?。ㄠ嵟d、范升、陳元、賈逵、張霸）

　　◆鄭興傳，鄭興，字少贛，河南開封人。少時學(xué)《公羊春秋》，晚年學(xué)《左氏傳》，積累知識，深入思考，通達(dá)書中要旨，同學(xué)輩都以鄭為師。

　　天鳳年間，率領(lǐng)學(xué)生從劉歆講《左氏傳》大義，劉歆贊美鄭興的才華，使鄭撰寫條例、章句、傳詁，并校正《三統(tǒng)歷》(夏、商、周三歷，劉歆撰)。更始即位，用司直李松代理丞相，先入長安，李松用鄭興做長史，派他回去接皇帝遷都。更始的一些將領(lǐng)都是山東人，都勸駕留住洛陽。鄭興勸皇帝道：“陛下從荊楚起兵，權(quán)政尚未施行，一朝建立國號，而山西雄桀爭著殺王莽，打開關(guān)門在郊外迎接陛下，為的是什么呢？這是天下百姓被王莽的虐政害苦了，而思念漢高祖的舊德哩?，F(xiàn)在久不安撫百姓，臣下恐怕百姓離心，盜賊又會興起。《春秋》上寫齊桓公即位為‘齊小白入齊’，而不稱齊侯，因為尚未朝廟祭祖的原故?，F(xiàn)在議論的人想先平定赤眉而后入關(guān)，是不知根本而爭其末梢，恐怕國家的守衛(wèi)轉(zhuǎn)移在函谷關(guān)，即使睡在洛陽，難道安于枕席嗎？”更始帝說“：我向西已下決心了。”拜鄭興為諫議大夫，派他安集關(guān)西和朔方、涼州、益州，回來后拜為涼州刺史。恰逢天水有反叛的，攻殺郡守。鄭興因而免職。當(dāng)時赤眉入關(guān)，東邊道路不通，鄭興就向西歸附隗囂，隗囂虛心用禮節(jié)請鄭，而鄭興感到委屈，稱病不起。隗囂夸耀自己，常用周文王自比，便與諸將商議自立為王。鄭興聽說就勸阻隗囂道：“《春秋》傳說：‘口里不說忠信的話叫..，耳朵不聽五聲之和叫聾?！鼇碇T將集會，莫不是不說忠信的話么，大將軍聽從了，莫不是缺乏詳細(xì)的考察么？從前周文王繼承祖宗道德的余緒，加之本人的聰明才智，三分天下有其二，尚且能服侍殷商，等到武王即位，八百諸侯不謀而會于孟津，都說‘商紂可以討伐了’。周武王認(rèn)為天命尚不可知，于是還師等待天時。

　　漢高祖征伐多年，還用沛公的名義行軍。現(xiàn)在你的令德雖然鮮明，但沒有周朝那樣的福澤，威略雖很振興，但沒有漢高祖的功勛，而想舉辦不可辦的事業(yè)，將加速引禍，恐怕不可以吧！希望將軍仔細(xì)考慮一下。”隗囂終于沒有稱王。后來就廣泛設(shè)置官吏職位，用來提高自己的威望。鄭興又阻止隗囂道：“那些中郎將、太中大夫、使持節(jié)官都是王者的車服，不是人臣所應(yīng)有的?？鬃诱f‘：只有器(車服)和名(爵號)，不可借給別人?！豢山杞o別人的東西，也不可向別人借來。對實際無好處，對名聲有損害，不是尊重皇上的意思?！壁髧谈械綖殡y也就停止了。等到隗囂叫兒子隗恂入侍，將出發(fā)時，鄭興托隗恂請求回家安葬父母，隗囂不聽從而遷徙鄭興的房舍，增加其官秩與禮儀。鄭興進(jìn)見隗囂道“：從前遭逢赤眉之亂，憑將軍僚舊的關(guān)系，所以冒昧請求回家明德。幸蒙天地的大恩，又得保全其性命。我聽說侍親的道理，父母活著時用禮節(jié)奉養(yǎng)他，父母死后用禮節(jié)安葬他，用禮節(jié)祭奠他，遵奉這些禮節(jié)，不敢半點違反。現(xiàn)在因為父母尚未埋葬，請求告老還鄉(xiāng)，如果增加官秩搬遷房舍，中間又拖延不少時間，這是用父母作釣餌，太無禮了。將軍怎么能這樣？”隗囂說“：我就不配挽留老朋友嗎？”鄭興說：“將軍占有七郡的土地，擁有羌胡的百姓，來擁戴本朝，德沒有再厚的，威沒有再重的。在駐地就是專命的大使，進(jìn)朝延就是鼎立的大臣。我，從俗之人，不敢深處不出，通過將軍求進(jìn)身之階，不擔(dān)心達(dá)不到目的；委托將軍求進(jìn)入朝廷，不擔(dān)心不親受恩典，這就是我不違背將軍的心計哩！我已替父母請求，不可這樣中止，愿把妻子留下來，我獨(dú)自歸葬，將軍又何必猜疑呢？”隗囂說“：這太好了?！庇谑谴咚s辦行裝，叫他和妻子一道向東而去。

