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　　◆張衡傳，張衡字平子，南陽西鄂縣人。世為大姓。祖父張堪，曾任蜀郡太守。

　　張衡少年時會做文章，曾在三輔游學(xué)，因入京師，觀太學(xué)，通《五經(jīng)》六藝。雖才高于世，沒有驕傲之情。平常從容淡泊，不愛與俗人相交。和帝永元年間，被推舉為孝廉，不去，公府幾次征召不就。當(dāng)時，國家太平已久，自王侯以下，沒有不奢侈過度的。張衡于是學(xué)班固《兩都》，作《二京賦》，用以諷諫。殫精竭思十年才作成。文多，故不寫在這里。大將軍鄧騭贊賞他的才華，多次征召，他不應(yīng)。張衡長于機(jī)械，特別用心于天文、陰陽、歷算。平常愛揚(yáng)雄的《太玄經(jīng)》，對崔瑗說“：我看《太玄》，才知道子云妙極道數(shù)，可與《五經(jīng)》相比，不僅僅是傳記一類，使人論辯陰陽之事，漢朝得天下二百年來的書啊。再二百年，《太玄經(jīng)》就會衰微嗎？因為作者的命運(yùn)必顯一世，這是當(dāng)然之符驗。漢朝四百年之際，《玄》學(xué)還要興起來的呢?！卑驳墼缇吐犝f張衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜為郎中，再升為太史令。于是研究陰陽，精通天文歷法，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，寫得挺詳細(xì)明白。

　　帝初年，再調(diào)動，又為太史令。張衡不羨慕當(dāng)世的功名富貴，所擔(dān)任官位，往往多年不得遷升。自離史官，五年又回到原職。于是設(shè)客問體，作《應(yīng)問》以表明自己的心跡。陽嘉元年(132)，又造候風(fēng)地動儀。用精銅鑄成，圓徑八尺，頂蓋突起，形如酒樽，用篆文山龜鳥獸的形象裝飾。中有大柱，傍行八道，安關(guān)閉發(fā)動之機(jī)。外有八條龍，每條龍口銜銅丸，下面有蟾蜍，張口接丸。牙機(jī)巧制，都隱藏樽中，覆蓋周密，無縫隙。如果地動，樽就使龍搖動起來，機(jī)發(fā)，龍就吐丸，丸入蟾蜍口中，發(fā)出激揚(yáng)之聲，守者因此知道地動了。雖然一龍發(fā)機(jī)，而其余七龍之頭不動，找到龍動的地方，就知道地震發(fā)生的方向。經(jīng)過試驗，與所設(shè)制，符合如神，自從有書籍記載以來，是沒有過的。曾經(jīng)一龍機(jī)發(fā)，地不覺動，京師的學(xué)者都責(zé)怪不足信，幾天之后，送信人來了，果然地震隴西，于是都服其神妙。自此之后，就令史官記載地動發(fā)生的地方。當(dāng)時，政事漸衰，權(quán)柄被臣下操縱。

　　張衡于是上疏陳事。說：“皇上聰明俊哲，耿承天命，不幸作太子時，廢為濟(jì)陰王，龍德未升?，F(xiàn)在乘云在上，不進(jìn)天位，真是所謂將登大位，必先窮困吧。親身經(jīng)過艱難的，了解下情，飽經(jīng)險易的，明白事物的真?zhèn)?。所以能夠處理萬機(jī)，無所疑惑。措施適當(dāng)，各行各業(yè)，都很協(xié)調(diào)，應(yīng)該受到天神降福，平民百姓的愛戴。而陰陽未和，災(zāi)禍屢見。神明雖深遠(yuǎn)，卻暗暗地看著。仁則得福，淫則得禍，如影的隨形，聲的應(yīng)響。因德降善，以失獲罪，天道雖遠(yuǎn)，吉兇可見。近世鄭眾、蔡倫、江京、樊豐、周廣、王圣，都是明顯的例子。所以謹(jǐn)慎小心，一定得福，驕奢諂媚，很少不遭殺身的。前事不忘，后事之師也。至于情勝其性，隨流忘反，豈止不肖之人，中才也都如此。如果不是大賢，不能見得思義，所以積惡成罪，罪不可免。假使能瞻前顧后，以往事為戒，那怎么會遭到禍害呢！貴寵之臣，眾目所視，有什么罪過，上下的人都知道。獎善罰惡，人同此心。所以怨恨滿盈，神明就會降下罪禍。近年雨常不足，考求所失，即《洪范》所說的君行有過錯，則常陽順之，常陽則多旱。要警惕群臣奢侈，不守范例，自下逼上，加速罪咎征兆的到來。

