孝武皇帝是孝景帝的兒子，排行居中，母親叫王太后。
孝景四年，他以皇子的身份受封為膠東王，孝景七年，廢栗太子為臨江王，膠東王被立為太子。
孝景在位十六年逝世，太子即位，就是孝武皇帝。
孝武皇帝即位之初，尤其敬重鬼神，重視祭祀。
元年(前140)，漢朝興起已六十多年了，天下太平，朝廷大臣都希望天子封禪祭祀，改換歷法、服色等制度。
而皇上崇尚儒學，招納賢良之士，趙綰、王臧等人以文學見長受封為公卿大臣。
他們想建議皇上效法古代在長安城南門外設立明堂，用來朝會諸侯。
但他們草擬巡視、封禪、更改歷法服色的計劃還未就緒，正遇上竇太后崇尚研究黃老學說，不喜歡儒學，她派人暗中伺察趙綰等人非法營利事，下令傳訊審查趙綰、王臧。
趙綰、王臧自殺，他們所建議要辦的事都被廢棄了。
六年以后，竇太后逝世。
第二年(前134)，皇上征召文學之士公孫弘等人。
又過了一年，皇上初次來到雍縣，在五..舉行郊祭。
往后通常每三年郊祭一次。
這時，皇上求得神君，把她侍奉在上林蹄氏觀中。
神君是長陵女子，因兒子夭折悲哀而死，死后在她妯娌宛若身上顯靈。
宛若在自己室內祭祀她，很多人前往祭祀。
平原君前往祭祀過，后來，她的子孫多尊貴顯赫。
到武帝即位，用豐厚的祭禮在宮中祭祀她，能聽到她的聲音，但見不到她的人影。
這時，李少君也憑祭祀灶神致福、求得長生不老的方術謁見皇上，皇上十分敬重他。
少君是已故深澤侯推薦入宮主管方藥的。
他隱瞞了自己的年齡、籍貫和生平，常自稱年紀七十，能驅使鬼神，使人長生不老。
他憑這個方術游遍諸侯各國，沒有妻室子女。
人們聽說他能驅使鬼神，并有長生不老之術，爭相贈送財物給他，因此，他常有多余的金錢、綢絹和衣食用品。
人們都認為他不治理產業(yè)而富有，卻不知他到底是什么人，就更加相信他，爭相事奉他。
少君憑借著方術，善于說話時猜中事物。
他曾經陪同武安侯宴飲，坐中有一位九十多歲的老人，少君便談到曾與他的祖父游玩射獵的地方，這位老人孩童時跟隨祖父同行，認識那個地方，滿座賓客都很驚訝。
少君拜見皇上，皇上有一件古銅器，拿來問少君。
少君說“：這銅器是齊桓公十年時陳放在柏寢臺的?！币粫簷z驗銅器上所刻的字，果然是齊桓公時代的器皿。
全宮的人都非常吃驚，以為少君是神仙，已經幾百歲了。
少君又進言皇上道“：祭祀灶神就能史記招來鬼神，招來鬼神丹砂可以變成黃金，變成黃金后用它來制成飲食器皿就可能使人延年益壽，延年益壽就可以見到海中蓬萊島上的仙人，見到仙人舉行封禪典禮就可以長生不死，黃帝就是如此。
我曾經在海上漫游，見到安期生，他給棗子讓我吃，棗子有瓜那么大。
安期生是仙人，往來于蓬萊仙境，他認為相合就來見你，不合就隱去不見。”于是天子開始親自祭祀灶神，并派遣方士到海上尋求蓬萊安期生之類的仙人，同時著手煉丹砂等藥劑成黃金的事。
過了一段時間，李少君病死。
天子認為他是升天，不是死去，便令黃錘、史寬舒接受少君的方術，尋求蓬萊仙人安期生，沒能找到。
而沿海燕、齊一帶的許多怪異離奇的方士也相繼仿效李少君，交替談論神仙的事。
亳縣人薄誘忌上奏祭祀泰一神，說：“天神中最尊貴的是泰一神，泰一的配祭是五帝。
古代天子于春秋兩季在東南郊祭祀泰一神，用牛羊豬三牲品祭祀達七日之久，并在祭壇上設置八方通行的鬼神通道?！庇谑牵熳恿钐Ｔ陂L安東南郊建立泰一神的祠廟，經常依照薄誘忌說的方法祭祀。
后來有人上書說“：古代天子每三年一次，用牛羊豬三牲祭祀三神：天一神、地一神、泰一神?！碧熳訙首?，令太祝在薄誘忌議建的泰一壇上主祭他們，依照這人上書所說的方法。
后來，又有人上書說“：古代天子常在春秋二季舉行消災解禍的祭祀，用梟鳥、獍獸各一只祭黃帝，用羊祭冥羊神，用一匹青公馬祭馬行神；用牛祭泰一神、皋山君和地神；用干魚祭武夷君；用一頭牛祭陰陽使者?！碧熳右擦铎艄僖勒丈献嗟姆椒ㄖ骷乐T神，在薄誘忌議建的泰一壇旁舉行祭禮。
后來，天子苑囿有白鹿，用它的皮制成皮幣，來宣揚祥瑞之應，鑄造銀錫合金幣。
第二年，天子到雍縣舉行郊祭，捕獲了一頭獨角獸，像..子一樣。
祝官進言道“：陛下虔敬祭祀，上帝感動，降賜這頭獨角獸，大概是麒麟?！庇谑菍⑺M獻五..，每..加一頭牛，焚燒祭祀。
天子還賞賜諸侯白金，以告訴他們這種種符應，正合于天地之意。
于是濟北王以為天子將要封禪祭祀，便上書獻出泰山以及周圍的封邑，天子接受了，并用其他縣邑抵償他。
常山王有罪，判流放，天子封他的弟弟到真定為王，以延續(xù)先王的祭祀，而把常山國改為郡。
這以后，五岳就都在天子的郡邑之內。
第二年，齊人少翁以精通鬼神的方術進見皇上。
皇上最寵幸的王夫人去世了，少翁就用方術在夜間招致王夫人和灶神的形貌，天子從帷帳中望見了。
于是就拜少翁為文成將軍，賞賜很多，用賓客禮節(jié)禮遇他。
文成將軍說道“：皇上如果想和神仙溝通，宮室、被服等不像神仙用的，神仙是不會來的?！碧熳泳椭谱鳟嬘懈魃茪獾纳褴嚕约鞍床煌兆臃竹{各色神車驅除惡鬼。
又營建甘泉宮，宮中設有臺室，室內畫有天神、地神、泰一等眾神形象，擺置祭器招致天神。
過一年多，文成將軍的方術漸漸不靈，神仙沒有來。
他就將寫了文字的絹帛讓牛吞食，卻假裝不知道有此事，說這牛肚里有奇異的東西。
結果殺了牛一看，得到帛書。
帛書上的文字稀奇古怪，天子懷疑這事。
有認識那帛書筆跡的人，一問，果然是偽造的帛書。
于是誅殺了文成將軍，而把這事也隱瞞起來。
以后又營建柏梁臺、銅柱以及承露仙人掌等。
文成死后第二年，天子在鼎湖病得很厲害，巫醫(yī)各種辦法無所不用，還是治不好病。
游水發(fā)根上奏道“：上郡有一巫師，病中鬼神能附在他身上?！被噬险偎麃恚仓迷诟嗜獙m祭祀。
等到生病時，派人通過他去問神君。
神君說道“：天子不要憂慮病。
病稍好，可以勉強支撐著與我在甘泉宮相會。”于是天子病情一好轉，就親赴甘泉宮，病體果然痊愈。
天子大赦天下，設置壽宮供奉神君。
神君中最尊貴的是太一，他的配祭是大禁，司命一類神仙，他們都跟隨太一神，眾神仙無法見到，只能聽到他們的聲音，與人說話等。
眾神時去時來，來時便有肅然風聲。
他們都住在宮室的帷帳中。
有時白天講話，但通常是在夜間。
天子必須先齋戒，然后才能進入。
把巫師當作主人，向他領取飲食。
眾神要說話，皇上必須出室，由巫師傳達下來。
又增修壽宮、北宮，張掛羽旗，擺設祭器，用以祭祀神君。
神君所說的話，皇上命人記錄下來，稱之為“畫法”。
眾神所說話語，一般人都能懂得，而天子卻獨自喜歡。
這種事很神秘，世人不知其中奧妙。
以后三年，祝官建議年號應當按上天降賜的祥瑞命名，不應該用一、二計數(shù)。
開國第一年稱“建元”，第二年因為長星出現(xiàn)，可稱為“元光”，第三年因為郊祭時得獨角獸，可稱為“元狩”。
第二年冬天，天子到雍縣郊祭，與眾臣商議說：“如今我親自祭祀上帝，但是沒有拜祭后土，這樣禮節(jié)上就不周全?！庇嘘P官員與太史公、祝官史寬舒等議論說“：祭祀天地用的牲口，角要如蠶繭、板栗一般大小。
現(xiàn)在陛下親自祭祀后土，應該在大澤中的園丘上建五座祭壇，每個祭壇上用一個小黃牛作太牢祭禮，祭祀完畢，將祭品全部埋掉。
陪祭的人都必須穿上黃色的衣服?！庇谑翘熳訓|行，在汾陰縣城的高丘上開始建立后土祠，依照史寬舒等人建議辦。
皇上親自拜望地神，按照祭祀上帝的禮儀。
祭祀完畢，天子就取道滎陽回長安。
經過洛陽，下詔書說“：三代滅亡已經遙遠，他們的后代難以保存。
應該以縱橫三十里地封周公后代為周子南君，以便祭祀周代先王?！边@一年，天子開始巡視各郡縣，一步一步接近泰山。
