孝武皇帝是孝景帝的兒子，排行居中，母親叫王太后。
孝景四年，他以皇子的身份受封為膠東王，孝景七年，廢栗太子為臨江王，膠東王被立為太子。
孝景在位十六年逝世，太子即位，就是孝武皇帝。
孝武皇帝即位之初，尤其敬重鬼神，重視祭祀。
元年(前140)，漢朝興起已六十多年了，天下太平，朝廷大臣都希望天子封禪祭祀，改換歷法、服色等制度。
而皇上崇尚儒學(xué)，招納賢良之士，趙綰、王臧等人以文學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)受封為公卿大臣。
他們想建議皇上效法古代在長(zhǎng)安城南門(mén)外設(shè)立明堂，用來(lái)朝會(huì)諸侯。
但他們草擬巡視、封禪、更改歷法服色的計(jì)劃還未就緒，正遇上竇太后崇尚研究黃老學(xué)說(shuō)，不喜歡儒學(xué)，她派人暗中伺察趙綰等人非法營(yíng)利事，下令傳訊審查趙綰、王臧。
趙綰、王臧自殺，他們所建議要辦的事都被廢棄了。
六年以后，竇太后逝世。
第二年(前134)，皇上征召文學(xué)之士公孫弘等人。
又過(guò)了一年，皇上初次來(lái)到雍縣，在五..舉行郊祭。
往后通常每三年郊祭一次。
這時(shí)，皇上求得神君，把她侍奉在上林蹄氏觀中。
神君是長(zhǎng)陵女子，因兒子夭折悲哀而死，死后在她妯娌宛若身上顯靈。
宛若在自己室內(nèi)祭祀她，很多人前往祭祀。
平原君前往祭祀過(guò)，后來(lái)，她的子孫多尊貴顯赫。
到武帝即位，用豐厚的祭禮在宮中祭祀她，能聽(tīng)到她的聲音，但見(jiàn)不到她的人影。
這時(shí)，李少君也憑祭祀灶神致福、求得長(zhǎng)生不老的方術(shù)謁見(jiàn)皇上，皇上十分敬重他。
少君是已故深澤侯推薦入宮主管方藥的。
他隱瞞了自己的年齡、籍貫和生平，常自稱(chēng)年紀(jì)七十，能驅(qū)使鬼神，使人長(zhǎng)生不老。
他憑這個(gè)方術(shù)游遍諸侯各國(guó)，沒(méi)有妻室子女。
人們聽(tīng)說(shuō)他能驅(qū)使鬼神，并有長(zhǎng)生不老之術(shù)，爭(zhēng)相贈(zèng)送財(cái)物給他，因此，他常有多余的金錢(qián)、綢絹和衣食用品。
人們都認(rèn)為他不治理產(chǎn)業(yè)而富有，卻不知他到底是什么人，就更加相信他，爭(zhēng)相事奉他。
少君憑借著方術(shù)，善于說(shuō)話(huà)時(shí)猜中事物。
他曾經(jīng)陪同武安侯宴飲，坐中有一位九十多歲的老人，少君便談到曾與他的祖父游玩射獵的地方，這位老人孩童時(shí)跟隨祖父同行，認(rèn)識(shí)那個(gè)地方，滿(mǎn)座賓客都很驚訝。
少君拜見(jiàn)皇上，皇上有一件古銅器，拿來(lái)問(wèn)少君。
少君說(shuō)“：這銅器是齊桓公十年時(shí)陳放在柏寢臺(tái)的?！币粫?huì)兒檢驗(yàn)銅器上所刻的字，果然是齊桓公時(shí)代的器皿。
全宮的人都非常吃驚，以為少君是神仙，已經(jīng)幾百歲了。
少君又進(jìn)言皇上道“：祭祀灶神就能史記招來(lái)鬼神，招來(lái)鬼神丹砂可以變成黃金，變成黃金后用它來(lái)制成飲食器皿就可能使人延年益壽，延年益壽就可以見(jiàn)到海中蓬萊島上的仙人，見(jiàn)到仙人舉行封禪典禮就可以長(zhǎng)生不死，黃帝就是如此。
我曾經(jīng)在海上漫游，見(jiàn)到安期生，他給棗子讓我吃，棗子有瓜那么大。
安期生是仙人，往來(lái)于蓬萊仙境，他認(rèn)為相合就來(lái)見(jiàn)你，不合就隱去不見(jiàn)?！庇谑翘熳娱_(kāi)始親自祭祀灶神，并派遣方士到海上尋求蓬萊安期生之類(lèi)的仙人，同時(shí)著手煉丹砂等藥劑成黃金的事。
過(guò)了一段時(shí)間，李少君病死。
天子認(rèn)為他是升天，不是死去，便令黃錘、史寬舒接受少君的方術(shù)，尋求蓬萊仙人安期生，沒(méi)能找到。
而沿海燕、齊一帶的許多怪異離奇的方士也相繼仿效李少君，交替談?wù)撋裣傻氖隆?br />
亳縣人薄誘忌上奏祭祀泰一神，說(shuō)：“天神中最尊貴的是泰一神，泰一的配祭是五帝。
古代天子于春秋兩季在東南郊祭祀泰一神，用牛羊豬三牲品祭祀達(dá)七日之久，并在祭壇上設(shè)置八方通行的鬼神通道?！庇谑牵熳恿钐Ｔ陂L(zhǎng)安東南郊建立泰一神的祠廟，經(jīng)常依照薄誘忌說(shuō)的方法祭祀。
后來(lái)有人上書(shū)說(shuō)“：古代天子每三年一次，用牛羊豬三牲祭祀三神：天一神、地一神、泰一神?！碧熳訙?zhǔn)奏，令太祝在薄誘忌議建的泰一壇上主祭他們，依照這人上書(shū)所說(shuō)的方法。
后來(lái)，又有人上書(shū)說(shuō)“：古代天子常在春秋二季舉行消災(zāi)解禍的祭祀，用梟鳥(niǎo)、獍獸各一只祭黃帝，用羊祭冥羊神，用一匹青公馬祭馬行神；用牛祭泰一神、皋山君和地神；用干魚(yú)祭武夷君；用一頭牛祭陰陽(yáng)使者?！碧熳右擦铎艄僖勒丈献嗟姆椒ㄖ骷乐T神，在薄誘忌議建的泰一壇旁舉行祭禮。
后來(lái)，天子苑囿有白鹿，用它的皮制成皮幣，來(lái)宣揚(yáng)祥瑞之應(yīng)，鑄造銀錫合金幣。
第二年，天子到雍縣舉行郊祭，捕獲了一頭獨(dú)角獸，像..子一樣。
祝官進(jìn)言道“：陛下虔敬祭祀，上帝感動(dòng)，降賜這頭獨(dú)角獸，大概是麒麟?！庇谑菍⑺M(jìn)獻(xiàn)五..，每..加一頭牛，焚燒祭祀。
天子還賞賜諸侯白金，以告訴他們這種種符應(yīng)，正合于天地之意。
于是濟(jì)北王以為天子將要封禪祭祀，便上書(shū)獻(xiàn)出泰山以及周?chē)姆庖?，天子接受了，并用其他縣邑抵償他。
常山王有罪，判流放，天子封他的弟弟到真定為王，以延續(xù)先王的祭祀，而把常山國(guó)改為郡。
這以后，五岳就都在天子的郡邑之內(nèi)。
第二年，齊人少翁以精通鬼神的方術(shù)進(jìn)見(jiàn)皇上。
皇上最寵幸的王夫人去世了，少翁就用方術(shù)在夜間招致王夫人和灶神的形貌，天子從帷帳中望見(jiàn)了。
于是就拜少翁為文成將軍，賞賜很多，用賓客禮節(jié)禮遇他。
文成將軍說(shuō)道“：皇上如果想和神仙溝通，宮室、被服等不像神仙用的，神仙是不會(huì)來(lái)的?！碧熳泳椭谱鳟?huà)有各色云氣的神車(chē)，以及按不同日子分駕各色神車(chē)驅(qū)除惡鬼。
又營(yíng)建甘泉宮，宮中設(shè)有臺(tái)室，室內(nèi)畫(huà)有天神、地神、泰一等眾神形象，擺置祭器招致天神。
過(guò)一年多，文成將軍的方術(shù)漸漸不靈，神仙沒(méi)有來(lái)。
他就將寫(xiě)了文字的絹帛讓牛吞食，卻假裝不知道有此事，說(shuō)這牛肚里有奇異的東西。
結(jié)果殺了牛一看，得到帛書(shū)。
帛書(shū)上的文字稀奇古怪，天子懷疑這事。
有認(rèn)識(shí)那帛書(shū)筆跡的人，一問(wèn)，果然是偽造的帛書(shū)。
于是誅殺了文成將軍，而把這事也隱瞞起來(lái)。
以后又營(yíng)建柏梁臺(tái)、銅柱以及承露仙人掌等。
文成死后第二年，天子在鼎湖病得很厲害，巫醫(yī)各種辦法無(wú)所不用，還是治不好病。
游水發(fā)根上奏道“：上郡有一巫師，病中鬼神能附在他身上?！被噬险偎麃?lái)，安置在甘泉宮祭祀。
等到生病時(shí)，派人通過(guò)他去問(wèn)神君。
神君說(shuō)道“：天子不要憂(yōu)慮病。
病稍好，可以勉強(qiáng)支撐著與我在甘泉宮相會(huì)。”于是天子病情一好轉(zhuǎn)，就親赴甘泉宮，病體果然痊愈。
天子大赦天下，設(shè)置壽宮供奉神君。
神君中最尊貴的是太一，他的配祭是大禁，司命一類(lèi)神仙，他們都跟隨太一神，眾神仙無(wú)法見(jiàn)到，只能聽(tīng)到他們的聲音，與人說(shuō)話(huà)等。
眾神時(shí)去時(shí)來(lái)，來(lái)時(shí)便有肅然風(fēng)聲。
他們都住在宮室的帷帳中。
有時(shí)白天講話(huà)，但通常是在夜間。
天子必須先齋戒，然后才能進(jìn)入。
把巫師當(dāng)作主人，向他領(lǐng)取飲食。
眾神要說(shuō)話(huà)，皇上必須出室，由巫師傳達(dá)下來(lái)。
又增修壽宮、北宮，張掛羽旗，擺設(shè)祭器，用以祭祀神君。
神君所說(shuō)的話(huà)，皇上命人記錄下來(lái)，稱(chēng)之為“畫(huà)法”。
眾神所說(shuō)話(huà)語(yǔ)，一般人都能懂得，而天子卻獨(dú)自喜歡。
這種事很神秘，世人不知其中奧妙。
以后三年，祝官建議年號(hào)應(yīng)當(dāng)按上天降賜的祥瑞命名，不應(yīng)該用一、二計(jì)數(shù)。
開(kāi)國(guó)第一年稱(chēng)“建元”，第二年因?yàn)殚L(zhǎng)星出現(xiàn)，可稱(chēng)為“元光”，第三年因?yàn)榻技罆r(shí)得獨(dú)角獸，可稱(chēng)為“元狩”。
第二年冬天，天子到雍縣郊祭，與眾臣商議說(shuō)：“如今我親自祭祀上帝，但是沒(méi)有拜祭后土，這樣禮節(jié)上就不周全?！庇嘘P(guān)官員與太史公、祝官史寬舒等議論說(shuō)“：祭祀天地用的牲口，角要如蠶繭、板栗一般大小。
現(xiàn)在陛下親自祭祀后土，應(yīng)該在大澤中的園丘上建五座祭壇，每個(gè)祭壇上用一個(gè)小黃牛作太牢祭禮，祭祀完畢，將祭品全部埋掉。
陪祭的人都必須穿上黃色的衣服?！庇谑翘熳?xùn)|行，在汾陰縣城的高丘上開(kāi)始建立后土祠，依照史寬舒等人建議辦。
