五息止,引腹中氣。去疝瘕,利孔竅。
〔解說(shuō)〕用手握拉兩足趾,行氣五息而止,引氣達(dá)腹中,使腹中氣動(dòng),可以消除疝氣、腹中結(jié)塊,使大小便通利。
〔原文〕二法:坐,舒兩腳,以?xún)墒肿酱竽粗?,使足上頭下,極挽,五息止,引腹中氣,遍行身體。去疝瘕病,利諸孔竅。往來(lái)易行,久行精爽,聰明修長(zhǎng)。
〔解說(shuō)〕坐地,舒展兩腳,用兩手握捉足兩大拇趾,使足上抬頭下低,盡量牽拉,行氣五息而止,使氣達(dá)腹中,再引腹中氣使遍行身體。這樣可以治疝瘕病,使九竊通利。如此反復(fù)行之,久行可使人精神爽朗,聰明而俊秀。
小結(jié):
本篇以用手握兩足大拇趾,行氣,引腹中氣,使遍行身體的方法治療疝氣。方法簡(jiǎn)單,行之尚有使人精神爽朗,聰明俊秀等作用。
二十六、諸痔門(mén)
〔原文〕一法:惟高枕,偃仰,心平氣定,其腫自收。
〔解說(shuō)〕仰臥,將枕放高,心平氣定的調(diào)息,可使痔瘡腫痛自行消散。
〔原文〕二法:一足踏地,一足屈膝,兩手抱犢鼻下,急挽向身極勢(shì)。左右換易四七。
去痔,五勞,三里氣不下。
〔解說(shuō)〕一腳踏在地上,另一腿曲膝,兩手抱膝頭犢鼻下,盡力向身體腹部拉,左右交換各作二十八次??伸畛摊彙⑽灏A病和足三里經(jīng)氣不能下行。
〔原文〕三法:踞坐,合兩膝,張兩足,不息兩通。治五痔。
〔解說(shuō)〕踞坐,合攏兩膝,張兩腳,不息兩遍。治療五痔。
〔原文〕四法:兩手抱足,頭不動(dòng),足向口受氣,眾節(jié)氣散,來(lái)去三七,欲得捉左右側(cè)身,各急挽,腰不動(dòng)。去四支腰上下髖內(nèi)冷,血冷筋急,悶痔。
〔解說(shuō)〕兩手抱腳,頭不動(dòng),不息行氣,把腳對(duì)著口接受出氣,直到全身各骨節(jié)氣散,共做二十一次。然后用兩手捉腰左右側(cè)身,用力拉,腰保持不動(dòng)??扇コ闹?、腰上下、骨髓內(nèi)冷、血冷、筋急、悶痔。
〔原文〕五法:兩足相踏,向陰端急蹙,將兩手捧膝頭,兩向極勢(shì),捧之二七竟,身側(cè)兩向取勢(shì)二七,前后努腰七。去心勞,痔病。
〔解說(shuō)〕兩腳掌對(duì)踏,向前陰處緊靠,用兩手捧膝頭,左右兩邊都盡量用力捧十四次完畢后,身體向兩側(cè)擺動(dòng)十四次,再前后活動(dòng)腰部七次??伸畛膭冢摊?,膝冷。
小結(jié):
本篇以動(dòng)靜結(jié)合的導(dǎo)引法治痔。
、痔腫痛期:應(yīng)臥床休息,安心定意,勿躁急活動(dòng),摩擦局部,其腫自然可消。
、平時(shí)防治痔:應(yīng)多活動(dòng)肢體,或一腳踏地,一足曲膝;或兩手捉足,頭不動(dòng),以口對(duì)足受氣,然后用兩手按腰左右側(cè)身;或合攏兩膝,張兩腳,不息行氣;或兩腳對(duì)踏,靠前陰處,用力抱膝頭,然后向兩側(cè)擺動(dòng)身體。
這些功法可疏通氣血,松腰放胯,使直腸肛門(mén)局部血循得致改善。若能再結(jié)合“提肛”則療效更好。所謂“提肛”就是有意識(shí)的向上收縮肛門(mén),使肛門(mén)括約肌一收一放的活動(dòng),有良好防治痔瘡作用。《備急千金要方》中有“肛門(mén)常宜撮”,氣功練習(xí)多主張收肛或提肛,不僅可以防治痔瘡,而且有使內(nèi)氣收斂,貫注于脊中等作用。一般早晚各行三十次。
二十七、老人門(mén)
(一)修真書(shū)六字訣
〔原文〕春噓明目木扶肝, 夏至呵心火自閑,秋 定知金肺潤(rùn), 腎吹惟要坎中安,三焦嘻卻除煩熱, 四季長(zhǎng)呼脾化餐。
切記出聲聞口耳, 其功尤勝寶神丹。
〔解說(shuō)〕《修真書(shū)》中有一首六字配屬四季及臟腑的口訣:噓字配屬;肝和春,春季吐納時(shí)默讀噓,可以使肝木疏達(dá),眼目明亮;呵字配屬心和夏,夏季吐納時(shí)默讀呵,可以使心火收藏,心平氣靜; 字配屬肺和秋,秋季吐納時(shí)默讀 ,可以使肺氣滋潤(rùn),不為秋燥所傷,吹字配屬腎和冬,冬季吐納時(shí)默讀吹,可使腎陽(yáng)(腎中火即腎陽(yáng),配屬八卦中坎卦)收藏,腎氣安寧;嘻字配屬于三焦,四季吐納時(shí)默讀嘻,可以使三焦?fàn)I運(yùn)無(wú)阻,消除煩熱;呼字配屬脾和四季,四季吐納時(shí)默讀呼,可使脾胃運(yùn)化功能旺盛,消化,吸收正常。行六字訣一定要心中默讀,切忌將字讀出聲,使耳聽(tīng)見(jiàn)。這種練功法的作用很好優(yōu)勝于服用神丹妙藥。
〔原文〕訣云:肝若噓時(shí)目睜睛, 爭(zhēng)知肺 手雙擎,心呵腦后高叉手, 腎若吹時(shí)抱膝平,脾用呼時(shí)須撮口, 三焦客熱臥嘻嘻。
四季常是噓,八節(jié)不得吹。益肝為相火,有瀉無(wú)補(bǔ),腎為真水。有補(bǔ)無(wú)瀉也。
〔解說(shuō)〕進(jìn)行六字呼吸鍛煉時(shí),也可以配合這首口訣中的動(dòng)作,將呼吸默讀與肢體運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行。方法是:默讀噓時(shí)要睜大眼睛;默讀 時(shí),要把雙手向上托舉;呵時(shí),可將兩手舉起交叉腦后;吹時(shí),可兩腿下蹲、用兩手抱膝;呼時(shí),要將口唇微收;嘻時(shí),要躺臥在床而行。
注意事項(xiàng)是:春、夏、秋、冬四季經(jīng)常適宜進(jìn)行“噓”字鍛煉;立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至這八節(jié)之時(shí),不得進(jìn)行“吹”字鍛煉。這是因?yàn)榘斯?jié)是生長(zhǎng)收藏之始,寒暑之極,陰陽(yáng)之和,此時(shí)煉“吹”易于傷腎。肝臟寄藏著能溫養(yǎng)全身,推展臟腑功能活動(dòng)的“相火”肝性喜條達(dá),宜常疏通宣泄,不宜抑郁填補(bǔ),所以說(shuō):“肝為相火,有瀉無(wú)補(bǔ)?!蹦I主藏精,精又可稱(chēng)為“真水”,“元陰”,由父母先天之精和后天飲食之精合成,是人體生長(zhǎng)、發(fā)育、生殖的本源,宜經(jīng)常滋補(bǔ)更其充實(shí),不可伐瀉使其不足,所以說(shuō):“腎為真水,有補(bǔ)無(wú)瀉?!薄苍摹掣螄u:主嗌(咽喉)干,面塵(面青無(wú)華),眼眵赤多淚,疼痛,脅下痛,小便黃赤色或澀(小便不利)。
心呵:主煩燥,喉瘡熱腫,多汗,掌中熱,咽干渴。
脾呼:主熱痰涎,目黃,喉痹,鼻衄,口干舌痛,身重腹脹。
肺 :主喘嗽、煩渴、胸膈煩悶,有痰,掌中熱,風(fēng)汗出。
腎吹:主有疾 羸( ,汪。羸, 贏,瘠病、瘦弱),面黑,口干,耳鳴,咽嗌腫,股內(nèi)疼痛,足下熱痛。
三焦嘻:主頰痛,喉痹,耳閉渾渾然。
以上主治六經(jīng)本病之邪也。然五臟不足又在藥食氣味為補(bǔ)。經(jīng)云:“形食味?!惫饰稓w形,氣食形,故形歸氣,氣化則精生,味和則形長(zhǎng),故五味為宜。
若五志所過(guò),非藥可治者,五勝為宜。
憂(yōu)勝怒,肝屬木,在志為怒。過(guò)節(jié)則反自傷,故曰怒傷肝,故以所勝者制之。
恐勝喜,心屬火,在志為喜。過(guò)節(jié)則反自傷,故曰喜傷心,故以所勝者制之。
怒勝思,脾屬土,在志為思。過(guò)節(jié)則反自傷,故曰思傷脾,故以所勝者制之。
喜勝憂(yōu),肺屬金,在志為憂(yōu)。過(guò)節(jié)則反自傷,故以所勝者制之。
思勝恐,腎屬水,在志為恐。過(guò)節(jié)則反自傷,故以所勝者制之。
〔解說(shuō)〕噓、呵、呼、 、吹、嘻六字各有主治:噓字主治肝經(jīng)咽喉干燥,面青無(wú)華,眼紅赤、多眵(眵,眼分泌物凝結(jié)成的淡黃色東西,叫眼眵),目疼痛,兩脅下疼痛,小便色黃赤或小便不利,排尿困難疼痛等疾病。
呵字主治心經(jīng)煩躁不安,喉部生瘡紅腫熱痛,汗多,手足掌發(fā)熱(五心煩熱),咽干口渴等疾病。
呼字主治脾經(jīng)有熱,痰涎多,目發(fā)黃,喉腫痛阻塞,鼻出血,口干舌痛,身體沉重,腹脹滿(mǎn)不適等疾病。
字主治肺經(jīng)喘咳,煩躁口渴,胸膈煩悶不適,痰多,手足掌發(fā)熱,受風(fēng)汗出等疾病。
吹字主治腎病身體瘦弱,面色發(fā)黑,口干,耳鳴,咽喉腫痛,兩大腿內(nèi)側(cè)疼痛,足根煩熱疼痛等。
嘻字主治三焦病,面頰疼痛,喉腫痛阻塞,耳閉塞聽(tīng)覺(jué)不聰?shù)取?br />
以上所治是心、肝、脾、肺、腎和三焦這六經(jīng)的本經(jīng)的疾病。如果五臟虛弱不足引起的疾病,還應(yīng)配合藥物和飲食治療,以“氣和味”補(bǔ)益五臟?!端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)“形食味”。
形,指形體,包括臟腑、經(jīng)脈、筋骨、皮毛以及血肉等有形之體。味,指飲食營(yíng)養(yǎng)物。形體根據(jù)吸收(食)飲食營(yíng)養(yǎng)而生長(zhǎng)、發(fā)育,所以又可以說(shuō)飲食五味滋養(yǎng)著形體(味歸形),形體得到滋養(yǎng),便能產(chǎn)生元?dú)?,元?dú)饩褪秋嬍持械木珰?。精氣充養(yǎng)形體,才能使形體健壯。所以說(shuō)形體必須資靠精氣才能生存,氣化活動(dòng)正常才能產(chǎn)生五臟之精,飲食營(yíng)養(yǎng)豐富才能使形體生長(zhǎng)。因此,補(bǔ)益五臟,以飲食五味為宜。如果出現(xiàn)了五志(喜、怒、憂(yōu)、思、恐)失調(diào)的疾病,就不一定非用藥物治療,這時(shí)應(yīng)根據(jù)五臟和五志五行生克的原理,采用六字訣功治療為宜。六字訣與五志五臟五行的關(guān)系見(jiàn)下表:六字訣配屬五志五臟五行關(guān)系表 五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為,五行可以相生與相克。相生,就是相互資生和助長(zhǎng);相克,就是相互制約和克制。相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。相克的次序是:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。相生相克,以次孳生,循環(huán)無(wú)窮。在五行相克關(guān)系中任何一“行”都具有“我克”、“克我”兩方面的關(guān)系,我克者為我所勝,克我者為我所不勝。所以,五行的相克關(guān)系,又稱(chēng)為“所勝”與“所不勝”的關(guān)系。
五行相克可以應(yīng)用到治療疾病中,以肺金(在志為憂(yōu),配屬六字為 )為例,克金者為火(心,在志為喜,配屬六字為呵),金克者為木(肝,在志為怒,配屬六字為噓),火為金之“所不勝”,木為金之“所勝”,即本篇中所說(shuō)的“喜勝憂(yōu)”(火勝金)和“憂(yōu)勝怒”(金勝木)。肺金(憂(yōu)、 )的清肅下降,可以抑制肝木(怒、噓)的上亢;而心火(喜、呵)的陽(yáng)熱,又可以制約肺金(憂(yōu)、 )清肅的太過(guò)。當(dāng)肺金過(guò)節(jié)(太過(guò))反而自傷,出現(xiàn)肺氣下陷,氣短而喘等病癥時(shí),就可以采用心火(喜、呵)所勝(克制)肺金(憂(yōu)、 )的相克關(guān)系,助心火的陽(yáng)熱,溫肺而治氣短或氣喘,這就是“喜勝憂(yōu)”,結(jié)合到六字訣就是肺有病時(shí),可采用默念“呵”字的吐納功來(lái)治療。同樣當(dāng)肝木(怒、噓)過(guò)節(jié)而反自傷,出現(xiàn)肝陽(yáng)上亢,頭痛目眩等病癥時(shí),也可以采用肺金(憂(yōu)、 )所勝(克制)肝木的相克關(guān)系,使臟氣清肅下降而抑制肝陽(yáng)的上亢,這就是“憂(yōu)勝怒”。結(jié)合到六字訣就是肝有病時(shí),可采用默念“ ”字的吐納功來(lái)治療。各臟的六字訣所勝治療法如下:憂(yōu)勝怒,肝木有病,可默念“ ”字制約,或“ ”和“噓”交替默念配合以治療。
恐勝喜,心火有病,可默念“吹”字制約,或“吹”和“呵”字交替默念配合以治療。
怒勝思,脾土有病,可默念“噓”字制約,或“噓”和“呼”字交替默念配合以治療。
喜勝憂(yōu),肺金有病,可用“呵”字,或“呵”和“ ”字配合治療。
思勝恐,腎水有病,可用“呼”字,或“呼”和“吹”字配合治療。
六字訣應(yīng)用模式有多種,可以單默念一字,如“噓”字;也可以按順序念如噓、呵、呼、吹、嘻;可以結(jié)合臟腑病癥的主治字念,如肝病讀噓字,心病讀呵字,脾病讀呼字,肺病讀 字,腎病讀吹字;還可以按寒熱癥候念,如熱證讀呵字,寒證讀吹字。不必拘泥一法。
具體練法,宋代鄒樸庵在《太上玉軸六字氣訣》中述之甚詳:準(zhǔn)備任務(wù)是:“叩齒三十六以定神,先攪口中濁津,漱練二三百下,候口中成清水,即低頭向左而咽之,以意送下,候 至腹間?!焙粑椒ㄊ牵骸暗皖^開(kāi)口念呵字,以吐出心中毒瓦斯。念時(shí)耳不得聞聲,聞即氣粗,反損心氣也。念畢低頭閉口,以鼻徐徐吸天地之清氣,以補(bǔ)心氣。吸時(shí)耳亦不得聞吸聲,聞即氣粗,亦損心氣也?!绷肿x法:“ ”,讀如“絲”字音;“噓”,讀如“虛”字音;“呵”讀如“喝”字音;“嘻”,讀如“西”字音;“吹”與“呼”讀聲不變。
二十七、老人門(mén)
(二)通玄集周天法
〔原文〕通玄集云:其補(bǔ)真妙理,只要心頭無(wú)事,內(nèi)外俱忘,一齊放下,把捉得定。陽(yáng)生子時(shí),陰生午時(shí),靜室披衣,握固,端坐盤(pán)膝,蹲下腹肚,須臾升身,前出胸而微偃首于后。后開(kāi)夾脊雙關(guān),肘后微扇三,伸腰自尾閭穴,如火相似,自腰而起,擁在夾脊,慎勿開(kāi)關(guān),實(shí)時(shí)甚熱,氣壯,漸次開(kāi)夾脊而放氣過(guò)。仍仰面腦后,緊仰以閉上關(guān),慎勿令開(kāi),即覺(jué)熱極,氣壯,漸次入頂,以補(bǔ)泥丸,髓海。則身耐寒暑,為習(xí)長(zhǎng)生之基。如前出胸、伸腰,閉夾脊存而升之腰間火不起,當(dāng)靜坐內(nèi)觀,如法再作,以至火起為度。自丑行至寅,終可止。是曰:肘后飛金精,又曰:抽鉛使腎氣生肝氣也。又略昂首仰項(xiàng)放,令頸下如火,方點(diǎn)頭向前,低頭曲項(xiàng),退舌尖近后以柱上 ,自有津出,不漱而咽下還黃庭,是名:金液還丹。四時(shí)不拘時(shí)候節(jié)次行此,自艮至巽而已,晚間乃勒陽(yáng)關(guān)法,自?xún)吨粮啥选?br />
〔解說(shuō)〕《通玄集》說(shuō):“補(bǔ)益真氣的奧妙道理并非高深莫測(cè),只要放下雜念,使諸事不要掛牽心頭,將外界刺激和內(nèi)心的欲望完全忘卻,一齊放在一旁,專(zhuān)心調(diào)息,掌握得當(dāng),就能收到良好效果。陽(yáng)氣生發(fā)于子時(shí)(~時(shí)),陰氣生發(fā)于午時(shí)(~時(shí)),在陽(yáng)氣和陰氣生發(fā)的時(shí)辰,居于靜室,寬衣解帶,握固兩手,盤(pán)膝端坐,下收腹肚,從容伸直身軀,使胸向前挺出而稍仰頭于后,采用此姿式,練氣日久后便能用氣通開(kāi)夾脊雙關(guān)。通關(guān)時(shí)需用肘在后腰微動(dòng)三次,伸腰使內(nèi)氣自尾閭穴開(kāi)始入脊中(督脈),其感覺(jué)如能似火團(tuán)那樣,自腰而起,擁至夾脊,此時(shí)慎勿開(kāi)關(guān),要等待時(shí)機(jī)感覺(jué)火至甚熱,氣壯之時(shí),方可根據(jù)次開(kāi)夾脊下關(guān)先放氣過(guò)入脊中。氣入脊中后仍仰頭腦后,使后腦緊枕脊柱封閉上關(guān),慎勿讓開(kāi),覺(jué)到內(nèi)氣如火,熱極之時(shí),方為氣壯,根據(jù)次再開(kāi)上關(guān),使氣入頭頂,以補(bǔ)益泥丸和髓海。這時(shí)便可使身體耐寒暑,這種功法是修練長(zhǎng)生的基本功。如前姿式,挺胸,伸腰,開(kāi)夾脊后存內(nèi)氣,而內(nèi)氣升到腰間后不能起火,當(dāng)靜坐內(nèi)觀腰間(丹田)之氣,如前法再作,以火起為度。自丑時(shí)(~時(shí))練功到寅時(shí)(~時(shí)),方可停止。
這種功法叫肘后飛金精,又稱(chēng)抽鉛使腎氣生肝氣。另有一法稍抬頭仰項(xiàng),使頸下如有火起,方點(diǎn)頭向前,低頭屈項(xiàng),將舌尖稍向后退舐于上 ,口內(nèi)自然就會(huì)有津液流出,不要漱吐而咽下,使歸還于黃庭(胃內(nèi))。這種功法叫做金液還丹。此功不受時(shí)間節(jié)氣限制,可四季經(jīng)常練習(xí),每日自艮(丑、寅)經(jīng)震(卯)練至巽(辰、已)(~時(shí))退出。晚間練功時(shí)又稱(chēng)勒陽(yáng)關(guān)法,自?xún)叮ㄓ希┚氈粮桑ㄊ⒑ィā珪r(shí))退出。
小結(jié):
本篇簡(jiǎn)明地論述了“周天功”的練功方法和要點(diǎn),著重講解了“收心”、“通關(guān)”、“肘后飛金精”和“金液還丹”的練法。
、周天功古人把天體的營(yíng)運(yùn),按方位分為度,二十八宿。把北斗七星的斗柄沿二十八宿排列的軌道旋轉(zhuǎn)一周,稱(chēng)為一個(gè)周天。日月沿此循行一周亦稱(chēng)一周天。人身如同一個(gè)小天地,氣血環(huán)行周身一度也叫一周天。如《靈樞》說(shuō):“人身穴道三百六十五穴會(huì),以應(yīng)周天之?dāng)?shù)。”氣功家把人的真氣沿經(jīng)絡(luò)循行一周,稱(chēng)為一周天。把使真氣循經(jīng)絡(luò)而行的功法,叫做周天功。周天功有大周天、小周天、意念周天、丹道周天、經(jīng)絡(luò)周天等多種。本篇所述的小周天,即使真氣沿督脈上升,再循任脈下降,成一封閉圈。具體的路線(xiàn)和關(guān)口是:使丹田真氣──伸腰自尾閭穴──入腰脊正中督脈──擁在夾脊關(guān)──待氣壯后開(kāi)夾脊關(guān)──使真氣達(dá)上關(guān)(玉枕穴)──待氣壯后開(kāi)上關(guān)──使真氣入頭頂(百會(huì)穴)
以補(bǔ)泥丸和髓海──然后舌舐上 引口中津液──使真氣變成的“金液”咽下還歸于黃庭胃內(nèi)──最后復(fù)歸入丹田──再由丹田練氣進(jìn)入尾閭關(guān)。這樣督任兩脈便相通,形成了一個(gè)周天。在這一周天中真氣要通過(guò)“三關(guān)”、入“泥丸”、“髓海”、變?yōu)椤敖鹨骸?,入“黃庭”歸還丹田,環(huán)循于任督二脈。
何謂“三關(guān)”及“夾脊雙關(guān)”?《寥陽(yáng)殿問(wèn)答篇》說(shuō):“人之尾閭,在尻脊上第三節(jié),一名長(zhǎng)強(qiáng),一名三岔路,一名河車(chē)路,一名禁門(mén)。其下曰關(guān)元,其前曰氣海,乃陰陽(yáng)變化之鄉(xiāng),任督交會(huì)之處,丹書(shū)名曰尾閭關(guān)者是也。人之背脊二十四節(jié),上應(yīng)二十四氣,在關(guān)在二十四節(jié)頭尾之中,一名雙關(guān),直透頂門(mén),此即夾脊關(guān)也。人之后腦骨,一名風(fēng)池,其竅最小而難開(kāi),欲開(kāi)此竅,舌柱上 ,目閉頂門(mén),全仗神爐栗火,接續(xù)沖赴,此關(guān)乃開(kāi),此關(guān)名玉枕,又曰鐵壁也?!庇纱丝梢?jiàn)三關(guān)是尾閭關(guān)、夾脊關(guān)、玉枕關(guān)。本文中的“夾脊雙關(guān)”就是夾脊關(guān),又名雙關(guān),上關(guān)就是玉枕關(guān),又名鐵壁關(guān)。該書(shū)還對(duì)開(kāi)三關(guān)作了詳細(xì)描述,說(shuō):“下田三寶(精氣神名曰人身三寶)充盈,乃有無(wú)路可走之勢(shì),自然沖開(kāi)尾閭,從太元逆流,隱隱有兩股暖氣,上腎堂過(guò)脊背……但至夾脊者,學(xué)人道淺,寶積未富,那能一時(shí)便得直透而上,切勿煩躁欲速,惟自日日行之,意中須以心目相送,微用提撮谷道(肛門(mén))法,如轆轤循環(huán),自然志至氣次,時(shí)候一到,片晌之間,夾脊自開(kāi),雙關(guān)自辟,直上玉枕。玉枕一關(guān),名曰鐵壁,居頭凹處,有一高骨,尤難過(guò)此,必須閉目上視,低頭用意,直透此關(guān),上至泥丸,與神交合。此時(shí)景象,有如雷轟電掣,火焚波沸,種種形聲,似真似幻,切須牢守身心,勿驚勿喜,徐徐自定,清磬冷然入兩耳,泥丸、昆侖之間,有如火珠一顆,盤(pán)旋不已,隱現(xiàn)于眉間,覺(jué)從鼻內(nèi)而下玄膺,仍自降入氣管,乃由華蓋,絳宮,直抵丹田。此時(shí)身心樂(lè)快,難以言喻,所請(qǐng)乾坤交媾罷,一點(diǎn)落黃庭是也?!北疚闹赋鰹樽屨鏆膺^(guò)關(guān),須從體位和使氣壯實(shí)二方面入手,體位要“端坐盤(pán)膝,蹲下腹肚,須曳升身,前出胸而微偃首于后”,“仰面腦后”,“昂首偃項(xiàng)”,這和一般方書(shū)主張正坐,身須平直,認(rèn)為體不端直,則氣機(jī)塞者不同,獨(dú)僻一言之家,另有自己見(jiàn)解。對(duì)于通過(guò)三關(guān),主張務(wù)必使氣壯實(shí),氣不壯則“慎勿開(kāi)關(guān)”或“仰面腦后緊偃以閉上關(guān)”,等待“如火相似,自腰而起,擁在夾脊,”“甚熱,氣壯”或“熱極,氣壯”,方才根據(jù)次開(kāi)關(guān)。如腰間火不起,當(dāng)靜內(nèi)觀丹田,務(wù)使火起才開(kāi)關(guān)。
、收心就是止念,道家又稱(chēng)煉已。就是要排除各種雜念,使心猿歸正,意馬收韁,正如《規(guī)中指南》所說(shuō):“牢擒意馬鎖心猿,慢著功夫煉汞鉛,大道教人先止念,念頭不住亦徒然?!笔招牡牡谝灰E為“忘記”,就是練習(xí)時(shí)要“內(nèi)外俱忘”心頭諸事,把它們一齊放在一旁,只有這樣才能專(zhuān)心守一。所以《保生秘要》說(shuō),“攝心歸一,專(zhuān)其一處,皆可止念?!北疚膶⑹招牧袨椤把a(bǔ)真妙理”是非常有見(jiàn)地的。
、肘后飛金精又叫抽鉛使腎氣生肝氣法。《周易參同契》認(rèn)為:坎為腎,屬北方王癸水,色黑,在丹稱(chēng)黑鉛或黑虎。所謂抽鉛,《悟真篇補(bǔ)注》說(shuō):“抽鉛添汞,猶云取坎填離,凡進(jìn)火退符,皆是抽鉛。”可見(jiàn)抽鉛就是取腎中真水(也即真精,道家謂之金精),以濟(jì)心火(汞在丹為心,屬南方丙丁火),使夫妻交媾,陰陽(yáng)相濟(jì),或取腎水以涵養(yǎng)肝木,使肝氣生發(fā)。本文講的是抽鉛使腎氣生肝氣,即以水生木,使木生發(fā)。功法是“肘后微扇三”,目標(biāo)是“以至火起為度”,可見(jiàn)本功是練精化氣,練氣生火,使氣為少陽(yáng)壯火,而升發(fā)入尾閭,進(jìn)督脈的一種方法。道家將精出稱(chēng)做“飛”,飛即外越,高升也。飛金精,即是使腎中金精外越,氣化的意義。因本法以微扇肘而起功,故曰肘后飛金精。
、金液還丹真氣經(jīng)三關(guān),至泥丸后,舌舐上 ,就會(huì)產(chǎn)生大量口液,咽下時(shí)可感到清香味美。道家認(rèn)為這是氣化之精液,咽下可還歸丹田,這就是玉液還丹。如果練到氣化精液之后,精氣合結(jié),感到泥丸中有一小丹結(jié)成,“其紅如桔光似雪,融似湯煎味如蜜”,進(jìn)入口中可液化,如甘泉般清爽,蜜糖般甜美,吞入丹田可感到轉(zhuǎn)動(dòng),就叫做金液還丹。
