樊遜，字孝謙，河?xùn)|北猗氏人。祖琰，父衡，均是平民。不過，衡極講孝道，父死，負(fù)土成墳，種植柏樹幾十畝，還早晚各在墓前大哭一次。遜少學(xué)問，常被兄仲戲謔。因此他責(zé)備自己說：“名義上是人的弟弟，享受安逸舒適，難道沒有慚愧嗎？”想同兄一道勤奮學(xué)業(yè)。母親馮氏對他說：“你想謹(jǐn)慎小節(jié)嗎？”遜受母言的啟迪，于是專心儒家經(jīng)典，并在墻壁上書寫“見賢思齊”四字，以自我勉勵。恰逢本州淪陷，寄居鄴城，為臨漳小史?？h令裴鑒為官清苦，致使白雀等瑞物出現(xiàn)，遜上《清德頌》十首。鑒極為賞識，擢升他做了主簿，并且向右仆射崔暹推薦，他很快就同遼東的李廣、渤海的封孝琰等成了崔暹的賓客。有人譏諷他靜默而且不識時務(wù)，遜則以東方朔之語告誡自己：隱居世俗，避世金馬，何必要跑到深山草廬之中？因此便借隱居公子為主人翁，撰《客難》，還制作《客誨》擴(kuò)充其意。后來崔暹大會賓客，此時大司馬、襄城王元旭也在座，相互討論誰做幕僚合適。暹指著遜說：“此人學(xué)富才高，是位最合適的參軍。”旭看了一眼，說：“哪能讓他到我這里來？”遜答：“家無蔭第，不敢為此職事。”武定七年(549)，世宗駕崩，暹被遷移到邊地，賓客也如鳥獸散。遜就來到陳留，定居了下來。

　　梁州刺史劉殺鬼讓遜兼錄事參軍，推舉他為秀才。尚書依照舊令，下等州三年舉薦一次秀才，五年時已貢開封人鄭祖獻(xiàn)，算到本年不合制度。兼別駕王聰提出異議，右丞陽斐無法駁倒。尚書令高隆之說：“遜雖然才學(xué)優(yōu)異，等明年入仕，時間也不長遠(yuǎn)?！边d于是回到了故鄉(xiāng)。八年，轉(zhuǎn)兼長史，隨軍南征。軍還，殺鬼移任潁川，又召引遜兼任潁州長史。天保元年(550)，本州再舉其為秀才。二年春，適逢朝廷對策結(jié)束，中書郎張子融上書請令其參加。到四年五月，因遜與定州秀才李子宜對策三年不調(diào)，被付外，上書請求罷免，皇帝沒有答復(fù)。

　　梁州再次上表推薦遜為秀才。五年正月，帝制詔問升中紀(jì)號，遜回答：

　　臣聽說巡岳之禮儀，在《虞書》上有記載，省方之大義，著錄在《易象》中。前帝先王，不是一姓，封金刊玉，人數(shù)眾多。仲尼觀看梁甫，不能完全認(rèn)識；夷吾回答齊恒，所存在的沒有多少。當(dāng)然盛德之事，一定要等待太平時期，如果不是那個人，便會遭受神靈的譴責(zé)。秦皇帝無道，招致了風(fēng)雨之災(zāi)；漢武帝侈奢，出現(xiàn)了奉車之害。到文叔受命，太陽更亮，四海安定，天下和睦，賜劍騎士，駕馬鼓車，乃用張純之文，始從伯陽之說。至于魏、晉，雖各有君王，量德而居，不能定議。蔣濟(jì)上書，徒費筆墨；袁準(zhǔn)發(fā)論，不能施行。時歷三朝，年將十歲，啟圣之期，此為盛會。不過自從水德不競，函谷鎖途，天馬息歌，苞茅不貢。我太祖皇帝得寶雞之瑞兆，握鳳凰之書，一心一德匡復(fù)朝綱，卑躬屈膝服侍當(dāng)朝，掃蕩妖寇，勢如破竹。雖然姬昌接受了天命，姬發(fā)才行誅討，即使啟明星高懸天空，中國應(yīng)該打仗，卻置之度外，希望能夠改惡從善。我認(rèn)為陛下用神武的姿態(tài)，高明的謀略，馬匹比冀北多，將領(lǐng)與山西大異。涼風(fēng)吹，白露下，北上太行，東臨碣石，正想吞并巴蜀橫掃崤函，以長洲為苑江漢做池。又擔(dān)心順風(fēng)縱火，芝艾全被焚燒，按六軍不動，勿要聲討誅伐。周發(fā)牙璋，漢馳竹符，義在濟(jì)民，不是好戰(zhàn)。至于投鼠忌器的說法，大概是老生常談；文德招遠(yuǎn)的話語，豈能是權(quán)宜之計？眼下三臺官吏，六郡良民，蓄精養(yǎng)銳需要時日，備辦糧草等候詔令。不如駕龍御虎，先收納隴右的百姓，電轉(zhuǎn)雷驚，趁勢奪取荊南的土地。古時秦克長平，金星食昴；楚攻巨鹿，流星消逝，何況我們的威靈，豈能沒有協(xié)和贊助。只不過是讓他國的百姓親眼見見六軍的風(fēng)采，好似看見周王，就像碰到司隸。然后廢除其苛令，與他們約法三章，領(lǐng)兵而歸，止戈為武，標(biāo)金南海，勒石東山，記天地之奇功，揚名聲于千載。假如馬兒不死，子陽還在，就該依明堂之圖，擬射牛之禮，比德論功，使舊職慚愧。升中告禪，我有疑惑。

