文惠太子蕭長(zhǎng)懋字云喬，他是世祖(蕭賾)的長(zhǎng)子。世祖生他時(shí)年齡還不到二十歲，太祖(蕭道成)十分喜愛他。文惠太子姿容豐潤(rùn)，小字叫做“白澤”。宋元徽末年，跟隨世祖在郢州城，世祖回來(lái)鎮(zhèn)守盆城拒擋沈攸之的反叛期間，便讓文惠太子慰勞并接待將帥，并讓他參與軍隊(duì)工作。朝廷任他為秘書郎，他沒(méi)去到任。授他為輔國(guó)將軍，遷任晉熙王撫軍主簿。沈攸之事件平息之后，世祖便命他回到都城，太祖當(dāng)時(shí)正值創(chuàng)建霸業(yè)之際，對(duì)嫡傳子孫特別留意，對(duì)文惠太子說(shuō)：“你這一回來(lái)，我的事情也就辦妥了?！卑才潘≡诟畺|齋，讓他和文武賓客接觸。指示荀伯玉說(shuō)：“在我出行的時(shí)候，城中的軍隊(duì)都由長(zhǎng)懋指揮。就是在我不出行的時(shí)候，府城內(nèi)外的警衛(wèi)部隊(duì)和各門武裝，也都要經(jīng)常交給長(zhǎng)懋調(diào)遣?！背⑷蚊麨槊貢?，他因?yàn)榇斯倜托?太祖的父親蕭承之)的名字同音，不去到任，改授中書郎，遷黃門侍郎，也沒(méi)接受。升明三年(479)，太祖準(zhǔn)備受禪為帝，世祖已經(jīng)回到京師，他們因?yàn)橄尻?yáng)乃是軍事重鎮(zhèn)，不想讓別的家族來(lái)指揮，于是便讓太子出來(lái)，任命他為持節(jié)、都督雍、梁二州和郢州的竟陵、司州的隨郡諸軍事、左中郎將、寧蠻校尉、雍州刺史。建元元年(479)，他被封為南郡王，食邑二千戶。當(dāng)時(shí)江南一帶還沒(méi)有嫡皇孫被封為王的，文惠太子開了先例。進(jìn)號(hào)征虜將軍。

　　在此之前，梁州刺史范柏年誘降了晉壽逃亡者李烏奴，討平氐賊楊城、蘇道熾等，很有些威名。沈攸之事件暴發(fā)，范柏年派遣部將陰廣宗領(lǐng)軍出魏興聲援京師，同時(shí)觀望形勢(shì)，事件平息后，朝廷派王玄邈前去取代范伯年。李烏奴勸范伯年占據(jù)漢中不接受命令，伯年還沒(méi)拿定主意，王玄邈便已趕到，范伯年在魏興猶豫不愿下來(lái)，文惠太子擔(dān)心他要發(fā)動(dòng)事變，便派人去說(shuō)服范伯年，答應(yīng)建議他為府長(zhǎng)史，范伯年才進(jìn)駐襄陽(yáng)，文惠太子遂把他抓住殺了。范伯年是梓潼人，遷居華陽(yáng)，世代都是土豪，在當(dāng)?shù)刂堇锖苡忻麣?。宋泰始年間(465～471)，氐寇截?cái)嗔藭x壽的后路，范伯年以倉(cāng)部郎的身份假節(jié)率領(lǐng)數(shù)百人前去慰勞打通了道路，從益州路上回報(bào)完成了任務(wù)，被授為晉壽太守。討平了氐賊，便任梁州刺史。范伯年強(qiáng)壯有力，很會(huì)說(shuō)話辦事，曾因善于回答問(wèn)題而被宋明帝賞識(shí)。被誅殺以后，巴西太守柳弘上書太祖，太祖指示說(shuō)：“伯年本來(lái)可以不至如此的，我也很為他遺憾啊！”

　　當(dāng)時(shí)襄陽(yáng)有盜發(fā)掘古墓，傳說(shuō)是楚王墓，挖出大量的寶物玉屐、玉屏風(fēng)、竹簡(jiǎn)書、青絲編。簡(jiǎn)書寬數(shù)分，長(zhǎng)二尺，表皮和竹節(jié)都像新的一樣。盜竊者把它拿來(lái)點(diǎn)火照明，后來(lái)有人得到十余簡(jiǎn)，拿給撫軍王僧虔看，僧虔說(shuō)是用蝌蚪文字書寫的《考工記》、《周官》的遺缺內(nèi)容。當(dāng)時(shí)州里派人前往追查，追查出不少文物，因此產(chǎn)生了同異爭(zhēng)論。