黃庭:黃乃土色,土位中央;庭乃階前空地。黃庭者,中央空地也。臍內(nèi)空地,即是黃庭。
《黃庭經(jīng)》說(shuō):“上有黃庭下關(guān)元,后有幽闕前命門(mén)”。關(guān)元穴在臍下三寸,黃庭之下即是關(guān)元,關(guān)元之上即是黃庭,后為幽闕即是臍,名為神闕,前為命門(mén),又名密戶(hù),在背脊第十四椎下,黃庭即這些穴位的中空之處。
丹田,乃結(jié)丹之所,如播種生苗結(jié)實(shí)成丹之田地,故名丹田。
一、中風(fēng)門(mén)
〔原文〕一法:正倚壁,不息,行氣,從頭至足止。愈疽、疝、大風(fēng)、偏枯、諸風(fēng)痹。
〔解說(shuō)〕采用正立背靠墻姿勢(shì),不息,行氣,(功法詳見(jiàn)本節(jié)討論)運(yùn)用意識(shí)導(dǎo)氣,使內(nèi)氣從頭至足而止。這種練功法可以治療疽病、疝氣、大風(fēng)、半身不遂,以及各種風(fēng)痹病。
〔原文〕二法:仰兩足指,五息止,引腰背。痹,偏枯,令人耳聞聲。常行,眼耳諸根,無(wú)有掛礙。
〔解說(shuō)〕將兩腳趾仰起、行氣,五息而止,引氣至腰背??梢灾委熝潮酝春桶肷聿凰?,并能改善人的聽(tīng)覺(jué)。經(jīng)常用此法練功,還能使諸根(佛家稱(chēng)眼、耳、鼻、舌、身、意為六根,根是能生的意思。因眼、耳等對(duì)于聲、色等能產(chǎn)生感覺(jué),故稱(chēng)為根)清凈,不受病邪和外界不良原素的侵襲和干擾。
〔原文〕三法:以背正倚,展兩足及指,瞑心(收心使之安靜),從頭上引氣,想以達(dá)足之十趾及足掌心。可三七引,候掌心似受氣止。蓋謂上引泥丸,下達(dá)涌泉是也。
〔解說(shuō)〕采用背部端正靠墻壁的坐式,伸展兩腳和足趾,排除雜念,使心神寧?kù)o,從頭上引氣,使內(nèi)氣隨意念向下行到雙腳十趾及足掌心的涌泉穴。如此反復(fù)以意引氣做二十一次,等到腳底似有受氣的感覺(jué)時(shí)為止。
這就是所謂“上引泥丸,下達(dá)涌泉”的功法。
〔原文〕四法:正柱倚壁,不息,行氣,從口趣(同促)令氣至頭始止。治疽、痹、大風(fēng)、偏枯。
〔解說(shuō)〕采用背部端正靠墻的坐式,不息,行氣,以意念引導(dǎo)內(nèi)氣,從嘴內(nèi)至頭頂為止。
可以治療疽病、痹癥、大風(fēng)和半身不遂。
〔原文〕五法:一足 (同蹋、踏)地,足不動(dòng),一足向側(cè)相,轉(zhuǎn)身欷(通欹、斜。傾側(cè))勢(shì),并手盡急回,左右迭二七。去脊風(fēng)冷,偏枯不通潤(rùn)。
〔解說(shuō)〕一只腳踏地不動(dòng),另一腳伸向側(cè)面,轉(zhuǎn)身成斜勢(shì),兩手相合盡量隨身體掉轉(zhuǎn),左右交替十四次??上贡筹L(fēng)寒,半身不遂引起的氣血不能通達(dá)潤(rùn)養(yǎng)肢體。
〔原文〕六法:手前后遞(交替、順次更迭)互拓(舉、推),極勢(shì)三七,手掌向下,頭低面心,氣向下至涌泉、倉(cāng)門(mén)。卻努一時(shí),取勢(shì)散氣放縱身,氣平。頭動(dòng) (同膊。肩膀、肩胛)前后欹側(cè),柔轉(zhuǎn)二七。去 并冷血,筋急漸漸如消。
〔解說(shuō)〕兩手前后交替互推,盡力活動(dòng)二十一次。然后停止推手,手掌朝下,低頭面向心胸,以意行氣下達(dá)涌泉穴和倉(cāng)門(mén),氣至后守一會(huì)兒收功,收功時(shí)要放松全身,將氣散開(kāi),使氣平調(diào)。
此后再活動(dòng)頭部,向肩部前、后、左、右傾斜,柔和自如地轉(zhuǎn)動(dòng)十四次。這種功法可以祛除肩部血脈的寒邪,使筋脈拘急逐漸消除。
〔原文〕七法:兩手抱左膝,伸腰,鼻納氣七息,展右足。除難屈伸拜起,脛中痛痿。
〔解說(shuō)〕采用踞坐姿式,用兩手抱左膝頭,伸腰,伸展右腿,以鼻吸氣,行氣七息??芍委熛轮顒?dòng)障礙,難以屈伸、跪拜、起立,小腿疼痛痿軟無(wú)力。
〔原文〕八法:兩手抱右膝著膺(胸)。除下重難屈伸。
〔解說(shuō)〕用踞坐位,兩手抱右膝貼胸??上轮林兀y以屈伸。
〔原文〕九法:踞(憑倚)坐,伸右腳,兩手抱左膝頭,伸腰,以鼻納氣,自極七息,展左足著外。除難屈伸拜起,脛中疼痹。
〔解說(shuō)〕采用踞坐位,即倚坐位。伸展右腿,兩手抱左膝頭,伸腰,用鼻吸氣,盡量使吸呼深長(zhǎng),行氣七息,然后伸左腿,足向外展。這種功法能治療下肢屈伸、跪拜、起立困難,小腿疼痛,腫脹麻木。
〔原文〕十法:立身,上下正直,一手上拓,仰手如似推物勢(shì),一手向下如捺物,極勢(shì),上下來(lái)去換易四七。去膊內(nèi)風(fēng),兩膊井內(nèi)冷血,兩腋筋脈攣急。
〔解說(shuō)〕采用站式,使身體上下正直,一手向上舉,仰掌象推東西一樣,一手向下象按捺東西,兩手盡量用力,上下反復(fù)交替進(jìn)行二十八次。這種功法可祛除肩膀內(nèi)的風(fēng)邪,兩肩井內(nèi)血脈受寒,兩腋筋脈拘急痙攣。
〔原文〕十一法:踞,伸左腳,兩手抱右膝,伸腰,以鼻納氣,自極七息,展左足著外。
除難屈伸拜起,脛中疼。
〔解說(shuō)〕踞坐位,伸展左腳,兩手抱右膝,伸直腰,用鼻吸氣,盡量使吸呼深長(zhǎng),行氣七息,然后再伸左腳外展。此法可治療下肢屈伸、跪拜、起立困難,小腿疼痛。本節(jié)與原文第九法動(dòng)作大致相同,一為右,一為左,交替進(jìn)行即為一個(gè)完整功法。
〔原文〕十二法:偃臥(仰面而臥),合兩膝,布兩足,伸腰,口納氣,振腹七息。除壯熱疼痛,兩脛不隨。
〔解說(shuō)〕采取仰臥位,并攏兩膝,伸展兩腳,把腰伸直,用口吸氣,使氣達(dá)腹中,小腹隨吸氣鼓起,呼氣收縮,上下振蕩,連作七息而止。這種功法可治療高熱身疼痛,兩小腿動(dòng)作不便。
〔原文〕十三法:治四肢疼悶及不隨,腹內(nèi)積氣。床席必須平穩(wěn),正身仰臥,緩解衣帶,枕高三寸,握固。握固者,以?xún)墒指髯砸运闹赴咽帜粗浮J姹哿钊ド砀魑宕?,兩腳豎指,相去五寸。
安心定意,調(diào)和氣息,莫思余事,專(zhuān)意念氣,徐徐漱醴(甜酒)泉者,以舌舐略唇口牙齒,然后咽唾。徐徐以口吐氣,鼻引氣入喉,須微微緩作,不可卒急強(qiáng)作,待好,調(diào)和引氣,勿令自聞出入之聲。每引氣,心心念送之,從腳趾頭使氣出,引氣五息、六息,一出之為一息。一息數(shù)至十息,漸漸增益,得至百息、二百息,病即除愈。不用食生菜及魚(yú)、肥肉。大飽食后,喜怒憂(yōu)恚(恨、忿)。悉不得輒行氣。惟須向曉清靜時(shí),行氣大佳,能愈萬(wàn)病。
〔解說(shuō)〕治療四肢疼悶和活動(dòng)不便,腹中積氣。導(dǎo)引時(shí)床席必須平穩(wěn),采用正身仰臥位,松解衣帶,枕高以三寸為宜,兩手握固,握固就是用兩手四指握住大拇指。握固后舒展兩臂使其距離身軀兩旁各五寸,兩腳趾立起,兩腳之間相距亦為五寸。體位擺好后要安心定意,調(diào)和呼吸,莫思其它雜事。并徐徐地嗽“醴泉”,所謂醴泉,即是用舌舐唇口牙齒所產(chǎn)生的唾液,因?yàn)橥僖耗茏虧?rùn)腸胃,幫助消化,勝過(guò)甘美如甜酒的泉水,所以被稱(chēng)為醴泉。
將產(chǎn)生的唾液先嗽口齒,然后咽下。再徐徐以口吐氣,用鼻引氣入咽喉,這些動(dòng)作要輕要慢,不可著急硬做。等待做好這些動(dòng)作,進(jìn)一步調(diào)和呼吸引氣入里,引氣時(shí)勿要使自己耳聽(tīng)到呼吸出入的聲音。每次引氣,要專(zhuān)心以意念送氣,使氣達(dá)足,并由趾頭使氣出,這樣引氣五息,六息,會(huì)從腳趾頭出氣一次,這種功法能把從腳趾頭出氣一次作為一息。初做者,由一息數(shù)到十息,以后漸漸增加,能行到一、二百息,病就好了。治療期間,不要吃生菜、魚(yú)和肥肉。進(jìn)食過(guò)飽之后,以及喜怒憂(yōu)忿時(shí),都不可行氣。惟有在凌晨清靜時(shí)侯,行氣最好,這種功法能治療各種疾病。
〔原文〕十四法:展兩足上。除不仁,脛寒之疾也。
〔解說(shuō)〕展開(kāi)兩足向上抬腳,可以治療麻木不仁及小腿寒痹。
小結(jié):
本書(shū)首篇敘述了中風(fēng)病的導(dǎo)引治療。中醫(yī)認(rèn)為風(fēng)是四時(shí)之氣,分布八方,主長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。正常的風(fēng)不會(huì)傷人,當(dāng)人體正氣不足或氣候驟變時(shí),人體受到邪風(fēng)侵襲才會(huì)生病。
古人把這種邪風(fēng)傷人所致之病,統(tǒng)稱(chēng)為“中風(fēng)”,如《諸病源候論》“卷一風(fēng)病諸候”中說(shuō):“中風(fēng)者,風(fēng)氣中于人也。”包括了風(fēng)邪入中人體引起的風(fēng)痹、風(fēng)濕、中風(fēng)偏枯(半身不遂)、中風(fēng)不仁(肢體肌膚麻木)、中風(fēng)口 (口眼歪斜)、大風(fēng)等多種疾病。現(xiàn)代所說(shuō)的中風(fēng),是指突然昏倒,不省人事,言語(yǔ)困難,口眼歪斜,半身不遂的病癥。大致相當(dāng)于西醫(yī)所說(shuō)的腦血管意外,包括腦出血、腦血栓形成、腦血管痙攣、腦栓塞等疾病及其后遺癥。本篇的導(dǎo)引法對(duì)后一種中風(fēng)后遺癥的康復(fù)十分有益。本節(jié)提出的中風(fēng)病導(dǎo)引法有靜功、動(dòng)功和動(dòng)靜結(jié)合功多種。體位有“倚壁”、“踞坐”、“仰臥”、“立身”等。呼吸方法有“不息”法、“納氣”法、“引氣”法等,并對(duì)導(dǎo)引行氣方法、注意事項(xiàng),行氣要領(lǐng)等做了全面論述,屬性十分豐富,茲就呼吸方法討論如下:、不息法不息法,古人又稱(chēng)為閉氣法、悶氣法等。就是吸氣后停閉呼吸片刻再呼出的練氣方法。古代練功家,在:‘呼吸精氣”以養(yǎng)生的思想指導(dǎo)下,認(rèn)為“真氣者所受于天,與谷氣并而充身者也?!本殮馔录{,須使吸入精氣盡量停布于體內(nèi),供機(jī)體充分吸收,方可充身養(yǎng)生。即所謂使身心“納氣”、“受氣”、“食氣”者也。如《養(yǎng)性延命錄》說(shuō):“正偃臥、瞑目握固,閉氣不息于心中,數(shù)至二百,乃口吐氣出之,日增息,如此身神俱,五臟安;能閉氣至二百五十息,華蓋(肺)明,華蓋明則耳目聰明,舉身無(wú)病,邪不忤(侵襲)人也。”《備急千金要方》說(shuō):“和神導(dǎo)氣之道,當(dāng)?shù)妹苁?,閉戶(hù)安床暖席,枕高二寸半,正身偃臥,瞑目,閉氣于胸膈中,以鴻毛著鼻上而不動(dòng),經(jīng)三百息,耳無(wú)所聞,目無(wú)所見(jiàn),心無(wú)所思,則寒暑不能侵,蜂蠆不能毒,壽三百六十歲,此鄰于真人者也。”可見(jiàn)古代練功家非常重視閉氣不息的呼吸方法,認(rèn)為它可祛病延壽,使人身心俱安,具體練習(xí)方法《備急千金要方》“卷二十七調(diào)氣法”說(shuō)得比較詳明,其法是“引氣從鼻入腹、足則停止,有力更取,久住氣悶,從口細(xì)細(xì)吐出盡。還以鼻細(xì)細(xì)引入,出氣一此前法。”宋代大文學(xué)家蘇東坡說(shuō):“既云閉氣于胸膈,恐是不閉鼻中氣,只以意堅(jiān)守此氣于胸膈中,令出入息,似動(dòng)不動(dòng),氤氳縹緲,如香爐蓋上煙,湯瓶嘴中氣,自在出入,無(wú)呼吸之者,則鴻毛可以不動(dòng)。若心不起念,雖過(guò)三百息可也?!笨梢?jiàn)不息之法,不是停止呼吸,而是使吸入之氣,在體內(nèi)有所停留。練習(xí)要點(diǎn)是:一是要使呼吸深長(zhǎng)細(xì)勻,由呼吸淺短、次數(shù)多,而變成細(xì)長(zhǎng)、中間停閉,次數(shù)少。正常人的呼吸,平均每分鐘~次。練不息功日久后,可達(dá)到每分鐘~次,甚至~次,而不感氣悶不適,仍然自然舒適。二是要配合數(shù)息,默數(shù)鼻端吸入氣后的次數(shù),從一數(shù)至十或數(shù)百。使氣閉時(shí)間自然延長(zhǎng)。三是以意守氣于胸膈肺(華蓋)中,使氣似動(dòng)非動(dòng),如煙如霧,彌漫于體內(nèi)。但閉氣法的練習(xí)一定要漸進(jìn),自然,切勿硬閉,而使氣憋、頭悶,產(chǎn)生不良副作用。文中的“自極七息”的“自極”,字義雖是盡量用力,但不是說(shuō)要用力憋氣、閉氣,而是要使呼吸盡量深細(xì)勻長(zhǎng),每分鐘內(nèi)減少呼吸次數(shù)。清·李涵虛《道竅談》中說(shuō):“一呼一吸名曰一息,須順其自然?!币怯查]拖長(zhǎng)時(shí)間,就會(huì)“使氣則竭,并氣則傷。”因此,停閉呼吸法,無(wú)論是呼停閉氣,還是吸停閉氣,在練功初期都不宜隨便應(yīng)用,必須經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的鍛煉,在形成深長(zhǎng)的腹式呼吸和勻細(xì)入出后,方可漸進(jìn)而不息。初期停閉時(shí)間不宜太長(zhǎng),不息太長(zhǎng),常會(huì)引起氣機(jī)壅塞,甚至胸悶、頭暈、胸脅不適、疼痛,腹脹等。
、納氣法納氣法,即是吐納法??捎帽羌{氣,口吐氣或口納氣,鼻吐氣。如本篇十一法說(shuō):“以鼻納氣,自極七息”,十二法說(shuō):“口納氣,振腹七息”?!锻踝訂贪松駥?dǎo)引法》認(rèn)為納氣的要領(lǐng)是:“勿有所念,定意,乃以鼻徐納氣,以口吐之,各致其臟所,竟而復(fù)始,欲休先極之而止,勿強(qiáng)長(zhǎng)息,久習(xí)乃自長(zhǎng)矣。氣之往來(lái)勿令耳聞。”或“徐以口納氣,填腹自極,息欲絕,徐以鼻出氣?!币簿褪钦f(shuō)納氣之法,吸氣要徐徐而行,安心定志,排除雜念,專(zhuān)心吸氣使達(dá)腹內(nèi)而氣沉丹田,氣息達(dá)到一定限度后,慢慢以鼻出氣,呼吸出入時(shí)要微細(xì)均勻,使耳不能聞及往來(lái)。切忌強(qiáng)硬延長(zhǎng)呼吸,要循序漸進(jìn),久習(xí)自然便會(huì)深長(zhǎng)。納氣法是氣功的基本功法,練習(xí)時(shí)要從自然柔和入手,首先要精神安寧,形體放松,然后從自然呼吸練習(xí)起,逐步使呼吸深長(zhǎng),使氣被納入肺內(nèi)時(shí),“不遲不速”、“勿忘勿助”、“必輕必和”,如蠶吐絲,綿綿不斷,形成深長(zhǎng)、細(xì)勻的腹式呼吸。然后以意念引導(dǎo)吸呼.徐徐送氣入腹部臍下,產(chǎn)生一種因橫膈下降,而使氣體下沉丹田的感覺(jué),所謂“填腹”、“振腹”、“脹腹”及“腹內(nèi)松靜氣騰然”即是氣沉丹田的感覺(jué)和表現(xiàn)。古人認(rèn)為納氣務(wù)求“調(diào)柔入細(xì),引短令長(zhǎng)”才能使“呼吸綿綿,深入丹田”。
、引氣法引氣法就是行氣法、導(dǎo)氣法。如第一法說(shuō):“行氣從頭至足止。”三法說(shuō):“從頭上引氣,想以達(dá)足之十趾及足掌心??扇咭?,候掌心似受氣止。蓋謂上引泥丸,下達(dá)涌泉是也。”十三法說(shuō):“每引氣,心心念送之,使腳趾頭使氣出?!边@是一種運(yùn)用意識(shí)使“內(nèi)氣”循一定路線(xiàn)營(yíng)運(yùn),如從頭至足,從丹田至脊,上腦內(nèi)等,意氣相根據(jù),以意行氣的功法。道家的“大小周天功”、佛家密宗的“貫氣法”均與此相似?!峨u峰普濟(jì)方》認(rèn)為:“意者氣之使,意有所到則氣到,每體不安處。則微閉氣,以意引氣到疾所而攻之,必瘥?!币龤夥ㄊ且环N以意引氣攻疾祛病的方法,具體功法有三種:()引氣攻病法。如《養(yǎng)性延命錄》說(shuō):“凡行氣欲除百病,隨所在作念之。頭痛念頭,足痛念足,和氣往攻之,從時(shí)至?xí)r,便自消矣?!北酒靶袣鈴念^至足止,愈疽、疝、大風(fēng)、偏枯、諸風(fēng)痹”,《疝氣門(mén)》“引腹中氣,遍行身體。去疝瘕病?!钡缺闶且龤夤ゲ〉睦印?br />
?。ǎ┮龤鉅I(yíng)運(yùn)法。如“上引泥丸,下達(dá)涌泉”法。泥丸是道家術(shù)語(yǔ),即是腦內(nèi)或頭頂部位?!饵S庭內(nèi)景經(jīng)》說(shuō):“腦神精根字泥丸?!庇咳茄ㄎ幻?,位于前足心凹陷,足底的前三分之一處。以意念“存想自身從首至足,又自足至丹田,上脊膂,人于泥丸,想其氣如云直貫?zāi)嗤琛保ā短祀[子》)或“閉口緘息,存想氣真氣自尾閭升夾脊,透泥丸,逐其邪氣”(《逍遙子導(dǎo)引訣》)。本法是古代練功家常用的整體行氣法,后世又將此法發(fā)展成了“大、小周天法”等全身性引氣營(yíng)運(yùn)法。具體練法請(qǐng)參照本書(shū)《老人門(mén)·通玄集周大法》。
?。ǎ┮龤馔獬龇?。如“每引氣,心心念送之,從腳趾頭使氣出?!薄妒?jì)總錄》說(shuō):“念氣從足十趾出,久自覺(jué)氣通手足,行之不止,身日輕強(qiáng),氣脈柔和,榮衛(wèi)調(diào)暢?!笨梢?jiàn)引氣外出主要是以意念想象“內(nèi)氣”外出的一種功法,這種功法久行之有調(diào)和榮衛(wèi)、疏通氣血,祛病強(qiáng)身的作用。
《氣功》雜志(, ():~)曾介紹運(yùn)用引氣法戰(zhàn)勝癱瘓的經(jīng)驗(yàn),現(xiàn)摘錄如下:作者劉榮華患脊髓蛛網(wǎng)膜炎后四肢麻木,肌肉萎縮,二便失禁。采用仰臥或側(cè)臥位,以意念從頭至足,節(jié)節(jié)放松,并以意念思想從頭至足有一白球下落,然后入地,再周而復(fù)始,以利入靜。兩月后,覺(jué)腹背發(fā)熱,上肢有力,眠食好轉(zhuǎn),能坐凳上。后加練丹田涌泉貫氣法,呼氣時(shí)用意念將丹田之氣下引至兩腳底涌泉穴,吸氣時(shí)又用意念將氣引回至丹田。三月后,丹田充實(shí),小腹飽滿(mǎn),會(huì)陰跳動(dòng),命門(mén)發(fā)熱,自覺(jué)有氣沿脊柱而上。一天早晨,這熱氣終于貫通尾閭、夾脊、玉枕三關(guān)。霎時(shí)刷地一下,轟然一震,恰似閃電雷嗚,周身抖動(dòng)。從此身體上也出現(xiàn)了奇跡;四肢麻木,胸腹腰臂的緊束感都徹底解除,能邁開(kāi)大步行走了。愈后兩次接受脈象儀、心電圖、斷層X(jué) 光電視透影等檢查,結(jié)果均正常。并接受中國(guó)科學(xué)院和中醫(yī)學(xué)會(huì)聯(lián)合氣功儀測(cè)試,如實(shí)地描繪出了氣功鍛煉的皮膚電阻溫度等圖象。
二、風(fēng)痹門(mén)
〔原文〕一法:一曰:以右踵拘左足拇趾,除風(fēng)痹;二曰:以左踵拘右足拇趾,除厥痹:三曰:兩手更引足趺置膝上,除體痹。
〔解說(shuō)〕一說(shuō):采用右腳跟勾住左腳拇趾的功法,可以治療風(fēng)痹;二說(shuō):采用左腳跟勾住右腳拇趾功法,可以治療厥痹;三說(shuō):采用兩手交替拉兩腳背放在膝蓋上,可以治療體痹。
〔原文〕二法:偃臥,合兩膝頭,翻兩足,伸腰,口納氣,脹腹,自極七息。除痹痛熱痛,兩脛不隨。
〔解說(shuō)〕仰臥,并攏兩膝,伸展兩足,伸腰,用口吸氣,吸氣時(shí)使氣達(dá)腹,使腹隆起,令小腹感到充實(shí)、臌脹,盡力如此行氣七息??上酝?、熱痛,兩腿不能自如活動(dòng)。
〔原文〕三法:踞坐伸腰,以?xún)墒忠齼甚啵员羌{氣,自極七息,引兩手布兩膝頭。
除痹嘔。
〔解說(shuō)〕采用踞坐體位伸腰,用兩手攀兩腳后跟,用鼻吸氣,盡力使呼吸深長(zhǎng),行七息,然后將兩手放在兩膝頭上。這種功法可以除痹止嘔。
〔原文〕四法:偃臥,端展兩手足臂,以鼻納氣,自極七息,搖足三十而止。除胸足寒,周身痹厥逆。
〔解說(shuō)〕采用仰臥體位,正直舒展兩手足臂,用鼻吸氣,盡力行氣作七息,然后搖腳三十次而止。這種功法,可消除胸受寒、腳受寒,周身痹痛,四肢厥冷。
〔原文〕五法:正倚壁,不息,行氣,從頭至足止。愈大風(fēng)、偏枯,諸痹。
〔解說(shuō)〕用背端正靠墻壁而站或坐,不息,行氣,引內(nèi)氣從頭頂下達(dá)足底而止。這種功法可以治療大風(fēng)、半身不遂、各種痹癥。
〔原文〕六法:左右手夾據(jù)地,以仰引腰五息止。去痿痹,利九竅。
〔解說(shuō)〕采用左右手靠攏著地,向上引腰,行五息而止。這種功法可去痿痹,通利九竅。
〔原文〕七法:仰兩足指,引五息止。腰背痹,偏枯,令人耳聞聲。久行,眼耳諸根,無(wú)有掛礙。
〔解說(shuō)〕行氣時(shí),仰臥,將兩足趾仰翹起,引氣五息止。可以治療腰背痹痛,半身不遂,使人耳聰。久行,還可以使眼、耳、鼻、舌、身、意,佛家所說(shuō)的六根,保持清凈健康,不受外界的侵襲和干擾。本法與“中風(fēng)門(mén)”第二法大致相同。
〔原文〕八法:踞,伸右腳,兩手抱左膝頭,伸腰,以鼻納氣,自極七息。除難屈伸拜起,脛中疼痛痹。
〔解說(shuō)〕采用踞坐位,伸展右腳,兩手抱左膝頭,伸腰,用鼻吸氣,盡力行七息??上轮y以屈伸、跪拜、起立,小腿疼痛麻木。
〔原文〕九法:左右拱兩臂,不息九通。治臂足痛,勞倦,風(fēng)痹不隨。
〔解說(shuō)〕采用左右臂抬起拱抱胸前姿式,閉氣不息九通。可治療臂足疼痛,勞累疲倦,風(fēng)痹不遂。
〔原文〕十法:凡人常覺(jué)脊倔強(qiáng)而悶,仰面,努膊井向上,頭左右兩向挪之,左右三七,一?。〞和R粫?huì)兒),待血行氣動(dòng)定,然始更用。初緩后急,不得先急后緩。若無(wú)病患,常欲得旦起、午時(shí)、日沒(méi)三辰(時(shí)辰),如用,辰別二七。除寒熱病,脊腰頸項(xiàng)痛,風(fēng)痹,兩膝頸頭。
以鼻納氣,自極七息。除腰痹背痛,口內(nèi)生瘡,牙齒風(fēng),頭眩盡除。
〔解說(shuō)〕凡人常覺(jué)得脊背倔強(qiáng)不舒而且頭悶,可仰面盡量抬兩肩向上,將頭向左右搖擺,左右搖擺二十一次,暫停一會(huì)兒,等血?dú)饬魍?,穩(wěn)定下來(lái),然后再作。開(kāi)始做時(shí)要慢,以后逐漸加快,不要先快后慢。無(wú)病之人經(jīng)常能在早起、中午和日沒(méi)這三個(gè)時(shí)辰,每次每時(shí)辰各作十四次。能消除寒熱病,脊腰頸項(xiàng)痛,風(fēng)痹,兩膝頸頭疼痛。
用鼻吸氣,每次盡力行七息??梢允寡员惩?,口內(nèi)生瘡,牙齒風(fēng),頭眩等都得到消除。
小結(jié):
痹即閉阻不通之意。當(dāng)人體肌表經(jīng)絡(luò)遭受外邪侵襲后,氣血不能暢通,因而引起肢體、關(guān)節(jié)、肌膚,疼痛、酸楚、重著、麻木和功能障礙等一類(lèi)疾患,中醫(yī)均稱(chēng)為痹證?!吨T病源候論》認(rèn)為:“痹者,風(fēng)寒濕三氣雜至,合而成痹……病在陽(yáng)曰風(fēng),在陰曰痹,陰陽(yáng)俱病曰風(fēng)痹。”可見(jiàn)這里所說(shuō)的“風(fēng)痹”是指陽(yáng)經(jīng)和陰經(jīng)同時(shí)受風(fēng)邪侵襲而引起的較嚴(yán)重痹癥,不完全是風(fēng)邪所傷而引起“行痹”。