皇上親自拜望地神，按照祭祀上帝的禮儀。
祭祀完畢，天子就取道滎陽(yáng)回長(zhǎng)安。
經(jīng)過(guò)洛陽(yáng)，下詔書(shū)說(shuō)“：三代滅亡已經(jīng)遙遠(yuǎn)，他們的后代難以保存。
應(yīng)該以縱橫三十里地封周公后代為周子南君，以便祭祀周代先王。”這一年，天子開(kāi)始巡視各郡縣，一步一步接近泰山。
這年春天，樂(lè)成侯上書(shū)介紹欒大。
欒大是膠東國(guó)的宮人，以前曾與文成將軍師從同一人，后來(lái)做了膠東王的藥劑師。
樂(lè)成侯的姐姐是康王后，沒(méi)有兒子。
康王死后，立其他姬妾的兒子為王。
康后行為很不檢點(diǎn)，與新王合不來(lái)，彼此用法令互相讒言。
康后聽(tīng)說(shuō)文成將軍已死，便想討好皇上。
就派欒大通過(guò)樂(lè)成侯求見(jiàn)天子談?wù)摲叫g(shù)。
天子殺了文成將軍后，又悔恨他死得太早，惋惜他的方術(shù)沒(méi)有全部傳下來(lái)。
等見(jiàn)到欒大，非常高興。
欒大長(zhǎng)得高大漂亮，言談多有方略，敢說(shuō)大話(huà)又處之泰然。
他大言不慚地說(shuō)“：我曾經(jīng)往來(lái)于海中，見(jiàn)過(guò)安期生、羨門(mén)一類(lèi)仙人。
但他們認(rèn)為我地位低微，不信任我。
又認(rèn)為康王不過(guò)是諸侯罷了，不值得傳授方術(shù)。
我曾經(jīng)多次進(jìn)言康王，康王又不任用我。
我的老師說(shuō)：‘黃金可以煉成，黃河決口可以堵塞，不史記死之藥可以求得，仙人可以招致而來(lái)?！俏覔?dān)心會(huì)像文成那樣遭來(lái)殺身之禍，那樣方士都會(huì)掩口禁聲，怎么敢再說(shuō)方術(shù)的事呢！”皇上說(shuō)“：文成是誤食馬肝而死的。
你如果能整理他的方術(shù)出來(lái)，我會(huì)吝惜什么呢？”欒大說(shuō)“：我的師傅并不是有求于人，而是別人去求他。
陛下一定想神仙招致而來(lái)，就必須尊重他的使者，讓他有親屬，以客禮相待，不能卑視，還要讓他們各自佩帶印信，這樣才能使他們和神仙通話(huà)。
還不知道神仙肯不肯相見(jiàn)。
只要尊重他的使者，然后就可以招致神仙。”于是皇上讓他先耍個(gè)小方術(shù)驗(yàn)證一下，用磁石斗棋，棋子果然互相碰擊。
當(dāng)時(shí)，皇上正憂(yōu)慮黃河決堤，黃金也未煉成，就封欒大為五利將軍。
過(guò)了一個(gè)多月，欒大得到四枚金印，身佩天士將軍、地士將軍、大通將軍、天道將軍等印信。
天子又下詔御史“：從前夏禹疏通九江，掘田瀆壅塞。
近年來(lái)，河水泛濫，淹沒(méi)高地。
為了筑堤，徭役繁多。
我統(tǒng)治天下二十八年，上天若送一個(gè)方士給我，那欒大正可以上通天意。
《易經(jīng)·乾卦》說(shuō)‘飛龍?jiān)谔欤v躍自如；鴻展大翅，一舉千里?！苍S可以這樣比擬他。
用二千戶(hù)地封地士將軍欒大并賜封為樂(lè)通侯?！辟p賜他列侯級(jí)甲等府第，一千名奴仆。
所乘車(chē)馬和宮中器具等物品，把他家裝滿(mǎn)了。
又把女兒衛(wèi)長(zhǎng)公主嫁給他，贈(zèng)送黃金一萬(wàn)斤，并改封號(hào)為當(dāng)利公主。
天子親自駕臨五利將軍府第。
派去慰問(wèn)并給他送去所需物品的使者，絡(luò)繹不絕。
從皇上的姑母到將相以下的人，都準(zhǔn)備酒食送到他家，大獻(xiàn)殷情。
接著，天子又刻了“天道將軍”的玉印，派使者身穿羽衣，夜間站在白茅上，五利將軍也身穿羽衣，站在白茅上接受玉印，以表示不是天子的臣子，而是佩帶“天道”，將為天子引導(dǎo)天神降臨的人。
于是五利將軍常在家夜間祭祀眾神，想求神仙光臨。
結(jié)果神仙未到，卻百鬼聚集，但他很能使喚他們。
以后就整裝出行，說(shuō)是往東到海上，求見(jiàn)仙師。
欒大見(jiàn)皇上以來(lái)，不過(guò)數(shù)月，就佩帶六印，尊貴震撼天下，一時(shí)之間，燕、齊一帶的方士，無(wú)不扼腕振奮，說(shuō)自己也有秘方，能通神仙。
這年夏季六月中，汾陰巫師錦在魏藌后土祠旁給民眾祭祀，看見(jiàn)地上隆起像鉤形狀。
刨開(kāi)土一看，得到一鼎。
這個(gè)鼎比一般鼎大不相同，上面有花紋，沒(méi)有文字，覺(jué)得奇怪，就告訴當(dāng)?shù)毓倮簟?br />
縣吏又報(bào)告河?xùn)|太守勝，勝又上報(bào)。
天子派使臣驗(yàn)證問(wèn)明巫師錦得到的鼎，沒(méi)有虛假偽造，就用禮儀祭祀天地，把鼎迎到甘泉宮。
百官隨行，皇上薦祭天神。
走到中山時(shí)，天氣晴朗，上有黃云覆蓋。
這時(shí)有只..子經(jīng)過(guò)，皇上親自射中，就用它來(lái)祭祀。
到達(dá)長(zhǎng)安后，公卿大夫都提議奏請(qǐng)皇上尊奉寶鼎。
天子說(shuō)：“近年來(lái)，黃河泛濫成災(zāi)，連年歉收，所以我親巡祭祀后土，為百姓乞求五谷豐登。
今年豐收還沒(méi)有祭報(bào)天地，為什么會(huì)出現(xiàn)一只鼎呢？”大臣們都說(shuō)“：聽(tīng)說(shuō)從前太昊伏羲氏造了一只神鼎，一表示一統(tǒng)，就是說(shuō)這只神鼎用來(lái)維系天地萬(wàn)物的終始。
黃帝造了三只寶鼎，分別象征天、地、人。
夏禹收集了九州的金屬，鑄了九只鼎，都曾經(jīng)烹煮牲牢祭祀上帝鬼神。
鼎逢圣世就出現(xiàn)，傳到夏朝、商朝。
到周朝德政衰敗，宋國(guó)的社壇毀滅，鼎就淪沒(méi)隱伏而不出現(xiàn)。
《周頌》所謂‘自堂到門(mén)，自羊到牛；大鼎小鼎，不嘩不傲，長(zhǎng)壽福祿?！缃駥毝σ训礁嗜耐獗砹鞴猱惒?，如飛龍變幻。
承受的吉祥無(wú)窮無(wú)盡。
這正與中山所見(jiàn)的云氣相合，黃白祥云相間，有如獸形，實(shí)為吉祥符應(yīng)，大弓四箭射獲..子作為祭品，一齊降臨祭壇之下，匯合成祭祀天地鬼神列祖列宗的盛大慶典。
只有承受天命而稱(chēng)帝的人，才能心知天意，符合圣德。
寶鼎應(yīng)該進(jìn)獻(xiàn)祖廟，珍藏到天帝宮廷，以合乎種種瑞應(yīng)?！被实巯略t說(shuō)“：可以?！比牒Ｇ笙傻娜硕颊f(shuō)，蓬萊仙山不遠(yuǎn)，而人們無(wú)法到達(dá)，是因?yàn)闆](méi)看見(jiàn)云氣。
皇上便派遣望氣的官員等候觀察云氣。
這年秋天，皇上駕臨雍縣，準(zhǔn)備郊祭。
有人說(shuō)“五帝是泰一神的配祭，應(yīng)該立泰一神位，并由皇上親自郊祭。”皇上遲疑不決，齊人公孫卿說(shuō)：“今年得到寶鼎，這年冬季辛巳是朔日，早晨已交冬至，與黃帝得到寶鼎的時(shí)節(jié)是相同的?！惫珜O卿又有木簡(jiǎn)記載“：黃帝在宛朐得到寶鼎后，向鬼臾區(qū)問(wèn)這事。
鬼臾區(qū)回答說(shuō)‘：帝得寶鼎神策，這年己酉朔日早晨交冬至，合乎天道系統(tǒng)，周而復(fù)始，連綿不絕?！谑屈S帝按照日月推算未來(lái)，此后大多每隔二十年遇到朔日早晨交冬至，共推算二十次，三百八十年，黃帝成仙，上登天界?！惫珜O卿想通過(guò)所忠上奏這件事。
所忠看那木簡(jiǎn)上的話(huà)荒誕不經(jīng)，懷疑它是無(wú)稽之談，推辭道“：寶鼎的事已經(jīng)定了，拿去還有什么用！”公孫卿又通過(guò)天子寵幸的人上奏。
皇上大為喜悅，召見(jiàn)詢(xún)問(wèn)公孫卿。
公孫卿回答說(shuō)：“我從申功處得到這書(shū)，申功已死去?！被噬蠁?wèn)“：申功是什么人？”公孫卿說(shuō)“：申功是齊人。
與安期生有往來(lái)，接受黃帝教誨，沒(méi)有其他文書(shū)，只有這本鼎書(shū)。
書(shū)上說(shuō)‘：漢朝的興盛，應(yīng)當(dāng)與黃帝得鼎的時(shí)節(jié)相同。
漢朝的圣人在高祖的孫輩直至曾孫一代。
寶鼎的出現(xiàn)與天神相通，應(yīng)該封禪。
封禪的有七十二君王，只有黃帝能夠登上泰山封禪?！旯φf(shuō)‘：漢朝的君王也應(yīng)當(dāng)上泰山封禪，能登上泰山封禪，就成仙登天。
黃帝時(shí)代諸侯國(guó)上萬(wàn)，而祭祀山川的就有七千個(gè)。
天下名山有八座，而三座在蠻夷，五座在中原。
中原有華山、首山、太寶、泰山、東萊山，這五座名山都是黃帝經(jīng)常出游并與神相會(huì)的地方。
黃帝一面作戰(zhàn)一面學(xué)仙。
他擔(dān)心百姓詆毀他所學(xué)的仙道，就斷然將那些不信鬼神的人處死。
一百多年后得以與神仙相溝通。
黃帝在雍縣祭祀上帝，住了三個(gè)月，鬼臾區(qū)別名大鴻，死后葬在雍地，原鴻冢就是他的墳?zāi)埂?br />
以后黃帝在明廷迎接上萬(wàn)的神靈。
明廷，就是現(xiàn)在的甘泉宮。
所謂寒門(mén)，就是現(xiàn)在的谷口。
黃帝開(kāi)采首山的銅，在荊山下鑄鼎。
鼎鑄成后，有條垂著長(zhǎng)須的龍從天上下來(lái)迎接黃帝。
黃帝騎上龍背，群臣和后宮緊跟著騎上去的有七十多人，龍才上天。
其余的小臣們不能上去，就都抓住龍須，龍須拔斷了，黃帝的弓也掉了下來(lái)。
百姓們望著黃帝上天以后，就抱著他的弓和龍須號(hào)啕大哭，所以后世稱(chēng)那個(gè)地方叫鼎湖，稱(chēng)那把弓叫烏號(hào)?！庇谑翘熳诱f(shuō)“：啊，我如果真能像黃帝那樣，那我看離開(kāi)妻子，不過(guò)像脫掉鞋子一樣罷了?！庇谑欠夤珜O卿為郎官，派他往東去太室山等候神仙。