　　趕上北方的索虜南侵，皇上考慮當(dāng)出兵樊、沔。建元二年(480)，調(diào)任文惠太子為侍中、中軍將軍，設(shè)立將軍府，鎮(zhèn)守石頭。

　　穆妃去世，行成服(死者親屬穿著一定的喪服)禮那天，皇帝出來(lái)臨喪，朝廷中討論文惠太子是否應(yīng)該出迎的問(wèn)題。左仆射王儉說(shuō)：“根據(jù)《禮記·服問(wèn)》‘君所主夫人、妻、太子嫡婦’，是說(shuō)國(guó)君為此三人主持喪禮。現(xiàn)在皇上駕臨，就是以主喪的身份而來(lái)的，雖然從事情上說(shuō)應(yīng)該撫慰，但從義理上講則不應(yīng)行吊，南郡王(長(zhǎng)懋)以下都不應(yīng)出門奉迎。但最高人物的出臨之禮，也是允許變革的，可以從權(quán)取消杖纟至，移到門外敬立，便足以表達(dá)感情了，不必到跟前哭臨。至于皇太子既是一宮之主，自然應(yīng)按照皇上駕臨宮中，依據(jù)通常禮節(jié)來(lái)奉候。既然屬于成服的日子，而吉禮兇禮又不能互相干擾，因而可以衰幘(用喪巾包頭)行事。而望拜止哭等，都可按常規(guī)進(jìn)行。自己不必臨吊，但奉迎只按常規(guī)，于情于禮，都無(wú)不妥?！蔽幕萏咏獬讨兄殹；噬峡紤]到文惠太子因哀傷而生病，不宜居住在石頭的山障中，便讓他移鎮(zhèn)西州。建元四年(482)，遷任使持節(jié)、都督南徐、兗二州諸軍事、征北將軍、南徐州刺史。世祖即位為帝后，他便被立為皇太子。

　　起先，太祖喜歡《左氏春秋》，讓太子諷誦，此事傳為口實(shí)。做了太子以后，便努力樹立名譽(yù)，禮接文士，蓄養(yǎng)武人，他們都成了他的親近左右，他的美德傳遍朝廷及各部門。