　　這是建武六年(30)的事。侍御史杜林先與鄭興同住在隴右，杜林就推薦鄭興道：“我看到河南鄭興，堅守正義，喜好詩書，知識淵博，思想堅定，有公孫僑、觀射父的德行，應(yīng)該留在皇上的身邊，掌握國家的機(jī)密。從前張仲在周朝，輔佐周宣王，而詩人十分高興。希望陛下留心觀察，來為陛下分勞?！庇谑青嵟d被征為太中大夫。第二年三月三十日，日食。鄭興便上疏道“：《春秋》認(rèn)為天反時便成災(zāi)，地反物便成妖，人反德便是亂，亂就妖災(zāi)發(fā)生。往年以來，怪現(xiàn)象連續(xù)出現(xiàn)，料想是辦事有缺陷。按《春秋》‘魯昭公十七年夏六月甲戍初一，有日食。’古書上說：‘日過分而未至(未及夏至)，日、月、星三辰有災(zāi)，于是百官穿著素服，國君不舉盛饌，避正寢過日食時，樂師奏鼓，廟祝用幣于社，史官用語言自責(zé)?！F(xiàn)在正值孟夏，純乾用事，陰氣未發(fā)作，災(zāi)害更重。國家沒有善政，天意就在日月上表現(xiàn)出來。變咎一來，不可不謹(jǐn)慎，其要害在于針對人心，選擇恰當(dāng)?shù)墓倮?。古時堯帝知道鯀不可用而用了他，這是屈己之明，因人之心。齊桓公不計舊仇而用管仲，晉文公回晉國而用谷阝索殳，都是不計私仇，擇人處位的意思?，F(xiàn)在公卿大夫多推舉漁陽太守郭亻及可做大司空，而陛下沒有及時定下來，道路上流言很多，都說‘朝廷想用功臣’，功臣用而位置錯了。希望陛下上以唐虞為師，下看齊、晉的做法，來成就屈己從眾的美德，促成群臣讓善的功勞。

　　日月交會，本應(yīng)在每月初一，而近年日食，每多在三十日。先時而合，都是月亮走快了點。太陽是君王的象征而月亮是臣子的象征，君主亢急那么臣下促迫，所以走得快了。今年正月出現(xiàn)繁霜，自那時以來，大多寒日。這也是急咎的懲罰。老天爺對賢圣之君，等于慈父對于孝子，丁寧申戒，想讓他反思政事，所以災(zāi)變出現(xiàn)，這是國家的?！，F(xiàn)在陛下高明而群臣惶促，應(yīng)多想柔克之政，留心《洪范》之法，廣泛聽取意見?！睍嗌?，多被采納。帝曾經(jīng)問鄭興郊祀的事，并說：“我想用讖言斷定，怎么樣？”鄭興答道：“臣下不懂德讖?！被噬吓溃骸扒洳粸樽?，你能說讖不對嗎？”鄭興惶恐地說“：臣對于讖書沒有學(xué)過，而不是認(rèn)為不對哩。”皇上的意思才緩解下來。鄭興多次言政事，依經(jīng)守義，文章溫和儒雅，但因為他不會用讖所以不得重用。