皇上又來(lái)到雍縣郊祭，還到了隴西，西登空桐山，回到甘泉宮。
命祝官史寬舒等人備泰一神祭壇。
祭壇仿照薄誘忌史記說(shuō)的泰一壇的樣式，壇分三重。
五帝壇環(huán)居泰一壇下方，各依所屬方位，黃帝壇在西南方，有八條鬼神往來(lái)通道。
祭祀泰一神所用的祭物，與雍縣一..的相同，再加上甜酒、棗子和干肉之類(lèi)，殺一頭牦牛用以作為全套祭品。
而祭五帝只有犧牲和甜酒進(jìn)獻(xiàn)。
祭壇下四周設(shè)神座，是連續(xù)祭祀隨從而來(lái)的眾神和北斗星的。
祭祀完畢，祭牲祭品都燒掉。
祭祀所用牛是白色的，鹿放進(jìn)牛身體中，豬又放進(jìn)鹿身體中，用玄酒和肉汁浸潤(rùn)。
祭祀日神用牛，祭祀月神用羊或豬一頭。
祭祀泰一神的祝官身穿紫色繡衣，祭祀五帝的各依五帝的顏色，祭日穿紅衣，祭月穿白衣。
十一月辛巳朔日早晨交冬至，天將明，天子開(kāi)始在郊外祭拜泰一神。
早晨朝拜太陽(yáng)，傍晚朝拜月亮，行揖禮，而祭拜泰一神與在雍縣郊祭的禮儀一樣。
祭饗贊詞說(shuō)“：上天當(dāng)初將寶鼎和神策授予皇帝，朝代改朔又改朔，周而復(fù)始，皇帝在此恭敬地朝拜。”同時(shí)穿上黃色祭服。
祭壇上擺滿(mǎn)火炬，壇旁擱置烹飪炊具。
有關(guān)大臣說(shuō)“祠壇上有光彩”。
公卿大臣說(shuō)“皇帝當(dāng)初在云陽(yáng)宮祭拜泰一神時(shí)，主祭官員手捧大璧嘉牲敬獻(xiàn)眾神享用，當(dāng)晚有美麗的光彩出現(xiàn)，到了白天，有黃色云氣升上天空?！碧饭挽艄偈穼捠娴热苏f(shuō)“：神靈所顯示的美好氣象，是保佑我朝多福，預(yù)兆吉祥，應(yīng)該在這出現(xiàn)光彩的地方建立泰..壇，以顯示上天的靈應(yīng)，命令太祝率領(lǐng)，在秋及臘月間祭祀。
每隔三年，天子親自郊祭一次?！边@年秋天，為討伐南越而禱告泰一神，用牡荊做旗柄，在旗上畫(huà)日、月、北斗和登龍，以象征天一三星，作為祭祀泰一神的先鋒旗幟名叫“靈旗”。
為戰(zhàn)事祈禱時(shí)，太史就捧著旗幟指著所攻伐的國(guó)家。
五利將軍奉使求仙，不敢入海，而往泰山祭祀。
皇上派人暗中尾隨查看驗(yàn)證，什么也沒(méi)有看見(jiàn)。
五利妄說(shuō)見(jiàn)到他的仙師，他的道術(shù)已盡，大多不能應(yīng)驗(yàn)。
于是皇上殺了五利。
這年冬天，公孫卿在河南等候神仙，在緱氏城看見(jiàn)仙人蹤跡，有個(gè)像野雞一樣的神物，在城上來(lái)回走過(guò)。
天子親自駕臨緱氏城觀看蹤跡。
問(wèn)公孫卿道“：你不會(huì)仿效文成、五利二人吧？”公孫卿說(shuō)：“仙人不會(huì)有求于人主，只有人主求仙人。
求仙之道，不稍容寬限時(shí)日，神仙不會(huì)來(lái)。
談到神仙這種事，看起來(lái)像遙遠(yuǎn)荒謬，但日久天長(zhǎng)神仙終究可能招致而來(lái)?！庇谑歉骺?guó)都清理街道，修繕宮殿、樓觀及名山祠廟，以等待天子降臨。
這一年，滅了南越之后，皇上寵臣李延年以美妙的音樂(lè)來(lái)進(jìn)見(jiàn)。
皇上很贊賞他，把這事下交公卿議論，說(shuō)“：民間祭祀尚且有鼓、舞和音樂(lè)，現(xiàn)在朝廷郊祭卻沒(méi)有音樂(lè)，難道相配嗎？”公卿說(shuō)：“古代祭祀天地都有音樂(lè)，這樣天地眾神才合于儀禮。”有人說(shuō)“：泰帝讓素女彈奏五十弦琴，凄清悲切，泰帝經(jīng)受不了，所以將她的瑟改為二十五弦?！庇谑菫槠蕉显狡矶\祭祀泰一神、后土神，開(kāi)始采用樂(lè)舞，增加歌謠，而制作二十五弦瑟和箜篌瑟，從此開(kāi)始。
第二年冬天，皇上提議說(shuō)：“古代帝王首先整頓裝備，解除軍隊(duì)，然后舉行封禪?！庇谑蔷拖虮毖惨曀贩?，率兵十余萬(wàn)。
回來(lái)時(shí)，在橋山祭黃帝陵，在須如解除軍隊(duì)。
皇上問(wèn)道：“我聽(tīng)說(shuō)黃帝沒(méi)有死，現(xiàn)在又有墳?zāi)?，這是怎么回事？”有人回答道“：黃帝成仙上天以后，群臣把他的衣帽葬在這里?！钡竭_(dá)甘泉宮后，為準(zhǔn)備在泰山舉行封禪，預(yù)先祭祀了泰一神。
自從有了寶鼎以后，皇上就和公卿、儒生們商議封禪的事。
封禪的禮儀已經(jīng)很稀少，曠廢斷絕，沒(méi)有人知道它的儀禮，儒生們主張采用《尚書(shū)》、《周官》、《王制》中天子望祀射牛等事，作為封禪禮儀。
齊人丁公已九十多歲，他說(shuō)：“封禪會(huì)留下不朽的英名。
秦皇帝沒(méi)有能夠上山封禪。
陛下一定要上山，稍微上去一些，就不會(huì)有風(fēng)雨，最終就可以上山封禪。”皇上于是命令儒生們練習(xí)射牛，草擬封禪禮儀。
幾年后，臨到要舉行封禪。
天子又聽(tīng)了公卿及方士的一番話(huà)，黃帝以前的帝王封禪，都招致怪異之物與神相通，于是想仿效黃帝，也曾接待神仙人蓬萊方士，超脫于世人，盛德能與遠(yuǎn)古九皇相比，又廣泛采用儒術(shù)加以掩飾。
而儒生們既不能辨明封禪的事，又拘泥于《詩(shī)》、《書(shū)》等古籍而不敢自由發(fā)揮。
皇上又將封禪用的器具給儒生們看，儒生們有的說(shuō)“與古代的不相同”。
徐偃又說(shuō)“太常祠官們行禮不如古代魯國(guó)的好”，周霸還在聚會(huì)諸儒策劃封禪的事時(shí)，皇上就廢黜了徐偃、周霸，所有儒生統(tǒng)統(tǒng)不予任用。
三月，皇上東臨緱氏，登上中岳太室山祭祀。
隨從官吏在山下聽(tīng)到好像有喊“萬(wàn)歲”的聲音。
問(wèn)山上，山上說(shuō)沒(méi)呼喊，問(wèn)山下，山下說(shuō)沒(méi)呼喊。
于是天子把三百戶(hù)封給太室山作封邑，以供祭祀，命名為崇高邑。
東上泰山，山上草木葉子未長(zhǎng)成，就派人把石碑運(yùn)上山，豎立在泰山頂峰。
皇上又東巡海上，行禮祭祀八神。
齊人上書(shū)說(shuō)及神奇方術(shù)的人數(shù)以萬(wàn)計(jì)，然而沒(méi)有一個(gè)能夠應(yīng)驗(yàn)的。
于是增派船只，命令那些說(shuō)海中有神山的幾千人去訪(fǎng)求蓬萊仙人。
公孫卿拿著符節(jié)常常先行，到名山上等候，至東萊，他說(shuō)夜晚見(jiàn)到一個(gè)人，身高數(shù)丈，走近他，就不見(jiàn)了。
只看到他腳印好大，像禽獸的腳印一樣。
群臣中有人說(shuō)見(jiàn)到一個(gè)老人牽著狗，說(shuō)“我想見(jiàn)天子”，一會(huì)兒就不見(jiàn)了。
皇上見(jiàn)到那大腳印后，還不相信，等到群臣中有人說(shuō)及老人時(shí)，就認(rèn)定是仙人。
于是，他留住海上，給方士們驛車(chē)，并派出數(shù)以千計(jì)的人去尋求海上仙人。
四月，從海上回奉高縣。
皇上念及儒生和方士對(duì)于封禪禮儀各持己見(jiàn)，又沒(méi)有根據(jù)，難以施行。
天子來(lái)到梁父山，禮祭地神。
乙卯日，命令任侍中官的儒生頭戴鹿皮帽子，身穿插笏官服，舉行射牛儀式。
在泰山下的東方設(shè)壇祭天，依照郊祭太一神的禮儀。
壇寬一丈二尺，高九尺，壇下方放著告天文書(shū)，文書(shū)內(nèi)容保密。
祭祀完畢，天子只帶了侍中奉車(chē)霍子侯登上泰山，也設(shè)壇祭天，這些事情都禁止外傳。
第二天，從山北取道下山，丙辰日，在泰山腳下東北方的肅然山祭祀地神，依照祭祀后土的禮儀。
自始至終，天子都親自祭告，身著黃色祭服，并且全都用音樂(lè)伴奏。
用江淮一帶的靈茅作為神靈的墊席。
用五色土填滿(mǎn)祭壇。
還放出遠(yuǎn)方珍奇異獸、飛禽和白毛野雞等動(dòng)物，祭品豐富，禮儀隆重，但不用兕牛、旄牛、大象這類(lèi)。
天子一行都回到泰山，然后離去。
封禪祭祀天地，當(dāng)晚好像有光彩輝映，白天有白云從祭壇上升起。
天子從泰山封禪回來(lái)，坐在明堂上，群臣輪番上前祝福。
于是，天子下詔令史記御史說(shuō)“：我以小小的身軀承繼至高無(wú)上的帝位，時(shí)時(shí)兢兢業(yè)業(yè)，唯恐不能勝任。
自己德行菲薄，不明禮樂(lè)制度。
祭祀泰一神時(shí)，好像有吉祥的光彩，又聽(tīng)得呼喊‘萬(wàn)歲’的聲音，我被這一奇異的景象深深震驚，想要停止而不敢，終于登上泰山祭了天神，到了梁父，爾后又在肅然山祭了地神。
我要積德自新，希望與士大夫共同有好的開(kāi)端。
賞賜老百姓每百戶(hù)牛一頭，酒十石，再加賜年高八十的老人和孤兒寡婦布帛各二匹。
免除博縣、奉高、蛇丘、歷城賦稅，今年不用交納租稅。
大赦天下，如同乙卯年大赦一樣，我出巡所經(jīng)之地，不要增添民眾負(fù)擔(dān)。
犯事在二年以前的，一律不要追究。”又下詔說(shuō)：“古代天子每五年出巡一次，祭祀泰山，諸侯建有參加朝拜的住宿之地，應(yīng)令諸侯在泰山下各自修建住宿官邸?！碧熳釉谔┥脚e行封禪之后，沒(méi)有風(fēng)雨災(zāi)害。
方士又說(shuō)蓬萊等神仙好像有可能找到，于是，皇上高興，心想也許真能遇到他們，便再往東走，到海邊眺望，希冀能在那兒看到蓬萊仙島。
奉車(chē)霍子侯忽患急病，當(dāng)天死去。
皇上這才離去，沿海而上，北到碣石，從遼西巡行，經(jīng)過(guò)北方邊境到達(dá)九原。
五月，回到甘泉宮。
有關(guān)官員說(shuō)，寶鼎出現(xiàn)那年年號(hào)為元鼎，今年封泰山，年號(hào)應(yīng)為“元封”。
這年秋天，有彗星出現(xiàn)在井宿天區(qū)。
十多天后，又有彗星在三臺(tái)天區(qū)出現(xiàn)。