本篇討論了風(fēng)痹癥的養(yǎng)生導(dǎo)引法,主張根據(jù)風(fēng)痹癥的不同病情選用不同導(dǎo)引法。一般風(fēng)痹、體痹可采用腳跟勾腳拇趾左右交替進(jìn)行數(shù)次的鍛練方法?;顒?dòng)困難的周身痹痛,可采用仰臥位或背靠墻站位,不息行氣,搖動(dòng)兩腳。腰背及下肢痿痹,可采用踞坐位,兩手抱膝頭,伸腰,或兩手靠攏著地,向上引腰,配合吐納行氣法,進(jìn)行鍛練。上肢痹痛,可采用抬左右兩臂拱抱胸前,不息行氣。脊椎及頸項(xiàng)痛,可采用仰面抬肩,左右搖頭的動(dòng)作和吐納法。并指出練功的時(shí)間應(yīng)安排在早起、中午和日沒(méi)這三個(gè)時(shí)辰。練習(xí)時(shí)要先緩后快,長(zhǎng)期堅(jiān)持。
三、心腹痛門(mén)
〔原文〕一法:偃臥,展兩脛兩手,仰足指,以鼻納氣,自極七息。除腹中弦急切痛。
〔解說(shuō)〕仰臥,伸展兩腿兩手,將足趾仰翹向上,用鼻吸氣,盡力行七息。可治腹內(nèi)痙攣急劇痛。
〔原文〕二法:偃臥,口納氣,鼻出之,除里急。飽咽氣數(shù)十,令溫,中寒,干吐嘔腹痛。
口納氣七十所,大振腹,咽氣數(shù)十,兩手相摩令熱,以摩腹,令氣下。
〔解說(shuō)〕仰臥,用口吸氣,鼻出氣,可消除腹內(nèi)里急墜脹。用口將氣吞足咽下數(shù)十次,讓氣在口中變溫??梢詼刂徐詈?,治干嘔、腹痛。用口深吸氣七十次,使氣至腹內(nèi),腹隨氣而大幅度地鼓起收縮,起伏振蕩,然后用口吞氣咽下數(shù)十次,并用兩手相互摩擦使掌心發(fā)熱,以熱掌摩腹,則可使氣下。
〔原文〕三法:偃臥,仰兩足兩手,鼻納氣七息。除腹中弦切痛。
〔解說(shuō)〕仰臥,將兩足掌兩手掌向上仰,用鼻吸氣,行氣七息。可消除腹中痙攣劇痛。
小結(jié):
中醫(yī)所說(shuō)心腹痛是指心下,即劍突下胃脘部及腹中疼痛。《諸病源候論》“卷十六·心腹痛病諸候”說(shuō):“心腹痛者,由腑臟虛弱,風(fēng)寒客于其間(指心腹之間)故也。邪氣發(fā)作,與正氣相擊,上沖于心則心痛、攻于腹則腹痛,上下相攻,故心腹絞痛,氣不得息?!闭J(rèn)為心腹痛,是由于臟腑虛弱,風(fēng)寒停留于心腹之間,邪氣上下相攻而成。治療應(yīng)溫中扶正,理氣祛寒。
本篇的功法,均取仰臥位,展伸手足,可使全身放松,腹部舒適。呼吸采取以鼻納氣,口吐氣,或口吸氣,鼻出氣,使氣達(dá)腹的腹式呼吸法,吸氣時(shí)腹部隆起,呼氣時(shí)腹部凹陷(順呼吸),或吸氣時(shí)腹部凹陷,呼氣時(shí)腹部隆起(逆呼吸)均可,但應(yīng)以使氣壓腹中,使小腹感到充實(shí)、飽滿(mǎn)、臌脹和振動(dòng),達(dá)到一定程度后還可感到發(fā)熱。
這樣就能溫中祛寒,調(diào)氣止痛,治療腹痛、嘔吐、氣郁等癥。實(shí)踐證明,腹式呼吸法對(duì)消化系疾病,如胃潰瘍、胃痙攣、過(guò)敏性腸炎、便秘等有良好效果。
本篇還介紹了“咽氣”法和摩腹法?!把蕷夥ā?,后世稱(chēng)“吞氣“或“食氣”法,是將空氣大口吞咽于胃中,然后再吐出,或以意引氣通過(guò)胃腸,由肛門(mén)排出的一種功法。
這種功法可使胃腸蠕動(dòng)直接得到調(diào)解,使腹中氣機(jī)通利,積聚消散,對(duì)胃痛、腹痛、消化不良、便秘等,有良好功效?!把蕷狻笨梢杂纱罂谖鼩夂痛罂谕職獾拇ň毱?,逐漸能使氣停留胃中,下達(dá)腸間,最后由肛門(mén)排出。摩腹法是調(diào)理腸胃功能的重要方法,古人又稱(chēng)其為摩臍腹、摩生門(mén),認(rèn)為“腹宜常摩”為養(yǎng)生要訣之一。方法是兩手搓熱,然后相疊(一般右手按在左手背上),用掌心在臍的周遭,右邊上來(lái),左邊下去的順時(shí)鐘方向,分小圈、中圈、大圈各轉(zhuǎn)摩次。腹痛時(shí)摩腹可以理氣止痛,無(wú)病之人,常摩腹可以調(diào)理脾胃。
幫助消化,健脾強(qiáng)身。
四、霍亂門(mén)
〔原文〕一法:轉(zhuǎn)筋不住,男子以手挽其陰;女子以手牽乳近兩邊。
〔解說(shuō)〕轉(zhuǎn)筋發(fā)作不止,男子以手握固陰部,女子以手牽乳房,兩手牽住乳房?jī)蛇吋纯伞?br />
〔原文〕二法:偃臥,展兩脛兩手,外踵者相向,亦鼻納氣,自極七息。除兩膝寒,脛骨疼,轉(zhuǎn)筋。
〔解說(shuō)〕仰臥,伸展兩腿兩手,足根向外分開(kāi),足趾向內(nèi)相根,同樣是鼻納氣,盡力行氣七息??芍蝺上ズ裕⊥裙翘弁矗D(zhuǎn)筋。
〔原文〕三法:覆臥,傍視,立兩踵,伸腰,鼻納氣。去轉(zhuǎn)筋。
〔解說(shuō)〕俯臥,側(cè)頭看一旁、用兩足趾著地,將兩足跟立起,伸展腰,鼻吸氣。
可治轉(zhuǎn)筋。
小結(jié):
中醫(yī)所說(shuō)霍亂是指突發(fā)吐瀉、腹痛、轉(zhuǎn)筋(俗名“抽筋”,指四肢筋脈痙攣牽掣疼痛的病癥)等癥的疾病。包括現(xiàn)代所稱(chēng)的“霍亂”及“急性腸胃炎”等,但不等于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的霍亂病。《諸病源候論》“卷二十二·霍亂病諸候”說(shuō):“冷熱不調(diào),飲食不節(jié),使人陰陽(yáng)清濁之氣相干,而變亂于腸胃之間,則成霍亂。霍亂而轉(zhuǎn)筋者,由冷氣入于筋故也?!笨梢?jiàn)轉(zhuǎn)筋癥,主要由于寒氣入于筋脈所致。本節(jié)對(duì)霍亂轉(zhuǎn)筋提出了三種導(dǎo)引方法:一是男子用手握固陰器,女子用手牽?jī)扇榉?;二是仰臥,舒展手足。踵向外趾相對(duì),行氣七息;三是俯臥,側(cè)頭,足趾著地立起足根,伸腰,納氣。這些方法均簡(jiǎn)便易行,除可用治霍亂轉(zhuǎn)筋外,還可以防治一般的“抽筋”病。
五、嘔吐門(mén)
〔原文〕一法:正坐,兩手向后捉腕,反拓席盡勢(shì),使腹弦弦上下七。左右換手亦然。
除腹肚冷氣宿食積胃,口冷,食飲進(jìn)退吐逆。
〔解說(shuō)〕坐正,兩手伸向背后,用一手握固另一手腕部,反手按地,使腹鼓起如弓弦,上下鼓動(dòng)七次。將手左右更換同樣握腕反手按地,鼓腹七次??上苟侵欣錃夂退奘撤e胃,以及胃口寒涼,飲食入胃則嘔吐上逆。
〔原文〕二法:偃臥,展脛兩手,左右蹺(舉足)兩足踵,以鼻納氣,自極七息。除腰中病,食苦嘔。
〔解說(shuō)〕仰臥,伸展兩腿兩手,蹺起兩足根,用鼻吸氣,盡力行氣七息??上屑膊?,食后苦于嘔吐。
〔原文〕三法:坐,直舒兩腳,以?xún)墒滞靸勺?,自極十二通。愈腸胃不能受食吐逆。以?xún)墒种辈鎯赡_底,兩腳痛舒,以頭枕膝上,自極十二通。愈腸胃不能受食吐逆。
〔解說(shuō)〕坐地,伸直兩腳,用兩手牽拉兩足,盡力做十二遍。可治療胃不能受食嘔吐。用兩手指交叉兜兩腳底,直至兩腳感到困痛后松開(kāi)使腳舒,再把頭枕在膝上,盡力按上法做十二遍。可治腸胃不能受食嘔吐。
小結(jié):
本篇對(duì)嘔吐提出了三種導(dǎo)引法。第一法,背手著地,以使腹上下活動(dòng),幫助消除宿食寒氣;第二法,仰臥蹺踵,舒展肢體,以引氣腹中,使氣調(diào)嘔止;第三法,坐位伸腳,以手握足,或用手兜足,以頭枕膝,以活動(dòng)腰腹理氣除嘔。有靜功、有動(dòng)功,患者可根據(jù)病情選用。
六、氣門(mén)
〔原文〕一法:兩手向后,合手拓腰向上極勢(shì),振搖臂肘來(lái)去七。始得手不移,直向上向下盡勢(shì)來(lái)去二七。去脊心肺氣壅悶。
〔解說(shuō)〕兩手向后,左右兩手相合盡力托腰向上,振搖兩臂肘來(lái)去七次。然后同前式樣,合手托腰,將雙手直向上向下用力摩腰反復(fù)十四次。可治脊、心、肺氣壅悶不舒。
〔原文〕二法:兩足兩指相向,五息止,引心肺。去厥逆上氣。極用力,令兩足相向,意止引肺中氣出,病患行肺內(nèi)外展轉(zhuǎn)屈伸,隨無(wú)有違逆。
〔解說(shuō)〕兩足趾相對(duì),行氣五息止,以(意念)引氣入心肺,可消除厥逆上氣。進(jìn)而盡量用力,使兩足相對(duì),以意念引肺中內(nèi)氣出,讓病患營(yíng)運(yùn)肺氣,使肺氣在體內(nèi)外展轉(zhuǎn)屈伸正常運(yùn)行,所到之處就會(huì)無(wú)有阻礙,氣順滯消。
小結(jié):
本篇?dú)忾T(mén)所述主要是肺氣壅塞和厥逆上氣。肺主氣、司呼吸,主人體氣的營(yíng)運(yùn)?!鹅`樞·九針論》說(shuō):“肺者五臟六腑之華蓋也?!彼^華蓋,是比喻說(shuō)肺臟居上,就好象在上的天,復(fù)蓋著萬(wàn)物一樣。肺居上而主肅降,肺氣肅降才能使吸入的清氣和五谷的精微向其它各臟腑布散,維持各臟腑的正常活動(dòng)。肅降正常,則氣道通暢,呼吸調(diào)勻,體內(nèi)外氣體得以正常交換。如果“肺失肅降”,就會(huì)出現(xiàn)喘、咳,肺氣上逆和胸悶氣壅。治療時(shí)宜理氣降逆。本篇采用兩手托腰,搖動(dòng)兩肘;由上向下用力摩腰的動(dòng)功和以意念引肺中內(nèi)氣出的靜功調(diào)理肺氣壅塞,主要是由上向下的摩腰背可使氣機(jī)舒利,使氣由上向下而降;以意念引肺中氣出,可使郁滯之氣消散,壅塞之氣宣發(fā)。若能動(dòng)靜結(jié)合,效果可更好。慢性肺心病、氣管炎、哮喘等病患均可采用此功。
七、痰飲門(mén)
〔原文〕一法:左右側(cè)臥,不息十通。治痰飲不消。右有飲病,右側(cè)臥,左有飲病,左側(cè)臥,又有不消氣排之,左右各十有二息,治痰飲也。
〔解說(shuō)〕左側(cè)臥或右側(cè)臥,不息行氣十通??芍翁碉嫴幌?。右有飲病,宜采用右側(cè)臥位,左有飲病,宜采用左側(cè)臥位,如果還有痰飲不消,可不息,行氣以排之,左右各行氣十二息,這樣就可以治愈痰飲了。
小結(jié):
痰飲是人體內(nèi)水液停積,輸化失常而引起的一種疾病。前人將散在胃腸者稱(chēng)為痰飲,飲流脅下者稱(chēng)為懸飲,淫溢四肢肌肉者稱(chēng)為溢飲,支撐胸肺者稱(chēng)為支飲。痰飲多因肺失宣降,脾腎陽(yáng)虛,不能運(yùn)化水谷,以致飲留胃腸而致。主證為胸脅支滿(mǎn),脘部有振水音,嘔吐清水痰涎,口渴不欲飲,頭昏目眩、短氣心悸,背寒冷如掌大等。治療痰飲,應(yīng)以溫化為主,因?yàn)轱嫗殛幮?,遇寒則聚,得溫則行。本篇主張采用側(cè)臥,不息法。治一般痰飲,謂右有飲病,右側(cè)臥,左有飲病,左側(cè)臥。如果是較嚴(yán)重的痰飲病,還應(yīng)以意念引“內(nèi)氣”排除痰飲。這實(shí)際上就是前述的引氣攻病法(見(jiàn)“一、中風(fēng)門(mén)”解說(shuō))。氣功可使胃腸蠕動(dòng)增強(qiáng),膈肌活動(dòng)加大,脾胃運(yùn)化健旺,腎中陽(yáng)氣得補(bǔ),從而令痰飲溫化,三焦氣機(jī)通暢,故對(duì)痰飲病有很好效果。練功時(shí)若能針對(duì)痰飲留聚的部位,如胸脅、胃院等,以意念引“內(nèi)氣”直達(dá)病所而攻邪祛病,則會(huì)收到更好療效。
文中“不息十通”的“通”,有幾種解釋?zhuān)海ǎ┮煌匆槐?。如《諸病源候論》“卷二十七·白發(fā)候養(yǎng)生方導(dǎo)引法”說(shuō):“一通者,一為之,令此身囊之中滿(mǎn)其氣?!薄安幌⑹ā奔窗床幌⒎ㄗ鍪?。()用鼻吸氣五次,口吐氣一次為一通。如《諸病源候論》“ 卷三十二·癰疽病養(yǎng)生方導(dǎo)引法”說(shuō):“鼻內(nèi)息五方一吐,為一通。”筆者認(rèn)為此處的“通”即是“全部”、“整個(gè)”意,即完成了一個(gè)完整的呼吸過(guò)程或動(dòng)作即是一通。如“鼻內(nèi)息五方一吐”為一整體呼吸過(guò)程,完成一遍此呼吸過(guò)程即是一通。如“八、癆瘵門(mén)”以“叩齒二七過(guò),取咽氣二七”為一通,即齒叩十四次,吞氣咽下十四次為一整體動(dòng)作,完成這二個(gè)十四次動(dòng)作一遍,為一通。一通的動(dòng)作次數(shù)有多有少,少者一次,多者十幾次,不能規(guī)定一定次數(shù)為一通,而應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際完成一個(gè)動(dòng)作的次數(shù)定“通”。
八、癆瘵門(mén)
〔原文〕一法:以?xún)墒种^上相叉,長(zhǎng)氣即吐之,坐地緩舒兩腳,以?xún)墒滞獗ブ?,疾低頭入兩膝間,兩手交叉頭上十三通,愈三尸也。
〔解說(shuō)〕把兩手交叉放在頭上,長(zhǎng)吸氣即吐出。坐在地上,慢慢地伸展兩腳,用兩手從外邊將膝抱起,急低頭進(jìn)入兩膝之間,這樣兩手交叉抱頭上行功十三遍,可治三尸病。
〔原文〕二法:叩齒二七過(guò),取咽氣二七。如三百通乃止。為之二十日,邪氣悉去;六十日,小病愈;百日,大病除,三蟲(chóng)伏尸皆去,面體光澤也。
〔解說(shuō)〕叩齒十四次,吞氣咽下十四次,為一通,如此做三百通為止。連做二十日,可使體內(nèi)邪氣都消除;做六十日,小病可愈;做一百日,大病可除,藏于體內(nèi)的三蟲(chóng)和伏尸均可消除,使人精神煥發(fā),面體光澤。
小結(jié):
癆瘵即是肺癆病,也就是肺結(jié)核病。古人認(rèn)為人身中有作祟損人,使人患癆瘵的“三尸”和“三蟲(chóng)”等。《諸病源候論》“卷二十三·尸病諸候”說(shuō):“人身內(nèi)自有三尸諸蟲(chóng),與人俱生,而此蟲(chóng)忌惡(禁忌邪惡,犯之則為害傷人),能與鬼靈相通,常接引外邪,為人患害,其發(fā)作之狀,或沉沉默默,不得知所苦,而無(wú)處不惡;或腹痛脹急;或塊踴起;或攣引腰脊;或精神雜錯(cuò)?!辈⒅赋鋈瑸椋猴w尸、遁尸,沉尸,另有風(fēng)尸、尸注(與三尸合稱(chēng)五尸)及伏尸等。道家認(rèn)為,三尸是隱藏在人體的作祟之神,每逢庚申日,向天神訴說(shuō)人的過(guò)惡,損人身心。三尸者,上尸青姑,伐人眼;中尸白姑,伐人五臟;下尸血姑,伐人胃命。氣功練到一定程度,可驅(qū)三尸,使人長(zhǎng)壽。
三蟲(chóng),就是長(zhǎng)蟲(chóng)(蛔蟲(chóng))、赤蟲(chóng)(姜片蟲(chóng))和蟯蟲(chóng)。是人體寄生蟲(chóng)。又與伏蟲(chóng)、白蟲(chóng)、肉蟲(chóng)、肺蟲(chóng)、胃蟲(chóng)、弱蟲(chóng),合稱(chēng)九蟲(chóng)。
本篇針對(duì)“癆瘵病”的特點(diǎn),提出了二種導(dǎo)引法。一是以雙手抱頭,長(zhǎng)吸氣,緩?fù)職猓僮戮徴箖赡_,用手抱膝,向兩膝間低頭,并抱頭十三通。一是叩齒和吞咽氣。叩齒,又稱(chēng)“琢齒”,本書(shū)“十九、口齒門(mén)”有:“一法:東向坐,不息四通,上下琢齒三十六。治齒痛?!辈⒄J(rèn)為叩齒“常數(shù)行之,使齒不痛,發(fā)牢不白,頭腦不痛?!边谍X的方法可先叩臼齒三十六次,次叩門(mén)牙三十六次,再錯(cuò)牙叩犬齒各三十六次,最后用舌舔牙周三、五遍。每天清晨刷牙嗽口后進(jìn)行最好。也可以隨時(shí)行之。
九、脅痛門(mén)
〔原文〕一法:卒左脅痛,念:肝為青龍,左目中魂神,將五營(yíng)兵,千乘萬(wàn)騎,從甲寅直符吏,入左脅下取病去。
〔解說(shuō)〕本段大意是突然左脅痛,可念:“肝為青龍……”,用意念導(dǎo)氣至左脅下,則病除。文中“青龍”、,‘魂神”、“將五營(yíng)兵,千乘萬(wàn)騎,從甲寅直符吏”,均為道家隱語(yǔ)。下段“白虎”、“魂神”、“甲申直符吏”等同。不詳解釋。
〔原文〕二法:右脅痛,念:肺為白虎,右目中魂神,將五營(yíng)兵,千乘萬(wàn)騎,從甲申直符吏,入右脅下取病去。脅側(cè)臥,伸臂直腳,以鼻納氣,以口出之。
除脅皮膚痛,七息止。
〔解說(shuō)〕右脅痛,可念:“肺為白虎……”用意念導(dǎo)氣入右脅下,則病除。此外,采用側(cè)身臥位,仲展手臂,伸直腳,用鼻吸氣,從口出氣,行七息而止。這樣還可消除脅部皮膚痛。
〔原文〕三法:端坐伸腰,右顧視月,口納氣,咽之三十。除左脅痛。開(kāi)目。
〔解說(shuō)〕正坐伸腰,眼向右顧視月亮,用口吸氣,咽氣三十次??上竺{痛。要開(kāi)目行功。
〔原文〕四法:舉手交項(xiàng)上相握,自極。治脅下痛。坐地交兩手著不周遍握,急挽。久行,實(shí)身如金剛。令息調(diào)長(zhǎng),如風(fēng)云,如雷。
〔解說(shuō)〕舉兩手交叉向上放在頸后,相互用力握緊??芍蚊{下痛。坐地交叉兩手手指,不要完全握固,急相拉。久行此法,可使身體結(jié)實(shí)得如同金剛。同時(shí)還須調(diào)息,調(diào)息的要領(lǐng)是呼吸要?jiǎng)蚨L(zhǎng),存想如風(fēng)吹云般輕飄,如雷發(fā)作般地隆嗚巨聲和亮光隨呼入吸進(jìn)了腹中。
小結(jié):
本篇介紹了道家默念咒語(yǔ)的導(dǎo)引方法,雖然咒語(yǔ)帶有迷信顏色,但從導(dǎo)引方法來(lái)看這是有一定科學(xué)性的。有針對(duì)性的默念幾個(gè)字或一段話(huà),可以誘導(dǎo)思想專(zhuān)一,融化雜念,減少睡意,專(zhuān)注病位,使人易于入靜和放松。但從臨床實(shí)踐來(lái)看,默念的字句不宜太長(zhǎng),太長(zhǎng)因用意太過(guò)和不易與呼吸配合,可致頭脹頭痛,胸悶煩燥,呼吸促迫或滯塞。本篇是先念咒語(yǔ)而后調(diào)息,這種方法一般不會(huì)影響呼吸。本節(jié)對(duì)呼吸方法提出了“令息調(diào)長(zhǎng),如云,如雷”的要求,這是非常正確的。練氣功的基本呼吸要求就是要使呼吸“調(diào)柔入細(xì),引病短令長(zhǎng)”,柔細(xì)就是要柔和輕細(xì),使氣的出入如春蠶吐絲,綿綿不斷,如行云流水,來(lái)去自然?!吨T病源候論》“卷二·風(fēng)諸候”引《無(wú)生經(jīng)》曰:“治百病,邪鬼、蠱毒。當(dāng)正偃臥,用目閉氣,內(nèi)視丹田,以鼻徐徐內(nèi)氣,令腹極滿(mǎn),徐徐以口吐之,勿令有聲。令入多出少,以微為之……又當(dāng)存作大雷電,隆晃走入腹中。為之不止,病自除矣。”這里“當(dāng)存作大雷電”,就是以意想象有大雷電,其聲光進(jìn)入了腹中,隆晃即隆隆晃晃,隆隆是形容雷電的巨聲,晃晃是形容雷電的亮光?!叭缋住币簿褪谴嫦胗新÷』位蔚睦纂娺M(jìn)入了腹中。
十、腰痛門(mén)
〔原文〕一法:一手向上極勢(shì),手掌四方轉(zhuǎn)回,一手向下努之。合手掌努指,側(cè)身欹形,轉(zhuǎn)身向似看手掌向上,心氣向下散適,知?dú)庀戮壣鲜紭O勢(shì)。左右上下四七亦然。去膊井肋腰脊疼悶。
〔解說(shuō)〕一手向上盡量伸展,手掌向四方回轉(zhuǎn),另一手下垂,掌心向下用力按。然后將兩手掌相合頭上,指與指用力互推,側(cè)身斜傾,轉(zhuǎn)身抬頭似看向上的手掌,并使心氣向下疏散放松,感到向下的氣又向上循行即達(dá)最大限度。左右上下作二十八次都要這樣。
可祛除肩部、脅肋、腰脊的疼悶。
〔原文〕二法:平跪,長(zhǎng)伸兩手拓席向前,待腰脊須轉(zhuǎn),遍身骨解氣散,長(zhǎng)引腰極勢(shì)。然始卻跪,便急如似脊內(nèi)冷氣出許,令臂膊痛,痛欲似悶痛,還坐,來(lái)去二七。
去五臟不和,背痛悶。
〔解說(shuō)〕兩膝跪地,伸展兩手向前按在地上,等到腰脊內(nèi)氣轉(zhuǎn)動(dòng),全身骨松氣散時(shí),盡力伸腰。然后將身體反回來(lái)后仰而跪,便會(huì)立刻感覺(jué)到好象脊背里有冷氣出來(lái),使肩臂疼痛,疼痛要達(dá)到悶痛,才坐下,來(lái)回做十四次。可祛除五臟不和,背痛悶。
〔原文〕三法:凡人常覺(jué)脊強(qiáng),不問(wèn)時(shí)節(jié),縮咽膊內(nèi),似回轉(zhuǎn)向仰面努膊井向上也,頭左右兩向 之,左右三七,一住。待血?dú)庑袆?dòng)定,然始更用,初緩后急。若無(wú)病患,常欲得旦起、午時(shí)、日沒(méi)三辰,如用,辰別三七。除寒熱脊腰頸項(xiàng)痛。
〔解說(shuō)〕見(jiàn)“二、風(fēng)痹門(mén)”第十法。
小結(jié):
腰痛是指一側(cè)或兩側(cè)腰部疼痛。中醫(yī)認(rèn)為“腰為腎之府”,腰痛常為腎虧的一種表現(xiàn),但外感風(fēng)濕寒熱邪氣也可以引起腰痛。本篇主張腰痛應(yīng)以動(dòng)功為主。一法采用舉手轉(zhuǎn)身,使心氣向下放松的動(dòng)作,反復(fù)活動(dòng)兩肩、脅及腰;二法采用跪地用手著地?fù)纹鹧罐D(zhuǎn)動(dòng)、伸展,后仰腰肢的動(dòng)作,盡量使腰脊大幅度運(yùn)動(dòng),使其感到疼痛,或者達(dá)到悶痛,才坐下收功。這種以動(dòng)疏通氣血,舒展腰部的方法對(duì)后世影響很大。《易筋經(jīng)》中的“摘星換斗勢(shì)”,口訣:“只手擎天掌復(fù)頭,更從掌內(nèi)注雙眸,鼻端吸氣頻調(diào)息,用力收回左右眸?!弊鞣ǎ?jiǎn)问指吲e,掌須下復(fù),目注兩掌,吸氣不呼,鼻息調(diào)勻,用力收回,左右同之。《八段錦》中的“仰托一度理三焦”等都可以說(shuō)是法一的演變。
十一、香港腳門(mén)
〔原文〕一法:坐,兩足長(zhǎng)舒,自縱身納氣向下,使心內(nèi)柔和適散。然后屈一足安膝下努長(zhǎng),舒一足,仰足指向上,使急。仰眠,頭不至席,兩手急努向前,頭向上努挽,一時(shí)各各取勢(shì),來(lái)去二七。遞互亦然。去腳疼,腰膊冷,血冷風(fēng)痹,日日漸損。
〔解說(shuō)〕采取正坐勢(shì),兩腳伸直,全身放松吸氣,引氣向下,使心中感到柔適松散,然后屈收一足放在膝下把腳舒展開(kāi),另一足伸直,使腳趾上屈,并盡量用力。接著向后仰睡,在頭還未著席時(shí),兩手立即用力前伸,頭向上向前伸,就象被拉起來(lái)一樣,這些動(dòng)作要同時(shí)進(jìn)行,上下來(lái)回做十四次,換腳,同樣做十四次。治腳疼、腰背冷、血寒風(fēng)痹,逐漸虧損之病。
〔原文〕二法:覆臥,傍視,內(nèi)踵,伸腰,以鼻納氣,自極七息。除腳中弦痛轉(zhuǎn)筋,腳酸疼,腳痹弱。
〔解說(shuō)〕俯臥,兩眼向旁看,腳跟向內(nèi),伸腰,用鼻子吸氣,盡力行氣七息??上_中弦痛,轉(zhuǎn)筋,腳酸疼,腳痹弱。
〔原文〕三法:舒兩足坐,散氣向涌泉,可三通。氣徹到,始收右足屈卷,將兩手急捉腳涌泉挽,足踏手挽,一時(shí)取勢(shì)。手足用力,送氣向下急三七,不失氣。數(shù)行,去腎內(nèi)冷氣,膝冷腳疼也。
〔解說(shuō)〕伸展兩足坐下,以意引氣,使內(nèi)氣行散到足底涌泉穴,如次三通。氣完全達(dá)涌泉后,始收屈右腳,用雙手立即握拉腳底涌泉穴,足向前踏手向后拉,同時(shí)進(jìn)行,手足都用力,并向下以意送氣二十一次,不要使其失氣。常行,可治腎內(nèi)冷氣,膝冷腳疼。
〔原文〕四法:一足屈之,足指仰使急;一足安膝頭心,散心,兩足跟出氣向下。
一手拓膝頭向下急捺,一手向后拓席,一時(shí)極勢(shì),左右亦然二七。去膝髀疼急。
〔解說(shuō)〕屈一腳,腳趾盡力向上翹;另一腳放在屈腳腿的膝頭中間,放松身心,行氣使氣至足,從兩足跟向下出氣。然后,一手推膝頭向下落于地,另一手向后按地,努力同時(shí)行動(dòng),左右交換做同樣的動(dòng)作各十四次,可祛除膝髀疼急。
〔原文〕五法:一足踏地,一足向后將足解溪安 上,急努兩手偏相向后,側(cè)身如轉(zhuǎn),極勢(shì)二七。左右亦然。去足疼痛痹急,腰痛也。
〔解說(shuō)〕一腳踏地,一腳向后把腳解溪穴(在足腕中)處放在踏地腳跟處,兩手用力一側(cè)向后伸,側(cè)身轉(zhuǎn)動(dòng)努力做十四次。左右同樣動(dòng)作。可祛除足疼痛痹急,腰痛。