　　九年(33)，皇帝派鄭興監(jiān)征南、積弩營于津鄉(xiāng)。恰逢征南將軍岑彭被刺客所殺，鄭興率領(lǐng)他的營部，便與大司馬吳漢一道去打公孫述。公孫述死后，皇上下詔讓鄭興留屯成都。不久，侍御史奏鄭興奉使私買奴婢，于是降職做蓮勺令。這時正是喪亂以后，郡縣殘破荒蕪，鄭興正想修筑城郭，修禮教來教化百姓，后來因事免職。鄭興好古學(xué)，尤其對《左氏》、周官》有研究，長于歷算，從杜林、桓譚、衛(wèi)宏等人，都斟酌取其旨意。世上談《左氏》的多半以鄭興為祖。而賈逵自傳其父業(yè)，所以有鄭、賈之學(xué)的說法。鄭興離開蓮勺以后，不再做官。曾經(jīng)客授閿鄉(xiāng)，三公幾次請他都不肯出來，死在家中。

　　◆范升傳，范升，宇辯卿，代郡人。少年時死了父親，靠外家生活。九歲時讀了《論語》、《孝經(jīng)》，年長時，學(xué)習(xí)《梁丘易》、《老子》，并教授后生學(xué)習(xí)。王莽的大司空王邑提拔范升做議曹史。當(dāng)時王莽連續(xù)征兵，賦稅繁多，范升于是向王邑提意見道“：我聽說做兒子的別人不非議其父母算作孝，做臣子的下面不非議其君上算作忠?，F(xiàn)在眾人都稱朝圣，都說皇上公明。所謂明者沒有看不見的東西，圣者沒有聽不見的東西?，F(xiàn)在天下的事情，明明勝過日月，震震勝于雷庭，而朝廷上看不見，公也說聽不見，那么老百姓怎能呼天？您以為對的而不講，那么過失還??；明知道錯了而跟著干，那么過就大了。兩者對于公無可避免，天下埋怨您是應(yīng)該的。朝廷把遠(yuǎn)處人民不服從為憂慮，我認(rèn)為近處人民不喜悅算是重憂?，F(xiàn)在行動與時令乖戾，事情與道理相違，好比車子在覆車的道上狂奔，在事敗之后去探湯，后出更加可怪，晚發(fā)更可怕哩。現(xiàn)在正是歲首，而動員百姓遠(yuǎn)征，野草不能充饑，田荒無人耕種，谷價飛漲，每斛漲至數(shù)千，官吏百姓陷于水火之中，不是國家的人。這樣下去，就像讓胡、貊之人守關(guān)，青州、徐州的強(qiáng)盜就近在帷帳之內(nèi)了。我有一句話，可以解除天下人倒懸之憂，免去百姓的焦慮，不可用書信傳遞，希望皇上引見，陳述我的想法?！蓖跻仉m然認(rèn)為范升的話有理，但始終不用它。范升稱病請求退休，王邑不聽，派他乘傳出使上黨。范升就與漢兵相會，于是留下來沒回去。

