刺志論篇第五十三黃帝問曰：願(yuàn)聞虛實(shí)之要？岐伯對(duì)曰：氣實(shí)形實(shí)，氣虛形虛，此其常也，反此者病。谷盛氣盛，谷虛氣虛此其常也，反此者病。脈實(shí)血實(shí)，脈虛血虛，此其常也，反此者病。
帝曰：如何而反？岐伯曰：氣虛身熱，此謂反也。谷入多而氣少，此謂反也。谷不入而氣多，此謂反也。脈盛血少，此謂反也。脈少血多，此謂反也。
氣盛身寒，得之傷寒，氣虛身熱，得之傷暑。
谷入多而氣少者，得之有所脫血，濕居下也。
谷入少而氣多者，邪在胃及與肺也。
脈小血多者，飲中熱也；脈大血少者，脈有風(fēng)氣，水漿不入，此之謂也。
夫?qū)嵳?，氣入也；虛者，氣出也。氣?shí)者，熱也；氣虛者，寒也。
入實(shí)者，左手開針空也；入虛者，左手閉針空也。
鍼解篇第五十四黃帝問曰：願(yuàn)聞九針之解，虛實(shí)之道。岐伯對(duì)曰：刺虛則實(shí)之者，針下熱也。氣實(shí)乃熱也。滿而泄之者，針下寒也，氣虛乃寒也。菀陳則除之者，出惡血也。
邪勝則虛之者，出針勿按。
徐而疾則實(shí)者，徐出針而疾按之；疾而徐則虛者，疾出針而徐按之?！ ⊙詫?shí)與虛者，寒溫氣多少也。
若無(wú)若有者，疾不可知也。
察後與先者，知病先後也。
為虛與實(shí)者，工勿失其法。若得若失者，離其法也?！ √搶?shí)之要，九針最妙者，為其各有所宜也。
補(bǔ)瀉之時(shí)者，與氣開闔相合也?！ 【裴樦?，各不同形者，針窮其所當(dāng)補(bǔ)瀉也。
刺實(shí)須其虛者留針，陰氣隆至，乃去針也；刺虛須其實(shí)者，陽(yáng)氣隆至，針下熱，乃去針也?！ 〗?jīng)氣已至，慎守勿失者，勿變更也。 深淺在志者，知病之內(nèi)外也。
遠(yuǎn)近如一者，深淺其候等也。
如臨深淵者，不敢墮也。
手如握虎者，欲其壯也。
神無(wú)營(yíng)於眾物者，靜志觀病人，無(wú)左右視也。
義無(wú)邪下者，欲端以正也。
必正其神者，欲膽病人目，制其神，令氣易行也。
所謂三里者，下膝三寸也。所謂跗之者，舉膝分易見也。巨虛者，矯足●獨(dú)陷者。下廉者陷下者也。
帝曰：余聞九針上應(yīng)天地四時(shí)陰陽(yáng)，願(yuàn)聞其方，令可傳於後世以為常也。岐伯曰：夫一天、二地、三人、四時(shí)、五音、六律、七星、八風(fēng)、九野，身形亦應(yīng)之，針各有所宜，故曰九針。
人皮應(yīng)天，人肉應(yīng)地，人脈應(yīng)人，人筋應(yīng)時(shí)，人聲應(yīng)音，人陰陽(yáng)合氣應(yīng)律，人齒面目應(yīng)星，人出入氣應(yīng)風(fēng)，人九竅三百六十五絡(luò)應(yīng)野。
故一針皮、二針肉、三針脈、四針筋、五針骨、六針調(diào)陰陽(yáng)、七針益精、八針除風(fēng)、九針通九竅、除三百六十五節(jié)氣。此之謂各有所主也。
人心意應(yīng)八風(fēng)；人氣應(yīng)天；人髮齒耳目五聲，應(yīng)五音六律；人陰陽(yáng)脈血?dú)鈶?yīng)地。 人肝目應(yīng)之九竅三百六十五人一以觀動(dòng)靜天二以候五色七星應(yīng)之以候發(fā)母澤五音一以候?qū)m商角徵羽六律有餘不足應(yīng)之二地一以候高下有餘九野一節(jié)俞應(yīng)之以候閉節(jié)三人變一分人候齒泄多血少十分角之變五分以候緩急六分不足三分寒關(guān)節(jié)第九分四時(shí)人寒溫燥濕四時(shí)一應(yīng)之以候相反一四方各作解。
長(zhǎng)刺節(jié)論篇第五十五刺家不診，聽病者言，在頭頭疾痛，為藏針之。刺至骨病已，上無(wú)傷骨肉及皮，皮者道也。
陰刺入一，傍四處，治寒熱。
深專者刺大臟，迫臟刺背，背俞也。刺之迫臟，臟會(huì)，腹中寒熱去而止。與刺之要，發(fā)針而淺出血。
治腐腫者，刺腐上，視癰小大深淺刺。刺大者多血，小者深之，必端內(nèi)針為故止?！ 〔≡谏俑褂蟹e，刺皮●以下，至少腹而止。刺俠脊兩旁四椎間，刺兩髂?季脅肋間，導(dǎo)腹中氣熱下已。
病在少腹，腹痛不得大小便，病名曰疝，得之寒。刺少腹兩股間，刺腰髁骨間，刺而多之，盡靈病已。
病在筋，筋攣節(jié)痛，不可以行，名曰筋痺。刺筋上為故，刺分肉間，不可中骨也。病起筋靈病已止。
病在肌膚，肌膚盡痛，名曰肌痺，傷於寒濕。刺大分小分，多發(fā)針而深之，以熱為故，無(wú)傷筋骨，傷筋骨，癰發(fā)若變。諸分盡熱病已止?！ 〔≡诠牵侵夭豢膳e，骨髓酸痛，寒氣至，名曰骨痺。深者刺無(wú)傷脈肉為故。其道大分小分，骨熱病已止。
病在諸陽(yáng)脈且寒且熱，諸分且寒且熱，名曰狂。刺之虛脈，視分盡熱病已止。
病初發(fā)歲一發(fā)，不治月一發(fā)，不治月四五發(fā)，名曰癲病。刺諸分諸脈。其無(wú)寒者，以針調(diào)之病止?！ 〔★L(fēng)且寒且熱，靈汗出，一日數(shù)過，先刺諸分理絡(luò)脈，汗出且寒且熱，三日一刺，百日而已?！ 〔〈箫L(fēng)骨節(jié)重，鬚眉?jí)櫍淮箫L(fēng)，刺肌肉為故。汗出百日，刺骨髓汗出百日，凡二百日鬚眉生而止針。
皮部論篇第五十六黃帝問曰：余聞皮有分部，脈有經(jīng)紀(jì)，筋有結(jié)絡(luò)，骨有度量，其所生病各異。別其分部，左右上下，陰陽(yáng)所在，病之始終，願(yuàn)聞其道。
岐伯對(duì)曰：欲知皮部以經(jīng)脈為紀(jì)者，諸經(jīng)皆然。
陽(yáng)明之陽(yáng)，名曰害蜚，上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆陽(yáng)明之絡(luò)也。其色多青則痛，多里則痺，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見，則寒熱也。絡(luò)盛則入客於經(jīng)。陽(yáng)主外，陰主內(nèi)。
少陽(yáng)之陽(yáng)，名曰樞持。上下同法，視其部中，有浮絡(luò)者，皆少陽(yáng)之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客於經(jīng)，故在陽(yáng)者主內(nèi)，在陰者主出，以滲於內(nèi)，諸經(jīng)皆然。
太陽(yáng)之陽(yáng)，名曰關(guān)樞。上下同法，視其部中，有浮絡(luò)者，皆太陽(yáng)之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客於經(jīng)。
少陰之陰，名曰樞儒。上下同法，視其部中，有浮絡(luò)者，皆少陰之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客於經(jīng)，其入經(jīng)也，從陽(yáng)部注於經(jīng)，其出者，從陰內(nèi)注於骨。
心主之陰，名曰害肩，上下同法，視其部中，有浮絡(luò)者，皆心主之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客於經(jīng)。
太陰之陰，名曰關(guān)蟄。上下同法，視其部中，有浮絡(luò)者，皆太陰之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客於經(jīng)。凡十二經(jīng)絡(luò)脈者，皮之部也。
是故百病之始生也，必先於皮毛。邪中之，則腠理開，開則入客於絡(luò)脈，留而不去，傳入於經(jīng)，留而不去，傳入於腑，廩於腸胃?！ ⌒爸既腱镀ひ?，泝?nèi)黄鸷撩?，開腠理，其入於絡(luò)也，則絡(luò)脈盛色變；其入客於經(jīng)也，則感虛，乃陷下，其留於筋骨之間。寒多則筋攣骨痛；熱多則筋弛骨消，肉爍●破毛直而敗。
帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如。
岐伯曰：皮者，脈之部也。邪客於皮，則腠理開，開則邪入客於絡(luò)脈，絡(luò)脈滿，則注於經(jīng)脈，經(jīng)脈滿，則入舍於腑臟也。故皮者有分部不與而生大病也。帝曰：善。
經(jīng)絡(luò)論篇第五十七黃帝問曰：夫絡(luò)脈之見也，其五色各異，青黃赤白黑不同，其故何也？
岐伯對(duì)曰：經(jīng)有常色，而絡(luò)無(wú)常變也。
帝曰：經(jīng)之常色何如？岐伯曰：心赤、肺白、肝青、脾黃、腎黑，皆亦應(yīng)其經(jīng)脈之色也。
帝曰：絡(luò)之陰陽(yáng)，亦應(yīng)其經(jīng)乎？ 岐伯曰：陰絡(luò)之色應(yīng)其經(jīng)，陽(yáng)絡(luò)之色變無(wú)常，隨四時(shí)而行也。
寒多則凝泣，凝泣則青黑；熱多則淖澤，淖澤則黃赤。此皆常色，謂之無(wú)病。五色具見者，謂之寒熱。帝曰：善?！ 庋ㄕ撈谖迨它S帝問曰：余聞氣穴三百六十五以應(yīng)一歲，未知其所，願(yuàn)卒聞之。
岐伯稽首再拜對(duì)曰：窘乎哉問也？其非精帝，孰能窮其道焉，因請(qǐng)溢意盡言其處。
帝捧手逡巡而卻曰：夫子之開余道也，目未見其處，耳未聞其數(shù)，而目已明，耳以聰矣。
岐伯曰：此所謂精人易語(yǔ)，良馬易御也。
帝曰：余非精人之易語(yǔ)也，世言真數(shù)開人意，今余所訪問者真數(shù)，發(fā)蒙解惑，未足以論也。然余願(yuàn)聞夫子溢志盡言其處，令解其意，請(qǐng)藏之金匱，不敢復(fù)出。
岐伯再拜而起曰：臣請(qǐng)言之，背與心相控而痛，所治天突與十椎及上紀(jì)。上紀(jì)者胃脘也，下紀(jì)者關(guān)元也。
背胸邪繫陰陽(yáng)左右如此，其病前後痛澀，胸脅痛而不得息，不得臥、上氣、短氣、偏痛、脈滿起，斜出尻脈，絡(luò)胸脅，支心貫膈，上肩加天突，斜下肩，交十椎下。
臟俞五十穴。 腑俞七十二穴熱俞五十九穴水俞五十七穴頭上五行，行五，五五二十五穴。
中●兩傍各五，凡十穴。
大椎上兩傍各一，凡二穴。
目瞳子浮白二穴。
兩髀厭分中二穴。
犢鼻二穴?！ 《卸嗨劧?。 眉本二穴。
完骨二穴。
頂中央一穴。
枕骨二穴。上關(guān)二穴。大迎二穴。下關(guān)二穴。天柱二穴。巨虛上下廉四穴。
曲牙二穴。
天突一穴。
天府二穴。
天牖二穴。
扶突二穴。
天窗二穴。
肩解二穴。
關(guān)元一穴。
委陽(yáng)二穴。
肩貞二穴?！ ∴抽T一穴?！ ↓R一穴。胸俞十二穴。
背俞二穴。膺俞十二穴。 分肉二穴。踝上橫二穴。
陰陽(yáng)蹻四穴。
水俞在諸分，熱俞在氣穴，寒熱俞在兩骸厭中二穴。
大禁二十五在天府下五寸。
凡三百六十五穴，針之所由行也?！ 〉墼唬河嘁阎?dú)庋ㄖ?，游針之居，?yuàn)聞孫絡(luò)溪谷，亦有所應(yīng)乎？
岐伯曰：孫絡(luò)三百六十五穴會(huì)，亦以應(yīng)一歲，以溢奇邪，以通榮衛(wèi)。榮衛(wèi)稽留，衛(wèi)散榮溢，氣竭血著。外為發(fā)熱，內(nèi)為少氣。疾瀉無(wú)怠，以通榮衛(wèi)，見而瀉之，無(wú)問所會(huì)。
帝曰：善。願(yuàn)聞溪谷之會(huì)也?！ ♂唬喝庵髸?huì)為谷，肉之小會(huì)為溪，肉分之間，溪谷之會(huì)。以行榮衛(wèi)，以會(huì)大氣。邪盛氣壅，脈熱肉敗，榮衛(wèi)不行，必將為膿，內(nèi)銷骨髓，外破大膕。留於節(jié)湊，必將為敗。積寒留舍，榮衛(wèi)不居，捲肉縮筋，肋肘不得伸。內(nèi)為骨痹，外為不仁，命曰不足，大寒留於溪谷也。溪谷三百六十五穴會(huì)。亦應(yīng)一歲。其小痹淫溢，循脈往來(lái)，微針?biāo)?，與法相同。 帝乃避左右而起，再拜曰：今日發(fā)蒙解惑，藏之金匱，不敢復(fù)出。乃藏之金蘭之室，署曰氣穴所在。岐伯曰：孫絡(luò)之脈別經(jīng)者，其血盛而當(dāng)瀉者，亦三百六十五脈，並注於絡(luò)，傳注十二絡(luò)脈，非獨(dú)十四絡(luò)脈也，內(nèi)解瀉於中者十脈。
氣府論篇第五十九足太陽(yáng)脈氣所發(fā)者，七十八穴?！ 擅碱^各一。
入髮至項(xiàng)三寸半傍五，相去三寸。
其浮氣在皮中者，凡五行，行五，五五二十五。 項(xiàng)中大筋兩旁，各一。
風(fēng)府兩旁，各一。
俠背以下至尻尾二十一節(jié)，十五間各一，五臟之俞各五，六腑之俞各六。
委中以下至足小趾旁，各六俞。
足少陽(yáng)脈氣所發(fā)者，六十二穴，兩角上各二?！ ≈蹦可象岆H內(nèi)各五。
耳前角上各一。
耳前角下各一。
銳髮下，各一。
客主人，各一。
耳後陷中，各一。
下關(guān)各一。
耳下牙車之後，各一。
缺盆各一?！ ∫聪氯?，脅下至胠，八間各一。
髀樞中傍，各一。
膝以下至足小趾次趾各六俞。
足陽(yáng)明脈氣血所發(fā)者，六十八穴，額顱髮際旁各三。
面鼽骨空各一。 大迎之骨空各一。
人迎各一。
缺盆外骨空各一。
膺中骨間各一。俠鳩尾之外，當(dāng)乳下三寸，俠胃脘各五。
俠臍廣三寸，各三。
下齊二寸，俠之各三?！ 饨謩?dòng)脈各一?！ 》蒙细饕?。
三里以下至足中趾各八俞，分之所在穴空?！ ∈痔?yáng)脈氣所發(fā)者，三十六穴，目?jī)?nèi)眥各一。
目外各一。
鼽骨下各一?！ 《细饕?。
耳中各一。巨骨穴各一。
曲掖上骨穴各一。
柱骨上陷者各一。
上天窗四寸，各一。
肩解各一。
肩解下三寸，各一。
肘以下至手小指本各六俞。
手陽(yáng)明脈氣所發(fā)者，二十二穴。鼻空外廉項(xiàng)上，各二。
大迎骨空各一?！ ≈侵畷?huì)各一。
??？骨之會(huì)各一。
肘以下至手大指次指本各六俞。
手少陽(yáng)脈氣所發(fā)者三十二穴，鼽骨下各一。
眉後各一。 角上各一。
下完骨後各一。
項(xiàng)中足太陽(yáng)之前各一。
俠扶突各一。
肩貞各一。肩貞下三寸分間各一。
肘以下至手小指次指本各六俞。 督脈氣所發(fā)者，二十八穴。
項(xiàng)中央二。
髮際後中八。
面中三。
大椎以下至尻尾及旁十五穴。
至●下凡二十一節(jié)脊椎法也。
任脈之氣所發(fā)者，二十八穴，喉中央二。
膺中骨陷中各一?！ ▲F尾下三寸，胃脘五寸，胃脘以下至橫骨六寸半一，腹脈法也?！ ∠玛巹e一。
目下各一。
下唇一。斷交一。
沖脈氣所發(fā)者，二十二穴。俠鳩尾外各半寸，至齊寸一?！ b齊下旁各五分，至橫骨寸一，腹脈法也?！ ∽闵訇幧嘞?。 厥陰毛中急脈各一。 手少陰各一。 陰陽(yáng)蹻各一。
手足諸魚際脈氣所發(fā)者。
凡三百六十五穴也?！ 」强照撈诹S帝問曰：余聞風(fēng)者，百病之始也。以針治之奈何？
岐伯對(duì)曰：風(fēng)從外入，令人振寒汗出，頭痛、身重、惡寒。治在風(fēng)府，調(diào)其陰陽(yáng)，不足則補(bǔ)，有餘則瀉。
大風(fēng)頸項(xiàng)痛，刺風(fēng)府，風(fēng)府在上椎。
大風(fēng)汗出，灸●譆，●譆在背下俠脊傍三寸所，壓之令病人呼●譆，●譆應(yīng)手。
從風(fēng)憎風(fēng)，刺眉頭?！ ∈д碓诩纾蠙M骨間。 折使榆臂齊肘正灸脊中。
●絡(luò)季脅引少腹而痛脹，刺●譆。
腰痛不可以轉(zhuǎn)搖，急引陰卵，刺八?與痛上，八?在腰尻分間。
鼠？寒熱，還刺寒府。寒府在附膝外解營(yíng)。取膝上外者，使之拜；取足心者，使之跪。
任脈者，起於中極之下，以上毛際，循腹裏，上關(guān)元，至咽喉，上頤循面入目。沖脈者，起於氣街，並少陰之經(jīng)，俠臍上行，至胸中而散。
任脈為病，男子內(nèi)結(jié)七疝，女子帶下瘕聚?！ _脈為病，逆氣裏急。
督脈為病，脊強(qiáng)反折。
督脈者，起於少腹以下骨中央。女子入係廷孔，其孔溺孔之端也。其絡(luò)循陰器，合篡間，繞篡後，別繞臀，至少陰與巨陽(yáng)中絡(luò)者合，少陰上股內(nèi)後廉貫脊屬腎?！ ∨c太陽(yáng)起於目?jī)?nèi)眥，上額交巔，上入絡(luò)腦，還出別下項(xiàng)，循肩髆內(nèi)。俠脊抵腰中，入循膂絡(luò)腎。
其男子循莖下至篡，與女子等，其少腹直上者，貫?zāi)氈醒?，上貫心，入喉上頤，環(huán)唇上系兩目之下中央。
此生病，從少腹上沖心而痛，不得前後，為沖疝，其女子不孕，癃痔、遺溺、溢干；督脈生病治督脈，治在骨上，甚者在臍下營(yíng)。
其上氣有音者，治其喉中央，在缺盆中者?！ ∑洳∩蠜_喉者，治其漸，漸者，上俠頤也?！ ″肯ド觳磺?，治其楗；坐而膝痛，治其機(jī)；立而暑解治其骸關(guān)；膝痛，痛及姆指，治其膕；坐而膝痛如物隱者，治其關(guān)；膝痛不可屈伸，治其背內(nèi)；連●若折，活陽(yáng)明中俞?。若別治巨陽(yáng)少陰滎，淫濼脛酸不能久立，治少陽(yáng)之維，在外上五寸。
輔骨上橫骨下為為楗，俠髖為機(jī)，膝解為骸關(guān)，俠膝之骨為連骸，骸下為輔，輔上為膕，膕上為關(guān)，頭橫骨為枕。
水俞五十七穴，尻上五行，行五，伏菟上兩行，行五，左右各一行，行五，踝上各一行，行六穴。
髓空：在腦後三分，在顱際銳骨之下，一在齦基下；一在項(xiàng)後中復(fù)骨下；一在脊骨上空，在風(fēng)府上。脊骨下空，在尻骨下空；數(shù)髓空，在面?zhèn)b鼻；或骨空在口下，當(dāng)兩肩。兩髆肩空，在髆中之陽(yáng)。臂骨空，在臂陽(yáng)去踝四寸兩骨空門間。股骨上空，在股陽(yáng)出上膝四寸?！窆强眨谳o骨之上端。股際骨空，在毛中動(dòng)下。尻骨空，在髀骨之後，相去四寸。扁骨有滲理湊無(wú)髓孔，易髓無(wú)空。
灸寒熱之法，先灸項(xiàng)大椎，以年為壯數(shù)；次灸橛骨。以年為壯數(shù)。
視背俞陷者灸之，舉臂肩上陷者灸之，兩季脅之間灸之，外踝上絕骨之端灸之，足小指次指間灸之，●下陷脈灸之，外踝後灸之。
缺盆骨上切之堅(jiān)痛如筋者灸之，膺中陷骨間灸之，掌束骨下灸之，臍下關(guān)元三寸灸之，毛際動(dòng)脈灸之，膝下三寸分間灸之，足陽(yáng)明跗上動(dòng)脈灸之，巔上一灸之。
犬所嚙之處灸之，三壯，即以犬傷病法灸之。
凡當(dāng)灸二十九處。
傷食灸之，不已者，必視其經(jīng)之過於陽(yáng)者，數(shù)刺其俞而藥之?！ ∷疅嵫ㄕ撈诹稽S帝問曰：少陰何以主腎，腎何以主水？岐伯對(duì)曰：腎者至陰也。至陰者，盛水也，肺者太陰也，少陰者冬脈也。故其本在腎，其末在肺，皆積水也。
帝曰：腎何以能聚水而生?。酷唬耗I者胃之關(guān)也。關(guān)門不利，故聚水而從其類也。上下溢於皮膚，故為胕腫。胕腫者，聚水而生病也?！ 〉墼唬褐T水皆生於腎乎？岐伯曰：腎者牝藏也，地氣上者，屬於腎，而生水液也。故曰：至陰勇而勞甚，則腎汗出，腎汗出逢於風(fēng)，內(nèi)不得入於臟腑，外不得越於皮膚，客於玄府，行於皮裏，傳為胕腫，本之於腎，名曰風(fēng)水。所謂玄府者，汗空也?！ 〉墼唬核嵛迨咛幷撸呛沃饕?？岐伯曰：腎俞五十七穴，積陰之所聚也，水所從出入也。尻上五行行五者，此腎俞。故水病下為胕腫、大腹，上為喘呼、不得臥者，標(biāo)本俱病，故肺為喘呼，腎為水腫，肺為逆不得臥，分為相輸俱受者，水氣之所留也。
伏菟上各二行，行五者，此腎之街也。三陰之所交結(jié)於腳也。踝上各一行，行六者，此腎脈之下行也，名曰太沖。凡五十七穴者，皆臟之陰絡(luò)，水之所客也。
帝曰：春取絡(luò)脈分肉何也？岐伯曰：春者木始治，肝氣始生，肝氣急，其風(fēng)疾。經(jīng)脈常深，其氣少，不能深入，故取絡(luò)脈分肉間。
帝曰：夏取盛經(jīng)分腠何也？岐伯曰：夏者火始治，心氣始長(zhǎng)，脈瘦氣弱，陽(yáng)氣留溢，熱熏分腠，內(nèi)至於經(jīng)。故取盛經(jīng)分腠，絕膚而病去者，邪居淺也。所謂盛經(jīng)者，陽(yáng)脈也。
帝曰：秋取經(jīng)俞何也？岐伯曰：秋者金始治，肺將收殺，金將勝火，陽(yáng)氣在合，陰氣初勝，濕氣及體陰氣未盛，未能深入，故取俞以瀉陰邪，取合以虛陽(yáng)邪，陽(yáng)氣始衰，故取於合。
帝曰：冬取井滎何也？岐伯曰：冬者水始治，腎方閉，陽(yáng)氣衰少，陰氣堅(jiān)盛，巨陽(yáng)伏沉，陽(yáng)脈乃去，故取井以下陰逆，取滎以實(shí)陽(yáng)氣。故曰：冬取井滎，春不鼽衄。
帝曰：夫子言治熱病五十九俞，余論其意，未能領(lǐng)別其處，願(yuàn)聞其處，因聞其意。岐伯曰：頭上五行行五者，以越諸陽(yáng)之熱逆也，大杼、膺俞、缺盆、背俞，此八者，以瀉胸中之熱也。氣街、三里、巨虛上下廉，此八者，以瀉胃中之熱也。雲(yún)門、？骨、委中、髓空，此八者，以瀉四肢之熱也。五臟俞傍五，此十者，以瀉五臟之熱也。凡此五十九穴者，皆熱之左右也。
帝曰：人傷於寒，而傳為熱，何也？岐伯曰：夫寒盛則生熱也。
調(diào)經(jīng)論篇第六十二黃帝問曰：余聞刺法言，有餘瀉之，不足補(bǔ)之，何謂有餘，何謂不足？岐伯對(duì)曰：有餘有五，不足亦有五，常欲何問？帝曰：願(yuàn)盡聞之。岐伯曰：神有餘，有不足；氣有餘，有不足；血有餘，有不足；形有餘，有不足；志有餘，有不足。凡此十者，其氣不等也。
帝曰：人有精氣、津液、四肢、九竅、五臟十六部，三百六十五節(jié)，乃生百病，百病之生，皆有虛實(shí)。今夫子乃言有餘有五，不足亦有五，何以生之乎？ 岐伯曰：皆生於五臟也。夫心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，而此成形。志意通，內(nèi)連骨髓而成身形五臟。五臟之道，皆出於經(jīng)隧，以行血?dú)?。血?dú)獠缓停俨∧俗兓?，是故守?jīng)隧焉?！ 〉墼唬荷裼叙N不足何如？岐伯曰：神有餘則笑不休，神不足則悲。血?dú)馕磥K，五臟安定，邪客於形，灑淅起於毫毛，未入於經(jīng)絡(luò)也。故命曰神之微。
帝曰：補(bǔ)瀉奈何？岐伯曰：神有餘則瀉其小絡(luò)之血，出血勿之深斥；無(wú)中其大經(jīng)，神氣乃平。神不足者，視其虛絡(luò)，按而致之，刺而利之，無(wú)出其血，無(wú)泄其氣，以通其經(jīng)，神氣乃平。
帝曰：刺微奈何？岐伯曰：按摩勿釋，著針勿斥，移氣於不足，神氣乃得復(fù)。
帝曰：善。（氣）有餘不足奈何？岐伯曰：氣有餘則喘咳上氣，不足則息利少氣。血?dú)馕磥?，五臟安定，皮膚微病，命曰白氣微泄。
帝曰：補(bǔ)瀉奈何？岐伯曰：氣有餘則瀉其經(jīng)隧，無(wú)傷其經(jīng)，無(wú)出其血，無(wú)泄其氣。不足則補(bǔ)其經(jīng)隧，無(wú)出其氣。
帝曰：刺微奈何？岐伯曰：按摩勿釋，出針視之曰，我將深之，適人必革，精氣自伏，邪氣散亂，無(wú)所休息，氣泄腠理，真氣乃相得。
帝曰：善。血有餘不足奈何？岐伯曰：血有餘則怒，不足則恐，血?dú)馕磥?，五臟安定，孫絡(luò)水溢，則經(jīng)有留血。
帝曰：補(bǔ)瀉奈何？岐伯曰：血有餘則瀉其盛經(jīng)，出其血；不足則視其虛經(jīng)，內(nèi)針其脈中，久留而視，脈大疾出其針，無(wú)令血泄。
帝曰：刺留血奈何？岐伯曰：視其血絡(luò)，刺出其血，無(wú)令惡血得入於經(jīng)，以成其疾。
帝曰：善。形有餘不足奈何？岐伯曰：形有餘則腹脹，逕溲不利。不足則四肢不用，血?dú)馕磥?，五臟安定。肌肉蠕動(dòng)，命曰微風(fēng)。
帝曰：補(bǔ)瀉奈何？岐伯曰：形有餘則瀉其陽(yáng)經(jīng)，不足則補(bǔ)其陽(yáng)絡(luò)?！ 〉墼唬捍涛⒛魏危酷唬喝》秩忾g，無(wú)中其經(jīng)，無(wú)傷其絡(luò)，衛(wèi)氣得復(fù)，邪氣乃索。
帝曰：善。志有餘不足奈何？岐伯曰：志有餘則腹脹飧泄，不足則厥。血?dú)馕磥?，五臟安定，骨節(jié)有動(dòng)。帝曰：補(bǔ)瀉奈何？岐伯曰：志有餘則瀉然筋血者，不足則補(bǔ)其復(fù)溜。
帝曰：刺未併奈何？岐伯曰：即取之無(wú)中其經(jīng)，邪所乃能立虛。
帝曰：善。余已聞虛實(shí)之形，不知其何以生？岐伯曰：氣血以併，陰陽(yáng)相傾，氣亂於衛(wèi)，血逆於經(jīng)，血?dú)怆x居，一實(shí)一虛。血併於陰，氣併於陽(yáng)，故為驚狂。血併於陽(yáng)，氣併於陰，乃為炅中。血併於上，氣併於下，心煩惋善怒。血併於下，氣併於上，亂而喜忘。
帝曰：血併於陰，氣併於陽(yáng)，如是血?dú)怆x居，何者為實(shí)？何者為虛？岐伯曰：血?dú)庹呦矞囟鴲汉畡t泣不能流，溫則消而去之，是故氣之所併為血虛，血之所併為氣虛。
帝曰：人之所有者血與氣耳。今夫子乃言血併為虛，氣併為虛，是無(wú)實(shí)乎？岐伯曰：有者為實(shí)，無(wú)者為虛，故氣併則無(wú)血，血併則無(wú)氣。今血與氣相失，故為虛焉。絡(luò)之與孫絡(luò)俱輸於經(jīng)，血與氣併則為實(shí)焉。血之與氣併走於上，則為大厥，厥則暴死，氣復(fù)反則生，不反則死。
帝曰：實(shí)者何道從來(lái)？虛者何道從去？虛實(shí)之要。願(yuàn)聞其故。岐伯曰：夫陰與陽(yáng)皆有俞會(huì)。陽(yáng)注於陰，陰滿之外，陰陽(yáng)均平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生於陰，或生於陽(yáng)。其生於陽(yáng)者，得之風(fēng)雨寒暑；其生於陰者，得之飲食居處，陰陽(yáng)喜怒?！ 〉墼唬猴L(fēng)雨之傷人奈何？岐伯曰：風(fēng)雨之傷人也，先客於皮膚，傳入於孫脈，孫脈滿則傳入於絡(luò)脈，絡(luò)脈滿則輸於大經(jīng)脈，血?dú)馀c邪併，客於分腠之間，其脈堅(jiān)大，故曰實(shí)。實(shí)者，外堅(jiān)充滿不可按之，按之則痛。
帝曰：寒濕之傷人，奈何？岐伯曰：寒濕之中人也，皮膚不收，肌肉堅(jiān)緊，榮血泣，衛(wèi)氣去，故曰虛。虛者，聶辟氣不足，按之則氣足以溫之，故快然而不痛。 帝曰：善。陰之生實(shí)奈何？岐伯曰：喜怒不節(jié)，則陰氣上逆，上逆則下虛，下虛則陽(yáng)氣走之。故曰實(shí)矣。
帝曰：陰之生虛奈何？岐伯曰：喜則氣下，悲則氣消，消則脈虛空。因寒飲食，寒氣熏滿，則血泣氣去，故曰虛矣。
帝曰：經(jīng)言陽(yáng)虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱，陽(yáng)盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒，余已聞之矣，不知其所由然也。岐伯曰：陽(yáng)受氣於上焦，以溫皮膚分肉之間，令寒氣在外，則上焦不通，上焦不通，則寒氣獨(dú)留於外，故寒慄。
帝曰：陰虛生內(nèi)熱奈何？岐伯曰：有所勞倦，形氣衰少，谷氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，熱氣熏胸中，故內(nèi)熱。
帝曰：陽(yáng)盛生外熱奈何？岐伯曰：上焦不通利，則皮膚致密，腠理閉塞，玄府不通，衛(wèi)氣不得泄越，故外熱。
帝曰：陰盛生內(nèi)寒奈何？岐伯曰：厥氣上逆，寒氣積於胸中而不瀉，不瀉則溫氣去寒獨(dú)留，則血凝泣，凝則脈不通，其脈盛大以澀，故中寒。
帝曰：陰與陽(yáng)併，血?dú)庖詠?，病形以成，刺之奈何？岐伯曰：刺此者取之?jīng)隧。取血於營(yíng)，取氣於衛(wèi)。用形哉，因四時(shí)多少高下。
帝曰：血?dú)庖詠悖⌒我猿?，陰?yáng)相傾，補(bǔ)瀉奈何？岐伯曰：瀉實(shí)者，氣盛乃內(nèi)針，針與氣俱內(nèi)，以開其門，如利其戶，針與氣俱出，精氣不傷，邪氣乃下，外門不閉，以出其疾，搖大其道，如利其路，是謂大瀉，必切而出，大氣乃屈。
帝曰：補(bǔ)虛奈何？岐伯曰：持針勿置，以定其意，候呼內(nèi)針，氣出針入，針空四塞，精無(wú)從去，方實(shí)而疾針，氣入針出，熱不能還，閉塞其門，邪氣布散，精氣乃得存，動(dòng)氣候時(shí)，近氣不失，遠(yuǎn)氣乃來(lái)，是謂追之。
帝曰：夫子言虛實(shí)者有十，生於五臟，五臟五脈耳。夫十二經(jīng)脈皆生其病，今夫子獨(dú)言五臟。夫十二經(jīng)脈者，皆絡(luò)三百六十五節(jié)，節(jié)有病必被經(jīng)脈，經(jīng)脈之病，皆有虛實(shí)，何以合之？岐伯曰：五臟者故得六腑與為表裏，經(jīng)絡(luò)支節(jié)，各生虛實(shí)，其病所居，隨而謂之。
病在脈，調(diào)之血；病在血，調(diào)之絡(luò)；病在氣，調(diào)之衛(wèi)；病在肉，調(diào)之分肉；病在筋，調(diào)之筋；病在骨，調(diào)之骨。燔針動(dòng)刺其下及與急者。病在骨焠針?biāo)庫(kù)?。病不知所痛，兩蹻為上。身形有痛，九候莫病，則繆刺之痛在於左而右脈病者巨刺之。必謹(jǐn)察其九候，針道備矣。
繆刺論篇第六十三黃帝問曰：余聞繆刺，未得其意，何謂繆刺？
岐伯對(duì)曰：夫邪之客於形也，必先舍於皮毛，留而不去，入舍於孫脈，留而不去，入舍於絡(luò)脈，留而不去，入舍於經(jīng)脈，內(nèi)連五臟，散於腸胃，陰陽(yáng)俱感，五臟乃傷，此邪之從皮毛而入，極於五臟之次也。如此則治其經(jīng)焉。今邪客於皮毛，入舍於孫絡(luò)，留而不去，閉塞不通，不得入於經(jīng)，流溢於大絡(luò)，而生奇病也。夫邪客大絡(luò)者，左注右，右注左，上下左右與經(jīng)相干，而佈於四末，其氣無(wú)常處，不入於經(jīng)俞，命曰繆刺。
帝曰：願(yuàn)聞繆刺，以左取右，以右取左，奈何？其與巨刺何以別之？岐伯曰：邪客於經(jīng)，左盛則右病，右盛則左病，亦有移易者，左痛未已，而右脈先病，如此者，必巨刺之，必中其經(jīng)，非絡(luò)脈也。故絡(luò)病者，其痛與經(jīng)脈繆處，故命曰繆刺。
帝曰：願(yuàn)聞繆刺奈何？取之何如？岐伯曰：邪客於足少陰之絡(luò)，令人卒心痛、暴脹、胸脅肢滿、無(wú)積者，刺然骨之前出血，如食頃而已，不已左取右，右取左。病新發(fā)者，取五日已。
邪客於手少陽(yáng)之絡(luò)，令人喉痺，舌倦口乾，心煩，臂外廉痛，手不及頭，刺手中指次指爪甲上，去端如韭葉，各一痏，壯者立已，老者有頃已，左取右，右取左，此新病數(shù)日已。
邪客於足厥陰之絡(luò)，令人卒疝暴痛。刺足大指爪甲上與肉交者，各一痏，男子立已，女子有頃已，左取右，右取左。
邪客於足太陽(yáng)之絡(luò)，令人頭項(xiàng)肩痛。刺足小指爪甲上與肉交者，各一痏，立已。不已，刺外踝下三痏，左取右，右取左，如食頃已。
邪客於手陽(yáng)明之絡(luò)，令人氣滿胸中，喘息而肢胠，胸中熱。刺手大指次指爪甲上，去端如韭葉，各一痏，左取右，右取左，如食頃已。
邪客於臂掌之間，不可得屈。刺其踝後，先以指按之痛，乃刺之。以月死生為數(shù)，月生一日一痏，二日二痏，十五日十五痏，十六日十四痏?！ ⌒翱挽蹲汴?yáng)蹻之脈，令人目痛，從內(nèi)眥始。刺外踝之下半寸所各二痏，左刺右，右刺左，如行十里頃而已。
人有所墮墜，惡血留內(nèi)，腹中滿脹，不得前後。先飲利藥，此上傷厥陰之脈，下傷少陰之絡(luò)。刺足內(nèi)踝之下，然骨之前，血脈出血，刺足跗上動(dòng)脈。不已，刺三毛上各一痏，見血立已，左刺右，右刺左，善悲驚不樂，刺如右方。
邪客於手陽(yáng)明之絡(luò)，令人耳聾，時(shí)不聞音。刺手大指次指爪甲上去端如韭葉各一痏，立聞。不已，刺中指爪甲上與肉交者，立聞。其不時(shí)聞?wù)?，不可刺也。耳中生風(fēng)者，亦刺之如此數(shù)，左刺右，右刺左。
凡痺往來(lái)，行無(wú)常處者，在分肉間痛而刺之，以月死生為數(shù)，用針者，隨氣盛衰，以為痏數(shù)，針過其日數(shù)則脫氣，不及日數(shù)則氣不瀉，左刺右，右刺左，病已止，不已復(fù)刺之如法，月生一日一痏，二日二痏，漸多之，十五日十五痏，十六日，十四痏，漸少之。
邪客於足陽(yáng)明之經(jīng)，令人鼽衄，上齒寒。刺足中指次指爪甲上與肉交者，各一痏，左刺右，右刺左。
邪客於足少陽(yáng)之絡(luò)，令人脅痛，不得息，咳而汗出。刺足小指次指爪甲上與肉交者，各一痏，不得息立已，汗出立止，咳者溫衣飲食，一日已。左刺右，右刺左，病立已，不已，覆刺如法?！ ⌒翱挽蹲闵訇幹j(luò)，令人嗌痛，不可內(nèi)食，無(wú)故善怒，氣上走賁上。刺足下中央之脈，各三痏，凡六刺，立已。左刺右，右刺左，嗌中腫，不能內(nèi)唾，時(shí)不能出唾者，刺然骨之前，出血立已，左刺右，右刺左。
邪客於足太陰之絡(luò)，令人腰痛，引少腹控眇，不可以抑息，刺腰尻之解，兩胛之上，是腰俞，以月死生為痏數(shù)，發(fā)針立已，左刺右，右刺左。 邪客於足太陽(yáng)之絡(luò)，令人拘攣、背急、引脅而痛，刺之從項(xiàng)始，數(shù)脊椎俠脊，按疾之應(yīng)手如痛，刺之傍三痏，立已。
邪客於足少陽(yáng)之絡(luò)，令人留於樞中痛，髀不可舉，刺樞中，以毫針，寒則久留。針以月死生為數(shù)，立已。
治諸經(jīng)刺之，所過者不病，則繆刺之。
耳聾、刺手陽(yáng)明，不已，刺其通脈，出耳前者。
齒齲，刺手陽(yáng)明。不已，刺其脈，入齒中，立已?！ ⌒翱挽段迮K之間，其病也，脈引而痛，時(shí)來(lái)時(shí)止，視其病繆刺之於手足爪甲上，視其脈，出其血，間日一刺，一刺不已，五刺已?！ 】妭饕淆X，齒唇寒痛，視其手背脈血者，去之，足陽(yáng)明中指爪甲上一痏，手大指次指爪甲上各一痏，立已，左取右，右取左。邪客於手足少陰太陰足陽(yáng)明之絡(luò)，此五絡(luò)皆會(huì)於耳中，上絡(luò)左角，五絡(luò)俱竭，令人身脈皆動(dòng)，而形無(wú)知也，其狀若屍，或曰屍厥。
刺其足大指內(nèi)側(cè)爪甲上，去端如韭葉，後刺足心，後刺足中指爪甲上各一痏，後刺手大指內(nèi)側(cè)，去端如韭葉，後刺手心主，少陰銳骨之端，各一痏，立已。不已，以竹管吹其兩耳，鬄其左角之髮，方一寸燔治，飲以美酒一杯，不能飲者，灌之，立已。
凡刺之?dāng)?shù)，無(wú)視其經(jīng)脈，切而從之，審其虛實(shí)而調(diào)之。不調(diào)者，經(jīng)刺之；有痛而經(jīng)不病者，繆刺之。因視其皮部有血絡(luò)者，盡取之，此繆刺之?dāng)?shù)也。
四時(shí)刺逆從論篇第六十四厥陰有餘病陰痺；不足病生熱痺；滑則病狐疝風(fēng)；澀則病少腹積氣。
少陰有餘皮痺隱軫；不足病肺痺；滑則病肺風(fēng)疝；澀則病積溲血。
太陰有餘，病肉痺，寒中；不足病脾痺；滑則病脾風(fēng)疝；澀則病積，心腹時(shí)滿。
陽(yáng)明有餘，病脈痺身時(shí)熱；不足病心痺；滑則病心風(fēng)疝；澀則病積，時(shí)善驚。
太陽(yáng)有餘病骨痺，身重；不足病腎痺；滑則病腎風(fēng)疝；澀則病積，善時(shí)巔疾。
少陽(yáng)有餘病筋痺、脅滿；不足病肝痺，滑則病肝風(fēng)疝；澀則病積，時(shí)筋急目痛。
是故春氣在經(jīng)脈，夏氣在孫絡(luò)；長(zhǎng)夏氣在肌肉，秋氣在皮膚，冬氣在骨髓中。
帝曰：余願(yuàn)聞其故。岐伯曰：春者天氣始開，地氣始泄，凍解冰釋，水行經(jīng)通，故人氣在脈。夏者經(jīng)滿氣溢，入孫絡(luò)受血，皮膚充實(shí)。長(zhǎng)夏者，經(jīng)絡(luò)皆盛，內(nèi)溢肌中。秋者天氣始收，腠理閉塞，皮膚引急。冬者，蓋藏血?dú)庠谥小?nèi)著骨髓，通於五臟。是故邪氣者，常隨四時(shí)之氣血而入客也。至其變化，不可為度，然必從其經(jīng)氣，辟除其邪，除其邪則亂氣不生。
帝曰：逆四時(shí)而生亂氣奈何？岐伯曰：春刺絡(luò)脈，血?dú)馔庖?，令人少氣；春刺肌肉，血?dú)猸h(huán)逆，令人上氣；春刺筋骨，血?dú)鈨?nèi)著，令人腹脹。
夏刺經(jīng)脈，血?dú)饽私?，令人解●；夏刺肌肉，血?dú)鈨?nèi)卻，令人善恐；夏刺筋骨，血?dú)馍夏?，令人善怒?br />
秋刺經(jīng)脈，血?dú)馍夏?，令人善忘，秋刺絡(luò)脈，氣不外行，令人臥，不欲動(dòng)；秋刺筋骨，血?dú)鈨?nèi)散，令人寒慄。 冬刺經(jīng)脈，氣血皆脫，令人目不明；冬刺絡(luò)脈，內(nèi)氣外泄，留為大痺，冬刺肌肉，陽(yáng)氣竭絕，令人善忘。
凡此四時(shí)刺者，大逆之病，不可不從也，反之則生亂氣相淫病焉。故刺不知四時(shí)之經(jīng)，病之所生，以從為逆，正氣內(nèi)亂，與精相薄，必審九候，正氣不亂，精氣不轉(zhuǎn)。
帝曰：善。刺五臟中心一曰死，其動(dòng)為噫。中肝五日死，其動(dòng)為語(yǔ)。中肺三日死，其動(dòng)為咳。中腎六日死，其動(dòng)為嚏欠。中脾十日死，其動(dòng)為吞。刺傷人五臟必死，其動(dòng)則依其藏之所變候，知其死也。
標(biāo)本病傳論篇第六十五黃帝問曰：病有標(biāo)本，刺有逆從奈何？
岐伯對(duì)曰：凡刺之方，必別陰陽(yáng)，前後相應(yīng)，逆從得施，標(biāo)本相移，故曰有其在標(biāo)而求之於標(biāo)，有其在本而求之於本，有其在本而求之於標(biāo)，有其在標(biāo)而求之於本。故治有取標(biāo)而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。故知逆與從，正行無(wú)問，知標(biāo)本者，萬(wàn)舉萬(wàn)當(dāng)，不知標(biāo)本，是謂妄行。
夫陰陽(yáng)逆從，標(biāo)本之為道也，小而大，言一而知百病之害，少而多，淺而博，可以言一而知百也。以淺而知深，察近而知遠(yuǎn)，言標(biāo)與本，易而勿及。
治反為逆，治得為從。
先病而後逆者，治其本；先逆而後病者，治其本。
先寒而後生病者，治其本；先病而後生寒者，治其本。
先熱而後生病者，治其本；先熱而後生中滿者，治其標(biāo)。
先病而後泄者，治其本；先泄而後生他病者，治其本。必先調(diào)之，乃治其他病。
先病而後先中滿者，治其標(biāo)；先中滿而後煩心者，治其本。
人有客氣有同氣。
小大不利，治其標(biāo)；小大利，治其本。
病發(fā)而有餘，本而標(biāo)之，先治其本，後治其標(biāo)。病發(fā)而不足，標(biāo)而本之，先治其標(biāo)，後治其本?！ ≈?jǐn)察間甚，以意調(diào)之；間者並行，甚者獨(dú)行，先以小大不利而後生病者，治其本。
夫病傳者心病，先心痛，一日而咳，三日脅肢痛，五日閉塞不通，身痛體重，三日不已死。冬夜半，夏日中。
肺病喘咳，三日而脅肢滿痛，一日身重體痛，五日而脹，十日不已死。冬日入，夏日出?！ 「尾☆^目眩脅肢滿，三日體重身痛，五日而脹，三日腰脊少腹痛脛酸，三日不已死。冬日入，夏早食?！ ∑⒉∩硗大w重，一日而脹，二日少腹腰脊痛，脛痠，三日背●筋痛，小便閉，十日不已死。冬入定，夏晏食。
腎病少腹腰脊痛、濁痠，三日背●筋痛，小便閉，三日腹脹，三日兩脅肢痛，三日不已死。冬大晨，夏晏晡。
胃病脹滿，五日少腹腰脊痛、●痠，三日背●筋痛，小便閉，五日身體重，六日不已死。冬夜半後，夏日眣。膀胱病，小便閉，五日少腹脹，腰脊痛，●痠，一日腹脹，一日身體痛，二日不已死。冬雞鳴，夏下晡。
諸病以次是相傳，如是者，皆有死期，不可刺。間一臟止及至三四臟者，乃可刺也。
天元紀(jì)大論篇第六十六黃帝問曰：天有五行御五位，以生寒暑燥濕風(fēng)。人有五臟化五氣，以生喜怒思憂恐。論言五運(yùn)相襲，而皆治之，終期之日，周而復(fù)始，余已知之矣。願(yuàn)聞其與三陰三陽(yáng)之候奈何合之？
鬼臾區(qū)稽首再拜對(duì)曰：昭乎哉問也。夫五運(yùn)陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎。 故物生謂之化，物極謂之變；陰陽(yáng)不測(cè)謂之神；神用無(wú)方，謂之聖。
夫變化之為用也，在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味，道生智，玄生神。
神在天為風(fēng)，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感，而化生萬(wàn)物矣。
然天地者，萬(wàn)物之上下也。左右者，陰陽(yáng)之道路也。水火者，陰陽(yáng)之徵兆也。金木者，生長(zhǎng)之終始也。氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰矣。
帝曰：願(yuàn)聞五運(yùn)之主時(shí)也如何？鬼臾區(qū)曰：五氣運(yùn)行，各終期日，非獨(dú)主時(shí)也。
帝曰：請(qǐng)問其所謂也。鬼臾區(qū)曰：臣稽考太始天元冊(cè)文曰：太虛廖廓，肇基化元，萬(wàn)物資始，五運(yùn)終天，布?xì)庹骒`，總統(tǒng)坤元，九星懸朗，七曜周旋。曰陰曰陽(yáng)，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物咸章，臣斯十世，此之謂也。
帝曰：善。何謂氣有多少，形有盛衰？鬼臾區(qū)曰：陰陽(yáng)之氣，各有多少，故曰三陰三陽(yáng)也。形有盛衰，謂五行之治，各有太過不及也。故其始也，有餘而往，不足隨之；不足而往，有餘從之。知迎知隨，氣可與期。應(yīng)天為天符，承歲為歲直，三合為治。
帝曰：上下相召奈何？鬼臾區(qū)曰：寒暑燥濕風(fēng)火，天之陰陽(yáng)也，三陰三陽(yáng)上奉之。木火土金水，地之陰陽(yáng)也，生長(zhǎng)化收藏下應(yīng)之。
天以陽(yáng)生陰長(zhǎng)，地以陽(yáng)殺陰藏。