這年春天，樂成侯上書介紹欒大。
欒大是膠東國的宮人，以前曾與文成將軍師從同一人，后來做了膠東王的藥劑師。
樂成侯的姐姐是康王后，沒有兒子。
康王死后，立其他姬妾的兒子為王。
康后行為很不檢點，與新王合不來，彼此用法令互相讒言。
康后聽說文成將軍已死，便想討好皇上。
就派欒大通過樂成侯求見天子談論方術。
天子殺了文成將軍后，又悔恨他死得太早，惋惜他的方術沒有全部傳下來。
等見到欒大，非常高興。
欒大長得高大漂亮，言談多有方略，敢說大話又處之泰然。
他大言不慚地說“：我曾經往來于海中，見過安期生、羨門一類仙人。
但他們認為我地位低微，不信任我。
又認為康王不過是諸侯罷了，不值得傳授方術。
我曾經多次進言康王，康王又不任用我。
我的老師說：‘黃金可以煉成，黃河決口可以堵塞，不史記死之藥可以求得，仙人可以招致而來?！俏覔臅裎某赡菢釉鈦須⑸碇?，那樣方士都會掩口禁聲，怎么敢再說方術的事呢！”皇上說“：文成是誤食馬肝而死的。
你如果能整理他的方術出來，我會吝惜什么呢？”欒大說“：我的師傅并不是有求于人，而是別人去求他。
陛下一定想神仙招致而來，就必須尊重他的使者，讓他有親屬，以客禮相待，不能卑視，還要讓他們各自佩帶印信，這樣才能使他們和神仙通話。
還不知道神仙肯不肯相見。
只要尊重他的使者，然后就可以招致神仙?！庇谑腔噬献屗人€小方術驗證一下，用磁石斗棋，棋子果然互相碰擊。
當時，皇上正憂慮黃河決堤，黃金也未煉成，就封欒大為五利將軍。
過了一個多月，欒大得到四枚金印，身佩天士將軍、地士將軍、大通將軍、天道將軍等印信。
天子又下詔御史“：從前夏禹疏通九江，掘田瀆壅塞。
近年來，河水泛濫，淹沒高地。
為了筑堤，徭役繁多。
我統(tǒng)治天下二十八年，上天若送一個方士給我，那欒大正可以上通天意。
《易經·乾卦》說‘飛龍在天，騰躍自如；鴻展大翅，一舉千里?！苍S可以這樣比擬他。
用二千戶地封地士將軍欒大并賜封為樂通侯。”賞賜他列侯級甲等府第，一千名奴仆。
所乘車馬和宮中器具等物品，把他家裝滿了。
又把女兒衛(wèi)長公主嫁給他，贈送黃金一萬斤，并改封號為當利公主。
天子親自駕臨五利將軍府第。
派去慰問并給他送去所需物品的使者，絡繹不絕。
從皇上的姑母到將相以下的人，都準備酒食送到他家，大獻殷情。
接著，天子又刻了“天道將軍”的玉印，派使者身穿羽衣，夜間站在白茅上，五利將軍也身穿羽衣，站在白茅上接受玉印，以表示不是天子的臣子，而是佩帶“天道”，將為天子引導天神降臨的人。
于是五利將軍常在家夜間祭祀眾神，想求神仙光臨。
結果神仙未到，卻百鬼聚集，但他很能使喚他們。
以后就整裝出行，說是往東到海上，求見仙師。
欒大見皇上以來，不過數(shù)月，就佩帶六印，尊貴震撼天下，一時之間，燕、齊一帶的方士，無不扼腕振奮，說自己也有秘方，能通神仙。
這年夏季六月中，汾陰巫師錦在魏藌后土祠旁給民眾祭祀，看見地上隆起像鉤形狀。
刨開土一看，得到一鼎。
這個鼎比一般鼎大不相同，上面有花紋，沒有文字，覺得奇怪，就告訴當?shù)毓倮簟?br />
縣吏又報告河東太守勝，勝又上報。
天子派使臣驗證問明巫師錦得到的鼎，沒有虛假偽造，就用禮儀祭祀天地，把鼎迎到甘泉宮。
百官隨行，皇上薦祭天神。
走到中山時，天氣晴朗，上有黃云覆蓋。
這時有只..子經過，皇上親自射中，就用它來祭祀。
到達長安后，公卿大夫都提議奏請皇上尊奉寶鼎。
天子說：“近年來，黃河泛濫成災，連年歉收，所以我親巡祭祀后土，為百姓乞求五谷豐登。
今年豐收還沒有祭報天地，為什么會出現(xiàn)一只鼎呢？”大臣們都說“：聽說從前太昊伏羲氏造了一只神鼎，一表示一統(tǒng)，就是說這只神鼎用來維系天地萬物的終始。
黃帝造了三只寶鼎，分別象征天、地、人。
夏禹收集了九州的金屬，鑄了九只鼎，都曾經烹煮牲牢祭祀上帝鬼神。
鼎逢圣世就出現(xiàn)，傳到夏朝、商朝。
到周朝德政衰敗，宋國的社壇毀滅，鼎就淪沒隱伏而不出現(xiàn)。
《周頌》所謂‘自堂到門，自羊到牛；大鼎小鼎，不嘩不傲，長壽福祿?！缃駥毝σ训礁嗜?，它的外表流光異彩，如飛龍變幻。
承受的吉祥無窮無盡。
這正與中山所見的云氣相合，黃白祥云相間，有如獸形，實為吉祥符應，大弓四箭射獲..子作為祭品，一齊降臨祭壇之下，匯合成祭祀天地鬼神列祖列宗的盛大慶典。
只有承受天命而稱帝的人，才能心知天意，符合圣德。
寶鼎應該進獻祖廟，珍藏到天帝宮廷，以合乎種種瑞應。”皇帝下詔說“：可以?！比牒Ｇ笙傻娜硕颊f，蓬萊仙山不遠，而人們無法到達，是因為沒看見云氣。
皇上便派遣望氣的官員等候觀察云氣。
這年秋天，皇上駕臨雍縣，準備郊祭。
有人說“五帝是泰一神的配祭，應該立泰一神位，并由皇上親自郊祭?！被噬线t疑不決，齊人公孫卿說：“今年得到寶鼎，這年冬季辛巳是朔日，早晨已交冬至，與黃帝得到寶鼎的時節(jié)是相同的?！惫珜O卿又有木簡記載“：黃帝在宛朐得到寶鼎后，向鬼臾區(qū)問這事。
鬼臾區(qū)回答說‘：帝得寶鼎神策，這年己酉朔日早晨交冬至，合乎天道系統(tǒng)，周而復始，連綿不絕。’于是黃帝按照日月推算未來，此后大多每隔二十年遇到朔日早晨交冬至，共推算二十次，三百八十年，黃帝成仙，上登天界?！惫珜O卿想通過所忠上奏這件事。
所忠看那木簡上的話荒誕不經，懷疑它是無稽之談，推辭道“：寶鼎的事已經定了，拿去還有什么用！”公孫卿又通過天子寵幸的人上奏。
皇上大為喜悅，召見詢問公孫卿。
公孫卿回答說：“我從申功處得到這書，申功已死去。”皇上問“：申功是什么人？”公孫卿說“：申功是齊人。
與安期生有往來，接受黃帝教誨，沒有其他文書，只有這本鼎書。
書上說‘：漢朝的興盛，應當與黃帝得鼎的時節(jié)相同。
漢朝的圣人在高祖的孫輩直至曾孫一代。
寶鼎的出現(xiàn)與天神相通，應該封禪。
封禪的有七十二君王，只有黃帝能夠登上泰山封禪。’申功說‘：漢朝的君王也應當上泰山封禪，能登上泰山封禪，就成仙登天。
黃帝時代諸侯國上萬，而祭祀山川的就有七千個。
天下名山有八座，而三座在蠻夷，五座在中原。
中原有華山、首山、太寶、泰山、東萊山，這五座名山都是黃帝經常出游并與神相會的地方。
黃帝一面作戰(zhàn)一面學仙。
他擔心百姓詆毀他所學的仙道，就斷然將那些不信鬼神的人處死。
一百多年后得以與神仙相溝通。
黃帝在雍縣祭祀上帝，住了三個月，鬼臾區(qū)別名大鴻，死后葬在雍地，原鴻冢就是他的墳墓。
以后黃帝在明廷迎接上萬的神靈。
明廷，就是現(xiàn)在的甘泉宮。
所謂寒門，就是現(xiàn)在的谷口。
黃帝開采首山的銅，在荊山下鑄鼎。
鼎鑄成后，有條垂著長須的龍從天上下來迎接黃帝。
黃帝騎上龍背，群臣和后宮緊跟著騎上去的有七十多人，龍才上天。
其余的小臣們不能上去，就都抓住龍須，龍須拔斷了，黃帝的弓也掉了下來。
百姓們望著黃帝上天以后，就抱著他的弓和龍須號啕大哭，所以后世稱那個地方叫鼎湖，稱那把弓叫烏號?！庇谑翘熳诱f“：啊，我如果真能像黃帝那樣，那我看離開妻子，不過像脫掉鞋子一樣罷了?！庇谑欠夤珜O卿為郎官，派他往東去太室山等候神仙。
皇上又來到雍縣郊祭，還到了隴西，西登空桐山，回到甘泉宮。
命祝官史寬舒等人備泰一神祭壇。
祭壇仿照薄誘忌史記說的泰一壇的樣式，壇分三重。
五帝壇環(huán)居泰一壇下方，各依所屬方位，黃帝壇在西南方，有八條鬼神往來通道。
祭祀泰一神所用的祭物，與雍縣一..的相同，再加上甜酒、棗子和干肉之類，殺一頭牦牛用以作為全套祭品。