小結(jié):
中醫(yī)所說(shuō)的香港腳病是指以腿足軟弱,行動(dòng)不便為主癥的疾病。古代因其主癥是足緩縱不隨,又名“緩風(fēng)”或“腳弱”。一般可區(qū)分為兩個(gè)類(lèi)型,即以足腫者名濕香港腳,不腫者名干香港腳。干、濕香港腳如出現(xiàn)氣促胸悶,心悸煩渴等證,則稱(chēng)為香港腳沖心,為香港腳病之危候。
本篇對(duì)香港腳的導(dǎo)引主張動(dòng)、靜功結(jié)合。在運(yùn)功方面以活動(dòng)腳、腿及腰為主。在靜功方面強(qiáng)調(diào)呼氣時(shí)要“自縱身納氣向下,使心內(nèi)柔和適散”;“散氣向涌泉”,“送氣向下三七,不失氣”;“散心,兩足跟出氣向下”。這里的“縱身”“散心”和“使心內(nèi)柔和適散”就是要求練功行氣時(shí)要“松靜自然,心寧體散”,避免緊張,克服雜念,使自己有意識(shí)地處于一種非常舒適輕松和寧?kù)o的狀態(tài)。怎樣才能松靜舒散呢?文中提出一是要“縱身”,首先要放縱身體、四肢、肌肉、呼吸,使其如散如縱,無(wú)有緊張;二是要“散心”,使身心同時(shí)松散,無(wú)有掛牽,不為雜念聲色干涉,集中心思呼吸行氣,“使心內(nèi)柔和適散”,這樣才能進(jìn)入最佳狀態(tài)。使內(nèi)氣充實(shí),營(yíng)運(yùn)體內(nèi),然后以意引氣“散氣向涌泉”,“兩足跟出氣向下”就可達(dá)到“以氣攻病”,治療香港腳的目標(biāo)?!翱v身”、“散心”的功法,就是后世的松靜功,松即使肌體放松,靜即使跟出氣心緒寧?kù)o。松靜兩者,相互促進(jìn),松散之后,才容易入靜,入靜之后,便能放松。所以“松靜自然,心寧體散”是練功的基本要求,也是練好功的要領(lǐng)。
十二、積聚門(mén)
〔原文〕一法:以左足踐右足上,除心下積聚。
〔解說(shuō)〕把左腳踏在右腳背上,可治心下(指胃)的積聚。
〔原文〕二法:端坐伸腰,向日仰頭,徐以口納氣,因而咽之,三十過(guò)而止,開(kāi)目。除心下積聚。
〔解說(shuō)〕正坐伸腰,仰首望太陽(yáng),慢慢用口吸氣,咽下,三十次止,開(kāi)目行功可除心下積聚。
〔原文〕三法:左脅側(cè)臥,伸臂直腳,以口納氣,鼻吐之,周而復(fù)始。除積聚,心下不快。
〔解說(shuō)〕向左脅側(cè)臥,臂和腿都伸直,用口吸氣,鼻出氣,反復(fù)做。可消除積聚和心下不適。
〔原文〕四法:以左手按右脅,舉右手極形。除積及老血。
〔解說(shuō)〕以左手按右脅,盡力將右手舉高??芍委煼e聚和陳舊血積。
〔原文〕五法:閉口微息,正坐向王氣,張鼻取氣,逼置臍下,小口微出十二通氣。以除結(jié)聚。低頭不息十二通。以消飲食,令身輕強(qiáng),行之冬月,令人不寒。
〔解說(shuō)〕閉口微微呼吸,正坐,面對(duì)東方,張鼻吸氣,逼氣下行停于臍下,然后用小口慢慢出氣十二通??梢匀サ艚Y(jié)聚,再低頭不息十二通,可以消化飲食,使身體輕快強(qiáng)健。冬天這樣做,可使人不怕冷。
〔原文〕六法:端坐伸腰,直上展兩臂,仰兩手掌,以鼻納氣閉之,自極七息,名曰蜀王喬。除脅下積聚。
〔解說(shuō)〕正坐伸腰,向上直伸兩臂,仰兩手掌,用鼻吸氣后閉氣,到極限時(shí)呼出,如此七息。名為蜀王喬??上{下的積聚。
〔原文〕七法:向晨去枕,正偃臥,伸臂脛,瞑目,閉口,不息,極張腹兩足,再息。
頃間吸腹仰兩足,倍拳。欲自微息定,復(fù)為,春三、夏五、秋七、冬九,蕩滌五臟,津潤(rùn)六腑,所病皆愈。復(fù)有病積聚者,張吸其腹,熱乃止。 瘕散破即愈矣。
〔解說(shuō)〕凌晨去掉枕頭,正身仰臥,伸展臂腿,靜心合眼,閉口,不再呼吸,使氣達(dá)腹中,此時(shí)盡量使腹鼓起,并分開(kāi)兩足。再息時(shí)要內(nèi)收腹部,仰起兩腳,向后仰屈。
若欲再行要等到呼吸平穩(wěn)后才可以重作。春天做三遍,夏天做五遍,秋天七遍,冬天九遍。
此法可洗滌五臟,滋潤(rùn)六腑,臟腑的病都可以治好。若還有積聚病者,可以反復(fù)鼓起和內(nèi)收腹部,到有熱感時(shí)為止。這樣做可以使 瘕消散,病疾痊愈。
小結(jié):
積聚是指腹內(nèi)結(jié)塊,或脹或痛的一種病證。一般認(rèn)為積是有形的結(jié)塊,固定不移,痛有定處,病屬血分,在臟;聚是無(wú)形氣,聚散無(wú)常,痛無(wú)定處,病屬氣分,在腑。本病的發(fā)生,多因七情郁結(jié),飲食內(nèi)傷等,致令肝脾受損,臟腑失和,氣機(jī)阻滯,瘀血內(nèi)停,日久漸結(jié)而成。治療應(yīng)以理氣活血,散積消聚為主。
本篇針對(duì)積聚的成因,提出了幾種特殊的納氣導(dǎo)引法:、吸日精法古代氣功家認(rèn)為納氣的目標(biāo)是:“吸天地之元?dú)?,采日月之精華”以充養(yǎng)身心,祛病延年。因而提出了“吸日精”、“嗡月精”、“吞日”、“吞月”、“吞云霧”等納氣法。本篇第二法:“端坐伸腰,向日仰頭,徐以口納氣,因而咽之。”和第五法:“閉口微息,正坐向王氣,張鼻取氣,逼置臍下,小口微出?!钡姆椒ň褪俏站āL?yáng)是溫暖人間,養(yǎng)育萬(wàn)物的天體,古人認(rèn)為面向陽(yáng)光納氣,可助人陽(yáng)氣,溫補(bǔ)五臟,吸取日精,以壯身。吸日精的方法是仰面向日,面東而坐,以意念想象將陽(yáng)光中紅紫光芒,吸入口中吞咽入體內(nèi),使到達(dá)患有疾病的臟腑,若其臟內(nèi)感覺(jué)到內(nèi)氣已至,再以氣攻疾病的患處,患處產(chǎn)生了溫暖感覺(jué),有汗出時(shí)就會(huì)療效更好。咽氣九次者,是為陽(yáng)數(shù),有助陽(yáng)功效。逼置臍下,就是使氣沉丹田。吸日精法。又稱(chēng)“存日攻病法”?!巴倘铡焙汀拔站鄙杂胁煌?,“吞日”是以意念想象將太陽(yáng)吞入體內(nèi),存入臟腑,如“火球”入身,補(bǔ)陽(yáng)壯精。
、蜀王喬法“十四、補(bǔ)益門(mén)”王子喬八神導(dǎo)引法有:“端坐伸腰,直上展兩臂,仰兩手掌,以鼻納氣閉之,自極七息,名曰蜀王臺(tái)。除脅下積聚?!笨梢?jiàn)“蜀王喬”是一功法,至于為何名曰“蜀王喬”或蜀王臺(tái),尚待考察。該功法的特點(diǎn)是將兩臂向上伸直,仰兩手掌,用鼻吸氣,閉氣于內(nèi),到極限時(shí)再緩慢吐出,如此七息而止。主治脅下積聚。
、腹吸法本篇第七法介紹了“腹吸法”,即腹式呼吸法的具體練功方法。體位以正仰臥,去枕,伸展手及腿,閉目寧神,閉口為宜。呼吸方法采用“不息法”,呼吸的要領(lǐng)是,使氣達(dá)腹中,先盡量使腹鼓起,再吸(或呼)時(shí)使腹盡量?jī)?nèi)收,如此,反復(fù)鼓起和內(nèi)收腹部,使腹中有熱感時(shí)為止。這是練氣功的最基本方法。
十三、脾胃門(mén)
〔原文〕脾胃不和不能飲食,欹身,兩手一向偏側(cè),急努身舒頭共手,竟扒相牽,漸漸一時(shí)盡勢(shì)。氣共力皆和,來(lái)去左右亦然,各三七。項(xiàng)前后兩角緩舒手,如是似向外扒,放縱身心,搖三七,遞互亦然。去太倉(cāng)不和,臂腰虛悶也。
〔解說(shuō)〕治療脾胃不和不能飲食,可采用斜身,兩手偏向一側(cè),急挺身,舒展放松頭部和兩手,兩手相抓互相牽拉,并慢慢牽拉一會(huì)兒,盡量保持姿勢(shì)不變。作時(shí)氣力要緩和自然,然后斜身向另一方,左右來(lái)去同樣姿式各做二十一次。再由脖子前后兩側(cè)慢慢伸出手,好象向外扒,放松身心,搖動(dòng)二十一次。交替這樣做??扇ヌ珎}(cāng)不和,臂腰虛悶不適等病。
太倉(cāng):指胃。《靈樞》脹論有:“胃者,太倉(cāng)也?!?br />
小結(jié):
本篇以轉(zhuǎn)動(dòng)腰肢,伸展手臂,放松身心的功法,治療脾胃病。要點(diǎn)是用氣和力時(shí),都要柔和自然,舒展放松。方法頗為對(duì)癥。
十四、補(bǔ)益門(mén)
(一)導(dǎo)引行氣法
〔原文〕常以子后、午前,解發(fā)東向,握固不息一通,舉手左右導(dǎo)引,手掩兩耳,令發(fā)黑不白。
臥引為三,以手指掐項(xiàng)邊脈三通,令人目明。
東向坐,不息五通,以?xún)墒种兄更c(diǎn)口中唾之二七,相摩,拭目。令人目明。
東向坐,不息三通,以手捻鼻兩孔,治鼻宿息肉愈。
東向坐,不息四通,啄齒無(wú)通數(shù),治齒痛。
伏,前側(cè)臥,不息六通,愈耳聾目眩。
還臥,不息七通,愈胸中痛咳。
抱兩膝自企于地,不息八通,愈胸以上至頭頸耳目咽鼻邪熱。
去枕,握固不息,自企于地,不息九通,東首,令人氣上下通。微鼻內(nèi)氣,愈贏,不能從陰陽(yáng)。法,大陰勿行之。
〔解說(shuō)〕經(jīng)常于子時(shí)后,午時(shí)前,解開(kāi)頭發(fā),面向東方,兩手握固,不息行氣一通,舉手左右,捂住兩耳導(dǎo)引,可使頭發(fā)烏黑而不白。
臥位引氣三息,然后以手抓項(xiàng)旁筋脈再行氣三通,可使人眼睛明亮。
面向東而坐,不息五通,以?xún)墒种兄更c(diǎn)蘸口中唾液十四次,然后相互摩擦兩手指,閉目,用摩擦過(guò)的兩手指輕揉拭兩眶眼,可使人眼睛明亮。
面向東而坐,不息三通,用兩手捻兩側(cè)鼻孔,可治鼻中息肉。
面向東而坐,不息四通,上下齒相叩,不必計(jì)數(shù),治牙痛。
俯臥或前側(cè)臥位,不息六通,可治耳聾目眩。
蜷臥,不息七通,治胸中痛、咳嗽。
抱兩膝就地自然臥倒,不息八通。能治療胸膈以上至頭頸、耳、目、咽、鼻的熱邪。
不用枕頭,握固引氣,就地自然而臥,不息九通,再面向東方,可使人體內(nèi)氣機(jī)上下通利。
用鼻微微吸氣,使氣細(xì)而勻長(zhǎng),可以治療瘦弱,不能行房。此功法,陰雨天勿行之。
小結(jié):
本篇選輯了一些具有補(bǔ)益作用的導(dǎo)引法。頭項(xiàng)部功法有:掩耳、掐項(xiàng)、拭目、捻鼻、啄齒五法,這些功夫后世加以修改補(bǔ)充后有廣泛應(yīng)用。如掩耳法,發(fā)展成了掩耳彈枕的嗚天鼓法。用兩手掩耳,以食指壓中指,兩指用力彈后腦枕部,耳內(nèi)聽(tīng)到咚咚響聲,可防治暈耳嗚。掐項(xiàng)法,發(fā)展成了擦風(fēng)池提大筋法。用雙手搓擦風(fēng)池穴,并提拿兩枕部大筋,可改善項(xiàng)強(qiáng)緊張,預(yù)防近視、感冒,舒松項(xiàng)脊。拭目法,發(fā)展成了揉眼法。揉眼眶、眼角、睛明、瞳子 等,可改善視力,防治近視。捻鼻法,發(fā)展成了擦鼻法。兩中指、食指或拇指背搓擦鼻法。兩中指、食指或拇指背搓擦鼻孔兩側(cè)迎香穴及鼻旁素 穴,能防治感冒,治鼻塞頭暈。加上叩齒法,就是一套完整的頭項(xiàng)保健操,這些又被命名為《坐式八段錦》,頭面??倒Φ?,流傳甚廣。
十四、補(bǔ)益門(mén)
?。ǘ┪r蟆行氣法
〔原文〕蝦蟆行氣法,正坐,自動(dòng)搖兩臂,不息十二通,愈勞大佳。
左右側(cè)臥,不息十二通,治痰飲不消。右有飲病,右側(cè)臥;左有飲病,左側(cè)臥。有不消,氣排之。
日初出、日中、日入,此三時(shí)向日正立不息九通,仰頭吸日精光,九咽之,益精百倍。
〔解說(shuō)〕蝦蟆行氣法,正位,搖動(dòng)兩臂,不息十二通,此法治療虛勞效果非常好。
側(cè)臥位,或左或右,不息十二通,治痰飲不化。右邊有飲病,右側(cè)臥;左邊飲病,左側(cè)臥。如有痰飲不消,可引氣排除之。
選擇日出、日中(正午)、日落這三個(gè)時(shí)辰,面朝太陽(yáng)正立,不息九通,抬頭仰首吸氣,取太陽(yáng)精華之光,吞咽九陽(yáng)之?dāng)?shù),可使人精神百倍。
小結(jié):
本篇第二條在“七、痰飲門(mén)”,第三條在“十二、積聚門(mén)”中已有討論。這里重點(diǎn)探討蝦蟆行氣法。
《諸病源候論》“卷一·風(fēng)身體手足不隨候”有:“極力左右振兩臀,不息九通。愈臀痛勞倦,風(fēng)氣不隨。振兩臀者,更互 (蹋和踢的意思),猶言蹶(同 。顛仆;踏)。九通中間,偃伏皆為之,名蝦蟆行氣?!笨梢?jiàn)蝦蟆行氣法是古人模仿蝦蟆游走的動(dòng)作而行的導(dǎo)引術(shù)。方法是:俯伏床上,兩手平撐,支持上身,然后用力左右振動(dòng)兩臀部,不息九通。振兩臀就是交替踢蹬兩腿,猶如牲畜尥蹶子,蝦蟆蹈水那樣,左踢動(dòng)九次,右踢動(dòng)九次。踢動(dòng)時(shí)要配合呼吸,使動(dòng)靜結(jié)合。
本節(jié)曰:“蝦蟆行氣法,正坐,自動(dòng)搖兩臂,”方法是端正而坐,如蝦蟆游水樣搖動(dòng)兩手臂??膳c前段結(jié)合,作為二節(jié)動(dòng)作,先搖臂行氣,后搖臀踢腳行氣,使成一完整蝦蟆功。
十四、補(bǔ)益門(mén)
?。ㄈ┤牖鸱?br />
〔原文〕入火,垂兩臂不息,即不傷火法。
向南方蹲踞,以?xún)墒謴那ブ腥胝谱阄逯福顑?nèi)曲。利腰尻(考。脊骨末端, 尾部)完,治淋,遺溺愈。
箕(基。同 )踞。交兩腳手內(nèi)并腳中,又叉兩手極引之。愈寤寐,精氣不泄。
兩手交叉頤(夷。面頰、腮)下,自極。利肺氣,治暴氣咳。
舉兩腳,夾兩頰邊,兩手據(jù)地服(《病源》作蹲坐)療宿壅(癰)。
舉右手,展左手,坐,右腳上掩左腳,愈尻完痛。
舉手交頸上相握,自極。治脅下痛。
舒左手,右手在下握左手拇指,自極;舒右手,左手在下握右手拇指,自極。
皆治骨節(jié)酸疼。
掩兩腳,兩手指著足五指上,愈腰折不能低仰,若血久瘀為之,即愈。
豎足五指。愈腰脊痛,不能反顧視者。
以右手從頭上來(lái)下,又挽下手。愈頸不能反顧視。
坐地。掩左手,以右手指肩挽之。愈傾側(cè)膝腰及小便不通。
東向坐,向日。左手揖目,舉身望北斗,心服月氣,始得眾惡不入,理頭仰苦難牽。
右手反折,各左右自極張弓。兼補(bǔ)五臟不足,氣則至。
抱兩膝著胸自極。此常令丹田氣還,補(bǔ)腦。
坐地。直兩腳,以手捻腳脛,以頭至地。調(diào)脊諸椎,利發(fā)根,令長(zhǎng)美。
坐地。交叉兩腳,以?xún)墒謴那_中入,低頭叉項(xiàng)上,治久寒不能自溫,耳不聞勿正倍聲。
不息行氣,從頭至足心,愈疽痂,大風(fēng),偏枯諸痹。
極力左右振兩臂,不息九通。愈臂痛、勞倦,風(fēng)氣不遂。
〔解說(shuō)〕入火法,練功時(shí)要下垂兩臂,不息行氣,此即所謂不被火傷的功法。
采用面向南方(南方在五行屬火)下蹲的蹲踞姿勢(shì),兩手從屈膝的兩膝之中伸入,握住兩足掌五趾,讓雙腿向內(nèi)彎曲。能通利腰、 尾部,使之強(qiáng)健,治療淋病、遺尿。
采用屈膝張足而坐的箕踞姿勢(shì),用兩手攀足心,雙足相并,再交叉兩手,右手經(jīng)左足背握住右腳背,左手經(jīng)右足背握住左腳背,用力拉腳??梢灾委熓让吆途癫徽?。
原文“寤寐”,參照《諸病源候論》卷三十一,從“久寐”解,“精氣不泄”從“精氣不明”解。
兩手交錯(cuò)托在腮下,用力上引??梢允柰ǚ螝?,治療突然發(fā)作的氣逆咳嗽。
高舉兩腳膝,夾在面頰兩旁,兩手按地蹲坐。(參照《諸病源候論》卷二十,“兩腳”從“兩膝”解,“據(jù)地服”從“蹲坐”解)。此功法可治療宿癰病,就是積水積氣,日久成飲水不消的癖積病,因癖生癰。
舉右手向上,展左手下垂,坐在地上,右腳上抬,掩壓在左腳上,治尾骨部疼痛。
舉兩手交叉放在頸后,盡量用力相握。能治療脅肋下疼痛。
伸展左手,右手在下握住左手拇指,盡量用力;伸展右手,左手在下握住右手拇指,也盡量用力牽引。都能治療骨節(jié)酸疼的疾患。
伸展兩腳,兩手指伸向腳五趾上。(“掩兩腳”參照《諸病源候論》改為“伸兩腳”)
。這種功法可治療腰部疼痛似折,不能彎腰前后仰。如果是瘀血久停造成的,施用這種功法很快就能痊愈。
豎立足五趾,仍采用伸展兩腳的坐式,還能治療腰脊疼痛,不能反轉(zhuǎn)回視的疾患。
用右手從頭上向下?tīng)恳笫?。能治療?xiàng)部不能反轉(zhuǎn)回視的疾患。
坐在地上,伸展左手,用右手指牽引左肩??梢灾委熒眢w偏側(cè),膝部、腰部不通利,小便不通。
面向東坐,向著太陽(yáng)。左手遮目旁,抬頭望北斗,心中存想月亮的光華??梢詮?qiáng)壯身體,使得諸邪氣不能侵入,并能治療頭痛難以抬舉轉(zhuǎn)動(dòng)。
右手反轉(zhuǎn)彎曲,左手與右手用力交替進(jìn)行,姿勢(shì)如開(kāi)弓狀。此功法兼能補(bǔ)養(yǎng)五臟氣虛虧損,使正氣恢復(fù)。
坐在地上,以?xún)墒直上ケM量用力貼胸。這種功法經(jīng)常進(jìn)行,能使丹田的元?dú)饣剡€,有補(bǔ)腦的功效。
坐在地上,伸直兩腳,用兩手捏住腳腕,將頭下彎到地。這種功法可調(diào)理各節(jié)脊椎,通利頭發(fā)根部,使頭發(fā)長(zhǎng)而美。
坐在地上,交叉兩腳,將兩手從腳彎中伸入,低頭把手交叉放在項(xiàng)上。能治療久寒不能自己轉(zhuǎn)溫,耳朵聽(tīng)不見(jiàn)比正常聲音加倍響的聲音。
行不息行氣的功法,用意念把“內(nèi)氣”從頭引達(dá)足心為止??芍斡摇?疝氣、大風(fēng)、半身不遂和多種風(fēng)痹證。
極力振動(dòng)左右兩臂,閉氣不息,連續(xù)作九遍??芍委煴弁?、過(guò)勞疲倦、風(fēng)氣不遂等癥。
小結(jié):
《云笈七簽》“卷三十四·雜修攝篇”說(shuō):“日初出、日中、日入時(shí),向日正立,不息九通,仰頭吸日精光,九咽之,益精百倍。若入火,垂兩臂不息,即不傷?!薄兑?guī)中指南》說(shuō):“神是火, 是藥?!薄督鹣烧摗氛f(shuō):“火者神也。曰汞、曰日、曰鳥(niǎo)、曰龍,皆我之真意也。”可見(jiàn)古人所說(shuō)練功中的“火”就是用意,用意來(lái)掌握呼吸,就是火候。如果只知道發(fā)功猛練,用意大過(guò),一味追求發(fā)動(dòng)內(nèi)氣,就必然會(huì)影響體內(nèi)的“陰陽(yáng)平衡,水火既濟(jì)”,引起所謂“走火”癥。輕則氣沖胸腹,胸悶腹脹;重則火沖頭目,致頭痛目痛,脹重如箍;有的甚至周身氣竄,外動(dòng)不已,癲狂躁越,“入魔”成疾。糾正的方法就是息火、退火、散火,使火降水升,“陰平陽(yáng)秘”。“入火法”承接于吸日精光之后,可以認(rèn)為就是為了防止入火后火候太過(guò),使火盛陽(yáng)亢,火水不濟(jì),故以垂兩臂不息,以息過(guò)盛之火,所以又叫做“不傷火”法。所謂不傷火就是不要被火所傷,引起陽(yáng)亢而走火。至于吸日精的具體練習(xí)法見(jiàn)“十二、積聚門(mén)”。
本篇以“入火,垂兩臂不息。即不傷火法”為綱,意在強(qiáng)調(diào)練氣入火后,即應(yīng)注意息火、退火,勿使太過(guò)而傷火。垂兩臂者,意在引氣向下,降火平陽(yáng),和下面的“入水,舉兩手臂不息”正相反,后者舉兩手臂是為了引火向上,其義詳見(jiàn)入水法解說(shuō)。
本篇后面各段功法,各自成段,與“入火法”似無(wú)特殊聯(lián)系。
十四、補(bǔ)益門(mén)
(四)龜鱉行氣法
〔原文〕龜鱉行氣法,以衣覆口鼻,不息九通,正臥。微微由鼻出納氣。愈鼻塞不通。
東向坐,仰頭不息五通。以舌撩口中沫滿(mǎn)二七咽,愈口干舌苦。
〔解說(shuō)〕龜鱉行氣法,以衣被覆蓋口鼻,不息九通,采用正臥位,呼吸要?jiǎng)蚣?xì)深長(zhǎng)由鼻出氣和吸氣。可治療鼻塞不通氣。
面向東坐,仰頭向日,不息九通,然后用舌頭舐上 ,使口中產(chǎn)生唾液,咽下十四次,可治口干舌燥和口苦。
小結(jié):
本篇龜鱉行氣法和雁行氣法、龍行氣法、蝦蟆行氣法等,都是古人仿生而創(chuàng)立的導(dǎo)引吐納法。龜鱉是長(zhǎng)壽動(dòng)物,古人常以“鶴壽龜齡”祝福人們長(zhǎng)壽。應(yīng)用于氣功則有“龜納鼻息,鹿運(yùn)尾 ,以通任、督”等,龜鱉的呼吸極細(xì)極微,納出無(wú)聲,綿續(xù)如縷,似動(dòng)非動(dòng),承先啟后,因此能步步永繼,長(zhǎng)壽百數(shù)年。仿效龜鱉行氣,當(dāng)亦能使人長(zhǎng)壽。仿效方法有二:一是仿龜鱉形態(tài),以衣被覆蓋口鼻,如龜鱉縮頸殼中,二是仿效龜鱉呼吸,使呼吸由鼻出入,勻細(xì)深長(zhǎng),直入丹田,以養(yǎng)生延年。以后稱(chēng)此功為龜息。強(qiáng)調(diào)以仿效龜鱉吸呼為主,不必拘泥于以衣被覆口鼻。
本篇第二段講的是吸日精和咽唾液法,如能和龜鱉行氣法結(jié)合,則收效更好。將本段放在龜鱉行氣法后可能還有取龜鱉行氣,常面東朝日吸日精華,并以唾液養(yǎng)陰之義。
十四、補(bǔ)益門(mén)
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〔原文〕雁行氣法,低頭倚壁,不息十二通。以意排留飲宿食從下部出自愈。
〔解說(shuō)〕雁行氣法,將背靠于墻壁,低頭,不息十二通。以意念引氣入胃中,以?xún)?nèi)氣排除停留的痰飲和宿食,使從肛門(mén)排出體外,則自可痊愈。
小結(jié):
《諸病源候論》“卷二十·痰飲病諸候”說(shuō):“ 行氣者,身直頸曲,排氣下行而一通,愈宿食?!?就是鴨子,因是仿效鴨子,直身低頭曲頸,不息行氣,故名 行氣法。
其方法是背靠墻壁,身站直,低頭、曲頸,進(jìn)行不息呼吸,以意行氣,排除胃腸痰飲、宿食。但本書(shū)及《云笈七簽》此節(jié)前均名為雁行氣法。近代有“大雁功”,亦從仿生角度命名,故仍用雁行氣法。
十四、補(bǔ)益門(mén)
(六)龍行氣法
〔原文〕龍行氣法,低(叩)頭下視,不息十二通。愈風(fēng)疥惡瘡,熱不能入。
咽可候病者,以向陽(yáng)明以達(dá),臥。
以手摩腹至足,以手持引足,低臂十二通,不息十二通。愈腳足虛痹不任行,腰脊痛。
以手著項(xiàng)相叉。治毒。不愈,腹中大氣即吐之。
月初出、月中、日入時(shí),向月正立,不息八通,仰頭吸月光精入咽之。令陰氣長(zhǎng),婦人吸之,陰精益盛,子道通。
〔解說(shuō)〕龍行氣法,叩頭向下視,不息十二通??芍委燂L(fēng)疥惡瘡,使熱邪不能入人體。
“咽可候病者”應(yīng)為“咽喉病”,“以向陽(yáng)明以達(dá),臥?!贝司渌朴卸涛?。存疑待考。
用手按摩腹部到足部,到足后以手握足拉引,然后將臂低垂,如此行十二遍,不息行氣十二通。可治腳病,虛軟痹痛不能行走,腰脊疼痛。
用兩手交叉握固頸項(xiàng),可治毒邪。不愈時(shí),由腹中行氣,使氣大量吐出,即愈。
月亮初出時(shí)、月亮正中時(shí)、月亮將落時(shí),面向月端正站立,不息八通,仰頭以意念想象將月光精華之氣吸入口內(nèi),咽入體內(nèi),可使陰氣補(bǔ)長(zhǎng)。
婦人吸之,可使陰精更加旺盛充實(shí),月經(jīng)調(diào)和,生殖機(jī)能旺盛,易于懷孕。
小結(jié):
龍行氣法,是仿效蒼龍由天空向下低頭注視式,故名龍行氣法。要點(diǎn)是“低頭下視,不息十二通。”最后一段是“ 月精法”。古代養(yǎng)生家認(rèn)為“陰精所奉其人壽”,月為陰,月光為陰華,吸之可補(bǔ)人陰精,陰精增長(zhǎng)可使人長(zhǎng)壽。婦人屬陰,吸之可使陰氣更加旺盛,月經(jīng)通調(diào),易于懷孕。所以“吸月精法”和“吸日精法”是補(bǔ)人陰精陽(yáng)氣的兩大功法。吸月精法練法是:仰頭兩眼注視月亮,眼不要睜大,一邊望月,一邊呼吸。眼疲勞時(shí),可輕輕閉目,記住月亮形狀,如將消失,可睜眼再望。以意念想象將月光吸入口內(nèi),再咽入體內(nèi),久行即可出現(xiàn)“皎潔銀光”進(jìn)入體五內(nèi)腑,使遍體清涼,煩躁漸去,進(jìn)入“清靜境界”,甚至見(jiàn)一團(tuán)白色光輝,懸照當(dāng)前,蕩漾體中。