望氣者王朔說(shuō)：“在觀測(cè)中，我只見(jiàn)到有顆星出現(xiàn)時(shí)，形狀像瓠瓜，一頓飯的工夫又消失了。”有關(guān)官員說(shuō)“：陛下建立了漢朝封禪制度，上天報(bào)答陛下，所以出現(xiàn)吉祥的德星?！钡诙甓?，天子到雍縣郊祭五帝，回來(lái)后，拜祝祭祀泰一神。
祭饗贊詞說(shuō)：“德星昭明綿延，我漢室吉祥。
壽星跟著出現(xiàn)，光芒照耀漢室。
信星昭然顯現(xiàn)，漢皇帝虔敬祭拜各位神靈?！边@年春天，公孫卿說(shuō)在東萊山見(jiàn)到了神仙，好像聽(tīng)到神仙說(shuō)“想見(jiàn)天子”。
天子于是親臨緱氏城，授公孫卿為中大夫。
隨后到東萊，居留了幾天，沒(méi)見(jiàn)到什么，看到了巨人足跡。
又派出數(shù)以千計(jì)的方士尋求神怪異物，采集靈芝藥草。
這年干旱。
天子因出巡沒(méi)有正當(dāng)名份，于是就到萬(wàn)里沙求雨，經(jīng)過(guò)泰山，再次祭拜。
返回時(shí)到瓠子堤，親自到現(xiàn)場(chǎng)組織堵塞黃河決口，逗留了兩天，沉白馬祭河決后離去。
派了二名將軍率領(lǐng)士卒堵塞河決，黃河改從二條支流入海，恢復(fù)大禹治水時(shí)的舊貌。
這時(shí)已經(jīng)滅亡了南越。
越人勇之進(jìn)言道“：越人習(xí)俗相信鬼神，因而他們祭祀時(shí)都能見(jiàn)到鬼，每每有效驗(yàn)，從前東甌王尊敬鬼神，高壽到一百六十歲。
后代怠慢鬼神，所以逐漸衰敗?！庇谑翘熳用钤降匚讕熃⒃绞届魪R，安設(shè)祭臺(tái)，不建祭壇，也祭祀天神上帝和百鬼，并采用雞骨占卜的方法。
皇上相信這些，越式祠廟和雞骨占卜開(kāi)始采用。
公孫卿說(shuō)：“仙人可以見(jiàn)到，但是皇上前往求仙，常常來(lái)去匆匆，因此不能見(jiàn)到。
現(xiàn)在陛下可在京城建造道觀，如同緱氏城一樣，擺放干肉、棗果，神仙應(yīng)當(dāng)能夠招致而來(lái)。
而且仙人喜歡住在樓上?！庇谑腔噬舷铝钤陂L(zhǎng)安建造蜚廉桂觀，在甘泉建造益延壽觀，派公孫卿捧著符節(jié)，擺設(shè)供品等候神仙。
又建造通天臺(tái)，在臺(tái)下擺設(shè)供品，希望招來(lái)神仙之類(lèi)。
又在甘泉宮建前殿，開(kāi)始擴(kuò)建各宮室。
夏季，在殿房?jī)?nèi)發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)出靈芝草。
天子因?yàn)槎氯麤Q河，興建通天臺(tái)，好像有了神光瑞應(yīng)，就下詔書(shū)說(shuō)：“甘泉宮殿房里長(zhǎng)出了九莖相連的靈芝，大赦天下，免除百姓過(guò)重負(fù)擔(dān)?！钡诙?，攻伐朝鮮。
夏季干旱。
公孫卿說(shuō)“：黃帝時(shí)封壇祭天，天就干旱，連旱三年，以使封土干燥?！被噬嫌谑穷C下詔書(shū)道“：天干旱，用意在于干燥封土吧？特下令天下百姓尊祭靈星?！边^(guò)了一年，皇上到雍縣郊祭，通過(guò)回中道，一路巡行。
春天到達(dá)鳴澤，從西河回京。
次年冬天，皇上巡行南郡，到江陵后東行。
登上潛縣的天柱山祭祀，號(hào)稱(chēng)南岳。
順江而下，從尋陽(yáng)出發(fā)到樅陽(yáng)，經(jīng)過(guò)彭蠡，沿途祭祀名山大川。
然后北行到達(dá)瑯笽，沿海而上。
四月中旬，到達(dá)奉高封禪祭祀。
當(dāng)初，天子到泰山封禪，泰山東北山腳下，有古時(shí)明堂，地勢(shì)艱險(xiǎn)而不寬敞。
皇上想在奉高近旁另建明堂，不知道它的制式與規(guī)模。
濟(jì)南人公玉帶獻(xiàn)上黃帝時(shí)的明堂圖樣。
明堂圖中有一殿堂，四面沒(méi)有墻壁，用茅草蓋頂，四面通水，環(huán)繞宮墻修有復(fù)道，上有走樓，從西南面伸入，命名昆侖道，天子從這里進(jìn)入殿堂，拜祭上帝。
當(dāng)時(shí)皇上下令在奉高縣的汶上建明堂，按照公玉帶的圖樣修建。
等到五年后封禪時(shí)，就在明堂的上座祭祀泰一神和五帝，讓高皇帝的靈位設(shè)在對(duì)面。
在下房祭祀后土神，用二十頭牛作祭牲。
天子從昆侖道進(jìn)去，開(kāi)始按郊祭的禮儀在明堂拜祭。
祭禮完畢，在堂上焚柴祭祀。
接著皇上又登上泰山，在山頂秘密祭祀。
在泰山下祭祀五帝時(shí)，按各自的方位排定，只有黃帝、赤帝并排，由主管官員參加陪祭，祭祀時(shí)，泰山上舉火，山下都點(diǎn)火呼應(yīng)。
兩年以后，十一月甲子日是朔日，早晨交冬至，推算歷法以此作為起點(diǎn)。
天子親臨泰山，于十一月甲子朔日早晨交冬至在明堂祭祀上帝，不采用封禪大典。
祭饗贊詞說(shuō)：“上天加授皇帝泰元神策，周而復(fù)始。
皇帝恭敬祭拜泰一神?！苯又鴸|行到海上，考察那些入海求神的和求仙的方士，沒(méi)有應(yīng)驗(yàn)，但還是增派人員，希望能遇到神仙。
十一月乙酉日，柏梁臺(tái)遭大火。
十二月甲午朔日，皇上親臨高里山舉行祭禮，祭祀后土神。
來(lái)到渤海，將以望祀遙祭蓬萊仙山，希望能到仙人異境。
皇上回京，因柏梁臺(tái)遭大火的緣故，改在甘泉宮臨朝接受郡國(guó)報(bào)表。
公孫卿說(shuō)“：黃帝建成青靈臺(tái)后，才十二天被火燒毀，黃帝就建明庭。
所謂明庭，就是甘泉宮。”方士們多說(shuō)古代帝王有在甘泉建都的。
此后天子又在甘泉召見(jiàn)諸侯。
在甘泉廣建諸侯官邸。
勇之又道“：越地習(xí)俗，發(fā)生大災(zāi)后，再建房必須比原來(lái)的大，用以制服災(zāi)禍?！庇谑怯譅I(yíng)造建章宮，規(guī)模宏大，有千門(mén)萬(wàn)戶(hù)。
它的前殿比未央宮高大。
它的東面是鳳闕，高二十余丈。
它的西面是堂庭，周?chē)袛?shù)十里的虎圈。
它的北面修建了一個(gè)大池，水池中建臺(tái)高達(dá)二十余丈，這個(gè)池名叫太液池，池中建有蓬萊、方丈、瀛州、壺梁四座仙山，象征海中神山和海龜海魚(yú)之類(lèi)。
它的南面建有玉堂、璧門(mén)和大鳥(niǎo)之類(lèi)。
還建有神明臺(tái)、井干樓，高五十多丈，樓臺(tái)之間輦車(chē)來(lái)往的空中閣道相互銜接。
夏季，漢朝更改歷法，把正月作為一史記年的開(kāi)始，崇尚黃色，官名印章改為五個(gè)字，以當(dāng)年作為太初元年。
這年，向西討伐大宛。
蝗災(zāi)大起。
丁夫人和洛陽(yáng)人虞初等用方術(shù)詛咒匈奴、大宛。
第二年，有關(guān)官員說(shuō)雍縣五..祭祀時(shí)，沒(méi)有熟牲祭品，沒(méi)有芬芳香味。
天子便命令祠官用熟牛犢作祭品進(jìn)獻(xiàn)各..，所用牲牢的顏色，按五行相克的原理，加以選擇。
用木偶馬代替馬駒。
只有祭祀五帝用馬駒，天子親自郊祭用馬駒。
其他名山大川的祭祀用馬的，都用木偶馬代替。
天子出巡經(jīng)過(guò)之處，才用馬駒祭祀。
其他禮儀依然如故。
次年，天子?xùn)|巡大海之上，考察求神訪(fǎng)仙之類(lèi)的事，沒(méi)有應(yīng)驗(yàn)的。
方士有的說(shuō)“：黃帝時(shí)建有五城十二樓，以便在執(zhí)期迎候神仙，命名為迎年祠?！被噬显试S按所說(shuō)方式建造樓臺(tái)，命名為明年祠。
皇上親自去祭祀上帝，穿上黃色衣服。
公玉帶說(shuō)“：黃帝時(shí)雖然在泰山筑壇祭天，但風(fēng)后、封鉅、岐伯要黃帝到東泰山筑壇祭天，到凡山辟基祭地，符瑞相合，然后就能不死?！碧熳佑谑窍铝钤O(shè)置祭器，來(lái)到東泰山，東泰山矮小，與它的名聲不相稱(chēng)，就命令祠官祭祀它，而不舉行封禪。
以后讓公玉帶在那里祭祀等候神靈。
夏天，天子?xùn)|回泰山，如往常一樣，舉行五年一次的封禪大典，另在石閭加祭地神。
所謂石閭，在泰山下南面，方士們多說(shuō)此處是仙人的住地，所以皇上親自到此祭祀地神。
以后五年，天子又到泰山封禪，回途路過(guò)祭祀常山。
當(dāng)今天子所建立的神祠，泰一祠、后土祠，每三年親自郊祭一次，建立的漢室封禪制度，每五年舉行一次。
薄忌泰一以及三一、冥羊、馬行、赤星等五座神祠，由史寬舒率領(lǐng)祠官每年按時(shí)致祭。
五神祠和正太一后土祠，總共六座，都由太祝主管。
至于八神中各位神仙，以及明年、凡山等其他著名神祠，出巡經(jīng)過(guò)時(shí)便舉行祭祀，離開(kāi)就算了。
方士們所興建的神祠，由他們各自主持，本人死了就作罷，祠官不再主持。
其他神祠依照舊制。
當(dāng)今皇上封禪，過(guò)后十二年來(lái)回想，所封之地，遍及五岳、四瀆，而方士們迎候祭祀神仙，入海尋求蓬萊仙島，始終沒(méi)有靈驗(yàn)。
公孫卿的候神，還以巨人足跡為托詞，也沒(méi)有效驗(yàn)。
天子也就日益懈怠，厭惡方士們荒謬言談，然而，始終還是籠絡(luò)他們，不斷絕關(guān)系，總希望能真的遇到神仙。
自此之后，方士談?wù)摷郎竦脑絹?lái)越多，然而那成效是可以想見(jiàn)的。
太史公說(shuō)：我跟隨皇上巡行，祭祀天地眾神及名山大川，參加封禪大典。
進(jìn)入壽宮侍候皇上，聽(tīng)到祭神祝詞，考究觀察方士和祠官們的言談，于是坐下來(lái)逐次論述自古以來(lái)祭祀的史實(shí)，將外表及內(nèi)在情形，全部加以披露。
后世君子，可得以觀覽那些情景。
至于俎豆、王圭幣的詳細(xì)規(guī)定，獻(xiàn)祭酬神的禮節(jié)，則由有關(guān)官員保存在那里。