而祭五帝只有犧牲和甜酒進獻。
祭壇下四周設神座，是連續(xù)祭祀隨從而來的眾神和北斗星的。
祭祀完畢，祭牲祭品都燒掉。
祭祀所用牛是白色的，鹿放進牛身體中，豬又放進鹿身體中，用玄酒和肉汁浸潤。
祭祀日神用牛，祭祀月神用羊或豬一頭。
祭祀泰一神的祝官身穿紫色繡衣，祭祀五帝的各依五帝的顏色，祭日穿紅衣，祭月穿白衣。
十一月辛巳朔日早晨交冬至，天將明，天子開始在郊外祭拜泰一神。
早晨朝拜太陽，傍晚朝拜月亮，行揖禮，而祭拜泰一神與在雍縣郊祭的禮儀一樣。
祭饗贊詞說“：上天當初將寶鼎和神策授予皇帝，朝代改朔又改朔，周而復始，皇帝在此恭敬地朝拜。”同時穿上黃色祭服。
祭壇上擺滿火炬，壇旁擱置烹飪炊具。
有關大臣說“祠壇上有光彩”。
公卿大臣說“皇帝當初在云陽宮祭拜泰一神時，主祭官員手捧大璧嘉牲敬獻眾神享用，當晚有美麗的光彩出現(xiàn)，到了白天，有黃色云氣升上天空?！碧饭挽艄偈穼捠娴热苏f“：神靈所顯示的美好氣象，是保佑我朝多福，預兆吉祥，應該在這出現(xiàn)光彩的地方建立泰..壇，以顯示上天的靈應，命令太祝率領，在秋及臘月間祭祀。
每隔三年，天子親自郊祭一次?！边@年秋天，為討伐南越而禱告泰一神，用牡荊做旗柄，在旗上畫日、月、北斗和登龍，以象征天一三星，作為祭祀泰一神的先鋒旗幟名叫“靈旗”。
為戰(zhàn)事祈禱時，太史就捧著旗幟指著所攻伐的國家。
五利將軍奉使求仙，不敢入海，而往泰山祭祀。
皇上派人暗中尾隨查看驗證，什么也沒有看見。
五利妄說見到他的仙師，他的道術已盡，大多不能應驗。
于是皇上殺了五利。
這年冬天，公孫卿在河南等候神仙，在緱氏城看見仙人蹤跡，有個像野雞一樣的神物，在城上來回走過。
天子親自駕臨緱氏城觀看蹤跡。
問公孫卿道“：你不會仿效文成、五利二人吧？”公孫卿說：“仙人不會有求于人主，只有人主求仙人。
求仙之道，不稍容寬限時日，神仙不會來。
談到神仙這種事，看起來像遙遠荒謬，但日久天長神仙終究可能招致而來。”于是各郡國都清理街道，修繕宮殿、樓觀及名山祠廟，以等待天子降臨。
這一年，滅了南越之后，皇上寵臣李延年以美妙的音樂來進見。
皇上很贊賞他，把這事下交公卿議論，說“：民間祭祀尚且有鼓、舞和音樂，現(xiàn)在朝廷郊祭卻沒有音樂，難道相配嗎？”公卿說：“古代祭祀天地都有音樂，這樣天地眾神才合于儀禮?！庇腥苏f“：泰帝讓素女彈奏五十弦琴，凄清悲切，泰帝經受不了，所以將她的瑟改為二十五弦?！庇谑菫槠蕉显狡矶\祭祀泰一神、后土神，開始采用樂舞，增加歌謠，而制作二十五弦瑟和箜篌瑟，從此開始。
第二年冬天，皇上提議說：“古代帝王首先整頓裝備，解除軍隊，然后舉行封禪?！庇谑蔷拖虮毖惨曀贩?，率兵十余萬。
回來時，在橋山祭黃帝陵，在須如解除軍隊。
皇上問道：“我聽說黃帝沒有死，現(xiàn)在又有墳墓，這是怎么回事？”有人回答道“：黃帝成仙上天以后，群臣把他的衣帽葬在這里?！钡竭_甘泉宮后，為準備在泰山舉行封禪，預先祭祀了泰一神。
自從有了寶鼎以后，皇上就和公卿、儒生們商議封禪的事。
封禪的禮儀已經很稀少，曠廢斷絕，沒有人知道它的儀禮，儒生們主張采用《尚書》、《周官》、《王制》中天子望祀射牛等事，作為封禪禮儀。
齊人丁公已九十多歲，他說：“封禪會留下不朽的英名。
秦皇帝沒有能夠上山封禪。
陛下一定要上山，稍微上去一些，就不會有風雨，最終就可以上山封禪?！被噬嫌谑敲钊迳鷤兙毩暽渑＃輸M封禪禮儀。
幾年后，臨到要舉行封禪。
天子又聽了公卿及方士的一番話，黃帝以前的帝王封禪，都招致怪異之物與神相通，于是想仿效黃帝，也曾接待神仙人蓬萊方士，超脫于世人，盛德能與遠古九皇相比，又廣泛采用儒術加以掩飾。
而儒生們既不能辨明封禪的事，又拘泥于《詩》、《書》等古籍而不敢自由發(fā)揮。
皇上又將封禪用的器具給儒生們看，儒生們有的說“與古代的不相同”。
徐偃又說“太常祠官們行禮不如古代魯國的好”，周霸還在聚會諸儒策劃封禪的事時，皇上就廢黜了徐偃、周霸，所有儒生統(tǒng)統(tǒng)不予任用。
三月，皇上東臨緱氏，登上中岳太室山祭祀。
隨從官吏在山下聽到好像有喊“萬歲”的聲音。
問山上，山上說沒呼喊，問山下，山下說沒呼喊。
于是天子把三百戶封給太室山作封邑，以供祭祀，命名為崇高邑。
東上泰山，山上草木葉子未長成，就派人把石碑運上山，豎立在泰山頂峰。
皇上又東巡海上，行禮祭祀八神。
齊人上書說及神奇方術的人數(shù)以萬計，然而沒有一個能夠應驗的。
于是增派船只，命令那些說海中有神山的幾千人去訪求蓬萊仙人。
公孫卿拿著符節(jié)常常先行，到名山上等候，至東萊，他說夜晚見到一個人，身高數(shù)丈，走近他，就不見了。
只看到他腳印好大，像禽獸的腳印一樣。
群臣中有人說見到一個老人牽著狗，說“我想見天子”，一會兒就不見了。
皇上見到那大腳印后，還不相信，等到群臣中有人說及老人時，就認定是仙人。
于是，他留住海上，給方士們驛車，并派出數(shù)以千計的人去尋求海上仙人。
四月，從海上回奉高縣。
皇上念及儒生和方士對于封禪禮儀各持己見，又沒有根據(jù)，難以施行。
天子來到梁父山，禮祭地神。
乙卯日，命令任侍中官的儒生頭戴鹿皮帽子，身穿插笏官服，舉行射牛儀式。
在泰山下的東方設壇祭天，依照郊祭太一神的禮儀。
壇寬一丈二尺，高九尺，壇下方放著告天文書，文書內容保密。
祭祀完畢，天子只帶了侍中奉車霍子侯登上泰山，也設壇祭天，這些事情都禁止外傳。
第二天，從山北取道下山，丙辰日，在泰山腳下東北方的肅然山祭祀地神，依照祭祀后土的禮儀。
自始至終，天子都親自祭告，身著黃色祭服，并且全都用音樂伴奏。
用江淮一帶的靈茅作為神靈的墊席。
用五色土填滿祭壇。
還放出遠方珍奇異獸、飛禽和白毛野雞等動物，祭品豐富，禮儀隆重，但不用兕牛、旄牛、大象這類。
天子一行都回到泰山，然后離去。
封禪祭祀天地，當晚好像有光彩輝映，白天有白云從祭壇上升起。
天子從泰山封禪回來，坐在明堂上，群臣輪番上前祝福。
于是，天子下詔令史記御史說“：我以小小的身軀承繼至高無上的帝位，時時兢兢業(yè)業(yè)，唯恐不能勝任。
自己德行菲薄，不明禮樂制度。
祭祀泰一神時，好像有吉祥的光彩，又聽得呼喊‘萬歲’的聲音，我被這一奇異的景象深深震驚，想要停止而不敢，終于登上泰山祭了天神，到了梁父，爾后又在肅然山祭了地神。
我要積德自新，希望與士大夫共同有好的開端。
賞賜老百姓每百戶牛一頭，酒十石，再加賜年高八十的老人和孤兒寡婦布帛各二匹。
免除博縣、奉高、蛇丘、歷城賦稅，今年不用交納租稅。
大赦天下，如同乙卯年大赦一樣，我出巡所經之地，不要增添民眾負擔。
犯事在二年以前的，一律不要追究?！庇窒略t說：“古代天子每五年出巡一次，祭祀泰山，諸侯建有參加朝拜的住宿之地，應令諸侯在泰山下各自修建住宿官邸。”天子在泰山舉行封禪之后，沒有風雨災害。
方士又說蓬萊等神仙好像有可能找到，于是，皇上高興，心想也許真能遇到他們，便再往東走，到海邊眺望，希冀能在那兒看到蓬萊仙島。
奉車霍子侯忽患急病，當天死去。
皇上這才離去，沿海而上，北到碣石，從遼西巡行，經過北方邊境到達九原。
五月，回到甘泉宮。
有關官員說，寶鼎出現(xiàn)那年年號為元鼎，今年封泰山，年號應為“元封”。
這年秋天，有彗星出現(xiàn)在井宿天區(qū)。
十多天后，又有彗星在三臺天區(qū)出現(xiàn)。