天有陰陽(yáng)，地亦有陰陽(yáng)。木火土金水火，地之陰陽(yáng)也，生長(zhǎng)化收藏，故陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)。所以欲知天地之陰陽(yáng)者，應(yīng)天之氣，動(dòng)而不息，故五歲而右遷；應(yīng)地之氣，靜而守位，故六期而環(huán)會(huì)。動(dòng)靜相召，上下相臨，陰陽(yáng)相錯(cuò)，而變由生也。
帝曰：上下周紀(jì)，其有數(shù)乎？鬼臾區(qū)曰：天以六為節(jié)，地以五為制。周天氣者，六期為一備；終地紀(jì)者，五歲為一周。君火以明，相火以位。五六相合，而七百二十氣為一紀(jì)，凡三十歲，千四百四十氣，凡六十歲，而為一周，不及太過，斯皆見矣。
帝曰：夫子之言，上終天氣，下畢地紀(jì)，可謂悉矣。余願(yuàn)聞而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和親，德澤下流，子孫無(wú)憂，傳之後世，無(wú)有終時(shí)，可得聞乎？
鬼臾區(qū)曰：至數(shù)之機(jī)，迫迮以微，其來(lái)可見，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，無(wú)道行弘，必得天殃。謹(jǐn)奉天道，請(qǐng)言真要?！ 〉墼唬荷蒲允颊?，必會(huì)於終，善言近者，必知其遠(yuǎn)，是則至數(shù)極而道不惑，所謂明矣。願(yuàn)夫子推而次之，令有條理，簡(jiǎn)而不匱，久而不絕，易用難忘，為之綱紀(jì)。至數(shù)之要，願(yuàn)盡聞之。
鬼臾區(qū)曰：昭乎哉問？明乎哉道！如鼓之應(yīng)桴，響之應(yīng)聲也。臣聞之，甲乙之歲，土運(yùn)統(tǒng)之；乙庚之歲，金運(yùn)統(tǒng)之；丙辛之歲，水運(yùn)統(tǒng)之；丁壬之歲，木運(yùn)統(tǒng)之；戊癸之歲，火運(yùn)統(tǒng)之。
帝曰：其於三陰三陽(yáng)合之奈何？鬼臾區(qū)曰：子午之歲，上見少陰；丑未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽(yáng)；卯酉之歲，上見陽(yáng)明；辰戊之歲，上見太陽(yáng)；已亥之歲，上見厥陰。少陰所謂標(biāo)也，厥陰所謂終也。
厥陰之上，風(fēng)氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽(yáng)之上，相火主之；陽(yáng)明之上，燥氣主之；太陽(yáng)之上，寒氣主之。所謂本也，是謂六元。
帝曰：光乎哉道，明乎哉論！請(qǐng)著之玉版、藏之金匱，署曰天元紀(jì)。 五運(yùn)行大論篇第六十七黃帝坐明堂，始正天綱，臨觀八極，考建五常。
請(qǐng)?zhí)鞄煻鴨栔唬赫撗蕴斓刂畡?dòng)靜，神明為之紀(jì)；陰陽(yáng)之升降，寒暑彰其兆?！ ∮嗦勎暹\(yùn)之?dāng)?shù)於夫子，夫子之所言，正五氣之各主歲爾，首甲定運(yùn)，余因論之。鬼臾區(qū)曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少陰主之；丑未之上，太陰主之，寅申之上，少陽(yáng)主之；卯酉之上，陽(yáng)明主之；辰戌之上，太陽(yáng)主之；已亥之上，厥陰主之。不合陰陽(yáng)，其故何也？
岐伯曰：是明道也，此天地之陰陽(yáng)也。
夫數(shù)之可數(shù)者，人中之陰陽(yáng)也。然所合，數(shù)之可得者也。夫陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可白，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)，天地陰陽(yáng)者，不以數(shù)推以象之謂也。
帝曰：願(yuàn)聞其所始也。岐伯曰：昭乎哉！問也。臣覽太始天元冊(cè)文，丹天之氣，經(jīng)於牛女戊分；●天之氣，經(jīng)於心尾己分；蒼天之氣，經(jīng)於危室柳鬼；素天之氣，經(jīng)於亢氐昂畢；玄天之氣，經(jīng)於張翼婁胃；所謂戊己分者，奎璧角軫，則天地之門戶也。
夫候之所始，道之所生，不可不通也。
帝曰：善。論言天地者，萬(wàn)物之上下；左右者，陰陽(yáng)之道路；未知其所謂也？
岐伯曰：所謂上下者，歲上下見陰陽(yáng)之所在也。左右者，諸上見厥陰，左少陰，右太陽(yáng)；見少陰，左太陰，右厥陰；見太陰，左少陽(yáng)，右少陰；見少陽(yáng)，左陽(yáng)明，右太陰；見陽(yáng)明，左太陽(yáng)，右少陽(yáng)；見太陽(yáng)，左厥陰，右陽(yáng)明；所謂面北而命其位，言其見也。
帝曰：何謂下？岐伯曰：厥陰在上，則少陽(yáng)在下，左陽(yáng)明，右太陰；少陰在上，則陽(yáng)明在下，左太陽(yáng)，右少陽(yáng)；太陰在上，則太陽(yáng)在下，左厥陰，右陽(yáng)明；少陽(yáng)在上，則厥陰在下，左少陰，右太陽(yáng)；陽(yáng)明在上，則少陰在下，左太陰，右厥陰；太陽(yáng)在上，則太陰在下，左少陽(yáng)，右少陰；所謂面南而命其位，言其見也?！ ∩舷孪噱?，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病。
帝曰：氣相得而病者，何也？岐伯曰：以下臨上，不當(dāng)位也。
帝曰：動(dòng)靜何如？岐伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，餘而覆會(huì)也。
帝曰：余聞鬼臾區(qū)曰：應(yīng)地者靜，今夫子乃言下者左行，不知其所謂也？願(yuàn)聞何以生之乎？
岐伯曰：天地動(dòng)靜，五行遷復(fù)，雖鬼臾區(qū)其上候而已，猶不能遍明。
夫變化之用，天垂象，地成形，七曜緯虛，五行麗地；地者，所以載生成之形類也。虛者，所以列應(yīng)天之精氣也。形精之動(dòng)，猶根本之與枝葉也，仰觀其象，雖遠(yuǎn)可知也。
帝曰：地之為下否乎？岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。
帝曰：憑乎？岐伯曰：大氣舉之也?！ ≡镆郧?，暑以蒸之，風(fēng)以動(dòng)之，濕以潤(rùn)之，寒以堅(jiān)之，火以溫之。
故風(fēng)寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火游行其間，寒暑六入，故令虛而生化也。
故燥勝則地乾，暑勝則地?zé)幔L(fēng)勝則地動(dòng)，濕勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固矣?！ 〉墼唬禾斓刂畾?，何以候之？岐伯曰：天地之氣，勝?gòu)?fù)之作，不形於診也。脈法曰：天地之變，無(wú)以脈診，此之謂也。
帝曰：間氣何如？岐伯曰：隨氣所在，期於左右。
帝曰：期之奈何？岐伯曰：從其氣則和，違其氣則病。
不當(dāng)其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸白者死，陰陽(yáng)交者死。先立其年，以知其氣，左右應(yīng)見，然後乃可以言死生之逆順?！ 〉墼唬汉钤餄耧L(fēng)火，在人合之奈何？其於萬(wàn)物何以生化？
岐伯曰：東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。
其在天為玄，在人為道，在地為化；化生五味，道生智，玄生神，化生氣。
神在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，在氣為柔，在臟為肝。
其性為喧，其德為和，其用為動(dòng)，其色為蒼，其化為榮，其蟲毛，其政為散，其令宣發(fā)，其變摧拉，其眚?yàn)殡E，其味為酸，其志為怒。
怒傷肝，悲勝怒，風(fēng)傷肝，燥勝風(fēng)，酸傷筋，辛勝酸。
南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在氣為息，在臟為心。
其性為暑，其德為濕，其用為燥，其色為赤，其化為茂，其蟲羽，其政為明，其令鬱蒸，其變炎爍，其眚燔？，其味為苦，其志為喜。
喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱；苦傷氣，鹹勝苦。
中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。
其在天為濕，在地為土，在體為肉，在氣為充，在臟為脾。 其性靜兼，其德為濡，其用為化，其色為黃，其化為盈，其蟲？，其政為謐，其令雲(yún)雨，其變動(dòng)注，其眚淫潰，其味為甘，其志為思。
思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風(fēng)勝濕；甘傷脾，酸勝甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎。其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在氣為成，在臟為肺?！ ∑湫詾闆?，其德為清，其用為固，其色為白，其化為歛，其蟲介，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落，其味為辛，其志為憂。 憂傷肺，喜勝憂；熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛。
北方生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎，腎生骨髓，髓生肝。
其在天為寒，在地為水，在體為骨，在氣為堅(jiān)，在臟為腎。
其性為凜，其德為寒，其用為（闕一字），其色為黑，其化為肅，其蟲鱗，其政為靜，其令（闕二字），其變凝冽，其眚冰雹，其味為鹹，其志為恐。
恐傷腎，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；鹹傷血，甘勝鹹。
五氣更立，各有所先，非其位則邪，當(dāng)其位則正?！ 〉墼唬翰∩兒稳纾酷唬簹庀嗟脛t微，不相得則甚。
帝曰：主歲何如？岐伯曰：氣有餘，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝，侮而乘之，己所勝，輕而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡於畏也。帝曰：善。
六微旨大論篇第六十八黃帝問曰：?jiǎn)韬?，遠(yuǎn)哉！天之道也，如迎浮雲(yún)，若視深淵尚可測(cè)，迎浮雲(yún)莫知其極。夫子數(shù)言謹(jǐn)奉天道，余聞而藏之，心私異之，不知其所謂也？願(yuàn)夫子溢志盡言其事，令終不滅，久而不絕，天之道，可得聞乎？
岐伯稽首再拜對(duì)曰：明乎哉問！天之道也，此因天之序，盛衰之時(shí)也。
帝曰：願(yuàn)聞天道六六之節(jié)，盛衰何也？
岐伯曰：上下有位，左右有紀(jì)。故少陽(yáng)之右，陽(yáng)明治之；陽(yáng)明之右，太陽(yáng)治之；太陽(yáng)之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽(yáng)治之；此所謂氣之標(biāo)，蓋南面而待也。故曰：因天之序，盛衰之時(shí)，移光定位，正立而待之，此之謂也。
少陽(yáng)之上，火氣治之，中見厥陰。
陽(yáng)明之上，燥氣治之，中見太陰。
太陽(yáng)之上，寒氣治之，中見少陰。
厥陰之上，風(fēng)氣治之，中見少陽(yáng)。
少陰之上，熱氣治之，中見太陽(yáng)。
太陰之上，濕氣治之，中見陽(yáng)明。
本標(biāo)不同，氣應(yīng)異象。
帝曰：其有至而至，有至而不至，有至而太過，何也？
岐伯曰：至而至者和；至而不至，來(lái)氣不及也；未至而至，來(lái)氣有餘也。
帝曰：至而不至，未至而至，如何？岐伯曰：應(yīng)則順，否則逆，逆則變生，變則病。
帝曰：善。請(qǐng)言其應(yīng)。岐伯曰：物生其應(yīng)也，氣脈其應(yīng)也。
帝曰：善。願(yuàn)聞地理之應(yīng)六節(jié)，氣位，何如？岐伯曰：顯明之右，君火之位也。君火之右，退行一步，相火治之，復(fù)行一步，土氣治之。復(fù)行一步，金氣治之。復(fù)行一步，水氣治之。復(fù)行一步，木氣治之。復(fù)行一步，君火治之。
相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；土位之下，風(fēng)氣承之；風(fēng)位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君火之下，陰情承之。
帝曰：何也？岐伯曰：亢則害，承乃制。制則生化，外列盛衰；害則敗亂，生化大病。
帝曰：盛衰何如？岐伯曰：非其位則邪，當(dāng)其位則正，邪則變甚，正則微。
帝曰：何謂當(dāng)位？岐伯曰：木運(yùn)臨卯，火運(yùn)臨午，土運(yùn)臨四季，金運(yùn)臨酉，水運(yùn)臨子，所謂歲會(huì)，氣之平也。帝曰：非位何如？岐伯曰：歲不與會(huì)也。
帝曰：土運(yùn)之歲，上見太陰；火運(yùn)之歲，上見少陽(yáng)，少陰；金運(yùn)之歲，上見陽(yáng)明；木運(yùn)之歲，上見厥陰；水運(yùn)之歲，上見太陽(yáng)；奈何？岐伯曰：天之與會(huì)也，故天元冊(cè)曰天符。
天符歲會(huì)何如？岐伯曰：太一天符之會(huì)也。
帝曰：其貴賤何如？岐伯曰：天符為執(zhí)法，歲位為行令，太一天符為貴人。
帝曰：邪之中也奈何？岐伯曰：中執(zhí)法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中貴人者，其病暴而死。
帝曰：位之易也，何如？岐伯曰：君位臣則順，臣位君則逆。逆則其病近，其害速；順則其病遠(yuǎn)，其害微；所謂二火也。
帝曰：善。願(yuàn)聞其步何如？岐伯曰：所謂步者，六十度而有奇。故二十四步積盈百刻而成曰也。
帝曰：六氣應(yīng)五行之變何如？岐伯曰：位有終始，氣有初中，上下不同，求之亦異也。
帝曰：求之奈何？岐伯曰：天氣始於甲，地氣始於子，子甲相合，命日歲立，謹(jǐn)候其時(shí)，氣可與期。
帝曰：願(yuàn)聞其歲六氣，始終早晏何如？岐伯曰：明乎哉問也。甲子之歲，初之氣，天數(shù)始於水下一刻，終於八十七刻半。二之氣，始於八十七刻六分，終於七十五刻。三之氣，始於七十六刻，終於六十二刻半。四之氣，始於六十二刻六分，終於五十刻。五之氣，始於五十一刻，終於三十七刻半。六之氣，始於三十七刻六分，終於二十五刻。所謂初六天之?dāng)?shù)也。
乙丑歲，初之氣，天數(shù)始於二十六刻，終於一十二刻半。二之氣，始於一十二刻六分，終於水下百刻。三之氣，始於一刻，終於八十七刻半。四之氣，始於八十七刻六分，終於七十五刻。五之氣，始於七十六刻，終於六十二刻半。六之氣，始於六十二刻六分，終於五十刻。所謂六二天之?dāng)?shù)也。
丙寅歲，初之氣，天數(shù)始於五十一刻，終於三十七刻半。二之氣，始於三十七刻六分，終於二十五刻。三之氣，始於二十六刻，終於一十二刻半。四之氣，始於一十二刻六分，終於水下百刻。五之氣，始於一刻，終於八十七刻半。六之氣，始於八十七刻六分，終於七十五刻。所謂六三天之?dāng)?shù)也。
丁卯歲，初之氣，天數(shù)始於七十六刻，終於六十二刻半。二之氣，始於六十二刻六分，終於五十刻。三之氣，始於五十一刻，終於三十七刻半。四之氣，始於三十七刻六分，終於二十五刻。五之氣，始於二十六刻，終於一十二刻半。六之氣，始於一十二刻六分，刻於下水百刻。所謂六四天之?dāng)?shù)也。次戊辰歲初之氣復(fù)，始於一刻，常如是無(wú)已，周而復(fù)始。
帝曰：願(yuàn)聞其歲候何如？岐伯曰：悉乎哉問也。日行一周，天氣始於一刻。日行再周，天氣始於二十六刻。日行三周，天氣始於五十一刻。日行四周，天氣始於七十六刻。日行五周，天氣復(fù)始於一刻，所謂一紀(jì)也。
是故寅午戌歲氣會(huì)同，卯未亥歲氣會(huì)同，辰申子歲氣會(huì)同，已酉丑歲氣會(huì)同，終而復(fù)始。
帝曰：願(yuàn)聞其用也。岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。
帝曰：何謂氣交？岐伯曰：上下之位，氣交之中，人之居也。
故曰：天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之，萬(wàn)物由之，此之謂也。
帝曰：何謂初中？岐伯曰：初凡三十度而有奇？中氣同法。
帝曰：初中何也？岐伯曰：所以分天地也。
帝曰：願(yuàn)卒聞之？岐伯曰：初者地氣也，中者天氣也。
帝曰：其升降何如？岐伯曰：氣之升降，天地之更用也。
帝曰：願(yuàn)聞其用何如？岐伯曰：升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地?！ √鞖庀陆?，氣流於地，地氣上升，氣騰於天，故高下相召，升降相因，而變作矣。
帝曰：善。寒濕相遘，燥熱相臨，風(fēng)火相值，其有聞手？
岐伯曰：氣有勝?gòu)?fù)，勝?gòu)?fù)之作，有德有化，有用有變，變則邪氣居之。
帝曰：何謂邪乎？岐伯曰：夫物之生，從於化，物之極，由乎變，變化之相薄，成敗之所由也?！ 」蕷庥型鶑?fù)，用有遲速，四者之有，而化而變，風(fēng)之來(lái)也。
帝曰：遲速往復(fù)，風(fēng)所由生，而化而變，故因盛衰之變耳。成敗倚伏游乎中，何也？ 岐伯曰：成敗倚伏，生乎動(dòng)，動(dòng)而不已，則變作矣。
帝曰：有期乎？岐伯曰：不生不化，靜之期也?！ 〉墼唬翰簧酰酷唬撼鋈霃U，則神機(jī)化滅；升降息，則氣立孤危。
故非出入，則無(wú)以生、長(zhǎng)、壯、老、已；非升降，則無(wú)以生、長(zhǎng)、化、收、藏。
故器者，生化之宇，器散則分之，生化息矣。故無(wú)不出入，無(wú)不升降。 化有小大，期有近遠(yuǎn)。
四者之有而貴常守，反常則災(zāi)害至矣。
故曰：無(wú)形無(wú)患，此之謂也。
帝曰：善。有不生不化乎？岐伯曰：悉乎哉問也？與道合同，惟真人也。帝曰：善?！ 饨蛔兇笳撈诹劈S帝問曰：五運(yùn)更治，上應(yīng)天期，陰陽(yáng)往復(fù)，寒暑迎隨，真邪相薄，內(nèi)外分離，六經(jīng)波蕩，五氣傾移，太過不及，專勝兼並，願(yuàn)言其始，而有常名，可得聞乎？
岐伯稽首再拜對(duì)曰：昭乎哉問也！是明道也。此上帝所貴，先師傳之，臣雖不敏，往聞其旨?！ 〉墼唬河嗦劦闷淙瞬唤?，是謂失道，傳非其人，慢泄天寶。余誠(chéng)菲德，未足以受至道；然而眾子哀其不終，願(yuàn)夫子保於無(wú)窮，流於無(wú)極，余司其事，則而行之，奈何？
岐伯曰：請(qǐng)遂言之也。上經(jīng)曰：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長(zhǎng)久，此之謂也。
帝曰：何謂也？岐伯曰：本氣位也。位天者，天文也。地位者，地理也。通於人氣之變化者，人事也。故太過者先天，不及者後天，所謂治化而人應(yīng)之也。
帝曰：五運(yùn)之化，太過何如？
岐伯曰：歲木太過，風(fēng)氣流行，脾土受邪。民病飧泄，食減體重，煩冤、腸嗚、腹支滿，上應(yīng)歲星。甚則忽忽善怒，眩冒巔疾，化氣不政，生氣獨(dú)治，雲(yún)物飛動(dòng)，草木不寧，甚而搖落，反脅痛而吐甚，沖陽(yáng)絕者，死不治，上應(yīng)太白星。
歲火太過，炎暑流行，金肺受邪。民病瘧，少氣、咳喘、血嗌、血泄、注下、溢燥、耳聾、中熱、肩背熱，上應(yīng)熒惑星。甚則胸中痛，脅支滿，脅痛、膺背肩胛間痛，兩臂內(nèi)痛，身熱骨痛而為浸淫。收氣不行，長(zhǎng)氣獨(dú)明，雨水霜寒，上應(yīng)辰星。上臨少陰少陽(yáng)，火燔？，冰（水？）泉涸，物焦槁，病反譫妄狂越，咳喘息嗚，下甚，血溢泄不已，太淵絕者，死不治，上應(yīng)熒惑星。 歲土太過，雨濕流行，腎水受邪。民病腹痛，清厥、意不樂、體重?zé)┰?、上?yīng)鎮(zhèn)星。甚則肌肉痿，足痿不收行，善瘈，腳下痛、飲發(fā)中滿、食減、四肢不舉。變生得位，藏氣伏化，氣獨(dú)治之，泉湧河衍，涸澤生魚，風(fēng)雨大至，土崩潰，鱗見於陸，病腹?jié)M溏泄，腸嗚，反下甚，而太谿絕者，死不治。上應(yīng)歲星。
歲金太過，燥氣流行，肝木受邪。民病兩脅下，少腹痛，目赤痛、眥瘍、耳無(wú)所聞。肅殺而甚，則體重?zé)┰?，胸痛引背，兩脅滿且痛引少腹，上應(yīng)太白星。甚則喘咳逆氣，肩背痛；尻陰股膝髀●●足皆病，上應(yīng)熒惑星。收氣峻，生氣下，草木歛，蒼乾雕隕，病反暴痛，胠脅不可反側(cè)，咳逆甚而血溢，太沖絕者，死不治。上應(yīng)太白星。
歲水太過，寒氣流行，邪害心火。民病身熱煩心，躁悸、陰厥、上下中寒、譫妄心痛、寒氣早至，上應(yīng)辰星。甚則腹大脛腫，喘咳寢汗出，憎風(fēng)，大雨至，埃霧朦鬱，上應(yīng)鎮(zhèn)星。上臨太陽(yáng)，雨冰雪霜不時(shí)降，濕氣變物，病反腹?jié)M腸嗚溏泄，食不化，渴而妄冒，神門絕者，死不治，上應(yīng)熒惑辰星?！ 〉墼唬荷啤Ｆ洳患昂稳?？
岐伯曰：悉乎哉問也！歲木不及，燥乃大行，生氣失應(yīng)，草木晚榮，肅殺而甚，則剛木辟者，悉萎蒼乾，上應(yīng)太白星。民病中清，胠脅痛，少腹痛，腸嗚、溏泄。涼雨時(shí)至，上應(yīng)太白星，其穀蒼。上臨陽(yáng)明，生氣失政，草木再榮，化氣乃急，上應(yīng)太白鎮(zhèn)星，其主蒼早。復(fù)則炎暑流火，濕性燥，柔脆草木焦槁，下體再生，華實(shí)齊化，病寒熱瘡瘍痱胗癰痤，上應(yīng)熒惑太白，其穀白堅(jiān)。白露早降，收殺氣行，寒雨害物，蟲食甘黃，脾土受邪，赤氣後化，心氣晚治，上勝肺金，白氣乃屈，其穀不成，咳而鼽，上應(yīng)熒惑太白星?！ q火不及，寒乃大行，長(zhǎng)政不用，物榮而下。凝慘而甚，則陽(yáng)氣不化，乃折榮美，上應(yīng)辰星。民病胸中痛、脅支滿，兩脅痛，膺背肩胛間及兩臂內(nèi)痛，鬱冒蒙眛，心痛暴喑，胸復(fù)大，脅下與腰背相引而痛，甚則屈不能伸，髖髀如別，上應(yīng)熒惑辰星，其穀丹。復(fù)則埃鬱，大雨且至，黑氣乃辱，病騖溏腹?jié)M食飲不下寒中，腸嗚泄注，腹痛暴攣痿痺，足不任身，上應(yīng)鎮(zhèn)星辰星，玄穀不成。
歲土不及，風(fēng)乃大行，化氣不令，草木茂榮。飄揚(yáng)而甚，秀而不實(shí)，上應(yīng)歲星。民病飧泄霍亂，體重腹痛，筋骨繇復(fù)，肌肉？酸，善怒，臟氣舉事，蟄蟲早附，鹹病寒中，上應(yīng)歲星鎮(zhèn)星，其穀●。復(fù)則收政嚴(yán)峻，名木蒼雕，胸脅暴痛，下引少腹，善太息，蟲食甘黃，氣客於脾，●穀乃減，民食少失味，蒼穀乃損，上應(yīng)太白歲星。上臨厥陰，流水不冰，蟄蟲來(lái)見，臟氣不用，白乃不復(fù)，上應(yīng)歲星，民乃康?！ q金不及，炎火乃行，生氣乃用，長(zhǎng)氣專勝，庶物以茂，燥爍以行，上應(yīng)熒惑星。民病肩背瞀重，鼽嚏、血便注下，收氣乃後，上應(yīng)太白星，其穀堅(jiān)芒。復(fù)則寒雨暴至乃零，冰雹霜雪殺物，陰厥且格，陽(yáng)反上行，頭腦戶痛，延及窗頂，發(fā)熱，上應(yīng)辰星，丹穀不成，民病口瘡，甚則心痛。 歲水不及，濕乃大行，長(zhǎng)氣反用，其化乃速，暑雨數(shù)至，上應(yīng)鎮(zhèn)星。民病腹?jié)M，身重濡泄，寒瘍流水，腰股痛發(fā)，膕●股膝不便，煩冤、足痿清厥，腳下痛，甚則胕腫，藏氣不政，腎氣不衡，上應(yīng)辰星，其穀秬。上臨太陰，則大寒?dāng)?shù)舉，蟄蟲早藏，地積堅(jiān)冰，陽(yáng)光不治，民病寒疾於下，甚則腹?jié)M浮腫，上應(yīng)鎮(zhèn)星，其主●穀。復(fù)則大風(fēng)暴發(fā)，草偃木零，生長(zhǎng)不鮮，面色時(shí)變，筋骨並辟，肉？瘈，目視●●，物疏璺，肌肉胗發(fā)，氣並膈中，痛於心腹，黃氣乃損，其穀不登，上應(yīng)歲星。
帝曰：善。願(yuàn)聞其時(shí)也。
岐伯曰：悉哉問也？木不及，春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清涼之政。春有慘淒殘賤之勝，則夏有炎暑燔爍之復(fù)。其眚東，其臟肝，其病內(nèi)舍胠脅，外在關(guān)節(jié)。
火不及，夏有炳明光顯之化，則冬有嚴(yán)肅霜寒之政。夏有慘淒凝冽之勝，則不時(shí)有埃昏大雨之復(fù)。其眚南，其臟心，其病內(nèi)舍膺脅，外在經(jīng)絡(luò)。
土不及，四維有埃雲(yún)潤(rùn)澤之化，則春有鳴條鼓拆之政。四維發(fā)振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霪之復(fù)。其眚四維，其臟脾，其病內(nèi)舍心腹，外在肌肉四肢。
金不及，夏有光顯鬱蒸之令，則冬有嚴(yán)凝整肅之應(yīng)，夏有炎爍燔燎之變，則秋有冰雹霜雪之復(fù)。其眚西，其臟肺，其病內(nèi)舍膺脅肩背，外在皮毛。
水不及，四維有湍潤(rùn)埃雲(yún)之化，則不時(shí)有和風(fēng)生發(fā)之應(yīng)。四維發(fā)埃昏驟注之變，則不時(shí)有飄蕩振拉之復(fù)。其眚北，其臟腎，其病內(nèi)舍腰脊骨髓，外在溪谷踹膝。
夫五運(yùn)之政，猶權(quán)衡也，高者抑之，下者舉之，化者應(yīng)之，變者復(fù)之，此生長(zhǎng)化成收藏之理，氣之常也，失常則天地四塞矣。故曰天地之動(dòng)靜，神明為之紀(jì)，陰陽(yáng)之往復(fù)，寒暑彰其兆，此之謂也。
帝曰：夫子之言五氣之變，四時(shí)之應(yīng)，可謂悉矣，夫氣之動(dòng)亂，觸遇而作，發(fā)無(wú)常會(huì)，卒然災(zāi)合，何以期之？
岐伯曰：天氣之動(dòng)變，固不常在，而德化政令災(zāi)變，不同其候也?！ 〉墼唬汉沃^也？岐伯曰：東方生風(fēng)，風(fēng)生木，其德敷和，其化生榮，其政舒啟，其令風(fēng)，其變振發(fā)，其災(zāi)散落。
南方生熱，熱生火，其德彰顯，其化蕃茂，其政明耀，其令熱，其變銷爍，其災(zāi)燔？?！ ≈醒肷鷿?，濕生土，其德溽蒸，其化豐備，其政安靜，其令濕，其變驟注，其災(zāi)霖潰?！ ∥鞣缴?，燥生金，其德清潔，其化緊歛，其政勁切，其令燥，其變肅殺，其災(zāi)蒼隕。
北方生寒，寒生水，其德淒滄，其化清謐，其政凝肅，其令寒，其變慄冽，其災(zāi)冰雪霜雹。
是以察其動(dòng)色，有德，有化、有政、有令、有變、有災(zāi)，而物由之，而人應(yīng)之也。
帝曰：夫子之言歲候不及，其太過而上應(yīng)五星，今夫德化政令災(zāi)眚變易非常而有也，卒然而動(dòng)，其亦為之變乎？
岐伯曰：承天而行之，故無(wú)妄動(dòng)，無(wú)不應(yīng)也。卒然而動(dòng)者，氣之交變也，其不應(yīng)焉。故曰應(yīng)常不應(yīng)卒，此之謂也。
黃帝曰：其應(yīng)奈何？岐伯曰：各從其氣化也。
黃帝曰：其行之徐疾逆順何如？
岐伯曰：以道留久，逆守而小，是謂省下。
以道而去，去而速來(lái)，曲而過之，是謂省遺過也。
久留而環(huán)，或離或附，是謂議災(zāi)，與其德也?！ ?yīng)近則小，應(yīng)遠(yuǎn)則大?！ ∶⒍螅冻Ｖ?，其化甚，大常之二，其眚即也；小常之一，其化減；小常之二，是謂臨視，省下之過與其德也，德者福之，過者伐之。
是以象之見也，高而遠(yuǎn)則小，下而近則大，故大則喜怒邇，小則禍福遠(yuǎn)。
歲運(yùn)太過，則運(yùn)星北越。運(yùn)氣相得，則各行以道。
故歲運(yùn)太過，畏星失色，而兼其母；不及則色兼其所不勝。
肖者瞿瞿，莫知其妙，閔閔之當(dāng)，孰者為良，妄行無(wú)徵，示畏侯王。
帝曰：其災(zāi)應(yīng)何如？岐伯曰：亦各從其化也，故時(shí)至有盛衰，凌犯有逆順，留守有多少，形見有善惡，宿屬有勝負(fù)，徵應(yīng)有吉兇矣。
帝曰：其善惡何謂也？岐伯曰：有喜有怒，有憂有喪，有澤有燥，此象之常也，必謹(jǐn)察之。
帝曰：六者高下異乎？岐伯曰：象見高下，其應(yīng)一也，故人亦應(yīng)之。
帝曰：善。其德化政令之動(dòng)靜損益皆何如？岐伯曰：夫德化政令災(zāi)變，不能相加也；勝負(fù)盛衰，不能相多也；往來(lái)小大，不能相過也；用之升降，不能相無(wú)也；各從其動(dòng)而復(fù)之耳。
帝曰：其病生何如？岐伯曰：德化者，氣之祥；政令者，氣之章；變易者，復(fù)之紀(jì)；災(zāi)眚者，傷之始；氣相勝者和，不相勝者病；重感於邪則甚也。
帝曰：善。所謂精光之論，大聖之業(yè)，宣明大道，通於無(wú)窮，究於無(wú)極也。余聞之善言天者，必應(yīng)於人，善言古者，必驗(yàn)於今，善言氣者，必彰於物，善言應(yīng)者，同天地之化，善言化言變者，通神明之理，非夫子孰能言至道歟。乃擇良兆而藏之靈室，每旦讀之，命曰氣交變，非齋戒不敢發(fā)，慎傳也。
五常致大論篇第七十黃帝問曰：太虛寥廓，五運(yùn)回薄，盛衰不同，損益相從，願(yuàn)聞平氣，何如而名，何如而紀(jì)也？岐伯對(duì)曰：昭乎哉問也；木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順。
帝曰：其不及奈何？岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監(jiān)，金曰從革，水曰涸流。
帝曰：太過何謂？岐伯曰：木曰發(fā)生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅(jiān)成，水曰流衍。帝曰：三氣之紀(jì)，願(yuàn)聞其候。岐伯曰：悉乎哉問也！敷和之紀(jì)，木德周行，陽(yáng)舒陰布，五化宣平。其氣端，其性隨，其用曲直，其化生榮，其類草木，其政發(fā)散，其候溫和，其令風(fēng)，其臟肝，肝其畏清；其主目，其穀麻，其果李，其實(shí)核，其應(yīng)春，其蟲毛，其畜犬，其色蒼；其養(yǎng)筋，其病裏急支滿，其味酸，其音角，其物中堅(jiān)，其數(shù)八。
升明之紀(jì)，正陽(yáng)而治，德施周普，五化均衡。其氣高，其性速，其用燔灼，其化蕃茂，其類火，其政明曜，其候炎暑，其令熱，其臟心，心其畏寒，其主舌，其穀麥，其果杏，其實(shí)絡(luò)，其應(yīng)夏，其蟲羽，其畜馬，其色赤；其養(yǎng)血，其病？瘈，其味苦，其音徵，其物脈，其數(shù)七。
備化之紀(jì)，氣協(xié)天休，德流四政，五化齊修。其氣平，其性順，其用高下，其化豐滿，其類土，其政安靜，其候溽蒸，其令濕，其臟脾，脾其畏風(fēng)；其主口，其穀稷，其果棗，其實(shí)肉，其應(yīng)長(zhǎng)夏，其蟲？，其畜牛，其色黃，其養(yǎng)肉，其病否，其味甘，其音宮，其物膚，其數(shù)五。
審平之紀(jì)，收而不爭(zhēng)，殺而無(wú)犯，五化宣明。其氣潔，其性剛，其用散落，其化堅(jiān)斂，其類金，其政勁肅，其候清切，其令燥，其臟肺，肺其畏熱；其主鼻，其穀稻，其果桃，其實(shí)殼，其應(yīng)秋，其蟲介，其畜雞，其色白；其養(yǎng)皮毛，其病咳，其味辛，其音商，其物外堅(jiān)，其數(shù)九。
靜順之紀(jì)，藏而勿害，治而善下，五化咸整。其氣明，其性下，其用沃衍，其化凝堅(jiān)，其類水，其政流演，其候凝肅，其令寒，其臟腎，腎其畏濕；其主二陰，其穀豆，其果栗，其實(shí)濡，其應(yīng)冬，其蟲鱗，其畜彘，其色黑，其養(yǎng)骨髓，其病厥，其味鹹，其音羽，其物濡，其數(shù)六?！ 」噬饸?，長(zhǎng)而勿罰，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是謂平氣。
委和之紀(jì)，是謂勝生，生氣不政，化氣乃揚(yáng)，長(zhǎng)氣自平，收令乃早，涼雨時(shí)降，風(fēng)雲(yún)並興，草木晚榮，蒼乾雕落，物秀而實(shí)，膚肉內(nèi)充。其氣斂，其用聚，其動(dòng)繻淚拘緩，其發(fā)驚駭，其臟肝，其果棗李，其實(shí)核殼，其穀稷稻，其味辛酸，其色白蒼，其畜犬雞，其蟲毛介，其主霧露淒滄，其聲角商，其病搖動(dòng)注恐，從金化也。少角與判商同，上角與正角同，上商與正商同。其病支廢癰腫瘡瘍，其甘蟲，邪傷肝也。上宮與正宮同。蕭飋肅殺，則炎赫沸騰，眚于三，所謂覆也，其主飛蠹蛆雉。乃為雷廷?！ 》髦o(jì)，是為勝長(zhǎng)。長(zhǎng)氣不宣，藏氣反布，收氣自政，化令乃衡，寒清數(shù)舉，暑令乃薄，承化物生，生而不長(zhǎng)，成實(shí)而稚，遇化已老，陽(yáng)氣屈服，蟄蟲早藏。其氣鬱，其用暴，其動(dòng)彰伏變易，其發(fā)痛，其臟心，其果栗桃，其實(shí)絡(luò)濡，其穀豆稻，其味苦鹹，其色玄丹，其畜馬彘，其蟲羽鱗，其主冰雪霜寒，其聲徵羽，其病昏惑悲忘。從水化也。少徵與少羽同，上商與正商同。邪傷心也。凝慘栗冽，則暴雨霖霪，眚於九，其主驟注，雷霆震驚，沈●（音陰義同）淫雨。
卑監(jiān)之紀(jì)，是謂減化。化氣不令，生政獨(dú)彰，長(zhǎng)氣整，雨乃愆，收氣平，風(fēng)寒並興，草木榮美，秀而不實(shí)成而秕也。其氣散，其用靜定，其動(dòng)瘍涌，分潰癰腫，其發(fā)濡滯，其臟脾，其果李栗，其實(shí)濡核，其穀豆麻，其味酸甘，其色蒼黃，其畜牛犬，其蟲？毛，其主飄怒振發(fā)，其聲宮角，其病流滿否塞，從木化也。少宮與少角同，上宮與正宮同，上角與正角同，其病飧泄，邪傷脾也。振拉飄揚(yáng)，則蒼乾散落，其眚四維，其主敗折，虎狼清氣乃用，生政乃辱?！ 母镏o(jì)，是為折收。收氣乃後，生氣乃揚(yáng)，長(zhǎng)化合德，火政乃宣，庶類以蕃。其氣揚(yáng)，其用躁切，其動(dòng)鏗禁瞀厥，其發(fā)咳喘，其臟肺，其果李杏，其實(shí)殼絡(luò)，其穀麻麥，其味苦辛，其色白丹，其畜雞羊，其蟲介羽，其主明曜炎爍，其聲商徵，其病嚏咳鼽衄，從火化也。少商與少徵同，上商與正商同，上角與正角同，邪傷肺也。炎光赫烈，則冰雪霜雹，眚於七，其主鱗伏彘鼠，歲氣早至，乃生大寒。
涸流之紀(jì)，是為反陽(yáng)，藏令不舉，化氣乃昌，長(zhǎng)氣宣布，蟄蟲不藏，土潤(rùn)水泉減，草木條茂，榮秀滿盛。其氣滯，其用滲泄，其動(dòng)堅(jiān)止其發(fā)燥槁，其臟腎，其果棗杏，其實(shí)濡肉，其穀黍稷，其味甘鹹，其色●玄，其畜彘牛，其蟲鱗？，其主埃鬱昏翳，其聲羽宮，其病痿厥堅(jiān)下，從土化也。少羽與少宮同，上宮與正宮同，其病癃閎，邪傷腎也。?；梵E雨，則振拉摧拔，眚於一，其主毛濕狐貉，變化不藏。
故乘危而行，不速而至，暴瘧無(wú)德，災(zāi)反及之，微者復(fù)微，甚者復(fù)甚，氣之常也。
發(fā)生之紀(jì)，是為啟陳。土疏泄，蒼氣達(dá)，陽(yáng)和布化，陰氣乃隨，生氣淳化，萬(wàn)物以榮。其化生，其氣美，其政散，其令條舒，其動(dòng)掉眩巔疾，其德鳴靡啟坼，其變振拉摧拔，其穀麻稻，其畜雞犬，其果李桃，其色青黃白，其味酸甘辛，其象春，其經(jīng)足厥陰少陽(yáng)，其臟肝脾，其蟲毛介，其物中堅(jiān)外堅(jiān)，其病怒。太角與上商同。上徵則其氣逆，其病吐利。不務(wù)其德，則收氣復(fù)，秋氣勁切，甚則肅殺，清氣大至，草木雕零，邪乃傷肝。
赫曦之紀(jì)，是為蕃茂。陰氣內(nèi)化，陽(yáng)氣外榮，炎暑施化，物得以昌。其化長(zhǎng)，其氣高，其政動(dòng)，其令明顯，其動(dòng)炎灼妄擾，其德喧暑鬱蒸，其變炎烈沸騰，其穀麥豆，其畜羊彘，其果杏栗，其色赤白玄，其味苦辛鹹，其象夏，其經(jīng)手少陰太陽(yáng)，手厥陰少陽(yáng)，其臟心肺，其蟲羽鱗，其物脈濡，其病笑瘧瘡瘍血流狂妄目赤。上羽與正徵同。其收齊，其病?，上徵而收氣後也。暴烈其政，藏氣乃復(fù)，時(shí)見凝慘，甚則雨水，霜雹、切寒、邪傷心也?！ 《馗分o(jì)，是為廣化。厚德清靜，順長(zhǎng)以盈，至陰內(nèi)實(shí)，物化充成。煙埃朦鬱，見於厚土，大雨時(shí)行，濕氣乃用，燥政乃辟。其化圓，其氣豐，其政靜，其令周備，其動(dòng)濡積並蓄，其德柔潤(rùn)重淖，其變震驚，飄驟崩潰，其穀稷麻，其畜牛犬，其果棗李，其色●玄蒼，其味甘鹹酸，其象長(zhǎng)夏，其經(jīng)足太陰陽(yáng)明，其臟脾腎，其蟲？毛，其物肌核，其病腹?jié)M，四支不舉，大風(fēng)迅至，邪傷脾也。
堅(jiān)成之紀(jì)，是為收引。天氣潔，地氣明，陽(yáng)氣隨陰治化，燥行其政，物以司成，收氣繁布，化洽不終。其化成，其氣削，其政肅，其令銳切，其動(dòng)暴折瘍疰，其德霧露蕭飋，其變肅殺雕零，其穀稻黍，其畜雞馬，其果桃杏，其色白青丹，其味辛酸苦，其象秋，其經(jīng)手太陰陽(yáng)明，其臟肺肝，其蟲介羽，其物殼絡(luò)，其病喘喝，胸？仰息。上徵與正商同。其生齊，其病咳。政暴變，則名木不榮，柔脆焦首，長(zhǎng)氣斯救，大火流炎，爍且至，蔓將槁，邪傷肺也。
流衍之紀(jì)，是為封藏。寒司物化，天地嚴(yán)凝，藏政以布，長(zhǎng)令不揚(yáng)。其化凜，其氣堅(jiān)，其政謐，其令流注，其動(dòng)漂泄沃涌，其德凝慘寒雰，其變冰雪霜雹，其穀豆稷，其畜彘牛，其果栗棗，其色黑丹●，其味鹹苦甘，其象冬其經(jīng)足少陰太陽(yáng)，其臟腎心，其蟲鱗？，其物濡滿，其病脹。上羽而長(zhǎng)氣不化也。政過則化氣大舉，而?；铓饨?，大雨時(shí)降，邪傷腎也。
故曰：天恒其德，則所勝來(lái)復(fù)；政恒其理，則所勝同化，此之謂也。
帝曰：天不足西北，左寒而右涼；地不滿東南，右熱而左溫，其故何也？岐伯曰：陰陽(yáng)之氣，高下之理，太少之異也。東南方，陽(yáng)也，陽(yáng)者，其精降於下，故右熱而左溫。西北方，陰也。陰者，其精奉於上，故左寒而右涼。是以地有高下，氣有溫涼。高者氣寒，下者氣熱，故適寒涼者脹之，溫?zé)嵴忒彛轮畡t脹已，汗之則瘡已，此腠理開閉之常，太少之異耳。
帝曰：其於壽夭，何如？岐伯曰：陰精所奉其人壽；陽(yáng)精所降其人夭。
帝曰：善。其病也，治之奈何？岐伯曰：西北之氣，散而寒之，東南之氣，收而溫之，所謂同病異治也。故曰氣寒氣涼，治以寒涼，行水漬之；氣溫氣熱，治以溫?zé)?，?qiáng)其內(nèi)守，必同其氣，可使平也，假者反之。
帝曰：善。一州之氣，生化壽夭不同，其故何也？岐伯曰：高下之理，地勢(shì)使然也。崇高則陰氣治之，污下則陽(yáng)氣治之，陽(yáng)勝者先天，陰勝者後天，此地理之常，生化之道也。
帝曰：其有壽夭乎？岐伯曰：高者其氣壽，下者其氣夭，地之大小異也。小者小異，大者大異，故治病者，必明天道地理，陰陽(yáng)更勝，氣之先後，人之壽夭，生化之期，乃可以知人之形氣矣。
帝曰：善。其歲有不病，而藏氣不應(yīng)不用者，何也？岐伯曰：天氣制之，氣有所從也。
帝曰：願(yuàn)卒聞之。岐伯曰：少陽(yáng)司天，火氣下臨，肺氣上從，白，起金用，草木眚，火見燔焠，革金且耗，大暑以行，咳嚏、鼽衄，鼻窒日瘍，寒熱胕腫。
風(fēng)行於地，塵沙飛揚(yáng)，心痛胃脘痛，厥逆膈不通，其主暴速。
陽(yáng)明司天，燥氣下臨，肝氣上從，蒼起木用而立，土乃眚，淒滄數(shù)至，木伐草萎，脅痛目赤，掉振鼓栗，筋痿不能久立。
暴熱至土乃暑，陽(yáng)氣鬱發(fā)，小便變，寒熱如瘧，甚則心痛；火行於槁，流水不冰，蟄蟲乃見?！ √?yáng)司天，寒氣下臨，心氣上從，而火且明。丹起，金乃眚，寒清時(shí)舉，勝則水冰，火氣高明，心熱煩，溢乾、善渴、鼽嚏、喜悲數(shù)欠，熱氣妄行，寒乃復(fù)，霜不時(shí)降，善忘，甚則心痛。
土乃潤(rùn)，水豐衍，寒客至，沈陰化，濕氣變物，水飲內(nèi)稽，中滿不食，皮●肉苛，筋脈不利，甚則胕腫，身後廱?！ ∝赎幩咎?，風(fēng)氣下臨，脾氣上從，而上且隆，黃起，水乃眚，土用革。體重，肌肉萎，食減口爽，風(fēng)行太虛，雲(yún)物搖動(dòng)，目轉(zhuǎn)耳鳴。
火縱其暴，地乃暑，大熱消爍，赤沃下，蟄蟲數(shù)見，流水不冰，其發(fā)機(jī)速。
少陰司天，熱氣下臨，肺氣上從，白起，金用，草木眚。喘嘔、寒熱、嚏鼽、衄、鼻窒、大暑流行，甚則瘡瘍燔灼，金爍石流?！ 〉啬嗽锴?，淒滄數(shù)至，脅痛、善太息，肅殺行，草木變。
太陰司天，濕氣下臨，腎氣上從，黑起水變，埃冒雲(yún)雨，胸中不利，陰萎氣大衰，而不起不用，當(dāng)其時(shí)，反腰脽痛，動(dòng)轉(zhuǎn)不便也，厥逆?！ 〉啬瞬仃帲蠛抑?，蟄蟲早附，心下痞痛，地烈冰堅(jiān)，少腹痛，時(shí)害於食，乘金則止水增，味乃鹹，行水減也。
帝曰：歲有胎孕不育，治之不全，何氣使然？岐伯曰：六氣五類，有相勝制也，同者盛之，異者衰之，此天地之道，生化之常也。故厥陰司天，毛蟲靜，羽蟲育，介蟲不成；左泉，毛蟲育，？蟲耗，羽蟲不育。
少陰司天，羽蟲靜，介蟲育，毛蟲不成；在泉，羽蟲育，介蟲耗不育。
太陰司天，？蟲靜，鱗蟲育，羽蟲不成；在泉，裸蟲育，鱗蟲不成?！ ∩訇?yáng)司天，羽蟲靜，毛蟲育，？蟲不成；在泉，羽蟲育，介蟲耗，毛蟲不育。 陽(yáng)明司天，介蟲靜，羽蟲育，介蟲不成；在泉，介蟲育，毛蟲耗，羽蟲不成?！ √?yáng)司天，鱗蟲靜，？蟲育；在泉，鱗蟲耗，？蟲不育。