孝景四年，他以皇子的身份受封為膠東王，孝景七年，廢栗太子為臨江王，膠東王被立為太子。
孝景在位十六年逝世，太子即位，就是孝武皇帝。
孝武皇帝即位之初，尤其敬重鬼神，重視祭祀。
元年(前140)，漢朝興起已六十多年了，天下太平，朝廷大臣都希望天子封禪祭祀，改換歷法、服色等制度。
而皇上崇尚儒學(xué)，招納賢良之士，趙綰、王臧等人以文學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)受封為公卿大臣。
他們想建議皇上效法古代在長(zhǎng)安城南門(mén)外設(shè)立明堂，用來(lái)朝會(huì)諸侯。
但他們草擬巡視、封禪、更改歷法服色的計(jì)劃還未就緒，正遇上竇太后崇尚研究黃老學(xué)說(shuō)，不喜歡儒學(xué)，她派人暗中伺察趙綰等人非法營(yíng)利事，下令傳訊審查趙綰、王臧。
趙綰、王臧自殺，他們所建議要辦的事都被廢棄了。
六年以后，竇太后逝世。
第二年(前134)，皇上征召文學(xué)之士公孫弘等人。
又過(guò)了一年，皇上初次來(lái)到雍縣，在五..舉行郊祭。
往后通常每三年郊祭一次。
這時(shí)，皇上求得神君，把她侍奉在上林蹄氏觀中。
神君是長(zhǎng)陵女子，因兒子夭折悲哀而死，死后在她妯娌宛若身上顯靈。
宛若在自己室內(nèi)祭祀她，很多人前往祭祀。
平原君前往祭祀過(guò)，后來(lái)，她的子孫多尊貴顯赫。
到武帝即位，用豐厚的祭禮在宮中祭祀她，能聽(tīng)到她的聲音，但見(jiàn)不到她的人影。
這時(shí)，李少君也憑祭祀灶神致福、求得長(zhǎng)生不老的方術(shù)謁見(jiàn)皇上，皇上十分敬重他。
少君是已故深澤侯推薦入宮主管方藥的。
他隱瞞了自己的年齡、籍貫和生平，常自稱(chēng)年紀(jì)七十，能驅(qū)使鬼神，使人長(zhǎng)生不老。
他憑這個(gè)方術(shù)游遍諸侯各國(guó)，沒(méi)有妻室子女。
人們聽(tīng)說(shuō)他能驅(qū)使鬼神，并有長(zhǎng)生不老之術(shù)，爭(zhēng)相贈(zèng)送財(cái)物給他，因此，他常有多余的金錢(qián)、綢絹和衣食用品。
人們都認(rèn)為他不治理產(chǎn)業(yè)而富有，卻不知他到底是什么人，就更加相信他，爭(zhēng)相事奉他。
少君憑借著方術(shù)，善于說(shuō)話(huà)時(shí)猜中事物。
他曾經(jīng)陪同武安侯宴飲，坐中有一位九十多歲的老人，少君便談到曾與他的祖父游玩射獵的地方，這位老人孩童時(shí)跟隨祖父同行，認(rèn)識(shí)那個(gè)地方，滿(mǎn)座賓客都很驚訝。
少君拜見(jiàn)皇上，皇上有一件古銅器，拿來(lái)問(wèn)少君。
少君說(shuō)“：這銅器是齊桓公十年時(shí)陳放在柏寢臺(tái)的?！币粫?huì)兒檢驗(yàn)銅器上所刻的字，果然是齊桓公時(shí)代的器皿。
全宮的人都非常吃驚，以為少君是神仙，已經(jīng)幾百歲了。
少君又進(jìn)言皇上道“：祭祀灶神就能史記招來(lái)鬼神，招來(lái)鬼神丹砂可以變成黃金，變成黃金后用它來(lái)制成飲食器皿就可能使人延年益壽，延年益壽就可以見(jiàn)到海中蓬萊島上的仙人，見(jiàn)到仙人舉行封禪典禮就可以長(zhǎng)生不死，黃帝就是如此。
我曾經(jīng)在海上漫游，見(jiàn)到安期生，他給棗子讓我吃，棗子有瓜那么大。
安期生是仙人，往來(lái)于蓬萊仙境，他認(rèn)為相合就來(lái)見(jiàn)你，不合就隱去不見(jiàn)?！庇谑翘熳娱_(kāi)始親自祭祀灶神，并派遣方士到海上尋求蓬萊安期生之類(lèi)的仙人，同時(shí)著手煉丹砂等藥劑成黃金的事。
過(guò)了一段時(shí)間，李少君病死。
天子認(rèn)為他是升天，不是死去，便令黃錘、史寬舒接受少君的方術(shù)，尋求蓬萊仙人安期生，沒(méi)能找到。
而沿海燕、齊一帶的許多怪異離奇的方士也相繼仿效李少君，交替談?wù)撋裣傻氖隆?br />
亳縣人薄誘忌上奏祭祀泰一神，說(shuō)：“天神中最尊貴的是泰一神，泰一的配祭是五帝。
古代天子于春秋兩季在東南郊祭祀泰一神，用牛羊豬三牲品祭祀達(dá)七日之久，并在祭壇上設(shè)置八方通行的鬼神通道?！庇谑牵熳恿钐Ｔ陂L(zhǎng)安東南郊建立泰一神的祠廟，經(jīng)常依照薄誘忌說(shuō)的方法祭祀。
后來(lái)有人上書(shū)說(shuō)“：古代天子每三年一次，用牛羊豬三牲祭祀三神：天一神、地一神、泰一神?！碧熳訙?zhǔn)奏，令太祝在薄誘忌議建的泰一壇上主祭他們，依照這人上書(shū)所說(shuō)的方法。
后來(lái)，又有人上書(shū)說(shuō)“：古代天子常在春秋二季舉行消災(zāi)解禍的祭祀，用梟鳥(niǎo)、獍獸各一只祭黃帝，用羊祭冥羊神，用一匹青公馬祭馬行神；用牛祭泰一神、皋山君和地神；用干魚(yú)祭武夷君；用一頭牛祭陰陽(yáng)使者?！碧熳右擦铎艄僖勒丈献嗟姆椒ㄖ骷乐T神，在薄誘忌議建的泰一壇旁舉行祭禮。
后來(lái)，天子苑囿有白鹿，用它的皮制成皮幣，來(lái)宣揚(yáng)祥瑞之應(yīng)，鑄造銀錫合金幣。
第二年，天子到雍縣舉行郊祭，捕獲了一頭獨(dú)角獸，像..子一樣。
祝官進(jìn)言道“：陛下虔敬祭祀，上帝感動(dòng)，降賜這頭獨(dú)角獸，大概是麒麟?！庇谑菍⑺M(jìn)獻(xiàn)五..，每..加一頭牛，焚燒祭祀。
天子還賞賜諸侯白金，以告訴他們這種種符應(yīng)，正合于天地之意。
于是濟(jì)北王以為天子將要封禪祭祀，便上書(shū)獻(xiàn)出泰山以及周?chē)姆庖?，天子接受了，并用其他縣邑抵償他。
常山王有罪，判流放，天子封他的弟弟到真定為王，以延續(xù)先王的祭祀，而把常山國(guó)改為郡。
這以后，五岳就都在天子的郡邑之內(nèi)。
第二年，齊人少翁以精通鬼神的方術(shù)進(jìn)見(jiàn)皇上。
皇上最寵幸的王夫人去世了，少翁就用方術(shù)在夜間招致王夫人和灶神的形貌，天子從帷帳中望見(jiàn)了。
于是就拜少翁為文成將軍，賞賜很多，用賓客禮節(jié)禮遇他。
文成將軍說(shuō)道“：皇上如果想和神仙溝通，宮室、被服等不像神仙用的，神仙是不會(huì)來(lái)的?！碧熳泳椭谱鳟?huà)有各色云氣的神車(chē)，以及按不同日子分駕各色神車(chē)驅(qū)除惡鬼。
又營(yíng)建甘泉宮，宮中設(shè)有臺(tái)室，室內(nèi)畫(huà)有天神、地神、泰一等眾神形象，擺置祭器招致天神。
過(guò)一年多，文成將軍的方術(shù)漸漸不靈，神仙沒(méi)有來(lái)。
他就將寫(xiě)了文字的絹帛讓牛吞食，卻假裝不知道有此事，說(shuō)這牛肚里有奇異的東西。
結(jié)果殺了牛一看，得到帛書(shū)。
帛書(shū)上的文字稀奇古怪，天子懷疑這事。
有認(rèn)識(shí)那帛書(shū)筆跡的人，一問(wèn)，果然是偽造的帛書(shū)。
于是誅殺了文成將軍，而把這事也隱瞞起來(lái)。
以后又營(yíng)建柏梁臺(tái)、銅柱以及承露仙人掌等。
文成死后第二年，天子在鼎湖病得很厲害，巫醫(yī)各種辦法無(wú)所不用，還是治不好病。
游水發(fā)根上奏道“：上郡有一巫師，病中鬼神能附在他身上?！被噬险偎麃?lái)，安置在甘泉宮祭祀。
等到生病時(shí)，派人通過(guò)他去問(wèn)神君。
神君說(shuō)道“：天子不要憂(yōu)慮病。
病稍好，可以勉強(qiáng)支撐著與我在甘泉宮相會(huì)。”于是天子病情一好轉(zhuǎn)，就親赴甘泉宮，病體果然痊愈。
天子大赦天下，設(shè)置壽宮供奉神君。
神君中最尊貴的是太一，他的配祭是大禁，司命一類(lèi)神仙，他們都跟隨太一神，眾神仙無(wú)法見(jiàn)到，只能聽(tīng)到他們的聲音，與人說(shuō)話(huà)等。
眾神時(shí)去時(shí)來(lái)，來(lái)時(shí)便有肅然風(fēng)聲。
他們都住在宮室的帷帳中。
有時(shí)白天講話(huà)，但通常是在夜間。
天子必須先齋戒，然后才能進(jìn)入。
把巫師當(dāng)作主人，向他領(lǐng)取飲食。
眾神要說(shuō)話(huà)，皇上必須出室，由巫師傳達(dá)下來(lái)。
又增修壽宮、北宮，張掛羽旗，擺設(shè)祭器，用以祭祀神君。
神君所說(shuō)的話(huà)，皇上命人記錄下來(lái)，稱(chēng)之為“畫(huà)法”。
眾神所說(shuō)話(huà)語(yǔ)，一般人都能懂得，而天子卻獨(dú)自喜歡。
這種事很神秘，世人不知其中奧妙。
以后三年，祝官建議年號(hào)應(yīng)當(dāng)按上天降賜的祥瑞命名，不應(yīng)該用一、二計(jì)數(shù)。
開(kāi)國(guó)第一年稱(chēng)“建元”，第二年因?yàn)殚L(zhǎng)星出現(xiàn)，可稱(chēng)為“元光”，第三年因?yàn)榻技罆r(shí)得獨(dú)角獸，可稱(chēng)為“元狩”。
第二年冬天，天子到雍縣郊祭，與眾臣商議說(shuō)：“如今我親自祭祀上帝，但是沒(méi)有拜祭后土，這樣禮節(jié)上就不周全?！庇嘘P(guān)官員與太史公、祝官史寬舒等議論說(shuō)“：祭祀天地用的牲口，角要如蠶繭、板栗一般大小。
現(xiàn)在陛下親自祭祀后土，應(yīng)該在大澤中的園丘上建五座祭壇，每個(gè)祭壇上用一個(gè)小黃牛作太牢祭禮，祭祀完畢，將祭品全部埋掉。
陪祭的人都必須穿上黃色的衣服?！庇谑翘熳?xùn)|行，在汾陰縣城的高丘上開(kāi)始建立后土祠，依照史寬舒等人建議辦。
皇上親自拜望地神，按照祭祀上帝的禮儀。