望氣者王朔說：“在觀測中，我只見到有顆星出現(xiàn)時，形狀像瓠瓜，一頓飯的工夫又消失了?！庇嘘P官員說“：陛下建立了漢朝封禪制度，上天報答陛下，所以出現(xiàn)吉祥的德星。”第二年冬天，天子到雍縣郊祭五帝，回來后，拜祝祭祀泰一神。
祭饗贊詞說：“德星昭明綿延，我漢室吉祥。
壽星跟著出現(xiàn)，光芒照耀漢室。
信星昭然顯現(xiàn)，漢皇帝虔敬祭拜各位神靈。”這年春天，公孫卿說在東萊山見到了神仙，好像聽到神仙說“想見天子”。
天子于是親臨緱氏城，授公孫卿為中大夫。
隨后到東萊，居留了幾天，沒見到什么，看到了巨人足跡。
又派出數(shù)以千計的方士尋求神怪異物，采集靈芝藥草。
這年干旱。
天子因出巡沒有正當名份，于是就到萬里沙求雨，經過泰山，再次祭拜。
返回時到瓠子堤，親自到現(xiàn)場組織堵塞黃河決口，逗留了兩天，沉白馬祭河決后離去。
派了二名將軍率領士卒堵塞河決，黃河改從二條支流入海，恢復大禹治水時的舊貌。
這時已經滅亡了南越。
越人勇之進言道“：越人習俗相信鬼神，因而他們祭祀時都能見到鬼，每每有效驗，從前東甌王尊敬鬼神，高壽到一百六十歲。
后代怠慢鬼神，所以逐漸衰敗?！庇谑翘熳用钤降匚讕熃⒃绞届魪R，安設祭臺，不建祭壇，也祭祀天神上帝和百鬼，并采用雞骨占卜的方法。
皇上相信這些，越式祠廟和雞骨占卜開始采用。
公孫卿說：“仙人可以見到，但是皇上前往求仙，常常來去匆匆，因此不能見到。
現(xiàn)在陛下可在京城建造道觀，如同緱氏城一樣，擺放干肉、棗果，神仙應當能夠招致而來。
而且仙人喜歡住在樓上。”于是皇上下令在長安建造蜚廉桂觀，在甘泉建造益延壽觀，派公孫卿捧著符節(jié)，擺設供品等候神仙。
又建造通天臺，在臺下擺設供品，希望招來神仙之類。
又在甘泉宮建前殿，開始擴建各宮室。
夏季，在殿房內發(fā)現(xiàn)長出靈芝草。
天子因為堵塞決河，興建通天臺，好像有了神光瑞應，就下詔書說：“甘泉宮殿房里長出了九莖相連的靈芝，大赦天下，免除百姓過重負擔。”第二年，攻伐朝鮮。
夏季干旱。
公孫卿說“：黃帝時封壇祭天，天就干旱，連旱三年，以使封土干燥?！被噬嫌谑穷C下詔書道“：天干旱，用意在于干燥封土吧？特下令天下百姓尊祭靈星?！边^了一年，皇上到雍縣郊祭，通過回中道，一路巡行。
春天到達鳴澤，從西河回京。
次年冬天，皇上巡行南郡，到江陵后東行。
登上潛縣的天柱山祭祀，號稱南岳。
順江而下，從尋陽出發(fā)到樅陽，經過彭蠡，沿途祭祀名山大川。
然后北行到達瑯笽，沿海而上。
四月中旬，到達奉高封禪祭祀。
當初，天子到泰山封禪，泰山東北山腳下，有古時明堂，地勢艱險而不寬敞。
皇上想在奉高近旁另建明堂，不知道它的制式與規(guī)模。
濟南人公玉帶獻上黃帝時的明堂圖樣。
明堂圖中有一殿堂，四面沒有墻壁，用茅草蓋頂，四面通水，環(huán)繞宮墻修有復道，上有走樓，從西南面伸入，命名昆侖道，天子從這里進入殿堂，拜祭上帝。
當時皇上下令在奉高縣的汶上建明堂，按照公玉帶的圖樣修建。
等到五年后封禪時，就在明堂的上座祭祀泰一神和五帝，讓高皇帝的靈位設在對面。
在下房祭祀后土神，用二十頭牛作祭牲。
天子從昆侖道進去，開始按郊祭的禮儀在明堂拜祭。
祭禮完畢，在堂上焚柴祭祀。
接著皇上又登上泰山，在山頂秘密祭祀。
在泰山下祭祀五帝時，按各自的方位排定，只有黃帝、赤帝并排，由主管官員參加陪祭，祭祀時，泰山上舉火，山下都點火呼應。
兩年以后，十一月甲子日是朔日，早晨交冬至，推算歷法以此作為起點。
天子親臨泰山，于十一月甲子朔日早晨交冬至在明堂祭祀上帝，不采用封禪大典。
祭饗贊詞說：“上天加授皇帝泰元神策，周而復始。
皇帝恭敬祭拜泰一神。”接著東行到海上，考察那些入海求神的和求仙的方士，沒有應驗，但還是增派人員，希望能遇到神仙。
十一月乙酉日，柏梁臺遭大火。
十二月甲午朔日，皇上親臨高里山舉行祭禮，祭祀后土神。
來到渤海，將以望祀遙祭蓬萊仙山，希望能到仙人異境。
皇上回京，因柏梁臺遭大火的緣故，改在甘泉宮臨朝接受郡國報表。
公孫卿說“：黃帝建成青靈臺后，才十二天被火燒毀，黃帝就建明庭。
所謂明庭，就是甘泉宮?！狈绞總兌嗾f古代帝王有在甘泉建都的。
此后天子又在甘泉召見諸侯。
在甘泉廣建諸侯官邸。
勇之又道“：越地習俗，發(fā)生大災后，再建房必須比原來的大，用以制服災禍?！庇谑怯譅I造建章宮，規(guī)模宏大，有千門萬戶。
它的前殿比未央宮高大。
它的東面是鳳闕，高二十余丈。
它的西面是堂庭，周圍有數(shù)十里的虎圈。
它的北面修建了一個大池，水池中建臺高達二十余丈，這個池名叫太液池，池中建有蓬萊、方丈、瀛州、壺梁四座仙山，象征海中神山和海龜海魚之類。
它的南面建有玉堂、璧門和大鳥之類。
還建有神明臺、井干樓，高五十多丈，樓臺之間輦車來往的空中閣道相互銜接。
夏季，漢朝更改歷法，把正月作為一史記年的開始，崇尚黃色，官名印章改為五個字，以當年作為太初元年。
這年，向西討伐大宛。
蝗災大起。
丁夫人和洛陽人虞初等用方術詛咒匈奴、大宛。
第二年，有關官員說雍縣五..祭祀時，沒有熟牲祭品，沒有芬芳香味。
天子便命令祠官用熟牛犢作祭品進獻各..，所用牲牢的顏色，按五行相克的原理，加以選擇。
用木偶馬代替馬駒。
只有祭祀五帝用馬駒，天子親自郊祭用馬駒。
其他名山大川的祭祀用馬的，都用木偶馬代替。
天子出巡經過之處，才用馬駒祭祀。
其他禮儀依然如故。
次年，天子東巡大海之上，考察求神訪仙之類的事，沒有應驗的。
方士有的說“：黃帝時建有五城十二樓，以便在執(zhí)期迎候神仙，命名為迎年祠?！被噬显试S按所說方式建造樓臺，命名為明年祠。
皇上親自去祭祀上帝，穿上黃色衣服。
公玉帶說“：黃帝時雖然在泰山筑壇祭天，但風后、封鉅、岐伯要黃帝到東泰山筑壇祭天，到凡山辟基祭地，符瑞相合，然后就能不死?！碧熳佑谑窍铝钤O置祭器，來到東泰山，東泰山矮小，與它的名聲不相稱，就命令祠官祭祀它，而不舉行封禪。
以后讓公玉帶在那里祭祀等候神靈。
夏天，天子東回泰山，如往常一樣，舉行五年一次的封禪大典，另在石閭加祭地神。
所謂石閭，在泰山下南面，方士們多說此處是仙人的住地，所以皇上親自到此祭祀地神。
以后五年，天子又到泰山封禪，回途路過祭祀常山。
當今天子所建立的神祠，泰一祠、后土祠，每三年親自郊祭一次，建立的漢室封禪制度，每五年舉行一次。
薄忌泰一以及三一、冥羊、馬行、赤星等五座神祠，由史寬舒率領祠官每年按時致祭。
五神祠和正太一后土祠，總共六座，都由太祝主管。
至于八神中各位神仙，以及明年、凡山等其他著名神祠，出巡經過時便舉行祭祀，離開就算了。
方士們所興建的神祠，由他們各自主持，本人死了就作罷，祠官不再主持。
其他神祠依照舊制。
當今皇上封禪，過后十二年來回想，所封之地，遍及五岳、四瀆，而方士們迎候祭祀神仙，入海尋求蓬萊仙島，始終沒有靈驗。
公孫卿的候神，還以巨人足跡為托詞，也沒有效驗。
天子也就日益懈怠，厭惡方士們荒謬言談，然而，始終還是籠絡他們，不斷絕關系，總希望能真的遇到神仙。
自此之后，方士談論祭神的越來越多，然而那成效是可以想見的。
太史公說：我跟隨皇上巡行，祭祀天地眾神及名山大川，參加封禪大典。
進入壽宮侍候皇上，聽到祭神祝詞，考究觀察方士和祠官們的言談，于是坐下來逐次論述自古以來祭祀的史實，將外表及內在情形，全部加以披露。
后世君子，可得以觀覽那些情景。
至于俎豆、王圭幣的詳細規(guī)定，獻祭酬神的禮節(jié)，則由有關官員保存在那里。