諸乘所不成之運(yùn)，則甚也。故氣主有所制，歲立有所生，地氣制己勝，天氣制勝己，天制色，地制形，五類衰盛，各隨其氣之所宜也。故有胎孕不育，治之不全，此氣之常也。
所謂中根也，根於外者亦五，放生化之別，有五氣，五味，五色，五類，五宜也。
帝曰：何謂也？岐伯曰：根於中者，命曰神機(jī)，神去則機(jī)息；根於外者，命曰氣立，氣止則化絕。故各有制，各有勝，各有生，各有成，故曰不知年之所加，氣之同異，不足以言生化，此之謂也?！ 〉墼唬簹馐级?，氣散而有形，氣布而繁育，氣終而象變，其致一也。然而五味所資，生化有薄厚，成熟有多少，終始不同，其故何也？岐伯曰：地氣制之也，非天不生，地不長(zhǎng)也。
帝曰：願(yuàn)聞其道。岐伯曰：寒熱燥濕不同其化也，故少陽(yáng)在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其穀蒼丹。
陽(yáng)明在泉，濕毒不生，其味酸，其氣濕，其治辛苦甘，其穀丹素。
太陽(yáng)在泉，熱毒不生，其味苦，其治淡鹹，其穀●秬。
厥陰在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其穀蒼赤，其氣專，其味正。
少陰在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其穀白丹。
太陰在泉，燥毒不生，其味鹹，其氣熱，其治甘鹹，其穀●秬。
化淳則咸守，氣專則辛化而俱知。
故曰：補(bǔ)上下者從之，治上下者逆之，以所在寒熱盛衰而調(diào)之。
故曰：上取下取，內(nèi)取外取，以求其過；能毒者以厚藥，不勝毒者以薄藥，此之謂也。 氣反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，傍取之。
治熱以寒，溫而行之；治寒以熱，涼而行之；治溫以清，冷而行之；治清以溫，熱而行之。
故消之削之，吐之下之，補(bǔ)之瀉之，久新同法。
帝曰：病在中而不實(shí)不堅(jiān)，且聚且散，奈何？岐伯曰：悉乎哉問也！無(wú)積者求其臟，虛則補(bǔ)之，藥以祛之，食以隨之，行水漬之，和其中外，可使畢已?！ 〉墼唬河卸緹o(wú)毒，服有約乎？岐伯曰：病有久新，方有大小，有毒無(wú)毒，固宜常制矣。大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，無(wú)毒治病，十去其九。穀肉果菜，食養(yǎng)盡之，無(wú)使過之，傷其正也。
不盡，行復(fù)如法，必先歲氣，無(wú)伐天和，無(wú)盛盛，無(wú)虛虛，而遺人天殃，無(wú)致邪，無(wú)失正，絕人長(zhǎng)病。
帝曰：其久病者，有氣從不康，病去而瘠奈何？岐伯曰：昭乎哉！聖人之問也，化不可代，時(shí)不可違。夫經(jīng)絡(luò)以通，血?dú)庖詮?，?fù)其不足，與眾齊同，養(yǎng)之和之，靜以待時(shí)，謹(jǐn)守其氣，無(wú)使傾移，其形乃彰，生氣以長(zhǎng)，命曰聖王。故大要曰無(wú)代化，無(wú)違時(shí)，必養(yǎng)必和，待其來(lái)復(fù)，此之謂也。帝曰：善。
六元正紀(jì)大論篇第七十一黃帝問曰：六化六變，勝?gòu)?fù)淫治，甘苦辛鹹酸淡先後，余知之矣。夫五運(yùn)之化，或從五氣，或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得，余未能明其事，欲通天之紀(jì)，從地之理，和其運(yùn)，調(diào)其化，使上下合德，無(wú)相奪倫，天地升降，不失其宜，五運(yùn)宣行，勿乖其政，調(diào)之正味，從逆奈何？
岐伯稽首再拜對(duì)曰：昭乎哉問也！此天地之綱紀(jì)，變化之淵源，非聖帝熟能窮其至理歟！臣雖不敏，請(qǐng)陳其道，令終不滅，久而不易。
帝曰：願(yuàn)夫子推而次之，從其類序，分其部主，別其宗司，昭其氣數(shù)，明其正化，可得聞乎？
岐伯曰：先立其年，以明其氣，金木水火土，運(yùn)行之?dāng)?shù)；寒暑燥濕風(fēng)火，臨御之化，則天道可見，民氣可調(diào)，陰陽(yáng)卷舒，近而無(wú)惑，數(shù)之可數(shù)者，請(qǐng)遂言之。
帝曰：太陽(yáng)之政奈何？岐伯曰：辰戌之紀(jì)也。
太陽(yáng)、太角、太陰、壬辰、壬戌、其運(yùn)風(fēng)，其化鳴紊啟拆；其變振拉摧拔；其病眩掉目瞑。太角（初正）、少征、太宮、少商、太羽（終）。
太陽(yáng)、太徵、太陰、戊辰、戊戌同正徵，其運(yùn)熱，其化喧暑鬱燠；其變炎烈沸騰；其病熱鬱。太徵、少宮、太商、少羽（終）、少角（初）。
太陽(yáng)、太宮、太陰、甲辰歲會(huì)（同天符）、甲戌歲會(huì)（同天符），其運(yùn)陰埃，其化柔潤(rùn)重澤；其變震驚飄驟；其病濕下重。太宮、少商、太羽（終）、太角（初），少征?！ √?yáng)、太商、太陰、庚辰、庚戌，其運(yùn)涼，其化霧露蕭飋；其變肅殺凋零；其病燥，背瞀胸滿。太商、少羽（終）、少角（初）、太徵、少宮。
太陽(yáng)、太羽、太陰、丙辰天符、丙戌天符，其運(yùn)寒，其化凝慘栗冽；其變冰雪霜雹；其病大寒留於溪谷。太羽（終）、太角（初）、少徵、太宮、少商。
凡此太陽(yáng)司天之政，氣化運(yùn)行先天，天氣肅、地氣靜。寒臨太虛，陽(yáng)氣不令，水土合德，上應(yīng)辰星鎮(zhèn)星。其谷玄●，其政肅，其令徐。寒政大舉，澤無(wú)陽(yáng)焰，則火發(fā)待時(shí)。少陽(yáng)中治，時(shí)雨乃涯。止極雨散，還於太陰，雲(yún)朝北極，濕化乃布，澤流萬(wàn)物。寒敷於上，雷動(dòng)於下，寒濕之氣，持於氣交，民病寒濕發(fā)，肌肉萎，足萎不收，濡瀉血溢?！ 〕踔畾?，地氣遷，氣乃大溫，草乃早榮，民乃厲，溫病乃作，身熱、頭痛、嘔吐、肌腠瘡瘍?！ 《畾猓鬀龇粗?，民乃慘，草乃遇寒，火氣遂抑，民病氣鬱中滿，寒乃始。
三之氣，天政布，寒氣行，雨乃降，民病寒，反熱中，癰疽注下，心熱瞀悶，不治者死。
四之氣，風(fēng)濕交爭(zhēng)，風(fēng)化為雨，乃長(zhǎng)、乃化、乃成、民病大熱少氣，肌肉萎、足萎、注下赤白。
五之氣，陽(yáng)復(fù)化，草乃長(zhǎng)，乃化、乃成、民乃舒。
終之氣，地氣正，濕令行。陰凝太虛，埃昏郊野，民乃慘悽，寒風(fēng)以至，反者孕乃死。
故歲宜苦以燥之溫之，必折其鬱氣，先資其化源，抑其運(yùn)氣，扶其不勝，無(wú)使暴過而生其疾。食歲穀以全其真，避虛邪以安其正，適氣同異，多少制之。同寒濕者燥熱化，異寒濕者燥濕化，故同者多之，異者少之，用寒遠(yuǎn)寒，用涼遠(yuǎn)涼，用溫遠(yuǎn)溫，用熱遠(yuǎn)熱，食宜同法，有假者反常，反是者病，所謂時(shí)也?！ 〉墼唬荷?。陽(yáng)明之政奈何？岐伯說：卯酉之紀(jì)也。
陽(yáng)明、少角、少陰，清熱勝?gòu)?fù)同，同正商，丁卯（歲會(huì)）、丁酉，其運(yùn)風(fēng)，清熱。少角（初正）、太徵、少宮、太商、少羽（終）。 陽(yáng)明、少徵、少陰、寒雨勝?gòu)?fù)同，同正商，癸卯（同歲會(huì)）、癸酉（同歲會(huì)），其運(yùn)熱，寒雨。少徵、太宮、少商、太羽（終）、太角（初）。
陽(yáng)明、少宮、少陰，風(fēng)涼勝?gòu)?fù)同，己卯、己酉、其運(yùn)雨風(fēng)涼。少宮、太商、少羽（終）、少角（初）、太徵。
陽(yáng)明、少商、少陰，風(fēng)涼勝?gòu)?fù)同，同正商，乙卯天符、乙酉歲會(huì)，太一天符，其運(yùn)涼，熱寒。少商、太羽（終）、太角（初）、少徵、太宮。 陽(yáng)明、少羽、少陰、雨風(fēng)勝?gòu)?fù)同，辛卯少宮同，辛酉、辛卯、其運(yùn)寒，雨風(fēng)。少羽（終）、少角（初）、太徵、太宮、太商。
凡此陽(yáng)明司天之政，氣化運(yùn)行後天。天氣急，地氣明，陽(yáng)專其令，炎暑大行，物燥以堅(jiān)，淳風(fēng)乃治。風(fēng)燥橫運(yùn)，流於氣交，多陽(yáng)少陰，雲(yún)趨雨府，濕化乃敷，燥極而澤。其穀白丹，問穀命太者。其耗白甲品羽。金火合德，上應(yīng)太白熒惑。其政切，其令暴，蟄蟲乃見，流水不冰。民病咳、嗌塞，寒熱發(fā)暴，振慄癃悶，清先而勁，毛蟲乃死，熱後而暴，介蟲乃殃。其發(fā)躁，勝?gòu)?fù)之作，擾而大亂，清熱之氣，持於氣交。
初之氣，地氣遷，陰始凝，氣始肅，水乃冰，寒雨化。其病中熱脹、面目浮腫、善眠、鼽衄、嚏欠、嘔、小便黃赤、甚則淋?！ 《畾?，陽(yáng)乃布、民乃舒，物乃生榮。厲大至，民善暴死。
三之氣，天政布，涼乃行，燥熱交合，燥極而澤，民病寒熱。
四之氣，寒雨降，病暴仆、振慄譫妄，少氣嗌乾，引飲，及為心痛，癰腫瘡瘍，瘧寒之疾，骨痿血便。
五之氣，春令反行，草乃生榮，民氣和。
終之氣，陽(yáng)氣布，候反溫，蟄蟲來(lái)見，流水不冰。民乃康平，其病溫。
故食歲穀以安其氣，食間穀以去其邪，歲宜以鹹，以苦，以辛、汗之、清之、散之。安其運(yùn)氣，無(wú)使受邪，折其鬱氣，資其化源。以寒熱輕重少多其制，同熱者多天化，同清者多地化，用涼遠(yuǎn)涼，用熱遠(yuǎn)熱，用寒遠(yuǎn)寒，用溫遠(yuǎn)溫，食宜同法。有假者反之，此其道也，反是者亂天地之經(jīng)，擾陰陽(yáng)之紀(jì)也。
帝曰：善。少陽(yáng)之政奈何？岐伯曰：寅申之紀(jì)也。
少陽(yáng)、太角、厥陰、壬寅（同天符）、壬申（同天符）、其運(yùn)風(fēng)鼓，其化嗚紊啟拆，其變振拉摧拔，其病掉眩、支脅、驚駭。太角（初正）、少徵、太宮、少商、太羽（終）。
少陽(yáng)、太徵、厥陰、戊寅天符、戊申天符，其運(yùn)暑，其化喧囂鬱懊，其變炎烈沸騰。其病上、熱鬱、血溢、血泄、心痛。太徵、少宮、太商、少羽（終）、少角（初）。
少陽(yáng)、太宮、厥陰、甲寅、甲申，其運(yùn)陰雨，其化柔潤(rùn)重澤，其變震驚飄驟。其病體重，腑腫、痞飲。太宮、少商、太羽（終）、太角（初）、少徵。
少陽(yáng)、太商、厥陰、庚寅、庚申同正商，其運(yùn)涼，其化霧露清切、其變肅殺凋零。其病肩背胸中。太商、少羽（終）、少角（初）、太徵、少宮。
少陽(yáng)、太羽、厥陰、丙寅、丙申，其運(yùn)寒肅，其化凝慘慄冽，其變冰雪霜雹，其病寒，浮腫。太羽（終）、太角（初）、少徵、太宮、少商。
凡此少陽(yáng)司天之政，氣化運(yùn)行先天。天氣正，地氣擾，風(fēng)乃暴舉，木偃沙飛，炎火乃流，陰行陽(yáng)化，雨乃時(shí)應(yīng)，火木同德，上應(yīng)熒惑歲星。其穀丹蒼，其政嚴(yán)，其令擾。故風(fēng)熱參布，雲(yún)物沸騰。太陰橫流，寒乃時(shí)至，涼雨並起。民病寒中，外發(fā)瘡瘍，內(nèi)為泄?jié)M，故經(jīng)人遇之，和而不爭(zhēng)。往復(fù)之作，民病寒熱，瘧泄、聾瞑、嘔吐、上怫、腫色變。
初之氣，地氣遷，風(fēng)勝乃搖，寒乃去，候乃大溫，草木早榮。寒來(lái)不殺，溫病乃起，其病氣怫於上，血溢目赤，咳逆頭痛、血崩、脅滿、膚腠中瘡?！ 《畾?，火反鬱，白埃四起，雲(yún)趨雨府，風(fēng)不勝濕，雨乃零，民乃康。其病熱鬱於上，咳逆嘔吐，瘡發(fā)於中，胸嗌不利，頭痛身熱，昏憒膿瘡。
三之氣，天政布，炎暑至，少陽(yáng)臨上，雨乃涯。民病熱中，聾瞑、血溢、膿瘡、咳、嘔、鼽、衄、渴、嚏欠、喉痺、目赤、善暴死。
四之氣，涼乃至，炎暑間化，白露降。民氣和平，其病滿，身重。
五之氣，陽(yáng)乃去，寒乃來(lái)，雨乃降，氣門乃閉，剛木早凋。民避寒邪，君子周密?！ 〗K之氣，地氣正，風(fēng)乃至，萬(wàn)物反生，霧霧以行，其病關(guān)閉不禁，心痛，陽(yáng)氣不藏而咳?！ ∫制溥\(yùn)氣，贊所不勝。必折其鬱氣，先取化源，暴過不生，苛疾不起，故歲宜鹹辛宜酸，滲之泄之，漬之發(fā)之，觀氣寒溫以調(diào)其過。同風(fēng)熱者多寒化，異風(fēng)熱者少寒化，用熱遠(yuǎn)熱，用溫遠(yuǎn)溫，用寒遠(yuǎn)寒，用涼遠(yuǎn)涼，食宜同法，此其道也。有假者反之，反是者病之階也。
帝曰：善。太陰之政奈何？岐伯曰：丑未之紀(jì)也。
太陰、少角、太陽(yáng)，清熱勝?gòu)?fù)同，同正宮，丁丑、丁未、其運(yùn)風(fēng)、清熱。少角（初正）、太徵、少宮、太商、少羽（終）。
太陰、少徵、太陽(yáng)，寒雨勝?gòu)?fù)同，癸丑、癸未，其運(yùn)熱、寒雨。少徵、太宮、少商、太羽（終）、太角。
太陰、少宮、太陽(yáng)，風(fēng)清勝?gòu)?fù)同，同正宮，己丑太一天符、己未太一天符，其運(yùn)雨、風(fēng)清。少宮、太商、少羽（終）、少角、（初）、太徵?！ √?、少商、太陽(yáng)，熱寒勝?gòu)?fù)同，乙丑、乙未、其運(yùn)涼、熱。少商、太羽（終）、太角（初）、少徵、太宮。
凡此太陰司天之政，氣化運(yùn)化運(yùn)行後天。陰專其政，陽(yáng)氣退避，大風(fēng)時(shí)起，天氣下降，地氣上騰，原野昏霿、白埃四起，雲(yún)奔南極，寒雨數(shù)至，物成於差夏。民病寒濕腹?jié)M，身●憤、腑腫痞逆，寒厥拘急。濕寒合德，黃黑?；?，流行氣交，上應(yīng)鎮(zhèn)星辰星。其政肅，其令寂，其穀黔玄。故陰凝於上，寒積於下，寒水勝火則為冰雹；陽(yáng)光不治，殺氣乃行。故有餘宜高，不及宜下，有餘宜晚，不及宜早。土之利氣之化也。民氣亦從之，間穀命其太也。
初之氣，地氣遷，寒乃去，春氣正，風(fēng)乃來(lái)，生布萬(wàn)物以榮，民氣條舒，風(fēng)濕相薄，雨乃後。民病血溢，筋絡(luò)拘強(qiáng)，關(guān)節(jié)不利，身重筋萎。
二之氣，大火正，物承化，民乃和。其病溫厲大行，遠(yuǎn)近咸若，濕蒸相薄，雨乃時(shí)降。
三之氣，天政布，濕氣降，地氣騰，雨乃時(shí)降，寒乃隨之，感於寒濕，則民病身重、腑腫、胸腹?jié)M。 四之氣，畏火臨、溽蒸化，地氣騰，天氣否隔，寒風(fēng)曉暮，蒸熱相薄，草木凝煙，濕化不流，則白露陰布，以成秋令。民病腠理熱，血暴溢、瘧、心腹?jié)M熱、臚脹、甚則腑腫。
五之氣，慘令已行，寒露下，霜乃早降、草木黃落、寒氣及體，君子周密，民病皮腠。
終之氣、寒大舉、濕大化、霜乃積、陰乃凝、水堅(jiān)冰、陽(yáng)光不治。感於寒，則病人關(guān)節(jié)禁固，腰脽痛，寒濕推於氣交而為疾也。
必折其鬱氣，而取化源，益其歲氣，無(wú)使邪勝。食歲穀以全其真，食間穀以保其精。故歲宜以苦燥之溫之。甚者發(fā)之泄之，不發(fā)不泄，則濕氣外溢，肉潰皮折，而水血交流。必贊其陽(yáng)火，令禦甚寒，從氣異同，少多其判也。同寒者以熱化，同濕者以燥化；異者少之，同者多之。用涼遠(yuǎn)涼，用寒遠(yuǎn)寒，用溫遠(yuǎn)溫，用熱遠(yuǎn)熱，食宜同法。假者反之，此其道也。反是者病也。
帝曰：善。少陰之政奈何？岐伯曰：子午之紀(jì)也。
少陰、大角、陽(yáng)明、壬子、壬午、其運(yùn)風(fēng)鼓，其化嗚紊啟拆；其變振拉摧拔；其病支滿。太角（初正），少徵、太宮、少商、太羽（終）。
太陰、太徵、陽(yáng)陰、戊子天符，戊午太一天符，其運(yùn)炎暑，其化喧曜鬱燠，其變炎烈沸騰，其病上熱，血溢。太徵、少宮、太商、少羽（終）、少角（初）。
少陰、太宮、陽(yáng)明、甲子、甲午、其運(yùn)陰雨，其化柔潤(rùn)時(shí)雨。其變震驚飄驟，其病中滿身重。太宮、少商、太羽（終）、太角（初）、少徵。
少陰、太商、陽(yáng)明、庚子（同天符）、庚午（同天符）、同正商，其運(yùn)涼勁，其化霧露蕭飋；其變肅凋零。其病下清。太商、少羽（終）、少角（初）、太徵、少宮。
少陰、太羽、陽(yáng)明、丙子歲會(huì)、丙午、其運(yùn)寒、其化凝慘慄冽；其變冰雪霜雹，其病寒下。太羽（終）、太角（初）、少徵、太宮、少商。
凡此少陰司天之政，氣化運(yùn)行先天，地氣肅，天氣明，寒交暑，熱加燥，雲(yún)馳雨府，濕化乃行，時(shí)雨乃降。金火合德，上應(yīng)熒惑，太白。其政明，其令切，其穀丹白。水火寒熱持於氣交，而為病始也。熱病生於上，清病生於下，寒熱凌犯而爭(zhēng)於中，民病咳喘，血溢血泄，鼽嚏目赤，眥瘍，寒厥入胃，心痛、腰痛、腹大、嗌乾、腫上。
初之氣、地氣遷、燥將去、寒乃始、蟄復(fù)藏水乃冰，霜復(fù)降，風(fēng)乃至，陽(yáng)氣鬱。民反周密，關(guān)節(jié)禁固，腰脽痛，炎暑將起，中外瘡瘍?！ 《畾猓?yáng)氣布，風(fēng)乃行，春氣以正，萬(wàn)物應(yīng)榮，寒氣時(shí)至，民乃和。其病淋，目瞑目赤，氣鬱於上而熱?！ ∪畾猓煺?，大火行，庶類蕃鮮，寒氣時(shí)至。民病氣厥心痛，寒熱更作，咳喘目赤。 四之氣，溽暑至，大雨時(shí)行，寒熱互至。民病寒熱，嗌乾、黃癉、鼽衄、飲發(fā)?！ ∥逯畾?，畏火臨，暑反至，陽(yáng)乃化，萬(wàn)物乃生，乃長(zhǎng)榮，民乃康。其病溫。
終之氣，燥令行，餘火內(nèi)格，腫於上，咳喘，甚則血溢。寒氣數(shù)舉，則霿霧翳。病生皮腠，內(nèi)含於脅，下連少腹而作寒中，地將易也。
必抑其運(yùn)氣，資其歲勝，折其鬱發(fā)，先取化源，無(wú)使暴過而生其病也。食歲穀以全真氣，食間穀以避虛邪，歲宜鹹以軟之，而調(diào)其上，甚則以苦發(fā)之；以酸收之，而安其下，甚則以苦泄之。適氣同異而多少之，同天氣者以寒清化；同地氣者以溫?zé)峄?。用熱遠(yuǎn)熱，用涼遠(yuǎn)涼，用溫遠(yuǎn)溫，用寒遠(yuǎn)寒，食宜同法。有假則反，此其道也，反是者病作矣。
帝曰：善。厥陰之政奈何？岐伯曰：己亥之紀(jì)也。
厥陰、少角、少陽(yáng)，清熱勝?gòu)?fù)同，同正角，丁巳天符、丁亥天符，其運(yùn)風(fēng)，清熱。少角（初正）、太徵、少宮、太商、少羽（終）。
厥陰、少徵、少陽(yáng)、寒雨勝?gòu)?fù)同，癸巳（同歲會(huì)）、癸亥（同歲會(huì)），其運(yùn)熱，寒雨。少徵、太宮、少商、太羽（終）、太角（初）。
厥陰、少宮、少陽(yáng)、風(fēng)清勝?gòu)?fù)同，同正角，己巳，己亥，其運(yùn)雨，風(fēng)清。少宮、太商、少羽（終）、少角（初）、太徵。
厥陰、少商、少陽(yáng)、熱寒勝?gòu)?fù)同，同正角，乙巳、乙亥、其運(yùn)涼，熱寒。少商、太羽（終）、太角（初）、少徵、太宮?！ ∝赎帯⑸儆?、少陽(yáng)、風(fēng)雨勝?gòu)?fù)同，辛巳、辛亥、其運(yùn)寒，雨風(fēng)。少羽（終）、少角（初），太徵、少宮、太商?！ 》泊素赎幩咎熘瑲饣\(yùn)行後天，諾同正歲，氣化運(yùn)行同天，天氣擾，地氣正，風(fēng)生高遠(yuǎn)，炎熱從之，雲(yún)趨雨府，濕化乃行，風(fēng)火同德，上應(yīng)歲星，熒惑。其政撓，其令速，其穀蒼丹，間穀言太者。其耗文角品羽。風(fēng)燥火熱，勝?gòu)?fù)更作，蟄蟲來(lái)見，流水不冰，熱病行於下，風(fēng)病行於上，風(fēng)燥勝?gòu)?fù)，形於中。
初之氣，寒始肅，殺氣方至，民病寒於右之下。
二之氣，寒不去，華雪水冰，殺氣施化，霜乃降，名草上焦，寒雨數(shù)至。陽(yáng)復(fù)化，民病熱於中。
三之氣，天政布，風(fēng)乃時(shí)舉。民病泣出，耳嗚掉眩。
四之氣，溽暑濕熱相薄，爭(zhēng)於左之上。民病黃癉而為腑腫。
五之氣，燥濕更勝，沈陰乃布，寒氣及體，風(fēng)雨乃行。終之氣，畏火司令，陽(yáng)乃大化，蟄蟲出現(xiàn)，流水不冰，地氣大發(fā)，草乃生，人乃舒。其病溫厲。
必折其鬱氣，資其化源，贊其運(yùn)氣，無(wú)使邪勝。歲宜以辛調(diào)上，以鹹調(diào)下，畏火之氣，無(wú)妄犯之。用溫遠(yuǎn)溫，用熱遠(yuǎn)熱，用涼遠(yuǎn)涼，用寒遠(yuǎn)寒，食宜同法。有假反常，此之道也。反是者病。
帝曰：善。夫子言可謂悉矣，然何以明其應(yīng)乎？岐伯曰：昭乎哉問也。夫六氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦視之，睹其位而知其所在矣。運(yùn)有餘其致先，運(yùn)不及其至後，此天之道，氣之常也。運(yùn)非有餘，非不足，是謂正歲，其至當(dāng)其時(shí)也。帝曰：勝?gòu)?fù)之氣，其常在也，災(zāi)眚時(shí)至，候也奈何？岐伯曰：非氣化者，是謂災(zāi)也。
帝曰：天地之?dāng)?shù)，終始奈何？岐伯曰：悉乎哉問也。是明道也。數(shù)之始起於上，而終於下，歲半之前，天氣主之，歲半之後，地氣主之，上下交互，氣交主之，歲紀(jì)華矣。故曰位明，氣月可知乎，所謂氣也。
帝曰：餘司其事，則而行之，不合其數(shù)何也？岐伯曰：氣用有多少，化洽有盛衰，衰盛多有，同其化也。帝曰：願(yuàn)聞同化何如？岐伯曰：風(fēng)溫春化同，熱曛昏火夏化同，勝與復(fù)同，燥清煙露秋化同，雲(yún)雨昏瞑埃長(zhǎng)夏化同，寒氣霜雪冰冬化同，此天地五運(yùn)六氣之化，更用盛衰之常也。
帝曰：五運(yùn)行同天化者命曰天符，余知之矣。願(yuàn)聞同地化者何謂也？岐伯曰：太過而同天化者三，不及而同天化者亦三；太過而同地化者三，不及而同地化者亦三。此凡二十四歲也。
帝曰：願(yuàn)聞其所謂也？岐伯曰：甲辰甲戌太宮下加太陰，壬寅壬申太角下加厥陰，庚子庚午太商下加陽(yáng)明，如是者三?！ 」锼裙锖ド籴缦录由訇?yáng)，辛丑辛未少羽下加太陽(yáng)，癸卯癸酉少徵下加少陰，如是者三。
戊子戊午太徵上臨少陰，戊寅戊申太徵上臨少陽(yáng)，丙辰丙戌太羽上臨太陽(yáng)，如是者三。 丁巳丁亥少角上臨厥陰，乙卯乙酉少商上臨陽(yáng)明。己丑己未，少宮上臨太陰。如是者三，除此二十四歲，則不加不臨也。
帝曰：加者何謂？岐伯曰：太過而加同天符，不及而加同歲會(huì)也。帝曰：臨者何謂？岐伯曰：太過不及，皆曰天符，而變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳！
帝曰：夫子言用寒遠(yuǎn)寒，用熱遠(yuǎn)熱，余未知其然也。願(yuàn)聞何謂遠(yuǎn)？岐伯曰：熱無(wú)犯熱，寒無(wú)犯寒，從者和，逆者病，不可不敬畏而遠(yuǎn)之，所謂時(shí)興六位也?！ 〉墼唬簻貨龊稳纾酷唬核練庖詿?，用熱無(wú)犯，司氣以寒，用寒無(wú)犯，司氣以涼，用涼無(wú)犯，司氣以溫，用溫?zé)o犯。間氣同其主無(wú)犯，異其主則小犯之，是謂四畏，必謹(jǐn)察之。
帝曰：善。其犯者何如？岐伯曰：天氣反時(shí)，則可依則，及勝其主則可犯，以平為期，而不可過，是謂邪氣反勝者。故曰：無(wú)失天信，無(wú)逆氣宜，無(wú)翼其勝，無(wú)贊其復(fù)，是謂至治。
帝曰：善。五運(yùn)氣行主歲之紀(jì)，其有常數(shù)乎？岐伯曰：臣請(qǐng)次之?！ 〖鬃印⒓孜鐨q，上少陰火，中太宮土運(yùn)，下陽(yáng)明金。熱化二，雨化五，燥化四，所謂正化日也。其化上咸寒，中苦熱，下酸熱，所謂藥食宜也。
乙丑、乙未歲，上太陰土，中少商金運(yùn)，下太陽(yáng)水。熱化寒化勝?gòu)?fù)同，所謂邪氣化日也，災(zāi)七宮。濕化五，清化四，寒化六，所謂正化日也。其化上苦熱，中酸和，下甘熱，所謂藥食宜也。 丙寅、丙申歲，上少陽(yáng)相火，中太羽水運(yùn)，下厥陰木，火化二，寒化六，風(fēng)化三，所謂正化日也，其化上咸寒，中咸溫，下辛溫，所謂藥食宜也。
丁卯、丁酉歲，上陽(yáng)明金，中少角木運(yùn)，下少陰火。清化熱化勝?gòu)?fù)同，所謂邪氣化日也，災(zāi)三宮，燥化九，風(fēng)化三，熱化七，所謂正化日也。其化上苦，小溫，中辛和，下咸寒，所謂藥食宜也。
戊辰、戊戌歲，上太陽(yáng)水，中太徵火運(yùn)，下太陰土，寒化六，熱化七，濕化五，所謂正化日也。其化上苦溫，中甘和，下甘溫，所謂藥食宜也。
己巳、己亥歲，上厥陰木，中少宮土運(yùn)，下少陽(yáng)相火，風(fēng)化清化勝?gòu)?fù)同，所謂邪氣化日也，災(zāi)五宮，風(fēng)化三，濕化五，火化七，所謂正化日也。其化上辛涼，中甘和，下咸寒，所謂藥食宜也。
庚午、庚子歲，上少陰火，中太商金運(yùn)，下陽(yáng)明金，熱化七，清化九，燥化九，所謂正化日也。其化上咸寒，中辛溫，下酸溫，所謂藥食宜也?！ ⌒廖础⑿脸髿q，上太陰土，中少羽水運(yùn)，下太陽(yáng)水，雨化風(fēng)化勝?gòu)?fù)同，所謂邪氣化日也。災(zāi)一宮，雨化五，寒化一，所謂正化日也。其化上苦熱，中苦和，下苦熱，所謂藥食宜也。
壬申、壬寅歲，上少陽(yáng)相火，中太角木運(yùn)，下厥陰木?；鸹?，風(fēng)化八，所謂正化日也。其化上咸寒，中酸和，下辛涼，所謂藥食宜也。
癸酉、癸卯歲，上陽(yáng)明金，中少徵火運(yùn)，下少陰火。寒化雨化勝負(fù)同，所謂邪氣化日也。災(zāi)九宮，燥化九，熱化二，所謂正化日也。其化上苦小溫，中咸溫，下咸寒，所謂藥食宜也。
甲戌、甲辰歲，上太陽(yáng)水，中太宮土運(yùn)，下太陰土，寒化六，濕化五，正化日也。其化上苦熱，中苦溫，下苦溫，藥食宜也。
乙亥、乙巳歲，上厥陰木，中少商金運(yùn)，下少陽(yáng)相火，熱化寒化勝負(fù)同，邪氣化日也。災(zāi)七宮，風(fēng)化八，清化四，火化二，正化度也。其化上辛涼，中酸和，下咸寒，藥食宜也?！ 《〕?、丁未歲，上太陰土，中少角木運(yùn)，下太陽(yáng)水，清化熱化勝負(fù)同，邪氣化度也。災(zāi)三宮，雨化五，風(fēng)化三，寒化一，正化度也。其化上苦溫，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。
戊寅、戊申歲，上少陽(yáng)相火，中太徵火運(yùn)，下厥陰木，火化七，風(fēng)化三，正化度也。其化上咸寒，中甘和下辛涼，藥食宜也。
己卯、己酉歲，上陽(yáng)明金，中少宮土運(yùn)，下少陰火，風(fēng)化清化勝負(fù)同，邪氣化度也。災(zāi)五宮，清化九，雨化五，熱化七，正化度也。其化上苦小溫，中甘和，下咸寒，藥食宜也。
庚辰、庚戌歲，上太陽(yáng)水，中太商金運(yùn)，下太陰土，寒化一，清化九，雨化五，正化度也。其化上苦熱，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。
辛巳、辛亥歲，上厥陰木，中少羽水運(yùn)，下少陽(yáng)相火，雨化風(fēng)化勝負(fù)同，邪氣化度也。災(zāi)一宮，風(fēng)化三，寒化一，火化七，正化度也。其化上辛涼，中苦和，下咸寒，藥食宜也。
壬午、壬子歲，上少陰火，中太角木運(yùn)，下陽(yáng)明金，熱化二，風(fēng)化八，清化四，正化度也。其化上咸寒，中酸涼，下酸溫，藥食宜也?！ 」镂?、癸丑歲，上太陰土，中少徵火運(yùn)，下太陽(yáng)水，寒化雨化勝負(fù)同，邪氣化度也。災(zāi)九宮，雨化五，火化二，寒化一，正化度也。其化上苦溫，中咸溫，下甘熱，藥食宜也。
甲申、甲寅歲，上少陽(yáng)相火，中太宮土運(yùn)，下厥陰木，火化二，雨化五，風(fēng)化八，正化度也。其化上咸寒，中咸和，下辛涼，藥食宜也。
乙酉、乙卯歲，上陽(yáng)明金，中少商金運(yùn)，下少陰火，熱化寒化勝負(fù)同，邪氣化度也。災(zāi)七宮，燥化四，清化四，熱化二，正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下咸寒，藥食宜也。
丙戌、丙辰歲，上太陽(yáng)水，中太羽水運(yùn)，下太陰土，寒化六，雨化五，正化度也。其化上苦熱，中咸溫，下甘熱，藥食宜也。
丁亥、丁巳歲，上厥陰木，中少角木運(yùn)，下少陽(yáng)相火，清化熱化勝負(fù)同，邪氣化度也。災(zāi)三宮，風(fēng)化三，火化七，正化度也。其化上辛涼，中辛和，下咸寒，藥食宜也。
戊子、戊午歲，上少陰火，中太徵火運(yùn)，下陽(yáng)明金，熱化七，清化九，正化度也。其化上咸寒，中甘寒，下酸溫，藥食宜也。
己丑，己未歲，上太陰土，中少宮土運(yùn)，下太陽(yáng)水，風(fēng)化清化勝負(fù)同，邪氣化度也。災(zāi)五宮，雨化五，寒化一，正化度也。其化上苦熱，中甘和，下甘熱，藥食宜也。
庚寅、庚申歲，上少陽(yáng)相火，中太商金運(yùn)，下厥陰木，火化七，清化九，風(fēng)化三，正化度也。其化上咸寒，中辛溫，下辛涼，藥食宜也?！ ⌒撩?、辛酉歲，上陽(yáng)明金，中少羽水運(yùn)，下少陰火，雨化風(fēng)化勝負(fù)同，邪氣化度也。災(zāi)一宮，清化九，寒化一，熱化七，正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下咸寒，藥食宜也。
壬辰、壬戌歲，上太陽(yáng)水，中太角木運(yùn)，下太陰土，寒化六，風(fēng)化八，雨化五，正化度也。其化上苦溫，中酸和，下甘溫，藥食宜也。
癸巳、癸亥，上厥陰木，中少徵火運(yùn)，下少陽(yáng)相火，寒化雨化勝負(fù)同，邪氣化度也。災(zāi)九宮，風(fēng)化八，火化二，正化度也。其化上辛涼，中咸和，下咸寒，藥食宜也。
凡此定期之紀(jì)，勝?gòu)?fù)正化，皆有常數(shù)，不可不察，故知其要者，一言而終，不知其要，流散無(wú)窮，此之謂也。帝曰：善。五運(yùn)之氣，亦復(fù)歲乎？岐伯曰：鬱極乃發(fā)，待時(shí)而作也。
帝曰：請(qǐng)問其所謂也。岐伯曰：五常之氣，太過不及，其發(fā)異也。帝曰：願(yuàn)卒聞之。岐伯曰：太過者暴，不及者徐，暴者為病甚，徐者為病持。帝曰：太過不及其數(shù)何如？岐伯曰：太過者其數(shù)成，不及者其數(shù)生，土常以生也?！ 〉墼唬浩浒l(fā)也何如？岐伯曰：土鬱之發(fā)，巖谷震驚，雷殷氣交，?；椟S黑，化為白氣，飄驟高深，擊石飛空，洪水乃從，川流漫衍，田牧土駒?；瘹饽朔?，善為時(shí)雨，始生始長(zhǎng)，始化始成。故民病心腹脹，脹嗚而為數(shù)後，甚則心痛脅●，嘔吐霍亂，飲發(fā)注下，胕腫身重。雲(yún)奔雨府，霞擁朝陽(yáng)，山澤?；?，其乃發(fā)也。以其四氣，雲(yún)橫天山，浮游生滅，怫之先兆。 金鬱之發(fā)，天潔地明，風(fēng)清氣切，大涼乃舉，草樹浮煙，燥氣以行，霿霧數(shù)起，殺氣來(lái)至，草木蒼乾，金乃有聲。故民病咳逆，心脅滿引少腹，善暴痛，不可反側(cè)，嗌乾面塵，色惡。山澤焦枯，土凝霜鹵，怫乃發(fā)也，其氣五。夜零白露，林莽聲淒，怫之兆也。 水鬱之發(fā)，陽(yáng)氣乃避，陰氣暴舉，大寒乃至，川澤嚴(yán)凝，寒氛結(jié)為霜雪，甚則黃黑昏翳，流行氣交，乃為霜?dú)?，水乃見祥。故民病寒客心痛，腰脽痛，大關(guān)節(jié)不利，屈伸不便，善厥陰，痞堅(jiān)，腹?jié)M。陽(yáng)光不治，空積沈陰，白?；桀ǎ税l(fā)也。其氣二火前後。太虛深玄，氣猶麻散，微見而隱，色黑微黃，怫之先兆也?！ ∧爵d之發(fā)，太虛?；瑁?yún)物以擾，大風(fēng)乃至，屋發(fā)折木，木有變。故民病胃脘當(dāng)心而痛，上支兩脅，膈咽不通，食飲不下，甚則耳嗚眩轉(zhuǎn)，目不識(shí)人，善暴僵仆。太虛蒼埃，天山一色，或氣濁色黃黑鬱若，橫雲(yún)不起雨，而乃發(fā)也。其氣無(wú)常。長(zhǎng)川草偃，柔葉呈陰，松吟高山，虎嘯巖岫，怫之先兆也。 火鬱之發(fā)，太虛腫翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣廈騰煙，土浮霜鹵，止水乃減，蔓草焦黃，風(fēng)行惑言，濕化乃後。故民病少氣，瘡瘍癰腫，脅腹胸背面首，四支●憤，臚脹瘍痱，嘔逆瘈瘲，骨痛，節(jié)乃有動(dòng)，注下溫瘧，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤心熱，甚則瞀悶懊？，善暴死?？探K大溫，汗濡玄府，其乃發(fā)也。其氣四。動(dòng)復(fù)則靜，陽(yáng)極反陰，濕令乃化乃成，華發(fā)水凝，山川冰雪，焰陽(yáng)午澤，怫之先兆也。
有怫之應(yīng)而後報(bào)也，皆觀其極而乃發(fā)也。木發(fā)無(wú)時(shí)，水隨火也。謹(jǐn)候其時(shí)，病可與期，失時(shí)反歲，五氣不行，生化收藏，政無(wú)恆也。
帝曰：水發(fā)而雹雪，土發(fā)而飄驟，木發(fā)而毀折，金發(fā)而清明，火發(fā)而曛昧何氣使然？岐伯曰：氣有多少，發(fā)有微甚。微者當(dāng)其氣，甚者兼其下，徵其下氣，而見可知也?！ 〉墼唬荷?。五氣之發(fā)不當(dāng)位者何也？岐伯曰：命其差。帝曰：差有數(shù)乎？岐伯曰：後皆三十度而有奇也。
帝曰：氣至而先後者何？岐伯曰：遠(yuǎn)太過則其至先，遠(yuǎn)不及則其至後，此後之常也。帝曰：當(dāng)時(shí)而至者何也？岐伯曰：非太過非不及，則至當(dāng)時(shí)，非是者害也。
帝曰：善。氣有非時(shí)而化者何也？岐伯曰：太過者當(dāng)其時(shí)，不及者歸其己勝也。
帝曰：四時(shí)之氣，至有早晏高下左右，其候何如？岐伯曰：行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化後天。
帝曰：願(yuàn)聞其行何謂也？岐伯曰：春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。故春氣始於下，秋氣始於上，夏氣始於中。冬氣始於標(biāo)，春氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於後，夏氣始於前，此四時(shí)正化之常。故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在。必謹(jǐn)察之。帝曰：善。
黃帝問曰：五運(yùn)六氣之應(yīng)見，六化之正，六變之紀(jì)何如？岐伯對(duì)曰：夫六氣正紀(jì)，有化有變，有勝有負(fù)，有用有病，不同其候，帝欲何乎？帝曰：願(yuàn)盡聞之。
岐伯曰：請(qǐng)遂言之。夫氣之所至也，厥陰所至為和平，少陰所至為暄，太陰所至為埃溽，少陽(yáng)所至為炎暑，陽(yáng)明所至為清勁，太陽(yáng)所至為寒氛，時(shí)化之常也。厥陰所至為風(fēng)府，為興啟；少陰所至為火府，為舒榮；太陰所至為雨府，為員盈；少陽(yáng)所至為熱府，為行出；陽(yáng)明所至為司殺府，為庚蒼；太陽(yáng)所至為寒府，為歸藏；司化之常也。
厥陰所至，為生為風(fēng)搖；少陰所至，為榮為形見；太陰所至，為化為雲(yún)雨；少陽(yáng)所至，為長(zhǎng)為蕃鮮；陽(yáng)明所至，為收為霧露；太陽(yáng)所至，為藏為周密；氣化之常也。厥陰所至，為風(fēng)生，終為肅；少陰所至，為熱生，中為寒；太陰所至，為濕生，終為注雨，少陽(yáng)所至，為火生，終為蒸溽；陽(yáng)明所至，為燥生，終為涼；太陽(yáng)所至，為寒生，中為溫，德化之常也。
厥陰所至為毛化，少陰所至為羽化，太陰所至為？化，少陽(yáng)所至為羽化，陽(yáng)明所至為介化，太陽(yáng)所至為鱗化，德化之常也？
厥陰所至為生化，少陰所至為榮化，太陰所至為濡化，少陽(yáng)所至為茂化，陽(yáng)明所至為堅(jiān)化，太陽(yáng)所至為藏化，布政之常也。
厥陰所至為飄怒太涼，少陰所至為太暄寒，太陰所至為雷霆驟注烈風(fēng)，少陽(yáng)所至為飄風(fēng)燔燎霜凝，陽(yáng)明所至為散落溫，太陽(yáng)所至為寒雪冰雹白埃，氣變之常也。
厥陰所至為撓動(dòng)，為迎隨；少陰所至為高明焰，為曛；太陰所至為沈陰，為白埃，為晦瞑；少陽(yáng)所至為光顯，為彤雲(yún)，為曛；陽(yáng)明所至為煙埃，為霜，為勁切，為淒嗚；太陽(yáng)所至為剛固，為堅(jiān)芒，為立，令行之常也。
厥陰所至為裏急，少陰所至為瘍眕身熱，太陰所至為積飲否隔，少陽(yáng)所至為嚏嘔為瘡瘍，陽(yáng)明所至為浮虛，太陽(yáng)所至為屈伸不利，病之常也。
厥陰所至為支痛，少陰所至為驚惑，惡寒戰(zhàn)慄，譫妄，太陰所至為積滿，少陽(yáng)所至驚躁，瞀昧暴病，陽(yáng)明所至為鼽尻陰股膝髀●●足病，太陽(yáng)所至為腰痛，病之常也。
厥陰所至為緛戾，少陰所至為悲妄衄衊，太陰所至為中滿霍亂吐下，少陽(yáng)所至為喉痺耳嗚嘔涌，陽(yáng)明所至皴揭，太陽(yáng)所至為寢汗痙，病之常也。
厥陰所至為脅痛、嘔泄，少陰所至為語(yǔ)笑，太陰所至為重胕腫，少陽(yáng)所至為暴注，？瘈，暴死，陽(yáng)明所至為鼽嚏，太陽(yáng)所至為流泄，禁止，病之常也。
凡此十二變者，報(bào)德以德，報(bào)化以化，報(bào)政以政，報(bào)令以令，氣高則高，氣下則下，氣後則後，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也。故風(fēng)勝則動(dòng)，熱勝則腫，燥熱則乾，寒勝則浮，濕勝則濡泄，甚則水閉胕腫，隨氣所在，以言其變耳。
帝曰：願(yuàn)聞其用也。岐伯曰：夫六氣之用，各歸不勝而為化，故太陰雨化，施於太陽(yáng)；太陽(yáng)寒化，施於少陰，少陰熱化，施於陽(yáng)明；陽(yáng)明燥化，施於厥陰；厥陰風(fēng)化，施於太陰，各命其所在以徵之也。
帝曰：自得其位何如？岐伯曰：自得其位?；?。帝曰：願(yuàn)聞所在也。岐伯曰：命其位而方月可知也。帝曰：六位之氣盈虛何如？岐伯曰：太少異也。太者之至徐而常，少者暴而亡。
帝曰：天地之氣盈虛何如？岐伯曰：天氣不足，地氣隨之；地氣不足，天氣從之，運(yùn)居其中而常先也。惡所不勝，歸所同和，隨運(yùn)歸從，而生其病也。故上勝則天氣降而下，下勝則地氣遷而上。多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚則位易氣交，易則大變生而病作矣。大要曰：甚紀(jì)五分，微紀(jì)七分，其差可見，此之謂也。
帝曰：善。論言熱無(wú)犯熱，寒無(wú)犯寒，餘欲不遠(yuǎn)寒不遠(yuǎn)熱奈何？岐伯曰：悉乎哉問也。發(fā)表而不遠(yuǎn)熱，攻裏不遠(yuǎn)寒。帝曰：不發(fā)不攻，而犯寒犯熱何如？岐伯曰：寒熱內(nèi)賊，其病益甚。
帝曰：願(yuàn)聞無(wú)病者何如？岐伯曰：無(wú)者生之，有者甚之。帝曰：生者何如？岐伯曰：不遠(yuǎn)熱則熱至，不遠(yuǎn)寒則寒至，寒至則堅(jiān)否，腹?jié)M、痛急、下利之病生矣。熱至則身熱，吐下霍亂，癰疽瘡瘍、瞀鬱、注下、？瘈、腫脹、嘔、鼽衄、頭痛、骨節(jié)變、肉痛、血溢、血泄、淋閟之病作矣。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：時(shí)必順之，犯者治以勝也。
黃帝問曰：婦人重身，毒之何如？岐伯曰：有故無(wú)損，亦無(wú)殞也。帝曰：願(yuàn)聞其故何謂也？岐伯曰：大積大聚，其可犯也，哀其太半而止，過者死。
帝曰：善。鬱之甚者，治之奈何？岐伯曰：木鬱達(dá)之，火鬱發(fā)之，土鬱奪之，金鬱泄之，水鬱折之，然調(diào)其氣。過者折之，以其畏也，所謂瀉之。帝曰：假者何如？岐伯曰：有假其氣，則無(wú)禁也。所謂主氣不足，客氣勝也。
帝曰：至哉。聖人之道，天地大化，運(yùn)行之節(jié)，臨御之紀(jì)，陰陽(yáng)之政，寒暑之令，非夫子孰能通之，請(qǐng)藏之靈蘭之室，署曰六元正紀(jì)，非齋戒不敢示，慎傳也。
至真要大論篇第七十四黃帝問曰：五氣交合，盈虛更作，余知之矣。六氣分治，司天地者，其至何如？岐伯再拜對(duì)曰：明乎哉問也。天地之大紀(jì)，人神之通應(yīng)也。 帝曰：願(yuàn)聞上合昭昭，下合冥冥奈何？岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。
帝曰：願(yuàn)聞其道也。岐伯曰：厥陰司天，其化以風(fēng)；少陰司天，其化以熱；太陰司天，其化以濕；少陽(yáng)司天，其化以火；陽(yáng)明司天，其化以燥；太陽(yáng)司天，其化以寒，以所臨臟位，命其病者也。
帝曰：地化奈何？岐伯曰：司天同候，間氣皆然。
帝曰：間氣何謂？岐伯曰：司左右者是謂間氣也。
帝曰：何以異之？岐伯曰：主歲者紀(jì)歲，間氣者紀(jì)步也。
帝曰：善。歲主奈何？岐伯曰：厥陰司天為風(fēng)化，在泉為酸化，司氣為蒼化，間氣為動(dòng)化。
少陰司天為熱化，在泉為苦化，不司氣化，居氣為灼化。
太陰司天為濕化，在泉為甘化，司氣為●化，間氣為柔化。
少陽(yáng)司天為火化，在泉為苦化，司氣為丹化，間氣為明化。
陽(yáng)明司天為燥化，在泉為辛化，司氣為素化，間氣為清化?！ √?yáng)司天為寒化，在泉為鹹化，司氣為玄化，間氣為藏化。
故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，乃可以言盈虛病生之緒也?！ 〉墼唬贺赎幵谌?，而酸化先，余知之矣。風(fēng)化之行也何如？岐伯曰：風(fēng)行於地，所謂本也，余氣同法。本乎天者，天之氣也；本乎地者，地之氣也。天地合氣，六節(jié)分而萬(wàn)物化生矣。故曰：謹(jǐn)候氣宜，無(wú)失病機(jī)，此之謂也?！ 〉墼唬浩渲鞑『稳?？岐伯曰：司歲備物，則無(wú)遺主矣。 帝曰：先歲物何也？岐伯曰：天地之專精也。