祭祀完畢，天子就取道滎陽(yáng)回長(zhǎng)安。
經(jīng)過(guò)洛陽(yáng)，下詔書(shū)說(shuō)“：三代滅亡已經(jīng)遙遠(yuǎn)，他們的后代難以保存。
應(yīng)該以縱橫三十里地封周公后代為周子南君，以便祭祀周代先王。”這一年，天子開(kāi)始巡視各郡縣，一步一步接近泰山。
這年春天，樂(lè)成侯上書(shū)介紹欒大。
欒大是膠東國(guó)的宮人，以前曾與文成將軍師從同一人，后來(lái)做了膠東王的藥劑師。
樂(lè)成侯的姐姐是康王后，沒(méi)有兒子。
康王死后，立其他姬妾的兒子為王。
康后行為很不檢點(diǎn)，與新王合不來(lái)，彼此用法令互相讒言。
康后聽(tīng)說(shuō)文成將軍已死，便想討好皇上。
就派欒大通過(guò)樂(lè)成侯求見(jiàn)天子談?wù)摲叫g(shù)。
天子殺了文成將軍后，又悔恨他死得太早，惋惜他的方術(shù)沒(méi)有全部傳下來(lái)。
等見(jiàn)到欒大，非常高興。
欒大長(zhǎng)得高大漂亮，言談多有方略，敢說(shuō)大話(huà)又處之泰然。
他大言不慚地說(shuō)“：我曾經(jīng)往來(lái)于海中，見(jiàn)過(guò)安期生、羨門(mén)一類(lèi)仙人。
但他們認(rèn)為我地位低微，不信任我。
又認(rèn)為康王不過(guò)是諸侯罷了，不值得傳授方術(shù)。
我曾經(jīng)多次進(jìn)言康王，康王又不任用我。
我的老師說(shuō)：‘黃金可以煉成，黃河決口可以堵塞，不史記死之藥可以求得，仙人可以招致而來(lái)?！俏覔?dān)心會(huì)像文成那樣遭來(lái)殺身之禍，那樣方士都會(huì)掩口禁聲，怎么敢再說(shuō)方術(shù)的事呢！”皇上說(shuō)“：文成是誤食馬肝而死的。
你如果能整理他的方術(shù)出來(lái)，我會(huì)吝惜什么呢？”欒大說(shuō)“：我的師傅并不是有求于人，而是別人去求他。
陛下一定想神仙招致而來(lái)，就必須尊重他的使者，讓他有親屬，以客禮相待，不能卑視，還要讓他們各自佩帶印信，這樣才能使他們和神仙通話(huà)。
還不知道神仙肯不肯相見(jiàn)。
只要尊重他的使者，然后就可以招致神仙。”于是皇上讓他先耍個(gè)小方術(shù)驗(yàn)證一下，用磁石斗棋，棋子果然互相碰擊。
當(dāng)時(shí)，皇上正憂(yōu)慮黃河決堤，黃金也未煉成，就封欒大為五利將軍。
過(guò)了一個(gè)多月，欒大得到四枚金印，身佩天士將軍、地士將軍、大通將軍、天道將軍等印信。
天子又下詔御史“：從前夏禹疏通九江，掘田瀆壅塞。
近年來(lái)，河水泛濫，淹沒(méi)高地。
為了筑堤，徭役繁多。
我統(tǒng)治天下二十八年，上天若送一個(gè)方士給我，那欒大正可以上通天意。
《易經(jīng)·乾卦》說(shuō)‘飛龍?jiān)谔欤v躍自如；鴻展大翅，一舉千里?！苍S可以這樣比擬他。
用二千戶(hù)地封地士將軍欒大并賜封為樂(lè)通侯?！辟p賜他列侯級(jí)甲等府第，一千名奴仆。
所乘車(chē)馬和宮中器具等物品，把他家裝滿(mǎn)了。
又把女兒衛(wèi)長(zhǎng)公主嫁給他，贈(zèng)送黃金一萬(wàn)斤，并改封號(hào)為當(dāng)利公主。
天子親自駕臨五利將軍府第。
派去慰問(wèn)并給他送去所需物品的使者，絡(luò)繹不絕。
從皇上的姑母到將相以下的人，都準(zhǔn)備酒食送到他家，大獻(xiàn)殷情。
接著，天子又刻了“天道將軍”的玉印，派使者身穿羽衣，夜間站在白茅上，五利將軍也身穿羽衣，站在白茅上接受玉印，以表示不是天子的臣子，而是佩帶“天道”，將為天子引導(dǎo)天神降臨的人。
于是五利將軍常在家夜間祭祀眾神，想求神仙光臨。
結(jié)果神仙未到，卻百鬼聚集，但他很能使喚他們。
以后就整裝出行，說(shuō)是往東到海上，求見(jiàn)仙師。
欒大見(jiàn)皇上以來(lái)，不過(guò)數(shù)月，就佩帶六印，尊貴震撼天下，一時(shí)之間，燕、齊一帶的方士，無(wú)不扼腕振奮，說(shuō)自己也有秘方，能通神仙。
這年夏季六月中，汾陰巫師錦在魏藌后土祠旁給民眾祭祀，看見(jiàn)地上隆起像鉤形狀。
刨開(kāi)土一看，得到一鼎。
這個(gè)鼎比一般鼎大不相同，上面有花紋，沒(méi)有文字，覺(jué)得奇怪，就告訴當(dāng)?shù)毓倮簟?br />
縣吏又報(bào)告河?xùn)|太守勝，勝又上報(bào)。
天子派使臣驗(yàn)證問(wèn)明巫師錦得到的鼎，沒(méi)有虛假偽造，就用禮儀祭祀天地，把鼎迎到甘泉宮。
百官隨行，皇上薦祭天神。
走到中山時(shí)，天氣晴朗，上有黃云覆蓋。
這時(shí)有只..子經(jīng)過(guò)，皇上親自射中，就用它來(lái)祭祀。
到達(dá)長(zhǎng)安后，公卿大夫都提議奏請(qǐng)皇上尊奉寶鼎。
天子說(shuō)：“近年來(lái)，黃河泛濫成災(zāi)，連年歉收，所以我親巡祭祀后土，為百姓乞求五谷豐登。
今年豐收還沒(méi)有祭報(bào)天地，為什么會(huì)出現(xiàn)一只鼎呢？”大臣們都說(shuō)“：聽(tīng)說(shuō)從前太昊伏羲氏造了一只神鼎，一表示一統(tǒng)，就是說(shuō)這只神鼎用來(lái)維系天地萬(wàn)物的終始。
黃帝造了三只寶鼎，分別象征天、地、人。
夏禹收集了九州的金屬，鑄了九只鼎，都曾經(jīng)烹煮牲牢祭祀上帝鬼神。
鼎逢圣世就出現(xiàn)，傳到夏朝、商朝。
到周朝德政衰敗，宋國(guó)的社壇毀滅，鼎就淪沒(méi)隱伏而不出現(xiàn)。
《周頌》所謂‘自堂到門(mén)，自羊到牛；大鼎小鼎，不嘩不傲，長(zhǎng)壽福祿?！缃駥毝σ训礁嗜耐獗砹鞴猱惒?，如飛龍變幻。
承受的吉祥無(wú)窮無(wú)盡。
這正與中山所見(jiàn)的云氣相合，黃白祥云相間，有如獸形，實(shí)為吉祥符應(yīng)，大弓四箭射獲..子作為祭品，一齊降臨祭壇之下，匯合成祭祀天地鬼神列祖列宗的盛大慶典。
只有承受天命而稱(chēng)帝的人，才能心知天意，符合圣德。
寶鼎應(yīng)該進(jìn)獻(xiàn)祖廟，珍藏到天帝宮廷，以合乎種種瑞應(yīng)?！被实巯略t說(shuō)“：可以?！比牒Ｇ笙傻娜硕颊f(shuō)，蓬萊仙山不遠(yuǎn)，而人們無(wú)法到達(dá)，是因?yàn)闆](méi)看見(jiàn)云氣。
皇上便派遣望氣的官員等候觀察云氣。
這年秋天，皇上駕臨雍縣，準(zhǔn)備郊祭。
有人說(shuō)“五帝是泰一神的配祭，應(yīng)該立泰一神位，并由皇上親自郊祭。”皇上遲疑不決，齊人公孫卿說(shuō)：“今年得到寶鼎，這年冬季辛巳是朔日，早晨已交冬至，與黃帝得到寶鼎的時(shí)節(jié)是相同的?！惫珜O卿又有木簡(jiǎn)記載“：黃帝在宛朐得到寶鼎后，向鬼臾區(qū)問(wèn)這事。
鬼臾區(qū)回答說(shuō)‘：帝得寶鼎神策，這年己酉朔日早晨交冬至，合乎天道系統(tǒng)，周而復(fù)始，連綿不絕?！谑屈S帝按照日月推算未來(lái)，此后大多每隔二十年遇到朔日早晨交冬至，共推算二十次，三百八十年，黃帝成仙，上登天界?！惫珜O卿想通過(guò)所忠上奏這件事。
所忠看那木簡(jiǎn)上的話(huà)荒誕不經(jīng)，懷疑它是無(wú)稽之談，推辭道“：寶鼎的事已經(jīng)定了，拿去還有什么用！”公孫卿又通過(guò)天子寵幸的人上奏。
皇上大為喜悅，召見(jiàn)詢(xún)問(wèn)公孫卿。
公孫卿回答說(shuō)：“我從申功處得到這書(shū)，申功已死去?！被噬蠁?wèn)“：申功是什么人？”公孫卿說(shuō)“：申功是齊人。
與安期生有往來(lái)，接受黃帝教誨，沒(méi)有其他文書(shū)，只有這本鼎書(shū)。
書(shū)上說(shuō)‘：漢朝的興盛，應(yīng)當(dāng)與黃帝得鼎的時(shí)節(jié)相同。
漢朝的圣人在高祖的孫輩直至曾孫一代。
寶鼎的出現(xiàn)與天神相通，應(yīng)該封禪。
封禪的有七十二君王，只有黃帝能夠登上泰山封禪?！旯φf(shuō)‘：漢朝的君王也應(yīng)當(dāng)上泰山封禪，能登上泰山封禪，就成仙登天。
黃帝時(shí)代諸侯國(guó)上萬(wàn)，而祭祀山川的就有七千個(gè)。
天下名山有八座，而三座在蠻夷，五座在中原。
中原有華山、首山、太寶、泰山、東萊山，這五座名山都是黃帝經(jīng)常出游并與神相會(huì)的地方。
黃帝一面作戰(zhàn)一面學(xué)仙。
他擔(dān)心百姓詆毀他所學(xué)的仙道，就斷然將那些不信鬼神的人處死。
一百多年后得以與神仙相溝通。
黃帝在雍縣祭祀上帝，住了三個(gè)月，鬼臾區(qū)別名大鴻，死后葬在雍地，原鴻冢就是他的墳?zāi)埂?br />
以后黃帝在明廷迎接上萬(wàn)的神靈。
明廷，就是現(xiàn)在的甘泉宮。
所謂寒門(mén)，就是現(xiàn)在的谷口。
黃帝開(kāi)采首山的銅，在荊山下鑄鼎。
鼎鑄成后，有條垂著長(zhǎng)須的龍從天上下來(lái)迎接黃帝。
黃帝騎上龍背，群臣和后宮緊跟著騎上去的有七十多人，龍才上天。
其余的小臣們不能上去，就都抓住龍須，龍須拔斷了，黃帝的弓也掉了下來(lái)。
百姓們望著黃帝上天以后，就抱著他的弓和龍須號(hào)啕大哭，所以后世稱(chēng)那個(gè)地方叫鼎湖，稱(chēng)那把弓叫烏號(hào)?！庇谑翘熳诱f(shuō)“：啊，我如果真能像黃帝那樣，那我看離開(kāi)妻子，不過(guò)像脫掉鞋子一樣罷了?！庇谑欠夤珜O卿為郎官，派他往東去太室山等候神仙。
皇上又來(lái)到雍縣郊祭，還到了隴西，西登空桐山，回到甘泉宮。