孝景四年，他以皇子的身份受封為膠東王，孝景七年，廢栗太子為臨江王，膠東王被立為太子。
孝景在位十六年逝世，太子即位，就是孝武皇帝。
孝武皇帝即位之初，尤其敬重鬼神，重視祭祀。
元年(前140)，漢朝興起已六十多年了，天下太平，朝廷大臣都希望天子封禪祭祀，改換歷法、服色等制度。
而皇上崇尚儒學，招納賢良之士，趙綰、王臧等人以文學見長受封為公卿大臣。
他們想建議皇上效法古代在長安城南門外設立明堂，用來朝會諸侯。
但他們草擬巡視、封禪、更改歷法服色的計劃還未就緒，正遇上竇太后崇尚研究黃老學說，不喜歡儒學，她派人暗中伺察趙綰等人非法營利事，下令傳訊審查趙綰、王臧。
趙綰、王臧自殺，他們所建議要辦的事都被廢棄了。
六年以后，竇太后逝世。
第二年(前134)，皇上征召文學之士公孫弘等人。
又過了一年，皇上初次來到雍縣，在五..舉行郊祭。
往后通常每三年郊祭一次。
這時，皇上求得神君，把她侍奉在上林蹄氏觀中。
神君是長陵女子，因兒子夭折悲哀而死，死后在她妯娌宛若身上顯靈。
宛若在自己室內祭祀她，很多人前往祭祀。
平原君前往祭祀過，后來，她的子孫多尊貴顯赫。
到武帝即位，用豐厚的祭禮在宮中祭祀她，能聽到她的聲音，但見不到她的人影。
這時，李少君也憑祭祀灶神致福、求得長生不老的方術謁見皇上，皇上十分敬重他。
少君是已故深澤侯推薦入宮主管方藥的。
他隱瞞了自己的年齡、籍貫和生平，常自稱年紀七十，能驅使鬼神，使人長生不老。
他憑這個方術游遍諸侯各國，沒有妻室子女。
人們聽說他能驅使鬼神，并有長生不老之術，爭相贈送財物給他，因此，他常有多余的金錢、綢絹和衣食用品。
人們都認為他不治理產業(yè)而富有，卻不知他到底是什么人，就更加相信他，爭相事奉他。
少君憑借著方術，善于說話時猜中事物。
他曾經陪同武安侯宴飲，坐中有一位九十多歲的老人，少君便談到曾與他的祖父游玩射獵的地方，這位老人孩童時跟隨祖父同行，認識那個地方，滿座賓客都很驚訝。
少君拜見皇上，皇上有一件古銅器，拿來問少君。
少君說“：這銅器是齊桓公十年時陳放在柏寢臺的?！币粫簷z驗銅器上所刻的字，果然是齊桓公時代的器皿。
全宮的人都非常吃驚，以為少君是神仙，已經幾百歲了。
少君又進言皇上道“：祭祀灶神就能史記招來鬼神，招來鬼神丹砂可以變成黃金，變成黃金后用它來制成飲食器皿就可能使人延年益壽，延年益壽就可以見到海中蓬萊島上的仙人，見到仙人舉行封禪典禮就可以長生不死，黃帝就是如此。
我曾經在海上漫游，見到安期生，他給棗子讓我吃，棗子有瓜那么大。
安期生是仙人，往來于蓬萊仙境，他認為相合就來見你，不合就隱去不見。”于是天子開始親自祭祀灶神，并派遣方士到海上尋求蓬萊安期生之類的仙人，同時著手煉丹砂等藥劑成黃金的事。
過了一段時間，李少君病死。
天子認為他是升天，不是死去，便令黃錘、史寬舒接受少君的方術，尋求蓬萊仙人安期生，沒能找到。
而沿海燕、齊一帶的許多怪異離奇的方士也相繼仿效李少君，交替談論神仙的事。
亳縣人薄誘忌上奏祭祀泰一神，說：“天神中最尊貴的是泰一神，泰一的配祭是五帝。
古代天子于春秋兩季在東南郊祭祀泰一神，用牛羊豬三牲品祭祀達七日之久，并在祭壇上設置八方通行的鬼神通道?！庇谑牵熳恿钐Ｔ陂L安東南郊建立泰一神的祠廟，經常依照薄誘忌說的方法祭祀。
后來有人上書說“：古代天子每三年一次，用牛羊豬三牲祭祀三神：天一神、地一神、泰一神?！碧熳訙首?，令太祝在薄誘忌議建的泰一壇上主祭他們，依照這人上書所說的方法。
后來，又有人上書說“：古代天子常在春秋二季舉行消災解禍的祭祀，用梟鳥、獍獸各一只祭黃帝，用羊祭冥羊神，用一匹青公馬祭馬行神；用牛祭泰一神、皋山君和地神；用干魚祭武夷君；用一頭牛祭陰陽使者?！碧熳右擦铎艄僖勒丈献嗟姆椒ㄖ骷乐T神，在薄誘忌議建的泰一壇旁舉行祭禮。
后來，天子苑囿有白鹿，用它的皮制成皮幣，來宣揚祥瑞之應，鑄造銀錫合金幣。
第二年，天子到雍縣舉行郊祭，捕獲了一頭獨角獸，像..子一樣。
祝官進言道“：陛下虔敬祭祀，上帝感動，降賜這頭獨角獸，大概是麒麟?！庇谑菍⑺M獻五..，每..加一頭牛，焚燒祭祀。
天子還賞賜諸侯白金，以告訴他們這種種符應，正合于天地之意。
于是濟北王以為天子將要封禪祭祀，便上書獻出泰山以及周圍的封邑，天子接受了，并用其他縣邑抵償他。
常山王有罪，判流放，天子封他的弟弟到真定為王，以延續(xù)先王的祭祀，而把常山國改為郡。
這以后，五岳就都在天子的郡邑之內。
第二年，齊人少翁以精通鬼神的方術進見皇上。
皇上最寵幸的王夫人去世了，少翁就用方術在夜間招致王夫人和灶神的形貌，天子從帷帳中望見了。
于是就拜少翁為文成將軍，賞賜很多，用賓客禮節(jié)禮遇他。
文成將軍說道“：皇上如果想和神仙溝通，宮室、被服等不像神仙用的，神仙是不會來的?！碧熳泳椭谱鳟嬘懈魃茪獾纳褴嚕约鞍床煌兆臃竹{各色神車驅除惡鬼。
又營建甘泉宮，宮中設有臺室，室內畫有天神、地神、泰一等眾神形象，擺置祭器招致天神。
過一年多，文成將軍的方術漸漸不靈，神仙沒有來。
他就將寫了文字的絹帛讓牛吞食，卻假裝不知道有此事，說這牛肚里有奇異的東西。
結果殺了牛一看，得到帛書。
帛書上的文字稀奇古怪，天子懷疑這事。
有認識那帛書筆跡的人，一問，果然是偽造的帛書。
于是誅殺了文成將軍，而把這事也隱瞞起來。
以后又營建柏梁臺、銅柱以及承露仙人掌等。
文成死后第二年，天子在鼎湖病得很厲害，巫醫(yī)各種辦法無所不用，還是治不好病。
游水發(fā)根上奏道“：上郡有一巫師，病中鬼神能附在他身上?！被噬险偎麃恚仓迷诟嗜獙m祭祀。
等到生病時，派人通過他去問神君。
神君說道“：天子不要憂慮病。
病稍好，可以勉強支撐著與我在甘泉宮相會。”于是天子病情一好轉，就親赴甘泉宮，病體果然痊愈。
天子大赦天下，設置壽宮供奉神君。
神君中最尊貴的是太一，他的配祭是大禁，司命一類神仙，他們都跟隨太一神，眾神仙無法見到，只能聽到他們的聲音，與人說話等。
眾神時去時來，來時便有肅然風聲。
他們都住在宮室的帷帳中。
有時白天講話，但通常是在夜間。
天子必須先齋戒，然后才能進入。
把巫師當作主人，向他領取飲食。
眾神要說話，皇上必須出室，由巫師傳達下來。
又增修壽宮、北宮，張掛羽旗，擺設祭器，用以祭祀神君。
神君所說的話，皇上命人記錄下來，稱之為“畫法”。
眾神所說話語，一般人都能懂得，而天子卻獨自喜歡。
這種事很神秘，世人不知其中奧妙。
以后三年，祝官建議年號應當按上天降賜的祥瑞命名，不應該用一、二計數(shù)。
開國第一年稱“建元”，第二年因為長星出現(xiàn)，可稱為“元光”，第三年因為郊祭時得獨角獸，可稱為“元狩”。
第二年冬天，天子到雍縣郊祭，與眾臣商議說：“如今我親自祭祀上帝，但是沒有拜祭后土，這樣禮節(jié)上就不周全?！庇嘘P官員與太史公、祝官史寬舒等議論說“：祭祀天地用的牲口，角要如蠶繭、板栗一般大小。
現(xiàn)在陛下親自祭祀后土，應該在大澤中的園丘上建五座祭壇，每個祭壇上用一個小黃牛作太牢祭禮，祭祀完畢，將祭品全部埋掉。
陪祭的人都必須穿上黃色的衣服?！庇谑翘熳訓|行，在汾陰縣城的高丘上開始建立后土祠，依照史寬舒等人建議辦。
皇上親自拜望地神，按照祭祀上帝的禮儀。
祭祀完畢，天子就取道滎陽回長安。
經過洛陽，下詔書說“：三代滅亡已經遙遠，他們的后代難以保存。
應該以縱橫三十里地封周公后代為周子南君，以便祭祀周代先王?！边@一年，天子開始巡視各郡縣，一步一步接近泰山。
這年春天，樂成侯上書介紹欒大。