帝曰：司氣者何如？岐伯曰：司氣者主歲同然，有余不足也?！ 〉墼唬悍撬練q物何謂也？岐伯曰：散也，故質(zhì)同而昇等也。氣味有薄厚，性用有躁靜，治保有多少，力化有淺深，此之謂也。 帝曰：歲主臟害何謂？岐伯曰：以所不勝命之，則其要也。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：上淫於下，所勝平之；外淫於內(nèi)，所勝治之。
帝曰：善。平氣何如？岐伯曰：謹(jǐn)察陰陽(yáng)所在而調(diào)之，以平為期。正者正治，反者反治。
帝曰：夫子言察陰陽(yáng)所在而調(diào)之，論言人迎與寸口相應(yīng)，若引繩，小大齊等，命曰平。陰之所在寸口，何如？岐伯曰：視歲南北可知之矣。帝曰：願(yuàn)卒聞之。岐伯曰：北政之歲，少陰在泉，則寸口不應(yīng)；厥陰在泉，則右不應(yīng)；太陰在泉，則左不應(yīng)；南政之歲，少陰司天，則寸口不應(yīng)；厥陰司天，則右不應(yīng)；太陰司天，則左不應(yīng)；諸不應(yīng)者反其診則見矣。
帝曰：尺候何如？岐伯曰：北政之歲，三陰在下，則寸不應(yīng)，三陰在上，則尺不應(yīng)。南政之歲，三陰在天，則寸不應(yīng)，三陰在泉，則尺不應(yīng)，左右同。故曰知其要者，一言而終，不知其要，流散無(wú)窮，此之謂也。
帝曰：善。天地之氣，內(nèi)淫而病何如？岐伯曰：歲厥陰在泉，風(fēng)淫所勝，則地氣不明，平野昧，草乃早秀。民病灑灑振寒，善伸數(shù)欠，心痛支滿，兩脅裏急，飲食不下，膈咽不通，食則嘔，腹脹善噫，得後與氣，則快然如衰，身體皆重。
歲少陰在泉，熱淫所勝，則焰浮川澤，陰處反明。民病腹中常嗚，氣上沖胸、喘、不能久立，寒熱皮膚痛、目瞑齒痛、？腫、惡寒發(fā)熱如瘧，少腹中痛、腹大、蟄蟲不藏。
歲太陰在泉，草乃早榮，濕淫所勝，則?；鑾r谷，黃反見黑，至陰之交。民病飲積心痛，耳聾，渾渾焞焞，溢腫喉痺，陰病血見，少腹痛腫，不得小便，病沖頭痛，目似脫，項(xiàng)似拔，腰似折，髀不可以回，膕如結(jié)，●如別。
歲少陽(yáng)在泉，火淫所勝，則焰明郊野，寒熱更至。民病注泄赤白，少腹痛，溺赤，甚則血便，少陰同候。
歲陽(yáng)明在泉，燥淫所勝，則霧霧清瞑。民病喜嘔，嘔有苦，善太息，心脅痛，不能反側(cè)，甚則嗌干，面塵，身無(wú)膏澤，足外反熱。
歲太陽(yáng)在泉，寒淫所勝，則凝肅慘栗。民病少腹控睪引腰脊，上沖心痛，血見嗌痛，頷腫?！ 〉墼唬荷?。治之奈何？岐伯曰：諸氣在泉，風(fēng)淫於內(nèi)，治以辛涼，佐以苦；以甘緩之，以辛散之；熱淫於內(nèi)，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦發(fā)之；濕淫於內(nèi)，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之，火淫於內(nèi)，治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦發(fā)之；燥淫於內(nèi)，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之；寒淫於內(nèi)，治以甘熱，佐以苦辛，以咸瀉之，以辛潤(rùn)之，以苦堅(jiān)之。
帝曰：善。天氣之變何如？岐伯曰：厥陰司天，風(fēng)淫所勝，則太虛?；?，雲(yún)物以擾，寒生春氣，流水不冰。民病胃脘當(dāng)心而痛，上肢兩脅，膈咽不通，飲食不下，舌本強(qiáng)，食則嘔，冷泄腹脹，溏泄瘕水閉，蟄蟲不去病本於脾。沖陽(yáng)絕，死不治。
少陰司天，熱淫所勝，怫熱至，火行其政。民病胸中煩熱，溢干、右胠滿、皮膚痛，寒熱咳喘，大雨且至、唾血血泄、鼽衄、嚏嘔、溺色變，甚則瘡瘍胕腫、肩背臂臑及缺盆中痛，心痛肺●，腹大滿，膨膨而喘咳，病本於肺，尺澤絕，死不治。
太陰司天，濕淫所勝，則沉陰且布，雨變枯槁，胕腫骨痛，陰痺。陰痺者，按之不得，腰脊頭項(xiàng)痛、時(shí)眩、大便難，陰氣不用，饑不欲食，咳唾則有血，心如懸。病本於腎，太溪絕，死不治。
少陽(yáng)司天，火淫所勝，則溫氣流行，金政不平。民病頭痛，發(fā)熱惡寒而瘧，熱上皮膚痛，色變黃赤，傳而為水，身面胕腫、腹?jié)M仰息、泄注赤白、瘡瘍、咳唾血、煩心，胸中熱，甚則鼽衄，病本於肺。天府絕，死不治。
陽(yáng)明司天，燥淫所勝，則木乃晚榮，草乃晚生，筋骨內(nèi)變。民病左胠脅痛，寒清於中，感而瘧，大涼革候，咳、腹中嗚，注泄鶩溏，名木斂生，菀於下，草焦上首，心脅暴痛，不可反側(cè)，嗌干面塵腰痛，丈夫？疝，婦人少腹痛，目昧眥，瘍瘡痤癰，蟄蟲來(lái)見，病本於肝。太沖絕，死不治。
太陽(yáng)司天，寒淫所勝，則寒氣反至，水且冰，血變於中，發(fā)為癰瘍。民病厥心痛，嘔血、血泄、鼽衄，善悲，時(shí)眩仆。運(yùn)火炎烈，雨暴乃雹。胸腹?jié)M、手熱肘攣，掖腫、心淡淡大動(dòng)，胸脅胃脘不安、面赤目黃、善噫嗌干，甚則色●，渴而欲飲，病本於心。神門絕，死不治?！ ∷^動(dòng)氣，知其臟也。
帝曰：善。治之奈何？岐伯曰：司天之氣，風(fēng)淫所勝，平以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以酸瀉之。熱淫所勝，平以咸寒，佐以苦甘，以酸收之。濕淫所勝，平以苦熱，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之。濕上甚而熱，治以苦溫，佐以甘辛，以汗為故而止?；鹨鶆伲揭运崂?，佐以苦甘，以酸收之，以苦發(fā)之，以酸復(fù)之。熱淫同。燥淫所勝，平以苦濕，佐以酸辛，以苦下之。寒淫所勝，平以辛熱，佐以甘苦，以鹹瀉之。 帝曰：善。邪氣反勝，治之奈何？岐伯曰：風(fēng)司於地，清反勝之，治以酸溫，佐以苦甘，以辛平之。熱司於地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以咸平之。濕司於地，熱反勝之，治以苦冷，佐以咸甘以苦平之。?；鹚眷兜?，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以咸平之。燥司於地，熱反勝之，治以平寒，佐以苦甘，以酸平之，以和為利。寒司於地，熱反勝之，治以咸冷，佐以甘辛，以苦平之。
帝曰：其司天邪勝何如？岐伯曰：風(fēng)化於天，清反勝之，治以酸溫，佐以甘苦。熱化於天，寒反勝之，治以甘溫，佐以苦酸辛。濕化於天，熱反勝之，治以苦寒，佐以苦酸?；鸹短?，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛。燥化於天，熱反勝之，治以辛寒，佐以苦甘。寒化於天，熱反勝之，治以鹹冷，佐以苦辛。
帝曰：六氣相勝奈何？岐伯曰：厥陰之勝，耳嗚頭眩，憒憒欲吐，胃膈如寒。大風(fēng)數(shù)舉，？蟲不滋。胠脅氣并，化而為熱，小便黃赤，胃脘當(dāng)心而痛，上肢兩脅，腸嗚飧泄，少腹痛，注下赤白，甚則嘔吐，膈咽不通。
少陰之勝，心下熱，善饑，齊下反動(dòng)，氣游三焦。炎暑至，木乃津，草乃萎。嘔逆躁煩、腹?jié)M痛、溏泄，傳為赤沃。
太陰之勝，火氣內(nèi)鬱，瘡瘍於中，流散於外，病在胠脅，甚則心痛，熱格，頭痛、喉痺、項(xiàng)強(qiáng)。獨(dú)勝則濕氣內(nèi)鬱，寒迫下焦，痛留頂，互引眉間，胃滿。雨數(shù)至，燥化乃見。少腹?jié)M，腰脽重強(qiáng)，內(nèi)不便，善注泄，足下溫，頭重，足脛胕腫，飲發(fā)於中，胕腫於上。
少陽(yáng)之勝，熱客於胃，煩心、心痛、目赤，欲嘔、嘔酸、善饑、耳痛、溺赤、善驚、譫妄。暴熱消爍，草萎水涸，介蟲乃屈。少腹痛，下沃赤白。
陽(yáng)明之勝，清發(fā)於中，左胠脅痛、溏泄、內(nèi)為嗌塞、外發(fā)？疝。大涼肅殺，華英改容，毛蟲乃殃。胸中不便，嗌塞而咳?！ √?yáng)之勝，凝慄且至，非時(shí)水冰，羽乃後化。痔瘧發(fā)，寒厥入胃則內(nèi)生心痛，陰中乃瘍，隱曲不利，互引陰股，筋肉拘苛，血脈凝泣，絡(luò)滿色變，或?yàn)檠梗つw否腫，腹?jié)M食減，熱反上行，頭項(xiàng)囪頂腦戶中痛，目如脫；寒入下焦，傳為濡瀉。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：厥陰之勝，治以甘清，佐以苦辛，以酸瀉之。少陰之勝，治以辛寒，佐以苦咸，以甘瀉之，太陰之勝，治以咸熱，佐以辛甘，以苦瀉之。少陽(yáng)之勝，治以辛寒，佐以甘咸，以甘瀉之。陽(yáng)明之勝，治以酸溫，佐以辛甘，以苦泄之。太陽(yáng)之勝，治以甘熱，佐以辛酸，以咸瀉之。
帝曰：六氣之復(fù)何如？岐伯曰：悉乎哉問也。厥陰之復(fù)，少腹堅(jiān)滿，裏急暴痛。偃木飛沙，？蟲不榮。厥心痛，汗發(fā)嘔吐，飲食不入，入而復(fù)出，筋骨掉眩清厥，甚則入脾，食痺而吐。沖陽(yáng)絕，死不治。
少陰之復(fù)，懊熱內(nèi)作，煩燥鼽嚏，少腹絞痛，火見燔？，嗌燥分注時(shí)止，氣動(dòng)於左，上行於右，咳、皮膚痛、暴喑、心痛、鬱冒不知人，乃灑淅惡寒振栗，譫妄，寒已而熱，渴而欲飲，少氣骨痿，隔腸不便，外為浮腫，噦噫。赤氣後化，流水不冰，熱氣大行，介蟲不復(fù)。病痱胗瘡瘍、癰疽痤痔，甚則入，肺，咳而鼻淵。天府絕，死不治。
太陰之復(fù)，濕度乃舉，體重中滿，食飲不化，陰氣上厥，胸中不便，飲發(fā)於中，咳喘有聲。大雨時(shí)行，鱗見於陸，頭頂痛重，而掉瘈尤甚，嘔而密默，唾吐清液，甚則入腎竅，瀉無(wú)度。太溪絕，死不治。
少陽(yáng)之復(fù)，大熱將至，枯燥燔熱，介蟲乃耗。驚瘈咳衄，心熱煩燥，便數(shù)憎風(fēng)，厥氣上行，面如浮埃，目乃？瘈；火氣內(nèi)發(fā)，上為口糜、嘔逆、血溢、血泄，發(fā)而為瘧，惡寒鼓栗，寒極反熱，溢絡(luò)焦槁，渴引水漿，色變黃赤，少氣脈萎，化而為水，傳為胕腫，甚則入肺，咳而血泄。尺澤絕，死不治?！ ￡?yáng)明之復(fù)，清氣大舉，森木蒼乾，毛蟲乃厲。病生胠脅，氣歸於左，善太息，甚則心痛，否滿腹脹而泄，嘔苦咳噦煩心，病在膈中，頭痛，甚則入肝，驚駭筋攣。太沖絕，死不治。
太陽(yáng)之復(fù)，厥氣上行，水凝雨冰，羽蟲乃死。心胃生寒，胸膈不利，心痛否滿，頭痛善悲，時(shí)眩仆食減，腰脽反痛，屈伸不便，地裂冰堅(jiān)，陽(yáng)光不治，少腹控睪，引腰脊，上沖心，唾出清水，及為噦噫，甚則入心，善忘善悲。神門絕，死不治。
帝曰：善。治之奈何？岐伯曰：厥陰之復(fù)，治以酸寒，佐以甘辛，以酸瀉之，以甘緩之?！ ∩訇幹畯?fù)，治以咸寒，佐以苦辛，以甘瀉之，以酸收之，辛苦發(fā)之，以咸軟之。
太陰之復(fù)，治以苦熱，佐以酸辛，以苦瀉之，燥之、泄之。
少陽(yáng)之復(fù)，治以咸冷，佐以苦辛，以咸軟之，以酸收之，辛苦發(fā)之；發(fā)不遠(yuǎn)熱，無(wú)犯溫涼。少陰同法?！ ￡?yáng)明之復(fù)，治以辛溫，佐以苦甘，以苦泄之，以苦下之，以酸補(bǔ)之?！ √?yáng)之復(fù)，治以咸熱，佐以甘辛，以苦堅(jiān)之。
治諸勝?gòu)?fù)，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤(rùn)之，急者緩之，堅(jiān)者軟之，脆者堅(jiān)之，衰者補(bǔ)之，強(qiáng)者瀉之，各安其氣，必清必靜，則病氣衰去，歸其所宗，此治之大體也。
帝曰：善。氣之上下何謂也？岐伯曰：身半以上其氣三矣，天之分也，天氣主之；身半以下，其氣三矣，地之分也，地氣主之。以名命氣，以氣命處，而言其病半，所謂天樞也?！ 」噬蟿俣戮悴≌?，以地名之；下勝而上俱病者，以天名之。所謂勝至，報(bào)氣屈伏而未發(fā)也。復(fù)至則不以天地異名，皆如復(fù)氣為法也。
帝曰：勝?gòu)?fù)之動(dòng)，時(shí)有常乎？氣有必乎？岐伯曰：時(shí)有常位，而氣無(wú)必也。帝曰：願(yuàn)聞其道也。岐伯曰：初氣終三氣，天氣主之，勝之常也；四氣盡終氣，地氣主之，復(fù)之常也。有勝則復(fù)，無(wú)勝則否。
帝曰：善。復(fù)已而勝何如？岐伯曰：勝至而復(fù)，無(wú)常數(shù)也，衰乃止耳。復(fù)已而勝，不復(fù)則害，此傷生也?！ 〉墼唬簭?fù)而反病何也？岐伯曰：居非其位，不相得也。大復(fù)其勝，則主勝之，故反病也，所謂火燥熱也。帝曰：治之何如？岐伯曰：夫氣之勝也，微者隨之，甚者制之；氣之復(fù)也，和者平之，暴者奪之。皆隨勝氣，安其屈伏，無(wú)問其數(shù)，以平為期，此其道也。
帝曰：善。客主之勝?gòu)?fù)奈何？岐伯曰：客主之氣，勝而無(wú)負(fù)也。帝曰：其逆從何如？岐伯曰：主勝逆，客勝?gòu)?，天之道也?！ 〉墼唬浩渖『稳?？岐伯曰：厥陰司天，客勝則耳嗚掉眩，甚則咳，主勝則胸脅痛，舌難以言。
少陰司天，客勝則鼽、嚏、頸項(xiàng)強(qiáng)、肩背瞀熱、頭痛、少？，發(fā)熱、耳聾、目瞑，甚則胕腫、血溢、瘡瘍、咳喘。主勝則心熱煩躁，甚則脅痛支滿。
太陰司天，客勝則首面胕腫，呼吸氣喘。主勝則胸腹?jié)M，食已而瞀。
少陽(yáng)司天，客勝則丹胗外發(fā)，及為丹熛、瘡瘍、嘔逆、喉痺、頭痛、溢腫、耳聾、血溢、內(nèi)為瘈瘲。主勝則胸滿、咳、仰息，甚而有血，手熱?！ ￡?yáng)明司天，清復(fù)內(nèi)餘，則咳、衄、嗌塞、心鬲中熱，咳不止，而白血出者死。 太陽(yáng)司天，客勝則胸中不利，出清涕，感寒則咳，主勝則喉嗌中鳴?！ ∝赎幵谌?，客勝則大關(guān)節(jié)不利，內(nèi)為痙強(qiáng)拘瘈，外為不便；主勝則筋骨繇并，腰腹時(shí)痛。
少陰在泉，客勝則腰痛、尻、股、膝、髀、●、●、足痛，瞀熱以酸，胕腫不能久立，溲便變。主勝則厥氣上行，心痛發(fā)熱，鬲中，眾痺皆作，發(fā)於胠脅，魄汗不藏，四逆而起。
太陰在泉，客勝則足痿下重，便溲不時(shí)；濕客下焦，發(fā)而濡瀉及為腫隱曲之疾。主勝則寒氣逆滿，食飲不下，甚則為疝。
少陽(yáng)在泉，客勝則腰腹痛而反惡寒，甚則下白溺白；主勝則熱反上行，而客於心，心痛發(fā)熱，格中而嘔，少陰同候。
陽(yáng)明在泉，客勝則清氣動(dòng)下，少腹堅(jiān)滿，而數(shù)便瀉。主勝則腰重腹痛，少腹生寒，下為鶩溏，則寒厥於腸，上沖胸中，甚則喘，不能久立。
太陽(yáng)在泉，寒復(fù)內(nèi)餘，則腰尻痛，屈伸不利，股脛足膝中痛。
帝曰：善。治之奈何？岐伯曰：高者抑之，下者舉之，有餘折之，不足補(bǔ)之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，適其寒溫，同者逆之，異者從之。
帝曰：治寒以熱，治熱以寒，氣相得者逆之，不相得者從之，余以知之矣。其於正味何如？岐伯曰：木位之主，其瀉以酸，其補(bǔ)以辛；火位之主，其瀉以甘，其補(bǔ)以鹹；土位之主，其瀉以苦，其補(bǔ)以甘；金味之主，其補(bǔ)以酸；水位之主，其瀉以鹹，其補(bǔ)以苦。
厥陰之客，以辛補(bǔ)之，以酸瀉之，以甘緩之，少陰之客，以鹹補(bǔ)之，以甘瀉之，以鹹收之；太陰之客，以甘補(bǔ)之，以苦瀉之，以甘緩之。少陽(yáng)之客，以鹹補(bǔ)之，以甘瀉之，以鹹軟之。陽(yáng)明之客，以酸補(bǔ)之，以辛瀉之，以苦泄之；太陽(yáng)之客，以苦補(bǔ)之，以鹹瀉之，以苦堅(jiān)之，以辛潤(rùn)之，開發(fā)腠理，致津液通氣也。
帝曰：善。願(yuàn)聞陰陽(yáng)之三也。何謂？岐伯曰：氣有多少異用也。
帝曰：陽(yáng)明何謂也？岐伯曰：兩陽(yáng)合明也。
帝曰：厥陰何也？岐伯曰：兩陰交盡也。帝曰：氣有多少，病有盛衰，治有緩急，方有大小，願(yuàn)聞其約奈何？岐伯曰：氣有高下，病有遠(yuǎn)近，證有中外，治有輕重，適其至所為故也。
大要也，君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。
故曰：近者奇之，遠(yuǎn)者偶之；汗者不以奇，下者不以偶；補(bǔ)上治上制以緩，補(bǔ)下治下制以急；急則氣味厚，緩則氣味薄，適其至所，此之謂也。
病所遠(yuǎn)而中道氣味之者，貪而過之，無(wú)越其制度也。是故平氣之道，近而奇偶，制小其服也；遠(yuǎn)而奇偶，制大其服也；大則數(shù)少，小則數(shù)多，多則九之，少則二之。
奇之不去則偶之，是謂重方；偶之不去則反佐以取之，所謂寒熱溫涼反從其病也?！ 〉墼唬荷?。病生於本，余知之矣。生於標(biāo)者，治之奈何？岐伯曰：病反其本，得標(biāo)之病，治反其本，得標(biāo)之方。
帝曰：善。六氣之勝，何以候之？岐伯曰：乘其至也；清氣大來(lái)，燥之勝也，風(fēng)木受邪，肝病生焉；熱氣大來(lái)，火之勝也，金燥受邪，肺病生焉；寒氣大來(lái)，水之勝也，火熱受邪，心病生焉；濕氣大來(lái)，土之勝也，寒水受邪，腎病生焉；風(fēng)氣大來(lái)，木之勝也，土濕受邪脾病生焉。所謂感邪而生病也。乘年之虛，則邪甚也。失時(shí)之和亦邪甚也。遇月之空，亦邪甚也。重感於邪，則病危矣。有勝之氣，其來(lái)必復(fù)也。
帝曰：其脈至何如？岐伯曰：厥陰之至其脈弦，少陰之至其脈鉤，太陰之至其脈沉，少陽(yáng)之至大而浮，陽(yáng)明之至短而澀，太陽(yáng)之至大而長(zhǎng)。至而和則平，至而甚則病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病。陰陽(yáng)易者危?！ 〉墼唬毫鶜鈽?biāo)本所從不同奈何？岐伯曰：氣有從本者，有從標(biāo)本者，有不從標(biāo)本者也。帝曰：願(yuàn)卒聞之。岐伯曰：少陽(yáng)太陰從本，少陰太陽(yáng)從本從標(biāo)，陽(yáng)明厥陰不從標(biāo)本，從乎中也。故從本者化生於本，從標(biāo)本者有標(biāo)本之化，從中者以中氣為化也。
帝曰：脈從而病反者，其診何如？岐伯曰：脈至而從，按之不鼓，諸陽(yáng)皆然。帝曰：諸陰之反，其脈何如？岐伯曰：脈至而從，按之鼓甚而盛也。
是故百病之起有生於本者，有生於標(biāo)者，有生於中氣者，有取本而得者，有取標(biāo)而得者，有取中氣而得者，有取標(biāo)本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。逆，正順也，若順，逆也?！ 」试唬褐獦?biāo)與本，用之不殆，明知逆順，正行無(wú)問，此之謂也。不知是者，不足以言診，足以亂經(jīng)。故大要曰：粗工嘻嘻，以為可知，言熱末已，寒病復(fù)始，同氣異形，迷診亂經(jīng)，此之謂也。
夫標(biāo)本之道要而博，小而大，可以言一而知百病之害，言標(biāo)與本，易而無(wú)損，察本與標(biāo)，氣可令調(diào)，明知?jiǎng)購(gòu)?fù)，為萬(wàn)民式，天之道畢矣。
帝曰：勝?gòu)?fù)之變，早晏何如？岐伯曰：夫所勝者勝至已病，病已慍慍而復(fù)已萌也。夫所復(fù)者，勝盡而起，得位而甚，勝有微甚，復(fù)有少多，勝和而和，勝虛而虛，天之常也。
帝曰：勝?gòu)?fù)之作，動(dòng)不當(dāng)位，或後時(shí)而至，其故何也？岐伯曰：夫氣之生與其化衰盛異也。寒暑溫涼盛衰之用，其在四維，故陽(yáng)之動(dòng)始於溫，盛於暑；陰之動(dòng)始於清，盛於寒；春夏秋冬各差其分。故大要曰：彼春之暖；為夏之暑；彼秋之忿，為冬之怒。謹(jǐn)按四維，斥候皆歸，其終可見，其始可知，此之謂也。
帝曰：差有數(shù)乎？岐伯曰：又凡三十度也。 帝曰：其脈應(yīng)皆何如？岐伯曰：差同正法，待時(shí)而去也。脈要曰：春不沉，夏不弦，冬不澀，秋不數(shù)，是謂四塞。沉甚曰病，弦甚曰病，澀甚曰病，數(shù)甚曰病，參見曰病，復(fù)見曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。故曰氣之相守司也，如權(quán)衡之不得相失也。夫陰陽(yáng)之氣清淨(jìng)，則生化治，動(dòng)則苛疾起，此之謂也。
帝曰：幽明何如？岐伯曰：兩陰交盡故曰幽，兩陽(yáng)合明故曰明。幽明之配，寒暑之異也。帝曰：分至何如？岐伯曰：氣至之謂至，氣分之謂分。至則氣同，分則氣異，所謂天地之正紀(jì)也。
帝曰：夫子言春秋氣始於前，冬夏氣始於後，余已知之矣。然六氣往復(fù)，主歲不常也，其補(bǔ)瀉奈何？岐伯曰：上下所主，隨其攸利，正其味，則其要也。左右同法。大要曰：少陽(yáng)之主，先甘後鹹；陽(yáng)明之主，先辛後酸；太陽(yáng)之主，先鹹後苦；厥陰之主，先酸後辛；少陰之主，先甘後鹹；太陰之主，先苦後甘。佐以所利，資以所生，是謂得氣。
帝曰：善。夫百病之生也，皆生於風(fēng)寒暑濕燥火，以之化之變也。經(jīng)言盛者瀉之，虛則補(bǔ)之，余錫以方士，而方士用之尚未能十全，余欲令要道必行，桴鼓相應(yīng)，猶拔刺雪汗，工巧神聖，可得聞乎？岐伯曰：審察病機(jī)，無(wú)失氣宜，此之謂也。
帝曰：願(yuàn)聞病機(jī)何如？岐伯曰：諸風(fēng)掉眩，皆屬於肝；諸寒收引，皆屬於腎；諸氣膹鬱，皆屬於肺；諸濕腫滿，皆屬於脾；諸熱瞀瘈，皆屬於火；諸痛癢瘡，皆屬於心；諸厥固泄，皆屬於下；諸痿喘嘔，皆屬於上，諸禁鼓栗。如喪神守，皆屬於火；諸痙項(xiàng)強(qiáng)，皆屬於濕；諸逆沖上，皆屬於火；諸脹腹大，皆屬於熱；諸燥狂越，皆屬於火；諸暴強(qiáng)直，皆屬於風(fēng)；諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬於熱；諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬於火；諸轉(zhuǎn)反戾，水液渾濁，皆屬於熱；諸病水液，澄徹清冷，皆屬於寒，諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱?！ 」蚀笠唬褐?jǐn)守病機(jī)，各司其屬，有者求之，無(wú)者求之，盛者責(zé)之，虛者責(zé)之，必先五勝，疏其血?dú)?，令其調(diào)達(dá)，而致和平，此之謂也?！ 〉墼唬荷?。五味陰陽(yáng)之用何如？岐伯曰：辛甘發(fā)散為陽(yáng)，酸苦涌泄為陰，鹹味涌泄為陰，淡味滲泄為陽(yáng)。六者或收或散，或緩或急，或燥或潤(rùn)或軟或堅(jiān)，以所利而行之，調(diào)其氣使其平也。
帝曰：非調(diào)氣而得者，治之奈何？有毒無(wú)毒，何先何後，願(yuàn)聞其道。岐伯曰：有毒無(wú)毒，所治為主，適大小為制也。
帝曰：請(qǐng)言其制？岐伯曰：君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也，君一臣三佐九，制之大也。
寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之，堅(jiān)者削之，客者除之，勞者溫之，結(jié)者散之，留者攻之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損者溫之，逸者行之，驚者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發(fā)之，適事為故。
帝曰：何謂逆從？岐伯曰：逆者正治，從者反治，從少?gòu)亩?，觀其事也。
帝曰：反治何謂？岐伯曰：熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始則同，其終則異，可使破積，可使?jié)?jiān)，可使氣和，可使必已?！ 〉墼唬荷啤庹{(diào)而得者何如？岐伯曰：逆之從之，逆而從之，從而逆之，疏氣令調(diào)，則其道也。 帝曰：善。病之中外何如？岐伯曰：從內(nèi)之外者，調(diào)其內(nèi)，從外之內(nèi)者，治其外；從內(nèi)之外而盛於外者，先調(diào)其內(nèi)而後治其外，從外之內(nèi)而盛於內(nèi)者，先治其外而後調(diào)其內(nèi)；中外不相及，則治主病。
帝曰：善?；馃釓?fù)，惡寒發(fā)熱，有如瘧狀，或一日發(fā)，或間數(shù)日發(fā)，其故何也？岐伯曰：勝?gòu)?fù)之氣，會(huì)遇之時(shí)，有多少也。陰氣多而陽(yáng)氣少，則其發(fā)日遠(yuǎn)；陽(yáng)氣多而陰氣少，則其發(fā)日近。此勝?gòu)?fù)相薄，盛衰之節(jié)，瘧亦同法。
帝曰：論言治寒以熱，治熱以寒，而方士不能廢繩墨而更其道也。有病熱者寒之而熱，有病寒者熱之而寒，二者皆在，新病復(fù)起，奈何治？岐伯曰：諸寒之而熱者，取之陰；熱之而寒者，取之陽(yáng)；所謂求其屬也。
帝曰：善。服寒而反熱，服熱而反寒，其故何也？岐伯曰：治其王氣是以反也。
帝曰：不治王而然者何也？岐伯曰：悉乎哉問也。不治五味屬也。夫五味入胃，各歸所喜，攻酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，鹹先入腎，久而增氣，物化之常也。氣增而久，夭之由也。
帝曰：善。方制君臣，何謂也？岐伯曰：主病之謂君，佐君之謂臣，應(yīng)臣之謂使，非上下三品之謂也。
帝曰：三品何謂？岐伯曰：所以明善惡之殊貫也。
帝曰：善。病之中外何如？岐伯曰：調(diào)氣之方，必別陰陽(yáng)，定其中外，各守其鄉(xiāng)。內(nèi)者內(nèi)治，外者外治，微者調(diào)之，其次平之，盛者奪之，汗者下之，寒熱溫涼，衰之以屬，隨其攸利，謹(jǐn)?shù)廊绶ǎf(wàn)舉萬(wàn)全，氣血正平，長(zhǎng)有天命。帝曰：善。
著至教論篇第七十五黃帝坐明堂召雷公而問之曰：子知醫(yī)之道乎？雷公對(duì)曰：誦而頗能解，解而未能別，別而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足至侯王。願(yuàn)得受樹天之度，四時(shí)陰陽(yáng)合之，別星辰與日月光，以彰經(jīng)衡，後世益明，上通神農(nóng)，著至教，疑於二皇。
帝曰：善。無(wú)失之，此皆陰陽(yáng)表裏，上下雌雄相輸應(yīng)也。而道上知天文，下知地理，中知人事，可以長(zhǎng)久，以教眾庶，亦不疑殆，醫(yī)道論篇，可傳後世，可以為寶。
雷公曰：請(qǐng)受道諷誦用解。帝曰：子不聞陰陽(yáng)傳乎？曰：不知。曰：夫三陽(yáng)天為業(yè)。上下無(wú)常，合而病至，偏害陰陽(yáng)。
雷公曰：三陽(yáng)莫當(dāng)，請(qǐng)聞其解。帝曰：三陽(yáng)獨(dú)至者，是三陽(yáng)並至，並至如風(fēng)雨，上為巔疾，下為漏病。外無(wú)期，內(nèi)無(wú)正，不中經(jīng)紀(jì)，診無(wú)上下以書別。 雷公曰：臣治疏愈，說意而已。帝曰：三陽(yáng)者至陽(yáng)也，積並則為驚，病起疾風(fēng)，至如礔？，九竅皆塞，陽(yáng)氣滂溢，乾嗌喉塞。並於陰則上下無(wú)常，薄為腸澼，此謂三陽(yáng)直心，坐不得起臥者，便身全三陽(yáng)之病。
且以知天下，何以別陰陽(yáng)，應(yīng)四時(shí)，合之五行?！ ±坠唬宏?yáng)言不別，陰言不理，請(qǐng)起受解，以為至道。
帝曰：子若受傳，不知合至道以惑師教，語(yǔ)子至道之要。病傷五臟，筋骨以消，子言不明不別，是世主學(xué)盡矣。腎且絕，惋惋日暮，從容不出，人事不殷。
示從容論第七十六黃帝燕坐，召雷公而問之曰：汝受術(shù)誦書者，若能覽觀雜學(xué)，及于比類，通合道理，為余言子所長(zhǎng)，五臟六腑，膽胃大小腸，脾胞膀胱，腦髓涕唾，哭泣悲哀，水所從行，此皆人之所生，治之過失，子務(wù)明之，可以十全，即不能知，為世所怨?！ ±坠唬撼颊?qǐng)誦脈經(jīng)上下篇，甚眾多矣。別異比類，猶未能以十全，又安足以明之？
帝曰：子別試通五臟之過，六腑之所不和，針石之?dāng)?，毒藥所宜，湯液滋味，具言其狀，悉言以?duì)，請(qǐng)問不知。
雷公曰：肝虛、腎虛、脾虛皆令人體重?zé)┰?，?dāng)投毒藥，刺灸砭石湯液，或已或不已，願(yuàn)聞其解。
帝曰：公何年之長(zhǎng)，而問之少，余真問以自謬也。
吾問子窈冥，子言上下篇以對(duì)，何也？
夫脾虛浮似肺，腎小浮似脾，肝急沉散似腎，此皆工之所時(shí)亂也，然從客得之。
若夫三臟土木水參居，此童子之所知，問之何也？
雷公曰：於此有人，頭痛、筋攣、骨重，怯然少氣，噦、噫、腹?jié)M、時(shí)驚不嗜臥，此何臟之發(fā)也？脈浮而弦，切之石堅(jiān)，不知其解，復(fù)問所以三臟者，以知其比類也。
帝曰：夫從容之謂也，夫年長(zhǎng)則求之於腑，年少則求之於經(jīng)，年壯則求之於臟。今子所言，皆失八風(fēng)菀熱，五臟消爍，傳邪相受。夫浮而弦者，是腎不足也；沉而石者，是腎氣內(nèi)著也；怯然少氣者，是水道不行，形氣消索也?？人詿┰┱撸悄I氣之逆也。一人之氣，病在一臟也。若言三臟俱行，不在法也。
雷公曰：于此有人，四肢解墮，喘咳血泄，而愚診之以為傷肺，切脈浮大而緊，愚不敢治。粗工下砭石，病愈，多出血，血止身輕，此何物也？帝曰：子所能治，知亦眾多，與此病失矣。譬以鴻飛、亦沖于天。
夫經(jīng)人之治病，循法守度，援物比類，化之冥冥，循上及下，何必守聖。
今夫脈浮大虛者，是脾氣之外絕，去胃外歸陽(yáng)明也。
夫二火不勝三水，是以脈亂而無(wú)常也。
四支解墮，此脾精之不行也。喘咳者，是水氣並陽(yáng)明也。血泄者，脈急血無(wú)所行也。若夫以為傷肺者，由失以狂也。不引比類，是知不明也。
夫傷肺者，脾氣不守，胃氣不清，經(jīng)氣不為使，真臟壞決，經(jīng)脈傍絕，五臟漏泄，不衄則嘔，此二者不相類也。
譬如天之無(wú)形，地之無(wú)理，白與黑相去遠(yuǎn)矣?！ ∈鞘疫^矣，以子知之，故不告子，明引比類從容，是以名曰診輕，是謂至道也。
疏五過論篇第七十七黃帝曰：?jiǎn)韬暨h(yuǎn)哉！閔閔乎若視深淵，若迎浮云，視深淵尚可測(cè)，迎浮雲(yún)莫知其際，聖人之術(shù)，為萬(wàn)民式，論裁志意，必有法則，循經(jīng)守?cái)?shù)，按循醫(yī)事，為萬(wàn)民副。故事有五過四德，汝知之乎？
雷公避席再拜曰：臣年幼小，蒙愚以惑，不聞五過與四德，比類形名，虛引其經(jīng)，心無(wú)所對(duì)。
帝曰：凡未診病者，必問嘗貴後賤，雖不中邪，病從內(nèi)生，名曰脫營(yíng)。嘗富後貪，名曰失精，五氣留連，病有所並。醫(yī)工診之，不在臟腑，不變軀形，診之而疑，不知病名，身體日減，氣虛無(wú)精，病深無(wú)氣，灑灑然時(shí)驚。病深者，以其外耗於衛(wèi)，內(nèi)奪於榮。良工所失，不知病情，此亦治之一過也。
凡欲診病者，必問飲食居處，暴樂暴苦，始樂後苦，皆傷精氣。精氣竭絕，形體毀沮。暴怒傷陰，暴喜傷陽(yáng)。厥氣上行，滿脈去形。愚醫(yī)治之，不知補(bǔ)瀉，不知病情，精華日脫，邪氣乃並，此治之二過也。
善為脈者，必以比類、奇恒，從容知之，為工而不知道，此診之不足貴，此治之三過也。 診有三常，必問貴賤，封君敗傷，及欲侯王？故貴脫勢(shì)，雖不中邪，精神內(nèi)傷，身必?cái)⊥觥?br />
始富後貧，雖不傷邪，皮焦筋屈，痿躄為攣，醫(yī)不能嚴(yán)，不能動(dòng)神，外為柔弱，亂至失常，病不能移，則醫(yī)事不行，此治之四過也。
凡診者，必知終始，有知余緒，切脈問名，當(dāng)合男女。
離絕菀結(jié)，憂恐喜怒，五臟空虛，血?dú)怆x守，工不能知，何術(shù)之語(yǔ)。
嘗富大傷，斬筋絕脈，身體復(fù)行，令澤不息，故傷敗結(jié)，留薄歸陽(yáng)，膿積寒熱。粗工治之，亟刺陰陽(yáng)，身體解散，四支轉(zhuǎn)筋，死日有期，醫(yī)不能明，不問所發(fā)，惟言死日，亦為粗心，此治之五過也。
凡此五者，皆受術(shù)不通，人事不明也?！ 」试唬郝}人之治病也，必知天地陰陽(yáng)，四時(shí)經(jīng)紀(jì)，五臟六腑，雌雄表裏。刺灸砭石，毒藥所主，從容人事，以明經(jīng)道，貴賤貪富，各異品理，問年少長(zhǎng)勇懼之理審於分部，知病本始，八正九候，診必副矣。
治病之道，氣內(nèi)為寶，循求其理，求之不得，過在表裏。
守?cái)?shù)據(jù)治，無(wú)失俞理，能行此術(shù)，終身不殆。
不知俞理，五臟菀熱，癰發(fā)六腑。診病不審，是謂失常，謹(jǐn)守此治，與經(jīng)相明?！ ∩辖?jīng)下經(jīng)，揆度陰陽(yáng)，奇恆五中，決以明堂，審於始終，可以橫行。
徵四失論篇第七十八黃帝在明堂，雷公侍坐。黃帝曰：夫子所通書，受事眾多矣。試言得失之意，所以得之，所以失之。雷公對(duì)曰：循經(jīng)受業(yè)，皆言十全，其時(shí)有過失者，請(qǐng)聞其事解也?！ 〉墼唬鹤幽晟伲俏醇靶?，將言以雜合耶。夫經(jīng)脈十二、絡(luò)脈三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。所以不十全者。精神不專，志意不理，外內(nèi)相失，故時(shí)疑殆。
診不知陰陽(yáng)逆從之理，此治之一失矣。
受師不卒，妄作雜術(shù)，謬言為道，更名自功，妄用砭石、後遺身咎，此治之二失也。
不適貧富貴賤之居，坐之薄厚，形之寒溫，不適飲食之宜，不別人之勇怯，不知比類，足以自亂，不足以自明，此治之三失也。
診病不問其始，憂患飲食之失節(jié)，起居之過度，或傷於毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，為粗所窮，此治之四失也。
是以世人之語(yǔ)者，馳千里之外，不明尺寸之論，診無(wú)人事，治數(shù)之道，從容之葆。
坐持寸口，診不中五脈，百病所起，始以自怨，遺師其咎，是故治不能循理，棄術(shù)於市，妄治時(shí)愈，愚心自得。
嗚呼，窈窈冥冥，孰知其道。道之大者，擬於天地，配於四海，汝不知道之諭，受以明為晦。 陰陽(yáng)類論篇第七十九孟春始至，黃帝燕坐臨觀八極，正八風(fēng)之氣，而問雷公曰：陰陽(yáng)之類，經(jīng)脈之道，五中所主，何臟最貴。雷公對(duì)曰：春甲乙青，中主肝，治七十二日，是脈之主時(shí)，臣以其臟最貴?！ 〉墼唬簠s念上下經(jīng)，陰陽(yáng)從容，子所言貴，最其下也。
雷公至齋七日，旦復(fù)侍坐。帝曰：三陽(yáng)為經(jīng)，二陽(yáng)為維，一陽(yáng)為游部，此知五臟終始。三陽(yáng)為表，二陰為裏，一陰至絕，作朔晦，卻具合以正其理。
雷公曰：受業(yè)未能明？帝曰：所謂三陽(yáng)者，太陽(yáng)為經(jīng)。三陽(yáng)脈至手太陰，弦浮而不沈，決以度，察以心，合之陰陽(yáng)之論。所謂二陽(yáng)者陽(yáng)明也，至手太陰，弦而沈急不鼓，炅至以病皆死。一陽(yáng)者少陽(yáng)也，至手太陰上連人迎，弦急懸不絕，此少陽(yáng)之病也，專陰則死。
三陰者，六經(jīng)之所主也。交於太陰、伏鼓不浮，上空志心。二陰至肺，其氣歸膀胱，外連脾胃。一陰獨(dú)至，經(jīng)絕氣浮，不鼓，鉤而滑。此六脈者，乍陰乍陽(yáng)，交屬相並，繆通五臟，合於陰陽(yáng)。先至為主，後至為客。
雷公曰：臣悉盡意，受傳經(jīng)脈，頌得從容之道以合從容，不知陰陽(yáng)，不知雌雄？帝曰：三陽(yáng)為父，二陽(yáng)為衛(wèi)，一陽(yáng)為紀(jì)；三陰為母，二陰為雌，一陰為獨(dú)使。
二陽(yáng)一陰，陽(yáng)明主病，不勝一陰，軟而動(dòng)，九竅皆沈。
三陽(yáng)一陰，太陽(yáng)脈勝，一陰不為止，內(nèi)亂五臟，外為驚駭。
二陰二陽(yáng)病在肺，少陰脈沈，勝肺傷脾，外傷四支。
二陰二陽(yáng)皆交至，病在腎，罵詈妄行，巔疾為狂。
二陰一陽(yáng)，病出於腎。陰氣客游於心脘，下空竅堤，閉塞不通，四肢別離。
一陰一陽(yáng)代絕，此陰氣至心，上下無(wú)常，出入不知，喉咽於燥，病在土脾?！ 《?yáng)三陰，至陰皆在，陰不過陽(yáng)，陽(yáng)氣不能止陰，陰陽(yáng)並絕，浮為血瘦，沈?yàn)槟摳?。陰?yáng)皆壯，下至陰陽(yáng)，上合昭昭，下合冥冥，診決死生之期，遂含歲首?！ ±坠唬赫?qǐng)問短期，黃帝不應(yīng)。雷公復(fù)問，黃帝曰：在經(jīng)論中。雷公曰：請(qǐng)問短期？黃帝曰：冬三月之病，病合於陽(yáng)者，至春正月，脈有死證，皆歸出春。
冬三月之病，在理已盡，草與柳葉皆殺，春陰陽(yáng)皆，絕期在孟春。
春三月之病曰陽(yáng)殺，陰陽(yáng)皆絕，期在草乾。
夏三月之病，至陰不過十日，陰陽(yáng)交，期在溓水。
秋三月之病，三陽(yáng)俱起，不治自己。陰陽(yáng)交合者，立不能坐，坐不能起。三陽(yáng)獨(dú)至，期在石水。二陰獨(dú)至，期在盛水。
方盛衰論篇第八十雷公請(qǐng)問氣之多少，何者為逆，何者為從？黃帝答曰：陽(yáng)從左，陰從右，老從上，少?gòu)南?，是以春夏歸陽(yáng)為生，歸秋冬為死，反之則歸秋冬為生，是以氣多少，逆皆為厥。 問曰：有余者厥耶？答曰：一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生，氣上不下，頭痛巔疾，求陽(yáng)不得，求陰不審，五部隔無(wú)徵，若居曠野，若伏空室，綿綿乎屬，不滿日。
是以少氣之厥，令人妄夢(mèng)，其極至迷。三陽(yáng)絕，三陰微，是為少氣。
是以肺氣虛則使人夢(mèng)見白物，見人斬血借借。得其時(shí)則夢(mèng)見兵戰(zhàn)。
胃氣虛，則使人夢(mèng)見舟船溺人，得其時(shí)則夢(mèng)伏水中，若有畏恐。肝氣虛，則夢(mèng)見蘭香生草，得其時(shí)則夢(mèng)伏樹下不敢起。
心氣虛，則夢(mèng)救火陽(yáng)物，得其時(shí)則夢(mèng)燔灼。
脾氣虛，則夢(mèng)飲食不足，得其時(shí)則夢(mèng)築垣蓋屋。
此皆五臟氣虛，陽(yáng)氣有餘，陰氣不足，合之五診，調(diào)之陰陽(yáng)，以在經(jīng)脈。
診有十度，度人、脈度、臟度、肉度、筋度、俞度。陰陽(yáng)氣盡，人病自具。脈動(dòng)無(wú)常，散陰頗陽(yáng)，脈脫不具，於無(wú)常行，診必上下，度民君卿，受師不卒，使術(shù)不明，不察逆從，是為妄行，持雌失雄，棄陰附陽(yáng)，不知並合，診故不明，傳之後世，反論自章?！ ≈陵幪?，天氣絕；至陽(yáng)盛，地氣不足。陰陽(yáng)並交，至人之所行。陰陽(yáng)並交者，陽(yáng)氣先至，陰氣後至。
是以經(jīng)人持診之道，先後陰陽(yáng)而持之，奇恒之勢(shì)，乃六十首，診合微之事，追陰陽(yáng)之變，章五中之情，其中之論，聖虛實(shí)之要，定五度之事，知此乃足以診。
是以切陰不得陽(yáng)，診消亡；得陽(yáng)不得陰，守學(xué)不湛。知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知後，故治不久。知丑知善，知病知不病，知高知下，知坐知起，知行知止，用之有紀(jì)，診道乃具，萬(wàn)世不殆。
起所有餘，知所不足，度事上下，脈事因格。是以形弱氣虛死，形氣有餘，脈氣不足死；脈氣有餘，形氣不足生。
是以診有大方，坐起有常，出入有行，以轉(zhuǎn)神明，必清必淨(jìng)，上觀下觀，司八正邪，別五中部，按脈動(dòng)靜，循尺滑澀寒溫之意，視其大小，合之病能，逆從以得，復(fù)知病名，診可十全，不失人情，故診之或視息視意，故不失條理，道甚明察，故能長(zhǎng)久。不知此道，失經(jīng)絕理，亡言妄期，此謂失道。
解精微論篇第八十一黃帝在明堂，雷公請(qǐng)?jiān)唬撼际跇I(yè)傳之行教，以經(jīng)論從容，形法、陰陽(yáng)、刺灸、湯液所滋，行治有腎不肖，未必能十全。若先言悲哀喜怒，燥濕寒暑，陰陽(yáng)婦女，請(qǐng)問其所以然者。卑賤富貴，人之形體，所從群下，通使臨事以適道術(shù)，謹(jǐn)聞命矣。請(qǐng)問有●愚仆漏之問，不在經(jīng)者，欲聞其狀。帝曰：大矣。
公請(qǐng)問哭泣而淚不出者，若出而少涕，其故何也？帝曰：在經(jīng)有也。
復(fù)問不知水所從生，涕所從出也。帝曰：若問此者，無(wú)益於治也。工之所知，道之所生也。夫心者，五臟之專精也，目者其竅也，華色者其榮也。是以人有德也，則氣和於目，有亡憂，知於色。
是以悲哀則泣下，泣下水所由生，水宗者，積水也，積水者，至陰也。至陰者，腎之精也，宗精之水所以不出者，是精持之也，輔之裹之。故水不行也。夫水之精為志，火之精為神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故諺曰：心悲名曰志悲，志與心精共湊於目也。
是以俱悲則神氣傳於心，精上不傳於志，而志獨(dú)悲，故泣出也。泣涕者，腦也，腦者陰也。髓者，骨之充也。故腦滲為涕。
志者骨之主也。是以水流而涕從之者，其行類也，夫涕之與泣者，譬如人之兄弟，急則俱死，生則俱生，其志以早悲，是以涕泣俱出而橫行也。夫人涕泣俱出而相從者，所屬之類也?！ ±坠唬捍笠印Ｕ?qǐng)問人哭泣而淚不出者，若出而少，涕不從之何也？帝曰：夫泣不出者，哭不悲也，不泣者，神不慈也，神不慈，則志不悲，陰陽(yáng)相持，泣安能獨(dú)來(lái)。
夫志悲者惋，惋則沖陰，沖陰則志去目，志去則神不守精，精神去目，涕泣出也。且子獨(dú)不誦不念夫經(jīng)言乎？厥則目無(wú)所見。夫人厥則陽(yáng)氣並於上，陰氣並於下，陽(yáng)並於上則火獨(dú)光也；陰並於下則足寒，足寒則脹也。夫一水不勝五火，故目眥盲。
是以沖風(fēng)，泣下而不止。夫風(fēng)之中目也，陽(yáng)氣內(nèi)守於精。是火氣燔目，故見風(fēng)則泣下也。有以比之，夫火疾風(fēng)生，乃能雨，此之類也。
