黃帝閑居，辟左右而問(wèn)于岐伯曰：余已聞九針之經(jīng)，論陰陽(yáng)逆順，六經(jīng)已畢，愿得口問(wèn)。岐伯避席再拜曰：善乎哉問(wèn)也，此先師之所口傳也。黃帝曰：愿聞目傳。吹伯答曰：夫百病之始生也，皆生于風(fēng)雨寒暑，陰陽(yáng)喜怒，飲食居處，大驚卒恐。則血?dú)夥蛛x，陰陽(yáng)破敗，經(jīng)絡(luò)厥絕，脈道不通，陰陽(yáng)相逆，衛(wèi)氣稽留，經(jīng)脈虛空，血?dú)獠淮?，乃夫其常。論不在?jīng)者，請(qǐng)道其方。黃帝曰：人之欠者，何氣使然？岐伯答曰：衛(wèi)氣晝?nèi)招杏陉?yáng)，夜半則行于陰。陰者主夜，夜者臥；陽(yáng)者土上，陰者主下。故陰氣積于下，陽(yáng)氣未盡，陽(yáng)引而上，陰引而下，陰陽(yáng)相引，故數(shù)欠。陽(yáng)氣盡，陰氣盛，則目瞑；陰氣盡而陽(yáng)氣盛，則席矣。瀉足少陰，補(bǔ)足太陽(yáng)。黃帝曰：人之睹者，何氣使然？岐伯曰：谷人于胃，胃氣上注于肺。今有故寒氣與新谷氣，懼還入于胃，新故相亂，真邪相攻，氣并相逆，復(fù)出于胃，故為吵。補(bǔ)手太陰，瀉足少陰。黃帝曰：人之佛者，何氣使然？岐伯曰：此明氣盛而陽(yáng)氣虛，陰氣疾而陽(yáng)氣徐，附氣盛而陽(yáng)氣絕，故為呼。補(bǔ)足太陽(yáng)，瀉足少陰。黃帝曰：人之振寒者，何氣使然？岐伯曰：寒氣客于皮膚，明氣盛，陽(yáng)氣虛，故為151振寒寒栗，補(bǔ)諸陽(yáng)。黃帝曰：人之睹者，何氣使然？岐伯曰：寒氣客于冒。厥逆從下上散，復(fù)出于胃，故為喀。補(bǔ)足太陽(yáng)、陽(yáng)明。一日補(bǔ)眉本也。黃帝曰：人之嚏者，何氣使然？岐伯曰：陽(yáng)氣和利，滿于心，出于鼻，故為嚏。補(bǔ)足太陽(yáng)菜人眉本（一日援上也）。黃帝曰：人之額者，何氣使然？岐伯曰：胃不實(shí)則諸脈虛，諸脈虛則筋脈懈情，筋脈懈惰則行陰用力，氣不能復(fù)，故為或。因其所在，補(bǔ)分向間。黃帝曰：人之哀而泣涕出者，何氣使然？岐伯日：心者，五藏六府之主也；目者，宗脈之所聚也，上液之道也；口鼻者，氣之門(mén)戶也。故悲哀愁憂則心動(dòng)，心動(dòng)則五藏六府皆搖，搖則家脈感，宗脈感則液道開(kāi)，液道開(kāi)故泣涕出焉。液者，所以灌精儒空竅者也，故上液之道開(kāi)則泣，泣不止則液竭，液竭則精不灌，精不灌則目無(wú)所見(jiàn)氨故命日奪精。補(bǔ)天柱經(jīng)俠頸。黃帝日：人之太息者，何氣使然？妨伯曰：憂思則心系急，心系急則氣道約，約則不利，故太息以伸出之。補(bǔ)手少陰、心主、足少陽(yáng)留之也。黃帝曰：人之誕下者，何氣使然？岐伯曰：飲食者皆人于胃，胃中有熱則蟲(chóng)動(dòng)，蟲(chóng)動(dòng)則胃緩，胃緩則廉泉開(kāi)，故誕下。補(bǔ)足少陰。黃帝曰：人之耳中鳴者，何氣使然？岐伯曰：耳者，宗脈之所聚也，故胃中空則宗脈虛，虛則下，溜脈有所渴者，故耳鳴。補(bǔ)客主人，手大指爪甲上與肉交者也。黃帝曰：人之自嚙舌者，何氣使然？峻伯曰：此厥逆走上，脈氣輩至也。少陰氣至則嚙舌，少陽(yáng)氣至則嚙頰，陽(yáng)明氣至則嚙唇矣。視主病者則補(bǔ)之。凡此十二邪者，皆奇邪之走空竅者也。故邪之所在，皆為不足，故上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦嗎，頭為之苦傾，目為之眩；中氣不足，澳便為之變，腸為之苦鳴；下氣不足，則乃為衰厥心悅。補(bǔ)足外踝下留之。黃帝曰：治之奈何？岐伯曰：腎主為欠，取足少陰；肺主為吵，取手太陌、足少陰；呼者，陰與陽(yáng)絕，故補(bǔ)足太陽(yáng)，瀉足少陰；振寒者，補(bǔ)諸陽(yáng)；德者，補(bǔ)足大陰、陽(yáng)明；嚏者，補(bǔ)足太陽(yáng)、眉本；斡，因其所在，補(bǔ)分肉間；泣出，補(bǔ)天柱經(jīng)俠頸，俠頸者，頭中分也；太總，補(bǔ)手少阻、心主、足少陽(yáng)留之；延下，補(bǔ)足少明；耳鳴，補(bǔ)客主人、手大指爪甲上與肉交者；自嚙舌，視主病者則補(bǔ)之；目眩頭傾，補(bǔ)足外躁下留之；褒厥心悅，刺足大指間上二寸留之，一日足外踝下留之。卷之六①榮：原作"茉"，據(jù)（太素）楊注改。152