命祝官史寬舒等人備泰一神祭壇。
祭壇仿照薄誘忌史記說(shuō)的泰一壇的樣式，壇分三重。
五帝壇環(huán)居泰一壇下方，各依所屬方位，黃帝壇在西南方，有八條鬼神往來(lái)通道。
祭祀泰一神所用的祭物，與雍縣一..的相同，再加上甜酒、棗子和干肉之類(lèi)，殺一頭牦牛用以作為全套祭品。
而祭五帝只有犧牲和甜酒進(jìn)獻(xiàn)。
祭壇下四周設(shè)神座，是連續(xù)祭祀隨從而來(lái)的眾神和北斗星的。
祭祀完畢，祭牲祭品都燒掉。
祭祀所用牛是白色的，鹿放進(jìn)牛身體中，豬又放進(jìn)鹿身體中，用玄酒和肉汁浸潤(rùn)。
祭祀日神用牛，祭祀月神用羊或豬一頭。
祭祀泰一神的祝官身穿紫色繡衣，祭祀五帝的各依五帝的顏色，祭日穿紅衣，祭月穿白衣。
十一月辛巳朔日早晨交冬至，天將明，天子開(kāi)始在郊外祭拜泰一神。
早晨朝拜太陽(yáng)，傍晚朝拜月亮，行揖禮，而祭拜泰一神與在雍縣郊祭的禮儀一樣。
祭饗贊詞說(shuō)“：上天當(dāng)初將寶鼎和神策授予皇帝，朝代改朔又改朔，周而復(fù)始，皇帝在此恭敬地朝拜。”同時(shí)穿上黃色祭服。
祭壇上擺滿(mǎn)火炬，壇旁擱置烹飪炊具。
有關(guān)大臣說(shuō)“祠壇上有光彩”。
公卿大臣說(shuō)“皇帝當(dāng)初在云陽(yáng)宮祭拜泰一神時(shí)，主祭官員手捧大璧嘉牲敬獻(xiàn)眾神享用，當(dāng)晚有美麗的光彩出現(xiàn)，到了白天，有黃色云氣升上天空?！碧饭挽艄偈穼捠娴热苏f(shuō)“：神靈所顯示的美好氣象，是保佑我朝多福，預(yù)兆吉祥，應(yīng)該在這出現(xiàn)光彩的地方建立泰..壇，以顯示上天的靈應(yīng)，命令太祝率領(lǐng)，在秋及臘月間祭祀。
每隔三年，天子親自郊祭一次?！边@年秋天，為討伐南越而禱告泰一神，用牡荊做旗柄，在旗上畫(huà)日、月、北斗和登龍，以象征天一三星，作為祭祀泰一神的先鋒旗幟名叫“靈旗”。
為戰(zhàn)事祈禱時(shí)，太史就捧著旗幟指著所攻伐的國(guó)家。
五利將軍奉使求仙，不敢入海，而往泰山祭祀。
皇上派人暗中尾隨查看驗(yàn)證，什么也沒(méi)有看見(jiàn)。
五利妄說(shuō)見(jiàn)到他的仙師，他的道術(shù)已盡，大多不能應(yīng)驗(yàn)。
于是皇上殺了五利。
這年冬天，公孫卿在河南等候神仙，在緱氏城看見(jiàn)仙人蹤跡，有個(gè)像野雞一樣的神物，在城上來(lái)回走過(guò)。
天子親自駕臨緱氏城觀看蹤跡。
問(wèn)公孫卿道“：你不會(huì)仿效文成、五利二人吧？”公孫卿說(shuō)：“仙人不會(huì)有求于人主，只有人主求仙人。
求仙之道，不稍容寬限時(shí)日，神仙不會(huì)來(lái)。
談到神仙這種事，看起來(lái)像遙遠(yuǎn)荒謬，但日久天長(zhǎng)神仙終究可能招致而來(lái)?！庇谑歉骺?guó)都清理街道，修繕宮殿、樓觀及名山祠廟，以等待天子降臨。
這一年，滅了南越之后，皇上寵臣李延年以美妙的音樂(lè)來(lái)進(jìn)見(jiàn)。
皇上很贊賞他，把這事下交公卿議論，說(shuō)“：民間祭祀尚且有鼓、舞和音樂(lè)，現(xiàn)在朝廷郊祭卻沒(méi)有音樂(lè)，難道相配嗎？”公卿說(shuō)：“古代祭祀天地都有音樂(lè)，這樣天地眾神才合于儀禮。”有人說(shuō)“：泰帝讓素女彈奏五十弦琴，凄清悲切，泰帝經(jīng)受不了，所以將她的瑟改為二十五弦?！庇谑菫槠蕉显狡矶\祭祀泰一神、后土神，開(kāi)始采用樂(lè)舞，增加歌謠，而制作二十五弦瑟和箜篌瑟，從此開(kāi)始。
第二年冬天，皇上提議說(shuō)：“古代帝王首先整頓裝備，解除軍隊(duì)，然后舉行封禪?！庇谑蔷拖虮毖惨曀贩?，率兵十余萬(wàn)。
回來(lái)時(shí)，在橋山祭黃帝陵，在須如解除軍隊(duì)。
皇上問(wèn)道：“我聽(tīng)說(shuō)黃帝沒(méi)有死，現(xiàn)在又有墳?zāi)?，這是怎么回事？”有人回答道“：黃帝成仙上天以后，群臣把他的衣帽葬在這里?！钡竭_(dá)甘泉宮后，為準(zhǔn)備在泰山舉行封禪，預(yù)先祭祀了泰一神。
自從有了寶鼎以后，皇上就和公卿、儒生們商議封禪的事。
封禪的禮儀已經(jīng)很稀少，曠廢斷絕，沒(méi)有人知道它的儀禮，儒生們主張采用《尚書(shū)》、《周官》、《王制》中天子望祀射牛等事，作為封禪禮儀。
齊人丁公已九十多歲，他說(shuō)：“封禪會(huì)留下不朽的英名。
秦皇帝沒(méi)有能夠上山封禪。
陛下一定要上山，稍微上去一些，就不會(huì)有風(fēng)雨，最終就可以上山封禪。”皇上于是命令儒生們練習(xí)射牛，草擬封禪禮儀。
幾年后，臨到要舉行封禪。
天子又聽(tīng)了公卿及方士的一番話(huà)，黃帝以前的帝王封禪，都招致怪異之物與神相通，于是想仿效黃帝，也曾接待神仙人蓬萊方士，超脫于世人，盛德能與遠(yuǎn)古九皇相比，又廣泛采用儒術(shù)加以掩飾。
而儒生們既不能辨明封禪的事，又拘泥于《詩(shī)》、《書(shū)》等古籍而不敢自由發(fā)揮。
皇上又將封禪用的器具給儒生們看，儒生們有的說(shuō)“與古代的不相同”。
徐偃又說(shuō)“太常祠官們行禮不如古代魯國(guó)的好”，周霸還在聚會(huì)諸儒策劃封禪的事時(shí)，皇上就廢黜了徐偃、周霸，所有儒生統(tǒng)統(tǒng)不予任用。
三月，皇上東臨緱氏，登上中岳太室山祭祀。
隨從官吏在山下聽(tīng)到好像有喊“萬(wàn)歲”的聲音。
問(wèn)山上，山上說(shuō)沒(méi)呼喊，問(wèn)山下，山下說(shuō)沒(méi)呼喊。
于是天子把三百戶(hù)封給太室山作封邑，以供祭祀，命名為崇高邑。
東上泰山，山上草木葉子未長(zhǎng)成，就派人把石碑運(yùn)上山，豎立在泰山頂峰。
皇上又東巡海上，行禮祭祀八神。
齊人上書(shū)說(shuō)及神奇方術(shù)的人數(shù)以萬(wàn)計(jì)，然而沒(méi)有一個(gè)能夠應(yīng)驗(yàn)的。
于是增派船只，命令那些說(shuō)海中有神山的幾千人去訪(fǎng)求蓬萊仙人。
公孫卿拿著符節(jié)常常先行，到名山上等候，至東萊，他說(shuō)夜晚見(jiàn)到一個(gè)人，身高數(shù)丈，走近他，就不見(jiàn)了。
只看到他腳印好大，像禽獸的腳印一樣。
群臣中有人說(shuō)見(jiàn)到一個(gè)老人牽著狗，說(shuō)“我想見(jiàn)天子”，一會(huì)兒就不見(jiàn)了。
皇上見(jiàn)到那大腳印后，還不相信，等到群臣中有人說(shuō)及老人時(shí)，就認(rèn)定是仙人。
于是，他留住海上，給方士們驛車(chē)，并派出數(shù)以千計(jì)的人去尋求海上仙人。
四月，從海上回奉高縣。
皇上念及儒生和方士對(duì)于封禪禮儀各持己見(jiàn)，又沒(méi)有根據(jù)，難以施行。
天子來(lái)到梁父山，禮祭地神。
乙卯日，命令任侍中官的儒生頭戴鹿皮帽子，身穿插笏官服，舉行射牛儀式。
在泰山下的東方設(shè)壇祭天，依照郊祭太一神的禮儀。
壇寬一丈二尺，高九尺，壇下方放著告天文書(shū)，文書(shū)內(nèi)容保密。
祭祀完畢，天子只帶了侍中奉車(chē)霍子侯登上泰山，也設(shè)壇祭天，這些事情都禁止外傳。
第二天，從山北取道下山，丙辰日，在泰山腳下東北方的肅然山祭祀地神，依照祭祀后土的禮儀。
自始至終，天子都親自祭告，身著黃色祭服，并且全都用音樂(lè)伴奏。
用江淮一帶的靈茅作為神靈的墊席。
用五色土填滿(mǎn)祭壇。
還放出遠(yuǎn)方珍奇異獸、飛禽和白毛野雞等動(dòng)物，祭品豐富，禮儀隆重，但不用兕牛、旄牛、大象這類(lèi)。
天子一行都回到泰山，然后離去。
封禪祭祀天地，當(dāng)晚好像有光彩輝映，白天有白云從祭壇上升起。
天子從泰山封禪回來(lái)，坐在明堂上，群臣輪番上前祝福。
于是，天子下詔令史記御史說(shuō)“：我以小小的身軀承繼至高無(wú)上的帝位，時(shí)時(shí)兢兢業(yè)業(yè)，唯恐不能勝任。
自己德行菲薄，不明禮樂(lè)制度。
祭祀泰一神時(shí)，好像有吉祥的光彩，又聽(tīng)得呼喊‘萬(wàn)歲’的聲音，我被這一奇異的景象深深震驚，想要停止而不敢，終于登上泰山祭了天神，到了梁父，爾后又在肅然山祭了地神。
我要積德自新，希望與士大夫共同有好的開(kāi)端。
賞賜老百姓每百戶(hù)牛一頭，酒十石，再加賜年高八十的老人和孤兒寡婦布帛各二匹。
免除博縣、奉高、蛇丘、歷城賦稅，今年不用交納租稅。
大赦天下，如同乙卯年大赦一樣，我出巡所經(jīng)之地，不要增添民眾負(fù)擔(dān)。
犯事在二年以前的，一律不要追究。”又下詔說(shuō)：“古代天子每五年出巡一次，祭祀泰山，諸侯建有參加朝拜的住宿之地，應(yīng)令諸侯在泰山下各自修建住宿官邸?！碧熳釉谔┥脚e行封禪之后，沒(méi)有風(fēng)雨災(zāi)害。
方士又說(shuō)蓬萊等神仙好像有可能找到，于是，皇上高興，心想也許真能遇到他們，便再往東走，到海邊眺望，希冀能在那兒看到蓬萊仙島。
奉車(chē)霍子侯忽患急病，當(dāng)天死去。
皇上這才離去，沿海而上，北到碣石，從遼西巡行，經(jīng)過(guò)北方邊境到達(dá)九原。
五月，回到甘泉宮。
有關(guān)官員說(shuō)，寶鼎出現(xiàn)那年年號(hào)為元鼎，今年封泰山，年號(hào)應(yīng)為“元封”。
這年秋天，有彗星出現(xiàn)在井宿天區(qū)。
十多天后，又有彗星在三臺(tái)天區(qū)出現(xiàn)。