　　建武二年(26)，光武帝征召范升到懷宮，封為議郎，升為博士。范升上疏推辭道“：臣和博士梁恭、山陽太守呂羌都學(xué)過《梁丘易》。他們二人年紀(jì)老了，對經(jīng)學(xué)很有研究，而臣沒有及時退休，現(xiàn)在與梁恭并立，深知呂羌有學(xué)問，又不能進(jìn)，對二老深感慚愧，沒臉面見世人。讀了書不能實行，知道而不能說，不能開口以為人師，愿推掉博士讓給梁恭呂羌?！被噬喜煌?，但從此更重視他，數(shù)次下詔引見，每有大事，常召見訪問。當(dāng)時尚書令韓歆上疏，想為《費(fèi)氏易》、《左氏春秋》立博士，皇上下詔讓大家討論。四年(28)正月，朝見公卿、大夫、博士在云臺?；实壅f：“范博士可上前發(fā)表意見?！狈渡鹆⒋鸬馈埃骸蹲笫稀凡灰钥鬃訛樽妫鲇谧笄鹈?，師徒相傳，又無其人，又不是先帝所存，沒有因由可立博士?！庇谑呛晚n歆及太中大夫許淑等互相辯難，到了中午才罷。范升退朝后又奏道“：臣下聽說人主不稽考古史，不能承受天命；臣子不述舊聞，不能侍奉國君。陛下同情經(jīng)學(xué)有缺，勞心經(jīng)藝，總想廣征意見，所以異端都起來了。近來有司請設(shè)《京氏易》博士，下面執(zhí)事們沒有誰能有根據(jù)地糾正。《京氏易》既立了，《費(fèi)氏易》又在怨望，《左氏春秋》也希望設(shè)立?！毒贰ⅰ顿M(fèi)》已立，再就是《高氏》了，《春秋》之家，又有《騶》、《夾》。如果《左氏》、《費(fèi)氏》能設(shè)博士，《高氏》、《騶》、《夾》，《五經(jīng)》奇異，都要求設(shè)立，各有所執(zhí)，乖戾分爭。聽從了就失去正道，不聽從就失去人，將恐陛下必然聽得厭煩。

　　孔子說‘：博學(xué)約之，弗叛矣夫?！?博學(xué)各家而簡約之，可以不違背正道了)學(xué)了不約，一定會叛道。顏淵說：‘博我以文，約我以禮?！鬃涌烧f是知教，顏淵可說是善學(xué)了。《老子》說：‘學(xué)道日損?！瘬p，就是約的意思。又說：‘絕學(xué)無憂。’絕，指末學(xué)。現(xiàn)在《費(fèi)》、《左》二學(xué)，沒有本師，而多反異，先帝前世，對這便有壞疑，所以《京氏》雖立，馬上又被廢掉。疑道不可遵循，疑事不可實行。《詩書》的興起，由來已經(jīng)很久?？鬃由星抑苡瘟袊?，到了五十歲，才從衛(wèi)國回到魯國，校正《雅》、《頌》。現(xiàn)在陛下草創(chuàng)天下，紀(jì)綱尚未定立，雖設(shè)學(xué)官，沒有弟子，《詩書》不講，禮樂不修，奏立《左氏》、《費(fèi)氏》，不是當(dāng)務(wù)之急?？鬃诱f：‘攻乎異端，斯害也已?！?研究邪說異端，一定有害處)古書說‘：聞疑傳疑，聞信傳信，而堯舜之道存?！副菹乱上鹊壑?，信先帝之所信，用來表示回到根本，也表明不專己。天下之事不同的原因，就在于根本不一致哩?！兑住氛f：‘天下之動，貞夫一也?！终f‘：正其本，萬事理。’《五經(jīng)》的根本從孔子開始，謹(jǐn)奏《左氏》的錯失共十四件事?！碑?dāng)時提出疑難的認(rèn)為太史公多引《左氏》，范氏又上書說太史公違背《五經(jīng)》，歪曲孔子的話，以及《左氏春秋》不可錄三十一事。詔書把他的意見下交給博士討論。后來范升被出妻所告，坐了牢，出獄后，回到鄉(xiāng)里。永平年間，做聊城令，因事免職，死在家中。

　　◆陳元傳，陳元字長孫，蒼梧廣信人。父親陳欽，學(xué)習(xí)《左氏春秋》，師侍黎陽賈護(hù)，與劉歆同時而自成一家。王莽曾經(jīng)從陳欽受《左氏》學(xué)，封陳欽為蕌難將軍。陳元少時傳父親的學(xué)業(yè)，為《左氏》作注解，集中精力思考，甚至不與鄉(xiāng)里往來。