　　帝問求才審官之事，遜回答：

　　臣聞雕龍畫獸，徒有風(fēng)云之勢；玉馬金船，終無水陸之用。三駕禮賢，擬收實用，一毛不拔，哪能成功。所以堯做虞的賓客，終于成全了箕山的節(jié)操；周移商鼎，沒有聽從孤竹的建議。處士欺世盜名，時間很長；朝臣專權(quán)竊位，實在是多。漢拜丞相，就有鐘鼓的妖魔；魏用三公，卻招致孫權(quán)的嘲笑。所以山林對于朝廷，不準(zhǔn)誹毀；隱居對于賓王，當(dāng)有優(yōu)劣。至于避世渡海，卻說恥作秦民；事異出關(guān)，反言羞從衛(wèi)亂。雖又有星干帝座，但不能破壞高尚的心懷；月亮犯少微，始終存在耿介的志向。

　　從我太岳之后，能廣洪業(yè)，禹仿神宗，舜法文祖。陛下接受上天的旨意，光華日月，自總攬大權(quán)，便效法文祖，仿照天地設(shè)立官職，依照星辰布置爵位，漢家神鳳，慚用紀(jì)年；魏氏青龍，羞于改號。上與列宿相應(yīng)，全為異人；下與山川相合，都是奇士。所以畫堂甲觀，修德日新；廟鼎歌鐘，王勛歲委。循名求實，選眾舉能，朝廷內(nèi)無銅臭之公，社會上絕《錢神》之《論》。往昔百里相秦，名存《雀..》；蕭、張輔劉，姓載《河書》。今日公卿，亦為天授，與其同治，國豈不強(qiáng)？不一定請教天師，才可得到牧馬之法；膝行山上，始可學(xué)到治身之道。但要讓帝德美善旺盛，自強(qiáng)不息，當(dāng)深夜讀書，白日理政。周昌有關(guān)桀紂的議論，欣然聽納；劉毅對于桓靈的比較，寬宏大量。王爵高懸，只給予有才德的人，這樣，就不會遺漏管庫、忘記漁鹽。勿使桓譚非議讖緯之學(xué)，終位郡丞；趙壹飽含才干，官至計掾。那么，天下歸心，幽明感動，一心仕漢，風(fēng)伯朝周，真人去又回來，臺星裂還聚攏，《詩》稱多士，《易》載群龍，以此而言，可以無愧。

　　帝又問佛道兩教之事，遜說：

　　我聽說天道性命，圣人是閉口不談的，大概因為理絕難求，不宜稱謂。伯陽的道德之論，莊周的逍遙之義，遺留的書中，還有跡可尋。至于玉簡金書，神秘的經(jīng)錄，三尺九轉(zhuǎn)的奇妙，紅雪黑霜的怪異，淮南得道，犬吠天上，子喬成仙，劍入云中，這都是浮虛之說，海棗之談，索求它吧，像捕風(fēng)；學(xué)習(xí)它吧，如捉影。再說燕君、齊王、秦皇、漢武，信仰方士，希望能遇上仙人，結(jié)果是徐福去而不歸，欒大往而無獲，終于被埋進(jìn)了茂陵的墳中。這才知曉劉向相信洪寶，沒有受到責(zé)備；王充非議黃帝，不能成為相國。又末世以來，佛教大興，寫經(jīng)西土，畫像南宮。昆池土地黑色，認(rèn)為是劫燒后的灰土；春秋夜晚明亮，說是神靈下降人間的日子。法王常在，變化無窮，把世界置放于微塵之中，將須彌收納在黍米之內(nèi)。就是說理本虛無，為的是方便?？墒茄?，尋求出家，藥王焚身，波論灑血，倘若不能，還當(dāng)克命。那能改形易貌，有異世人，恣意放縱，還同禽獸。龍宮余論，鹿野前言，此能得容，道風(fēng)已墜。