望氣者王朔說(shuō)：“在觀測(cè)中，我只見(jiàn)到有顆星出現(xiàn)時(shí)，形狀像瓠瓜，一頓飯的工夫又消失了。”有關(guān)官員說(shuō)“：陛下建立了漢朝封禪制度，上天報(bào)答陛下，所以出現(xiàn)吉祥的德星?！钡诙甓?，天子到雍縣郊祭五帝，回來(lái)后，拜祝祭祀泰一神。
祭饗贊詞說(shuō)：“德星昭明綿延，我漢室吉祥。
壽星跟著出現(xiàn)，光芒照耀漢室。
信星昭然顯現(xiàn)，漢皇帝虔敬祭拜各位神靈?！边@年春天，公孫卿說(shuō)在東萊山見(jiàn)到了神仙，好像聽(tīng)到神仙說(shuō)“想見(jiàn)天子”。
天子于是親臨緱氏城，授公孫卿為中大夫。
隨后到東萊，居留了幾天，沒(méi)見(jiàn)到什么，看到了巨人足跡。
又派出數(shù)以千計(jì)的方士尋求神怪異物，采集靈芝藥草。
這年干旱。
天子因出巡沒(méi)有正當(dāng)名份，于是就到萬(wàn)里沙求雨，經(jīng)過(guò)泰山，再次祭拜。
返回時(shí)到瓠子堤，親自到現(xiàn)場(chǎng)組織堵塞黃河決口，逗留了兩天，沉白馬祭河決后離去。
派了二名將軍率領(lǐng)士卒堵塞河決，黃河改從二條支流入海，恢復(fù)大禹治水時(shí)的舊貌。
這時(shí)已經(jīng)滅亡了南越。
越人勇之進(jìn)言道“：越人習(xí)俗相信鬼神，因而他們祭祀時(shí)都能見(jiàn)到鬼，每每有效驗(yàn)，從前東甌王尊敬鬼神，高壽到一百六十歲。
后代怠慢鬼神，所以逐漸衰敗?！庇谑翘熳用钤降匚讕熃⒃绞届魪R，安設(shè)祭臺(tái)，不建祭壇，也祭祀天神上帝和百鬼，并采用雞骨占卜的方法。
皇上相信這些，越式祠廟和雞骨占卜開(kāi)始采用。
公孫卿說(shuō)：“仙人可以見(jiàn)到，但是皇上前往求仙，常常來(lái)去匆匆，因此不能見(jiàn)到。
現(xiàn)在陛下可在京城建造道觀，如同緱氏城一樣，擺放干肉、棗果，神仙應(yīng)當(dāng)能夠招致而來(lái)。
而且仙人喜歡住在樓上?！庇谑腔噬舷铝钤陂L(zhǎng)安建造蜚廉桂觀，在甘泉建造益延壽觀，派公孫卿捧著符節(jié)，擺設(shè)供品等候神仙。
又建造通天臺(tái)，在臺(tái)下擺設(shè)供品，希望招來(lái)神仙之類(lèi)。
又在甘泉宮建前殿，開(kāi)始擴(kuò)建各宮室。
夏季，在殿房?jī)?nèi)發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)出靈芝草。
天子因?yàn)槎氯麤Q河，興建通天臺(tái)，好像有了神光瑞應(yīng)，就下詔書(shū)說(shuō)：“甘泉宮殿房里長(zhǎng)出了九莖相連的靈芝，大赦天下，免除百姓過(guò)重負(fù)擔(dān)?！钡诙?，攻伐朝鮮。
夏季干旱。
公孫卿說(shuō)“：黃帝時(shí)封壇祭天，天就干旱，連旱三年，以使封土干燥?！被噬嫌谑穷C下詔書(shū)道“：天干旱，用意在于干燥封土吧？特下令天下百姓尊祭靈星?！边^(guò)了一年，皇上到雍縣郊祭，通過(guò)回中道，一路巡行。
春天到達(dá)鳴澤，從西河回京。
次年冬天，皇上巡行南郡，到江陵后東行。
登上潛縣的天柱山祭祀，號(hào)稱(chēng)南岳。
順江而下，從尋陽(yáng)出發(fā)到樅陽(yáng)，經(jīng)過(guò)彭蠡，沿途祭祀名山大川。
然后北行到達(dá)瑯笽，沿海而上。
四月中旬，到達(dá)奉高封禪祭祀。
當(dāng)初，天子到泰山封禪，泰山東北山腳下，有古時(shí)明堂，地勢(shì)艱險(xiǎn)而不寬敞。
皇上想在奉高近旁另建明堂，不知道它的制式與規(guī)模。
濟(jì)南人公玉帶獻(xiàn)上黃帝時(shí)的明堂圖樣。
明堂圖中有一殿堂，四面沒(méi)有墻壁，用茅草蓋頂，四面通水，環(huán)繞宮墻修有復(fù)道，上有走樓，從西南面伸入，命名昆侖道，天子從這里進(jìn)入殿堂，拜祭上帝。
當(dāng)時(shí)皇上下令在奉高縣的汶上建明堂，按照公玉帶的圖樣修建。
等到五年后封禪時(shí)，就在明堂的上座祭祀泰一神和五帝，讓高皇帝的靈位設(shè)在對(duì)面。
在下房祭祀后土神，用二十頭牛作祭牲。
天子從昆侖道進(jìn)去，開(kāi)始按郊祭的禮儀在明堂拜祭。
祭禮完畢，在堂上焚柴祭祀。
接著皇上又登上泰山，在山頂秘密祭祀。
在泰山下祭祀五帝時(shí)，按各自的方位排定，只有黃帝、赤帝并排，由主管官員參加陪祭，祭祀時(shí)，泰山上舉火，山下都點(diǎn)火呼應(yīng)。
兩年以后，十一月甲子日是朔日，早晨交冬至，推算歷法以此作為起點(diǎn)。
天子親臨泰山，于十一月甲子朔日早晨交冬至在明堂祭祀上帝，不采用封禪大典。
祭饗贊詞說(shuō)：“上天加授皇帝泰元神策，周而復(fù)始。
皇帝恭敬祭拜泰一神?！苯又鴸|行到海上，考察那些入海求神的和求仙的方士，沒(méi)有應(yīng)驗(yàn)，但還是增派人員，希望能遇到神仙。
十一月乙酉日，柏梁臺(tái)遭大火。
十二月甲午朔日，皇上親臨高里山舉行祭禮，祭祀后土神。
來(lái)到渤海，將以望祀遙祭蓬萊仙山，希望能到仙人異境。
皇上回京，因柏梁臺(tái)遭大火的緣故，改在甘泉宮臨朝接受郡國(guó)報(bào)表。
公孫卿說(shuō)“：黃帝建成青靈臺(tái)后，才十二天被火燒毀，黃帝就建明庭。
所謂明庭，就是甘泉宮。”方士們多說(shuō)古代帝王有在甘泉建都的。
此后天子又在甘泉召見(jiàn)諸侯。
在甘泉廣建諸侯官邸。
勇之又道“：越地習(xí)俗，發(fā)生大災(zāi)后，再建房必須比原來(lái)的大，用以制服災(zāi)禍?！庇谑怯譅I(yíng)造建章宮，規(guī)模宏大，有千門(mén)萬(wàn)戶(hù)。
它的前殿比未央宮高大。
它的東面是鳳闕，高二十余丈。
它的西面是堂庭，周?chē)袛?shù)十里的虎圈。
它的北面修建了一個(gè)大池，水池中建臺(tái)高達(dá)二十余丈，這個(gè)池名叫太液池，池中建有蓬萊、方丈、瀛州、壺梁四座仙山，象征海中神山和海龜海魚(yú)之類(lèi)。
它的南面建有玉堂、璧門(mén)和大鳥(niǎo)之類(lèi)。
還建有神明臺(tái)、井干樓，高五十多丈，樓臺(tái)之間輦車(chē)來(lái)往的空中閣道相互銜接。
夏季，漢朝更改歷法，把正月作為一史記年的開(kāi)始，崇尚黃色，官名印章改為五個(gè)字，以當(dāng)年作為太初元年。
這年，向西討伐大宛。
蝗災(zāi)大起。
丁夫人和洛陽(yáng)人虞初等用方術(shù)詛咒匈奴、大宛。
第二年，有關(guān)官員說(shuō)雍縣五..祭祀時(shí)，沒(méi)有熟牲祭品，沒(méi)有芬芳香味。
天子便命令祠官用熟牛犢作祭品進(jìn)獻(xiàn)各..，所用牲牢的顏色，按五行相克的原理，加以選擇。
用木偶馬代替馬駒。
只有祭祀五帝用馬駒，天子親自郊祭用馬駒。
其他名山大川的祭祀用馬的，都用木偶馬代替。
天子出巡經(jīng)過(guò)之處，才用馬駒祭祀。
其他禮儀依然如故。
次年，天子?xùn)|巡大海之上，考察求神訪(fǎng)仙之類(lèi)的事，沒(méi)有應(yīng)驗(yàn)的。
方士有的說(shuō)“：黃帝時(shí)建有五城十二樓，以便在執(zhí)期迎候神仙，命名為迎年祠?！被噬显试S按所說(shuō)方式建造樓臺(tái)，命名為明年祠。
皇上親自去祭祀上帝，穿上黃色衣服。
公玉帶說(shuō)“：黃帝時(shí)雖然在泰山筑壇祭天，但風(fēng)后、封鉅、岐伯要黃帝到東泰山筑壇祭天，到凡山辟基祭地，符瑞相合，然后就能不死?！碧熳佑谑窍铝钤O(shè)置祭器，來(lái)到東泰山，東泰山矮小，與它的名聲不相稱(chēng)，就命令祠官祭祀它，而不舉行封禪。
以后讓公玉帶在那里祭祀等候神靈。
夏天，天子?xùn)|回泰山，如往常一樣，舉行五年一次的封禪大典，另在石閭加祭地神。
所謂石閭，在泰山下南面，方士們多說(shuō)此處是仙人的住地，所以皇上親自到此祭祀地神。
以后五年，天子又到泰山封禪，回途路過(guò)祭祀常山。
當(dāng)今天子所建立的神祠，泰一祠、后土祠，每三年親自郊祭一次，建立的漢室封禪制度，每五年舉行一次。
薄忌泰一以及三一、冥羊、馬行、赤星等五座神祠，由史寬舒率領(lǐng)祠官每年按時(shí)致祭。
五神祠和正太一后土祠，總共六座，都由太祝主管。
至于八神中各位神仙，以及明年、凡山等其他著名神祠，出巡經(jīng)過(guò)時(shí)便舉行祭祀，離開(kāi)就算了。
方士們所興建的神祠，由他們各自主持，本人死了就作罷，祠官不再主持。
其他神祠依照舊制。
當(dāng)今皇上封禪，過(guò)后十二年來(lái)回想，所封之地，遍及五岳、四瀆，而方士們迎候祭祀神仙，入海尋求蓬萊仙島，始終沒(méi)有靈驗(yàn)。
公孫卿的候神，還以巨人足跡為托詞，也沒(méi)有效驗(yàn)。
天子也就日益懈怠，厭惡方士們荒謬言談，然而，始終還是籠絡(luò)他們，不斷絕關(guān)系，總希望能真的遇到神仙。
自此之后，方士談?wù)摷郎竦脑絹?lái)越多，然而那成效是可以想見(jiàn)的。
太史公說(shuō)：我跟隨皇上巡行，祭祀天地眾神及名山大川，參加封禪大典。
進(jìn)入壽宮侍候皇上，聽(tīng)到祭神祝詞，考究觀察方士和祠官們的言談，于是坐下來(lái)逐次論述自古以來(lái)祭祀的史實(shí)，將外表及內(nèi)在情形，全部加以披露。
后世君子，可得以觀覽那些情景。
至于俎豆、王圭幣的詳細(xì)規(guī)定，獻(xiàn)祭酬神的禮節(jié)，則由有關(guān)官員保存在那里。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)