　　因父親的職務(wù)而為郎。

　　建武初年(25)，陳元與桓譚、杜林、鄭興都被當(dāng)時學(xué)者認(rèn)為正宗。當(dāng)時有人倡議想立《左氏傳》博士，范升上奏認(rèn)為《左氏》淺末，不該立。陳元聽了，就上朝奏疏道：“陛下?lián)軄y反正，文武并用，深感經(jīng)藝謬誤錯雜，真?zhèn)坞y分，每臨朝日，常請群臣議論圣道。知道左丘明是極賢的人，親受孔子教育，而《公羊》、《谷梁》傳聞于后世，所以下詔立《左氏》，廣泛征詢意見，表示不專用己意，盡之群下?，F(xiàn)在論者沉溺于自己所習(xí)的學(xué)問，玩守舊聞，固執(zhí)虛言傳受之辭，認(rèn)為不是親見實事之道?！蹲笫稀穫€人鉆研，少與別人通氣，于是被異家掩蓋。最好的音樂不合眾人聽覺，所以伯牙絕弦；最好的寶石不被眾人認(rèn)知，所以卞和泣血。孔子圣人之德，而不容于當(dāng)世。何況是竹帛余文，被雷同者所排斥，本是當(dāng)然的??！不是陛下至明，誰能覺察出來?！俺家娺^范升博士所議奏《左氏春秋》不可立博士，和他列舉太史公違戾共四十五件事。按升等所言，前后相違，都是斷截小文，吹毛求疵，因年數(shù)稍有出入，就指為大錯誤；遺漏一些小節(jié)，認(rèn)為便是大缺失，挑剔毛病，掩蓋弘美，正所謂‘小辯破言，小言破道’的意思。范升他們又說：‘先帝不以左氏為經(jīng)，故不置博士，后主所宜因襲?！加拚J(rèn)為如果先帝所行而后主必須照辦的話，那么盤庚不應(yīng)遷到殷都去，周公也不應(yīng)營洛陽，陛下也不應(yīng)都山東了。