帝曰：如何而反？岐伯曰：氣虛身熱，此謂反也。谷入多而氣少，此謂反也。谷不入而氣多，此謂反也。脈盛血少，此謂反也。脈少血多，此謂反也。
氣盛身寒，得之傷寒，氣虛身熱，得之傷暑。
谷入多而氣少者，得之有所脫血，濕居下也。
谷入少而氣多者，邪在胃及與肺也。
脈小血多者，飲中熱也；脈大血少者，脈有風(fēng)氣，水漿不入，此之謂也。
夫?qū)嵳?，氣入也；虛者，氣出也。氣?shí)者，熱也；氣虛者，寒也。
入實(shí)者，左手開針空也；入虛者，左手閉針空也。
鍼解篇第五十四黃帝問曰：願(yuàn)聞九針之解，虛實(shí)之道。岐伯對(duì)曰：刺虛則實(shí)之者，針下熱也。氣實(shí)乃熱也。滿而泄之者，針下寒也，氣虛乃寒也。菀陳則除之者，出惡血也。
邪勝則虛之者，出針勿按。
徐而疾則實(shí)者，徐出針而疾按之；疾而徐則虛者，疾出針而徐按之?！ ⊙詫?shí)與虛者，寒溫氣多少也。
若無(wú)若有者，疾不可知也。
察後與先者，知病先後也。
為虛與實(shí)者，工勿失其法。若得若失者，離其法也?！ √搶?shí)之要，九針最妙者，為其各有所宜也。
補(bǔ)瀉之時(shí)者，與氣開闔相合也?！ 【裴樦?，各不同形者，針窮其所當(dāng)補(bǔ)瀉也。
刺實(shí)須其虛者留針，陰氣隆至，乃去針也；刺虛須其實(shí)者，陽(yáng)氣隆至，針下熱，乃去針也?！ 〗?jīng)氣已至，慎守勿失者，勿變更也。 深淺在志者，知病之內(nèi)外也。
遠(yuǎn)近如一者，深淺其候等也。
如臨深淵者，不敢墮也。
手如握虎者，欲其壯也。
神無(wú)營(yíng)於眾物者，靜志觀病人，無(wú)左右視也。
義無(wú)邪下者，欲端以正也。
必正其神者，欲膽病人目，制其神，令氣易行也。
所謂三里者，下膝三寸也。所謂跗之者，舉膝分易見也。巨虛者，矯足●獨(dú)陷者。下廉者陷下者也。
帝曰：余聞九針上應(yīng)天地四時(shí)陰陽(yáng)，願(yuàn)聞其方，令可傳於後世以為常也。岐伯曰：夫一天、二地、三人、四時(shí)、五音、六律、七星、八風(fēng)、九野，身形亦應(yīng)之，針各有所宜，故曰九針。
人皮應(yīng)天，人肉應(yīng)地，人脈應(yīng)人，人筋應(yīng)時(shí)，人聲應(yīng)音，人陰陽(yáng)合氣應(yīng)律，人齒面目應(yīng)星，人出入氣應(yīng)風(fēng)，人九竅三百六十五絡(luò)應(yīng)野。
故一針皮、二針肉、三針脈、四針筋、五針骨、六針調(diào)陰陽(yáng)、七針益精、八針除風(fēng)、九針通九竅、除三百六十五節(jié)氣。此之謂各有所主也。
人心意應(yīng)八風(fēng)；人氣應(yīng)天；人髮齒耳目五聲，應(yīng)五音六律；人陰陽(yáng)脈血?dú)鈶?yīng)地。 人肝目應(yīng)之九竅三百六十五人一以觀動(dòng)靜天二以候五色七星應(yīng)之以候發(fā)母澤五音一以候?qū)m商角徵羽六律有餘不足應(yīng)之二地一以候高下有餘九野一節(jié)俞應(yīng)之以候閉節(jié)三人變一分人候齒泄多血少十分角之變五分以候緩急六分不足三分寒關(guān)節(jié)第九分四時(shí)人寒溫燥濕四時(shí)一應(yīng)之以候相反一四方各作解。
長(zhǎng)刺節(jié)論篇第五十五刺家不診，聽病者言，在頭頭疾痛，為藏針之。刺至骨病已，上無(wú)傷骨肉及皮，皮者道也。
陰刺入一，傍四處，治寒熱。
深專者刺大臟，迫臟刺背，背俞也。刺之迫臟，臟會(huì)，腹中寒熱去而止。與刺之要，發(fā)針而淺出血。
治腐腫者，刺腐上，視癰小大深淺刺。刺大者多血，小者深之，必端內(nèi)針為故止?！ 〔≡谏俑褂蟹e，刺皮●以下，至少腹而止。刺俠脊兩旁四椎間，刺兩髂?季脅肋間，導(dǎo)腹中氣熱下已。
病在少腹，腹痛不得大小便，病名曰疝，得之寒。刺少腹兩股間，刺腰髁骨間，刺而多之，盡靈病已。
病在筋，筋攣節(jié)痛，不可以行，名曰筋痺。刺筋上為故，刺分肉間，不可中骨也。病起筋靈病已止。
病在肌膚，肌膚盡痛，名曰肌痺，傷於寒濕。刺大分小分，多發(fā)針而深之，以熱為故，無(wú)傷筋骨，傷筋骨，癰發(fā)若變。諸分盡熱病已止?！ 〔≡诠牵侵夭豢膳e，骨髓酸痛，寒氣至，名曰骨痺。深者刺無(wú)傷脈肉為故。其道大分小分，骨熱病已止。
病在諸陽(yáng)脈且寒且熱，諸分且寒且熱，名曰狂。刺之虛脈，視分盡熱病已止。
病初發(fā)歲一發(fā)，不治月一發(fā)，不治月四五發(fā)，名曰癲病。刺諸分諸脈。其無(wú)寒者，以針調(diào)之病止?！ 〔★L(fēng)且寒且熱，靈汗出，一日數(shù)過，先刺諸分理絡(luò)脈，汗出且寒且熱，三日一刺，百日而已?！ 〔〈箫L(fēng)骨節(jié)重，鬚眉?jí)櫍淮箫L(fēng)，刺肌肉為故。汗出百日，刺骨髓汗出百日，凡二百日鬚眉生而止針。
皮部論篇第五十六黃帝問曰：余聞皮有分部，脈有經(jīng)紀(jì)，筋有結(jié)絡(luò)，骨有度量，其所生病各異。別其分部，左右上下，陰陽(yáng)所在，病之始終，願(yuàn)聞其道。
岐伯對(duì)曰：欲知皮部以經(jīng)脈為紀(jì)者，諸經(jīng)皆然。
陽(yáng)明之陽(yáng)，名曰害蜚，上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆陽(yáng)明之絡(luò)也。其色多青則痛，多里則痺，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見，則寒熱也。絡(luò)盛則入客於經(jīng)。陽(yáng)主外，陰主內(nèi)。
少陽(yáng)之陽(yáng)，名曰樞持。上下同法，視其部中，有浮絡(luò)者，皆少陽(yáng)之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客於經(jīng)，故在陽(yáng)者主內(nèi)，在陰者主出，以滲於內(nèi)，諸經(jīng)皆然。
太陽(yáng)之陽(yáng)，名曰關(guān)樞。上下同法，視其部中，有浮絡(luò)者，皆太陽(yáng)之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客於經(jīng)。
少陰之陰，名曰樞儒。上下同法，視其部中，有浮絡(luò)者，皆少陰之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客於經(jīng)，其入經(jīng)也，從陽(yáng)部注於經(jīng)，其出者，從陰內(nèi)注於骨。
心主之陰，名曰害肩，上下同法，視其部中，有浮絡(luò)者，皆心主之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客於經(jīng)。
太陰之陰，名曰關(guān)蟄。上下同法，視其部中，有浮絡(luò)者，皆太陰之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客於經(jīng)。凡十二經(jīng)絡(luò)脈者，皮之部也。
是故百病之始生也，必先於皮毛。邪中之，則腠理開，開則入客於絡(luò)脈，留而不去，傳入於經(jīng)，留而不去，傳入於腑，廩於腸胃?！ ⌒爸既腱镀ひ?，泝?nèi)黄鸷撩?，開腠理，其入於絡(luò)也，則絡(luò)脈盛色變；其入客於經(jīng)也，則感虛，乃陷下，其留於筋骨之間。寒多則筋攣骨痛；熱多則筋弛骨消，肉爍●破毛直而敗。
帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如。
岐伯曰：皮者，脈之部也。邪客於皮，則腠理開，開則邪入客於絡(luò)脈，絡(luò)脈滿，則注於經(jīng)脈，經(jīng)脈滿，則入舍於腑臟也。故皮者有分部不與而生大病也。帝曰：善。
經(jīng)絡(luò)論篇第五十七黃帝問曰：夫絡(luò)脈之見也，其五色各異，青黃赤白黑不同，其故何也？
岐伯對(duì)曰：經(jīng)有常色，而絡(luò)無(wú)常變也。
帝曰：經(jīng)之常色何如？岐伯曰：心赤、肺白、肝青、脾黃、腎黑，皆亦應(yīng)其經(jīng)脈之色也。
帝曰：絡(luò)之陰陽(yáng)，亦應(yīng)其經(jīng)乎？ 岐伯曰：陰絡(luò)之色應(yīng)其經(jīng)，陽(yáng)絡(luò)之色變無(wú)常，隨四時(shí)而行也。
寒多則凝泣，凝泣則青黑；熱多則淖澤，淖澤則黃赤。此皆常色，謂之無(wú)病。五色具見者，謂之寒熱。帝曰：善?！ 庋ㄕ撈谖迨它S帝問曰：余聞氣穴三百六十五以應(yīng)一歲，未知其所，願(yuàn)卒聞之。
岐伯稽首再拜對(duì)曰：窘乎哉問也？其非精帝，孰能窮其道焉，因請(qǐng)溢意盡言其處。
帝捧手逡巡而卻曰：夫子之開余道也，目未見其處，耳未聞其數(shù)，而目已明，耳以聰矣。
岐伯曰：此所謂精人易語(yǔ)，良馬易御也。
帝曰：余非精人之易語(yǔ)也，世言真數(shù)開人意，今余所訪問者真數(shù)，發(fā)蒙解惑，未足以論也。然余願(yuàn)聞夫子溢志盡言其處，令解其意，請(qǐng)藏之金匱，不敢復(fù)出。
岐伯再拜而起曰：臣請(qǐng)言之，背與心相控而痛，所治天突與十椎及上紀(jì)。上紀(jì)者胃脘也，下紀(jì)者關(guān)元也。
背胸邪繫陰陽(yáng)左右如此，其病前後痛澀，胸脅痛而不得息，不得臥、上氣、短氣、偏痛、脈滿起，斜出尻脈，絡(luò)胸脅，支心貫膈，上肩加天突，斜下肩，交十椎下。
臟俞五十穴。 腑俞七十二穴熱俞五十九穴水俞五十七穴頭上五行，行五，五五二十五穴。
中●兩傍各五，凡十穴。
大椎上兩傍各一，凡二穴。
目瞳子浮白二穴。
兩髀厭分中二穴。
犢鼻二穴?！ 《卸嗨劧?。 眉本二穴。
完骨二穴。
頂中央一穴。
枕骨二穴。上關(guān)二穴。大迎二穴。下關(guān)二穴。天柱二穴。巨虛上下廉四穴。
曲牙二穴。
天突一穴。
天府二穴。
天牖二穴。
扶突二穴。
天窗二穴。
肩解二穴。
關(guān)元一穴。
委陽(yáng)二穴。
肩貞二穴?！ ∴抽T一穴?！ ↓R一穴。胸俞十二穴。
背俞二穴。膺俞十二穴。 分肉二穴。踝上橫二穴。
陰陽(yáng)蹻四穴。
水俞在諸分，熱俞在氣穴，寒熱俞在兩骸厭中二穴。
大禁二十五在天府下五寸。
凡三百六十五穴，針之所由行也?！ 〉墼唬河嘁阎?dú)庋ㄖ?，游針之居，?yuàn)聞孫絡(luò)溪谷，亦有所應(yīng)乎？
岐伯曰：孫絡(luò)三百六十五穴會(huì)，亦以應(yīng)一歲，以溢奇邪，以通榮衛(wèi)。榮衛(wèi)稽留，衛(wèi)散榮溢，氣竭血著。外為發(fā)熱，內(nèi)為少氣。疾瀉無(wú)怠，以通榮衛(wèi)，見而瀉之，無(wú)問所會(huì)。
帝曰：善。願(yuàn)聞溪谷之會(huì)也?！ ♂唬喝庵髸?huì)為谷，肉之小會(huì)為溪，肉分之間，溪谷之會(huì)。以行榮衛(wèi)，以會(huì)大氣。邪盛氣壅，脈熱肉敗，榮衛(wèi)不行，必將為膿，內(nèi)銷骨髓，外破大膕。留於節(jié)湊，必將為敗。積寒留舍，榮衛(wèi)不居，捲肉縮筋，肋肘不得伸。內(nèi)為骨痹，外為不仁，命曰不足，大寒留於溪谷也。溪谷三百六十五穴會(huì)。亦應(yīng)一歲。其小痹淫溢，循脈往來(lái)，微針?biāo)?，與法相同。 帝乃避左右而起，再拜曰：今日發(fā)蒙解惑，藏之金匱，不敢復(fù)出。乃藏之金蘭之室，署曰氣穴所在。岐伯曰：孫絡(luò)之脈別經(jīng)者，其血盛而當(dāng)瀉者，亦三百六十五脈，並注於絡(luò)，傳注十二絡(luò)脈，非獨(dú)十四絡(luò)脈也，內(nèi)解瀉於中者十脈。
氣府論篇第五十九足太陽(yáng)脈氣所發(fā)者，七十八穴?！ 擅碱^各一。
入髮至項(xiàng)三寸半傍五，相去三寸。
其浮氣在皮中者，凡五行，行五，五五二十五。 項(xiàng)中大筋兩旁，各一。
風(fēng)府兩旁，各一。
俠背以下至尻尾二十一節(jié)，十五間各一，五臟之俞各五，六腑之俞各六。
委中以下至足小趾旁，各六俞。
足少陽(yáng)脈氣所發(fā)者，六十二穴，兩角上各二?！ ≈蹦可象岆H內(nèi)各五。
耳前角上各一。
耳前角下各一。
銳髮下，各一。
客主人，各一。
耳後陷中，各一。
下關(guān)各一。
耳下牙車之後，各一。
缺盆各一?！ ∫聪氯?，脅下至胠，八間各一。
髀樞中傍，各一。
膝以下至足小趾次趾各六俞。
足陽(yáng)明脈氣血所發(fā)者，六十八穴，額顱髮際旁各三。
面鼽骨空各一。 大迎之骨空各一。
人迎各一。
缺盆外骨空各一。
膺中骨間各一。俠鳩尾之外，當(dāng)乳下三寸，俠胃脘各五。
俠臍廣三寸，各三。
下齊二寸，俠之各三?！ 饨謩?dòng)脈各一?！ 》蒙细饕?。
三里以下至足中趾各八俞，分之所在穴空?！ ∈痔?yáng)脈氣所發(fā)者，三十六穴，目?jī)?nèi)眥各一。
目外各一。
鼽骨下各一?！ 《细饕?。
耳中各一。巨骨穴各一。
曲掖上骨穴各一。
柱骨上陷者各一。
上天窗四寸，各一。
肩解各一。
肩解下三寸，各一。
肘以下至手小指本各六俞。
手陽(yáng)明脈氣所發(fā)者，二十二穴。鼻空外廉項(xiàng)上，各二。
大迎骨空各一?！ ≈侵畷?huì)各一。
??？骨之會(huì)各一。
肘以下至手大指次指本各六俞。
手少陽(yáng)脈氣所發(fā)者三十二穴，鼽骨下各一。
眉後各一。 角上各一。
下完骨後各一。
項(xiàng)中足太陽(yáng)之前各一。
俠扶突各一。
肩貞各一。肩貞下三寸分間各一。
肘以下至手小指次指本各六俞。 督脈氣所發(fā)者，二十八穴。
項(xiàng)中央二。
髮際後中八。
面中三。
大椎以下至尻尾及旁十五穴。
至●下凡二十一節(jié)脊椎法也。
任脈之氣所發(fā)者，二十八穴，喉中央二。
膺中骨陷中各一?！ ▲F尾下三寸，胃脘五寸，胃脘以下至橫骨六寸半一，腹脈法也?！ ∠玛巹e一。
目下各一。
下唇一。斷交一。
沖脈氣所發(fā)者，二十二穴。俠鳩尾外各半寸，至齊寸一?！ b齊下旁各五分，至橫骨寸一，腹脈法也?！ ∽闵訇幧嘞?。 厥陰毛中急脈各一。 手少陰各一。 陰陽(yáng)蹻各一。
手足諸魚際脈氣所發(fā)者。
凡三百六十五穴也?！ 」强照撈诹S帝問曰：余聞風(fēng)者，百病之始也。以針治之奈何？
岐伯對(duì)曰：風(fēng)從外入，令人振寒汗出，頭痛、身重、惡寒。治在風(fēng)府，調(diào)其陰陽(yáng)，不足則補(bǔ)，有餘則瀉。
大風(fēng)頸項(xiàng)痛，刺風(fēng)府，風(fēng)府在上椎。
大風(fēng)汗出，灸●譆，●譆在背下俠脊傍三寸所，壓之令病人呼●譆，●譆應(yīng)手。
從風(fēng)憎風(fēng)，刺眉頭?！ ∈д碓诩纾蠙M骨間。 折使榆臂齊肘正灸脊中。
●絡(luò)季脅引少腹而痛脹，刺●譆。
腰痛不可以轉(zhuǎn)搖，急引陰卵，刺八?與痛上，八?在腰尻分間。
鼠？寒熱，還刺寒府。寒府在附膝外解營(yíng)。取膝上外者，使之拜；取足心者，使之跪。
任脈者，起於中極之下，以上毛際，循腹裏，上關(guān)元，至咽喉，上頤循面入目。沖脈者，起於氣街，並少陰之經(jīng)，俠臍上行，至胸中而散。
任脈為病，男子內(nèi)結(jié)七疝，女子帶下瘕聚?！ _脈為病，逆氣裏急。
督脈為病，脊強(qiáng)反折。
督脈者，起於少腹以下骨中央。女子入係廷孔，其孔溺孔之端也。其絡(luò)循陰器，合篡間，繞篡後，別繞臀，至少陰與巨陽(yáng)中絡(luò)者合，少陰上股內(nèi)後廉貫脊屬腎?！ ∨c太陽(yáng)起於目?jī)?nèi)眥，上額交巔，上入絡(luò)腦，還出別下項(xiàng)，循肩髆內(nèi)。俠脊抵腰中，入循膂絡(luò)腎。
其男子循莖下至篡，與女子等，其少腹直上者，貫?zāi)氈醒?，上貫心，入喉上頤，環(huán)唇上系兩目之下中央。
此生病，從少腹上沖心而痛，不得前後，為沖疝，其女子不孕，癃痔、遺溺、溢干；督脈生病治督脈，治在骨上，甚者在臍下營(yíng)。
其上氣有音者，治其喉中央，在缺盆中者?！ ∑洳∩蠜_喉者，治其漸，漸者，上俠頤也?！ ″肯ド觳磺?，治其楗；坐而膝痛，治其機(jī)；立而暑解治其骸關(guān)；膝痛，痛及姆指，治其膕；坐而膝痛如物隱者，治其關(guān)；膝痛不可屈伸，治其背內(nèi)；連●若折，活陽(yáng)明中俞?。若別治巨陽(yáng)少陰滎，淫濼脛酸不能久立，治少陽(yáng)之維，在外上五寸。
輔骨上橫骨下為為楗，俠髖為機(jī)，膝解為骸關(guān)，俠膝之骨為連骸，骸下為輔，輔上為膕，膕上為關(guān)，頭橫骨為枕。
水俞五十七穴，尻上五行，行五，伏菟上兩行，行五，左右各一行，行五，踝上各一行，行六穴。
髓空：在腦後三分，在顱際銳骨之下，一在齦基下；一在項(xiàng)後中復(fù)骨下；一在脊骨上空，在風(fēng)府上。脊骨下空，在尻骨下空；數(shù)髓空，在面?zhèn)b鼻；或骨空在口下，當(dāng)兩肩。兩髆肩空，在髆中之陽(yáng)。臂骨空，在臂陽(yáng)去踝四寸兩骨空門間。股骨上空，在股陽(yáng)出上膝四寸?！窆强眨谳o骨之上端。股際骨空，在毛中動(dòng)下。尻骨空，在髀骨之後，相去四寸。扁骨有滲理湊無(wú)髓孔，易髓無(wú)空。
灸寒熱之法，先灸項(xiàng)大椎，以年為壯數(shù)；次灸橛骨。以年為壯數(shù)。
視背俞陷者灸之，舉臂肩上陷者灸之，兩季脅之間灸之，外踝上絕骨之端灸之，足小指次指間灸之，●下陷脈灸之，外踝後灸之。
缺盆骨上切之堅(jiān)痛如筋者灸之，膺中陷骨間灸之，掌束骨下灸之，臍下關(guān)元三寸灸之，毛際動(dòng)脈灸之，膝下三寸分間灸之，足陽(yáng)明跗上動(dòng)脈灸之，巔上一灸之。
犬所嚙之處灸之，三壯，即以犬傷病法灸之。
凡當(dāng)灸二十九處。
傷食灸之，不已者，必視其經(jīng)之過於陽(yáng)者，數(shù)刺其俞而藥之?！ ∷疅嵫ㄕ撈诹稽S帝問曰：少陰何以主腎，腎何以主水？岐伯對(duì)曰：腎者至陰也。至陰者，盛水也，肺者太陰也，少陰者冬脈也。故其本在腎，其末在肺，皆積水也。
帝曰：腎何以能聚水而生?。酷唬耗I者胃之關(guān)也。關(guān)門不利，故聚水而從其類也。上下溢於皮膚，故為胕腫。胕腫者，聚水而生病也?！ 〉墼唬褐T水皆生於腎乎？岐伯曰：腎者牝藏也，地氣上者，屬於腎，而生水液也。故曰：至陰勇而勞甚，則腎汗出，腎汗出逢於風(fēng)，內(nèi)不得入於臟腑，外不得越於皮膚，客於玄府，行於皮裏，傳為胕腫，本之於腎，名曰風(fēng)水。所謂玄府者，汗空也?！ 〉墼唬核嵛迨咛幷撸呛沃饕?？岐伯曰：腎俞五十七穴，積陰之所聚也，水所從出入也。尻上五行行五者，此腎俞。故水病下為胕腫、大腹，上為喘呼、不得臥者，標(biāo)本俱病，故肺為喘呼，腎為水腫，肺為逆不得臥，分為相輸俱受者，水氣之所留也。
伏菟上各二行，行五者，此腎之街也。三陰之所交結(jié)於腳也。踝上各一行，行六者，此腎脈之下行也，名曰太沖。凡五十七穴者，皆臟之陰絡(luò)，水之所客也。
帝曰：春取絡(luò)脈分肉何也？岐伯曰：春者木始治，肝氣始生，肝氣急，其風(fēng)疾。經(jīng)脈常深，其氣少，不能深入，故取絡(luò)脈分肉間。
帝曰：夏取盛經(jīng)分腠何也？岐伯曰：夏者火始治，心氣始長(zhǎng)，脈瘦氣弱，陽(yáng)氣留溢，熱熏分腠，內(nèi)至於經(jīng)。故取盛經(jīng)分腠，絕膚而病去者，邪居淺也。所謂盛經(jīng)者，陽(yáng)脈也。
帝曰：秋取經(jīng)俞何也？岐伯曰：秋者金始治，肺將收殺，金將勝火，陽(yáng)氣在合，陰氣初勝，濕氣及體陰氣未盛，未能深入，故取俞以瀉陰邪，取合以虛陽(yáng)邪，陽(yáng)氣始衰，故取於合。
帝曰：冬取井滎何也？岐伯曰：冬者水始治，腎方閉，陽(yáng)氣衰少，陰氣堅(jiān)盛，巨陽(yáng)伏沉，陽(yáng)脈乃去，故取井以下陰逆，取滎以實(shí)陽(yáng)氣。故曰：冬取井滎，春不鼽衄。
帝曰：夫子言治熱病五十九俞，余論其意，未能領(lǐng)別其處，願(yuàn)聞其處，因聞其意。岐伯曰：頭上五行行五者，以越諸陽(yáng)之熱逆也，大杼、膺俞、缺盆、背俞，此八者，以瀉胸中之熱也。氣街、三里、巨虛上下廉，此八者，以瀉胃中之熱也。雲(yún)門、？骨、委中、髓空，此八者，以瀉四肢之熱也。五臟俞傍五，此十者，以瀉五臟之熱也。凡此五十九穴者，皆熱之左右也。
帝曰：人傷於寒，而傳為熱，何也？岐伯曰：夫寒盛則生熱也。
調(diào)經(jīng)論篇第六十二黃帝問曰：余聞刺法言，有餘瀉之，不足補(bǔ)之，何謂有餘，何謂不足？岐伯對(duì)曰：有餘有五，不足亦有五，常欲何問？帝曰：願(yuàn)盡聞之。岐伯曰：神有餘，有不足；氣有餘，有不足；血有餘，有不足；形有餘，有不足；志有餘，有不足。凡此十者，其氣不等也。
帝曰：人有精氣、津液、四肢、九竅、五臟十六部，三百六十五節(jié)，乃生百病，百病之生，皆有虛實(shí)。今夫子乃言有餘有五，不足亦有五，何以生之乎？ 岐伯曰：皆生於五臟也。夫心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，而此成形。志意通，內(nèi)連骨髓而成身形五臟。五臟之道，皆出於經(jīng)隧，以行血?dú)?。血?dú)獠缓停俨∧俗兓?，是故守?jīng)隧焉?！ 〉墼唬荷裼叙N不足何如？岐伯曰：神有餘則笑不休，神不足則悲。血?dú)馕磥K，五臟安定，邪客於形，灑淅起於毫毛，未入於經(jīng)絡(luò)也。故命曰神之微。
帝曰：補(bǔ)瀉奈何？岐伯曰：神有餘則瀉其小絡(luò)之血，出血勿之深斥；無(wú)中其大經(jīng)，神氣乃平。神不足者，視其虛絡(luò)，按而致之，刺而利之，無(wú)出其血，無(wú)泄其氣，以通其經(jīng)，神氣乃平。
帝曰：刺微奈何？岐伯曰：按摩勿釋，著針勿斥，移氣於不足，神氣乃得復(fù)。
帝曰：善。（氣）有餘不足奈何？岐伯曰：氣有餘則喘咳上氣，不足則息利少氣。血?dú)馕磥?，五臟安定，皮膚微病，命曰白氣微泄。
帝曰：補(bǔ)瀉奈何？岐伯曰：氣有餘則瀉其經(jīng)隧，無(wú)傷其經(jīng)，無(wú)出其血，無(wú)泄其氣。不足則補(bǔ)其經(jīng)隧，無(wú)出其氣。
帝曰：刺微奈何？岐伯曰：按摩勿釋，出針視之曰，我將深之，適人必革，精氣自伏，邪氣散亂，無(wú)所休息，氣泄腠理，真氣乃相得。
帝曰：善。血有餘不足奈何？岐伯曰：血有餘則怒，不足則恐，血?dú)馕磥?，五臟安定，孫絡(luò)水溢，則經(jīng)有留血。
帝曰：補(bǔ)瀉奈何？岐伯曰：血有餘則瀉其盛經(jīng)，出其血；不足則視其虛經(jīng)，內(nèi)針其脈中，久留而視，脈大疾出其針，無(wú)令血泄。
帝曰：刺留血奈何？岐伯曰：視其血絡(luò)，刺出其血，無(wú)令惡血得入於經(jīng)，以成其疾。
帝曰：善。形有餘不足奈何？岐伯曰：形有餘則腹脹，逕溲不利。不足則四肢不用，血?dú)馕磥?，五臟安定。肌肉蠕動(dòng)，命曰微風(fēng)。
帝曰：補(bǔ)瀉奈何？岐伯曰：形有餘則瀉其陽(yáng)經(jīng)，不足則補(bǔ)其陽(yáng)絡(luò)?！ 〉墼唬捍涛⒛魏危酷唬喝》秩忾g，無(wú)中其經(jīng)，無(wú)傷其絡(luò)，衛(wèi)氣得復(fù)，邪氣乃索。
帝曰：善。志有餘不足奈何？岐伯曰：志有餘則腹脹飧泄，不足則厥。血?dú)馕磥?，五臟安定，骨節(jié)有動(dòng)。帝曰：補(bǔ)瀉奈何？岐伯曰：志有餘則瀉然筋血者，不足則補(bǔ)其復(fù)溜。
帝曰：刺未併奈何？岐伯曰：即取之無(wú)中其經(jīng)，邪所乃能立虛。
帝曰：善。余已聞虛實(shí)之形，不知其何以生？岐伯曰：氣血以併，陰陽(yáng)相傾，氣亂於衛(wèi)，血逆於經(jīng)，血?dú)怆x居，一實(shí)一虛。血併於陰，氣併於陽(yáng)，故為驚狂。血併於陽(yáng)，氣併於陰，乃為炅中。血併於上，氣併於下，心煩惋善怒。血併於下，氣併於上，亂而喜忘。
帝曰：血併於陰，氣併於陽(yáng)，如是血?dú)怆x居，何者為實(shí)？何者為虛？岐伯曰：血?dú)庹呦矞囟鴲汉畡t泣不能流，溫則消而去之，是故氣之所併為血虛，血之所併為氣虛。
帝曰：人之所有者血與氣耳。今夫子乃言血併為虛，氣併為虛，是無(wú)實(shí)乎？岐伯曰：有者為實(shí)，無(wú)者為虛，故氣併則無(wú)血，血併則無(wú)氣。今血與氣相失，故為虛焉。絡(luò)之與孫絡(luò)俱輸於經(jīng)，血與氣併則為實(shí)焉。血之與氣併走於上，則為大厥，厥則暴死，氣復(fù)反則生，不反則死。
帝曰：實(shí)者何道從來(lái)？虛者何道從去？虛實(shí)之要。願(yuàn)聞其故。岐伯曰：夫陰與陽(yáng)皆有俞會(huì)。陽(yáng)注於陰，陰滿之外，陰陽(yáng)均平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生於陰，或生於陽(yáng)。其生於陽(yáng)者，得之風(fēng)雨寒暑；其生於陰者，得之飲食居處，陰陽(yáng)喜怒?！ 〉墼唬猴L(fēng)雨之傷人奈何？岐伯曰：風(fēng)雨之傷人也，先客於皮膚，傳入於孫脈，孫脈滿則傳入於絡(luò)脈，絡(luò)脈滿則輸於大經(jīng)脈，血?dú)馀c邪併，客於分腠之間，其脈堅(jiān)大，故曰實(shí)。實(shí)者，外堅(jiān)充滿不可按之，按之則痛。
帝曰：寒濕之傷人，奈何？岐伯曰：寒濕之中人也，皮膚不收，肌肉堅(jiān)緊，榮血泣，衛(wèi)氣去，故曰虛。虛者，聶辟氣不足，按之則氣足以溫之，故快然而不痛。 帝曰：善。陰之生實(shí)奈何？岐伯曰：喜怒不節(jié)，則陰氣上逆，上逆則下虛，下虛則陽(yáng)氣走之。故曰實(shí)矣。
帝曰：陰之生虛奈何？岐伯曰：喜則氣下，悲則氣消，消則脈虛空。因寒飲食，寒氣熏滿，則血泣氣去，故曰虛矣。
帝曰：經(jīng)言陽(yáng)虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱，陽(yáng)盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒，余已聞之矣，不知其所由然也。岐伯曰：陽(yáng)受氣於上焦，以溫皮膚分肉之間，令寒氣在外，則上焦不通，上焦不通，則寒氣獨(dú)留於外，故寒慄。
帝曰：陰虛生內(nèi)熱奈何？岐伯曰：有所勞倦，形氣衰少，谷氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，熱氣熏胸中，故內(nèi)熱。
帝曰：陽(yáng)盛生外熱奈何？岐伯曰：上焦不通利，則皮膚致密，腠理閉塞，玄府不通，衛(wèi)氣不得泄越，故外熱。
帝曰：陰盛生內(nèi)寒奈何？岐伯曰：厥氣上逆，寒氣積於胸中而不瀉，不瀉則溫氣去寒獨(dú)留，則血凝泣，凝則脈不通，其脈盛大以澀，故中寒。
帝曰：陰與陽(yáng)併，血?dú)庖詠?，病形以成，刺之奈何？岐伯曰：刺此者取之?jīng)隧。取血於營(yíng)，取氣於衛(wèi)。用形哉，因四時(shí)多少高下。
帝曰：血?dú)庖詠悖⌒我猿?，陰?yáng)相傾，補(bǔ)瀉奈何？岐伯曰：瀉實(shí)者，氣盛乃內(nèi)針，針與氣俱內(nèi)，以開其門，如利其戶，針與氣俱出，精氣不傷，邪氣乃下，外門不閉，以出其疾，搖大其道，如利其路，是謂大瀉，必切而出，大氣乃屈。
帝曰：補(bǔ)虛奈何？岐伯曰：持針勿置，以定其意，候呼內(nèi)針，氣出針入，針空四塞，精無(wú)從去，方實(shí)而疾針，氣入針出，熱不能還，閉塞其門，邪氣布散，精氣乃得存，動(dòng)氣候時(shí)，近氣不失，遠(yuǎn)氣乃來(lái)，是謂追之。
帝曰：夫子言虛實(shí)者有十，生於五臟，五臟五脈耳。夫十二經(jīng)脈皆生其病，今夫子獨(dú)言五臟。夫十二經(jīng)脈者，皆絡(luò)三百六十五節(jié)，節(jié)有病必被經(jīng)脈，經(jīng)脈之病，皆有虛實(shí)，何以合之？岐伯曰：五臟者故得六腑與為表裏，經(jīng)絡(luò)支節(jié)，各生虛實(shí)，其病所居，隨而謂之。
病在脈，調(diào)之血；病在血，調(diào)之絡(luò)；病在氣，調(diào)之衛(wèi)；病在肉，調(diào)之分肉；病在筋，調(diào)之筋；病在骨，調(diào)之骨。燔針動(dòng)刺其下及與急者。病在骨焠針?biāo)庫(kù)?。病不知所痛，兩蹻為上。身形有痛，九候莫病，則繆刺之痛在於左而右脈病者巨刺之。必謹(jǐn)察其九候，針道備矣。
繆刺論篇第六十三黃帝問曰：余聞繆刺，未得其意，何謂繆刺？
岐伯對(duì)曰：夫邪之客於形也，必先舍於皮毛，留而不去，入舍於孫脈，留而不去，入舍於絡(luò)脈，留而不去，入舍於經(jīng)脈，內(nèi)連五臟，散於腸胃，陰陽(yáng)俱感，五臟乃傷，此邪之從皮毛而入，極於五臟之次也。如此則治其經(jīng)焉。今邪客於皮毛，入舍於孫絡(luò)，留而不去，閉塞不通，不得入於經(jīng)，流溢於大絡(luò)，而生奇病也。夫邪客大絡(luò)者，左注右，右注左，上下左右與經(jīng)相干，而佈於四末，其氣無(wú)常處，不入於經(jīng)俞，命曰繆刺。
帝曰：願(yuàn)聞繆刺，以左取右，以右取左，奈何？其與巨刺何以別之？岐伯曰：邪客於經(jīng)，左盛則右病，右盛則左病，亦有移易者，左痛未已，而右脈先病，如此者，必巨刺之，必中其經(jīng)，非絡(luò)脈也。故絡(luò)病者，其痛與經(jīng)脈繆處，故命曰繆刺。
帝曰：願(yuàn)聞繆刺奈何？取之何如？岐伯曰：邪客於足少陰之絡(luò)，令人卒心痛、暴脹、胸脅肢滿、無(wú)積者，刺然骨之前出血，如食頃而已，不已左取右，右取左。病新發(fā)者，取五日已。
邪客於手少陽(yáng)之絡(luò)，令人喉痺，舌倦口乾，心煩，臂外廉痛，手不及頭，刺手中指次指爪甲上，去端如韭葉，各一痏，壯者立已，老者有頃已，左取右，右取左，此新病數(shù)日已。
邪客於足厥陰之絡(luò)，令人卒疝暴痛。刺足大指爪甲上與肉交者，各一痏，男子立已，女子有頃已，左取右，右取左。
邪客於足太陽(yáng)之絡(luò)，令人頭項(xiàng)肩痛。刺足小指爪甲上與肉交者，各一痏，立已。不已，刺外踝下三痏，左取右，右取左，如食頃已。
邪客於手陽(yáng)明之絡(luò)，令人氣滿胸中，喘息而肢胠，胸中熱。刺手大指次指爪甲上，去端如韭葉，各一痏，左取右，右取左，如食頃已。
邪客於臂掌之間，不可得屈。刺其踝後，先以指按之痛，乃刺之。以月死生為數(shù)，月生一日一痏，二日二痏，十五日十五痏，十六日十四痏?！ ⌒翱挽蹲汴?yáng)蹻之脈，令人目痛，從內(nèi)眥始。刺外踝之下半寸所各二痏，左刺右，右刺左，如行十里頃而已。
人有所墮墜，惡血留內(nèi)，腹中滿脹，不得前後。先飲利藥，此上傷厥陰之脈，下傷少陰之絡(luò)。刺足內(nèi)踝之下，然骨之前，血脈出血，刺足跗上動(dòng)脈。不已，刺三毛上各一痏，見血立已，左刺右，右刺左，善悲驚不樂，刺如右方。
邪客於手陽(yáng)明之絡(luò)，令人耳聾，時(shí)不聞音。刺手大指次指爪甲上去端如韭葉各一痏，立聞。不已，刺中指爪甲上與肉交者，立聞。其不時(shí)聞?wù)?，不可刺也。耳中生風(fēng)者，亦刺之如此數(shù)，左刺右，右刺左。
凡痺往來(lái)，行無(wú)常處者，在分肉間痛而刺之，以月死生為數(shù)，用針者，隨氣盛衰，以為痏數(shù)，針過其日數(shù)則脫氣，不及日數(shù)則氣不瀉，左刺右，右刺左，病已止，不已復(fù)刺之如法，月生一日一痏，二日二痏，漸多之，十五日十五痏，十六日，十四痏，漸少之。
邪客於足陽(yáng)明之經(jīng)，令人鼽衄，上齒寒。刺足中指次指爪甲上與肉交者，各一痏，左刺右，右刺左。
邪客於足少陽(yáng)之絡(luò)，令人脅痛，不得息，咳而汗出。刺足小指次指爪甲上與肉交者，各一痏，不得息立已，汗出立止，咳者溫衣飲食，一日已。左刺右，右刺左，病立已，不已，覆刺如法?！ ⌒翱挽蹲闵訇幹j(luò)，令人嗌痛，不可內(nèi)食，無(wú)故善怒，氣上走賁上。刺足下中央之脈，各三痏，凡六刺，立已。左刺右，右刺左，嗌中腫，不能內(nèi)唾，時(shí)不能出唾者，刺然骨之前，出血立已，左刺右，右刺左。
邪客於足太陰之絡(luò)，令人腰痛，引少腹控眇，不可以抑息，刺腰尻之解，兩胛之上，是腰俞，以月死生為痏數(shù)，發(fā)針立已，左刺右，右刺左。 邪客於足太陽(yáng)之絡(luò)，令人拘攣、背急、引脅而痛，刺之從項(xiàng)始，數(shù)脊椎俠脊，按疾之應(yīng)手如痛，刺之傍三痏，立已。
邪客於足少陽(yáng)之絡(luò)，令人留於樞中痛，髀不可舉，刺樞中，以毫針，寒則久留。針以月死生為數(shù)，立已。
治諸經(jīng)刺之，所過者不病，則繆刺之。
耳聾、刺手陽(yáng)明，不已，刺其通脈，出耳前者。
齒齲，刺手陽(yáng)明。不已，刺其脈，入齒中，立已?！ ⌒翱挽段迮K之間，其病也，脈引而痛，時(shí)來(lái)時(shí)止，視其病繆刺之於手足爪甲上，視其脈，出其血，間日一刺，一刺不已，五刺已?！ 】妭饕淆X，齒唇寒痛，視其手背脈血者，去之，足陽(yáng)明中指爪甲上一痏，手大指次指爪甲上各一痏，立已，左取右，右取左。邪客於手足少陰太陰足陽(yáng)明之絡(luò)，此五絡(luò)皆會(huì)於耳中，上絡(luò)左角，五絡(luò)俱竭，令人身脈皆動(dòng)，而形無(wú)知也，其狀若屍，或曰屍厥。
刺其足大指內(nèi)側(cè)爪甲上，去端如韭葉，後刺足心，後刺足中指爪甲上各一痏，後刺手大指內(nèi)側(cè)，去端如韭葉，後刺手心主，少陰銳骨之端，各一痏，立已。不已，以竹管吹其兩耳，鬄其左角之髮，方一寸燔治，飲以美酒一杯，不能飲者，灌之，立已。
凡刺之?dāng)?shù)，無(wú)視其經(jīng)脈，切而從之，審其虛實(shí)而調(diào)之。不調(diào)者，經(jīng)刺之；有痛而經(jīng)不病者，繆刺之。因視其皮部有血絡(luò)者，盡取之，此繆刺之?dāng)?shù)也。
四時(shí)刺逆從論篇第六十四厥陰有餘病陰痺；不足病生熱痺；滑則病狐疝風(fēng)；澀則病少腹積氣。
少陰有餘皮痺隱軫；不足病肺痺；滑則病肺風(fēng)疝；澀則病積溲血。
太陰有餘，病肉痺，寒中；不足病脾痺；滑則病脾風(fēng)疝；澀則病積，心腹時(shí)滿。
陽(yáng)明有餘，病脈痺身時(shí)熱；不足病心痺；滑則病心風(fēng)疝；澀則病積，時(shí)善驚。
太陽(yáng)有餘病骨痺，身重；不足病腎痺；滑則病腎風(fēng)疝；澀則病積，善時(shí)巔疾。
少陽(yáng)有餘病筋痺、脅滿；不足病肝痺，滑則病肝風(fēng)疝；澀則病積，時(shí)筋急目痛。
是故春氣在經(jīng)脈，夏氣在孫絡(luò)；長(zhǎng)夏氣在肌肉，秋氣在皮膚，冬氣在骨髓中。
帝曰：余願(yuàn)聞其故。岐伯曰：春者天氣始開，地氣始泄，凍解冰釋，水行經(jīng)通，故人氣在脈。夏者經(jīng)滿氣溢，入孫絡(luò)受血，皮膚充實(shí)。長(zhǎng)夏者，經(jīng)絡(luò)皆盛，內(nèi)溢肌中。秋者天氣始收，腠理閉塞，皮膚引急。冬者，蓋藏血?dú)庠谥小?nèi)著骨髓，通於五臟。是故邪氣者，常隨四時(shí)之氣血而入客也。至其變化，不可為度，然必從其經(jīng)氣，辟除其邪，除其邪則亂氣不生。
帝曰：逆四時(shí)而生亂氣奈何？岐伯曰：春刺絡(luò)脈，血?dú)馔庖?，令人少氣；春刺肌肉，血?dú)猸h(huán)逆，令人上氣；春刺筋骨，血?dú)鈨?nèi)著，令人腹脹。
夏刺經(jīng)脈，血?dú)饽私?，令人解●；夏刺肌肉，血?dú)鈨?nèi)卻，令人善恐；夏刺筋骨，血?dú)馍夏?，令人善怒?br />
秋刺經(jīng)脈，血?dú)馍夏?，令人善忘，秋刺絡(luò)脈，氣不外行，令人臥，不欲動(dòng)；秋刺筋骨，血?dú)鈨?nèi)散，令人寒慄。 冬刺經(jīng)脈，氣血皆脫，令人目不明；冬刺絡(luò)脈，內(nèi)氣外泄，留為大痺，冬刺肌肉，陽(yáng)氣竭絕，令人善忘。
凡此四時(shí)刺者，大逆之病，不可不從也，反之則生亂氣相淫病焉。故刺不知四時(shí)之經(jīng)，病之所生，以從為逆，正氣內(nèi)亂，與精相薄，必審九候，正氣不亂，精氣不轉(zhuǎn)。
帝曰：善。刺五臟中心一曰死，其動(dòng)為噫。中肝五日死，其動(dòng)為語(yǔ)。中肺三日死，其動(dòng)為咳。中腎六日死，其動(dòng)為嚏欠。中脾十日死，其動(dòng)為吞。刺傷人五臟必死，其動(dòng)則依其藏之所變候，知其死也。
標(biāo)本病傳論篇第六十五黃帝問曰：病有標(biāo)本，刺有逆從奈何？
岐伯對(duì)曰：凡刺之方，必別陰陽(yáng)，前後相應(yīng)，逆從得施，標(biāo)本相移，故曰有其在標(biāo)而求之於標(biāo)，有其在本而求之於本，有其在本而求之於標(biāo)，有其在標(biāo)而求之於本。故治有取標(biāo)而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。故知逆與從，正行無(wú)問，知標(biāo)本者，萬(wàn)舉萬(wàn)當(dāng)，不知標(biāo)本，是謂妄行。
夫陰陽(yáng)逆從，標(biāo)本之為道也，小而大，言一而知百病之害，少而多，淺而博，可以言一而知百也。以淺而知深，察近而知遠(yuǎn)，言標(biāo)與本，易而勿及。
治反為逆，治得為從。
先病而後逆者，治其本；先逆而後病者，治其本。
先寒而後生病者，治其本；先病而後生寒者，治其本。
先熱而後生病者，治其本；先熱而後生中滿者，治其標(biāo)。
先病而後泄者，治其本；先泄而後生他病者，治其本。必先調(diào)之，乃治其他病。
先病而後先中滿者，治其標(biāo)；先中滿而後煩心者，治其本。
人有客氣有同氣。
小大不利，治其標(biāo)；小大利，治其本。
病發(fā)而有餘，本而標(biāo)之，先治其本，後治其標(biāo)。病發(fā)而不足，標(biāo)而本之，先治其標(biāo)，後治其本?！ ≈?jǐn)察間甚，以意調(diào)之；間者並行，甚者獨(dú)行，先以小大不利而後生病者，治其本。
夫病傳者心病，先心痛，一日而咳，三日脅肢痛，五日閉塞不通，身痛體重，三日不已死。冬夜半，夏日中。
肺病喘咳，三日而脅肢滿痛，一日身重體痛，五日而脹，十日不已死。冬日入，夏日出?！ 「尾☆^目眩脅肢滿，三日體重身痛，五日而脹，三日腰脊少腹痛脛酸，三日不已死。冬日入，夏早食?！ ∑⒉∩硗大w重，一日而脹，二日少腹腰脊痛，脛痠，三日背●筋痛，小便閉，十日不已死。冬入定，夏晏食。
腎病少腹腰脊痛、濁痠，三日背●筋痛，小便閉，三日腹脹，三日兩脅肢痛，三日不已死。冬大晨，夏晏晡。
胃病脹滿，五日少腹腰脊痛、●痠，三日背●筋痛，小便閉，五日身體重，六日不已死。冬夜半後，夏日眣。膀胱病，小便閉，五日少腹脹，腰脊痛，●痠，一日腹脹，一日身體痛，二日不已死。冬雞鳴，夏下晡。
諸病以次是相傳，如是者，皆有死期，不可刺。間一臟止及至三四臟者，乃可刺也。
天元紀(jì)大論篇第六十六黃帝問曰：天有五行御五位，以生寒暑燥濕風(fēng)。人有五臟化五氣，以生喜怒思憂恐。論言五運(yùn)相襲，而皆治之，終期之日，周而復(fù)始，余已知之矣。願(yuàn)聞其與三陰三陽(yáng)之候奈何合之？
鬼臾區(qū)稽首再拜對(duì)曰：昭乎哉問也。夫五運(yùn)陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎。 故物生謂之化，物極謂之變；陰陽(yáng)不測(cè)謂之神；神用無(wú)方，謂之聖。
夫變化之為用也，在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味，道生智，玄生神。
神在天為風(fēng)，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感，而化生萬(wàn)物矣。
然天地者，萬(wàn)物之上下也。左右者，陰陽(yáng)之道路也。水火者，陰陽(yáng)之徵兆也。金木者，生長(zhǎng)之終始也。氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰矣。
帝曰：願(yuàn)聞五運(yùn)之主時(shí)也如何？鬼臾區(qū)曰：五氣運(yùn)行，各終期日，非獨(dú)主時(shí)也。
帝曰：請(qǐng)問其所謂也。鬼臾區(qū)曰：臣稽考太始天元冊(cè)文曰：太虛廖廓，肇基化元，萬(wàn)物資始，五運(yùn)終天，布?xì)庹骒`，總統(tǒng)坤元，九星懸朗，七曜周旋。曰陰曰陽(yáng)，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物咸章，臣斯十世，此之謂也。
帝曰：善。何謂氣有多少，形有盛衰？鬼臾區(qū)曰：陰陽(yáng)之氣，各有多少，故曰三陰三陽(yáng)也。形有盛衰，謂五行之治，各有太過不及也。故其始也，有餘而往，不足隨之；不足而往，有餘從之。知迎知隨，氣可與期。應(yīng)天為天符，承歲為歲直，三合為治。
帝曰：上下相召奈何？鬼臾區(qū)曰：寒暑燥濕風(fēng)火，天之陰陽(yáng)也，三陰三陽(yáng)上奉之。木火土金水，地之陰陽(yáng)也，生長(zhǎng)化收藏下應(yīng)之。
天以陽(yáng)生陰長(zhǎng)，地以陽(yáng)殺陰藏。
天有陰陽(yáng)，地亦有陰陽(yáng)。木火土金水火，地之陰陽(yáng)也，生長(zhǎng)化收藏，故陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)。所以欲知天地之陰陽(yáng)者，應(yīng)天之氣，動(dòng)而不息，故五歲而右遷；應(yīng)地之氣，靜而守位，故六期而環(huán)會(huì)。動(dòng)靜相召，上下相臨，陰陽(yáng)相錯(cuò)，而變由生也。