十四、補(bǔ)益門(mén)
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〔原文〕入水,舉兩手臂不息,不沒(méi)法。
、向北方箕踞,以手掩(挽)足五指,愈伏兔痿尻筋急。
、箕踞,以?xún)墒謴那_入據(jù)地,曲腳加其手,舉尻。其可用行氣。愈淋瀝、乳痛。
、舉腳交叉項(xiàng),以?xún)墒謸?jù)地,舉尻持任,息極,交腳項(xiàng)上。愈腹中愁滿(mǎn),去三蟲(chóng),利五臟,快神氣。
、蹲踞,以?xún)墒峙e足,蹲極橫。治氣沖腫痛、寒(疝)疾入上下,致腎氣。
、蹲踞,以?xún)墒峙e足五指,低頭自極。則五臟氣總至,治耳不聞、目不明,久為之,則令人發(fā)白復(fù)黑。
、正偃臥,卷兩手即握,不息,順腳跟,據(jù)床。治陰結(jié),筋脈麻痿累(拘急)。
、以?xún)墒诌€,踞著腋下,治胸中滿(mǎn),眩、手枯。
、反兩手據(jù)膝上,仰頭象鱉取氣,致大黃元?dú)庵恋ぬ?,令腰脊不知痛?br />
、手大拇指急捻鼻孔,不息,即氣上行致泥丸腦中,令陰陽(yáng)從數(shù),至不倦。
、以左手急捉發(fā),右手還項(xiàng)出,所謂血脈氣各流其根,閉巨陽(yáng)之氣,使陰不溢,信明皆利陰陽(yáng)之道也。
、正坐,以?xún)墒纸槐澈?,名曰帶縛。愈不能大便,利腹,愈虛羸。坐地,以?xún)墒纸徊嫫湎?,愈陰滿(mǎn)。
、以?xún)墒肿嚼K轆轤倒懸,令腳反在其上,見(jiàn)愈頭眩風(fēng)顛。以?xún)墒譅糠粗成贤炖K自懸。
愈中不轉(zhuǎn),精食不得下。以一手上牽繩,下手自持腳,愈尻久痔及有腫。
、坐地,直舒兩腳,以?xún)墒植嫱靸勺?,自極。愈腸胃不能受食,吐逆。
〔解說(shuō)〕入水法,練功時(shí)需舉兩手臂,不息行氣,此即所謂不傷水的功法,“不沒(méi)法”參照入火法,按“不傷法”解釋。
、面向北方,箕踞而坐,用兩手拉兩腳的五趾,可治療大腿痿軟,腰 部筋脈拘急。
、采用屈膝張腳踞坐勢(shì),用兩手從腿彎處伸入按地,把腳放在手上,抬起臀部。還可以同時(shí)配合行氣。能治愈小便淋漓,乳痛。
舉腳交叉向項(xiàng)后,用兩手按地,舉臀使臀高抬起,達(dá)到最大限度,交兩腳于項(xiàng)上。能治療腹中脹滿(mǎn)不適,除三蟲(chóng),疏通五內(nèi),暢快神氣。
、采用下蹲勢(shì),下蹲時(shí)使兩腳盡量近似成為一條直線(xiàn),即所謂的盡力橫蹲;并用兩手握住兩腳趾,盡力向上提,使腳趾離地。這種功法能治療氣沖腹腫痛,寒疝上下出入,使腎氣通暢。
、采用屈膝如坐的蹲踞勢(shì),用兩手搬起兩腳的五趾,盡力低頭,使五臟之氣都達(dá)到頭上??芍委煻?tīng)不聰,目昏視物不明。長(zhǎng)施這種功法,可使白發(fā)重新變黑。
、正仰臥,兩手卷成握式,閉氣不息,行氣沿腿至腳跟止,兩腿足根據(jù)在床上??芍侮幗Y(jié),筋脈麻木,痿軟、或拘攣。將兩手松開(kāi),按在腋下,治胸中脹滿(mǎn),頭眩,手枯萎不用。
、反翻兩手按在膝上,仰頭仿鱉仰天引頸吸氣那樣吸氣,引氣到中丹田,使中丹田元?dú)獾较碌ぬ?,可使腰脊疼痛消失。大黃元?dú)饧粗械ぬ镌獨(dú)狻?br />
、用手大拇指很快地捻鼻孔,閉氣不息,引氣上行達(dá)泥丸腦中,可使陰陽(yáng)順從其數(shù),收到強(qiáng)壯健身令人不易疲倦的效果。
、用左手很快地握住頭發(fā),右手環(huán)繞從后項(xiàng)出,這就是所謂的血、脈、氣各流其根,閉藏太陽(yáng)經(jīng)脈之氣,使陰氣不外流。此功法的確是通調(diào)陰陽(yáng)的有效方法。
、正坐位,用兩手交叉在背后,名為帶縛。能治療大便困難,通利腹部,并可治療虛勞羸瘕。
、坐在地上,用手交叉放在臍下,能治療會(huì)陰脹滿(mǎn)不適。
、用兩手抓住繩子,倒懸在轆轤上。轆轤是汲取井水的起重置備。本功法可利用此設(shè)備,使腳在上,頭在下,令身離地,用以治療頭暈風(fēng)癲病。用兩手反牽繩于背上,拉繩自懸于空中??芍斡薪蛊獠荒芙∵\(yùn),食欲不佳的病癥。用一只手在上面牽拉繩,另一只手在下面拉住腳,可治愈久痔及尾 部腫痛。
、坐在地上,伸直兩腳,用兩只手交叉挽拉兩腳,盡量用力,能治療腸胃不能受納飲食,嘔吐氣逆。
小結(jié):
、入水法探討《云笈七簽》:“ 月精法: 月精,凡月初時(shí)、月中時(shí)、月入時(shí),向月正立,不息八通,仰頭 月精,八咽之,令陰氣長(zhǎng)。婦人 之,陰精益盛,子道通。凡入水,舉兩手臂不息,沒(méi)?!薄段蛘嫫⑹琛吩唬骸跋⒒鹬^之沐浴”,沐浴就是入水潔身。
這里“凡入水”可以理解為:吸月精太過(guò),致使陰氣偏勝,人身如水被浴,或似入于水中,肢體發(fā)冷。此時(shí)當(dāng)舉兩手臂不息,以引火升陽(yáng),消散陰氣,不使陰氣淹沒(méi)陽(yáng)氣,使火滅息。王冰說(shuō):“益火之源,以消陰翳”,即是此意。本篇“入水法:入水,舉兩手臂不息,不沒(méi)法”,就是說(shuō)練功補(bǔ)陰如入水沐浴后,當(dāng)舉兩手臂不息以引陽(yáng)升火,使水不要淹沒(méi)火。入水和入火都是練功中的兩大注意事項(xiàng)和原則,故本書(shū)獨(dú)立設(shè)題以引人注意。
、鱉取氣法其功法見(jiàn)“龜行氣法”。本段強(qiáng)調(diào)此功也可用“反兩手據(jù)膝,仰頭像鱉取氣,致大黃元?dú)庵恋ぬ铩保胺ㄖ鲝堃卤簧w口鼻,各有所仿效之處。土位中央,其色正黃,色黃而體大,故名大黃。此處的大黃即中丹田,鱉息深長(zhǎng)細(xì)勻,仿效納之,則應(yīng)力求深長(zhǎng),使氣由中丹田直至下丹田。
十四、補(bǔ)益門(mén)
?。ò耍幭壬鷮?dǎo)引行氣法
〔原文〕寧先生導(dǎo)引行氣之法,以除百病,令年不老者。
常心念一,以還丹田。夫生人者丹,救人者還,全則延年,去則衰朽,所以導(dǎo)引者,令人肢體骨節(jié)中諸邪氣皆去,正氣存處。有能精誠(chéng)勤習(xí)履行,動(dòng)作言語(yǔ)之間,晝夜行之,則骨節(jié)堅(jiān)強(qiáng),以愈百病。若卒得中風(fēng)病,宿固,痹疽不隨,耳聾不聞,頭眩顛疾,逆上氣,腰脊苦痛,皆可按圖視像,隨疾所在,行氣導(dǎo)引,以意排除去之。
行氣者,則可補(bǔ)于里,導(dǎo)引者,則可治于四肢,自然之道,但能勤行,與天地相保。
〔解說(shuō)〕寧先生的導(dǎo)引行氣法,可以消除百病,延年益壽,使人長(zhǎng)壽而不早衰。
該功法的核心是:要經(jīng)常使精神內(nèi)守,使真元之氣歸還于丹田。這是因?yàn)椤暗ぁ保ㄉ扇说木珰猓┦巧砷L(zhǎng)養(yǎng)人體的根本,而“丹”的消耗又是使人早衰夭折的源由。要想把人體從早衰中挽救出來(lái),就要通過(guò)修練精、神、氣,使三者合一。還歸于丹田,保全“丹”氣則延年益壽,消損“丹”氣則早衰夭折。導(dǎo)引術(shù),能使人肢體骨節(jié)中的各種邪氣都消除,而正氣內(nèi)存。如能精心誠(chéng)意地勤奮學(xué)習(xí),身體力行,動(dòng)作言語(yǔ)之間,白天夜晚都抽空練習(xí),就可使骨節(jié)堅(jiān)強(qiáng),百病痊愈。如果卒然患了中風(fēng)病,病邪宿留,引起痹阻半身不遂,耳聾不能聞聲,頭眩,癲疾,咳嗽氣逆,腰背疼痛,均可按導(dǎo)引圖的繪像,根據(jù)自己的疾病所在,選擇合適的功法,行氣導(dǎo)引,并以意念引內(nèi)氣至疾病所在之處排除其疾。
行氣的作用是可以補(bǔ)里,導(dǎo)引的作用是可以治療四肢疾病。如能勤于練習(xí),遵循自然而為之的道理就能與天地相保,健康長(zhǎng)壽。
小結(jié):
《云笈七簽》說(shuō):“寧先生者,古之神仙。在黃帝之前,常游四海之外,昆丘之下,有蘭沙之地……臥沙百余年,蹶然而起,形容復(fù)故?!庇衷唬骸皩幭壬?,黃帝時(shí)人也,為陶正,能積火自燒而隨煙上下,衣裳不灼?!笨梢?jiàn)寧先生是古代的養(yǎng)生家之一,被道家列為仙人而傳之。
本篇以簡(jiǎn)短語(yǔ)言,闡述了道家導(dǎo)引術(shù)的基本理論和方法,這就是:“常心念一,以還丹田”。
常心念一:《老子》中說(shuō):“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”。這里的一,便是指道之根,氣之始。人要長(zhǎng)生,當(dāng)修這一個(gè)根本。所以《管子·白心》說(shuō):“內(nèi)固之一,可以長(zhǎng)久。念一就是守一,亦稱(chēng)抱一、修一等。一即是人的生成精氣,即真陰元陽(yáng),又稱(chēng)真氣、元?dú)?、正氣等。念一就是精神?zhuān)注,修練真元之氣,簡(jiǎn)言之就是精神內(nèi)守,與元?dú)庀啾?,以達(dá)到使精、氣、神三者合一,都得到滋養(yǎng)。這是古代養(yǎng)生家追求的最高境界,因此,本文將“常心念一”作為綱要,要求練功者,要經(jīng)常心中想一,專(zhuān)心治一。
以還丹田:道家把生成人的先天之精和長(zhǎng)養(yǎng)人的后天之精氣,包括空氣中的精氣和飲食中五谷之精,稱(chēng)之為“丹”或“金丹”,認(rèn)為丹是生成和長(zhǎng)養(yǎng)人的根本?!稛o(wú)上玉皇心印妙經(jīng)》所以說(shuō)人“得丹則靈,不得則傾,丹在身中,非白非青?!薄短煜烧怼分赋觯骸敖鸬な钦骊?yáng)元?dú)狻?,“仙道以精氣神三元為正藥,以練三合一喻名煉藥,是理最精微,其法最秘密。”練功修心養(yǎng)性的目標(biāo),就是為了滋養(yǎng)精氣神,使三者合一,還歸于丹田之處,以延年益壽。所謂“丹田”從根本上理解應(yīng)是人體藏養(yǎng)生長(zhǎng)“內(nèi)丹的土地”,即真陰元陽(yáng)出入長(zhǎng)養(yǎng)的處所。對(duì)于“丹田”部位,古今認(rèn)識(shí)不一,有臍下一寸、一寸二分、二寸、二寸五分等說(shuō),有上、中下三丹田之說(shuō),但就其本質(zhì),不必拘泥于幾寸幾分,而應(yīng)以實(shí)際的出入場(chǎng)所為準(zhǔn)。多數(shù)人的真元之氣出入于臍下少腹之中,意守丹田時(shí),只要一意專(zhuān)注于臍下少腹即可,待練到氣還歸丹田,產(chǎn)生了感傳現(xiàn)象,如氣行、氣散感,發(fā)熱、充實(shí)感等后,便會(huì)自然而知其位。所以本文最后強(qiáng)調(diào)要追求“自然之道”。當(dāng)練功達(dá)到精氣神三者合一,使人體內(nèi)“丹”復(fù)生,歸還于“丹田”后,便可救人于不衰、不早亡,所以文中說(shuō):“生人者丹,救人者還,全則延年,去則衰朽”。
本篇還指出,行氣的作用主要在于補(bǔ)里,導(dǎo)引的作用主要在于通調(diào)肢體。補(bǔ)里就是調(diào)理在體內(nèi)的臟腑。練功貴在精誠(chéng)勤習(xí),不拘形式,活動(dòng)言談之間,白天晚間,都可抽出一定時(shí)間進(jìn)行練習(xí)。初學(xué)之人,還可根據(jù)繪制的導(dǎo)引圖,根據(jù)病情,行氣導(dǎo)引。遺憾的是,本法的導(dǎo)引圖早已佚散,但從長(zhǎng)沙馬王堆出土的《導(dǎo)引圖》來(lái)看,古人傳授導(dǎo)引之術(shù),非常重視繪制動(dòng)作圖,供學(xué)人模仿。
十四、補(bǔ)益門(mén)
?。ň牛┡碜婀认膳P引法
〔原文〕彭祖谷仙臥引法除百病延年益壽。居常,解衣被,臥。
伸腰、填小腹,五息止,引腎。去消渴,利陰陽(yáng)。
又云,伸左腳,屈右膝,內(nèi)壓之,五息止,引脾。去心腹寒熱,胸臆邪脹。
挽兩足指,五息止,引腹中。去疝瘕(假。腹中腫塊),利九竅。
仰兩足指,五息止,引腰脊。痹、偏枯,令人耳聲(聰)。
兩足內(nèi)相向,五息止,引心肺。去咳逆上氣。
踵內(nèi)相向,五息止,短股,徐五絡(luò)之氣。利腸胃,去邪氣。
掩左脛、屈右膝,內(nèi)壓之,五息止,引肺。去風(fēng)虛,令人明目。
張脛兩足指,號(hào)五息止。令人不轉(zhuǎn)筋。
兩手牽膝置心上,五息止。愈腰痛。
外轉(zhuǎn)兩足十通,內(nèi)轉(zhuǎn)兩足十通止。復(fù)諸勞。
凡十節(jié),五十息,五五二百五十息。欲導(dǎo)引常夜半至雞鳴,平旦為之。禁飽食沐浴。
〔解說(shuō)〕彭祖的臥式導(dǎo)引法,有除百病延年益壽的作用。導(dǎo)引時(shí)應(yīng)在清靜居室中,松衣解帶,仰臥于床進(jìn)行。本導(dǎo)引術(shù)共有十節(jié),每節(jié)以五息為一次,每節(jié)連做五次。每節(jié)五息十節(jié)計(jì)五十息。每節(jié)連做五次,五五共二百五十息。導(dǎo)引時(shí)間宜在夜半至雞鳴或平旦(天大亮的時(shí)候)。導(dǎo)引前禁飽食和洗發(fā)澡身。
第一節(jié):仰臥伸腰,先引氣至小腹(丹田),然后行五息,連做五次,共呼吸二十五息(以后各節(jié)均如此進(jìn)行)。這樣可引腎中氣行。治療消渴,調(diào)和陰陽(yáng)。
第二節(jié):伸出左腳彎屈起右膝,使右膝內(nèi)壓左腳上,行五息,連做五次,引脾中氣行??伸畛母箖?nèi)寒熱邪氣,胸膈受邪脹滿(mǎn)不適。
第三節(jié):上體坐起,兩臂前舉,用手拉兩腳趾,行五息,連做五次,引腹中氣行??芍勿逇狻⒏怪心[塊,并可通利九竅(眼耳口鼻七竅加肛門(mén)、尿道)。
第四節(jié):仰臥,兩腳十趾伸直后仰,行五息,連做五次,引腰中氣行??芍窝贡?,半身不遂,并可以使兩耳聽(tīng)力聰明。
第六節(jié):仰臥,伸展兩腿,分開(kāi)兩腳,使兩足掌朝內(nèi)轉(zhuǎn),足跟向外,腳趾相對(duì),行五息,連做五次,引心肺氣行??芍慰饶嫔蠚狻?br />
第七節(jié):仰臥,兩腿并攏,踵向內(nèi)相對(duì),腳尖向外伸展,行五息,連做五次。引大腿股內(nèi)氣行,可疏通絡(luò)脈經(jīng)氣(五絡(luò)當(dāng)為十五絡(luò)脈)。通利腸胃,祛除邪氣。
第八節(jié):仰臥,掩(關(guān)閉、停止)左脛(左腿不動(dòng)),屈曲右膝,使右膝著左腿上,行五息,連做五次。引肺中氣行??芍委燇w虛傷風(fēng),并可使人目明。
第九節(jié):仰臥,張開(kāi)兩脛和兩足趾,呼號(hào)行氣五息,連做五次。可治轉(zhuǎn)筋。
第十節(jié):兩腳向外轉(zhuǎn),引氣十遍;兩腳向內(nèi)轉(zhuǎn),引氣十遍,可治身體各種勞損疾病。
以上共十節(jié),行二百五十息。
彭祖是古代著名養(yǎng)生家。據(jù)班固《漢書(shū)·古今人表》記述,彭祖姓 名鏗,陸終氏第三子,顓頊帝玄孫,軒轅黃帝第八代裔孫?!妒酚洝に幢炯o(jì)》說(shuō),彭祖自堯時(shí)舉用,歷夏,殷封于大彭。大彭國(guó),即今江蘇徐州,至今徐州尚有彭祖宅、彭祖井等遺跡。彭祖精通養(yǎng)生導(dǎo)引方術(shù),年過(guò)百歲而不衰,葛洪《神仙傳》說(shuō)殷代末年,彭祖曾傳授養(yǎng)生方術(shù)給殷王,殷王得彭祖方術(shù)后,行之見(jiàn)大效,于是要?dú)⒌襞碜?,以斷絕他再傳授于人,彭祖得知即不知去向。七十年后有人在流河之西見(jiàn)他騎著駱駝在行游。于是道家便列彭祖為仙人,《莊子·逍遙游》說(shuō):“上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋,而彭祖乃今以久特聞?!辈⒅赋雠碜媸峭潞粑?、吐故納新、熊經(jīng)鳥(niǎo)伸,導(dǎo)引之術(shù)的創(chuàng)始人。孔子在《論語(yǔ)·述而》中說(shuō):“述而不作,信而好古,竊比我于老彭?!崩吓砭褪桥碜?。后世傳為彭祖所述的養(yǎng)生導(dǎo)引方書(shū)很多,孫思邈《備急千金要方》等書(shū)中收載有許多彭祖的導(dǎo)引論。
小結(jié):
本篇導(dǎo)引法有二種較為特殊的行氣法,現(xiàn)討論于下:、引臟腑氣法“引腎”、“引脾”、“引肺”、“引心肺”、“引腹”、“引腰脊”等。都是指以意念引內(nèi)氣入臟腑肢體以治病的方法。佛家的止觀法,道家的服氣法都對(duì)本法有所論然,如《童蒙止觀》中說(shuō):“安心住在病處,即能治病”;《云笈七簽》中說(shuō)“長(zhǎng)引吸而咽之,存入所患之臟腑。若非臟腑之疾,是謂肢體筋骨者,亦宜先存入所主之臟也。閉極又引,凡得九咽,覺(jué)其臟中有氣,乃存其氣攻于所苦之處?!边@里的“引吸而咽之,存入所患之臟腑……覺(jué)其臟中有氣,乃存其氣攻于所苦之處?!本褪桥碜娴囊K腑氣法。其練法是要“安心住在病處”,以意念想象納入的“內(nèi)氣”到達(dá)患病的臟腑或肢體筋骨,待練到可感覺(jué)到“內(nèi)氣”入了臟腑后,再引氣攻所患之處,即可治療該臟腑或肢體的疾病。如引腎氣可攻治消渴;引腹中氣可攻治疝氣:引腰中氣可攻治脊背痹痛,半身不遂等。
《備急千金要方》調(diào)氣法,引彭祖論曰:“和神導(dǎo)氣之道,當(dāng)?shù)妹苁?,避?hù)安床暖席,枕高二寸半,正身偃臥瞑目閉氣于胸中,以鴻毛著鼻上而不動(dòng),經(jīng)三百息,耳無(wú)所聞,目無(wú)所見(jiàn),心無(wú)所思,如此則寒暑不能侵,蜂蠆不能毒;壽三百六十歲,此鄰于真人也。每旦夕面向午,展兩手于腳膝上,徐徐按捺肢節(jié),口吐濁氣,鼻引清氣,良久,乃以手左托、右托、上托、下托、前托、后托, 目張口叩齒摩眼押頭拔耳挽發(fā)放腰??人园l(fā),陽(yáng)振動(dòng)也。雙作只作,反手為之,然掣足仰振,數(shù)八十九十而止。仰下徐徐定心,作禪觀之法:后閉目存思想見(jiàn)空中太和元?dú)猓缱显瞥缮w,五色分明,下入際,漸漸入項(xiàng),如雨初晴,云入山透皮入肉,至骨至腦,氣漸漸下入腹中,四肢五臟皆受其潤(rùn),如水滲入地若徹,則覺(jué)腹中有聲 然,意專(zhuān)思專(zhuān),不得外緣,斯須即覺(jué)元?dú)膺_(dá)于氣海,須臾則自達(dá)于涌泉,則覺(jué)身體振動(dòng),兩腳蜷曲,亦令床位有聲拉拉然,則名一通?!蔽闹械亩U觀之法就是引臟腑氣法。
、出聲調(diào)息法第九節(jié)的“張脛兩足指,號(hào)五息止?!本褪枪糯鷼夤χ械牧硪涣髋沙雎曊{(diào)息法。該法和多種氣功家所主張一呼一吸“皆不欲令己耳聞其氣出入之聲”者不同,而是主張隨呼吸出入呼號(hào)出聲,類(lèi)似“聲音誘導(dǎo)法”。如先用鼻吸氣,呼氣時(shí)閉口,隨著呼氣用口鼻一起呼號(hào)發(fā)出“哼…… 的共鳴音,隨著“哼…… ”的聲音鼓腹,入力丹田,可使氣易貫丹田。許多練硬氣功的,在運(yùn)氣行功時(shí)也常發(fā)出“啊”、“哈”等呼號(hào)之聲,而在武術(shù)中隨功而出的“啊”、“哈”等聲就更高亢而有力了。本來(lái)呼吸的本身就帶有一定的聲音,發(fā)聲有抒懷暢志,使氣機(jī)流通的作用。氣功家利用發(fā)出的聲音誘導(dǎo)氣貫丹田或使氣至肢體的某一部位,是完全合乎生理的。所以古代氣功家在練“六字訣”: 、呵、呼、噓、吹、嘻等功法時(shí),有人也主張可以隨呼吸呼號(hào)某一字,或者六字,以療疾。一般呼號(hào),以隨呼氣出聲為宜,呼氣時(shí)出聲比較自然,流暢,易于掌握。優(yōu)秀的歌唱家發(fā)聲時(shí)可使氣貫丹田,從而使音色高亢有力,洪亮貫耳。這也可以幫助出聲調(diào)息法有它的獨(dú)特之處,可用于歌唱家、話(huà)刷演員的練功。
《備急千金要方》調(diào)氣法,引彭祖論曰:“凡百病不離五臟,五臟各有八十一種疾,冷熱風(fēng)氣計(jì)成四百四病。事須識(shí)其相類(lèi),善以知之。……冷病者,用大呼三十遍,細(xì)呼七遍。呼法,鼻中引氣入,口中吐氣出,當(dāng)令聲相逐,呼字而吐之,熱病者,用大呼五十遍,細(xì)吹十遍,吹如吹物之吹,當(dāng)使字氣聲似字。肺病者,用大唏三十遍,細(xì)唏十遍。腎病者,用大 五十遍,細(xì) 三十遍。此十二種調(diào)氣法。若有病根據(jù)此法恭敬用心,無(wú)有不差。”彭祖這里所說(shuō)的就是發(fā)聲呼吸法。其方法是鼻中引氣入,口中吐氣出,使氣與聲相隨,而呼氣時(shí)發(fā)出。
十四、補(bǔ)益門(mén)
?。ㄊ┩踝訂贪松駥?dǎo)引法
〔原文〕王子喬八神導(dǎo)引法,延年益壽除百病。
法曰:枕當(dāng)高四寸,足相去各五寸,手法身各三寸,解衣被發(fā),正偃臥。勿有所念,定意,乃以鼻徐納氣,以口出之,各致其臟所,竟而復(fù)始,欲休先極之而止。勿強(qiáng)長(zhǎng)息,久習(xí)乃自長(zhǎng)矣。氣之往來(lái)勿令耳聞,鼻無(wú)知,微而專(zhuān)之長(zhǎng),遂推之伏免、股、 ,以省為貴。若存若亡,為之百遍,動(dòng)腹,鳴氣有外聲,足則得溫,成功。成功之士,何疾而已!喉嚨如白銀 ,一十二重系膺。下去得肺,其色白澤。前兩葉高,后兩葉卑。心系其下,上大下銳,大率赤如蓮花未開(kāi),倒懸著肺也。肝系其下,色正青,如鳧(野鴨頸毛)
翁頭也,六葉抱胃,前兩葉高,后四葉卑。膽系其下,如綠綈囊。脾在中央亦抱(胃),正黃如金,鑠鑠(鮮明)然也。腎如兩伏鼠,夾脊直臍肘而居,欲得其居高也,其色正黑,肥肪絡(luò)之,白黑昭然。胃如素囊,念其屈折右曲,無(wú)污穢之患。肝藏魂,肺藏魄,心藏神,脾藏意,腎藏精,此名曰神舍。神舍修則百脈調(diào),邪病無(wú)所居矣。小腸者,長(zhǎng)九尺,法九州也(一云:九土,小腸者,長(zhǎng)二丈四尺)。
諸欲導(dǎo)引,虛者閉目,實(shí)者開(kāi)目。以所苦行氣,不用第七息止,徐徐往來(lái),度二百步,所卻坐小咽氣,五六不差,復(fù)如法引,以愈為效,諸有所苦,正偃臥,披發(fā),如法徐以口納氣,填腹自極,息欲絕,徐以鼻出氣數(shù)十所,“虛者補(bǔ)之,實(shí)者瀉之”。閉口溫氣咽之三十所,(候)腹中轉(zhuǎn)鳴乃止。往來(lái)二百步,不愈復(fù)為之。病在喉中、胸中者,枕高七寸;病在心下者,枕高四寸;病在臍下者,去枕。以口納氣,鼻出氣者,名曰補(bǔ);閉口溫氣咽之者,名曰瀉。閉氣治諸病法;欲引頭病者,仰頭;欲引腰腳病者,仰足十指;欲引胸中病者,挽足十指,引臂病者,掩臂,欲去腹中寒熱諸(所)不快,若中寒身熱,皆閉氣脹腹,欲息者徐以鼻息,已,復(fù)為,至愈乃止。
、平坐,伸腰,腳,兩臂覆手,據(jù)地??谛旒{氣,以鼻吐之。除胸中、肺中痛,咽氣令溫。
閉目也。
、端坐,伸腰,以鼻納氣閉之,自前后(搖)頭各三十。除頭虛空耗,轉(zhuǎn)地,閉目搖之。
、端坐,伸腰,以左脅側(cè)臥,以口納氣,以鼻吐之。除積聚心下不快。
、端坐,伸腰,徐以鼻納氣,以右手持鼻,除目晦淚若出,去鼻中息肉,耳聾亦然,除傷寒頭痛 ,皆當(dāng)以汗出為度。 ;、正偃臥,以口徐納氣,以鼻出之。除里急,飽食后小咽,咽氣數(shù)十,令溫。寒者,使人干嘔腹痛,從口納氣七十所,大填腹。
、右脅側(cè)臥,以鼻納氣,以口小吐氣,數(shù)十,兩手相摩熱以摩腹,令其氣下出之。
除脅皮膚痛,七息止。
、端坐,伸腰,直上展兩臂,仰兩手掌,以鼻納氣閉之,自極七息,名曰蜀王臺(tái)。
除脅下積聚。