　　過去，孝武皇帝好《公羊》，衛(wèi)太子好《谷梁》，有詔書叫太子受《公羊》，不得受《公梁》。孝宣皇帝在世時，聽說衛(wèi)太子好《谷梁》，于是獨(dú)自學(xué)習(xí)。等到即位，在石渠討論《五經(jīng)》而《谷梁》之學(xué)興起，至今與《公羊》學(xué)并存。這就是先帝后帝各有所立，不必互相因襲哩?？鬃诱f‘：純，儉，吾從眾；至于拜下，則違之。’眼睛明的人有獨(dú)見，不被朱紫所迷惑，會聽者有獨(dú)聞，不被清濁所混亂，所以離朱不被巧眩移目，師曠不被新聲易耳?，F(xiàn)在干戈初停，戰(zhàn)事略止，留心圣經(jīng)賢傳，考慮儒雅之學(xué)，采取孔子拜下的意思，卒淵圣人獨(dú)見的宗旨，分明白黑，建立《左氏》學(xué)派，解釋先圣的積結(jié)，淘汰學(xué)者的困惑，使基業(yè)垂于萬代，后進(jìn)不再狐疑，那么天下就幸甚了?！俺荚廾?，曾經(jīng)向老師學(xué)過。如果能以粗布衣召見，俯伏庭下，誦孔氏的正道，理丘明的宿冤；如果言辭不合經(jīng)傳，事情不合古人，退下來甘受重刑，即使死了，也等于活著?！睍嗌先ィ噬吓窘幌逻呑h論，范升又與陳元辯論起來，共十多次?；噬献詈罅⒘恕蹲笫稀穼W(xué)，太常選博士四人，陳元第一。帝認(rèn)為陳元剛參加爭論，就用他作司錄李封的從事，于是諸儒因《左氏》之立，議論紛紛，自公卿以下，幾次在廷爭論。正逢李封病死，《左氏》之學(xué)又廢止了。陳元因才高著名，提升到司空李通府。當(dāng)時大司農(nóng)江馮上言，應(yīng)叫司隸校尉督察三公。事情下達(dá)三府。陳元上疏道“：臣聽說以臣為師的能為帝，以臣為賓者能稱霸。所以武王用太公為師，齊桓公用管夷吾為仲父?？鬃诱f‘：百官總己聽于冢宰?！?br />
　　近代漢高帝有優(yōu)待相國之禮，太宗(孝文帝)從丞相手中救出鄧通叫做‘假權(quán)’，到了王莽篡位，漢室中衰，專操國柄，竊得天下，專憑己意，不信群臣。奪公輔之任，損害宰相之威，以揭發(fā)別人為明，攻人之短為直。以至陪仆控告其君長，子弟違背其父兄，網(wǎng)密法峻，大臣無所措手足。然而不能阻止董忠的反叛，本身被殺害。所以人君患在自己驕傲，不患有驕臣；失在自任，不在任人。因此文王有日昊吃飯之勞，周公有吐饣甫握發(fā)之恭，沒聽說有什么提倡揭發(fā)，加強(qiáng)督察的作法。當(dāng)前四方還不平靖，天下不夠統(tǒng)一，百姓都在觀望，耳目張得大大的。陛下應(yīng)修文武的圣典，繼承祖宗的遺德，勞心下士，屈節(jié)待賢，但不應(yīng)使有司監(jiān)察公輔之名。”皇帝聽從了，把他的建議發(fā)下去。李通罷官后，陳元又提拔到司徒歐陽歙府，幾次陳述當(dāng)世事務(wù)，郊廟之禮，皇帝不能采用。因病離職，年老，死在家中。

　　◆賈逵傳，賈逵，字景伯，扶風(fēng)平陵人。九世祖賈誼，漢文帝時做過梁王的老師。曾祖父賈光，做過常山太守，漢宣帝時以吏二千石，從洛陽遷去。父親賈徽，從劉歆學(xué)習(xí)《左氏春秋》，還學(xué)習(xí)《國語》、《周官》，又向涂惲學(xué)習(xí)古文《尚書》，向謝曼卿學(xué)習(xí)《毛詩》，著有《左氏條例》二十一篇。賈逵完全繼承父親的學(xué)業(yè)，二十歲時能讀《左氏傳》和《五經(jīng)》本文，用《大夏侯尚書》教授門徒，雖然是古學(xué)，兼通五家《谷梁》之學(xué)說。從兒童時起，就常在太學(xué)，不了解外面的事務(wù)。

　　賈逵身長八尺二寸，一些儒生取笑他說：“問事不休賈長頭?！币馑际钦f賈逵個頭很高，但對外面情況不了解，喜歡問這問那。他性格快活，平易，很聰明，喜思考，與眾不同，很大方。他特別對《左氏傳》、《國語》有研究，寫有這兩部書的《解詁》五十一篇，永平年間，上疏獻(xiàn)給皇帝。顯宗很重視，令人將它抄寫一份藏在秘館里面。當(dāng)時有神雀飛到宮殿官府，頭上羽毛有五彩之色，皇帝很覺奇怪，問臨邑侯劉復(fù)是什么原故，劉復(fù)答不上來，推薦賈逵說他知識很淵博，皇帝于是召見賈逵，問他是什么原故，賈逵答道：“從前周武王完成父親的基業(yè)，鳳凰出現(xiàn)在岐山，漢宣帝威信很高，戎狄歸順，神雀也連續(xù)出現(xiàn)過，這是胡人將降順的預(yù)兆哩。”皇帝命令蘭臺史官拿出筆札，叫賈逵寫一篇《神雀賦》，并拜賈逵為郎，與班固一道任校秘書，留在皇帝身邊備咨詢。肅宗即位，推崇儒家學(xué)術(shù)，特別喜歡《古文尚書》、《左氏傳》。