欒大是膠東國的宮人，以前曾與文成將軍師從同一人，后來做了膠東王的藥劑師。
樂成侯的姐姐是康王后，沒有兒子。
康王死后，立其他姬妾的兒子為王。
康后行為很不檢點，與新王合不來，彼此用法令互相讒言。
康后聽說文成將軍已死，便想討好皇上。
就派欒大通過樂成侯求見天子談論方術。
天子殺了文成將軍后，又悔恨他死得太早，惋惜他的方術沒有全部傳下來。
等見到欒大，非常高興。
欒大長得高大漂亮，言談多有方略，敢說大話又處之泰然。
他大言不慚地說“：我曾經往來于海中，見過安期生、羨門一類仙人。
但他們認為我地位低微，不信任我。
又認為康王不過是諸侯罷了，不值得傳授方術。
我曾經多次進言康王，康王又不任用我。
我的老師說：‘黃金可以煉成，黃河決口可以堵塞，不史記死之藥可以求得，仙人可以招致而來?！俏覔臅裎某赡菢釉鈦須⑸碇?，那樣方士都會掩口禁聲，怎么敢再說方術的事呢！”皇上說“：文成是誤食馬肝而死的。
你如果能整理他的方術出來，我會吝惜什么呢？”欒大說“：我的師傅并不是有求于人，而是別人去求他。
陛下一定想神仙招致而來，就必須尊重他的使者，讓他有親屬，以客禮相待，不能卑視，還要讓他們各自佩帶印信，這樣才能使他們和神仙通話。
還不知道神仙肯不肯相見。
只要尊重他的使者，然后就可以招致神仙?！庇谑腔噬献屗人€小方術驗證一下，用磁石斗棋，棋子果然互相碰擊。
當時，皇上正憂慮黃河決堤，黃金也未煉成，就封欒大為五利將軍。
過了一個多月，欒大得到四枚金印，身佩天士將軍、地士將軍、大通將軍、天道將軍等印信。
天子又下詔御史“：從前夏禹疏通九江，掘田瀆壅塞。
近年來，河水泛濫，淹沒高地。
為了筑堤，徭役繁多。
我統(tǒng)治天下二十八年，上天若送一個方士給我，那欒大正可以上通天意。
《易經·乾卦》說‘飛龍在天，騰躍自如；鴻展大翅，一舉千里?！苍S可以這樣比擬他。
用二千戶地封地士將軍欒大并賜封為樂通侯。”賞賜他列侯級甲等府第，一千名奴仆。
所乘車馬和宮中器具等物品，把他家裝滿了。
又把女兒衛(wèi)長公主嫁給他，贈送黃金一萬斤，并改封號為當利公主。
天子親自駕臨五利將軍府第。
派去慰問并給他送去所需物品的使者，絡繹不絕。
從皇上的姑母到將相以下的人，都準備酒食送到他家，大獻殷情。
接著，天子又刻了“天道將軍”的玉印，派使者身穿羽衣，夜間站在白茅上，五利將軍也身穿羽衣，站在白茅上接受玉印，以表示不是天子的臣子，而是佩帶“天道”，將為天子引導天神降臨的人。
于是五利將軍常在家夜間祭祀眾神，想求神仙光臨。
結果神仙未到，卻百鬼聚集，但他很能使喚他們。
以后就整裝出行，說是往東到海上，求見仙師。
欒大見皇上以來，不過數(shù)月，就佩帶六印，尊貴震撼天下，一時之間，燕、齊一帶的方士，無不扼腕振奮，說自己也有秘方，能通神仙。
這年夏季六月中，汾陰巫師錦在魏藌后土祠旁給民眾祭祀，看見地上隆起像鉤形狀。
刨開土一看，得到一鼎。
這個鼎比一般鼎大不相同，上面有花紋，沒有文字，覺得奇怪，就告訴當?shù)毓倮簟?br />
縣吏又報告河東太守勝，勝又上報。
天子派使臣驗證問明巫師錦得到的鼎，沒有虛假偽造，就用禮儀祭祀天地，把鼎迎到甘泉宮。
百官隨行，皇上薦祭天神。
走到中山時，天氣晴朗，上有黃云覆蓋。
這時有只..子經過，皇上親自射中，就用它來祭祀。
到達長安后，公卿大夫都提議奏請皇上尊奉寶鼎。
天子說：“近年來，黃河泛濫成災，連年歉收，所以我親巡祭祀后土，為百姓乞求五谷豐登。
今年豐收還沒有祭報天地，為什么會出現(xiàn)一只鼎呢？”大臣們都說“：聽說從前太昊伏羲氏造了一只神鼎，一表示一統(tǒng)，就是說這只神鼎用來維系天地萬物的終始。
黃帝造了三只寶鼎，分別象征天、地、人。
夏禹收集了九州的金屬，鑄了九只鼎，都曾經烹煮牲牢祭祀上帝鬼神。
鼎逢圣世就出現(xiàn)，傳到夏朝、商朝。
到周朝德政衰敗，宋國的社壇毀滅，鼎就淪沒隱伏而不出現(xiàn)。
《周頌》所謂‘自堂到門，自羊到牛；大鼎小鼎，不嘩不傲，長壽福祿?！缃駥毝σ训礁嗜?，它的外表流光異彩，如飛龍變幻。
承受的吉祥無窮無盡。
這正與中山所見的云氣相合，黃白祥云相間，有如獸形，實為吉祥符應，大弓四箭射獲..子作為祭品，一齊降臨祭壇之下，匯合成祭祀天地鬼神列祖列宗的盛大慶典。
只有承受天命而稱帝的人，才能心知天意，符合圣德。
寶鼎應該進獻祖廟，珍藏到天帝宮廷，以合乎種種瑞應。”皇帝下詔說“：可以?！比牒Ｇ笙傻娜硕颊f，蓬萊仙山不遠，而人們無法到達，是因為沒看見云氣。
皇上便派遣望氣的官員等候觀察云氣。
這年秋天，皇上駕臨雍縣，準備郊祭。
有人說“五帝是泰一神的配祭，應該立泰一神位，并由皇上親自郊祭?！被噬线t疑不決，齊人公孫卿說：“今年得到寶鼎，這年冬季辛巳是朔日，早晨已交冬至，與黃帝得到寶鼎的時節(jié)是相同的?！惫珜O卿又有木簡記載“：黃帝在宛朐得到寶鼎后，向鬼臾區(qū)問這事。
鬼臾區(qū)回答說‘：帝得寶鼎神策，這年己酉朔日早晨交冬至，合乎天道系統(tǒng)，周而復始，連綿不絕。’于是黃帝按照日月推算未來，此后大多每隔二十年遇到朔日早晨交冬至，共推算二十次，三百八十年，黃帝成仙，上登天界?！惫珜O卿想通過所忠上奏這件事。
所忠看那木簡上的話荒誕不經，懷疑它是無稽之談，推辭道“：寶鼎的事已經定了，拿去還有什么用！”公孫卿又通過天子寵幸的人上奏。
皇上大為喜悅，召見詢問公孫卿。
公孫卿回答說：“我從申功處得到這書，申功已死去。”皇上問“：申功是什么人？”公孫卿說“：申功是齊人。
與安期生有往來，接受黃帝教誨，沒有其他文書，只有這本鼎書。
書上說‘：漢朝的興盛，應當與黃帝得鼎的時節(jié)相同。
漢朝的圣人在高祖的孫輩直至曾孫一代。
寶鼎的出現(xiàn)與天神相通，應該封禪。
封禪的有七十二君王，只有黃帝能夠登上泰山封禪。’申功說‘：漢朝的君王也應當上泰山封禪，能登上泰山封禪，就成仙登天。
黃帝時代諸侯國上萬，而祭祀山川的就有七千個。
天下名山有八座，而三座在蠻夷，五座在中原。
中原有華山、首山、太寶、泰山、東萊山，這五座名山都是黃帝經常出游并與神相會的地方。
黃帝一面作戰(zhàn)一面學仙。
他擔心百姓詆毀他所學的仙道，就斷然將那些不信鬼神的人處死。
一百多年后得以與神仙相溝通。
黃帝在雍縣祭祀上帝，住了三個月，鬼臾區(qū)別名大鴻，死后葬在雍地，原鴻冢就是他的墳墓。
以后黃帝在明廷迎接上萬的神靈。
明廷，就是現(xiàn)在的甘泉宮。
所謂寒門，就是現(xiàn)在的谷口。
黃帝開采首山的銅，在荊山下鑄鼎。
鼎鑄成后，有條垂著長須的龍從天上下來迎接黃帝。
黃帝騎上龍背，群臣和后宮緊跟著騎上去的有七十多人，龍才上天。
其余的小臣們不能上去，就都抓住龍須，龍須拔斷了，黃帝的弓也掉了下來。
百姓們望著黃帝上天以后，就抱著他的弓和龍須號啕大哭，所以后世稱那個地方叫鼎湖，稱那把弓叫烏號?！庇谑翘熳诱f“：啊，我如果真能像黃帝那樣，那我看離開妻子，不過像脫掉鞋子一樣罷了?！庇谑欠夤珜O卿為郎官，派他往東去太室山等候神仙。
皇上又來到雍縣郊祭，還到了隴西，西登空桐山，回到甘泉宮。
命祝官史寬舒等人備泰一神祭壇。
祭壇仿照薄誘忌史記說的泰一壇的樣式，壇分三重。
五帝壇環(huán)居泰一壇下方，各依所屬方位，黃帝壇在西南方，有八條鬼神往來通道。
祭祀泰一神所用的祭物，與雍縣一..的相同，再加上甜酒、棗子和干肉之類，殺一頭牦牛用以作為全套祭品。
而祭五帝只有犧牲和甜酒進獻。