、覆臥,去枕,立兩足,以鼻納氣,四四所,復(fù)以鼻出之,極令微氣入鼻中,勿令鼻知,除身中熱,背痛。
、端坐,伸腰,舉左手仰其掌,卻右手,除兩臂、背痛結(jié)氣也。
、端坐,兩手相叉抱膝,閉氣鼓腹二七或二七氣滿(mǎn)即吐,即氣皆通暢,行之十年,老有少容。
、端坐,伸腰,左右傾,閉目,以鼻納氣,除頭風(fēng),自極七息止。
、若腹中滿(mǎn),食飲苦飽。坐,伸腰,以口納氣,數(shù)十,以便為故,不便復(fù)為之。
有寒氣腹中不安亦行之。
、端坐,使兩手如張弓滿(mǎn)射,可治四肢煩悶,背急,每日或時(shí)為之佳。
、端坐,伸腰,舉右手仰掌,以左手承左脅,以鼻納氣,自極七息。除胃寒食不變則愈。
、端坐,伸腰,舉左手仰掌,以右手承右脅,以鼻納氣,自極七息。除瘀血結(jié)氣等。
、兩手卻據(jù),仰頭目,以口納氣,因而咽之?dāng)?shù)十。除熱,身中傷,死肌。
、正偃臥,端展足臂,以鼻納氣,自極七息,搖足三十而止,除胸足中寒,周身痹、厥逆。
、偃臥屈膝,令兩膝頭內(nèi)向相對(duì)手,翻兩足,伸腰,以口納氣,填腹,自極七息。
除痹疼熱痛兩腳不隨。
、覺(jué)身體昏沉不通暢,即導(dǎo)引,兩手抱頭,宛轉(zhuǎn)上下,名為開(kāi)脅。
、踞,伸右腳,兩手抱左膝頭,伸腰,以鼻納氣,自極七息。除難屈伸拜起,腦中痛,瘀痹。
、踞,伸左足,兩手抱右膝,伸腰,以鼻納氣,自極七息,展左足著外。除難屈伸拜起,腦中疼。一本云:除風(fēng)目晦耳聾。
、正偃臥,直兩足,兩手捻胞所在,令赤如油囊裹丹。除陰下濕,小便難頹,小腹重,不便,腹中熱。但口納氣,鼻出之,數(shù)十。不須小咽氣,即腹中不熱者,七息已,溫氣咽之十所。
、踞,兩手抱兩膝頭,以鼻納氣,自極七息,除腰痹背痛。
、覆臥,傍視兩踵,伸腰,以鼻納氣,自極七息。除腳中弦痛轉(zhuǎn)筋腳酸痛。
、偃臥,展兩手,外踵,指相向,亦鼻納氣,自極七息。除兩膝寒、脛骨疼。
、偃臥,展兩腳兩手,兩踵相向,亦鼻納氣,自極七息。除死肌,不仁足脛寒。
、偃臥,展兩手兩腳左傍兩足踵,以鼻納氣,自極七息。除胃中食苦嘔。
、踞,伸腰,以?xún)墒忠齼甚?,以鼻納氣,自極七息,布兩膝頭。除痹嘔也。
、偃臥,展兩手兩腳,仰足指。以鼻納氣,自極七息,除腹中弦急切痛。
、偃臥,左足踵拘右足拇指。以鼻納氣,自極七息,除厥逆。疾人,腳錯(cuò)踵,不拘拇指,根據(jù)文用之。
、偃臥,以右足踵拘左足拇指,以鼻納氣,自極七息,除周身痹。
、病在左,端坐、伸腰,左視目,以口徐納氣而咽之?dāng)?shù)十所,閉目目上入。
、病在心下,若積聚。端坐,伸腰,向日仰頭,徐以口納氣,因而咽之三十所而止,開(kāi)目作。
、病在右,端坐,伸腰。右視目,以口徐納氣而咽之?dāng)?shù)十所,開(kāi)目。
〔解說(shuō)〕王子喬八神臟(心、肝、脾、肺、腎、膽、胃、小腸稱(chēng)八神臟)導(dǎo)引法有延年益壽,祛除百病的功效。
施功的方法是:采用正仰臥姿勢(shì),枕頭高為四寸,兩足之間相距五寸,手與身相距各三寸。
寬解衣服,披發(fā)而臥,排除雜念,收心定意后,即用鼻慢慢吸氣,用口呼出,用意念根據(jù)次引氣向各臟,到達(dá)后再重復(fù)進(jìn)行,想要停止應(yīng)先盡量引氣到達(dá)此臟,而后方止。但不要勉強(qiáng)延長(zhǎng)呼吸,練功日久,功到自成,逐漸可使氣息深長(zhǎng)。呼吸往來(lái)時(shí)要盡量輕微,做到不讓耳聞,甚至連鼻子都覺(jué)查不到,呼吸要細(xì)緩、柔和、均勻、深長(zhǎng)。達(dá)到這種地步,就可引氣向大腿、小腿,以感到氣至為佳,但又不可用意過(guò)強(qiáng),要使氣息和意念達(dá)到若存若亡的境界。這樣練功百遍,可達(dá)到腹中大動(dòng),并發(fā)出鳴響,連耳朵都能聽(tīng)到,并且足底感到氣至溫暖。完成此功法的人即成為什么病都沒(méi)有之人了。
“八神臟”的形狀是怎樣的呢?大體上講,喉嚨(氣管)就象一條白銀環(huán),由十二節(jié)復(fù)合在一起組成,連系于胸,氣管向下所系的是肺,它色白而富有光澤,前兩葉高,后兩葉低。心系在肺下,上端大而下端尖銳,宛若紅色未開(kāi)的蓮花苞,倒懸于肺下。肝連系在其下,色純青,就象野鴨頭頸上的毛,由六葉組成,圍抱在胃旁,前兩葉高,后四葉低。膽維系在肝下,象綠色的絲囊。脾在正中央,也圍抱胃,顏色正黃如黃金般鮮明,腎象兩只蹲伏的鼠,居于脊柱兩側(cè),要想知道它的位置高低,向下垂直上臂,正與肘尖相齊的位置即是。腎的顏色純黑,外面有白色肥濃的脂肪包絡(luò)著,白黑分明。胃就象一個(gè)空凈的囊袋。雖說(shuō)它的形狀向右屈折,但不會(huì)使食物滯留,產(chǎn)生污穢之患。
肝能藏魂。肺藏魄,心藏神,脾藏意,腎藏精,所以五臟是神、魂、魄、意、精的住所,又叫“神舍”。五臟生理功能正常則百脈調(diào)和,邪氣疾癥無(wú)法停留在體內(nèi)。小腸長(zhǎng)九尺,就象地上有九州一樣(另一種說(shuō)法認(rèn)為小腸是九土,長(zhǎng)度為二丈四尺。)
行導(dǎo)引者,虛證應(yīng)閉目,實(shí)證應(yīng)開(kāi)目,按疾病所苦的部位行氣,不要執(zhí)守七息即止的方法,令氣緩緩?fù)鶃?lái),約二百余次為限度。采用坐位,細(xì)勻地咽氣,五六遍若仍無(wú)療效,再反復(fù)使用這種方法,直至病苦消失為止。病者練功時(shí),可采用仰臥位,披發(fā),如前面說(shuō)的方法行氣,即緩慢地用口納氣,引入腹內(nèi),盡量使納氣深長(zhǎng),但又要讓氣息細(xì)微,達(dá)到輕微欲絕的狀態(tài),緩慢地用鼻呼氣,約數(shù)十遍。要遵循“虛者補(bǔ)之,實(shí)者瀉之”的原則。閉口,暖和氣息令氣變溫咽下去,約三十遍,待到腹中有轉(zhuǎn)動(dòng)鳴響時(shí)停止,這樣往來(lái)行氣,約二百余次,病不愈即反復(fù)行這個(gè)功法。病在喉中、胸中的,枕高七寸;病在心下的,枕高四寸;病在臍下的不用枕頭平臥。呼吸的方法是以鼻吸氣,口呼氣者為補(bǔ);以閉口暖和氣息令氣變溫咽下去的方法為瀉。閉氣治各種病的方法是:要導(dǎo)引頭部的病,仰起頭; 要導(dǎo)引腰部腳上的病,仰起足十趾;要導(dǎo)引胸中的病,挽拉足十趾;要導(dǎo)引臂部的病,可用兩手掩按兩臀;要治療腹中寒熱多種不適的癥候,如中寒身熱都可采用閉氣而鼓腹的方法,想要呼氣時(shí),緩緩地用鼻吐氣,這樣呼氣后再重復(fù)前面的功法,直到痊愈為止。
、平坐,伸腰,腳放平,兩臂伸直兩手按地、用口緩緩吸氣,鼻出氣。可治療胸中、肺中痛,咽氣要柔和讓氣溫,并閉目。
、采用端正坐位,伸直腰部,用鼻納氣閉氣不息,從前從后搖頭,各三十次??芍委燁^部空虛,精氣不足,頭眩欲倒。要閉目搖頭。
、端正地坐著,伸直腰部,然后向左脅側(cè)臥,用口吸氣,鼻出氣??上e聚和心下不適。
、端正坐位,伸腰,緩緩地用鼻吸氣,并用右手捻鼻,可治眼目昏暗或淚常出等癥,還能消除鼻中息肉,耳聾,又治傷寒頭痛,灑灑惡寒,施用此法要以汗出為度。
、正仰臥,用口緩緩吸氣,以鼻呼出。能治脘腹拘急不適,飽食后應(yīng)慢慢小咽氣,約數(shù)十次,達(dá)到有溫暖感為宜。寒證使人干嘔腹痛者,用口吸氣約七十次,以氣充實(shí)腹部,可收到治療效果。
、向右脅側(cè)臥,以鼻吸氣,從口中慢慢吐出,約數(shù)十次,并用兩手相摩至掌熱,用熱掌按摩腹部,讓氣從下面排出。能消除脅部皮膚痛,呼吸七息止。
、端正坐位,伸腰,向上伸直兩臂,兩手掌上仰,用鼻吸氣后閉氣不息,盡量延長(zhǎng)到極限為止,如此行七次,這種功法叫“蜀王臺(tái)”能消除脅下積聚。
、伏臥勢(shì),去掉枕頭,豎立兩足,以鼻吸氣十六余次,用鼻呼出,吸氣時(shí)要使氣盡量輕微,做到幾乎連鼻都感覺(jué)不到??上碇袩幔巢刻弁?。
、正坐位,伸直腰,舉左手仰掌,垂右手掌心向下。能祛除兩臂及背痛,氣滯郁結(jié)。
、端坐位,兩手交叉抱膝,閉氣不息,鼓起腹部十四次,或十四次氣滿(mǎn)即吐氣,可以使氣機(jī)通暢。堅(jiān)持此功法十年,可使老年人貌如少年。
、端坐位,伸直腰向左右傾斜身體,閉眼,用鼻吸氣,盡量深吸七次止。可祛除頭風(fēng)。
、如果腹中脹滿(mǎn),飲食后苦于作飽,可正坐伸直腰,用口連續(xù)吸氣數(shù)十次,以感到脹飽消失為止,如腹中又脹滿(mǎn),可再用此法。腹中有寒氣不適,也可以用此功法。
、端坐位,將兩手做出好象拉滿(mǎn)弓射箭的姿勢(shì),可治四肢煩悶不舒,背部拘急,每天或時(shí)常練此法效果更好。
、正坐伸腰,舉右手仰掌向上,用左手托左脅,以鼻吸氣,盡力吸七次??芍委熚负?,飲食不消化。
、正坐伸腰,舉左手仰掌向上,用右手托右脅,用鼻吸氣、盡力吸七次??上鲅c結(jié)氣。
、兩手向后按地,仰頭抬眼,用口吸氣,咽數(shù)十次,可除熱,治療身中傷并消除死肌。
、正身仰臥,端正伸展兩腳兩臂,用鼻盡力吸氣七次,搖腳三十次而止??上睾憷洌苌肀酝?,厥逆。
、仰臥,屈膝讓膝頭向內(nèi)靠攏相對(duì),手與膝對(duì),兩足翻轉(zhuǎn),伸直腰,用口吸氣,以氣充實(shí)腹部,盡力吸氣七次。能祛除痹痛,高熱,兩腳運(yùn)動(dòng)不便。
、如感覺(jué)身體沉重頭昏,氣血不通暢,亦可行導(dǎo)引法,用兩手抱頭上下展轉(zhuǎn),名叫開(kāi)脅。
、踞坐,伸右腳,兩手抱左膝頭,伸直腰,用鼻吸氣,盡力吸七次??芍委熛轮y以屈伸、跪拜、起立,腦中疼痛,瘀阻不通,麻木。
、踞坐,伸左腳,兩手抱右膝頭,伸腰,用鼻吸氣,盡力吸七次,伸左足外展。
可消除下肢難以屈伸拜起,腦中疼。另一書(shū)上說(shuō):可以消除頭風(fēng),目昏,耳聾。
、正仰臥,伸直兩腳,用兩手按捏膀胱所在的部位,捏到皮膚發(fā)赤,好象油袋裹赤丹一樣??上幉砍睗?,小便難,小腹重,大便不下,腹中熱。只要口吸氣,鼻出氣,行數(shù)十遍。不需要小咽氣,即使腹中不熱者,七息即可??谥袦貧庋氏率?。
、踞坐,用兩手抱膝頭,以鼻吸氣,盡力吸七次,可消除腰痹、背痛。
、俯臥,兩眼傍看兩腳后跟,伸腰,用鼻吸氣,盡力吸七次??上_中弦痛,轉(zhuǎn)筋,腳酸痛。
、仰臥,伸展兩手,外展足根,足趾相對(duì),也用鼻吸氣,盡力吸七次??上齼上ズ洌⊥裙翘弁?。
、仰臥,伸直兩腳兩手,兩足跟相對(duì),也用鼻吸氣,盡力吸七次??芍委熂∪獍c瘓,麻木不仁,小腿寒冷。
、仰臥,伸展兩手和兩腳,向左停放兩腳跟。用鼻吸氣,盡力吸七次??上钢胁贿m,食后苦于嘔吐。
、踞坐,伸腰,用兩手牽引兩腳后跟,用鼻吸氣,盡力吸七次,再用兩手放兩膝頭上。能除痹止嘔。
、仰臥,伸展兩手兩腳,仰起足趾,用鼻吸氣,盡力作七息。可消除腹中拘急劇痛。
、仰臥,用左腳跟勾住右腳拇趾,用鼻吸氣,盡力吸七次??芍委熦誓?。因疾病不能施此功者,可將腳跟交錯(cuò),不勾拇趾,并按照前面所說(shuō)的方法吸氣。
、仰臥,用右腳跟勾住左腳拇趾,用鼻吸氣,盡力吸七次??上苌砺槟尽?br />
、病在左面,端正坐伸腰,向左看,并用口緩緩吸氣而咽下約數(shù)十遍,咽氣時(shí)要閉目,目要向上內(nèi)視。
、患心下積聚之病,應(yīng)端正坐伸腰,仰頭向日,慢慢以口吸氣,咽下約三十次而止,宜開(kāi)目行功。
、病在右側(cè),正坐伸腰,向右看,并用口慢慢吸氣,緩緩咽下數(shù)十次,開(kāi)目行功。
小結(jié):
王子喬,古代氣功家?!对企牌吆灐分杏涊d:“王子喬者河?xùn)|人也。漢明帝時(shí)為尚書(shū)郎,出為葉縣令,漢法畿內(nèi)長(zhǎng)吏節(jié)朔還,朝每見(jiàn)子喬先生至,不見(jiàn)有車(chē)馬跡而怪之。明帝密使星官占候,輒見(jiàn)雙鳧從東南飛來(lái),乃羅得一只履,時(shí)人異之”。
王子喬導(dǎo)引法雖有三十四節(jié),但其精華是“八神導(dǎo)引法”。所謂“八神”,這里指的是:心、肝、脾、肺、腎、膽、胃、小腸。肝藏魂、肺藏魄、心藏神、脾藏意,腎藏精,為人身神之所居,故名神舍,神臟,臟者藏象之所也。膽與肝相表里,為魂出入之路,小腸與心相表里,為神出入之路,胃與脾相表里為意出入之路,故王子喬將其歸結(jié)在一起,稱(chēng)為八神臟。并對(duì)八神的大體形態(tài)、顏色、位置、長(zhǎng)短、大小作了概括的描述,目標(biāo)是供練功時(shí)“內(nèi)觀”其象,引氣出入其所。
、內(nèi)觀法又稱(chēng)內(nèi)視、觀相、存想法。雖然這些方法有一些不同之處,但其宗旨都是以意念想象,以目?jī)?nèi)觀軀體的某一部位和臟腑。引內(nèi)氣至其所,以攻疾病或疏通其結(jié)。內(nèi)觀法通常觀視的有臟腑,丹田、經(jīng)脈、病氣等。王子喬八神導(dǎo)引法則主張觀視心、肝、脾、肺、腎、胃、膽、小腸八臟腑。內(nèi)視的方法是:先行吐納之功,使內(nèi)氣生,然后從上至下,根據(jù)喉、氣管──肺──心──肝──膽──脾──胃──腎,引氣各至其臟腑,由一臟引向另一臟,根據(jù)次而行,到達(dá)八臟腑后,再重復(fù)根據(jù)次進(jìn)行,盡量引氣到達(dá)這些臟腑,而后方止。引氣不要急于求成,勉強(qiáng)延長(zhǎng)呼吸,堅(jiān)持日久,功到則自然深長(zhǎng),綿綿不斷,行走于各臟腑之間。這樣就能使臟腑調(diào)和,精氣旺盛,使病邪無(wú)所居處。在此基礎(chǔ)上還可以進(jìn)一步引氣至腿腳,使足能溫,足能感覺(jué)到發(fā)熱而氣至,則為大功告成,何疾而不已。行氣和運(yùn)意的要領(lǐng)是至細(xì)至微,若存若亡,達(dá)到忘我之境界。
《陰符經(jīng)》中說(shuō):“機(jī)在目”,認(rèn)為雙目屬陽(yáng),用雙目?jī)?nèi)視臟腑,可使臟腑氣機(jī)生發(fā),氣血活躍。王子喬認(rèn)為閉目而視為補(bǔ),開(kāi)目而視為瀉,故曰:“虛者閉目,實(shí)者開(kāi)目?!薄⑽粞a(bǔ)瀉出氣為呼,入氣為吸。清·薛陽(yáng)桂《梅華問(wèn)答》說(shuō):“人之一呼一吸關(guān)系非細(xì),一吸則天地之氣歸我,一呼則我之氣還天地。”故《圣濟(jì)總錄》說(shuō):“入氣為陰,出氣為陽(yáng)?!蓖踝訂桃浴耙钥诩{氣,鼻出氣者,名曰補(bǔ);閉口溫氣咽之者,名曰瀉。”主張根據(jù)“虛者補(bǔ)之,實(shí)者瀉之”原則辨證而施功。《景岳全書(shū)》指出:“陽(yáng)微者不能呼,陰微者不能吸?!边@些見(jiàn)解反映古人認(rèn)為呼吸補(bǔ)瀉的核心是通調(diào)陰陽(yáng)。陽(yáng)虛氣不足宜吸多呼少,以陰濟(jì)陽(yáng),故名曰補(bǔ),其道理是入氣為陰;陰虛精不足者,宜吸少呼多,以陽(yáng)育陰,其原因是呼氣為陽(yáng)。對(duì)于陽(yáng)盛之人,吸多可瀉陽(yáng),平陽(yáng),故名曰瀉。當(dāng)然,這些也是一家之說(shuō),各家見(jiàn)解不同,謹(jǐn)供參考。
十四、補(bǔ)益門(mén)
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〔原文〕《道藏經(jīng)》云:“老君曰:古之仙者,為導(dǎo)引之事,能鳥(niǎo)伸,挽引膚體,動(dòng)諸關(guān)節(jié),以求難老,名曰:五禽之戲。挽引蹄足,以當(dāng)導(dǎo)引。體中不快,起作一禽之戲,故令汗出因(而)止,以身體輕便。普施行之,年九百余歲,耳目聰明,牙齒完堅(jiān),夫?yàn)閷?dǎo)者甚易,行者甚稀,悲哉!、虎戲,四肢踞地,前三躑(踏步不前),后三躑。長(zhǎng)引膚,乍前,乍卻,仰天即返;伏踞地,行前、卻各七。
、熊戲,正仰,以?xún)墒直ハ?,舉頭,左擗地七,右亦七;躑地,手左右托地各七。
、鹿戲,四肢踞地,引項(xiàng)反顧,左三、右三,左伸右腳,右伸左腳,左右伸縮亦三。
、猿戲,攀物自懸,伸縮身體,上下七,以腳拘物倒懸,左七右七;坐,左右手拘腳五按(頭)各七。
、鳥(niǎo)戲,立起,翹一足,伸兩臂,揚(yáng)扇用力,各二七;坐,伸腳,起挽足指,各七;伸縮兩臂各七。
夫五禽戲法,任力為之,以汗出為限。輕身消谷氣,益氣力,除百病。佗行之年過(guò)萬(wàn)歲,教傳弟子,廣陵吳普,亦得延年長(zhǎng)壽。
〔解說(shuō)〕本節(jié)《五禽戲法》和各節(jié)《服氣吐納訣》選自明代《正統(tǒng)道藏·洞神部·太上老君養(yǎng)生訣》。
五禽戲,是古人模仿禽獸的運(yùn)動(dòng)而編制的導(dǎo)引術(shù)?!肚f子》即有“熊經(jīng)鳥(niǎo)伸”的動(dòng)作,《淮南子》又記載了“熊經(jīng)鳥(niǎo)伸,浴 ,鴟視虎顧”的六禽動(dòng)作。后漢名醫(yī)華佗繼承了前人的一些經(jīng)驗(yàn),編制了“五禽戲”?!逗鬂h書(shū)·華佗傳》說(shuō):“佗語(yǔ)普曰,‘人體欲得勞動(dòng),但不當(dāng)使極耳。動(dòng)搖則谷氣得消,血脈流通,病不得生。譬如戶(hù)樞不朽是也。是以古之仙者,為導(dǎo)引之事,熊頸鴟顧,引挽腰體,動(dòng)諸關(guān)節(jié),以求難老。吾有一術(shù),名五禽之戲:一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鳥(niǎo),亦以除疾兼利蹄足,以當(dāng)導(dǎo)引。體有不快,起作一禽之戲,沾濡汗出,因上著粉,身體輕便,腹中欲食?!?普施行之,年九十余。耳目聰明,齒牙完堅(jiān)。”華佗因“曉養(yǎng)性之術(shù),則人以為年且百歲,而貌有壯容。”五禽戲收入《道藏》后被冠以《太上老君養(yǎng)生訣》,有“佗行之年過(guò)萬(wàn)歲,普施行之,年九百余歲”等不實(shí)之詞。但所述五禽動(dòng)作,模仿動(dòng)物的姿態(tài)逼真,運(yùn)動(dòng)量大,反映了古代五禽戲樸實(shí)求真的面目。
、虎戲,模仿猛虎出行。四肢手腳盤(pán)踞于地,成四肢蹲地式,先用前肢(手)原地踏步三次,后用后肢(腳)原地踏步三次,然后將肌膚放松伸展,四肢踞地突而前進(jìn),突而后退地跳躍,前后各跳躍七次。最后抬頭仰天,形如虎視長(zhǎng)鳴,收功。
、熊戲,模仿臥熊抬頭張望姿態(tài)。仰臥,以?xún)墒直ハ?,舉頭,頭向左側(cè)地面及胸前轉(zhuǎn)動(dòng)環(huán)視七次,再向右側(cè)七次。然后翻身四肢踞地,手左右托地各七次。
、鹿戲,模仿鹿的舒展昂揚(yáng)姿態(tài)。四肢踞地,伸頸抬頭左右回顧各三次,回顧時(shí)向左側(cè)引頸將右腳伸直,向右引頸將左腳伸直,左右伸縮,也是各三次。
、猿戲,模仿猿的攀樹(shù)登枝,敏捷靈活。用兩手攀物(如樹(shù)枝等)使身體懸空,引體向上,伸縮肢體,上下七次;然后用腳勾著樹(shù)枝等物,倒懸肢體,左右搖動(dòng)各七次;然后,坐位,伸直兩腿,用左右手勾腳低頭向下以頭著腳,各七次。
、鳥(niǎo)戲,模仿鶴立,輕翔自如的姿態(tài)。站立,一足踏地,一足屈起,成白鶴獨(dú)立式,伸展兩臂,上下用力扇動(dòng),如鳥(niǎo)飛翔,左右換足獨(dú)立七次。然后坐位,伸腳,用手拘足指,左右各做七次。再伸直收縮活動(dòng)兩手臂,左右各做七次。
注意事項(xiàng):練習(xí)時(shí)可以只練一戲,也可以五戲同時(shí)練。應(yīng)根據(jù)身體情況,盡力而為,以微有汗出為度。
十四、補(bǔ)益門(mén)
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〔原文〕字: 主肺,肺連五臟。受風(fēng)即鼻塞,有疾作 ,吐納治之。
呵字:呵主心,心連舌五臟。心熱舌干,有疾作呵,吐納治之。
呼字:呼主脾,脾連唇。論云:脾濕即唇焦,有疾作呼,吐納治之。
噓字:噓主肝,肝連目。論云:肝盛即目赤,有疾作噓,吐納治之。
吹字:吹主腎,腎連耳)論云:腎虛即耳聾,有疾作吹,吐納治之。
嘻字:嘻主三焦。有疾作嘻,吐納治之。
〔解說(shuō)〕呼吸時(shí)有一種配以默讀字音的鍛練方法,叫做“服氣吐納訣”或“六字氣訣”。這六字是、呵、呼、吹、嘻。六字分別配屬于肺、心、脾、肝、腎、五臟和三焦。 字配屬于肺,肺主氣,開(kāi)竅于鼻,肺氣貫注于五臟。肺受風(fēng)即鼻塞不通。肺有疾病,可在呼氣時(shí)默讀“ ”以治療。呵字配屬于心,心開(kāi)竅于舌,統(tǒng)攝五臟。心經(jīng)有熱即口舌干燥。心有疾病,可在呼氣時(shí)默讀“呵”字以治療。呼字配屬于脾,脾開(kāi)竅唇。所以古人說(shuō):脾停濕口唇干燥。脾有疾病,可在呼氣時(shí)默讀“呼”字以治療;噓字配屬于肝,肝開(kāi)竅目。所以古人說(shuō):肝氣過(guò)盛即目赤疼痛。肝有疾病,可在呼氣時(shí)默讀“噓”字以治療。吹字配屬于腎,腎開(kāi)竅于耳。所以古人說(shuō):腎虛則耳聾。
腎有疾病,可在呼氣時(shí)默讀“吹”字以治療。嘻字配屬于三焦。三焦有疾病,可在呼氣時(shí)默讀“嘻”字以治療。
小結(jié):
呼吸時(shí)配合默讀口訣治病的鍛煉方法,首載于梁代陶弘景《養(yǎng)性延命錄》:“納氣有一,吐氣有六。納氣一者謂吸也;吐氣有六者謂吹、呼、唏、呵、噓、 ,皆出氣也。凡人之息,一呼一吸,元有此數(shù)。欲為長(zhǎng)息吐氣之法:時(shí)寒可吹,時(shí)溫可呼。委曲治?。捍狄匀ワL(fēng),呼以去熱,嘻以去煩,呵以下氣,噓以散滯, 以解極。后世將六字又配屬于五臟和三焦,以及四季。如隋代智HT述《修習(xí)止觀坐禪法要》“六字配屬五臟歌訣”說(shuō):心配屬呵腎屬吹,脾呼肺 圣皆知,肝臟熱來(lái)噓字至,三焦壅處但言嘻。
本書(shū)“二十七、老人門(mén)”引《修真書(shū)》“六字配屬四季歌訣”說(shuō):春噓明目木扶肝,夏至呵心火自闌,秋 定知金肺潤(rùn),腎吹惟要坎中安,三焦嘻卻除煩熱,四季長(zhǎng)呼脾化餐。
切記出聲聞口耳,其功尤勝寶神丹。
至于六字訣的具體練法和主治功能本書(shū)“二十七、老人門(mén)”有詳細(xì)論述。
十五、消渴門(mén)
〔原文〕一法:睡臥,勿張口,久成消渴及失血色,赤松于云:臥,閉目,不息十二通,治飲食不消。
〔解說(shuō)〕人睡臥時(shí),不要張口,否則日久會(huì)引起消渴病及使顏面失去血色。赤松子說(shuō):臥,閉眼,不息十二通,可治飲食不消化。
〔原文〕二法:解衣 (談。安靜)臥,伸腰 小腹,五息止。引腎,去消渴,利陰陽(yáng)。解衣者,使無(wú)掛礙。 臥者,無(wú)外想,使氣易行。伸腰,使腎無(wú)逼蹙。 者,大努使氣滿(mǎn),小腹者,即攝腹?fàn)繗馐刮逑?,即為之。引腎者,引水來(lái)咽喉,潤(rùn)上部,去消渴枯槁病。利陰陽(yáng)者,饒氣力。此中數(shù)虛要與時(shí)節(jié)而為避。初食后,大饑時(shí),此二時(shí)不得導(dǎo)引,傷人亦避,惡日時(shí)節(jié)不和時(shí)亦避。導(dǎo)已,先行一百二十步,多者千步,然后食之。法不使大冷大熱,五味調(diào)和。陳穢宿食,蟲(chóng)蝎余殘,不得食。少眇著口中,數(shù)嚼少湍咽。食已,亦勿眠。此名谷,并與氣和,即真良藥也。