　　建初元年(76)，詔進(jìn)北宮白虎觀、南宮云臺講學(xué)?；实圪澷p賈逵的講法，要他發(fā)揮《左氏傳》的大義比公羊、谷梁二傳見長的地方。賈逵于是逐條奏明道：“臣謹(jǐn)挑選出《左氏傳》三十事特別著名的地方，都是宣揚(yáng)君為臣綱的正義，父為子綱的道理。其余十分之七八與《公羊傳》相同，有的文字簡略，小有差異，無傷大體。至如寫到祭仲、紀(jì)季、伍子胥、叔術(shù)等人，《左氏》深刻發(fā)揮君臣的大義，《公羊》多認(rèn)為是通權(quán)達(dá)變，這就相差很確定，但是冤抑太久，不能分清是非。“臣在永平年間曾經(jīng)上書談到《左氏傳》中某些與圖讖相合的地方，先帝沒有遺棄芻蕘之言，采納了臣的話，由臣寫出詳細(xì)的講解，藏在秘書處。

　　建平年間，侍中劉歆想立《左氏傳》，但他不先擺出大義，而輕易地交給太常，自以為理由充足，能夠挫敗那些儒生，可儒生們內(nèi)心不服，聯(lián)合起來抵制。孝哀皇帝又迎合眾人心理，所以劉歆做河內(nèi)太守。從此大家攻擊《左氏》，成為眾矢之的。到了光武皇帝，有獨(dú)特的見地，興立《左氏》、《谷梁》兩家，恰巧兩家先師不通曉圖讖之學(xué)，所以半途而廢了。臣下認(rèn)為凡是保存先王之道的書籍，要害在于安上理民?，F(xiàn)在《左氏》推崇君父之道，卑視臣子，這是強(qiáng)干弱枝，勸癢戒惡，道理極為明白切當(dāng)，直接順理成章。況且三代時不同事物，隨時有所增減，所在先帝廣泛觀察各種學(xué)說，采取各家之長。例如《易經(jīng)》有了施、孟兩家，又立梁丘氏；《尚書》有了歐陽一家，又有大小夏侯，現(xiàn)在三傳各不相同，也是這個道理。又《五經(jīng)》各家都不能用圖讖來證明劉氏是堯帝的后代，而《左氏》獨(dú)有明文能夠說明。《五經(jīng)》家都說顓頊代替黃帝，而堯不得為火德。但《左氏》卻以為少昊代替黃帝，就是圖讖所講的帝宣。如果堯不得為火，那么漢就不得為赤，它所發(fā)明的見解，很能補(bǔ)充一些道理。“陛下通曉天然的聰明，建大圣的根本，更改年號，修正歷法，為萬代做出典范，因此，麟鳳百數(shù)呈說，好兆頭多次出現(xiàn)，陛下仍然早晚勤勉，鉆研《六藝》，對細(xì)微之處，也無不審理核實。如果再留心一些廢棄的學(xué)問，增廣一些見聞，那就沒有什么遺失的了’。”書奏上去，皇帝十分嘉獎，賞賜布五百匹，衣一套，命令賈逵自己挑選《公羊》學(xué)派的嚴(yán)、顏諸生有高才的二十人，以《左氏傳》作教材，給予竹簡和紙寫的經(jīng)傳各一通。賈逵的母親經(jīng)常有病，皇帝想加賜一些財物，因為校書例多，特地拿了錢二十萬，派潁陽侯馬防送去。對馬防說：“賈逵的母親病了，他與外界沒有什么交往，再窮困就會像伯夷、叔齊在首陽山那樣做餓鬼了?！辟Z逵多次給皇帝講《古文尚書》與經(jīng)傳《爾雅》的詁訓(xùn)相呼應(yīng)，皇帝下詔書命他著《歐陽、大小夏侯尚書古文同異》。賈逵集中寫了三卷，帝認(rèn)為很好。又叫他寫《齊、魯、韓詩與〈毛氏〉異同》，并作《周官解故》。提升賈逵作衛(wèi)士令。