祭壇下四周設神座，是連續(xù)祭祀隨從而來的眾神和北斗星的。
祭祀完畢，祭牲祭品都燒掉。
祭祀所用牛是白色的，鹿放進牛身體中，豬又放進鹿身體中，用玄酒和肉汁浸潤。
祭祀日神用牛，祭祀月神用羊或豬一頭。
祭祀泰一神的祝官身穿紫色繡衣，祭祀五帝的各依五帝的顏色，祭日穿紅衣，祭月穿白衣。
十一月辛巳朔日早晨交冬至，天將明，天子開始在郊外祭拜泰一神。
早晨朝拜太陽，傍晚朝拜月亮，行揖禮，而祭拜泰一神與在雍縣郊祭的禮儀一樣。
祭饗贊詞說“：上天當初將寶鼎和神策授予皇帝，朝代改朔又改朔，周而復始，皇帝在此恭敬地朝拜。”同時穿上黃色祭服。
祭壇上擺滿火炬，壇旁擱置烹飪炊具。
有關大臣說“祠壇上有光彩”。
公卿大臣說“皇帝當初在云陽宮祭拜泰一神時，主祭官員手捧大璧嘉牲敬獻眾神享用，當晚有美麗的光彩出現(xiàn)，到了白天，有黃色云氣升上天空?！碧饭挽艄偈穼捠娴热苏f“：神靈所顯示的美好氣象，是保佑我朝多福，預兆吉祥，應該在這出現(xiàn)光彩的地方建立泰..壇，以顯示上天的靈應，命令太祝率領，在秋及臘月間祭祀。
每隔三年，天子親自郊祭一次?！边@年秋天，為討伐南越而禱告泰一神，用牡荊做旗柄，在旗上畫日、月、北斗和登龍，以象征天一三星，作為祭祀泰一神的先鋒旗幟名叫“靈旗”。
為戰(zhàn)事祈禱時，太史就捧著旗幟指著所攻伐的國家。
五利將軍奉使求仙，不敢入海，而往泰山祭祀。
皇上派人暗中尾隨查看驗證，什么也沒有看見。
五利妄說見到他的仙師，他的道術已盡，大多不能應驗。
于是皇上殺了五利。
這年冬天，公孫卿在河南等候神仙，在緱氏城看見仙人蹤跡，有個像野雞一樣的神物，在城上來回走過。
天子親自駕臨緱氏城觀看蹤跡。
問公孫卿道“：你不會仿效文成、五利二人吧？”公孫卿說：“仙人不會有求于人主，只有人主求仙人。
求仙之道，不稍容寬限時日，神仙不會來。
談到神仙這種事，看起來像遙遠荒謬，但日久天長神仙終究可能招致而來。”于是各郡國都清理街道，修繕宮殿、樓觀及名山祠廟，以等待天子降臨。
這一年，滅了南越之后，皇上寵臣李延年以美妙的音樂來進見。
皇上很贊賞他，把這事下交公卿議論，說“：民間祭祀尚且有鼓、舞和音樂，現(xiàn)在朝廷郊祭卻沒有音樂，難道相配嗎？”公卿說：“古代祭祀天地都有音樂，這樣天地眾神才合于儀禮?！庇腥苏f“：泰帝讓素女彈奏五十弦琴，凄清悲切，泰帝經受不了，所以將她的瑟改為二十五弦?！庇谑菫槠蕉显狡矶\祭祀泰一神、后土神，開始采用樂舞，增加歌謠，而制作二十五弦瑟和箜篌瑟，從此開始。
第二年冬天，皇上提議說：“古代帝王首先整頓裝備，解除軍隊，然后舉行封禪?！庇谑蔷拖虮毖惨曀贩?，率兵十余萬。
回來時，在橋山祭黃帝陵，在須如解除軍隊。
皇上問道：“我聽說黃帝沒有死，現(xiàn)在又有墳墓，這是怎么回事？”有人回答道“：黃帝成仙上天以后，群臣把他的衣帽葬在這里?！钡竭_甘泉宮后，為準備在泰山舉行封禪，預先祭祀了泰一神。
自從有了寶鼎以后，皇上就和公卿、儒生們商議封禪的事。
封禪的禮儀已經很稀少，曠廢斷絕，沒有人知道它的儀禮，儒生們主張采用《尚書》、《周官》、《王制》中天子望祀射牛等事，作為封禪禮儀。
齊人丁公已九十多歲，他說：“封禪會留下不朽的英名。
秦皇帝沒有能夠上山封禪。
陛下一定要上山，稍微上去一些，就不會有風雨，最終就可以上山封禪?！被噬嫌谑敲钊迳鷤兙毩暽渑＃輸M封禪禮儀。
幾年后，臨到要舉行封禪。
天子又聽了公卿及方士的一番話，黃帝以前的帝王封禪，都招致怪異之物與神相通，于是想仿效黃帝，也曾接待神仙人蓬萊方士，超脫于世人，盛德能與遠古九皇相比，又廣泛采用儒術加以掩飾。
而儒生們既不能辨明封禪的事，又拘泥于《詩》、《書》等古籍而不敢自由發(fā)揮。
皇上又將封禪用的器具給儒生們看，儒生們有的說“與古代的不相同”。
徐偃又說“太常祠官們行禮不如古代魯國的好”，周霸還在聚會諸儒策劃封禪的事時，皇上就廢黜了徐偃、周霸，所有儒生統(tǒng)統(tǒng)不予任用。
三月，皇上東臨緱氏，登上中岳太室山祭祀。
隨從官吏在山下聽到好像有喊“萬歲”的聲音。
問山上，山上說沒呼喊，問山下，山下說沒呼喊。
于是天子把三百戶封給太室山作封邑，以供祭祀，命名為崇高邑。
東上泰山，山上草木葉子未長成，就派人把石碑運上山，豎立在泰山頂峰。
皇上又東巡海上，行禮祭祀八神。
齊人上書說及神奇方術的人數(shù)以萬計，然而沒有一個能夠應驗的。
于是增派船只，命令那些說海中有神山的幾千人去訪求蓬萊仙人。
公孫卿拿著符節(jié)常常先行，到名山上等候，至東萊，他說夜晚見到一個人，身高數(shù)丈，走近他，就不見了。
只看到他腳印好大，像禽獸的腳印一樣。
群臣中有人說見到一個老人牽著狗，說“我想見天子”，一會兒就不見了。
皇上見到那大腳印后，還不相信，等到群臣中有人說及老人時，就認定是仙人。
于是，他留住海上，給方士們驛車，并派出數(shù)以千計的人去尋求海上仙人。
四月，從海上回奉高縣。
皇上念及儒生和方士對于封禪禮儀各持己見，又沒有根據(jù)，難以施行。
天子來到梁父山，禮祭地神。
乙卯日，命令任侍中官的儒生頭戴鹿皮帽子，身穿插笏官服，舉行射牛儀式。
在泰山下的東方設壇祭天，依照郊祭太一神的禮儀。
壇寬一丈二尺，高九尺，壇下方放著告天文書，文書內容保密。
祭祀完畢，天子只帶了侍中奉車霍子侯登上泰山，也設壇祭天，這些事情都禁止外傳。
第二天，從山北取道下山，丙辰日，在泰山腳下東北方的肅然山祭祀地神，依照祭祀后土的禮儀。
自始至終，天子都親自祭告，身著黃色祭服，并且全都用音樂伴奏。
用江淮一帶的靈茅作為神靈的墊席。
用五色土填滿祭壇。
還放出遠方珍奇異獸、飛禽和白毛野雞等動物，祭品豐富，禮儀隆重，但不用兕牛、旄牛、大象這類。
天子一行都回到泰山，然后離去。
封禪祭祀天地，當晚好像有光彩輝映，白天有白云從祭壇上升起。
天子從泰山封禪回來，坐在明堂上，群臣輪番上前祝福。
于是，天子下詔令史記御史說“：我以小小的身軀承繼至高無上的帝位，時時兢兢業(yè)業(yè)，唯恐不能勝任。
自己德行菲薄，不明禮樂制度。
祭祀泰一神時，好像有吉祥的光彩，又聽得呼喊‘萬歲’的聲音，我被這一奇異的景象深深震驚，想要停止而不敢，終于登上泰山祭了天神，到了梁父，爾后又在肅然山祭了地神。
我要積德自新，希望與士大夫共同有好的開端。
賞賜老百姓每百戶牛一頭，酒十石，再加賜年高八十的老人和孤兒寡婦布帛各二匹。
免除博縣、奉高、蛇丘、歷城賦稅，今年不用交納租稅。
大赦天下，如同乙卯年大赦一樣，我出巡所經之地，不要增添民眾負擔。
犯事在二年以前的，一律不要追究?！庇窒略t說：“古代天子每五年出巡一次，祭祀泰山，諸侯建有參加朝拜的住宿之地，應令諸侯在泰山下各自修建住宿官邸。”天子在泰山舉行封禪之后，沒有風雨災害。
方士又說蓬萊等神仙好像有可能找到，于是，皇上高興，心想也許真能遇到他們，便再往東走，到海邊眺望，希冀能在那兒看到蓬萊仙島。
奉車霍子侯忽患急病，當天死去。
皇上這才離去，沿海而上，北到碣石，從遼西巡行，經過北方邊境到達九原。
五月，回到甘泉宮。
有關官員說，寶鼎出現(xiàn)那年年號為元鼎，今年封泰山，年號應為“元封”。
這年秋天，有彗星出現(xiàn)在井宿天區(qū)。
十多天后，又有彗星在三臺天區(qū)出現(xiàn)。
望氣者王朔說：“在觀測中，我只見到有顆星出現(xiàn)時，形狀像瓠瓜，一頓飯的工夫又消失了?！庇嘘P官員說“：陛下建立了漢朝封禪制度，上天報答陛下，所以出現(xiàn)吉祥的德星。”第二年冬天，天子到雍縣郊祭五帝，回來后，拜祝祭祀泰一神。