帝曰：上下周紀(jì)，其有數(shù)乎？鬼臾區(qū)曰：天以六為節(jié)，地以五為制。周天氣者，六期為一備；終地紀(jì)者，五歲為一周。君火以明，相火以位。五六相合，而七百二十氣為一紀(jì)，凡三十歲，千四百四十氣，凡六十歲，而為一周，不及太過，斯皆見矣。
帝曰：夫子之言，上終天氣，下畢地紀(jì)，可謂悉矣。余願(yuàn)聞而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和親，德澤下流，子孫無(wú)憂，傳之後世，無(wú)有終時(shí)，可得聞乎？
鬼臾區(qū)曰：至數(shù)之機(jī)，迫迮以微，其來(lái)可見，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，無(wú)道行弘，必得天殃。謹(jǐn)奉天道，請(qǐng)言真要?！ 〉墼唬荷蒲允颊?，必會(huì)於終，善言近者，必知其遠(yuǎn)，是則至數(shù)極而道不惑，所謂明矣。願(yuàn)夫子推而次之，令有條理，簡(jiǎn)而不匱，久而不絕，易用難忘，為之綱紀(jì)。至數(shù)之要，願(yuàn)盡聞之。
鬼臾區(qū)曰：昭乎哉問？明乎哉道！如鼓之應(yīng)桴，響之應(yīng)聲也。臣聞之，甲乙之歲，土運(yùn)統(tǒng)之；乙庚之歲，金運(yùn)統(tǒng)之；丙辛之歲，水運(yùn)統(tǒng)之；丁壬之歲，木運(yùn)統(tǒng)之；戊癸之歲，火運(yùn)統(tǒng)之。
帝曰：其於三陰三陽(yáng)合之奈何？鬼臾區(qū)曰：子午之歲，上見少陰；丑未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽(yáng)；卯酉之歲，上見陽(yáng)明；辰戊之歲，上見太陽(yáng)；已亥之歲，上見厥陰。少陰所謂標(biāo)也，厥陰所謂終也。
厥陰之上，風(fēng)氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽(yáng)之上，相火主之；陽(yáng)明之上，燥氣主之；太陽(yáng)之上，寒氣主之。所謂本也，是謂六元。
帝曰：光乎哉道，明乎哉論！請(qǐng)著之玉版、藏之金匱，署曰天元紀(jì)。 五運(yùn)行大論篇第六十七黃帝坐明堂，始正天綱，臨觀八極，考建五常。
請(qǐng)?zhí)鞄煻鴨栔唬赫撗蕴斓刂畡?dòng)靜，神明為之紀(jì)；陰陽(yáng)之升降，寒暑彰其兆?！ ∮嗦勎暹\(yùn)之?dāng)?shù)於夫子，夫子之所言，正五氣之各主歲爾，首甲定運(yùn)，余因論之。鬼臾區(qū)曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少陰主之；丑未之上，太陰主之，寅申之上，少陽(yáng)主之；卯酉之上，陽(yáng)明主之；辰戌之上，太陽(yáng)主之；已亥之上，厥陰主之。不合陰陽(yáng)，其故何也？
岐伯曰：是明道也，此天地之陰陽(yáng)也。
夫數(shù)之可數(shù)者，人中之陰陽(yáng)也。然所合，數(shù)之可得者也。夫陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可白，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)，天地陰陽(yáng)者，不以數(shù)推以象之謂也。
帝曰：願(yuàn)聞其所始也。岐伯曰：昭乎哉！問也。臣覽太始天元冊(cè)文，丹天之氣，經(jīng)於牛女戊分；●天之氣，經(jīng)於心尾己分；蒼天之氣，經(jīng)於危室柳鬼；素天之氣，經(jīng)於亢氐昂畢；玄天之氣，經(jīng)於張翼婁胃；所謂戊己分者，奎璧角軫，則天地之門戶也。
夫候之所始，道之所生，不可不通也。
帝曰：善。論言天地者，萬(wàn)物之上下；左右者，陰陽(yáng)之道路；未知其所謂也？
岐伯曰：所謂上下者，歲上下見陰陽(yáng)之所在也。左右者，諸上見厥陰，左少陰，右太陽(yáng)；見少陰，左太陰，右厥陰；見太陰，左少陽(yáng)，右少陰；見少陽(yáng)，左陽(yáng)明，右太陰；見陽(yáng)明，左太陽(yáng)，右少陽(yáng)；見太陽(yáng)，左厥陰，右陽(yáng)明；所謂面北而命其位，言其見也。
帝曰：何謂下？岐伯曰：厥陰在上，則少陽(yáng)在下，左陽(yáng)明，右太陰；少陰在上，則陽(yáng)明在下，左太陽(yáng)，右少陽(yáng)；太陰在上，則太陽(yáng)在下，左厥陰，右陽(yáng)明；少陽(yáng)在上，則厥陰在下，左少陰，右太陽(yáng)；陽(yáng)明在上，則少陰在下，左太陰，右厥陰；太陽(yáng)在上，則太陰在下，左少陽(yáng)，右少陰；所謂面南而命其位，言其見也?！ ∩舷孪噱?，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病。
帝曰：氣相得而病者，何也？岐伯曰：以下臨上，不當(dāng)位也。
帝曰：動(dòng)靜何如？岐伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，餘而覆會(huì)也。
帝曰：余聞鬼臾區(qū)曰：應(yīng)地者靜，今夫子乃言下者左行，不知其所謂也？願(yuàn)聞何以生之乎？
岐伯曰：天地動(dòng)靜，五行遷復(fù)，雖鬼臾區(qū)其上候而已，猶不能遍明。
夫變化之用，天垂象，地成形，七曜緯虛，五行麗地；地者，所以載生成之形類也。虛者，所以列應(yīng)天之精氣也。形精之動(dòng)，猶根本之與枝葉也，仰觀其象，雖遠(yuǎn)可知也。
帝曰：地之為下否乎？岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。
帝曰：憑乎？岐伯曰：大氣舉之也?！ ≡镆郧?，暑以蒸之，風(fēng)以動(dòng)之，濕以潤(rùn)之，寒以堅(jiān)之，火以溫之。
故風(fēng)寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火游行其間，寒暑六入，故令虛而生化也。
故燥勝則地乾，暑勝則地?zé)幔L(fēng)勝則地動(dòng)，濕勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固矣?！ 〉墼唬禾斓刂畾?，何以候之？岐伯曰：天地之氣，勝?gòu)?fù)之作，不形於診也。脈法曰：天地之變，無(wú)以脈診，此之謂也。
帝曰：間氣何如？岐伯曰：隨氣所在，期於左右。
帝曰：期之奈何？岐伯曰：從其氣則和，違其氣則病。
不當(dāng)其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸白者死，陰陽(yáng)交者死。先立其年，以知其氣，左右應(yīng)見，然後乃可以言死生之逆順?！ 〉墼唬汉钤餄耧L(fēng)火，在人合之奈何？其於萬(wàn)物何以生化？
岐伯曰：東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。
其在天為玄，在人為道，在地為化；化生五味，道生智，玄生神，化生氣。
神在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，在氣為柔，在臟為肝。
其性為喧，其德為和，其用為動(dòng)，其色為蒼，其化為榮，其蟲毛，其政為散，其令宣發(fā)，其變摧拉，其眚?yàn)殡E，其味為酸，其志為怒。
怒傷肝，悲勝怒，風(fēng)傷肝，燥勝風(fēng)，酸傷筋，辛勝酸。
南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在氣為息，在臟為心。
其性為暑，其德為濕，其用為燥，其色為赤，其化為茂，其蟲羽，其政為明，其令鬱蒸，其變炎爍，其眚燔？，其味為苦，其志為喜。
喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱；苦傷氣，鹹勝苦。
中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。
其在天為濕，在地為土，在體為肉，在氣為充，在臟為脾。 其性靜兼，其德為濡，其用為化，其色為黃，其化為盈，其蟲？，其政為謐，其令雲(yún)雨，其變動(dòng)注，其眚淫潰，其味為甘，其志為思。
思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風(fēng)勝濕；甘傷脾，酸勝甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎。其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在氣為成，在臟為肺?！ ∑湫詾闆?，其德為清，其用為固，其色為白，其化為歛，其蟲介，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落，其味為辛，其志為憂。 憂傷肺，喜勝憂；熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛。
北方生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎，腎生骨髓，髓生肝。
其在天為寒，在地為水，在體為骨，在氣為堅(jiān)，在臟為腎。
其性為凜，其德為寒，其用為（闕一字），其色為黑，其化為肅，其蟲鱗，其政為靜，其令（闕二字），其變凝冽，其眚冰雹，其味為鹹，其志為恐。
恐傷腎，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；鹹傷血，甘勝鹹。
五氣更立，各有所先，非其位則邪，當(dāng)其位則正?！ 〉墼唬翰∩兒稳纾酷唬簹庀嗟脛t微，不相得則甚。
帝曰：主歲何如？岐伯曰：氣有餘，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝，侮而乘之，己所勝，輕而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡於畏也。帝曰：善。
六微旨大論篇第六十八黃帝問曰：?jiǎn)韬?，遠(yuǎn)哉！天之道也，如迎浮雲(yún)，若視深淵尚可測(cè)，迎浮雲(yún)莫知其極。夫子數(shù)言謹(jǐn)奉天道，余聞而藏之，心私異之，不知其所謂也？願(yuàn)夫子溢志盡言其事，令終不滅，久而不絕，天之道，可得聞乎？
岐伯稽首再拜對(duì)曰：明乎哉問！天之道也，此因天之序，盛衰之時(shí)也。
帝曰：願(yuàn)聞天道六六之節(jié)，盛衰何也？
岐伯曰：上下有位，左右有紀(jì)。故少陽(yáng)之右，陽(yáng)明治之；陽(yáng)明之右，太陽(yáng)治之；太陽(yáng)之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽(yáng)治之；此所謂氣之標(biāo)，蓋南面而待也。故曰：因天之序，盛衰之時(shí)，移光定位，正立而待之，此之謂也。
少陽(yáng)之上，火氣治之，中見厥陰。
陽(yáng)明之上，燥氣治之，中見太陰。
太陽(yáng)之上，寒氣治之，中見少陰。
厥陰之上，風(fēng)氣治之，中見少陽(yáng)。
少陰之上，熱氣治之，中見太陽(yáng)。
太陰之上，濕氣治之，中見陽(yáng)明。
本標(biāo)不同，氣應(yīng)異象。
帝曰：其有至而至，有至而不至，有至而太過，何也？
岐伯曰：至而至者和；至而不至，來(lái)氣不及也；未至而至，來(lái)氣有餘也。
帝曰：至而不至，未至而至，如何？岐伯曰：應(yīng)則順，否則逆，逆則變生，變則病。
帝曰：善。請(qǐng)言其應(yīng)。岐伯曰：物生其應(yīng)也，氣脈其應(yīng)也。
帝曰：善。願(yuàn)聞地理之應(yīng)六節(jié)，氣位，何如？岐伯曰：顯明之右，君火之位也。君火之右，退行一步，相火治之，復(fù)行一步，土氣治之。復(fù)行一步，金氣治之。復(fù)行一步，水氣治之。復(fù)行一步，木氣治之。復(fù)行一步，君火治之。
相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；土位之下，風(fēng)氣承之；風(fēng)位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君火之下，陰情承之。
帝曰：何也？岐伯曰：亢則害，承乃制。制則生化，外列盛衰；害則敗亂，生化大病。
帝曰：盛衰何如？岐伯曰：非其位則邪，當(dāng)其位則正，邪則變甚，正則微。
帝曰：何謂當(dāng)位？岐伯曰：木運(yùn)臨卯，火運(yùn)臨午，土運(yùn)臨四季，金運(yùn)臨酉，水運(yùn)臨子，所謂歲會(huì)，氣之平也。帝曰：非位何如？岐伯曰：歲不與會(huì)也。
帝曰：土運(yùn)之歲，上見太陰；火運(yùn)之歲，上見少陽(yáng)，少陰；金運(yùn)之歲，上見陽(yáng)明；木運(yùn)之歲，上見厥陰；水運(yùn)之歲，上見太陽(yáng)；奈何？岐伯曰：天之與會(huì)也，故天元冊(cè)曰天符。
天符歲會(huì)何如？岐伯曰：太一天符之會(huì)也。
帝曰：其貴賤何如？岐伯曰：天符為執(zhí)法，歲位為行令，太一天符為貴人。
帝曰：邪之中也奈何？岐伯曰：中執(zhí)法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中貴人者，其病暴而死。
帝曰：位之易也，何如？岐伯曰：君位臣則順，臣位君則逆。逆則其病近，其害速；順則其病遠(yuǎn)，其害微；所謂二火也。
帝曰：善。願(yuàn)聞其步何如？岐伯曰：所謂步者，六十度而有奇。故二十四步積盈百刻而成曰也。
帝曰：六氣應(yīng)五行之變何如？岐伯曰：位有終始，氣有初中，上下不同，求之亦異也。
帝曰：求之奈何？岐伯曰：天氣始於甲，地氣始於子，子甲相合，命日歲立，謹(jǐn)候其時(shí)，氣可與期。
帝曰：願(yuàn)聞其歲六氣，始終早晏何如？岐伯曰：明乎哉問也。甲子之歲，初之氣，天數(shù)始於水下一刻，終於八十七刻半。二之氣，始於八十七刻六分，終於七十五刻。三之氣，始於七十六刻，終於六十二刻半。四之氣，始於六十二刻六分，終於五十刻。五之氣，始於五十一刻，終於三十七刻半。六之氣，始於三十七刻六分，終於二十五刻。所謂初六天之?dāng)?shù)也。
乙丑歲，初之氣，天數(shù)始於二十六刻，終於一十二刻半。二之氣，始於一十二刻六分，終於水下百刻。三之氣，始於一刻，終於八十七刻半。四之氣，始於八十七刻六分，終於七十五刻。五之氣，始於七十六刻，終於六十二刻半。六之氣，始於六十二刻六分，終於五十刻。所謂六二天之?dāng)?shù)也。
丙寅歲，初之氣，天數(shù)始於五十一刻，終於三十七刻半。二之氣，始於三十七刻六分，終於二十五刻。三之氣，始於二十六刻，終於一十二刻半。四之氣，始於一十二刻六分，終於水下百刻。五之氣，始於一刻，終於八十七刻半。六之氣，始於八十七刻六分，終於七十五刻。所謂六三天之?dāng)?shù)也。
丁卯歲，初之氣，天數(shù)始於七十六刻，終於六十二刻半。二之氣，始於六十二刻六分，終於五十刻。三之氣，始於五十一刻，終於三十七刻半。四之氣，始於三十七刻六分，終於二十五刻。五之氣，始於二十六刻，終於一十二刻半。六之氣，始於一十二刻六分，刻於下水百刻。所謂六四天之?dāng)?shù)也。次戊辰歲初之氣復(fù)，始於一刻，常如是無(wú)已，周而復(fù)始。
帝曰：願(yuàn)聞其歲候何如？岐伯曰：悉乎哉問也。日行一周，天氣始於一刻。日行再周，天氣始於二十六刻。日行三周，天氣始於五十一刻。日行四周，天氣始於七十六刻。日行五周，天氣復(fù)始於一刻，所謂一紀(jì)也。
是故寅午戌歲氣會(huì)同，卯未亥歲氣會(huì)同，辰申子歲氣會(huì)同，已酉丑歲氣會(huì)同，終而復(fù)始。
帝曰：願(yuàn)聞其用也。岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。
帝曰：何謂氣交？岐伯曰：上下之位，氣交之中，人之居也。
故曰：天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之，萬(wàn)物由之，此之謂也。
帝曰：何謂初中？岐伯曰：初凡三十度而有奇？中氣同法。
帝曰：初中何也？岐伯曰：所以分天地也。
帝曰：願(yuàn)卒聞之？岐伯曰：初者地氣也，中者天氣也。
帝曰：其升降何如？岐伯曰：氣之升降，天地之更用也。
帝曰：願(yuàn)聞其用何如？岐伯曰：升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地?！ √鞖庀陆?，氣流於地，地氣上升，氣騰於天，故高下相召，升降相因，而變作矣。
帝曰：善。寒濕相遘，燥熱相臨，風(fēng)火相值，其有聞手？
岐伯曰：氣有勝?gòu)?fù)，勝?gòu)?fù)之作，有德有化，有用有變，變則邪氣居之。
帝曰：何謂邪乎？岐伯曰：夫物之生，從於化，物之極，由乎變，變化之相薄，成敗之所由也?！ 」蕷庥型鶑?fù)，用有遲速，四者之有，而化而變，風(fēng)之來(lái)也。
帝曰：遲速往復(fù)，風(fēng)所由生，而化而變，故因盛衰之變耳。成敗倚伏游乎中，何也？ 岐伯曰：成敗倚伏，生乎動(dòng)，動(dòng)而不已，則變作矣。
帝曰：有期乎？岐伯曰：不生不化，靜之期也?！ 〉墼唬翰簧酰酷唬撼鋈霃U，則神機(jī)化滅；升降息，則氣立孤危。
故非出入，則無(wú)以生、長(zhǎng)、壯、老、已；非升降，則無(wú)以生、長(zhǎng)、化、收、藏。
故器者，生化之宇，器散則分之，生化息矣。故無(wú)不出入，無(wú)不升降。 化有小大，期有近遠(yuǎn)。
四者之有而貴常守，反常則災(zāi)害至矣。
故曰：無(wú)形無(wú)患，此之謂也。
帝曰：善。有不生不化乎？岐伯曰：悉乎哉問也？與道合同，惟真人也。帝曰：善?！ 饨蛔兇笳撈诹劈S帝問曰：五運(yùn)更治，上應(yīng)天期，陰陽(yáng)往復(fù)，寒暑迎隨，真邪相薄，內(nèi)外分離，六經(jīng)波蕩，五氣傾移，太過不及，專勝兼並，願(yuàn)言其始，而有常名，可得聞乎？
岐伯稽首再拜對(duì)曰：昭乎哉問也！是明道也。此上帝所貴，先師傳之，臣雖不敏，往聞其旨?！ 〉墼唬河嗦劦闷淙瞬唤?，是謂失道，傳非其人，慢泄天寶。余誠(chéng)菲德，未足以受至道；然而眾子哀其不終，願(yuàn)夫子保於無(wú)窮，流於無(wú)極，余司其事，則而行之，奈何？
岐伯曰：請(qǐng)遂言之也。上經(jīng)曰：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長(zhǎng)久，此之謂也。
帝曰：何謂也？岐伯曰：本氣位也。位天者，天文也。地位者，地理也。通於人氣之變化者，人事也。故太過者先天，不及者後天，所謂治化而人應(yīng)之也。
帝曰：五運(yùn)之化，太過何如？
岐伯曰：歲木太過，風(fēng)氣流行，脾土受邪。民病飧泄，食減體重，煩冤、腸嗚、腹支滿，上應(yīng)歲星。甚則忽忽善怒，眩冒巔疾，化氣不政，生氣獨(dú)治，雲(yún)物飛動(dòng)，草木不寧，甚而搖落，反脅痛而吐甚，沖陽(yáng)絕者，死不治，上應(yīng)太白星。
歲火太過，炎暑流行，金肺受邪。民病瘧，少氣、咳喘、血嗌、血泄、注下、溢燥、耳聾、中熱、肩背熱，上應(yīng)熒惑星。甚則胸中痛，脅支滿，脅痛、膺背肩胛間痛，兩臂內(nèi)痛，身熱骨痛而為浸淫。收氣不行，長(zhǎng)氣獨(dú)明，雨水霜寒，上應(yīng)辰星。上臨少陰少陽(yáng)，火燔？，冰（水？）泉涸，物焦槁，病反譫妄狂越，咳喘息嗚，下甚，血溢泄不已，太淵絕者，死不治，上應(yīng)熒惑星。 歲土太過，雨濕流行，腎水受邪。民病腹痛，清厥、意不樂、體重?zé)┰?、上?yīng)鎮(zhèn)星。甚則肌肉痿，足痿不收行，善瘈，腳下痛、飲發(fā)中滿、食減、四肢不舉。變生得位，藏氣伏化，氣獨(dú)治之，泉湧河衍，涸澤生魚，風(fēng)雨大至，土崩潰，鱗見於陸，病腹?jié)M溏泄，腸嗚，反下甚，而太谿絕者，死不治。上應(yīng)歲星。
歲金太過，燥氣流行，肝木受邪。民病兩脅下，少腹痛，目赤痛、眥瘍、耳無(wú)所聞。肅殺而甚，則體重?zé)┰?，胸痛引背，兩脅滿且痛引少腹，上應(yīng)太白星。甚則喘咳逆氣，肩背痛；尻陰股膝髀●●足皆病，上應(yīng)熒惑星。收氣峻，生氣下，草木歛，蒼乾雕隕，病反暴痛，胠脅不可反側(cè)，咳逆甚而血溢，太沖絕者，死不治。上應(yīng)太白星。
歲水太過，寒氣流行，邪害心火。民病身熱煩心，躁悸、陰厥、上下中寒、譫妄心痛、寒氣早至，上應(yīng)辰星。甚則腹大脛腫，喘咳寢汗出，憎風(fēng)，大雨至，埃霧朦鬱，上應(yīng)鎮(zhèn)星。上臨太陽(yáng)，雨冰雪霜不時(shí)降，濕氣變物，病反腹?jié)M腸嗚溏泄，食不化，渴而妄冒，神門絕者，死不治，上應(yīng)熒惑辰星?！ 〉墼唬荷啤Ｆ洳患昂稳?？
岐伯曰：悉乎哉問也！歲木不及，燥乃大行，生氣失應(yīng)，草木晚榮，肅殺而甚，則剛木辟者，悉萎蒼乾，上應(yīng)太白星。民病中清，胠脅痛，少腹痛，腸嗚、溏泄。涼雨時(shí)至，上應(yīng)太白星，其穀蒼。上臨陽(yáng)明，生氣失政，草木再榮，化氣乃急，上應(yīng)太白鎮(zhèn)星，其主蒼早。復(fù)則炎暑流火，濕性燥，柔脆草木焦槁，下體再生，華實(shí)齊化，病寒熱瘡瘍痱胗癰痤，上應(yīng)熒惑太白，其穀白堅(jiān)。白露早降，收殺氣行，寒雨害物，蟲食甘黃，脾土受邪，赤氣後化，心氣晚治，上勝肺金，白氣乃屈，其穀不成，咳而鼽，上應(yīng)熒惑太白星?！ q火不及，寒乃大行，長(zhǎng)政不用，物榮而下。凝慘而甚，則陽(yáng)氣不化，乃折榮美，上應(yīng)辰星。民病胸中痛、脅支滿，兩脅痛，膺背肩胛間及兩臂內(nèi)痛，鬱冒蒙眛，心痛暴喑，胸復(fù)大，脅下與腰背相引而痛，甚則屈不能伸，髖髀如別，上應(yīng)熒惑辰星，其穀丹。復(fù)則埃鬱，大雨且至，黑氣乃辱，病騖溏腹?jié)M食飲不下寒中，腸嗚泄注，腹痛暴攣痿痺，足不任身，上應(yīng)鎮(zhèn)星辰星，玄穀不成。
歲土不及，風(fēng)乃大行，化氣不令，草木茂榮。飄揚(yáng)而甚，秀而不實(shí)，上應(yīng)歲星。民病飧泄霍亂，體重腹痛，筋骨繇復(fù)，肌肉？酸，善怒，臟氣舉事，蟄蟲早附，鹹病寒中，上應(yīng)歲星鎮(zhèn)星，其穀●。復(fù)則收政嚴(yán)峻，名木蒼雕，胸脅暴痛，下引少腹，善太息，蟲食甘黃，氣客於脾，●穀乃減，民食少失味，蒼穀乃損，上應(yīng)太白歲星。上臨厥陰，流水不冰，蟄蟲來(lái)見，臟氣不用，白乃不復(fù)，上應(yīng)歲星，民乃康?！ q金不及，炎火乃行，生氣乃用，長(zhǎng)氣專勝，庶物以茂，燥爍以行，上應(yīng)熒惑星。民病肩背瞀重，鼽嚏、血便注下，收氣乃後，上應(yīng)太白星，其穀堅(jiān)芒。復(fù)則寒雨暴至乃零，冰雹霜雪殺物，陰厥且格，陽(yáng)反上行，頭腦戶痛，延及窗頂，發(fā)熱，上應(yīng)辰星，丹穀不成，民病口瘡，甚則心痛。 歲水不及，濕乃大行，長(zhǎng)氣反用，其化乃速，暑雨數(shù)至，上應(yīng)鎮(zhèn)星。民病腹?jié)M，身重濡泄，寒瘍流水，腰股痛發(fā)，膕●股膝不便，煩冤、足痿清厥，腳下痛，甚則胕腫，藏氣不政，腎氣不衡，上應(yīng)辰星，其穀秬。上臨太陰，則大寒?dāng)?shù)舉，蟄蟲早藏，地積堅(jiān)冰，陽(yáng)光不治，民病寒疾於下，甚則腹?jié)M浮腫，上應(yīng)鎮(zhèn)星，其主●穀。復(fù)則大風(fēng)暴發(fā)，草偃木零，生長(zhǎng)不鮮，面色時(shí)變，筋骨並辟，肉？瘈，目視●●，物疏璺，肌肉胗發(fā)，氣並膈中，痛於心腹，黃氣乃損，其穀不登，上應(yīng)歲星。
帝曰：善。願(yuàn)聞其時(shí)也。
岐伯曰：悉哉問也？木不及，春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清涼之政。春有慘淒殘賤之勝，則夏有炎暑燔爍之復(fù)。其眚東，其臟肝，其病內(nèi)舍胠脅，外在關(guān)節(jié)。
火不及，夏有炳明光顯之化，則冬有嚴(yán)肅霜寒之政。夏有慘淒凝冽之勝，則不時(shí)有埃昏大雨之復(fù)。其眚南，其臟心，其病內(nèi)舍膺脅，外在經(jīng)絡(luò)。
土不及，四維有埃雲(yún)潤(rùn)澤之化，則春有鳴條鼓拆之政。四維發(fā)振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霪之復(fù)。其眚四維，其臟脾，其病內(nèi)舍心腹，外在肌肉四肢。
金不及，夏有光顯鬱蒸之令，則冬有嚴(yán)凝整肅之應(yīng)，夏有炎爍燔燎之變，則秋有冰雹霜雪之復(fù)。其眚西，其臟肺，其病內(nèi)舍膺脅肩背，外在皮毛。
水不及，四維有湍潤(rùn)埃雲(yún)之化，則不時(shí)有和風(fēng)生發(fā)之應(yīng)。四維發(fā)埃昏驟注之變，則不時(shí)有飄蕩振拉之復(fù)。其眚北，其臟腎，其病內(nèi)舍腰脊骨髓，外在溪谷踹膝。
夫五運(yùn)之政，猶權(quán)衡也，高者抑之，下者舉之，化者應(yīng)之，變者復(fù)之，此生長(zhǎng)化成收藏之理，氣之常也，失常則天地四塞矣。故曰天地之動(dòng)靜，神明為之紀(jì)，陰陽(yáng)之往復(fù)，寒暑彰其兆，此之謂也。
帝曰：夫子之言五氣之變，四時(shí)之應(yīng)，可謂悉矣，夫氣之動(dòng)亂，觸遇而作，發(fā)無(wú)常會(huì)，卒然災(zāi)合，何以期之？
岐伯曰：天氣之動(dòng)變，固不常在，而德化政令災(zāi)變，不同其候也?！ 〉墼唬汉沃^也？岐伯曰：東方生風(fēng)，風(fēng)生木，其德敷和，其化生榮，其政舒啟，其令風(fēng)，其變振發(fā)，其災(zāi)散落。
南方生熱，熱生火，其德彰顯，其化蕃茂，其政明耀，其令熱，其變銷爍，其災(zāi)燔？?！ ≈醒肷鷿?，濕生土，其德溽蒸，其化豐備，其政安靜，其令濕，其變驟注，其災(zāi)霖潰?！ ∥鞣缴?，燥生金，其德清潔，其化緊歛，其政勁切，其令燥，其變肅殺，其災(zāi)蒼隕。
北方生寒，寒生水，其德淒滄，其化清謐，其政凝肅，其令寒，其變慄冽，其災(zāi)冰雪霜雹。
是以察其動(dòng)色，有德，有化、有政、有令、有變、有災(zāi)，而物由之，而人應(yīng)之也。
帝曰：夫子之言歲候不及，其太過而上應(yīng)五星，今夫德化政令災(zāi)眚變易非常而有也，卒然而動(dòng)，其亦為之變乎？
岐伯曰：承天而行之，故無(wú)妄動(dòng)，無(wú)不應(yīng)也。卒然而動(dòng)者，氣之交變也，其不應(yīng)焉。故曰應(yīng)常不應(yīng)卒，此之謂也。
黃帝曰：其應(yīng)奈何？岐伯曰：各從其氣化也。
黃帝曰：其行之徐疾逆順何如？
岐伯曰：以道留久，逆守而小，是謂省下。
以道而去，去而速來(lái)，曲而過之，是謂省遺過也。
久留而環(huán)，或離或附，是謂議災(zāi)，與其德也?！ ?yīng)近則小，應(yīng)遠(yuǎn)則大?！ ∶⒍螅冻Ｖ?，其化甚，大常之二，其眚即也；小常之一，其化減；小常之二，是謂臨視，省下之過與其德也，德者福之，過者伐之。
是以象之見也，高而遠(yuǎn)則小，下而近則大，故大則喜怒邇，小則禍福遠(yuǎn)。
歲運(yùn)太過，則運(yùn)星北越。運(yùn)氣相得，則各行以道。
故歲運(yùn)太過，畏星失色，而兼其母；不及則色兼其所不勝。
肖者瞿瞿，莫知其妙，閔閔之當(dāng)，孰者為良，妄行無(wú)徵，示畏侯王。
帝曰：其災(zāi)應(yīng)何如？岐伯曰：亦各從其化也，故時(shí)至有盛衰，凌犯有逆順，留守有多少，形見有善惡，宿屬有勝負(fù)，徵應(yīng)有吉兇矣。
帝曰：其善惡何謂也？岐伯曰：有喜有怒，有憂有喪，有澤有燥，此象之常也，必謹(jǐn)察之。
帝曰：六者高下異乎？岐伯曰：象見高下，其應(yīng)一也，故人亦應(yīng)之。
帝曰：善。其德化政令之動(dòng)靜損益皆何如？岐伯曰：夫德化政令災(zāi)變，不能相加也；勝負(fù)盛衰，不能相多也；往來(lái)小大，不能相過也；用之升降，不能相無(wú)也；各從其動(dòng)而復(fù)之耳。
帝曰：其病生何如？岐伯曰：德化者，氣之祥；政令者，氣之章；變易者，復(fù)之紀(jì)；災(zāi)眚者，傷之始；氣相勝者和，不相勝者病；重感於邪則甚也。
帝曰：善。所謂精光之論，大聖之業(yè)，宣明大道，通於無(wú)窮，究於無(wú)極也。余聞之善言天者，必應(yīng)於人，善言古者，必驗(yàn)於今，善言氣者，必彰於物，善言應(yīng)者，同天地之化，善言化言變者，通神明之理，非夫子孰能言至道歟。乃擇良兆而藏之靈室，每旦讀之，命曰氣交變，非齋戒不敢發(fā)，慎傳也。
五常致大論篇第七十黃帝問曰：太虛寥廓，五運(yùn)回薄，盛衰不同，損益相從，願(yuàn)聞平氣，何如而名，何如而紀(jì)也？岐伯對(duì)曰：昭乎哉問也；木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順。
帝曰：其不及奈何？岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監(jiān)，金曰從革，水曰涸流。
帝曰：太過何謂？岐伯曰：木曰發(fā)生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅(jiān)成，水曰流衍。帝曰：三氣之紀(jì)，願(yuàn)聞其候。岐伯曰：悉乎哉問也！敷和之紀(jì)，木德周行，陽(yáng)舒陰布，五化宣平。其氣端，其性隨，其用曲直，其化生榮，其類草木，其政發(fā)散，其候溫和，其令風(fēng)，其臟肝，肝其畏清；其主目，其穀麻，其果李，其實(shí)核，其應(yīng)春，其蟲毛，其畜犬，其色蒼；其養(yǎng)筋，其病裏急支滿，其味酸，其音角，其物中堅(jiān)，其數(shù)八。
升明之紀(jì)，正陽(yáng)而治，德施周普，五化均衡。其氣高，其性速，其用燔灼，其化蕃茂，其類火，其政明曜，其候炎暑，其令熱，其臟心，心其畏寒，其主舌，其穀麥，其果杏，其實(shí)絡(luò)，其應(yīng)夏，其蟲羽，其畜馬，其色赤；其養(yǎng)血，其病？瘈，其味苦，其音徵，其物脈，其數(shù)七。
備化之紀(jì)，氣協(xié)天休，德流四政，五化齊修。其氣平，其性順，其用高下，其化豐滿，其類土，其政安靜，其候溽蒸，其令濕，其臟脾，脾其畏風(fēng)；其主口，其穀稷，其果棗，其實(shí)肉，其應(yīng)長(zhǎng)夏，其蟲？，其畜牛，其色黃，其養(yǎng)肉，其病否，其味甘，其音宮，其物膚，其數(shù)五。
審平之紀(jì)，收而不爭(zhēng)，殺而無(wú)犯，五化宣明。其氣潔，其性剛，其用散落，其化堅(jiān)斂，其類金，其政勁肅，其候清切，其令燥，其臟肺，肺其畏熱；其主鼻，其穀稻，其果桃，其實(shí)殼，其應(yīng)秋，其蟲介，其畜雞，其色白；其養(yǎng)皮毛，其病咳，其味辛，其音商，其物外堅(jiān)，其數(shù)九。
靜順之紀(jì)，藏而勿害，治而善下，五化咸整。其氣明，其性下，其用沃衍，其化凝堅(jiān)，其類水，其政流演，其候凝肅，其令寒，其臟腎，腎其畏濕；其主二陰，其穀豆，其果栗，其實(shí)濡，其應(yīng)冬，其蟲鱗，其畜彘，其色黑，其養(yǎng)骨髓，其病厥，其味鹹，其音羽，其物濡，其數(shù)六?！ 」噬饸?，長(zhǎng)而勿罰，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是謂平氣。
委和之紀(jì)，是謂勝生，生氣不政，化氣乃揚(yáng)，長(zhǎng)氣自平，收令乃早，涼雨時(shí)降，風(fēng)雲(yún)並興，草木晚榮，蒼乾雕落，物秀而實(shí)，膚肉內(nèi)充。其氣斂，其用聚，其動(dòng)繻淚拘緩，其發(fā)驚駭，其臟肝，其果棗李，其實(shí)核殼，其穀稷稻，其味辛酸，其色白蒼，其畜犬雞，其蟲毛介，其主霧露淒滄，其聲角商，其病搖動(dòng)注恐，從金化也。少角與判商同，上角與正角同，上商與正商同。其病支廢癰腫瘡瘍，其甘蟲，邪傷肝也。上宮與正宮同。蕭飋肅殺，則炎赫沸騰，眚于三，所謂覆也，其主飛蠹蛆雉。乃為雷廷?！ 》髦o(jì)，是為勝長(zhǎng)。長(zhǎng)氣不宣，藏氣反布，收氣自政，化令乃衡，寒清數(shù)舉，暑令乃薄，承化物生，生而不長(zhǎng)，成實(shí)而稚，遇化已老，陽(yáng)氣屈服，蟄蟲早藏。其氣鬱，其用暴，其動(dòng)彰伏變易，其發(fā)痛，其臟心，其果栗桃，其實(shí)絡(luò)濡，其穀豆稻，其味苦鹹，其色玄丹，其畜馬彘，其蟲羽鱗，其主冰雪霜寒，其聲徵羽，其病昏惑悲忘。從水化也。少徵與少羽同，上商與正商同。邪傷心也。凝慘栗冽，則暴雨霖霪，眚於九，其主驟注，雷霆震驚，沈●（音陰義同）淫雨。
卑監(jiān)之紀(jì)，是謂減化。化氣不令，生政獨(dú)彰，長(zhǎng)氣整，雨乃愆，收氣平，風(fēng)寒並興，草木榮美，秀而不實(shí)成而秕也。其氣散，其用靜定，其動(dòng)瘍涌，分潰癰腫，其發(fā)濡滯，其臟脾，其果李栗，其實(shí)濡核，其穀豆麻，其味酸甘，其色蒼黃，其畜牛犬，其蟲？毛，其主飄怒振發(fā)，其聲宮角，其病流滿否塞，從木化也。少宮與少角同，上宮與正宮同，上角與正角同，其病飧泄，邪傷脾也。振拉飄揚(yáng)，則蒼乾散落，其眚四維，其主敗折，虎狼清氣乃用，生政乃辱?！ 母镏o(jì)，是為折收。收氣乃後，生氣乃揚(yáng)，長(zhǎng)化合德，火政乃宣，庶類以蕃。其氣揚(yáng)，其用躁切，其動(dòng)鏗禁瞀厥，其發(fā)咳喘，其臟肺，其果李杏，其實(shí)殼絡(luò)，其穀麻麥，其味苦辛，其色白丹，其畜雞羊，其蟲介羽，其主明曜炎爍，其聲商徵，其病嚏咳鼽衄，從火化也。少商與少徵同，上商與正商同，上角與正角同，邪傷肺也。炎光赫烈，則冰雪霜雹，眚於七，其主鱗伏彘鼠，歲氣早至，乃生大寒。
涸流之紀(jì)，是為反陽(yáng)，藏令不舉，化氣乃昌，長(zhǎng)氣宣布，蟄蟲不藏，土潤(rùn)水泉減，草木條茂，榮秀滿盛。其氣滯，其用滲泄，其動(dòng)堅(jiān)止其發(fā)燥槁，其臟腎，其果棗杏，其實(shí)濡肉，其穀黍稷，其味甘鹹，其色●玄，其畜彘牛，其蟲鱗？，其主埃鬱昏翳，其聲羽宮，其病痿厥堅(jiān)下，從土化也。少羽與少宮同，上宮與正宮同，其病癃閎，邪傷腎也。?；梵E雨，則振拉摧拔，眚於一，其主毛濕狐貉，變化不藏。
故乘危而行，不速而至，暴瘧無(wú)德，災(zāi)反及之，微者復(fù)微，甚者復(fù)甚，氣之常也。
發(fā)生之紀(jì)，是為啟陳。土疏泄，蒼氣達(dá)，陽(yáng)和布化，陰氣乃隨，生氣淳化，萬(wàn)物以榮。其化生，其氣美，其政散，其令條舒，其動(dòng)掉眩巔疾，其德鳴靡啟坼，其變振拉摧拔，其穀麻稻，其畜雞犬，其果李桃，其色青黃白，其味酸甘辛，其象春，其經(jīng)足厥陰少陽(yáng)，其臟肝脾，其蟲毛介，其物中堅(jiān)外堅(jiān)，其病怒。太角與上商同。上徵則其氣逆，其病吐利。不務(wù)其德，則收氣復(fù)，秋氣勁切，甚則肅殺，清氣大至，草木雕零，邪乃傷肝。
赫曦之紀(jì)，是為蕃茂。陰氣內(nèi)化，陽(yáng)氣外榮，炎暑施化，物得以昌。其化長(zhǎng)，其氣高，其政動(dòng)，其令明顯，其動(dòng)炎灼妄擾，其德喧暑鬱蒸，其變炎烈沸騰，其穀麥豆，其畜羊彘，其果杏栗，其色赤白玄，其味苦辛鹹，其象夏，其經(jīng)手少陰太陽(yáng)，手厥陰少陽(yáng)，其臟心肺，其蟲羽鱗，其物脈濡，其病笑瘧瘡瘍血流狂妄目赤。上羽與正徵同。其收齊，其病?，上徵而收氣後也。暴烈其政，藏氣乃復(fù)，時(shí)見凝慘，甚則雨水，霜雹、切寒、邪傷心也?！ 《馗分o(jì)，是為廣化。厚德清靜，順長(zhǎng)以盈，至陰內(nèi)實(shí)，物化充成。煙埃朦鬱，見於厚土，大雨時(shí)行，濕氣乃用，燥政乃辟。其化圓，其氣豐，其政靜，其令周備，其動(dòng)濡積並蓄，其德柔潤(rùn)重淖，其變震驚，飄驟崩潰，其穀稷麻，其畜牛犬，其果棗李，其色●玄蒼，其味甘鹹酸，其象長(zhǎng)夏，其經(jīng)足太陰陽(yáng)明，其臟脾腎，其蟲？毛，其物肌核，其病腹?jié)M，四支不舉，大風(fēng)迅至，邪傷脾也。
堅(jiān)成之紀(jì)，是為收引。天氣潔，地氣明，陽(yáng)氣隨陰治化，燥行其政，物以司成，收氣繁布，化洽不終。其化成，其氣削，其政肅，其令銳切，其動(dòng)暴折瘍疰，其德霧露蕭飋，其變肅殺雕零，其穀稻黍，其畜雞馬，其果桃杏，其色白青丹，其味辛酸苦，其象秋，其經(jīng)手太陰陽(yáng)明，其臟肺肝，其蟲介羽，其物殼絡(luò)，其病喘喝，胸？仰息。上徵與正商同。其生齊，其病咳。政暴變，則名木不榮，柔脆焦首，長(zhǎng)氣斯救，大火流炎，爍且至，蔓將槁，邪傷肺也。
流衍之紀(jì)，是為封藏。寒司物化，天地嚴(yán)凝，藏政以布，長(zhǎng)令不揚(yáng)。其化凜，其氣堅(jiān)，其政謐，其令流注，其動(dòng)漂泄沃涌，其德凝慘寒雰，其變冰雪霜雹，其穀豆稷，其畜彘牛，其果栗棗，其色黑丹●，其味鹹苦甘，其象冬其經(jīng)足少陰太陽(yáng)，其臟腎心，其蟲鱗？，其物濡滿，其病脹。上羽而長(zhǎng)氣不化也。政過則化氣大舉，而?；铓饨?，大雨時(shí)降，邪傷腎也。
故曰：天恒其德，則所勝來(lái)復(fù)；政恒其理，則所勝同化，此之謂也。
帝曰：天不足西北，左寒而右涼；地不滿東南，右熱而左溫，其故何也？岐伯曰：陰陽(yáng)之氣，高下之理，太少之異也。東南方，陽(yáng)也，陽(yáng)者，其精降於下，故右熱而左溫。西北方，陰也。陰者，其精奉於上，故左寒而右涼。是以地有高下，氣有溫涼。高者氣寒，下者氣熱，故適寒涼者脹之，溫?zé)嵴忒彛轮畡t脹已，汗之則瘡已，此腠理開閉之常，太少之異耳。
帝曰：其於壽夭，何如？岐伯曰：陰精所奉其人壽；陽(yáng)精所降其人夭。
帝曰：善。其病也，治之奈何？岐伯曰：西北之氣，散而寒之，東南之氣，收而溫之，所謂同病異治也。故曰氣寒氣涼，治以寒涼，行水漬之；氣溫氣熱，治以溫?zé)?，?qiáng)其內(nèi)守，必同其氣，可使平也，假者反之。
帝曰：善。一州之氣，生化壽夭不同，其故何也？岐伯曰：高下之理，地勢(shì)使然也。崇高則陰氣治之，污下則陽(yáng)氣治之，陽(yáng)勝者先天，陰勝者後天，此地理之常，生化之道也。
帝曰：其有壽夭乎？岐伯曰：高者其氣壽，下者其氣夭，地之大小異也。小者小異，大者大異，故治病者，必明天道地理，陰陽(yáng)更勝，氣之先後，人之壽夭，生化之期，乃可以知人之形氣矣。
帝曰：善。其歲有不病，而藏氣不應(yīng)不用者，何也？岐伯曰：天氣制之，氣有所從也。
帝曰：願(yuàn)卒聞之。岐伯曰：少陽(yáng)司天，火氣下臨，肺氣上從，白，起金用，草木眚，火見燔焠，革金且耗，大暑以行，咳嚏、鼽衄，鼻窒日瘍，寒熱胕腫。
風(fēng)行於地，塵沙飛揚(yáng)，心痛胃脘痛，厥逆膈不通，其主暴速。
陽(yáng)明司天，燥氣下臨，肝氣上從，蒼起木用而立，土乃眚，淒滄數(shù)至，木伐草萎，脅痛目赤，掉振鼓栗，筋痿不能久立。
暴熱至土乃暑，陽(yáng)氣鬱發(fā)，小便變，寒熱如瘧，甚則心痛；火行於槁，流水不冰，蟄蟲乃見?！ √?yáng)司天，寒氣下臨，心氣上從，而火且明。丹起，金乃眚，寒清時(shí)舉，勝則水冰，火氣高明，心熱煩，溢乾、善渴、鼽嚏、喜悲數(shù)欠，熱氣妄行，寒乃復(fù)，霜不時(shí)降，善忘，甚則心痛。
土乃潤(rùn)，水豐衍，寒客至，沈陰化，濕氣變物，水飲內(nèi)稽，中滿不食，皮●肉苛，筋脈不利，甚則胕腫，身後廱?！ ∝赎幩咎?，風(fēng)氣下臨，脾氣上從，而上且隆，黃起，水乃眚，土用革。體重，肌肉萎，食減口爽，風(fēng)行太虛，雲(yún)物搖動(dòng)，目轉(zhuǎn)耳鳴。
火縱其暴，地乃暑，大熱消爍，赤沃下，蟄蟲數(shù)見，流水不冰，其發(fā)機(jī)速。
少陰司天，熱氣下臨，肺氣上從，白起，金用，草木眚。喘嘔、寒熱、嚏鼽、衄、鼻窒、大暑流行，甚則瘡瘍燔灼，金爍石流?！ 〉啬嗽锴?，淒滄數(shù)至，脅痛、善太息，肅殺行，草木變。
太陰司天，濕氣下臨，腎氣上從，黑起水變，埃冒雲(yún)雨，胸中不利，陰萎氣大衰，而不起不用，當(dāng)其時(shí)，反腰脽痛，動(dòng)轉(zhuǎn)不便也，厥逆?！ 〉啬瞬仃帲蠛抑?，蟄蟲早附，心下痞痛，地烈冰堅(jiān)，少腹痛，時(shí)害於食，乘金則止水增，味乃鹹，行水減也。
帝曰：歲有胎孕不育，治之不全，何氣使然？岐伯曰：六氣五類，有相勝制也，同者盛之，異者衰之，此天地之道，生化之常也。故厥陰司天，毛蟲靜，羽蟲育，介蟲不成；左泉，毛蟲育，？蟲耗，羽蟲不育。
少陰司天，羽蟲靜，介蟲育，毛蟲不成；在泉，羽蟲育，介蟲耗不育。
太陰司天，？蟲靜，鱗蟲育，羽蟲不成；在泉，裸蟲育，鱗蟲不成?！ ∩訇?yáng)司天，羽蟲靜，毛蟲育，？蟲不成；在泉，羽蟲育，介蟲耗，毛蟲不育。 陽(yáng)明司天，介蟲靜，羽蟲育，介蟲不成；在泉，介蟲育，毛蟲耗，羽蟲不成?！ √?yáng)司天，鱗蟲靜，？蟲育；在泉，鱗蟲耗，？蟲不育。
諸乘所不成之運(yùn)，則甚也。故氣主有所制，歲立有所生，地氣制己勝，天氣制勝己，天制色，地制形，五類衰盛，各隨其氣之所宜也。故有胎孕不育，治之不全，此氣之常也。