　　八年(96)，下詔諸儒各選高才生學(xué)習(xí)《左氏》、《谷梁春秋》、《古文尚書》、《毛詩》，從此四經(jīng)便流行于世。都封賈逵所選弟子和門生作千乘王國郎，早晚在黃門署學(xué)習(xí)，學(xué)者都很羨慕。和帝即位，

　　永元三年(91)，任命賈逵作左中郎將。

　　八年(96)，又作侍中，領(lǐng)騎都尉內(nèi)備帷幄，兼管秘書近署，很被信用。賈逵所著經(jīng)傳義詁及論難百多萬字，又作詩、諫、書、連珠、酒令共九篇。學(xué)者很崇拜他，后代稱他為通儒。但是他為人不大注意小節(jié)，當(dāng)代對此有些譏諷，所以沒有做成大官。

　　永元十三年(101)死去，時年七十二歲。朝廷憐憫他，封他兩個兒子作太子舍人。

　　◆張霸傳，張霸字伯饒，蜀郡成都人。年齡很小就知道孝順和謙讓，即使出入飲食，自然合乎禮節(jié)，鄉(xiāng)里人稱他叫“張曾子”。七歲時就通曉《春秋》，又想進(jìn)修其他經(jīng)書，父母說“你年紀(jì)小不能學(xué)那么多”，張霸說“我饒(益)為之”，所以又取名叫“饒”。后來跟長水校尉樊鰷學(xué)習(xí)《嚴(yán)氏公羊春秋》，于是博覽《五經(jīng)》。當(dāng)時青年人孫林、劉固、段著等羨慕他，各人在張霸住室旁邊買房子住下，以便向張學(xué)習(xí)。張霸被推舉為孝廉光祿勛之主事，不久又有升遷，永元年間做了會稽太守，上表錄用郡人處士顧奉、公孫松等。顧奉后來做了潁川太守，公孫松做了司隸校尉，都很著名。其余有專業(yè)特長的，都被提拔錄用?？ぶ腥藦拇硕紶幭嗄サZ志節(jié)，學(xué)習(xí)經(jīng)書的上千數(shù)人，道路上都聽見誦讀聲。起初，張霸認(rèn)為樊鰷刪改《嚴(yán)氏春秋》還有許多繁辭，于是他又減定為二十萬字，改名《張氏學(xué)》。張霸開始到越，賊人尚未解除，郡界不安寧，于是張霸便發(fā)布公文懸賞，明用信實，賊人就束手歸附，不煩士卒之力。童謠說：“棄我卓戈，捐我矛，盜賊盡，吏皆休。”張視事三年，對椽史說：“太守從孤兒出身，做到了郡守。大凡太陽正中就傾斜，月亮滿后就虧損。老子有句話：‘知足不辱’?！庇谑巧蠒埐〖?。后來又被征用，四次升遷做到侍中。這時皇后之兄虎賁中郎將鄧騭，是當(dāng)朝貴盛，聽到張霸的名氣，想與他交朋友，張霸猶豫不作回答，眾人笑他不識時務(wù)。后來到了應(yīng)當(dāng)休養(yǎng)時，恰巧生病而死，年七十。臨終前寫遺書給兒子們道“：從前延州季子出使齊國，兒子死在贏、博之間，就在坎坷的路側(cè)，埋葬在那里。現(xiàn)在蜀道阻遠(yuǎn)，不宜運(yùn)歸鄉(xiāng)里，可埋在此處，夠掩埋頭發(fā)牙齒就夠了。務(wù)必遵照速朽的原則，體現(xiàn)我的心愿。人生一世，應(yīng)當(dāng)受別人畏敬，如果不好好安排自己，簡直自作自受。”兒子們遵照父命，將他葬于河南梁縣，就在那里安了家。將作大匠翟酉甫等與諸儒門人追錄他的生平行事，謚曰“憲文”。