　　永明三年(485)，在崇正殿里講解《孝經(jīng)》，少傅王儉拿些摘句讓太子仆周..撰寫義疏。永明五年冬，太子來(lái)到國(guó)學(xué)，親自策試學(xué)生，在座位上問(wèn)少傅王儉說(shuō)：“《曲禮》上說(shuō)‘無(wú)不敬’。但細(xì)究起來(lái)，下級(jí)事奉上級(jí)，是應(yīng)當(dāng)按禮恭敬的，但上級(jí)對(duì)待下級(jí)，應(yīng)該慈而不是敬。現(xiàn)在都說(shuō)成是敬，不是太籠統(tǒng)了么？”王儉說(shuō)：“鄭玄說(shuō)‘禮主于敬’，就應(yīng)該是尊卑一樣都要用敬的。”太子說(shuō)：“如果這樣可以的話，那么忠與惠也可以用一個(gè)概念，孝和慈也不必分開來(lái)說(shuō)了?！蓖鮾€說(shuō)：“尊和卑是等級(jí)稱謂，不能一樣，愛和南齊書敬的名目，有時(shí)是并稱的。而忠和惠的區(qū)別，的確象您所說(shuō)的那樣，至于孝和慈是一種互相關(guān)系，我這里有根據(jù)。《禮》上說(shuō)‘不勝喪比于不慈不孝’，這便是它的含義?！碧诱f(shuō)：“本著敬的原則來(lái)事奉君王，本著愛的原則來(lái)事奉父母，要二者兼行，只能就一方對(duì)一方來(lái)說(shuō)的。現(xiàn)在又說(shuō)要用敬來(lái)對(duì)待下級(jí)，這不是又生出第三個(gè)意義了么？”王儉說(shuō)：“本著敬的原則事奉君主，是要求下級(jí)盡心竭力，而上級(jí)用敬待下，只是要他不要輕慢而已?！碧诱f(shuō)：“同是一個(gè)‘敬’，文字上沒(méi)有不同，但實(shí)行上有深有淺，這便令人不解?！蓖鮾€說(shuō)：“這么復(fù)雜的含義不可能都有專門的文字來(lái)表達(dá)，只能大概地表達(dá)其中的深淺罷了。《傳》上說(shuō)‘不忘恭敬，民之主也’?！稌飞险f(shuō)‘奉先思孝，接下思恭’。這都是經(jīng)典上明白寫著的，可以互相參照?！碧佑秩?wèn)金紫光祿大夫張緒，張緒說(shuō)：“我認(rèn)為恭敬是立身的根本，不論是尊是卑都應(yīng)當(dāng)遵守?！碧诱f(shuō)：“敬雖說(shuō)是立身之本，但并不是對(duì)待下級(jí)的概念?！渡袝飞险f(shuō)‘惠鮮鰥寡’，為什么不說(shuō)恭敬鰥寡呢？”張緒說(shuō)：“現(xiàn)在是分別來(lái)說(shuō)，才有恭和惠的不同，當(dāng)初是統(tǒng)一表述，因而大家都是這么講的?！本沽晖跏捵恿颊f(shuō)：“所有禮無(wú)非都是強(qiáng)調(diào)敬而已，我覺得沒(méi)有什么疑問(wèn)?！碧诱f(shuō)：“我本來(lái)也不是說(shuō)有疑問(wèn)，我這樣做正是要使概念和實(shí)際相符合，分出輕重來(lái)。”臨川王蕭映說(shuō)：“先提出必敬，是要申明大的原則，尊卑是具體落實(shí)的問(wèn)題，所以放在后面，所以也不必因?yàn)橛锌傆新远苡绊??！碧佑帜眠@個(gè)問(wèn)題去問(wèn)各位國(guó)學(xué)生，謝幾卿等十一人都作了筆答。太子問(wèn)王儉說(shuō)：“《周易·乾卦》本來(lái)是要推布天位的，而《說(shuō)卦》卻說(shuō)‘帝出乎《震》’。《震》本來(lái)并不是天，這意思豈能互相統(tǒng)貫？”王儉說(shuō)：“《乾》主健，《震》主動(dòng)，而運(yùn)動(dòng)是天的大德，所以說(shuō)‘帝出《震》’”。太子說(shuō)：“既然天以運(yùn)動(dòng)為德，那么君主自然是體現(xiàn)天德而成其位的，《震》的象是雷，這難道是體現(xiàn)天德而出現(xiàn)的結(jié)果？”王儉說(shuō)：“主持神器的人最好是長(zhǎng)子，所以與《震》相呼應(yīng)，萬(wàn)物都是出于《震》，所以也是和帝有聯(lián)系的?！蓖鮾€又來(lái)問(wèn)太子說(shuō)：“《孝經(jīng)》有‘仲尼居，曾子侍’的說(shuō)法。孝理這東西可謂博大精深，只有大賢之人才能弄通其中的奧妙，為什么孔子不對(duì)顏回傳授，而要寄托給曾參呢？”太子說(shuō)：“曾參雖然德慚體二，但孝養(yǎng)侍奉父母能夠盡禮，所謂丟開東西要從近處著手，接引人物中間不能有阻隔，要弘宣規(guī)教，意義也是這樣。”王儉說(shuō)：“接引不能有阻隔，弘宣雖然也不難，但我們離開圣人的時(shí)代已是越來(lái)越遠(yuǎn)，后人便把這事看得很輕。既有‘人能弘道’之說(shuō)，我倒是擔(dān)心由于人們的輕視而把道廢棄了?！碧诱f(shuō)：“既然理是存在的，就不能因人廢言，何況讓中賢之才的人，來(lái)弘揚(yáng)上圣的教義，豈會(huì)有壅塞之嫌？”臨川王蕭映又問(wèn)太子說(shuō)：“說(shuō)孝是德的根本，我就有些弄不通，德存在普遍的善中，而孝是由于天性，是一種自然屬性，難道會(huì)是習(xí)慣的積累？”太子說(shuō)：“正因?yàn)樾⒉皇怯捎诜e習(xí)所至，才可以作為德的根本?！笔捰痴f(shuō)：“在不經(jīng)意中就可以合乎孝了，并不須要懂得德的原則，大孝能夠榮親，這便什么德都有了，照這樣說(shuō)來(lái)，孝怎么能是德本呢？”太子說(shuō)：“孝有深淺，德有大小，在一定的程度上孝便成了本，你又何必發(fā)生疑問(wèn)呢？”太子這么大了還參加學(xué)習(xí)，也是以前不曾有過(guò)的。

　　第二年，皇上準(zhǔn)備審理丹陽(yáng)地區(qū)的囚徒以及南北二百里以內(nèi)的獄案，下詔說(shuō)：“審理獄訟是很重要的工作，這是政化的首要問(wèn)題。太子已到而立之年又是皇帝的助手，應(yīng)當(dāng)隨時(shí)詳細(xì)閱覽，這次審訊工作就交給他來(lái)親手決斷?！庇谑翘颖阍谛詧@宣猷堂審理三署囚犯，各有不同程度的寬大處理。皇上晚年喜歡游宴，尚書省的一些工作也分送給太子處理。