〔解說(shuō)〕赤松子,古代氣功家。相傳漢高祖劉邦的謀士張良,曾跟隨赤松子學(xué)導(dǎo)引辟谷術(shù)于天門(mén)山。赤松子吃首烏、黃精,教張良行眼觀鼻,鼻對(duì)臍,雙肘壓期門(mén)等導(dǎo)引術(shù)。《云笈七簽》卷五十九有赤松子服氣經(jīng)序一篇,序曰:“天道悠長(zhǎng),萬(wàn)品不齊,人生為貴,陰陽(yáng)同階,天道坦坦,修之不迷……故曰:休糧絕食為生道,陰陽(yáng)還精為重寶,能常行之永壽考,何為恣欲自使老。千金送葬無(wú)億兆,悲呼哭泣自懊惱,豈若無(wú)為為服氣,好修之不釋升天。”《列仙傳》說(shuō):“赤松子者神農(nóng)時(shí)雨師,服水玉以教神農(nóng),能入火自燒……”這完全把人神仙化了。據(jù)史書(shū)記載來(lái)看赤松子是漢代氣功家,曾為張良之師是確有其事的。
解開(kāi)衣服,安靜而臥,伸腰,使氣沉小腹,五息止,引氣入腎中,可除消渴,調(diào)和陰陽(yáng)。
解衣,是使導(dǎo)引時(shí)氣行不受阻礙。靜臥,是使心中沒(méi)有妄想,氣容易在體內(nèi)營(yíng)運(yùn)。伸腰,是為了使腎臟不受壓迫。 腹者,是吸氣使氣至丹田,令小腹脹滿(mǎn),此時(shí)收腹聚氣,五息方止。引腎,是引腎水到咽喉,潤(rùn)澤上部,以祛除消渴枯槁病。調(diào)和陰陽(yáng),可使人氣力健旺。在導(dǎo)引中如出現(xiàn)虛弱現(xiàn)象,就要根據(jù)時(shí)節(jié)而進(jìn)行避忌。剛剛進(jìn)食之后和過(guò)度的饑餓時(shí),這兩個(gè)時(shí)候,不能進(jìn)行導(dǎo)引,因其會(huì)損傷人體。還應(yīng)避開(kāi)不好的日子及時(shí)辰節(jié)令不和的時(shí)候。導(dǎo)引完畢,要先步行一百二十步,多者可行一千步,然后進(jìn)食。進(jìn)食不要太冷太熱,要五味調(diào)和。陳腐的隔夜食物,蟲(chóng)蝎吃過(guò)的剩余食物,都不能吃。進(jìn)食時(shí),要小口細(xì)嚼慢咽。食后,不要立即睡覺(jué)。這就叫谷藥,再加上氣和,可謂真正的良藥了。
小結(jié):
本節(jié)重點(diǎn)討論練功時(shí)姿式和意義,以及注意事項(xiàng)與飲食禁忌。所述甚詳,不另再議。
十六、脹滿(mǎn)門(mén)
〔原文〕一法:蹲坐,住心,卷兩手發(fā)心下,左右手搖臂,遞互欹身,盡膊勢(shì),卷頭筑肚,兩手沖脈至臍下,來(lái)去三七。漸去腹脹肚急悶,食不消化。
〔解說(shuō)〕蹲坐,收心定意,卷曲兩手從心向下,然后左右搖動(dòng)兩臂,交替?zhèn)刃鄙眢w,兩肩盡量用力,低頭向肚,兩手沿沖脈按到臍下,上下反復(fù)二十一次??芍饾u去肚腹脹悶,食不消化。
〔原文〕二法:腹中若脹有寒,以口呼出氣三十過(guò)止。
〔解說(shuō)〕腹中若是脹滿(mǎn)有寒氣,以口呼氣,三十次為止。
〔原文〕三法:若腹中滿(mǎn),食飲苦飽,端坐伸腰,以口納氣數(shù)十,滿(mǎn)吐之,以便為故,不便復(fù)為之。有寒氣腹中不安,亦行之。
〔解說(shuō)〕如果腹中脹滿(mǎn),食后苦于作飽,可正坐直腰,用口吸氣數(shù)十次,氣吸足后吐出,以所苦消失為止,以后脹飽時(shí)仍可再行此法。如有寒氣腹內(nèi)不適,也可以施行此法。
〔原文〕四法:端坐伸腰,口納氣數(shù)十。除腹?jié)M,食飲過(guò)飽,寒熱,腹中痛病。
〔解說(shuō)〕正坐伸腰,口吸氣數(shù)十次。可消除肚腹脹滿(mǎn),飲食過(guò)飽作脹,惡寒發(fā)熱,腹中痛等病。
〔原文〕五法:兩手向身側(cè)一向,偏相極勢(shì)。發(fā)頂足氣散下,欲似爛物解散。手掌指直舒,左右相皆然,去來(lái)三七。始正身,前后轉(zhuǎn)動(dòng)膊腰七。去腹肚脹,膀胱腰脊臂冷,血脈急強(qiáng)悸也。
〔解說(shuō)〕兩手伸向身體一側(cè),盡力側(cè)轉(zhuǎn)并行氣,使氣從頭頂下散腳,以意念想象就如腐爛的東西那樣使氣散開(kāi)。手掌手指伸直,左右相同,來(lái)回做二十一次。然后轉(zhuǎn)正過(guò)身來(lái),前后轉(zhuǎn)動(dòng)肩臂和腰部七次。可祛除肚腹作脹,膀胱、腰脊和臂部寒冷,血脈急強(qiáng)悸動(dòng)等病。
〔原文〕六法:若腹內(nèi)滿(mǎn),飲食善飽。端坐伸腰,以口納氣十,以便為故,不便復(fù)為。
〔解說(shuō)〕見(jiàn)本篇第三法。
〔原文〕七法:脾主土,暖如人肉始得發(fā)汗,去風(fēng)冷邪氣。若腹內(nèi)有氣脹,先須暖足,摩上下并氣海,不限遍數(shù),多為佳。始得左回右轉(zhuǎn)三七,和氣如用,腰身內(nèi)一十五法,回轉(zhuǎn)三百六十骨節(jié),動(dòng)脈搓筋,氣血布澤,二十四氣和潤(rùn),臟腑均調(diào)。和氣用頭搖振,手氣向上,心氣向下,分明知去來(lái)。莫問(wèn)平手,欹腰轉(zhuǎn)身。摩氣蹙回動(dòng)盡,心氣放散,送至涌泉。一一不失氣之行度,用之有益。不解用者,疑如氣亂。
〔解說(shuō)〕脾在五行屬土,土氣溫暖,人體便能發(fā)汗,汗出可祛除風(fēng)冷邪氣。若腹內(nèi)有氣作脹,要先溫暖兩腳,并按摩肚臍上下和氣海,次數(shù)不限,越多越佳。至少要左回右轉(zhuǎn)二十一次。要使氣平和,當(dāng)用腰身內(nèi)一十五法,回轉(zhuǎn)三百六十骨節(jié),血脈流動(dòng),筋骨通利,氣血布澤各臟腑,就可使二十四氣調(diào)和,臟腑協(xié)調(diào)。要使氣和,須知用氣之法,頭要轉(zhuǎn)動(dòng)搖振,以意念引手氣上行,心氣下行,使上下來(lái)去分明。不論是平手、斜腰、轉(zhuǎn)身、按摩行氣、動(dòng)作退出,都要使心氣放散,送至涌泉,每一個(gè)動(dòng)作,都要根據(jù)法而行,不能失氣營(yíng)運(yùn)的規(guī)律。氣不失度,用之有益,氣若失度,可致氣亂。
小結(jié):
本篇對(duì)腹脹提出了搖手臂轉(zhuǎn)體,以手沿腹正中沖脈上下按摩的動(dòng)功和以口吸氣,滿(mǎn)吐之,存思使氣從頭頂向下散布至腳,如腐爛東西那樣松散和自然地使氣下行的靜功。這兩種功法均有理氣舒腹,健脾除滿(mǎn)的作用。強(qiáng)調(diào)練功時(shí)要。“以便為故,不便復(fù)為”,堅(jiān)持反復(fù)練習(xí),才能收到良效。對(duì)呼吸主張以“口納氣”,“口呼氣”為主,以口大幅度的深呼吸,可使腹內(nèi)充分受氣,脹滿(mǎn)消除。最后一條又強(qiáng)調(diào)指出,治脹要先理脾,理脾消脹,可先暖足,摩腹,活動(dòng)腰內(nèi),搖頭,后以意引手氣向上,心氣向下,氣血和調(diào),中焦得通,則脹自除。引氣時(shí)要使上下來(lái)去分明,各循其經(jīng),心氣始終要松散自如,如此則氣可行送于涌泉。引氣一定要根據(jù)法而行,不失其度,方可有益,若失其度,反而會(huì)使氣亂,引起頭昏、目眩、胸悶、腹脹等不良響應(yīng)。
十七、眼目門(mén)
〔原文〕一法:踞,伸右腳,兩手抱左膝頭,伸腰,以鼻納氣,自極七息。除難屈伸拜起,去脛中痛痹,風(fēng)目耳聾。
〔解說(shuō)〕見(jiàn)“一、中風(fēng)門(mén)”第七法。
〔原文〕二法:踞,伸左腳,兩手抱右膝,伸腰,以鼻納氣,自極七息,展左足著外。除難屈伸拜起,去脛中疼。
一本云:除風(fēng)目暗,耳聾。
〔解說(shuō)〕見(jiàn)“一、中風(fēng)門(mén)”第九法。
〔原文〕三法:以鼻納氣,左手持鼻。除目暗泣出。鼻納氣,口閉,自極七息。除兩脅下積血?dú)狻?br />
〔解說(shuō)〕用鼻吸氣時(shí)左手按鼻??上炕枇鳒I。用鼻吸氣時(shí)閉口,盡力行氣七息。可消除兩脅下瘀血積氣。
〔原文〕四法:端坐伸腰,徐以鼻納氣,以右手持鼻,除目暗,淚若出,閉目吐氣。鼻中息肉,耳聾亦然。除傷寒頭痛洗洗,皆當(dāng)以汗出為度。
〔解說(shuō)〕正坐位伸腰,緩緩用鼻吸氣,用右手按鼻,閉目用口呼氣。能消除目昏流淚。鼻中息肉、耳聾也可用同法治療。若治傷寒后頭痛,灑灑惡寒,當(dāng)以汗出為度。
〔原文〕五法:蹲踞,以?xún)墒峙e足五趾,頭自極,則五臟氣遍至。治耳不聞,目不明。久為之,則令發(fā)白復(fù)黑。
〔解說(shuō)〕踞坐,用兩手搬舉兩足五趾,盡力低頭,行氣,使五臟之氣到達(dá)頭部。則可治耳不能聞聲,目昏暗不明。久行此法,可使白發(fā)變黑。
〔原文〕六法:仰兩足趾,五息止。引腰背痹、偏枯,令人耳聰。久行,眼耳諸根,俱無(wú)掛礙。
〔解說(shuō)〕見(jiàn)“一、中風(fēng)門(mén)”第二法。
〔原文〕七法:伸左脛,屈右膝納壓之,五息止,引肺。去風(fēng)虛病,令人目明。根據(jù)經(jīng)為之,引肺中氣,去風(fēng)虛病,令人目明,夜中見(jiàn)色,與盡無(wú)異。
〔解說(shuō)〕見(jiàn)“十四、補(bǔ)益門(mén)”彭祖谷仙臥引法。
〔原文〕八法:雞鳴以?xún)墒窒嗄α顭?,以熨目,三行,以指抑目。左右有神光,令目明,不病痛?br />
〔解說(shuō)〕雞鳴時(shí)兩手互相摩擦使熱,然后用熱手按摩熨眼,如此三次,再用手指按摩兩眼??墒箖裳塾猩?,眼明亮,不生病痛。
〔原文〕九法:東向坐,不息再通,以?xún)墒种兄缚谕僦?,相摩拭目。令人目明。以甘泉漱之,洗目,去其翳垢,令目清明。上以?xún)?nèi)氣洗身,中令內(nèi)睛潔,此以外洗去其塵障。
〔解說(shuō)〕面向東坐,不息兩通,口唾兩手中指十四次,然后兩指相摩使熱用以揩眼??墒谷搜劬γ髁?。用唾液漱口后洗眼,可去目翳和眵垢,使眼睛清爽明亮。練功到一定程度,可以使內(nèi)氣上引洗身心,中間引而入眼底,使眼內(nèi)潔明,外邊再用唾液洗去眵垢翳障,效果就更好。
〔原文〕十法:臥,引為三,以手爪項(xiàng)邊脈五通。令人目明。臥正偃,頭下卻亢引三通,以?xún)墒种缸?xiàng)邊大脈為五通。除目暗患。久行,令人眼夜能見(jiàn)色。為久不已,通見(jiàn)十方,無(wú)有際限。
〔解說(shuō)〕臥位引氣三次,用手抓后項(xiàng)旁的筋脈五次??墒寡劬γ髁?。仰臥正身,頭低下向上用力牽引三次。用兩手指抓后項(xiàng)旁的大筋脈五次。可消除目暗之病,久行此法可使人眼睛在夜里能分辨顏色。久做不斷,可以看到遠(yuǎn)方,沒(méi)有極限。
〔原文〕十一法:雞鳴欲起,先屈左手啖鹽,指以指相摩,咒曰:西王母女,名日益愈,賜我目,受之于口。即精摩形。常雞鳴二七著唾,除目茫茫,致其精光,徹視萬(wàn)里,遍見(jiàn)四方。咽二七唾之,以熱指摩目二七,令人目不瞑。
〔解說(shuō)〕雞叫即起床,先屈左手拿鹽少許啖(同 、 。吃或給人吃)入口內(nèi),以唾液相合,然后將鹽唾液用兩手指相互摩擦。念咒語(yǔ):“西王母女,名曰益愈,賜我目,受之于口”。用兩手指按摩兩目。如常能在雞鳴時(shí)著鹽唾液按摩兩目十四次,可治目茫茫視物不清,使其恢復(fù)精光,能視遠(yuǎn)物,甚至“徹視萬(wàn)里,遍見(jiàn)西方”。此外還可以采用咽唾十四次,以?xún)芍钢僖翰患欲},相摩使指熱,擦目十四次的方法,此法也可以使人眼目不昏暗。
小結(jié):
本篇除介紹了幾種常用的導(dǎo)引功外,重點(diǎn)講述了眼的保健功。功法有:、手掌按摩法:如“雞鳴以?xún)墒窒嗄α顭?,以熨目”?br />
、手指按摩法:如“以指抑目。左右有神光,令目明,不病痛”。
、唾液著指按摩法:如“以?xún)墒种兄缚谕僦?,相摩拭目”,“咽二七唾之,以熱指摩目二七”?br />
、以鹽與唾液混合后著指按摩法:如“先屈左手啖鹽,指以指相摩”?!凹淳π巍?。
、以?xún)墒痔嶙ロ?xiàng)后大筋。
這些功法簡(jiǎn)單實(shí)用,對(duì)防治近視眼及老年性眼病有較好效果,現(xiàn)代的眼保健操大多都采用了這些功法。
十八、喉舌門(mén)
〔原文〕一法:一手長(zhǎng)舒合掌仰,一手捉頦,挽之向外,一時(shí)極勢(shì)二七。左右亦然。手不動(dòng),兩向側(cè)極勢(shì),急挽之二七。去頸骨急強(qiáng),頭風(fēng)腦旋、喉痹,膊內(nèi)冷注偏風(fēng)。
〔解說(shuō)〕一手伸長(zhǎng),手掌向上;另一手握住下巴向外拉,連續(xù)盡力作十四次。左右都這樣作。然后手不動(dòng),向左右兩側(cè)盡量轉(zhuǎn)動(dòng),作快速牽拉動(dòng)作十四次??伸畛i椎活動(dòng)障礙,頭痛腦旋,喉痹,臂肩冷注偏風(fēng)。
〔原文〕二法:兩手拓兩頰,手不動(dòng),摟肘使急,腰內(nèi)亦然。住定放兩肋頭向外,肘膊腰氣散,盡勢(shì)大悶始起,來(lái)去七通。去喉痹。
〔解說(shuō)〕兩手托著兩頰,手不動(dòng),將兩時(shí)用力靠攏摟緊腰部,腰部同手一樣不動(dòng)。然后兩肘頭抬起向外,使肩肘腰氣散盡,感到大悶時(shí)稍息再做,反復(fù)七遍。可治喉痹。
小結(jié):
本篇功法以活動(dòng)頭項(xiàng)和肘肩為主,具有理氣通痹功效。
十九、口齒門(mén)
〔原文〕一法:常向本命日,櫛發(fā)之始,叩齒九通,陰咒曰,太帝散靈,五老返真;泥丸玄華,保精長(zhǎng)存;左回拘月,右引曰根;六合清練,百疾愈因。咽唾三過(guò),常數(shù)行之,使齒不痛,發(fā)牢不白,頭腦不痛。
〔解說(shuō)〕經(jīng)常在本命之日(與人生干支相值的日),梳發(fā)洗面之前,上下齒相叩九次??谥心铌幹洌骸疤凵㈧`,五老返真;泥丸玄華,保精長(zhǎng)存;左回拘月,右引曰根;六合清練,百疾愈因。
”然后將口中唾液咽下三次,經(jīng)常這樣練功,可使齒不痛,發(fā)不脫落不變白,頭腦不痛。
注:本法咒語(yǔ)屬道家隱文,練功時(shí)可以不念。
〔原文〕二法:東向坐,不息四通,上下琢齒三十六。治齒痛。
〔解說(shuō)〕面向東坐,不息四通,叩齒三十六次,能治齒痛。
〔原文〕三法:凡人覺(jué)脊背皆倔強(qiáng),不問(wèn)時(shí)節(jié),縮咽膊內(nèi),仰面努膊并向上,頭左右兩向按之,左右二七,一住。待血行氣動(dòng)定,然始更用,初緩后急,不得先急后緩。若無(wú)病患,常欲得旦起、午時(shí)、日沒(méi)三辰,如用,辰別二七。除寒熱病,脊腰頸項(xiàng)痛,風(fēng)痹,口內(nèi)生瘡,牙齒風(fēng),頭眩,終盡除也。
〔解說(shuō)〕本法與第二篇風(fēng)痹門(mén),最后一段大致相同,解說(shuō)見(jiàn)前文。
小結(jié):
本節(jié)論述了以叩齒、咽唾、不息為主的口齒保健功,功法詳解請(qǐng)參見(jiàn)“八、癆瘵門(mén)”。
二十、鼻門(mén)
〔原文〕一法:東向坐,不息三通,手捻鼻兩孔,治鼻中患。交腳 坐,治鼻中患,通腳癰瘡,去其涕唾,令鼻道通,得聞香臭。永行不已,徹聞十方。
〔解說(shuō)〕向東坐定,閉氣不息三通,用手捻兩鼻孔,可治療鼻中疾患。兩腳交叉盤(pán)坐,也可治鼻中疾患,并治腳上的癰瘡,還可去除涕唾使鼻道通暢,能辨香臭。久行此功,可使嗅覺(jué)靈敏。
〔原文〕二法:踞坐,合兩膝,張兩足,不息五通。治鼻瘡。
〔解說(shuō)〕蹲坐,合攏兩膝,張開(kāi)兩腳,閉氣不息五通,可治鼻瘡。
〔原文〕三法:端坐伸腰,徐徐以鼻納氣,以右手捻鼻,除目暗,淚苦出,徐徐閉目吐氣。鼻中息肉,耳聾,亦能除傷寒頭痛洗洗。皆當(dāng)以汗出為度。
〔解說(shuō)〕見(jiàn)“十七、眼目門(mén)”第四法。
〔原文〕四法:東向坐,不息三通,以手捻鼻兩孔,治鼻中息肉。
〔解說(shuō)〕見(jiàn)本篇第一法前半部分。
小結(jié):
本節(jié)對(duì)鼻病保健提出了以“手捻鼻兩孔”“以右手捻鼻”和“不息三通”等功法。詳解見(jiàn)“十四、補(bǔ)益門(mén)”。
二十一、耳門(mén)
〔原文〕一法:坐地交叉兩腳,以?xún)墒謴那_中入,低頭叉項(xiàng)上。治久寒不能自溫,耳不聞聲。
〔解說(shuō)〕坐在地上,交叉兩腳,用兩手從腳彎中伸入,低頭把手交叉放在項(xiàng)上??梢灾委熅煤荒茏约恨D(zhuǎn)溫,耳不聞聲。
、〔原文〕二法:腳著項(xiàng)上,不息十二通。必愈大寒不覺(jué)暖熱,久頑冷患,耳聾目眩。久行即成法,法身五六不能變。
〔解說(shuō)〕把腳放在后項(xiàng)上,不息十二通??芍斡蠛挥X(jué)暖溫,頑固冷疾,耳聾目眩。
應(yīng)堅(jiān)持久行使其成為常用導(dǎo)引法,以此法健身,每次作三十次,不宜改變。
小結(jié):
本篇以“坐地交叉兩腳,以?xún)墒謴那_中入,低頭叉項(xiàng)上”和“腳著項(xiàng)上,不息十二通。
”二種功法治療耳病,但功法較難,特別以腳著項(xiàng)上不易練習(xí),可結(jié)合“鳴天鼓”等功。
二十二、遺泄門(mén)
〔原文〕一法:治遺精白濁,諸冷不生。戍亥間陰旺陽(yáng)衰之際,一手兜外腎,一手搓臍下八十一次,然后換手,每手各九次,兜搓九日見(jiàn)驗(yàn),八十一日成功。
〔解說(shuō)〕治療男性遺精,白濁,腎陽(yáng)不足,虛寒不能生精種子??稍谑r(shí)(晚~時(shí))陰氣旺盛而陽(yáng)氣衰弱之際,用一手兜陰囊,一手搓擦臍下丹田處八十一次,然后換手,兩手各搓擦九次。九日即可見(jiàn)效,八十一日即可治愈。
〔原文〕二法:治遺精,以床鋪安短窄,臥如弓彎;二膝并臍縮,或左或右,側(cè)臥。用手托陰囊,一手伏丹田,切須寧心凈臥,戒除房室思欲之事,若固不泄,可保身安。
〔解說(shuō)〕治療遺精,可以將床鋪設(shè)得短些,曲蜷臥在窄小床面上,使形如彎曲的弓;也可將兩膝曲到臍部,或左或右,側(cè)臥。用手托兜陰囊,一手按在臍下丹田,戒除思欲房室性事,這樣可使精固不泄,身心安康,不再遺精。
小結(jié):
本篇對(duì)遺精提出兩種導(dǎo)引法:一法是兜陰囊擦丹田,行九陽(yáng)之?dāng)?shù)。以壯陽(yáng)補(bǔ)精。后世有口訣曰:“一擦一兜,左右換手,九九之功,真陽(yáng)不走?!睂?shí)踐證明本法具有固精補(bǔ)腎,調(diào)理陰陽(yáng),治療遺精、早泄、陽(yáng)痿和男子無(wú)精癥等作用。近千年來(lái),一直廣為流行在各家導(dǎo)引術(shù)中,是行之有效的固精術(shù)。另一法是側(cè)臥屈腿托陰囊,按丹田法。本法強(qiáng)調(diào)治療遺精必須平日采用側(cè)臥睡位,這是十分正確的。仰臥,俯臥位易使陰莖受到壓迫而勃起,是引起夢(mèng)遺的常見(jiàn)原因。而側(cè)臥屈腿將陰囊托起,就可以減少受壓和兩腿擦磨,因此而防止遺精。作者在最后強(qiáng)調(diào)指出,防治遺精還務(wù)必寧心定志,戒除思欲各種性事,只有這樣才能使精固不泄,身心安康。這種重視心理治療的觀點(diǎn),確是防治遺精的原則。只有節(jié)制性生活。戒除手淫等,才能擔(dān)保導(dǎo)引術(shù)的成效。行本導(dǎo)引功時(shí),還應(yīng)配合吸呼行氣,意守丹田,則功效更好。
二十三、淋門(mén)
〔原文〕一法:偃臥,令兩足(應(yīng)為手)布膝頭,斜踵置尻,口納氣,振腹,鼻出氣。去淋,數(shù)小便。
〔解說(shuō)〕仰臥,曲腿,將兩手放在膝頭,腳跟盡量?jī)A靠臀尾部,口吸氣,鼻出氣,使氣達(dá)腹內(nèi),腹隨呼吸上下起伏振動(dòng)??芍瘟馨Y,小便頻數(shù)。
〔原文〕二法:蹲踞高一尺許,以?xún)墒謴耐馇?nèi)入至足趺上,急手握足五指,極力一通,令內(nèi)曲。以利腰髖,治淋。
〔解說(shuō)〕蹲踞抬臀,使臀部離開(kāi)地面一尺左右,用兩手從外側(cè)經(jīng)膝彎下由小腿內(nèi)側(cè)到足背上,立即用兩手各握一腳的五趾,盡力握一次,使腳趾向內(nèi)彎曲。可以通利腰髖,治淋。
〔原文〕三法:偃臥,令兩足(應(yīng)為手)布膝頭,斜踵置尻,口納氣,振腹,鼻出氣。去石淋,莖中痛。
〔解說(shuō)〕本條及第五條與第一法基本功法相同。
〔原文〕四法:以?xún)甚嗖枷?。除癃?br />
〔解說(shuō)〕將兩腳跟交替放置膝頭。可以治療排尿困難,甚則小便閉塞不通。
〔原文〕五法:偃臥,令兩足(應(yīng)為手)布膝頭,取踵置尻下,以口納氣,腹脹自極,以鼻出氣七息。除氣癃,數(shù)小便,莖中痛,陰以下濕,小腹痛,膝不隨。
〔解說(shuō)〕仰臥,兩手放兩膝頭,兩足跟靠置臀尾下部,以口吸氣,使氣達(dá)腹內(nèi),盡量使腹覺(jué)脹滿(mǎn)充實(shí)(即氣沉丹田),以鼻出氣,吸呼行氣七息??梢韵龤怦?,小便頑數(shù),尿道疼痛,會(huì)陰下濕潤(rùn)不適,小腹疼痛,膝不能活動(dòng)自如。
小結(jié):
本篇第一、三、五法大致相同。均取仰臥曲腿,手放膝頭,足放臀部的體位,這種體位可以使全腹及會(huì)陰部充分放松,減輕行氣時(shí)可能引起的尿道及膀胱不適,是淋癥導(dǎo)引比較舒適的姿式。
呼吸法以腹式法為主,強(qiáng)調(diào)振腹、脹腹,使氣達(dá)丹田、入腎而調(diào)理膀胱,所以再三述之,可見(jiàn)是治淋癥的主要導(dǎo)引法。其次,還可采用蹲抬臀部,用雙手經(jīng)膝脛握固五腳趾,用力握拉腳趾法。這種功法可以通利腰髖,使下焦得到調(diào)理,所以也利于淋癥的康復(fù)。另一種以?xún)赡_交替放置膝部的功法,可以使下肢氣血流通,膀胱舒利,故可以治小便閉塞不通。
二十四、二便不通門(mén)
〔原文〕一法:正坐,以?xún)墒纸槐澈?,名曰帶便。愈不能大便,利腹,愈虛羸。反叉兩手著背上,推上使?dāng)心許, 坐反倒九通。愈不能大小便,利腹,愈虛羸也。
〔解說(shuō)〕正坐,兩手交叉在背,名為帶便??芍委煵荒艽蟊?,使腹內(nèi)通利,并可治虛勞羸瘦。反叉兩手放背上,將手向上推,正對(duì)心上下,兩腳伸直岔開(kāi)而坐,頭身向后反倒九次。
可治療不能大小便,便腹內(nèi)通利,并可治虛勞羸瘦。
〔原文〕二法:龜行氣,伏衣被中,覆口鼻頭面,正臥,不息九通,微鼻出氣。治大便閉塞不通。
〔解說(shuō)〕行龜行氣法,藏身在衣被中,覆蓋口鼻頭面,正臥,不息九通,微微由鼻孔出氣??芍委煷蟊汩]塞不通。
〔原文〕三法:偃臥,直兩手,捻左右脅,除大便難,腹痛,腹中寒??诩{氣,鼻出氣,溫氣咽之?dāng)?shù)十,病愈。
〔解說(shuō)〕仰臥,伸直兩手,搓捻左右脅部??上蟊汶y,腹痛,腹中寒??谖鼩?,鼻出氣,口中溫氣咽數(shù)十次,病即痊愈。
小結(jié):
二便不通是指大便和小便排出困難,秘結(jié)不通。但從本節(jié)所述來(lái)看主要是指大便排出困難。本篇采用按摩和氣功綜合防治便秘。按摩及呼吸法有:、帶便法:方法是正坐,兩手交叉在背部,正對(duì)心上下,頭身向后斜傾。
、龜行氣法:方法是如龜藏身衣被中,覆蓋口鼻頭面,仰臥,不息,使氣由鼻細(xì)勻而出入。
、按摩兩脅法:按摩兩脅及腹部,并口納氣、鼻出氣,使氣在口內(nèi)停一會(huì)兒受溫后而吞咽入胃腸內(nèi)。
二十五、疝氣門(mén)
〔原文〕一法:挽兩足趾五息止,引腹中氣。去疝瘕,利孔竅。
〔解說(shuō)〕用手握拉兩足趾,行氣五息而止,引氣達(dá)腹中,使腹中氣動(dòng),可以消除疝氣、腹中結(jié)塊,使大小便通利。
〔原文〕二法:坐,舒兩腳,以?xún)墒肿酱竽粗?,使足上頭下,極挽,五息止,引腹中氣,遍行身體。去疝瘕病,利諸孔竅。往來(lái)易行,久行精爽,聰明修長(zhǎng)。
〔解說(shuō)〕坐地,舒展兩腳,用兩手握捉足兩大拇趾,使足上抬頭下低,盡量牽拉,行氣五息而止,使氣達(dá)腹中,再引腹中氣使遍行身體。這樣可以治疝瘕病,使九竊通利。如此反復(fù)行之,久行可使人精神爽朗,聰明而俊秀。
小結(jié):