　　又前年京師地震土裂，裂是意味著威分，震是意味著有人搗亂。君用靜唱，則臣以動和之，威自上出，不出于下，這是國家的制度。我耽心皇上怕麻煩，政令不一人獨(dú)攬，恩愛不忍割棄，與眾共威。威不可分，德不可共?！逗榉丁氛f：‘臣有作威作福玉食，害于而家，兇于而國。’老天在上看得明白，雖遠(yuǎn)不誤。災(zāi)異的出現(xiàn)，前后幾次了，而未見改革，反悔過去，人非圣賢，不能沒有過錯。愿皇上考古循舊，莫使刑德八柄，不由天子。如果恩從上下，事依禮制，禮制完備，奢侈越軌的事止，凡事處理適當(dāng)，就無罪兇。然后神靈所希望的都得到滿足，災(zāi)異就消除了?！逼鹣?，光武好讖。顯宗、肅宗繼承祖說。自中興以后，儒生爭學(xué)圖緯，更復(fù)附以妖言。張衡認(rèn)為圖緯虛妄，不是圣人之法。于是上疏。說“：我聽說圣人明析天文歷法以定吉兇，加以卜筮，雜用九宮，測度天象，檢驗道理，盡在于此。有的觀看星辰逆順，寒熱所由；有的考察龜策的占卜，巫覡之所說，他們憑借的不止一術(shù)。前面說的，后面證實，所以聰明之士，以此為貴。叫做讖書。讖書開始流行，知道的不多。自漢取代秦，用兵力戰(zhàn)，功成業(yè)就，可說是大事。這時無人說讖。如夏侯勝、睦孟等，以道術(shù)立名，他們的著述，沒有讖字。劉向父子領(lǐng)校秘書，審定九流，也對讖沒有記錄。成、哀以后，才開始聽說讖這回事?！渡袝份d堯使鯀治洪水，九年不成，鯀被處死，禹才繼起。而《春秋讖》說‘：共工理水?！沧彾颊f黃帝伐蚩尤，而《詩讖》獨(dú)以為‘蚩尤敗，然后堯受命’。《春秋元命包》中有公輸班與墨翟，事情發(fā)生戰(zhàn)國，不是春秋時期。又說‘別有益州’。設(shè)置益州在武帝時，其名三輔諸陵，世代可知。至于圖讖中止于成帝。一卷書中，數(shù)事互異，圣人之言，不會如此。大概是虛偽之徒，借此求世取財。

　　以前侍中賈逵指出讖互相矛盾三十余事，一群說讖的人都不能解釋。至于王莽篡位，這是漢朝的大禍，八十篇為什么不戒呢？這就可知圖讖成于哀平之世??！且《河流》、《六藝》，篇目已定，后人強(qiáng)相附會，不容妄有加增。永元中，清河人宋景用歷紀(jì)推言水災(zāi)，而假托洞視玉版所見。有的至于棄家業(yè)，走入山林，后都無效，又搜集前世的成事，作為證驗。至順帝廢而復(fù)位，就不知道了。這都是欺世騙俗，蒙昧勢位，其情虛偽，清清楚楚，卻沒有人糾禁。律歷、卦候、九宮、風(fēng)角，屢有效驗，沒有人學(xué)，而爭說讖緯之書。譬如畫工，厭惡畫犬馬，而喜歡作鬼魅，這是因為具體的事物難于形容，而鬼魅虛偽無形，畫起來容易。

　　應(yīng)該收藏圖讖，禁止流行，則是非不致混淆，壞書也沒有了?！焙笊讨校郯阉肷顚m，諷議左右。曾經(jīng)問張衡，天下所痛惡的是什么?；鹿倥滤f壞話，都睜著眼睛看著他。張衡于是說了些假話出去了。但是宦官還是怕他為患，一起誣陷他。張衡常想著如何立身行事。認(rèn)為吉兇禍福，幽暗深微，不易明白，于是作《思玄賦》，以表達(dá)和寄托自己的情志。順帝永和初，出為河間相。當(dāng)時河間王驕奢淫逸，不遵守法紀(jì)；又有不少豪強(qiáng)之徒，糾集一起搗亂。張衡到任，樹威嚴(yán)，整理法度，暗中探得奸黨名姓，一時收捕，上下肅然，以政治清廉著稱。任職三年，上書請求退職歸家。征拜尚書。年六十二，永和四年(139)卒。著《周官訓(xùn)詁》，崔瑗認(rèn)為與諸儒沒有什么不同的地方。又想繼孔子《易》補(bǔ)正《彖》、《象》的殘缺，始終沒有完成。所著詩、賦、銘、七言、《靈憲》、《應(yīng)間》、《七辯》、《巡誥》、《懸圖》，共三十二篇。

　　安帝永初中，謁者仆射劉珍、校書郎劉..馬余等著作東觀，撰集《漢記》，因定漢家禮儀，上言請張衡參加討論，適劉珍、劉..馬余逝世，張衡平居嘆息，想完成這件事。及為侍中，上疏請得在東觀專門收檢遺文，全力補(bǔ)綴。又條上司馬遷、班固所記與典籍不合的十余事。又認(rèn)為王莽本傳，只應(yīng)記載篡奪皇位而已，至于編年月，記災(zāi)祥，應(yīng)作《元后本紀(jì)》。又更始居位，人民沒有什么異議。光武初為其將，后來才即位，應(yīng)該把更始之號建在光武之前。上書數(shù)次，沒采納。后來的著述，多不詳見于典籍，時人感到遺憾。史官評說：崔瑗稱贊平子說：“數(shù)術(shù)窮究天地的奧妙，制作的技巧，與自然同工。”這種造詣可以說說嗎？考其研究天地，天地的靈氣無所蘊(yùn)蓄；用心機(jī)械，沒有人能比得上他的智慧。所以人深微的思想，達(dá)到了智思的頂點?！抖Y記》說：“德成而上，藝成而下?！笨剂克闹撬迹y道能說它僅僅是一種藝能嗎？它對德行有什么虧損呢？