　　太子和竟陵王蕭子良都好佛，設(shè)立了六疾館來(lái)收養(yǎng)窮苦人。太子風(fēng)韻甚和，只是很喜歡奢侈華麗。他宮里的殿堂，雕飾得精巧綺麗，有過(guò)于皇帝的宮殿。拓建玄圃園和臺(tái)城北塹等，內(nèi)中樓觀塔宇，奇石處處，妙極山水。怕被皇上宮中望見，便在靠近門處栽列修竹，里面設(shè)置高障，又造活動(dòng)墻壁數(shù)百間，安裝上機(jī)巧，如果需要障蔽，轉(zhuǎn)眼間便遮擋起來(lái)，如果需要撤，隨手就可以搬走。善于制辦珍玩之物，用孔雀毛織為裘，光彩金翠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)雉頭裘。借口晉明帝為太子時(shí)建造了西池，便請(qǐng)求世祖援引前例，為他開辟東田造小苑，皇上批準(zhǔn)了。永明時(shí)期，二宮兵力充實(shí)，太子便驅(qū)使宮中將吏輪番參加搞建筑，于是宮城苑巷，規(guī)模盛大，京師傾城前來(lái)觀看?；噬想m然性格嚴(yán)密，到處都安排了耳目，但太子的所作所為，沒(méi)人敢去報(bào)告。后來(lái)皇上到豫章王家去，回來(lái)時(shí)路過(guò)太子?xùn)|田，才看到這里的建筑連綿華遠(yuǎn)，壯麗極目，于是皇上大怒，把監(jiān)作主帥收留審查，太子這才害怕，把有關(guān)人員和東西都藏匿起來(lái)，從此不斷受到皇上的指責(zé)。

　　太子平時(shí)經(jīng)常生病，但身體又過(guò)壯，常在宮內(nèi)傲慢遨游。他搞的儀仗隊(duì)，往往超越本分，皇上的宮禁雖然近在咫尺，但終于不知實(shí)情。永明十年，豫章王蕭嶷去世，太子看到皇上的兄弟們都到了，便造碑文奏上，但沒(méi)來(lái)得及鐫刻樹南齊書立。永明十一年(493)春正月，太子生疾，皇上來(lái)看，很是擔(dān)憂。病重了，上表給皇上說(shuō)：“兒臣雖位居太子，卻在對(duì)待君親民三個(gè)方面做的都不夠，沒(méi)有能夠光揚(yáng)大道樹立風(fēng)范，因此日夜不安，如同臨淵。不幸我的養(yǎng)生出了問(wèn)題，染上了疾病，現(xiàn)在已經(jīng)臥床不起，只能等待死亡了，不能夠繼承父王的事業(yè)，也不能盡孝道，我留戀您啊我的父王，心中感傷以至于哽咽。不過(guò)我想生與死都是有定分的，從道理上說(shuō)不足悲痛，不要為兒臣傷悼，保衛(wèi)圣體，江山永固，兒臣雖在九泉，也沒(méi)什么遺憾了。”當(dāng)時(shí)三十六歲。太子年齡剛過(guò)而立，又長(zhǎng)期身居儲(chǔ)官，得以參與朝政，朝廷內(nèi)外各部門，都認(rèn)為他即將做皇帝，他的死，令朝野驚惋?；噬蟻?lái)到東宮，臨哭盡哀，下詔用袞冕服為太子入殮，謚為“文惠”，安葬在崇安陵?；噬显跂|宮里步行，看到太子服裝玩好越過(guò)本分，大怒，命令有關(guān)部門將過(guò)分的東西全都?xì)У艋虺烦?，把東田改為崇虛館，郁林王做皇帝后，追尊太子為文帝，廟號(hào)為世宗。

　　當(dāng)初太子心中很討厭后來(lái)的明帝蕭鸞的，曾秘密對(duì)竟陵王蕭子良說(shuō)：“我心里特別不喜歡這個(gè)家伙，因?yàn)樗莻€(gè)福德惡薄之人?！笔捵恿急闩槭掻[作解救。后來(lái)蕭鸞做了皇帝，果然大行誅害。

　　本史作者認(rèn)為：上古的時(shí)候，父親是不哭兒子的，長(zhǎng)壽還是短命，在悠悠人生中本來(lái)是正常的事情，但也頗值得嗟嘆。更何況身為太子，年齡和德望才樹立起來(lái)，本來(lái)可以把國(guó)家事業(yè)繼承下去，使皇家更加昌隆。雖說(shuō)是守成之君，但已知耕稼，然而，盡管他溫文具美，可以弘揚(yáng)盛跡，但武帝的運(yùn)數(shù)將要終了，所以先失去了太子，后來(lái)傳位給少年后代，更加速了危急，照這樣說(shuō)來(lái)，冥冥之中也是有個(gè)定數(shù)的。

　　贊語(yǔ)：乾坤二象為人們立下了準(zhǔn)則，三星的光芒照耀天空。選擇繼承人一定要是嫡長(zhǎng)子孫，這只是服從原則而不是選拔賢能。正需要他來(lái)繼承皇位，可惜他恰在這時(shí)終止了生命。