所謂中根也，根於外者亦五，放生化之別，有五氣，五味，五色，五類，五宜也。
帝曰：何謂也？岐伯曰：根於中者，命曰神機(jī)，神去則機(jī)息；根於外者，命曰氣立，氣止則化絕。故各有制，各有勝，各有生，各有成，故曰不知年之所加，氣之同異，不足以言生化，此之謂也?！ 〉墼唬簹馐级?，氣散而有形，氣布而繁育，氣終而象變，其致一也。然而五味所資，生化有薄厚，成熟有多少，終始不同，其故何也？岐伯曰：地氣制之也，非天不生，地不長(zhǎng)也。
帝曰：願(yuàn)聞其道。岐伯曰：寒熱燥濕不同其化也，故少陽(yáng)在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其穀蒼丹。
陽(yáng)明在泉，濕毒不生，其味酸，其氣濕，其治辛苦甘，其穀丹素。
太陽(yáng)在泉，熱毒不生，其味苦，其治淡鹹，其穀●秬。
厥陰在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其穀蒼赤，其氣專，其味正。
少陰在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其穀白丹。
太陰在泉，燥毒不生，其味鹹，其氣熱，其治甘鹹，其穀●秬。
化淳則咸守，氣專則辛化而俱知。
故曰：補(bǔ)上下者從之，治上下者逆之，以所在寒熱盛衰而調(diào)之。
故曰：上取下取，內(nèi)取外取，以求其過；能毒者以厚藥，不勝毒者以薄藥，此之謂也。 氣反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，傍取之。
治熱以寒，溫而行之；治寒以熱，涼而行之；治溫以清，冷而行之；治清以溫，熱而行之。
故消之削之，吐之下之，補(bǔ)之瀉之，久新同法。
帝曰：病在中而不實(shí)不堅(jiān)，且聚且散，奈何？岐伯曰：悉乎哉問也！無(wú)積者求其臟，虛則補(bǔ)之，藥以祛之，食以隨之，行水漬之，和其中外，可使畢已?！ 〉墼唬河卸緹o(wú)毒，服有約乎？岐伯曰：病有久新，方有大小，有毒無(wú)毒，固宜常制矣。大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，無(wú)毒治病，十去其九。穀肉果菜，食養(yǎng)盡之，無(wú)使過之，傷其正也。
不盡，行復(fù)如法，必先歲氣，無(wú)伐天和，無(wú)盛盛，無(wú)虛虛，而遺人天殃，無(wú)致邪，無(wú)失正，絕人長(zhǎng)病。
帝曰：其久病者，有氣從不康，病去而瘠奈何？岐伯曰：昭乎哉！聖人之問也，化不可代，時(shí)不可違。夫經(jīng)絡(luò)以通，血?dú)庖詮?，?fù)其不足，與眾齊同，養(yǎng)之和之，靜以待時(shí)，謹(jǐn)守其氣，無(wú)使傾移，其形乃彰，生氣以長(zhǎng)，命曰聖王。故大要曰無(wú)代化，無(wú)違時(shí)，必養(yǎng)必和，待其來(lái)復(fù)，此之謂也。帝曰：善。
六元正紀(jì)大論篇第七十一黃帝問曰：六化六變，勝?gòu)?fù)淫治，甘苦辛鹹酸淡先後，余知之矣。夫五運(yùn)之化，或從五氣，或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得，余未能明其事，欲通天之紀(jì)，從地之理，和其運(yùn)，調(diào)其化，使上下合德，無(wú)相奪倫，天地升降，不失其宜，五運(yùn)宣行，勿乖其政，調(diào)之正味，從逆奈何？
岐伯稽首再拜對(duì)曰：昭乎哉問也！此天地之綱紀(jì)，變化之淵源，非聖帝熟能窮其至理歟！臣雖不敏，請(qǐng)陳其道，令終不滅，久而不易。
帝曰：願(yuàn)夫子推而次之，從其類序，分其部主，別其宗司，昭其氣數(shù)，明其正化，可得聞乎？
岐伯曰：先立其年，以明其氣，金木水火土，運(yùn)行之?dāng)?shù)；寒暑燥濕風(fēng)火，臨御之化，則天道可見，民氣可調(diào)，陰陽(yáng)卷舒，近而無(wú)惑，數(shù)之可數(shù)者，請(qǐng)遂言之。
帝曰：太陽(yáng)之政奈何？岐伯曰：辰戌之紀(jì)也。
太陽(yáng)、太角、太陰、壬辰、壬戌、其運(yùn)風(fēng)，其化鳴紊啟拆；其變振拉摧拔；其病眩掉目瞑。太角（初正）、少征、太宮、少商、太羽（終）。
太陽(yáng)、太徵、太陰、戊辰、戊戌同正徵，其運(yùn)熱，其化喧暑鬱燠；其變炎烈沸騰；其病熱鬱。太徵、少宮、太商、少羽（終）、少角（初）。
太陽(yáng)、太宮、太陰、甲辰歲會(huì)（同天符）、甲戌歲會(huì)（同天符），其運(yùn)陰埃，其化柔潤(rùn)重澤；其變震驚飄驟；其病濕下重。太宮、少商、太羽（終）、太角（初），少征?！ √?yáng)、太商、太陰、庚辰、庚戌，其運(yùn)涼，其化霧露蕭飋；其變肅殺凋零；其病燥，背瞀胸滿。太商、少羽（終）、少角（初）、太徵、少宮。
太陽(yáng)、太羽、太陰、丙辰天符、丙戌天符，其運(yùn)寒，其化凝慘栗冽；其變冰雪霜雹；其病大寒留於溪谷。太羽（終）、太角（初）、少徵、太宮、少商。
凡此太陽(yáng)司天之政，氣化運(yùn)行先天，天氣肅、地氣靜。寒臨太虛，陽(yáng)氣不令，水土合德，上應(yīng)辰星鎮(zhèn)星。其谷玄●，其政肅，其令徐。寒政大舉，澤無(wú)陽(yáng)焰，則火發(fā)待時(shí)。少陽(yáng)中治，時(shí)雨乃涯。止極雨散，還於太陰，雲(yún)朝北極，濕化乃布，澤流萬(wàn)物。寒敷於上，雷動(dòng)於下，寒濕之氣，持於氣交，民病寒濕發(fā)，肌肉萎，足萎不收，濡瀉血溢?！ 〕踔畾?，地氣遷，氣乃大溫，草乃早榮，民乃厲，溫病乃作，身熱、頭痛、嘔吐、肌腠瘡瘍?！ 《畾猓鬀龇粗?，民乃慘，草乃遇寒，火氣遂抑，民病氣鬱中滿，寒乃始。
三之氣，天政布，寒氣行，雨乃降，民病寒，反熱中，癰疽注下，心熱瞀悶，不治者死。
四之氣，風(fēng)濕交爭(zhēng)，風(fēng)化為雨，乃長(zhǎng)、乃化、乃成、民病大熱少氣，肌肉萎、足萎、注下赤白。
五之氣，陽(yáng)復(fù)化，草乃長(zhǎng)，乃化、乃成、民乃舒。
終之氣，地氣正，濕令行。陰凝太虛，埃昏郊野，民乃慘悽，寒風(fēng)以至，反者孕乃死。
故歲宜苦以燥之溫之，必折其鬱氣，先資其化源，抑其運(yùn)氣，扶其不勝，無(wú)使暴過而生其疾。食歲穀以全其真，避虛邪以安其正，適氣同異，多少制之。同寒濕者燥熱化，異寒濕者燥濕化，故同者多之，異者少之，用寒遠(yuǎn)寒，用涼遠(yuǎn)涼，用溫遠(yuǎn)溫，用熱遠(yuǎn)熱，食宜同法，有假者反常，反是者病，所謂時(shí)也?！ 〉墼唬荷?。陽(yáng)明之政奈何？岐伯說：卯酉之紀(jì)也。
陽(yáng)明、少角、少陰，清熱勝?gòu)?fù)同，同正商，丁卯（歲會(huì)）、丁酉，其運(yùn)風(fēng)，清熱。少角（初正）、太徵、少宮、太商、少羽（終）。 陽(yáng)明、少徵、少陰、寒雨勝?gòu)?fù)同，同正商，癸卯（同歲會(huì)）、癸酉（同歲會(huì)），其運(yùn)熱，寒雨。少徵、太宮、少商、太羽（終）、太角（初）。
陽(yáng)明、少宮、少陰，風(fēng)涼勝?gòu)?fù)同，己卯、己酉、其運(yùn)雨風(fēng)涼。少宮、太商、少羽（終）、少角（初）、太徵。
陽(yáng)明、少商、少陰，風(fēng)涼勝?gòu)?fù)同，同正商，乙卯天符、乙酉歲會(huì)，太一天符，其運(yùn)涼，熱寒。少商、太羽（終）、太角（初）、少徵、太宮。 陽(yáng)明、少羽、少陰、雨風(fēng)勝?gòu)?fù)同，辛卯少宮同，辛酉、辛卯、其運(yùn)寒，雨風(fēng)。少羽（終）、少角（初）、太徵、太宮、太商。
凡此陽(yáng)明司天之政，氣化運(yùn)行後天。天氣急，地氣明，陽(yáng)專其令，炎暑大行，物燥以堅(jiān)，淳風(fēng)乃治。風(fēng)燥橫運(yùn)，流於氣交，多陽(yáng)少陰，雲(yún)趨雨府，濕化乃敷，燥極而澤。其穀白丹，問穀命太者。其耗白甲品羽。金火合德，上應(yīng)太白熒惑。其政切，其令暴，蟄蟲乃見，流水不冰。民病咳、嗌塞，寒熱發(fā)暴，振慄癃悶，清先而勁，毛蟲乃死，熱後而暴，介蟲乃殃。其發(fā)躁，勝?gòu)?fù)之作，擾而大亂，清熱之氣，持於氣交。
初之氣，地氣遷，陰始凝，氣始肅，水乃冰，寒雨化。其病中熱脹、面目浮腫、善眠、鼽衄、嚏欠、嘔、小便黃赤、甚則淋?！ 《畾?，陽(yáng)乃布、民乃舒，物乃生榮。厲大至，民善暴死。
三之氣，天政布，涼乃行，燥熱交合，燥極而澤，民病寒熱。
四之氣，寒雨降，病暴仆、振慄譫妄，少氣嗌乾，引飲，及為心痛，癰腫瘡瘍，瘧寒之疾，骨痿血便。
五之氣，春令反行，草乃生榮，民氣和。
終之氣，陽(yáng)氣布，候反溫，蟄蟲來(lái)見，流水不冰。民乃康平，其病溫。
故食歲穀以安其氣，食間穀以去其邪，歲宜以鹹，以苦，以辛、汗之、清之、散之。安其運(yùn)氣，無(wú)使受邪，折其鬱氣，資其化源。以寒熱輕重少多其制，同熱者多天化，同清者多地化，用涼遠(yuǎn)涼，用熱遠(yuǎn)熱，用寒遠(yuǎn)寒，用溫遠(yuǎn)溫，食宜同法。有假者反之，此其道也，反是者亂天地之經(jīng)，擾陰陽(yáng)之紀(jì)也。
帝曰：善。少陽(yáng)之政奈何？岐伯曰：寅申之紀(jì)也。
少陽(yáng)、太角、厥陰、壬寅（同天符）、壬申（同天符）、其運(yùn)風(fēng)鼓，其化嗚紊啟拆，其變振拉摧拔，其病掉眩、支脅、驚駭。太角（初正）、少徵、太宮、少商、太羽（終）。
少陽(yáng)、太徵、厥陰、戊寅天符、戊申天符，其運(yùn)暑，其化喧囂鬱懊，其變炎烈沸騰。其病上、熱鬱、血溢、血泄、心痛。太徵、少宮、太商、少羽（終）、少角（初）。
少陽(yáng)、太宮、厥陰、甲寅、甲申，其運(yùn)陰雨，其化柔潤(rùn)重澤，其變震驚飄驟。其病體重，腑腫、痞飲。太宮、少商、太羽（終）、太角（初）、少徵。
少陽(yáng)、太商、厥陰、庚寅、庚申同正商，其運(yùn)涼，其化霧露清切、其變肅殺凋零。其病肩背胸中。太商、少羽（終）、少角（初）、太徵、少宮。
少陽(yáng)、太羽、厥陰、丙寅、丙申，其運(yùn)寒肅，其化凝慘慄冽，其變冰雪霜雹，其病寒，浮腫。太羽（終）、太角（初）、少徵、太宮、少商。
凡此少陽(yáng)司天之政，氣化運(yùn)行先天。天氣正，地氣擾，風(fēng)乃暴舉，木偃沙飛，炎火乃流，陰行陽(yáng)化，雨乃時(shí)應(yīng)，火木同德，上應(yīng)熒惑歲星。其穀丹蒼，其政嚴(yán)，其令擾。故風(fēng)熱參布，雲(yún)物沸騰。太陰橫流，寒乃時(shí)至，涼雨並起。民病寒中，外發(fā)瘡瘍，內(nèi)為泄?jié)M，故經(jīng)人遇之，和而不爭(zhēng)。往復(fù)之作，民病寒熱，瘧泄、聾瞑、嘔吐、上怫、腫色變。
初之氣，地氣遷，風(fēng)勝乃搖，寒乃去，候乃大溫，草木早榮。寒來(lái)不殺，溫病乃起，其病氣怫於上，血溢目赤，咳逆頭痛、血崩、脅滿、膚腠中瘡?！ 《畾?，火反鬱，白埃四起，雲(yún)趨雨府，風(fēng)不勝濕，雨乃零，民乃康。其病熱鬱於上，咳逆嘔吐，瘡發(fā)於中，胸嗌不利，頭痛身熱，昏憒膿瘡。
三之氣，天政布，炎暑至，少陽(yáng)臨上，雨乃涯。民病熱中，聾瞑、血溢、膿瘡、咳、嘔、鼽、衄、渴、嚏欠、喉痺、目赤、善暴死。
四之氣，涼乃至，炎暑間化，白露降。民氣和平，其病滿，身重。
五之氣，陽(yáng)乃去，寒乃來(lái)，雨乃降，氣門乃閉，剛木早凋。民避寒邪，君子周密?！ 〗K之氣，地氣正，風(fēng)乃至，萬(wàn)物反生，霧霧以行，其病關(guān)閉不禁，心痛，陽(yáng)氣不藏而咳?！ ∫制溥\(yùn)氣，贊所不勝。必折其鬱氣，先取化源，暴過不生，苛疾不起，故歲宜鹹辛宜酸，滲之泄之，漬之發(fā)之，觀氣寒溫以調(diào)其過。同風(fēng)熱者多寒化，異風(fēng)熱者少寒化，用熱遠(yuǎn)熱，用溫遠(yuǎn)溫，用寒遠(yuǎn)寒，用涼遠(yuǎn)涼，食宜同法，此其道也。有假者反之，反是者病之階也。
帝曰：善。太陰之政奈何？岐伯曰：丑未之紀(jì)也。
太陰、少角、太陽(yáng)，清熱勝?gòu)?fù)同，同正宮，丁丑、丁未、其運(yùn)風(fēng)、清熱。少角（初正）、太徵、少宮、太商、少羽（終）。
太陰、少徵、太陽(yáng)，寒雨勝?gòu)?fù)同，癸丑、癸未，其運(yùn)熱、寒雨。少徵、太宮、少商、太羽（終）、太角。
太陰、少宮、太陽(yáng)，風(fēng)清勝?gòu)?fù)同，同正宮，己丑太一天符、己未太一天符，其運(yùn)雨、風(fēng)清。少宮、太商、少羽（終）、少角、（初）、太徵?！ √?、少商、太陽(yáng)，熱寒勝?gòu)?fù)同，乙丑、乙未、其運(yùn)涼、熱。少商、太羽（終）、太角（初）、少徵、太宮。
凡此太陰司天之政，氣化運(yùn)化運(yùn)行後天。陰專其政，陽(yáng)氣退避，大風(fēng)時(shí)起，天氣下降，地氣上騰，原野昏霿、白埃四起，雲(yún)奔南極，寒雨數(shù)至，物成於差夏。民病寒濕腹?jié)M，身●憤、腑腫痞逆，寒厥拘急。濕寒合德，黃黑?；?，流行氣交，上應(yīng)鎮(zhèn)星辰星。其政肅，其令寂，其穀黔玄。故陰凝於上，寒積於下，寒水勝火則為冰雹；陽(yáng)光不治，殺氣乃行。故有餘宜高，不及宜下，有餘宜晚，不及宜早。土之利氣之化也。民氣亦從之，間穀命其太也。
初之氣，地氣遷，寒乃去，春氣正，風(fēng)乃來(lái)，生布萬(wàn)物以榮，民氣條舒，風(fēng)濕相薄，雨乃後。民病血溢，筋絡(luò)拘強(qiáng)，關(guān)節(jié)不利，身重筋萎。
二之氣，大火正，物承化，民乃和。其病溫厲大行，遠(yuǎn)近咸若，濕蒸相薄，雨乃時(shí)降。
三之氣，天政布，濕氣降，地氣騰，雨乃時(shí)降，寒乃隨之，感於寒濕，則民病身重、腑腫、胸腹?jié)M。 四之氣，畏火臨、溽蒸化，地氣騰，天氣否隔，寒風(fēng)曉暮，蒸熱相薄，草木凝煙，濕化不流，則白露陰布，以成秋令。民病腠理熱，血暴溢、瘧、心腹?jié)M熱、臚脹、甚則腑腫。
五之氣，慘令已行，寒露下，霜乃早降、草木黃落、寒氣及體，君子周密，民病皮腠。
終之氣、寒大舉、濕大化、霜乃積、陰乃凝、水堅(jiān)冰、陽(yáng)光不治。感於寒，則病人關(guān)節(jié)禁固，腰脽痛，寒濕推於氣交而為疾也。
必折其鬱氣，而取化源，益其歲氣，無(wú)使邪勝。食歲穀以全其真，食間穀以保其精。故歲宜以苦燥之溫之。甚者發(fā)之泄之，不發(fā)不泄，則濕氣外溢，肉潰皮折，而水血交流。必贊其陽(yáng)火，令禦甚寒，從氣異同，少多其判也。同寒者以熱化，同濕者以燥化；異者少之，同者多之。用涼遠(yuǎn)涼，用寒遠(yuǎn)寒，用溫遠(yuǎn)溫，用熱遠(yuǎn)熱，食宜同法。假者反之，此其道也。反是者病也。
帝曰：善。少陰之政奈何？岐伯曰：子午之紀(jì)也。
少陰、大角、陽(yáng)明、壬子、壬午、其運(yùn)風(fēng)鼓，其化嗚紊啟拆；其變振拉摧拔；其病支滿。太角（初正），少徵、太宮、少商、太羽（終）。
太陰、太徵、陽(yáng)陰、戊子天符，戊午太一天符，其運(yùn)炎暑，其化喧曜鬱燠，其變炎烈沸騰，其病上熱，血溢。太徵、少宮、太商、少羽（終）、少角（初）。
少陰、太宮、陽(yáng)明、甲子、甲午、其運(yùn)陰雨，其化柔潤(rùn)時(shí)雨。其變震驚飄驟，其病中滿身重。太宮、少商、太羽（終）、太角（初）、少徵。
少陰、太商、陽(yáng)明、庚子（同天符）、庚午（同天符）、同正商，其運(yùn)涼勁，其化霧露蕭飋；其變肅凋零。其病下清。太商、少羽（終）、少角（初）、太徵、少宮。
少陰、太羽、陽(yáng)明、丙子歲會(huì)、丙午、其運(yùn)寒、其化凝慘慄冽；其變冰雪霜雹，其病寒下。太羽（終）、太角（初）、少徵、太宮、少商。
凡此少陰司天之政，氣化運(yùn)行先天，地氣肅，天氣明，寒交暑，熱加燥，雲(yún)馳雨府，濕化乃行，時(shí)雨乃降。金火合德，上應(yīng)熒惑，太白。其政明，其令切，其穀丹白。水火寒熱持於氣交，而為病始也。熱病生於上，清病生於下，寒熱凌犯而爭(zhēng)於中，民病咳喘，血溢血泄，鼽嚏目赤，眥瘍，寒厥入胃，心痛、腰痛、腹大、嗌乾、腫上。
初之氣、地氣遷、燥將去、寒乃始、蟄復(fù)藏水乃冰，霜復(fù)降，風(fēng)乃至，陽(yáng)氣鬱。民反周密，關(guān)節(jié)禁固，腰脽痛，炎暑將起，中外瘡瘍?！ 《畾猓?yáng)氣布，風(fēng)乃行，春氣以正，萬(wàn)物應(yīng)榮，寒氣時(shí)至，民乃和。其病淋，目瞑目赤，氣鬱於上而熱?！ ∪畾猓煺?，大火行，庶類蕃鮮，寒氣時(shí)至。民病氣厥心痛，寒熱更作，咳喘目赤。 四之氣，溽暑至，大雨時(shí)行，寒熱互至。民病寒熱，嗌乾、黃癉、鼽衄、飲發(fā)?！ ∥逯畾?，畏火臨，暑反至，陽(yáng)乃化，萬(wàn)物乃生，乃長(zhǎng)榮，民乃康。其病溫。
終之氣，燥令行，餘火內(nèi)格，腫於上，咳喘，甚則血溢。寒氣數(shù)舉，則霿霧翳。病生皮腠，內(nèi)含於脅，下連少腹而作寒中，地將易也。
必抑其運(yùn)氣，資其歲勝，折其鬱發(fā)，先取化源，無(wú)使暴過而生其病也。食歲穀以全真氣，食間穀以避虛邪，歲宜鹹以軟之，而調(diào)其上，甚則以苦發(fā)之；以酸收之，而安其下，甚則以苦泄之。適氣同異而多少之，同天氣者以寒清化；同地氣者以溫?zé)峄?。用熱遠(yuǎn)熱，用涼遠(yuǎn)涼，用溫遠(yuǎn)溫，用寒遠(yuǎn)寒，食宜同法。有假則反，此其道也，反是者病作矣。
帝曰：善。厥陰之政奈何？岐伯曰：己亥之紀(jì)也。
厥陰、少角、少陽(yáng)，清熱勝?gòu)?fù)同，同正角，丁巳天符、丁亥天符，其運(yùn)風(fēng)，清熱。少角（初正）、太徵、少宮、太商、少羽（終）。
厥陰、少徵、少陽(yáng)、寒雨勝?gòu)?fù)同，癸巳（同歲會(huì)）、癸亥（同歲會(huì)），其運(yùn)熱，寒雨。少徵、太宮、少商、太羽（終）、太角（初）。
厥陰、少宮、少陽(yáng)、風(fēng)清勝?gòu)?fù)同，同正角，己巳，己亥，其運(yùn)雨，風(fēng)清。少宮、太商、少羽（終）、少角（初）、太徵。
厥陰、少商、少陽(yáng)、熱寒勝?gòu)?fù)同，同正角，乙巳、乙亥、其運(yùn)涼，熱寒。少商、太羽（終）、太角（初）、少徵、太宮?！ ∝赎帯⑸儆?、少陽(yáng)、風(fēng)雨勝?gòu)?fù)同，辛巳、辛亥、其運(yùn)寒，雨風(fēng)。少羽（終）、少角（初），太徵、少宮、太商?！ 》泊素赎幩咎熘瑲饣\(yùn)行後天，諾同正歲，氣化運(yùn)行同天，天氣擾，地氣正，風(fēng)生高遠(yuǎn)，炎熱從之，雲(yún)趨雨府，濕化乃行，風(fēng)火同德，上應(yīng)歲星，熒惑。其政撓，其令速，其穀蒼丹，間穀言太者。其耗文角品羽。風(fēng)燥火熱，勝?gòu)?fù)更作，蟄蟲來(lái)見，流水不冰，熱病行於下，風(fēng)病行於上，風(fēng)燥勝?gòu)?fù)，形於中。
初之氣，寒始肅，殺氣方至，民病寒於右之下。
二之氣，寒不去，華雪水冰，殺氣施化，霜乃降，名草上焦，寒雨數(shù)至。陽(yáng)復(fù)化，民病熱於中。
三之氣，天政布，風(fēng)乃時(shí)舉。民病泣出，耳嗚掉眩。
四之氣，溽暑濕熱相薄，爭(zhēng)於左之上。民病黃癉而為腑腫。
五之氣，燥濕更勝，沈陰乃布，寒氣及體，風(fēng)雨乃行。終之氣，畏火司令，陽(yáng)乃大化，蟄蟲出現(xiàn)，流水不冰，地氣大發(fā)，草乃生，人乃舒。其病溫厲。
必折其鬱氣，資其化源，贊其運(yùn)氣，無(wú)使邪勝。歲宜以辛調(diào)上，以鹹調(diào)下，畏火之氣，無(wú)妄犯之。用溫遠(yuǎn)溫，用熱遠(yuǎn)熱，用涼遠(yuǎn)涼，用寒遠(yuǎn)寒，食宜同法。有假反常，此之道也。反是者病。
帝曰：善。夫子言可謂悉矣，然何以明其應(yīng)乎？岐伯曰：昭乎哉問也。夫六氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦視之，睹其位而知其所在矣。運(yùn)有餘其致先，運(yùn)不及其至後，此天之道，氣之常也。運(yùn)非有餘，非不足，是謂正歲，其至當(dāng)其時(shí)也。帝曰：勝?gòu)?fù)之氣，其常在也，災(zāi)眚時(shí)至，候也奈何？岐伯曰：非氣化者，是謂災(zāi)也。
帝曰：天地之?dāng)?shù)，終始奈何？岐伯曰：悉乎哉問也。是明道也。數(shù)之始起於上，而終於下，歲半之前，天氣主之，歲半之後，地氣主之，上下交互，氣交主之，歲紀(jì)華矣。故曰位明，氣月可知乎，所謂氣也。
帝曰：餘司其事，則而行之，不合其數(shù)何也？岐伯曰：氣用有多少，化洽有盛衰，衰盛多有，同其化也。帝曰：願(yuàn)聞同化何如？岐伯曰：風(fēng)溫春化同，熱曛昏火夏化同，勝與復(fù)同，燥清煙露秋化同，雲(yún)雨昏瞑埃長(zhǎng)夏化同，寒氣霜雪冰冬化同，此天地五運(yùn)六氣之化，更用盛衰之常也。
帝曰：五運(yùn)行同天化者命曰天符，余知之矣。願(yuàn)聞同地化者何謂也？岐伯曰：太過而同天化者三，不及而同天化者亦三；太過而同地化者三，不及而同地化者亦三。此凡二十四歲也。
帝曰：願(yuàn)聞其所謂也？岐伯曰：甲辰甲戌太宮下加太陰，壬寅壬申太角下加厥陰，庚子庚午太商下加陽(yáng)明，如是者三?！ 」锼裙锖ド籴缦录由訇?yáng)，辛丑辛未少羽下加太陽(yáng)，癸卯癸酉少徵下加少陰，如是者三。
戊子戊午太徵上臨少陰，戊寅戊申太徵上臨少陽(yáng)，丙辰丙戌太羽上臨太陽(yáng)，如是者三。 丁巳丁亥少角上臨厥陰，乙卯乙酉少商上臨陽(yáng)明。己丑己未，少宮上臨太陰。如是者三，除此二十四歲，則不加不臨也。
帝曰：加者何謂？岐伯曰：太過而加同天符，不及而加同歲會(huì)也。帝曰：臨者何謂？岐伯曰：太過不及，皆曰天符，而變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳！
帝曰：夫子言用寒遠(yuǎn)寒，用熱遠(yuǎn)熱，余未知其然也。願(yuàn)聞何謂遠(yuǎn)？岐伯曰：熱無(wú)犯熱，寒無(wú)犯寒，從者和，逆者病，不可不敬畏而遠(yuǎn)之，所謂時(shí)興六位也?！ 〉墼唬簻貨龊稳纾酷唬核練庖詿?，用熱無(wú)犯，司氣以寒，用寒無(wú)犯，司氣以涼，用涼無(wú)犯，司氣以溫，用溫?zé)o犯。間氣同其主無(wú)犯，異其主則小犯之，是謂四畏，必謹(jǐn)察之。
帝曰：善。其犯者何如？岐伯曰：天氣反時(shí)，則可依則，及勝其主則可犯，以平為期，而不可過，是謂邪氣反勝者。故曰：無(wú)失天信，無(wú)逆氣宜，無(wú)翼其勝，無(wú)贊其復(fù)，是謂至治。
帝曰：善。五運(yùn)氣行主歲之紀(jì)，其有常數(shù)乎？岐伯曰：臣請(qǐng)次之?！ 〖鬃印⒓孜鐨q，上少陰火，中太宮土運(yùn)，下陽(yáng)明金。熱化二，雨化五，燥化四，所謂正化日也。其化上咸寒，中苦熱，下酸熱，所謂藥食宜也。
乙丑、乙未歲，上太陰土，中少商金運(yùn)，下太陽(yáng)水。熱化寒化勝?gòu)?fù)同，所謂邪氣化日也，災(zāi)七宮。濕化五，清化四，寒化六，所謂正化日也。其化上苦熱，中酸和，下甘熱，所謂藥食宜也。 丙寅、丙申歲，上少陽(yáng)相火，中太羽水運(yùn)，下厥陰木，火化二，寒化六，風(fēng)化三，所謂正化日也，其化上咸寒，中咸溫，下辛溫，所謂藥食宜也。
丁卯、丁酉歲，上陽(yáng)明金，中少角木運(yùn)，下少陰火。清化熱化勝?gòu)?fù)同，所謂邪氣化日也，災(zāi)三宮，燥化九，風(fēng)化三，熱化七，所謂正化日也。其化上苦，小溫，中辛和，下咸寒，所謂藥食宜也。
戊辰、戊戌歲，上太陽(yáng)水，中太徵火運(yùn)，下太陰土，寒化六，熱化七，濕化五，所謂正化日也。其化上苦溫，中甘和，下甘溫，所謂藥食宜也。
己巳、己亥歲，上厥陰木，中少宮土運(yùn)，下少陽(yáng)相火，風(fēng)化清化勝?gòu)?fù)同，所謂邪氣化日也，災(zāi)五宮，風(fēng)化三，濕化五，火化七，所謂正化日也。其化上辛涼，中甘和，下咸寒，所謂藥食宜也。
庚午、庚子歲，上少陰火，中太商金運(yùn)，下陽(yáng)明金，熱化七，清化九，燥化九，所謂正化日也。其化上咸寒，中辛溫，下酸溫，所謂藥食宜也?！ ⌒廖础⑿脸髿q，上太陰土，中少羽水運(yùn)，下太陽(yáng)水，雨化風(fēng)化勝?gòu)?fù)同，所謂邪氣化日也。災(zāi)一宮，雨化五，寒化一，所謂正化日也。其化上苦熱，中苦和，下苦熱，所謂藥食宜也。
壬申、壬寅歲，上少陽(yáng)相火，中太角木運(yùn)，下厥陰木?；鸹?，風(fēng)化八，所謂正化日也。其化上咸寒，中酸和，下辛涼，所謂藥食宜也。
癸酉、癸卯歲，上陽(yáng)明金，中少徵火運(yùn)，下少陰火。寒化雨化勝負(fù)同，所謂邪氣化日也。災(zāi)九宮，燥化九，熱化二，所謂正化日也。其化上苦小溫，中咸溫，下咸寒，所謂藥食宜也。
甲戌、甲辰歲，上太陽(yáng)水，中太宮土運(yùn)，下太陰土，寒化六，濕化五，正化日也。其化上苦熱，中苦溫，下苦溫，藥食宜也。
乙亥、乙巳歲，上厥陰木，中少商金運(yùn)，下少陽(yáng)相火，熱化寒化勝負(fù)同，邪氣化日也。災(zāi)七宮，風(fēng)化八，清化四，火化二，正化度也。其化上辛涼，中酸和，下咸寒，藥食宜也?！ 《〕?、丁未歲，上太陰土，中少角木運(yùn)，下太陽(yáng)水，清化熱化勝負(fù)同，邪氣化度也。災(zāi)三宮，雨化五，風(fēng)化三，寒化一，正化度也。其化上苦溫，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。
戊寅、戊申歲，上少陽(yáng)相火，中太徵火運(yùn)，下厥陰木，火化七，風(fēng)化三，正化度也。其化上咸寒，中甘和下辛涼，藥食宜也。
己卯、己酉歲，上陽(yáng)明金，中少宮土運(yùn)，下少陰火，風(fēng)化清化勝負(fù)同，邪氣化度也。災(zāi)五宮，清化九，雨化五，熱化七，正化度也。其化上苦小溫，中甘和，下咸寒，藥食宜也。
庚辰、庚戌歲，上太陽(yáng)水，中太商金運(yùn)，下太陰土，寒化一，清化九，雨化五，正化度也。其化上苦熱，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。
辛巳、辛亥歲，上厥陰木，中少羽水運(yùn)，下少陽(yáng)相火，雨化風(fēng)化勝負(fù)同，邪氣化度也。災(zāi)一宮，風(fēng)化三，寒化一，火化七，正化度也。其化上辛涼，中苦和，下咸寒，藥食宜也。
壬午、壬子歲，上少陰火，中太角木運(yùn)，下陽(yáng)明金，熱化二，風(fēng)化八，清化四，正化度也。其化上咸寒，中酸涼，下酸溫，藥食宜也?！ 」镂?、癸丑歲，上太陰土，中少徵火運(yùn)，下太陽(yáng)水，寒化雨化勝負(fù)同，邪氣化度也。災(zāi)九宮，雨化五，火化二，寒化一，正化度也。其化上苦溫，中咸溫，下甘熱，藥食宜也。
甲申、甲寅歲，上少陽(yáng)相火，中太宮土運(yùn)，下厥陰木，火化二，雨化五，風(fēng)化八，正化度也。其化上咸寒，中咸和，下辛涼，藥食宜也。
乙酉、乙卯歲，上陽(yáng)明金，中少商金運(yùn)，下少陰火，熱化寒化勝負(fù)同，邪氣化度也。災(zāi)七宮，燥化四，清化四，熱化二，正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下咸寒，藥食宜也。
丙戌、丙辰歲，上太陽(yáng)水，中太羽水運(yùn)，下太陰土，寒化六，雨化五，正化度也。其化上苦熱，中咸溫，下甘熱，藥食宜也。
丁亥、丁巳歲，上厥陰木，中少角木運(yùn)，下少陽(yáng)相火，清化熱化勝負(fù)同，邪氣化度也。災(zāi)三宮，風(fēng)化三，火化七，正化度也。其化上辛涼，中辛和，下咸寒，藥食宜也。
戊子、戊午歲，上少陰火，中太徵火運(yùn)，下陽(yáng)明金，熱化七，清化九，正化度也。其化上咸寒，中甘寒，下酸溫，藥食宜也。
己丑，己未歲，上太陰土，中少宮土運(yùn)，下太陽(yáng)水，風(fēng)化清化勝負(fù)同，邪氣化度也。災(zāi)五宮，雨化五，寒化一，正化度也。其化上苦熱，中甘和，下甘熱，藥食宜也。
庚寅、庚申歲，上少陽(yáng)相火，中太商金運(yùn)，下厥陰木，火化七，清化九，風(fēng)化三，正化度也。其化上咸寒，中辛溫，下辛涼，藥食宜也?！ ⌒撩?、辛酉歲，上陽(yáng)明金，中少羽水運(yùn)，下少陰火，雨化風(fēng)化勝負(fù)同，邪氣化度也。災(zāi)一宮，清化九，寒化一，熱化七，正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下咸寒，藥食宜也。
壬辰、壬戌歲，上太陽(yáng)水，中太角木運(yùn)，下太陰土，寒化六，風(fēng)化八，雨化五，正化度也。其化上苦溫，中酸和，下甘溫，藥食宜也。
癸巳、癸亥，上厥陰木，中少徵火運(yùn)，下少陽(yáng)相火，寒化雨化勝負(fù)同，邪氣化度也。災(zāi)九宮，風(fēng)化八，火化二，正化度也。其化上辛涼，中咸和，下咸寒，藥食宜也。
凡此定期之紀(jì)，勝?gòu)?fù)正化，皆有常數(shù)，不可不察，故知其要者，一言而終，不知其要，流散無(wú)窮，此之謂也。帝曰：善。五運(yùn)之氣，亦復(fù)歲乎？岐伯曰：鬱極乃發(fā)，待時(shí)而作也。
帝曰：請(qǐng)問其所謂也。岐伯曰：五常之氣，太過不及，其發(fā)異也。帝曰：願(yuàn)卒聞之。岐伯曰：太過者暴，不及者徐，暴者為病甚，徐者為病持。帝曰：太過不及其數(shù)何如？岐伯曰：太過者其數(shù)成，不及者其數(shù)生，土常以生也?！ 〉墼唬浩浒l(fā)也何如？岐伯曰：土鬱之發(fā)，巖谷震驚，雷殷氣交，?；椟S黑，化為白氣，飄驟高深，擊石飛空，洪水乃從，川流漫衍，田牧土駒?；瘹饽朔?，善為時(shí)雨，始生始長(zhǎng)，始化始成。故民病心腹脹，脹嗚而為數(shù)後，甚則心痛脅●，嘔吐霍亂，飲發(fā)注下，胕腫身重。雲(yún)奔雨府，霞擁朝陽(yáng)，山澤?；?，其乃發(fā)也。以其四氣，雲(yún)橫天山，浮游生滅，怫之先兆。 金鬱之發(fā)，天潔地明，風(fēng)清氣切，大涼乃舉，草樹浮煙，燥氣以行，霿霧數(shù)起，殺氣來(lái)至，草木蒼乾，金乃有聲。故民病咳逆，心脅滿引少腹，善暴痛，不可反側(cè)，嗌乾面塵，色惡。山澤焦枯，土凝霜鹵，怫乃發(fā)也，其氣五。夜零白露，林莽聲淒，怫之兆也。 水鬱之發(fā)，陽(yáng)氣乃避，陰氣暴舉，大寒乃至，川澤嚴(yán)凝，寒氛結(jié)為霜雪，甚則黃黑昏翳，流行氣交，乃為霜?dú)?，水乃見祥。故民病寒客心痛，腰脽痛，大關(guān)節(jié)不利，屈伸不便，善厥陰，痞堅(jiān)，腹?jié)M。陽(yáng)光不治，空積沈陰，白?；桀ǎ税l(fā)也。其氣二火前後。太虛深玄，氣猶麻散，微見而隱，色黑微黃，怫之先兆也?！ ∧爵d之發(fā)，太虛?；瑁?yún)物以擾，大風(fēng)乃至，屋發(fā)折木，木有變。故民病胃脘當(dāng)心而痛，上支兩脅，膈咽不通，食飲不下，甚則耳嗚眩轉(zhuǎn)，目不識(shí)人，善暴僵仆。太虛蒼埃，天山一色，或氣濁色黃黑鬱若，橫雲(yún)不起雨，而乃發(fā)也。其氣無(wú)常。長(zhǎng)川草偃，柔葉呈陰，松吟高山，虎嘯巖岫，怫之先兆也。 火鬱之發(fā)，太虛腫翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣廈騰煙，土浮霜鹵，止水乃減，蔓草焦黃，風(fēng)行惑言，濕化乃後。故民病少氣，瘡瘍癰腫，脅腹胸背面首，四支●憤，臚脹瘍痱，嘔逆瘈瘲，骨痛，節(jié)乃有動(dòng)，注下溫瘧，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤心熱，甚則瞀悶懊？，善暴死?？探K大溫，汗濡玄府，其乃發(fā)也。其氣四。動(dòng)復(fù)則靜，陽(yáng)極反陰，濕令乃化乃成，華發(fā)水凝，山川冰雪，焰陽(yáng)午澤，怫之先兆也。
有怫之應(yīng)而後報(bào)也，皆觀其極而乃發(fā)也。木發(fā)無(wú)時(shí)，水隨火也。謹(jǐn)候其時(shí)，病可與期，失時(shí)反歲，五氣不行，生化收藏，政無(wú)恆也。
帝曰：水發(fā)而雹雪，土發(fā)而飄驟，木發(fā)而毀折，金發(fā)而清明，火發(fā)而曛昧何氣使然？岐伯曰：氣有多少，發(fā)有微甚。微者當(dāng)其氣，甚者兼其下，徵其下氣，而見可知也?！ 〉墼唬荷?。五氣之發(fā)不當(dāng)位者何也？岐伯曰：命其差。帝曰：差有數(shù)乎？岐伯曰：後皆三十度而有奇也。
帝曰：氣至而先後者何？岐伯曰：遠(yuǎn)太過則其至先，遠(yuǎn)不及則其至後，此後之常也。帝曰：當(dāng)時(shí)而至者何也？岐伯曰：非太過非不及，則至當(dāng)時(shí)，非是者害也。
帝曰：善。氣有非時(shí)而化者何也？岐伯曰：太過者當(dāng)其時(shí)，不及者歸其己勝也。
帝曰：四時(shí)之氣，至有早晏高下左右，其候何如？岐伯曰：行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化後天。
帝曰：願(yuàn)聞其行何謂也？岐伯曰：春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。故春氣始於下，秋氣始於上，夏氣始於中。冬氣始於標(biāo)，春氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於後，夏氣始於前，此四時(shí)正化之常。故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在。必謹(jǐn)察之。帝曰：善。
黃帝問曰：五運(yùn)六氣之應(yīng)見，六化之正，六變之紀(jì)何如？岐伯對(duì)曰：夫六氣正紀(jì)，有化有變，有勝有負(fù)，有用有病，不同其候，帝欲何乎？帝曰：願(yuàn)盡聞之。
岐伯曰：請(qǐng)遂言之。夫氣之所至也，厥陰所至為和平，少陰所至為暄，太陰所至為埃溽，少陽(yáng)所至為炎暑，陽(yáng)明所至為清勁，太陽(yáng)所至為寒氛，時(shí)化之常也。厥陰所至為風(fēng)府，為興啟；少陰所至為火府，為舒榮；太陰所至為雨府，為員盈；少陽(yáng)所至為熱府，為行出；陽(yáng)明所至為司殺府，為庚蒼；太陽(yáng)所至為寒府，為歸藏；司化之常也。
厥陰所至，為生為風(fēng)搖；少陰所至，為榮為形見；太陰所至，為化為雲(yún)雨；少陽(yáng)所至，為長(zhǎng)為蕃鮮；陽(yáng)明所至，為收為霧露；太陽(yáng)所至，為藏為周密；氣化之常也。厥陰所至，為風(fēng)生，終為肅；少陰所至，為熱生，中為寒；太陰所至，為濕生，終為注雨，少陽(yáng)所至，為火生，終為蒸溽；陽(yáng)明所至，為燥生，終為涼；太陽(yáng)所至，為寒生，中為溫，德化之常也。
厥陰所至為毛化，少陰所至為羽化，太陰所至為？化，少陽(yáng)所至為羽化，陽(yáng)明所至為介化，太陽(yáng)所至為鱗化，德化之常也？
厥陰所至為生化，少陰所至為榮化，太陰所至為濡化，少陽(yáng)所至為茂化，陽(yáng)明所至為堅(jiān)化，太陽(yáng)所至為藏化，布政之常也。
厥陰所至為飄怒太涼，少陰所至為太暄寒，太陰所至為雷霆驟注烈風(fēng)，少陽(yáng)所至為飄風(fēng)燔燎霜凝，陽(yáng)明所至為散落溫，太陽(yáng)所至為寒雪冰雹白埃，氣變之常也。
厥陰所至為撓動(dòng)，為迎隨；少陰所至為高明焰，為曛；太陰所至為沈陰，為白埃，為晦瞑；少陽(yáng)所至為光顯，為彤雲(yún)，為曛；陽(yáng)明所至為煙埃，為霜，為勁切，為淒嗚；太陽(yáng)所至為剛固，為堅(jiān)芒，為立，令行之常也。
厥陰所至為裏急，少陰所至為瘍眕身熱，太陰所至為積飲否隔，少陽(yáng)所至為嚏嘔為瘡瘍，陽(yáng)明所至為浮虛，太陽(yáng)所至為屈伸不利，病之常也。
厥陰所至為支痛，少陰所至為驚惑，惡寒戰(zhàn)慄，譫妄，太陰所至為積滿，少陽(yáng)所至驚躁，瞀昧暴病，陽(yáng)明所至為鼽尻陰股膝髀●●足病，太陽(yáng)所至為腰痛，病之常也。
厥陰所至為緛戾，少陰所至為悲妄衄衊，太陰所至為中滿霍亂吐下，少陽(yáng)所至為喉痺耳嗚嘔涌，陽(yáng)明所至皴揭，太陽(yáng)所至為寢汗痙，病之常也。
厥陰所至為脅痛、嘔泄，少陰所至為語(yǔ)笑，太陰所至為重胕腫，少陽(yáng)所至為暴注，？瘈，暴死，陽(yáng)明所至為鼽嚏，太陽(yáng)所至為流泄，禁止，病之常也。
凡此十二變者，報(bào)德以德，報(bào)化以化，報(bào)政以政，報(bào)令以令，氣高則高，氣下則下，氣後則後，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也。故風(fēng)勝則動(dòng)，熱勝則腫，燥熱則乾，寒勝則浮，濕勝則濡泄，甚則水閉胕腫，隨氣所在，以言其變耳。
帝曰：願(yuàn)聞其用也。岐伯曰：夫六氣之用，各歸不勝而為化，故太陰雨化，施於太陽(yáng)；太陽(yáng)寒化，施於少陰，少陰熱化，施於陽(yáng)明；陽(yáng)明燥化，施於厥陰；厥陰風(fēng)化，施於太陰，各命其所在以徵之也。
帝曰：自得其位何如？岐伯曰：自得其位?；?。帝曰：願(yuàn)聞所在也。岐伯曰：命其位而方月可知也。帝曰：六位之氣盈虛何如？岐伯曰：太少異也。太者之至徐而常，少者暴而亡。
帝曰：天地之氣盈虛何如？岐伯曰：天氣不足，地氣隨之；地氣不足，天氣從之，運(yùn)居其中而常先也。惡所不勝，歸所同和，隨運(yùn)歸從，而生其病也。故上勝則天氣降而下，下勝則地氣遷而上。多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚則位易氣交，易則大變生而病作矣。大要曰：甚紀(jì)五分，微紀(jì)七分，其差可見，此之謂也。
帝曰：善。論言熱無(wú)犯熱，寒無(wú)犯寒，餘欲不遠(yuǎn)寒不遠(yuǎn)熱奈何？岐伯曰：悉乎哉問也。發(fā)表而不遠(yuǎn)熱，攻裏不遠(yuǎn)寒。帝曰：不發(fā)不攻，而犯寒犯熱何如？岐伯曰：寒熱內(nèi)賊，其病益甚。
帝曰：願(yuàn)聞無(wú)病者何如？岐伯曰：無(wú)者生之，有者甚之。帝曰：生者何如？岐伯曰：不遠(yuǎn)熱則熱至，不遠(yuǎn)寒則寒至，寒至則堅(jiān)否，腹?jié)M、痛急、下利之病生矣。熱至則身熱，吐下霍亂，癰疽瘡瘍、瞀鬱、注下、？瘈、腫脹、嘔、鼽衄、頭痛、骨節(jié)變、肉痛、血溢、血泄、淋閟之病作矣。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：時(shí)必順之，犯者治以勝也。
黃帝問曰：婦人重身，毒之何如？岐伯曰：有故無(wú)損，亦無(wú)殞也。帝曰：願(yuàn)聞其故何謂也？岐伯曰：大積大聚，其可犯也，哀其太半而止，過者死。
帝曰：善。鬱之甚者，治之奈何？岐伯曰：木鬱達(dá)之，火鬱發(fā)之，土鬱奪之，金鬱泄之，水鬱折之，然調(diào)其氣。過者折之，以其畏也，所謂瀉之。帝曰：假者何如？岐伯曰：有假其氣，則無(wú)禁也。所謂主氣不足，客氣勝也。
帝曰：至哉。聖人之道，天地大化，運(yùn)行之節(jié)，臨御之紀(jì)，陰陽(yáng)之政，寒暑之令，非夫子孰能通之，請(qǐng)藏之靈蘭之室，署曰六元正紀(jì)，非齋戒不敢示，慎傳也。
至真要大論篇第七十四黃帝問曰：五氣交合，盈虛更作，余知之矣。六氣分治，司天地者，其至何如？岐伯再拜對(duì)曰：明乎哉問也。天地之大紀(jì)，人神之通應(yīng)也。 帝曰：願(yuàn)聞上合昭昭，下合冥冥奈何？岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。
帝曰：願(yuàn)聞其道也。岐伯曰：厥陰司天，其化以風(fēng)；少陰司天，其化以熱；太陰司天，其化以濕；少陽(yáng)司天，其化以火；陽(yáng)明司天，其化以燥；太陽(yáng)司天，其化以寒，以所臨臟位，命其病者也。
帝曰：地化奈何？岐伯曰：司天同候，間氣皆然。
帝曰：間氣何謂？岐伯曰：司左右者是謂間氣也。
帝曰：何以異之？岐伯曰：主歲者紀(jì)歲，間氣者紀(jì)步也。
帝曰：善。歲主奈何？岐伯曰：厥陰司天為風(fēng)化，在泉為酸化，司氣為蒼化，間氣為動(dòng)化。
少陰司天為熱化，在泉為苦化，不司氣化，居氣為灼化。
太陰司天為濕化，在泉為甘化，司氣為●化，間氣為柔化。
少陽(yáng)司天為火化，在泉為苦化，司氣為丹化，間氣為明化。
陽(yáng)明司天為燥化，在泉為辛化，司氣為素化，間氣為清化?！ √?yáng)司天為寒化，在泉為鹹化，司氣為玄化，間氣為藏化。
故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，乃可以言盈虛病生之緒也?！ 〉墼唬贺赎幵谌?，而酸化先，余知之矣。風(fēng)化之行也何如？岐伯曰：風(fēng)行於地，所謂本也，余氣同法。本乎天者，天之氣也；本乎地者，地之氣也。天地合氣，六節(jié)分而萬(wàn)物化生矣。故曰：謹(jǐn)候氣宜，無(wú)失病機(jī)，此之謂也?！ 〉墼唬浩渲鞑『稳?？岐伯曰：司歲備物，則無(wú)遺主矣。 帝曰：先歲物何也？岐伯曰：天地之專精也。
帝曰：司氣者何如？岐伯曰：司氣者主歲同然，有余不足也?！ 〉墼唬悍撬練q物何謂也？岐伯曰：散也，故質(zhì)同而昇等也。氣味有薄厚，性用有躁靜，治保有多少，力化有淺深，此之謂也。 帝曰：歲主臟害何謂？岐伯曰：以所不勝命之，則其要也。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：上淫於下，所勝平之；外淫於內(nèi)，所勝治之。