祭饗贊詞說：“德星昭明綿延，我漢室吉祥。
壽星跟著出現(xiàn)，光芒照耀漢室。
信星昭然顯現(xiàn)，漢皇帝虔敬祭拜各位神靈。”這年春天，公孫卿說在東萊山見到了神仙，好像聽到神仙說“想見天子”。
天子于是親臨緱氏城，授公孫卿為中大夫。
隨后到東萊，居留了幾天，沒見到什么，看到了巨人足跡。
又派出數(shù)以千計的方士尋求神怪異物，采集靈芝藥草。
這年干旱。
天子因出巡沒有正當名份，于是就到萬里沙求雨，經過泰山，再次祭拜。
返回時到瓠子堤，親自到現(xiàn)場組織堵塞黃河決口，逗留了兩天，沉白馬祭河決后離去。
派了二名將軍率領士卒堵塞河決，黃河改從二條支流入海，恢復大禹治水時的舊貌。
這時已經滅亡了南越。
越人勇之進言道“：越人習俗相信鬼神，因而他們祭祀時都能見到鬼，每每有效驗，從前東甌王尊敬鬼神，高壽到一百六十歲。
后代怠慢鬼神，所以逐漸衰敗?！庇谑翘熳用钤降匚讕熃⒃绞届魪R，安設祭臺，不建祭壇，也祭祀天神上帝和百鬼，并采用雞骨占卜的方法。
皇上相信這些，越式祠廟和雞骨占卜開始采用。
公孫卿說：“仙人可以見到，但是皇上前往求仙，常常來去匆匆，因此不能見到。
現(xiàn)在陛下可在京城建造道觀，如同緱氏城一樣，擺放干肉、棗果，神仙應當能夠招致而來。
而且仙人喜歡住在樓上。”于是皇上下令在長安建造蜚廉桂觀，在甘泉建造益延壽觀，派公孫卿捧著符節(jié)，擺設供品等候神仙。
又建造通天臺，在臺下擺設供品，希望招來神仙之類。
又在甘泉宮建前殿，開始擴建各宮室。
夏季，在殿房內發(fā)現(xiàn)長出靈芝草。
天子因為堵塞決河，興建通天臺，好像有了神光瑞應，就下詔書說：“甘泉宮殿房里長出了九莖相連的靈芝，大赦天下，免除百姓過重負擔。”第二年，攻伐朝鮮。
夏季干旱。
公孫卿說“：黃帝時封壇祭天，天就干旱，連旱三年，以使封土干燥?！被噬嫌谑穷C下詔書道“：天干旱，用意在于干燥封土吧？特下令天下百姓尊祭靈星?！边^了一年，皇上到雍縣郊祭，通過回中道，一路巡行。
春天到達鳴澤，從西河回京。
次年冬天，皇上巡行南郡，到江陵后東行。
登上潛縣的天柱山祭祀，號稱南岳。
順江而下，從尋陽出發(fā)到樅陽，經過彭蠡，沿途祭祀名山大川。
然后北行到達瑯笽，沿海而上。
四月中旬，到達奉高封禪祭祀。
當初，天子到泰山封禪，泰山東北山腳下，有古時明堂，地勢艱險而不寬敞。
皇上想在奉高近旁另建明堂，不知道它的制式與規(guī)模。
濟南人公玉帶獻上黃帝時的明堂圖樣。
明堂圖中有一殿堂，四面沒有墻壁，用茅草蓋頂，四面通水，環(huán)繞宮墻修有復道，上有走樓，從西南面伸入，命名昆侖道，天子從這里進入殿堂，拜祭上帝。
當時皇上下令在奉高縣的汶上建明堂，按照公玉帶的圖樣修建。
等到五年后封禪時，就在明堂的上座祭祀泰一神和五帝，讓高皇帝的靈位設在對面。
在下房祭祀后土神，用二十頭牛作祭牲。
天子從昆侖道進去，開始按郊祭的禮儀在明堂拜祭。
祭禮完畢，在堂上焚柴祭祀。
接著皇上又登上泰山，在山頂秘密祭祀。
在泰山下祭祀五帝時，按各自的方位排定，只有黃帝、赤帝并排，由主管官員參加陪祭，祭祀時，泰山上舉火，山下都點火呼應。
兩年以后，十一月甲子日是朔日，早晨交冬至，推算歷法以此作為起點。
天子親臨泰山，于十一月甲子朔日早晨交冬至在明堂祭祀上帝，不采用封禪大典。
祭饗贊詞說：“上天加授皇帝泰元神策，周而復始。
皇帝恭敬祭拜泰一神。”接著東行到海上，考察那些入海求神的和求仙的方士，沒有應驗，但還是增派人員，希望能遇到神仙。
十一月乙酉日，柏梁臺遭大火。
十二月甲午朔日，皇上親臨高里山舉行祭禮，祭祀后土神。
來到渤海，將以望祀遙祭蓬萊仙山，希望能到仙人異境。
皇上回京，因柏梁臺遭大火的緣故，改在甘泉宮臨朝接受郡國報表。
公孫卿說“：黃帝建成青靈臺后，才十二天被火燒毀，黃帝就建明庭。
所謂明庭，就是甘泉宮?！狈绞總兌嗾f古代帝王有在甘泉建都的。
此后天子又在甘泉召見諸侯。
在甘泉廣建諸侯官邸。
勇之又道“：越地習俗，發(fā)生大災后，再建房必須比原來的大，用以制服災禍?！庇谑怯譅I造建章宮，規(guī)模宏大，有千門萬戶。
它的前殿比未央宮高大。
它的東面是鳳闕，高二十余丈。
它的西面是堂庭，周圍有數(shù)十里的虎圈。
它的北面修建了一個大池，水池中建臺高達二十余丈，這個池名叫太液池，池中建有蓬萊、方丈、瀛州、壺梁四座仙山，象征海中神山和海龜海魚之類。
它的南面建有玉堂、璧門和大鳥之類。
還建有神明臺、井干樓，高五十多丈，樓臺之間輦車來往的空中閣道相互銜接。
夏季，漢朝更改歷法，把正月作為一史記年的開始，崇尚黃色，官名印章改為五個字，以當年作為太初元年。
這年，向西討伐大宛。
蝗災大起。
丁夫人和洛陽人虞初等用方術詛咒匈奴、大宛。
第二年，有關官員說雍縣五..祭祀時，沒有熟牲祭品，沒有芬芳香味。
天子便命令祠官用熟牛犢作祭品進獻各..，所用牲牢的顏色，按五行相克的原理，加以選擇。
用木偶馬代替馬駒。
只有祭祀五帝用馬駒，天子親自郊祭用馬駒。
其他名山大川的祭祀用馬的，都用木偶馬代替。
天子出巡經過之處，才用馬駒祭祀。
其他禮儀依然如故。
次年，天子東巡大海之上，考察求神訪仙之類的事，沒有應驗的。
方士有的說“：黃帝時建有五城十二樓，以便在執(zhí)期迎候神仙，命名為迎年祠?！被噬显试S按所說方式建造樓臺，命名為明年祠。
皇上親自去祭祀上帝，穿上黃色衣服。
公玉帶說“：黃帝時雖然在泰山筑壇祭天，但風后、封鉅、岐伯要黃帝到東泰山筑壇祭天，到凡山辟基祭地，符瑞相合，然后就能不死?！碧熳佑谑窍铝钤O置祭器，來到東泰山，東泰山矮小，與它的名聲不相稱，就命令祠官祭祀它，而不舉行封禪。
以后讓公玉帶在那里祭祀等候神靈。
夏天，天子東回泰山，如往常一樣，舉行五年一次的封禪大典，另在石閭加祭地神。
所謂石閭，在泰山下南面，方士們多說此處是仙人的住地，所以皇上親自到此祭祀地神。
以后五年，天子又到泰山封禪，回途路過祭祀常山。
當今天子所建立的神祠，泰一祠、后土祠，每三年親自郊祭一次，建立的漢室封禪制度，每五年舉行一次。
薄忌泰一以及三一、冥羊、馬行、赤星等五座神祠，由史寬舒率領祠官每年按時致祭。
五神祠和正太一后土祠，總共六座，都由太祝主管。
至于八神中各位神仙，以及明年、凡山等其他著名神祠，出巡經過時便舉行祭祀，離開就算了。
方士們所興建的神祠，由他們各自主持，本人死了就作罷，祠官不再主持。
其他神祠依照舊制。
當今皇上封禪，過后十二年來回想，所封之地，遍及五岳、四瀆，而方士們迎候祭祀神仙，入海尋求蓬萊仙島，始終沒有靈驗。
公孫卿的候神，還以巨人足跡為托詞，也沒有效驗。
天子也就日益懈怠，厭惡方士們荒謬言談，然而，始終還是籠絡他們，不斷絕關系，總希望能真的遇到神仙。
自此之后，方士談論祭神的越來越多，然而那成效是可以想見的。
太史公說：我跟隨皇上巡行，祭祀天地眾神及名山大川，參加封禪大典。
進入壽宮侍候皇上，聽到祭神祝詞，考究觀察方士和祠官們的言談，于是坐下來逐次論述自古以來祭祀的史實，將外表及內在情形，全部加以披露。
后世君子，可得以觀覽那些情景。
至于俎豆、王圭幣的詳細規(guī)定，獻祭酬神的禮節(jié)，則由有關官員保存在那里。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號