本篇以用手握兩足大拇趾,行氣,引腹中氣,使遍行身體的方法治療疝氣。方法簡(jiǎn)單,行之尚有使人精神爽朗,聰明俊秀等作用。
二十六、諸痔門(mén)
〔原文〕一法:惟高枕,偃仰,心平氣定,其腫自收。
〔解說(shuō)〕仰臥,將枕放高,心平氣定的調(diào)息,可使痔瘡腫痛自行消散。
〔原文〕二法:一足踏地,一足屈膝,兩手抱犢鼻下,急挽向身極勢(shì)。左右換易四七。
去痔,五勞,三里氣不下。
〔解說(shuō)〕一腳踏在地上,另一腿曲膝,兩手抱膝頭犢鼻下,盡力向身體腹部拉,左右交換各作二十八次??伸畛摊彙⑽灏A病和足三里經(jīng)氣不能下行。
〔原文〕三法:踞坐,合兩膝,張兩足,不息兩通。治五痔。
〔解說(shuō)〕踞坐,合攏兩膝,張兩腳,不息兩遍。治療五痔。
〔原文〕四法:兩手抱足,頭不動(dòng),足向口受氣,眾節(jié)氣散,來(lái)去三七,欲得捉左右側(cè)身,各急挽,腰不動(dòng)。去四支腰上下髖內(nèi)冷,血冷筋急,悶痔。
〔解說(shuō)〕兩手抱腳,頭不動(dòng),不息行氣,把腳對(duì)著口接受出氣,直到全身各骨節(jié)氣散,共做二十一次。然后用兩手捉腰左右側(cè)身,用力拉,腰保持不動(dòng)??扇コ闹?、腰上下、骨髓內(nèi)冷、血冷、筋急、悶痔。
〔原文〕五法:兩足相踏,向陰端急蹙,將兩手捧膝頭,兩向極勢(shì),捧之二七竟,身側(cè)兩向取勢(shì)二七,前后努腰七。去心勞,痔病。
〔解說(shuō)〕兩腳掌對(duì)踏,向前陰處緊靠,用兩手捧膝頭,左右兩邊都盡量用力捧十四次完畢后,身體向兩側(cè)擺動(dòng)十四次,再前后活動(dòng)腰部七次??伸畛膭冢摊?,膝冷。
小結(jié):
本篇以動(dòng)靜結(jié)合的導(dǎo)引法治痔。
、痔腫痛期:應(yīng)臥床休息,安心定意,勿躁急活動(dòng),摩擦局部,其腫自然可消。
、平時(shí)防治痔:應(yīng)多活動(dòng)肢體,或一腳踏地,一足曲膝;或兩手捉足,頭不動(dòng),以口對(duì)足受氣,然后用兩手按腰左右側(cè)身;或合攏兩膝,張兩腳,不息行氣;或兩腳對(duì)踏,靠前陰處,用力抱膝頭,然后向兩側(cè)擺動(dòng)身體。
這些功法可疏通氣血,松腰放胯,使直腸肛門(mén)局部血循得致改善。若能再結(jié)合“提肛”則療效更好。所謂“提肛”就是有意識(shí)的向上收縮肛門(mén),使肛門(mén)括約肌一收一放的活動(dòng),有良好防治痔瘡作用。《備急千金要方》中有“肛門(mén)常宜撮”,氣功練習(xí)多主張收肛或提肛,不僅可以防治痔瘡,而且有使內(nèi)氣收斂,貫注于脊中等作用。一般早晚各行三十次。
二十七、老人門(mén)
(一)修真書(shū)六字訣
〔原文〕春噓明目木扶肝, 夏至呵心火自閑,秋 定知金肺潤(rùn), 腎吹惟要坎中安,三焦嘻卻除煩熱, 四季長(zhǎng)呼脾化餐。
切記出聲聞口耳, 其功尤勝寶神丹。
〔解說(shuō)〕《修真書(shū)》中有一首六字配屬四季及臟腑的口訣:噓字配屬;肝和春,春季吐納時(shí)默讀噓,可以使肝木疏達(dá),眼目明亮;呵字配屬心和夏,夏季吐納時(shí)默讀呵,可以使心火收藏,心平氣靜; 字配屬肺和秋,秋季吐納時(shí)默讀 ,可以使肺氣滋潤(rùn),不為秋燥所傷,吹字配屬腎和冬,冬季吐納時(shí)默讀吹,可使腎陽(yáng)(腎中火即腎陽(yáng),配屬八卦中坎卦)收藏,腎氣安寧;嘻字配屬于三焦,四季吐納時(shí)默讀嘻,可以使三焦?fàn)I運(yùn)無(wú)阻,消除煩熱;呼字配屬脾和四季,四季吐納時(shí)默讀呼,可使脾胃運(yùn)化功能旺盛,消化,吸收正常。行六字訣一定要心中默讀,切忌將字讀出聲,使耳聽(tīng)見(jiàn)。這種練功法的作用很好優(yōu)勝于服用神丹妙藥。
〔原文〕訣云:肝若噓時(shí)目睜睛, 爭(zhēng)知肺 手雙擎,心呵腦后高叉手, 腎若吹時(shí)抱膝平,脾用呼時(shí)須撮口, 三焦客熱臥嘻嘻。
四季常是噓,八節(jié)不得吹。益肝為相火,有瀉無(wú)補(bǔ),腎為真水。有補(bǔ)無(wú)瀉也。
〔解說(shuō)〕進(jìn)行六字呼吸鍛煉時(shí),也可以配合這首口訣中的動(dòng)作,將呼吸默讀與肢體運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行。方法是:默讀噓時(shí)要睜大眼睛;默讀 時(shí),要把雙手向上托舉;呵時(shí),可將兩手舉起交叉腦后;吹時(shí),可兩腿下蹲、用兩手抱膝;呼時(shí),要將口唇微收;嘻時(shí),要躺臥在床而行。
注意事項(xiàng)是:春、夏、秋、冬四季經(jīng)常適宜進(jìn)行“噓”字鍛煉;立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至這八節(jié)之時(shí),不得進(jìn)行“吹”字鍛煉。這是因?yàn)榘斯?jié)是生長(zhǎng)收藏之始,寒暑之極,陰陽(yáng)之和,此時(shí)煉“吹”易于傷腎。肝臟寄藏著能溫養(yǎng)全身,推展臟腑功能活動(dòng)的“相火”肝性喜條達(dá),宜常疏通宣泄,不宜抑郁填補(bǔ),所以說(shuō):“肝為相火,有瀉無(wú)補(bǔ)?!蹦I主藏精,精又可稱(chēng)為“真水”,“元陰”,由父母先天之精和后天飲食之精合成,是人體生長(zhǎng)、發(fā)育、生殖的本源,宜經(jīng)常滋補(bǔ)更其充實(shí),不可伐瀉使其不足,所以說(shuō):“腎為真水,有補(bǔ)無(wú)瀉?!薄苍摹掣螄u:主嗌(咽喉)干,面塵(面青無(wú)華),眼眵赤多淚,疼痛,脅下痛,小便黃赤色或澀(小便不利)。
心呵:主煩燥,喉瘡熱腫,多汗,掌中熱,咽干渴。
脾呼:主熱痰涎,目黃,喉痹,鼻衄,口干舌痛,身重腹脹。
肺 :主喘嗽、煩渴、胸膈煩悶,有痰,掌中熱,風(fēng)汗出。
腎吹:主有疾 羸( ,汪。羸, 贏,瘠病、瘦弱),面黑,口干,耳鳴,咽嗌腫,股內(nèi)疼痛,足下熱痛。
三焦嘻:主頰痛,喉痹,耳閉渾渾然。
以上主治六經(jīng)本病之邪也。然五臟不足又在藥食氣味為補(bǔ)。經(jīng)云:“形食味?!惫饰稓w形,氣食形,故形歸氣,氣化則精生,味和則形長(zhǎng),故五味為宜。
若五志所過(guò),非藥可治者,五勝為宜。
憂(yōu)勝怒,肝屬木,在志為怒。過(guò)節(jié)則反自傷,故曰怒傷肝,故以所勝者制之。
恐勝喜,心屬火,在志為喜。過(guò)節(jié)則反自傷,故曰喜傷心,故以所勝者制之。
怒勝思,脾屬土,在志為思。過(guò)節(jié)則反自傷,故曰思傷脾,故以所勝者制之。
喜勝憂(yōu),肺屬金,在志為憂(yōu)。過(guò)節(jié)則反自傷,故以所勝者制之。
思勝恐,腎屬水,在志為恐。過(guò)節(jié)則反自傷,故以所勝者制之。
〔解說(shuō)〕噓、呵、呼、 、吹、嘻六字各有主治:噓字主治肝經(jīng)咽喉干燥,面青無(wú)華,眼紅赤、多眵(眵,眼分泌物凝結(jié)成的淡黃色東西,叫眼眵),目疼痛,兩脅下疼痛,小便色黃赤或小便不利,排尿困難疼痛等疾病。
呵字主治心經(jīng)煩躁不安,喉部生瘡紅腫熱痛,汗多,手足掌發(fā)熱(五心煩熱),咽干口渴等疾病。
呼字主治脾經(jīng)有熱,痰涎多,目發(fā)黃,喉腫痛阻塞,鼻出血,口干舌痛,身體沉重,腹脹滿(mǎn)不適等疾病。
字主治肺經(jīng)喘咳,煩躁口渴,胸膈煩悶不適,痰多,手足掌發(fā)熱,受風(fēng)汗出等疾病。
吹字主治腎病身體瘦弱,面色發(fā)黑,口干,耳鳴,咽喉腫痛,兩大腿內(nèi)側(cè)疼痛,足根煩熱疼痛等。
嘻字主治三焦病,面頰疼痛,喉腫痛阻塞,耳閉塞聽(tīng)覺(jué)不聰?shù)取?br />
以上所治是心、肝、脾、肺、腎和三焦這六經(jīng)的本經(jīng)的疾病。如果五臟虛弱不足引起的疾病,還應(yīng)配合藥物和飲食治療,以“氣和味”補(bǔ)益五臟?!端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)“形食味”。
形,指形體,包括臟腑、經(jīng)脈、筋骨、皮毛以及血肉等有形之體。味,指飲食營(yíng)養(yǎng)物。形體根據(jù)吸收(食)飲食營(yíng)養(yǎng)而生長(zhǎng)、發(fā)育,所以又可以說(shuō)飲食五味滋養(yǎng)著形體(味歸形),形體得到滋養(yǎng),便能產(chǎn)生元?dú)?,元?dú)饩褪秋嬍持械木珰?。精氣充養(yǎng)形體,才能使形體健壯。所以說(shuō)形體必須資靠精氣才能生存,氣化活動(dòng)正常才能產(chǎn)生五臟之精,飲食營(yíng)養(yǎng)豐富才能使形體生長(zhǎng)。因此,補(bǔ)益五臟,以飲食五味為宜。如果出現(xiàn)了五志(喜、怒、憂(yōu)、思、恐)失調(diào)的疾病,就不一定非用藥物治療,這時(shí)應(yīng)根據(jù)五臟和五志五行生克的原理,采用六字訣功治療為宜。六字訣與五志五臟五行的關(guān)系見(jiàn)下表:六字訣配屬五志五臟五行關(guān)系表 五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為,五行可以相生與相克。相生,就是相互資生和助長(zhǎng);相克,就是相互制約和克制。相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。相克的次序是:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。相生相克,以次孳生,循環(huán)無(wú)窮。在五行相克關(guān)系中任何一“行”都具有“我克”、“克我”兩方面的關(guān)系,我克者為我所勝,克我者為我所不勝。所以,五行的相克關(guān)系,又稱(chēng)為“所勝”與“所不勝”的關(guān)系。
五行相克可以應(yīng)用到治療疾病中,以肺金(在志為憂(yōu),配屬六字為 )為例,克金者為火(心,在志為喜,配屬六字為呵),金克者為木(肝,在志為怒,配屬六字為噓),火為金之“所不勝”,木為金之“所勝”,即本篇中所說(shuō)的“喜勝憂(yōu)”(火勝金)和“憂(yōu)勝怒”(金勝木)。肺金(憂(yōu)、 )的清肅下降,可以抑制肝木(怒、噓)的上亢;而心火(喜、呵)的陽(yáng)熱,又可以制約肺金(憂(yōu)、 )清肅的太過(guò)。當(dāng)肺金過(guò)節(jié)(太過(guò))反而自傷,出現(xiàn)肺氣下陷,氣短而喘等病癥時(shí),就可以采用心火(喜、呵)所勝(克制)肺金(憂(yōu)、 )的相克關(guān)系,助心火的陽(yáng)熱,溫肺而治氣短或氣喘,這就是“喜勝憂(yōu)”,結(jié)合到六字訣就是肺有病時(shí),可采用默念“呵”字的吐納功來(lái)治療。同樣當(dāng)肝木(怒、噓)過(guò)節(jié)而反自傷,出現(xiàn)肝陽(yáng)上亢,頭痛目眩等病癥時(shí),也可以采用肺金(憂(yōu)、 )所勝(克制)肝木的相克關(guān)系,使臟氣清肅下降而抑制肝陽(yáng)的上亢,這就是“憂(yōu)勝怒”。結(jié)合到六字訣就是肝有病時(shí),可采用默念“ ”字的吐納功來(lái)治療。各臟的六字訣所勝治療法如下:憂(yōu)勝怒,肝木有病,可默念“ ”字制約,或“ ”和“噓”交替默念配合以治療。
恐勝喜,心火有病,可默念“吹”字制約,或“吹”和“呵”字交替默念配合以治療。
怒勝思,脾土有病,可默念“噓”字制約,或“噓”和“呼”字交替默念配合以治療。
喜勝憂(yōu),肺金有病,可用“呵”字,或“呵”和“ ”字配合治療。
思勝恐,腎水有病,可用“呼”字,或“呼”和“吹”字配合治療。
六字訣應(yīng)用模式有多種,可以單默念一字,如“噓”字;也可以按順序念如噓、呵、呼、吹、嘻;可以結(jié)合臟腑病癥的主治字念,如肝病讀噓字,心病讀呵字,脾病讀呼字,肺病讀 字,腎病讀吹字;還可以按寒熱癥候念,如熱證讀呵字,寒證讀吹字。不必拘泥一法。
具體練法,宋代鄒樸庵在《太上玉軸六字氣訣》中述之甚詳:準(zhǔn)備任務(wù)是:“叩齒三十六以定神,先攪口中濁津,漱練二三百下,候口中成清水,即低頭向左而咽之,以意送下,候 至腹間?!焙粑椒ㄊ牵骸暗皖^開(kāi)口念呵字,以吐出心中毒瓦斯。念時(shí)耳不得聞聲,聞即氣粗,反損心氣也。念畢低頭閉口,以鼻徐徐吸天地之清氣,以補(bǔ)心氣。吸時(shí)耳亦不得聞吸聲,聞即氣粗,亦損心氣也?!绷肿x法:“ ”,讀如“絲”字音;“噓”,讀如“虛”字音;“呵”讀如“喝”字音;“嘻”,讀如“西”字音;“吹”與“呼”讀聲不變。
二十七、老人門(mén)
(二)通玄集周天法
〔原文〕通玄集云:其補(bǔ)真妙理,只要心頭無(wú)事,內(nèi)外俱忘,一齊放下,把捉得定。陽(yáng)生子時(shí),陰生午時(shí),靜室披衣,握固,端坐盤(pán)膝,蹲下腹肚,須臾升身,前出胸而微偃首于后。后開(kāi)夾脊雙關(guān),肘后微扇三,伸腰自尾閭穴,如火相似,自腰而起,擁在夾脊,慎勿開(kāi)關(guān),實(shí)時(shí)甚熱,氣壯,漸次開(kāi)夾脊而放氣過(guò)。仍仰面腦后,緊仰以閉上關(guān),慎勿令開(kāi),即覺(jué)熱極,氣壯,漸次入頂,以補(bǔ)泥丸,髓海。則身耐寒暑,為習(xí)長(zhǎng)生之基。如前出胸、伸腰,閉夾脊存而升之腰間火不起,當(dāng)靜坐內(nèi)觀,如法再作,以至火起為度。自丑行至寅,終可止。是曰:肘后飛金精,又曰:抽鉛使腎氣生肝氣也。又略昂首仰項(xiàng)放,令頸下如火,方點(diǎn)頭向前,低頭曲項(xiàng),退舌尖近后以柱上 ,自有津出,不漱而咽下還黃庭,是名:金液還丹。四時(shí)不拘時(shí)候節(jié)次行此,自艮至巽而已,晚間乃勒陽(yáng)關(guān)法,自?xún)吨粮啥选?br />
〔解說(shuō)〕《通玄集》說(shuō):“補(bǔ)益真氣的奧妙道理并非高深莫測(cè),只要放下雜念,使諸事不要掛牽心頭,將外界刺激和內(nèi)心的欲望完全忘卻,一齊放在一旁,專(zhuān)心調(diào)息,掌握得當(dāng),就能收到良好效果。陽(yáng)氣生發(fā)于子時(shí)(~時(shí)),陰氣生發(fā)于午時(shí)(~時(shí)),在陽(yáng)氣和陰氣生發(fā)的時(shí)辰,居于靜室,寬衣解帶,握固兩手,盤(pán)膝端坐,下收腹肚,從容伸直身軀,使胸向前挺出而稍仰頭于后,采用此姿式,練氣日久后便能用氣通開(kāi)夾脊雙關(guān)。通關(guān)時(shí)需用肘在后腰微動(dòng)三次,伸腰使內(nèi)氣自尾閭穴開(kāi)始入脊中(督脈),其感覺(jué)如能似火團(tuán)那樣,自腰而起,擁至夾脊,此時(shí)慎勿開(kāi)關(guān),要等待時(shí)機(jī)感覺(jué)火至甚熱,氣壯之時(shí),方可根據(jù)次開(kāi)夾脊下關(guān)先放氣過(guò)入脊中。氣入脊中后仍仰頭腦后,使后腦緊枕脊柱封閉上關(guān),慎勿讓開(kāi),覺(jué)到內(nèi)氣如火,熱極之時(shí),方為氣壯,根據(jù)次再開(kāi)上關(guān),使氣入頭頂,以補(bǔ)益泥丸和髓海。這時(shí)便可使身體耐寒暑,這種功法是修練長(zhǎng)生的基本功。如前姿式,挺胸,伸腰,開(kāi)夾脊后存內(nèi)氣,而內(nèi)氣升到腰間后不能起火,當(dāng)靜坐內(nèi)觀腰間(丹田)之氣,如前法再作,以火起為度。自丑時(shí)(~時(shí))練功到寅時(shí)(~時(shí)),方可停止。
這種功法叫肘后飛金精,又稱(chēng)抽鉛使腎氣生肝氣。另有一法稍抬頭仰項(xiàng),使頸下如有火起,方點(diǎn)頭向前,低頭屈項(xiàng),將舌尖稍向后退舐于上 ,口內(nèi)自然就會(huì)有津液流出,不要漱吐而咽下,使歸還于黃庭(胃內(nèi))。這種功法叫做金液還丹。此功不受時(shí)間節(jié)氣限制,可四季經(jīng)常練習(xí),每日自艮(丑、寅)經(jīng)震(卯)練至巽(辰、已)(~時(shí))退出。晚間練功時(shí)又稱(chēng)勒陽(yáng)關(guān)法,自?xún)叮ㄓ希┚氈粮桑ㄊ⒑ィā珪r(shí))退出。
小結(jié):
本篇簡(jiǎn)明地論述了“周天功”的練功方法和要點(diǎn),著重講解了“收心”、“通關(guān)”、“肘后飛金精”和“金液還丹”的練法。
、周天功古人把天體的營(yíng)運(yùn),按方位分為度,二十八宿。把北斗七星的斗柄沿二十八宿排列的軌道旋轉(zhuǎn)一周,稱(chēng)為一個(gè)周天。日月沿此循行一周亦稱(chēng)一周天。人身如同一個(gè)小天地,氣血環(huán)行周身一度也叫一周天。如《靈樞》說(shuō):“人身穴道三百六十五穴會(huì),以應(yīng)周天之?dāng)?shù)。”氣功家把人的真氣沿經(jīng)絡(luò)循行一周,稱(chēng)為一周天。把使真氣循經(jīng)絡(luò)而行的功法,叫做周天功。周天功有大周天、小周天、意念周天、丹道周天、經(jīng)絡(luò)周天等多種。本篇所述的小周天,即使真氣沿督脈上升,再循任脈下降,成一封閉圈。具體的路線(xiàn)和關(guān)口是:使丹田真氣──伸腰自尾閭穴──入腰脊正中督脈──擁在夾脊關(guān)──待氣壯后開(kāi)夾脊關(guān)──使真氣達(dá)上關(guān)(玉枕穴)──待氣壯后開(kāi)上關(guān)──使真氣入頭頂(百會(huì)穴)
以補(bǔ)泥丸和髓海──然后舌舐上 引口中津液──使真氣變成的“金液”咽下還歸于黃庭胃內(nèi)──最后復(fù)歸入丹田──再由丹田練氣進(jìn)入尾閭關(guān)。這樣督任兩脈便相通,形成了一個(gè)周天。在這一周天中真氣要通過(guò)“三關(guān)”、入“泥丸”、“髓海”、變?yōu)椤敖鹨骸?,入“黃庭”歸還丹田,環(huán)循于任督二脈。
何謂“三關(guān)”及“夾脊雙關(guān)”?《寥陽(yáng)殿問(wèn)答篇》說(shuō):“人之尾閭,在尻脊上第三節(jié),一名長(zhǎng)強(qiáng),一名三岔路,一名河車(chē)路,一名禁門(mén)。其下曰關(guān)元,其前曰氣海,乃陰陽(yáng)變化之鄉(xiāng),任督交會(huì)之處,丹書(shū)名曰尾閭關(guān)者是也。人之背脊二十四節(jié),上應(yīng)二十四氣,在關(guān)在二十四節(jié)頭尾之中,一名雙關(guān),直透頂門(mén),此即夾脊關(guān)也。人之后腦骨,一名風(fēng)池,其竅最小而難開(kāi),欲開(kāi)此竅,舌柱上 ,目閉頂門(mén),全仗神爐栗火,接續(xù)沖赴,此關(guān)乃開(kāi),此關(guān)名玉枕,又曰鐵壁也?!庇纱丝梢?jiàn)三關(guān)是尾閭關(guān)、夾脊關(guān)、玉枕關(guān)。本文中的“夾脊雙關(guān)”就是夾脊關(guān),又名雙關(guān),上關(guān)就是玉枕關(guān),又名鐵壁關(guān)。該書(shū)還對(duì)開(kāi)三關(guān)作了詳細(xì)描述,說(shuō):“下田三寶(精氣神名曰人身三寶)充盈,乃有無(wú)路可走之勢(shì),自然沖開(kāi)尾閭,從太元逆流,隱隱有兩股暖氣,上腎堂過(guò)脊背……但至夾脊者,學(xué)人道淺,寶積未富,那能一時(shí)便得直透而上,切勿煩躁欲速,惟自日日行之,意中須以心目相送,微用提撮谷道(肛門(mén))法,如轆轤循環(huán),自然志至氣次,時(shí)候一到,片晌之間,夾脊自開(kāi),雙關(guān)自辟,直上玉枕。玉枕一關(guān),名曰鐵壁,居頭凹處,有一高骨,尤難過(guò)此,必須閉目上視,低頭用意,直透此關(guān),上至泥丸,與神交合。此時(shí)景象,有如雷轟電掣,火焚波沸,種種形聲,似真似幻,切須牢守身心,勿驚勿喜,徐徐自定,清磬冷然入兩耳,泥丸、昆侖之間,有如火珠一顆,盤(pán)旋不已,隱現(xiàn)于眉間,覺(jué)從鼻內(nèi)而下玄膺,仍自降入氣管,乃由華蓋,絳宮,直抵丹田。此時(shí)身心樂(lè)快,難以言喻,所請(qǐng)乾坤交媾罷,一點(diǎn)落黃庭是也?!北疚闹赋鰹樽屨鏆膺^(guò)關(guān),須從體位和使氣壯實(shí)二方面入手,體位要“端坐盤(pán)膝,蹲下腹肚,須曳升身,前出胸而微偃首于后”,“仰面腦后”,“昂首偃項(xiàng)”,這和一般方書(shū)主張正坐,身須平直,認(rèn)為體不端直,則氣機(jī)塞者不同,獨(dú)僻一言之家,另有自己見(jiàn)解。對(duì)于通過(guò)三關(guān),主張務(wù)必使氣壯實(shí),氣不壯則“慎勿開(kāi)關(guān)”或“仰面腦后緊偃以閉上關(guān)”,等待“如火相似,自腰而起,擁在夾脊,”“甚熱,氣壯”或“熱極,氣壯”,方才根據(jù)次開(kāi)關(guān)。如腰間火不起,當(dāng)靜內(nèi)觀丹田,務(wù)使火起才開(kāi)關(guān)。
、收心就是止念,道家又稱(chēng)煉已。就是要排除各種雜念,使心猿歸正,意馬收韁,正如《規(guī)中指南》所說(shuō):“牢擒意馬鎖心猿,慢著功夫煉汞鉛,大道教人先止念,念頭不住亦徒然?!笔招牡牡谝灰E為“忘記”,就是練習(xí)時(shí)要“內(nèi)外俱忘”心頭諸事,把它們一齊放在一旁,只有這樣才能專(zhuān)心守一。所以《保生秘要》說(shuō),“攝心歸一,專(zhuān)其一處,皆可止念?!北疚膶⑹招牧袨椤把a(bǔ)真妙理”是非常有見(jiàn)地的。
、肘后飛金精又叫抽鉛使腎氣生肝氣法。《周易參同契》認(rèn)為:坎為腎,屬北方王癸水,色黑,在丹稱(chēng)黑鉛或黑虎。所謂抽鉛,《悟真篇補(bǔ)注》說(shuō):“抽鉛添汞,猶云取坎填離,凡進(jìn)火退符,皆是抽鉛。”可見(jiàn)抽鉛就是取腎中真水(也即真精,道家謂之金精),以濟(jì)心火(汞在丹為心,屬南方丙丁火),使夫妻交媾,陰陽(yáng)相濟(jì),或取腎水以涵養(yǎng)肝木,使肝氣生發(fā)。本文講的是抽鉛使腎氣生肝氣,即以水生木,使木生發(fā)。功法是“肘后微扇三”,目標(biāo)是“以至火起為度”,可見(jiàn)本功是練精化氣,練氣生火,使氣為少陽(yáng)壯火,而升發(fā)入尾閭,進(jìn)督脈的一種方法。道家將精出稱(chēng)做“飛”,飛即外越,高升也。飛金精,即是使腎中金精外越,氣化的意義。因本法以微扇肘而起功,故曰肘后飛金精。
、金液還丹真氣經(jīng)三關(guān),至泥丸后,舌舐上 ,就會(huì)產(chǎn)生大量口液,咽下時(shí)可感到清香味美。道家認(rèn)為這是氣化之精液,咽下可還歸丹田,這就是玉液還丹。如果練到氣化精液之后,精氣合結(jié),感到泥丸中有一小丹結(jié)成,“其紅如桔光似雪,融似湯煎味如蜜”,進(jìn)入口中可液化,如甘泉般清爽,蜜糖般甜美,吞入丹田可感到轉(zhuǎn)動(dòng),就叫做金液還丹。
黃庭:黃乃土色,土位中央;庭乃階前空地。黃庭者,中央空地也。臍內(nèi)空地,即是黃庭。
《黃庭經(jīng)》說(shuō):“上有黃庭下關(guān)元,后有幽闕前命門(mén)”。關(guān)元穴在臍下三寸,黃庭之下即是關(guān)元,關(guān)元之上即是黃庭,后為幽闕即是臍,名為神闕,前為命門(mén),又名密戶(hù),在背脊第十四椎下,黃庭即這些穴位的中空之處。
丹田,乃結(jié)丹之所,如播種生苗結(jié)實(shí)成丹之田地,故名丹田。