帝曰：善。平氣何如？岐伯曰：謹(jǐn)察陰陽(yáng)所在而調(diào)之，以平為期。正者正治，反者反治。
帝曰：夫子言察陰陽(yáng)所在而調(diào)之，論言人迎與寸口相應(yīng)，若引繩，小大齊等，命曰平。陰之所在寸口，何如？岐伯曰：視歲南北可知之矣。帝曰：願(yuàn)卒聞之。岐伯曰：北政之歲，少陰在泉，則寸口不應(yīng)；厥陰在泉，則右不應(yīng)；太陰在泉，則左不應(yīng)；南政之歲，少陰司天，則寸口不應(yīng)；厥陰司天，則右不應(yīng)；太陰司天，則左不應(yīng)；諸不應(yīng)者反其診則見矣。
帝曰：尺候何如？岐伯曰：北政之歲，三陰在下，則寸不應(yīng)，三陰在上，則尺不應(yīng)。南政之歲，三陰在天，則寸不應(yīng)，三陰在泉，則尺不應(yīng)，左右同。故曰知其要者，一言而終，不知其要，流散無(wú)窮，此之謂也。
帝曰：善。天地之氣，內(nèi)淫而病何如？岐伯曰：歲厥陰在泉，風(fēng)淫所勝，則地氣不明，平野昧，草乃早秀。民病灑灑振寒，善伸數(shù)欠，心痛支滿，兩脅裏急，飲食不下，膈咽不通，食則嘔，腹脹善噫，得後與氣，則快然如衰，身體皆重。
歲少陰在泉，熱淫所勝，則焰浮川澤，陰處反明。民病腹中常嗚，氣上沖胸、喘、不能久立，寒熱皮膚痛、目瞑齒痛、？腫、惡寒發(fā)熱如瘧，少腹中痛、腹大、蟄蟲不藏。
歲太陰在泉，草乃早榮，濕淫所勝，則?；鑾r谷，黃反見黑，至陰之交。民病飲積心痛，耳聾，渾渾焞焞，溢腫喉痺，陰病血見，少腹痛腫，不得小便，病沖頭痛，目似脫，項(xiàng)似拔，腰似折，髀不可以回，膕如結(jié)，●如別。
歲少陽(yáng)在泉，火淫所勝，則焰明郊野，寒熱更至。民病注泄赤白，少腹痛，溺赤，甚則血便，少陰同候。
歲陽(yáng)明在泉，燥淫所勝，則霧霧清瞑。民病喜嘔，嘔有苦，善太息，心脅痛，不能反側(cè)，甚則嗌干，面塵，身無(wú)膏澤，足外反熱。
歲太陽(yáng)在泉，寒淫所勝，則凝肅慘栗。民病少腹控睪引腰脊，上沖心痛，血見嗌痛，頷腫?！ 〉墼唬荷?。治之奈何？岐伯曰：諸氣在泉，風(fēng)淫於內(nèi)，治以辛涼，佐以苦；以甘緩之，以辛散之；熱淫於內(nèi)，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦發(fā)之；濕淫於內(nèi)，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之，火淫於內(nèi)，治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦發(fā)之；燥淫於內(nèi)，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之；寒淫於內(nèi)，治以甘熱，佐以苦辛，以咸瀉之，以辛潤(rùn)之，以苦堅(jiān)之。
帝曰：善。天氣之變何如？岐伯曰：厥陰司天，風(fēng)淫所勝，則太虛?；?，雲(yún)物以擾，寒生春氣，流水不冰。民病胃脘當(dāng)心而痛，上肢兩脅，膈咽不通，飲食不下，舌本強(qiáng)，食則嘔，冷泄腹脹，溏泄瘕水閉，蟄蟲不去病本於脾。沖陽(yáng)絕，死不治。
少陰司天，熱淫所勝，怫熱至，火行其政。民病胸中煩熱，溢干、右胠滿、皮膚痛，寒熱咳喘，大雨且至、唾血血泄、鼽衄、嚏嘔、溺色變，甚則瘡瘍胕腫、肩背臂臑及缺盆中痛，心痛肺●，腹大滿，膨膨而喘咳，病本於肺，尺澤絕，死不治。
太陰司天，濕淫所勝，則沉陰且布，雨變枯槁，胕腫骨痛，陰痺。陰痺者，按之不得，腰脊頭項(xiàng)痛、時(shí)眩、大便難，陰氣不用，饑不欲食，咳唾則有血，心如懸。病本於腎，太溪絕，死不治。
少陽(yáng)司天，火淫所勝，則溫氣流行，金政不平。民病頭痛，發(fā)熱惡寒而瘧，熱上皮膚痛，色變黃赤，傳而為水，身面胕腫、腹?jié)M仰息、泄注赤白、瘡瘍、咳唾血、煩心，胸中熱，甚則鼽衄，病本於肺。天府絕，死不治。
陽(yáng)明司天，燥淫所勝，則木乃晚榮，草乃晚生，筋骨內(nèi)變。民病左胠脅痛，寒清於中，感而瘧，大涼革候，咳、腹中嗚，注泄鶩溏，名木斂生，菀於下，草焦上首，心脅暴痛，不可反側(cè)，嗌干面塵腰痛，丈夫？疝，婦人少腹痛，目昧眥，瘍瘡痤癰，蟄蟲來(lái)見，病本於肝。太沖絕，死不治。
太陽(yáng)司天，寒淫所勝，則寒氣反至，水且冰，血變於中，發(fā)為癰瘍。民病厥心痛，嘔血、血泄、鼽衄，善悲，時(shí)眩仆。運(yùn)火炎烈，雨暴乃雹。胸腹?jié)M、手熱肘攣，掖腫、心淡淡大動(dòng)，胸脅胃脘不安、面赤目黃、善噫嗌干，甚則色●，渴而欲飲，病本於心。神門絕，死不治?！ ∷^動(dòng)氣，知其臟也。
帝曰：善。治之奈何？岐伯曰：司天之氣，風(fēng)淫所勝，平以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以酸瀉之。熱淫所勝，平以咸寒，佐以苦甘，以酸收之。濕淫所勝，平以苦熱，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之。濕上甚而熱，治以苦溫，佐以甘辛，以汗為故而止?；鹨鶆伲揭运崂?，佐以苦甘，以酸收之，以苦發(fā)之，以酸復(fù)之。熱淫同。燥淫所勝，平以苦濕，佐以酸辛，以苦下之。寒淫所勝，平以辛熱，佐以甘苦，以鹹瀉之。 帝曰：善。邪氣反勝，治之奈何？岐伯曰：風(fēng)司於地，清反勝之，治以酸溫，佐以苦甘，以辛平之。熱司於地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以咸平之。濕司於地，熱反勝之，治以苦冷，佐以咸甘以苦平之。?；鹚眷兜?，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以咸平之。燥司於地，熱反勝之，治以平寒，佐以苦甘，以酸平之，以和為利。寒司於地，熱反勝之，治以咸冷，佐以甘辛，以苦平之。
帝曰：其司天邪勝何如？岐伯曰：風(fēng)化於天，清反勝之，治以酸溫，佐以甘苦。熱化於天，寒反勝之，治以甘溫，佐以苦酸辛。濕化於天，熱反勝之，治以苦寒，佐以苦酸?；鸹短?，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛。燥化於天，熱反勝之，治以辛寒，佐以苦甘。寒化於天，熱反勝之，治以鹹冷，佐以苦辛。
帝曰：六氣相勝奈何？岐伯曰：厥陰之勝，耳嗚頭眩，憒憒欲吐，胃膈如寒。大風(fēng)數(shù)舉，？蟲不滋。胠脅氣并，化而為熱，小便黃赤，胃脘當(dāng)心而痛，上肢兩脅，腸嗚飧泄，少腹痛，注下赤白，甚則嘔吐，膈咽不通。
少陰之勝，心下熱，善饑，齊下反動(dòng)，氣游三焦。炎暑至，木乃津，草乃萎。嘔逆躁煩、腹?jié)M痛、溏泄，傳為赤沃。
太陰之勝，火氣內(nèi)鬱，瘡瘍於中，流散於外，病在胠脅，甚則心痛，熱格，頭痛、喉痺、項(xiàng)強(qiáng)。獨(dú)勝則濕氣內(nèi)鬱，寒迫下焦，痛留頂，互引眉間，胃滿。雨數(shù)至，燥化乃見。少腹?jié)M，腰脽重強(qiáng)，內(nèi)不便，善注泄，足下溫，頭重，足脛胕腫，飲發(fā)於中，胕腫於上。
少陽(yáng)之勝，熱客於胃，煩心、心痛、目赤，欲嘔、嘔酸、善饑、耳痛、溺赤、善驚、譫妄。暴熱消爍，草萎水涸，介蟲乃屈。少腹痛，下沃赤白。
陽(yáng)明之勝，清發(fā)於中，左胠脅痛、溏泄、內(nèi)為嗌塞、外發(fā)？疝。大涼肅殺，華英改容，毛蟲乃殃。胸中不便，嗌塞而咳?！ √?yáng)之勝，凝慄且至，非時(shí)水冰，羽乃後化。痔瘧發(fā)，寒厥入胃則內(nèi)生心痛，陰中乃瘍，隱曲不利，互引陰股，筋肉拘苛，血脈凝泣，絡(luò)滿色變，或?yàn)檠梗つw否腫，腹?jié)M食減，熱反上行，頭項(xiàng)囪頂腦戶中痛，目如脫；寒入下焦，傳為濡瀉。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：厥陰之勝，治以甘清，佐以苦辛，以酸瀉之。少陰之勝，治以辛寒，佐以苦咸，以甘瀉之，太陰之勝，治以咸熱，佐以辛甘，以苦瀉之。少陽(yáng)之勝，治以辛寒，佐以甘咸，以甘瀉之。陽(yáng)明之勝，治以酸溫，佐以辛甘，以苦泄之。太陽(yáng)之勝，治以甘熱，佐以辛酸，以咸瀉之。
帝曰：六氣之復(fù)何如？岐伯曰：悉乎哉問也。厥陰之復(fù)，少腹堅(jiān)滿，裏急暴痛。偃木飛沙，？蟲不榮。厥心痛，汗發(fā)嘔吐，飲食不入，入而復(fù)出，筋骨掉眩清厥，甚則入脾，食痺而吐。沖陽(yáng)絕，死不治。
少陰之復(fù)，懊熱內(nèi)作，煩燥鼽嚏，少腹絞痛，火見燔？，嗌燥分注時(shí)止，氣動(dòng)於左，上行於右，咳、皮膚痛、暴喑、心痛、鬱冒不知人，乃灑淅惡寒振栗，譫妄，寒已而熱，渴而欲飲，少氣骨痿，隔腸不便，外為浮腫，噦噫。赤氣後化，流水不冰，熱氣大行，介蟲不復(fù)。病痱胗瘡瘍、癰疽痤痔，甚則入，肺，咳而鼻淵。天府絕，死不治。
太陰之復(fù)，濕度乃舉，體重中滿，食飲不化，陰氣上厥，胸中不便，飲發(fā)於中，咳喘有聲。大雨時(shí)行，鱗見於陸，頭頂痛重，而掉瘈尤甚，嘔而密默，唾吐清液，甚則入腎竅，瀉無(wú)度。太溪絕，死不治。
少陽(yáng)之復(fù)，大熱將至，枯燥燔熱，介蟲乃耗。驚瘈咳衄，心熱煩燥，便數(shù)憎風(fēng)，厥氣上行，面如浮埃，目乃？瘈；火氣內(nèi)發(fā)，上為口糜、嘔逆、血溢、血泄，發(fā)而為瘧，惡寒鼓栗，寒極反熱，溢絡(luò)焦槁，渴引水漿，色變黃赤，少氣脈萎，化而為水，傳為胕腫，甚則入肺，咳而血泄。尺澤絕，死不治?！ ￡?yáng)明之復(fù)，清氣大舉，森木蒼乾，毛蟲乃厲。病生胠脅，氣歸於左，善太息，甚則心痛，否滿腹脹而泄，嘔苦咳噦煩心，病在膈中，頭痛，甚則入肝，驚駭筋攣。太沖絕，死不治。
太陽(yáng)之復(fù)，厥氣上行，水凝雨冰，羽蟲乃死。心胃生寒，胸膈不利，心痛否滿，頭痛善悲，時(shí)眩仆食減，腰脽反痛，屈伸不便，地裂冰堅(jiān)，陽(yáng)光不治，少腹控睪，引腰脊，上沖心，唾出清水，及為噦噫，甚則入心，善忘善悲。神門絕，死不治。
帝曰：善。治之奈何？岐伯曰：厥陰之復(fù)，治以酸寒，佐以甘辛，以酸瀉之，以甘緩之?！ ∩訇幹畯?fù)，治以咸寒，佐以苦辛，以甘瀉之，以酸收之，辛苦發(fā)之，以咸軟之。
太陰之復(fù)，治以苦熱，佐以酸辛，以苦瀉之，燥之、泄之。
少陽(yáng)之復(fù)，治以咸冷，佐以苦辛，以咸軟之，以酸收之，辛苦發(fā)之；發(fā)不遠(yuǎn)熱，無(wú)犯溫涼。少陰同法?！ ￡?yáng)明之復(fù)，治以辛溫，佐以苦甘，以苦泄之，以苦下之，以酸補(bǔ)之?！ √?yáng)之復(fù)，治以咸熱，佐以甘辛，以苦堅(jiān)之。
治諸勝?gòu)?fù)，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤(rùn)之，急者緩之，堅(jiān)者軟之，脆者堅(jiān)之，衰者補(bǔ)之，強(qiáng)者瀉之，各安其氣，必清必靜，則病氣衰去，歸其所宗，此治之大體也。
帝曰：善。氣之上下何謂也？岐伯曰：身半以上其氣三矣，天之分也，天氣主之；身半以下，其氣三矣，地之分也，地氣主之。以名命氣，以氣命處，而言其病半，所謂天樞也?！ 」噬蟿俣戮悴≌?，以地名之；下勝而上俱病者，以天名之。所謂勝至，報(bào)氣屈伏而未發(fā)也。復(fù)至則不以天地異名，皆如復(fù)氣為法也。
帝曰：勝?gòu)?fù)之動(dòng)，時(shí)有常乎？氣有必乎？岐伯曰：時(shí)有常位，而氣無(wú)必也。帝曰：願(yuàn)聞其道也。岐伯曰：初氣終三氣，天氣主之，勝之常也；四氣盡終氣，地氣主之，復(fù)之常也。有勝則復(fù)，無(wú)勝則否。
帝曰：善。復(fù)已而勝何如？岐伯曰：勝至而復(fù)，無(wú)常數(shù)也，衰乃止耳。復(fù)已而勝，不復(fù)則害，此傷生也?！ 〉墼唬簭?fù)而反病何也？岐伯曰：居非其位，不相得也。大復(fù)其勝，則主勝之，故反病也，所謂火燥熱也。帝曰：治之何如？岐伯曰：夫氣之勝也，微者隨之，甚者制之；氣之復(fù)也，和者平之，暴者奪之。皆隨勝氣，安其屈伏，無(wú)問其數(shù)，以平為期，此其道也。
帝曰：善。客主之勝?gòu)?fù)奈何？岐伯曰：客主之氣，勝而無(wú)負(fù)也。帝曰：其逆從何如？岐伯曰：主勝逆，客勝?gòu)?，天之道也?！ 〉墼唬浩渖『稳?？岐伯曰：厥陰司天，客勝則耳嗚掉眩，甚則咳，主勝則胸脅痛，舌難以言。
少陰司天，客勝則鼽、嚏、頸項(xiàng)強(qiáng)、肩背瞀熱、頭痛、少？，發(fā)熱、耳聾、目瞑，甚則胕腫、血溢、瘡瘍、咳喘。主勝則心熱煩躁，甚則脅痛支滿。
太陰司天，客勝則首面胕腫，呼吸氣喘。主勝則胸腹?jié)M，食已而瞀。
少陽(yáng)司天，客勝則丹胗外發(fā)，及為丹熛、瘡瘍、嘔逆、喉痺、頭痛、溢腫、耳聾、血溢、內(nèi)為瘈瘲。主勝則胸滿、咳、仰息，甚而有血，手熱?！ ￡?yáng)明司天，清復(fù)內(nèi)餘，則咳、衄、嗌塞、心鬲中熱，咳不止，而白血出者死。 太陽(yáng)司天，客勝則胸中不利，出清涕，感寒則咳，主勝則喉嗌中鳴?！ ∝赎幵谌?，客勝則大關(guān)節(jié)不利，內(nèi)為痙強(qiáng)拘瘈，外為不便；主勝則筋骨繇并，腰腹時(shí)痛。
少陰在泉，客勝則腰痛、尻、股、膝、髀、●、●、足痛，瞀熱以酸，胕腫不能久立，溲便變。主勝則厥氣上行，心痛發(fā)熱，鬲中，眾痺皆作，發(fā)於胠脅，魄汗不藏，四逆而起。
太陰在泉，客勝則足痿下重，便溲不時(shí)；濕客下焦，發(fā)而濡瀉及為腫隱曲之疾。主勝則寒氣逆滿，食飲不下，甚則為疝。
少陽(yáng)在泉，客勝則腰腹痛而反惡寒，甚則下白溺白；主勝則熱反上行，而客於心，心痛發(fā)熱，格中而嘔，少陰同候。
陽(yáng)明在泉，客勝則清氣動(dòng)下，少腹堅(jiān)滿，而數(shù)便瀉。主勝則腰重腹痛，少腹生寒，下為鶩溏，則寒厥於腸，上沖胸中，甚則喘，不能久立。
太陽(yáng)在泉，寒復(fù)內(nèi)餘，則腰尻痛，屈伸不利，股脛足膝中痛。
帝曰：善。治之奈何？岐伯曰：高者抑之，下者舉之，有餘折之，不足補(bǔ)之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，適其寒溫，同者逆之，異者從之。
帝曰：治寒以熱，治熱以寒，氣相得者逆之，不相得者從之，余以知之矣。其於正味何如？岐伯曰：木位之主，其瀉以酸，其補(bǔ)以辛；火位之主，其瀉以甘，其補(bǔ)以鹹；土位之主，其瀉以苦，其補(bǔ)以甘；金味之主，其補(bǔ)以酸；水位之主，其瀉以鹹，其補(bǔ)以苦。
厥陰之客，以辛補(bǔ)之，以酸瀉之，以甘緩之，少陰之客，以鹹補(bǔ)之，以甘瀉之，以鹹收之；太陰之客，以甘補(bǔ)之，以苦瀉之，以甘緩之。少陽(yáng)之客，以鹹補(bǔ)之，以甘瀉之，以鹹軟之。陽(yáng)明之客，以酸補(bǔ)之，以辛瀉之，以苦泄之；太陽(yáng)之客，以苦補(bǔ)之，以鹹瀉之，以苦堅(jiān)之，以辛潤(rùn)之，開發(fā)腠理，致津液通氣也。
帝曰：善。願(yuàn)聞陰陽(yáng)之三也。何謂？岐伯曰：氣有多少異用也。
帝曰：陽(yáng)明何謂也？岐伯曰：兩陽(yáng)合明也。
帝曰：厥陰何也？岐伯曰：兩陰交盡也。帝曰：氣有多少，病有盛衰，治有緩急，方有大小，願(yuàn)聞其約奈何？岐伯曰：氣有高下，病有遠(yuǎn)近，證有中外，治有輕重，適其至所為故也。
大要也，君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。
故曰：近者奇之，遠(yuǎn)者偶之；汗者不以奇，下者不以偶；補(bǔ)上治上制以緩，補(bǔ)下治下制以急；急則氣味厚，緩則氣味薄，適其至所，此之謂也。
病所遠(yuǎn)而中道氣味之者，貪而過之，無(wú)越其制度也。是故平氣之道，近而奇偶，制小其服也；遠(yuǎn)而奇偶，制大其服也；大則數(shù)少，小則數(shù)多，多則九之，少則二之。
奇之不去則偶之，是謂重方；偶之不去則反佐以取之，所謂寒熱溫涼反從其病也?！ 〉墼唬荷?。病生於本，余知之矣。生於標(biāo)者，治之奈何？岐伯曰：病反其本，得標(biāo)之病，治反其本，得標(biāo)之方。
帝曰：善。六氣之勝，何以候之？岐伯曰：乘其至也；清氣大來(lái)，燥之勝也，風(fēng)木受邪，肝病生焉；熱氣大來(lái)，火之勝也，金燥受邪，肺病生焉；寒氣大來(lái)，水之勝也，火熱受邪，心病生焉；濕氣大來(lái)，土之勝也，寒水受邪，腎病生焉；風(fēng)氣大來(lái)，木之勝也，土濕受邪脾病生焉。所謂感邪而生病也。乘年之虛，則邪甚也。失時(shí)之和亦邪甚也。遇月之空，亦邪甚也。重感於邪，則病危矣。有勝之氣，其來(lái)必復(fù)也。
帝曰：其脈至何如？岐伯曰：厥陰之至其脈弦，少陰之至其脈鉤，太陰之至其脈沉，少陽(yáng)之至大而浮，陽(yáng)明之至短而澀，太陽(yáng)之至大而長(zhǎng)。至而和則平，至而甚則病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病。陰陽(yáng)易者危?！ 〉墼唬毫鶜鈽?biāo)本所從不同奈何？岐伯曰：氣有從本者，有從標(biāo)本者，有不從標(biāo)本者也。帝曰：願(yuàn)卒聞之。岐伯曰：少陽(yáng)太陰從本，少陰太陽(yáng)從本從標(biāo)，陽(yáng)明厥陰不從標(biāo)本，從乎中也。故從本者化生於本，從標(biāo)本者有標(biāo)本之化，從中者以中氣為化也。
帝曰：脈從而病反者，其診何如？岐伯曰：脈至而從，按之不鼓，諸陽(yáng)皆然。帝曰：諸陰之反，其脈何如？岐伯曰：脈至而從，按之鼓甚而盛也。
是故百病之起有生於本者，有生於標(biāo)者，有生於中氣者，有取本而得者，有取標(biāo)而得者，有取中氣而得者，有取標(biāo)本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。逆，正順也，若順，逆也?！ 」试唬褐獦?biāo)與本，用之不殆，明知逆順，正行無(wú)問，此之謂也。不知是者，不足以言診，足以亂經(jīng)。故大要曰：粗工嘻嘻，以為可知，言熱末已，寒病復(fù)始，同氣異形，迷診亂經(jīng)，此之謂也。
夫標(biāo)本之道要而博，小而大，可以言一而知百病之害，言標(biāo)與本，易而無(wú)損，察本與標(biāo)，氣可令調(diào)，明知?jiǎng)購(gòu)?fù)，為萬(wàn)民式，天之道畢矣。
帝曰：勝?gòu)?fù)之變，早晏何如？岐伯曰：夫所勝者勝至已病，病已慍慍而復(fù)已萌也。夫所復(fù)者，勝盡而起，得位而甚，勝有微甚，復(fù)有少多，勝和而和，勝虛而虛，天之常也。
帝曰：勝?gòu)?fù)之作，動(dòng)不當(dāng)位，或後時(shí)而至，其故何也？岐伯曰：夫氣之生與其化衰盛異也。寒暑溫涼盛衰之用，其在四維，故陽(yáng)之動(dòng)始於溫，盛於暑；陰之動(dòng)始於清，盛於寒；春夏秋冬各差其分。故大要曰：彼春之暖；為夏之暑；彼秋之忿，為冬之怒。謹(jǐn)按四維，斥候皆歸，其終可見，其始可知，此之謂也。
帝曰：差有數(shù)乎？岐伯曰：又凡三十度也。 帝曰：其脈應(yīng)皆何如？岐伯曰：差同正法，待時(shí)而去也。脈要曰：春不沉，夏不弦，冬不澀，秋不數(shù)，是謂四塞。沉甚曰病，弦甚曰病，澀甚曰病，數(shù)甚曰病，參見曰病，復(fù)見曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。故曰氣之相守司也，如權(quán)衡之不得相失也。夫陰陽(yáng)之氣清淨(jìng)，則生化治，動(dòng)則苛疾起，此之謂也。
帝曰：幽明何如？岐伯曰：兩陰交盡故曰幽，兩陽(yáng)合明故曰明。幽明之配，寒暑之異也。帝曰：分至何如？岐伯曰：氣至之謂至，氣分之謂分。至則氣同，分則氣異，所謂天地之正紀(jì)也。
帝曰：夫子言春秋氣始於前，冬夏氣始於後，余已知之矣。然六氣往復(fù)，主歲不常也，其補(bǔ)瀉奈何？岐伯曰：上下所主，隨其攸利，正其味，則其要也。左右同法。大要曰：少陽(yáng)之主，先甘後鹹；陽(yáng)明之主，先辛後酸；太陽(yáng)之主，先鹹後苦；厥陰之主，先酸後辛；少陰之主，先甘後鹹；太陰之主，先苦後甘。佐以所利，資以所生，是謂得氣。
帝曰：善。夫百病之生也，皆生於風(fēng)寒暑濕燥火，以之化之變也。經(jīng)言盛者瀉之，虛則補(bǔ)之，余錫以方士，而方士用之尚未能十全，余欲令要道必行，桴鼓相應(yīng)，猶拔刺雪汗，工巧神聖，可得聞乎？岐伯曰：審察病機(jī)，無(wú)失氣宜，此之謂也。
帝曰：願(yuàn)聞病機(jī)何如？岐伯曰：諸風(fēng)掉眩，皆屬於肝；諸寒收引，皆屬於腎；諸氣膹鬱，皆屬於肺；諸濕腫滿，皆屬於脾；諸熱瞀瘈，皆屬於火；諸痛癢瘡，皆屬於心；諸厥固泄，皆屬於下；諸痿喘嘔，皆屬於上，諸禁鼓栗。如喪神守，皆屬於火；諸痙項(xiàng)強(qiáng)，皆屬於濕；諸逆沖上，皆屬於火；諸脹腹大，皆屬於熱；諸燥狂越，皆屬於火；諸暴強(qiáng)直，皆屬於風(fēng)；諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬於熱；諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬於火；諸轉(zhuǎn)反戾，水液渾濁，皆屬於熱；諸病水液，澄徹清冷，皆屬於寒，諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱?！ 」蚀笠唬褐?jǐn)守病機(jī)，各司其屬，有者求之，無(wú)者求之，盛者責(zé)之，虛者責(zé)之，必先五勝，疏其血?dú)?，令其調(diào)達(dá)，而致和平，此之謂也?！ 〉墼唬荷?。五味陰陽(yáng)之用何如？岐伯曰：辛甘發(fā)散為陽(yáng)，酸苦涌泄為陰，鹹味涌泄為陰，淡味滲泄為陽(yáng)。六者或收或散，或緩或急，或燥或潤(rùn)或軟或堅(jiān)，以所利而行之，調(diào)其氣使其平也。
帝曰：非調(diào)氣而得者，治之奈何？有毒無(wú)毒，何先何後，願(yuàn)聞其道。岐伯曰：有毒無(wú)毒，所治為主，適大小為制也。
帝曰：請(qǐng)言其制？岐伯曰：君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也，君一臣三佐九，制之大也。
寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之，堅(jiān)者削之，客者除之，勞者溫之，結(jié)者散之，留者攻之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損者溫之，逸者行之，驚者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發(fā)之，適事為故。
帝曰：何謂逆從？岐伯曰：逆者正治，從者反治，從少?gòu)亩?，觀其事也。
帝曰：反治何謂？岐伯曰：熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始則同，其終則異，可使破積，可使?jié)?jiān)，可使氣和，可使必已?！ 〉墼唬荷啤庹{(diào)而得者何如？岐伯曰：逆之從之，逆而從之，從而逆之，疏氣令調(diào)，則其道也。 帝曰：善。病之中外何如？岐伯曰：從內(nèi)之外者，調(diào)其內(nèi)，從外之內(nèi)者，治其外；從內(nèi)之外而盛於外者，先調(diào)其內(nèi)而後治其外，從外之內(nèi)而盛於內(nèi)者，先治其外而後調(diào)其內(nèi)；中外不相及，則治主病。
帝曰：善?；馃釓?fù)，惡寒發(fā)熱，有如瘧狀，或一日發(fā)，或間數(shù)日發(fā)，其故何也？岐伯曰：勝?gòu)?fù)之氣，會(huì)遇之時(shí)，有多少也。陰氣多而陽(yáng)氣少，則其發(fā)日遠(yuǎn)；陽(yáng)氣多而陰氣少，則其發(fā)日近。此勝?gòu)?fù)相薄，盛衰之節(jié)，瘧亦同法。
帝曰：論言治寒以熱，治熱以寒，而方士不能廢繩墨而更其道也。有病熱者寒之而熱，有病寒者熱之而寒，二者皆在，新病復(fù)起，奈何治？岐伯曰：諸寒之而熱者，取之陰；熱之而寒者，取之陽(yáng)；所謂求其屬也。
帝曰：善。服寒而反熱，服熱而反寒，其故何也？岐伯曰：治其王氣是以反也。
帝曰：不治王而然者何也？岐伯曰：悉乎哉問也。不治五味屬也。夫五味入胃，各歸所喜，攻酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，鹹先入腎，久而增氣，物化之常也。氣增而久，夭之由也。
帝曰：善。方制君臣，何謂也？岐伯曰：主病之謂君，佐君之謂臣，應(yīng)臣之謂使，非上下三品之謂也。
帝曰：三品何謂？岐伯曰：所以明善惡之殊貫也。
帝曰：善。病之中外何如？岐伯曰：調(diào)氣之方，必別陰陽(yáng)，定其中外，各守其鄉(xiāng)。內(nèi)者內(nèi)治，外者外治，微者調(diào)之，其次平之，盛者奪之，汗者下之，寒熱溫涼，衰之以屬，隨其攸利，謹(jǐn)?shù)廊绶ǎf(wàn)舉萬(wàn)全，氣血正平，長(zhǎng)有天命。帝曰：善。
著至教論篇第七十五黃帝坐明堂召雷公而問之曰：子知醫(yī)之道乎？雷公對(duì)曰：誦而頗能解，解而未能別，別而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足至侯王。願(yuàn)得受樹天之度，四時(shí)陰陽(yáng)合之，別星辰與日月光，以彰經(jīng)衡，後世益明，上通神農(nóng)，著至教，疑於二皇。
帝曰：善。無(wú)失之，此皆陰陽(yáng)表裏，上下雌雄相輸應(yīng)也。而道上知天文，下知地理，中知人事，可以長(zhǎng)久，以教眾庶，亦不疑殆，醫(yī)道論篇，可傳後世，可以為寶。
雷公曰：請(qǐng)受道諷誦用解。帝曰：子不聞陰陽(yáng)傳乎？曰：不知。曰：夫三陽(yáng)天為業(yè)。上下無(wú)常，合而病至，偏害陰陽(yáng)。
雷公曰：三陽(yáng)莫當(dāng)，請(qǐng)聞其解。帝曰：三陽(yáng)獨(dú)至者，是三陽(yáng)並至，並至如風(fēng)雨，上為巔疾，下為漏病。外無(wú)期，內(nèi)無(wú)正，不中經(jīng)紀(jì)，診無(wú)上下以書別。 雷公曰：臣治疏愈，說意而已。帝曰：三陽(yáng)者至陽(yáng)也，積並則為驚，病起疾風(fēng)，至如礔？，九竅皆塞，陽(yáng)氣滂溢，乾嗌喉塞。並於陰則上下無(wú)常，薄為腸澼，此謂三陽(yáng)直心，坐不得起臥者，便身全三陽(yáng)之病。
且以知天下，何以別陰陽(yáng)，應(yīng)四時(shí)，合之五行?！ ±坠唬宏?yáng)言不別，陰言不理，請(qǐng)起受解，以為至道。
帝曰：子若受傳，不知合至道以惑師教，語(yǔ)子至道之要。病傷五臟，筋骨以消，子言不明不別，是世主學(xué)盡矣。腎且絕，惋惋日暮，從容不出，人事不殷。
示從容論第七十六黃帝燕坐，召雷公而問之曰：汝受術(shù)誦書者，若能覽觀雜學(xué)，及于比類，通合道理，為余言子所長(zhǎng)，五臟六腑，膽胃大小腸，脾胞膀胱，腦髓涕唾，哭泣悲哀，水所從行，此皆人之所生，治之過失，子務(wù)明之，可以十全，即不能知，為世所怨?！ ±坠唬撼颊?qǐng)誦脈經(jīng)上下篇，甚眾多矣。別異比類，猶未能以十全，又安足以明之？
帝曰：子別試通五臟之過，六腑之所不和，針石之?dāng)?，毒藥所宜，湯液滋味，具言其狀，悉言以?duì)，請(qǐng)問不知。
雷公曰：肝虛、腎虛、脾虛皆令人體重?zé)┰?，?dāng)投毒藥，刺灸砭石湯液，或已或不已，願(yuàn)聞其解。
帝曰：公何年之長(zhǎng)，而問之少，余真問以自謬也。
吾問子窈冥，子言上下篇以對(duì)，何也？
夫脾虛浮似肺，腎小浮似脾，肝急沉散似腎，此皆工之所時(shí)亂也，然從客得之。
若夫三臟土木水參居，此童子之所知，問之何也？
雷公曰：於此有人，頭痛、筋攣、骨重，怯然少氣，噦、噫、腹?jié)M、時(shí)驚不嗜臥，此何臟之發(fā)也？脈浮而弦，切之石堅(jiān)，不知其解，復(fù)問所以三臟者，以知其比類也。
帝曰：夫從容之謂也，夫年長(zhǎng)則求之於腑，年少則求之於經(jīng)，年壯則求之於臟。今子所言，皆失八風(fēng)菀熱，五臟消爍，傳邪相受。夫浮而弦者，是腎不足也；沉而石者，是腎氣內(nèi)著也；怯然少氣者，是水道不行，形氣消索也?？人詿┰┱撸悄I氣之逆也。一人之氣，病在一臟也。若言三臟俱行，不在法也。
雷公曰：于此有人，四肢解墮，喘咳血泄，而愚診之以為傷肺，切脈浮大而緊，愚不敢治。粗工下砭石，病愈，多出血，血止身輕，此何物也？帝曰：子所能治，知亦眾多，與此病失矣。譬以鴻飛、亦沖于天。
夫經(jīng)人之治病，循法守度，援物比類，化之冥冥，循上及下，何必守聖。
今夫脈浮大虛者，是脾氣之外絕，去胃外歸陽(yáng)明也。
夫二火不勝三水，是以脈亂而無(wú)常也。
四支解墮，此脾精之不行也。喘咳者，是水氣並陽(yáng)明也。血泄者，脈急血無(wú)所行也。若夫以為傷肺者，由失以狂也。不引比類，是知不明也。
夫傷肺者，脾氣不守，胃氣不清，經(jīng)氣不為使，真臟壞決，經(jīng)脈傍絕，五臟漏泄，不衄則嘔，此二者不相類也。
譬如天之無(wú)形，地之無(wú)理，白與黑相去遠(yuǎn)矣?！ ∈鞘疫^矣，以子知之，故不告子，明引比類從容，是以名曰診輕，是謂至道也。
疏五過論篇第七十七黃帝曰：?jiǎn)韬暨h(yuǎn)哉！閔閔乎若視深淵，若迎浮云，視深淵尚可測(cè)，迎浮雲(yún)莫知其際，聖人之術(shù)，為萬(wàn)民式，論裁志意，必有法則，循經(jīng)守?cái)?shù)，按循醫(yī)事，為萬(wàn)民副。故事有五過四德，汝知之乎？
雷公避席再拜曰：臣年幼小，蒙愚以惑，不聞五過與四德，比類形名，虛引其經(jīng)，心無(wú)所對(duì)。
帝曰：凡未診病者，必問嘗貴後賤，雖不中邪，病從內(nèi)生，名曰脫營(yíng)。嘗富後貪，名曰失精，五氣留連，病有所並。醫(yī)工診之，不在臟腑，不變軀形，診之而疑，不知病名，身體日減，氣虛無(wú)精，病深無(wú)氣，灑灑然時(shí)驚。病深者，以其外耗於衛(wèi)，內(nèi)奪於榮。良工所失，不知病情，此亦治之一過也。
凡欲診病者，必問飲食居處，暴樂暴苦，始樂後苦，皆傷精氣。精氣竭絕，形體毀沮。暴怒傷陰，暴喜傷陽(yáng)。厥氣上行，滿脈去形。愚醫(yī)治之，不知補(bǔ)瀉，不知病情，精華日脫，邪氣乃並，此治之二過也。
善為脈者，必以比類、奇恒，從容知之，為工而不知道，此診之不足貴，此治之三過也。 診有三常，必問貴賤，封君敗傷，及欲侯王？故貴脫勢(shì)，雖不中邪，精神內(nèi)傷，身必?cái)⊥觥?br />
始富後貧，雖不傷邪，皮焦筋屈，痿躄為攣，醫(yī)不能嚴(yán)，不能動(dòng)神，外為柔弱，亂至失常，病不能移，則醫(yī)事不行，此治之四過也。
凡診者，必知終始，有知余緒，切脈問名，當(dāng)合男女。
離絕菀結(jié)，憂恐喜怒，五臟空虛，血?dú)怆x守，工不能知，何術(shù)之語(yǔ)。
嘗富大傷，斬筋絕脈，身體復(fù)行，令澤不息，故傷敗結(jié)，留薄歸陽(yáng)，膿積寒熱。粗工治之，亟刺陰陽(yáng)，身體解散，四支轉(zhuǎn)筋，死日有期，醫(yī)不能明，不問所發(fā)，惟言死日，亦為粗心，此治之五過也。
凡此五者，皆受術(shù)不通，人事不明也?！ 」试唬郝}人之治病也，必知天地陰陽(yáng)，四時(shí)經(jīng)紀(jì)，五臟六腑，雌雄表裏。刺灸砭石，毒藥所主，從容人事，以明經(jīng)道，貴賤貪富，各異品理，問年少長(zhǎng)勇懼之理審於分部，知病本始，八正九候，診必副矣。
治病之道，氣內(nèi)為寶，循求其理，求之不得，過在表裏。
守?cái)?shù)據(jù)治，無(wú)失俞理，能行此術(shù)，終身不殆。
不知俞理，五臟菀熱，癰發(fā)六腑。診病不審，是謂失常，謹(jǐn)守此治，與經(jīng)相明?！ ∩辖?jīng)下經(jīng)，揆度陰陽(yáng)，奇恆五中，決以明堂，審於始終，可以橫行。
徵四失論篇第七十八黃帝在明堂，雷公侍坐。黃帝曰：夫子所通書，受事眾多矣。試言得失之意，所以得之，所以失之。雷公對(duì)曰：循經(jīng)受業(yè)，皆言十全，其時(shí)有過失者，請(qǐng)聞其事解也?！ 〉墼唬鹤幽晟伲俏醇靶?，將言以雜合耶。夫經(jīng)脈十二、絡(luò)脈三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。所以不十全者。精神不專，志意不理，外內(nèi)相失，故時(shí)疑殆。
診不知陰陽(yáng)逆從之理，此治之一失矣。
受師不卒，妄作雜術(shù)，謬言為道，更名自功，妄用砭石、後遺身咎，此治之二失也。
不適貧富貴賤之居，坐之薄厚，形之寒溫，不適飲食之宜，不別人之勇怯，不知比類，足以自亂，不足以自明，此治之三失也。
診病不問其始，憂患飲食之失節(jié)，起居之過度，或傷於毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，為粗所窮，此治之四失也。
是以世人之語(yǔ)者，馳千里之外，不明尺寸之論，診無(wú)人事，治數(shù)之道，從容之葆。
坐持寸口，診不中五脈，百病所起，始以自怨，遺師其咎，是故治不能循理，棄術(shù)於市，妄治時(shí)愈，愚心自得。
嗚呼，窈窈冥冥，孰知其道。道之大者，擬於天地，配於四海，汝不知道之諭，受以明為晦。 陰陽(yáng)類論篇第七十九孟春始至，黃帝燕坐臨觀八極，正八風(fēng)之氣，而問雷公曰：陰陽(yáng)之類，經(jīng)脈之道，五中所主，何臟最貴。雷公對(duì)曰：春甲乙青，中主肝，治七十二日，是脈之主時(shí)，臣以其臟最貴?！ 〉墼唬簠s念上下經(jīng)，陰陽(yáng)從容，子所言貴，最其下也。
雷公至齋七日，旦復(fù)侍坐。帝曰：三陽(yáng)為經(jīng)，二陽(yáng)為維，一陽(yáng)為游部，此知五臟終始。三陽(yáng)為表，二陰為裏，一陰至絕，作朔晦，卻具合以正其理。
雷公曰：受業(yè)未能明？帝曰：所謂三陽(yáng)者，太陽(yáng)為經(jīng)。三陽(yáng)脈至手太陰，弦浮而不沈，決以度，察以心，合之陰陽(yáng)之論。所謂二陽(yáng)者陽(yáng)明也，至手太陰，弦而沈急不鼓，炅至以病皆死。一陽(yáng)者少陽(yáng)也，至手太陰上連人迎，弦急懸不絕，此少陽(yáng)之病也，專陰則死。
三陰者，六經(jīng)之所主也。交於太陰、伏鼓不浮，上空志心。二陰至肺，其氣歸膀胱，外連脾胃。一陰獨(dú)至，經(jīng)絕氣浮，不鼓，鉤而滑。此六脈者，乍陰乍陽(yáng)，交屬相並，繆通五臟，合於陰陽(yáng)。先至為主，後至為客。
雷公曰：臣悉盡意，受傳經(jīng)脈，頌得從容之道以合從容，不知陰陽(yáng)，不知雌雄？帝曰：三陽(yáng)為父，二陽(yáng)為衛(wèi)，一陽(yáng)為紀(jì)；三陰為母，二陰為雌，一陰為獨(dú)使。
二陽(yáng)一陰，陽(yáng)明主病，不勝一陰，軟而動(dòng)，九竅皆沈。
三陽(yáng)一陰，太陽(yáng)脈勝，一陰不為止，內(nèi)亂五臟，外為驚駭。
二陰二陽(yáng)病在肺，少陰脈沈，勝肺傷脾，外傷四支。
二陰二陽(yáng)皆交至，病在腎，罵詈妄行，巔疾為狂。
二陰一陽(yáng)，病出於腎。陰氣客游於心脘，下空竅堤，閉塞不通，四肢別離。
一陰一陽(yáng)代絕，此陰氣至心，上下無(wú)常，出入不知，喉咽於燥，病在土脾?！ 《?yáng)三陰，至陰皆在，陰不過陽(yáng)，陽(yáng)氣不能止陰，陰陽(yáng)並絕，浮為血瘦，沈?yàn)槟摳?。陰?yáng)皆壯，下至陰陽(yáng)，上合昭昭，下合冥冥，診決死生之期，遂含歲首?！ ±坠唬赫?qǐng)問短期，黃帝不應(yīng)。雷公復(fù)問，黃帝曰：在經(jīng)論中。雷公曰：請(qǐng)問短期？黃帝曰：冬三月之病，病合於陽(yáng)者，至春正月，脈有死證，皆歸出春。
冬三月之病，在理已盡，草與柳葉皆殺，春陰陽(yáng)皆，絕期在孟春。
春三月之病曰陽(yáng)殺，陰陽(yáng)皆絕，期在草乾。
夏三月之病，至陰不過十日，陰陽(yáng)交，期在溓水。
秋三月之病，三陽(yáng)俱起，不治自己。陰陽(yáng)交合者，立不能坐，坐不能起。三陽(yáng)獨(dú)至，期在石水。二陰獨(dú)至，期在盛水。
方盛衰論篇第八十雷公請(qǐng)問氣之多少，何者為逆，何者為從？黃帝答曰：陽(yáng)從左，陰從右，老從上，少?gòu)南?，是以春夏歸陽(yáng)為生，歸秋冬為死，反之則歸秋冬為生，是以氣多少，逆皆為厥。 問曰：有余者厥耶？答曰：一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生，氣上不下，頭痛巔疾，求陽(yáng)不得，求陰不審，五部隔無(wú)徵，若居曠野，若伏空室，綿綿乎屬，不滿日。
是以少氣之厥，令人妄夢(mèng)，其極至迷。三陽(yáng)絕，三陰微，是為少氣。
是以肺氣虛則使人夢(mèng)見白物，見人斬血借借。得其時(shí)則夢(mèng)見兵戰(zhàn)。
胃氣虛，則使人夢(mèng)見舟船溺人，得其時(shí)則夢(mèng)伏水中，若有畏恐。肝氣虛，則夢(mèng)見蘭香生草，得其時(shí)則夢(mèng)伏樹下不敢起。
心氣虛，則夢(mèng)救火陽(yáng)物，得其時(shí)則夢(mèng)燔灼。
脾氣虛，則夢(mèng)飲食不足，得其時(shí)則夢(mèng)築垣蓋屋。
此皆五臟氣虛，陽(yáng)氣有餘，陰氣不足，合之五診，調(diào)之陰陽(yáng)，以在經(jīng)脈。
診有十度，度人、脈度、臟度、肉度、筋度、俞度。陰陽(yáng)氣盡，人病自具。脈動(dòng)無(wú)常，散陰頗陽(yáng)，脈脫不具，於無(wú)常行，診必上下，度民君卿，受師不卒，使術(shù)不明，不察逆從，是為妄行，持雌失雄，棄陰附陽(yáng)，不知並合，診故不明，傳之後世，反論自章?！ ≈陵幪?，天氣絕；至陽(yáng)盛，地氣不足。陰陽(yáng)並交，至人之所行。陰陽(yáng)並交者，陽(yáng)氣先至，陰氣後至。
是以經(jīng)人持診之道，先後陰陽(yáng)而持之，奇恒之勢(shì)，乃六十首，診合微之事，追陰陽(yáng)之變，章五中之情，其中之論，聖虛實(shí)之要，定五度之事，知此乃足以診。
是以切陰不得陽(yáng)，診消亡；得陽(yáng)不得陰，守學(xué)不湛。知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知後，故治不久。知丑知善，知病知不病，知高知下，知坐知起，知行知止，用之有紀(jì)，診道乃具，萬(wàn)世不殆。
起所有餘，知所不足，度事上下，脈事因格。是以形弱氣虛死，形氣有餘，脈氣不足死；脈氣有餘，形氣不足生。
是以診有大方，坐起有常，出入有行，以轉(zhuǎn)神明，必清必淨(jìng)，上觀下觀，司八正邪，別五中部，按脈動(dòng)靜，循尺滑澀寒溫之意，視其大小，合之病能，逆從以得，復(fù)知病名，診可十全，不失人情，故診之或視息視意，故不失條理，道甚明察，故能長(zhǎng)久。不知此道，失經(jīng)絕理，亡言妄期，此謂失道。
解精微論篇第八十一黃帝在明堂，雷公請(qǐng)?jiān)唬撼际跇I(yè)傳之行教，以經(jīng)論從容，形法、陰陽(yáng)、刺灸、湯液所滋，行治有腎不肖，未必能十全。若先言悲哀喜怒，燥濕寒暑，陰陽(yáng)婦女，請(qǐng)問其所以然者。卑賤富貴，人之形體，所從群下，通使臨事以適道術(shù)，謹(jǐn)聞命矣。請(qǐng)問有●愚仆漏之問，不在經(jīng)者，欲聞其狀。帝曰：大矣。
公請(qǐng)問哭泣而淚不出者，若出而少涕，其故何也？帝曰：在經(jīng)有也。
復(fù)問不知水所從生，涕所從出也。帝曰：若問此者，無(wú)益於治也。工之所知，道之所生也。夫心者，五臟之專精也，目者其竅也，華色者其榮也。是以人有德也，則氣和於目，有亡憂，知於色。
是以悲哀則泣下，泣下水所由生，水宗者，積水也，積水者，至陰也。至陰者，腎之精也，宗精之水所以不出者，是精持之也，輔之裹之。故水不行也。夫水之精為志，火之精為神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故諺曰：心悲名曰志悲，志與心精共湊於目也。
是以俱悲則神氣傳於心，精上不傳於志，而志獨(dú)悲，故泣出也。泣涕者，腦也，腦者陰也。髓者，骨之充也。故腦滲為涕。
志者骨之主也。是以水流而涕從之者，其行類也，夫涕之與泣者，譬如人之兄弟，急則俱死，生則俱生，其志以早悲，是以涕泣俱出而橫行也。夫人涕泣俱出而相從者，所屬之類也?！ ±坠唬捍笠印Ｕ?qǐng)問人哭泣而淚不出者，若出而少，涕不從之何也？帝曰：夫泣不出者，哭不悲也，不泣者，神不慈也，神不慈，則志不悲，陰陽(yáng)相持，泣安能獨(dú)來(lái)。
夫志悲者惋，惋則沖陰，沖陰則志去目，志去則神不守精，精神去目，涕泣出也。且子獨(dú)不誦不念夫經(jīng)言乎？厥則目無(wú)所見。夫人厥則陽(yáng)氣並於上，陰氣並於下，陽(yáng)並於上則火獨(dú)光也；陰並於下則足寒，足寒則脹也。夫一水不勝五火，故目眥盲。
是以沖風(fēng)，泣下而不止。夫風(fēng)之中目也，陽(yáng)氣內(nèi)守於精。是火氣燔目，故見風(fēng)則泣下也。有以比之，夫火疾風(fēng)生，乃能雨，此之類也。
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