　　竊以為陛下接受天命，屈己濟(jì)民，山鬼效力，海神盡職。湘中的燕兒，沐浴春雨而群飛；臺上的銅烏，吹拂和風(fēng)而杓轉(zhuǎn)。周建都洛邑，治國在鎬京，漢居咸陽，魂回豐、沛，汾、晉的土地，留王足跡，回顧巡幸，辛勞經(jīng)略。還降情文苑，斟酌百家，欲從瑤池獲玉，想在赤水求珠。私底下想：王母獻(xiàn)玉環(huán)，因要感謝周的道德；天上賜佩帶，實為報達(dá)禹的功勞。二班修史，兩馬制書，都沒見“三世”之言，未聽說“一乘”之辭。帝愛王禮，一定時期搞沿革；左道怪民，哪能懷疑沙中淘金。

　　帝又問刑罰寬猛。遜稱：

　　我聽說明王建國，以刑助禮，就好比寒暑協(xié)贊陰陽，山川溝通天地。自從末世，法令漸多，秦篆無法全部采錄，楚竹不能徹底記載。由于這一原因，有關(guān)部門打開二門，高下在心，寒熱隨意。《周官》三典，拋棄它就像吹毛；漢律九章，違背它好比覆手。于是便使長平的獄氣，得酒才能消除；東海的孝婦，因災(zāi)才能伸冤。詔書掛在墻上，卻不遵照執(zhí)行；奸吏跑入官府，有所求則允許。這都是朝廷丟失了道德，老百姓不能得到實惠的緣故，議論的人保守迷惑，不尋求根本解決的辦法。鐘繇、王朗怨恨張蒼，祖訥、梅陶歸咎文帝。因說使尸體站立，恢復(fù)肉刑；致治興邦，無關(guān)周禮。竊以為陛下黎明坐朝，留心政術(shù)，明罰以糾察諸侯，申恩以撫養(yǎng)百姓。黃旗紫蓋，已絕東南；白馬素車，將降軹道。如果恢復(fù)苛典嚴(yán)法，我實在是不太理解。為什么？人像天地，稟受陰陽，安寧則希望生存，騷亂則圖謀死亡。所以王者治民，先在禮樂，如果有人不從，才使用刑法，寬猛相用，水火俱陳，沒有專用商、韓而能使國運長久的。往昔秦歸還士會，晉國的盜賊前往歸順，舜舉薦皋陶，不仁的人們從遠(yuǎn)方跑來，如令釋之、定國復(fù)作理官，龔遂、文翁再為郡守，審查增刪律令，統(tǒng)一典章制度，高興地聽汲黯的講話，哭泣著判定昭平的罪惡。那么就會天下自治，大道公行，猛獸閉嘴，蒼鷹垂翅。楚王的錢庫，不必封鎖，漢獄中的冤囚，自然會得到申理。荒服之徒，聞風(fēng)而思變化；天下之民，蹈德而歌仁義。稱為成、康，有何困難？

　　帝又問禍福報應(yīng)，遜云：

　　我聽說辨別五方，依仗指南；百世可知，還須吹律。何況天道秘遠(yuǎn)，神跡難尋，不有通靈，哪能全部領(lǐng)悟。乘浮木抵達(dá)河漢，只看得見牽牛；假寐游玩上玄，只能碰到翟犬。造化的道理，既寂寞而又無法傳播；報應(yīng)的來到，本難得而胡亂評說。秦穆有道，勾芒賜給他長壽；虢公少德，蓐收降給他災(zāi)禍。高明居住上位，一定自己清楚，不可以說天神冥迷難以相信。如仲尼厄于陳、蔡，孟軻困于齊、梁，不是時運不佳，哪能關(guān)注性命之理。伍子胥無君，司馬遷附下，結(jié)果是招辱受誅，哪能怨人。至于協(xié)律被人親近，劃船遭受寵幸，依此而言，不足奇怪。周王漂杵，執(zhí)行著上天的懲罰；白起殺降，實施了自己的想法。所以七百年的江山，仍然送給了姬氏；杜郵遭戮，大權(quán)歸還了武安。

　　昔漢問上計，不超過日蝕的日子；晉舉秀才，停止于寒火之前。前賢往士，都以為難。以古比今，我認(rèn)為容易。但是鄉(xiāng)鄙民眾，過多地蒙受皇恩，三斷寒膠，再游金馬，文思敏捷，若有神助，應(yīng)口對答，疏于深思，因此極其恐懼。

　　尚書省擢第，遜在這個時候是第一。

　　十二月，清河王岳任大行臺率兵南伐，遜參預(yù)其事。明年，文宣帝接納貞陽侯做了梁主，岳拜遜為大行臺郎中，出使南方，與蕭修、侯調(diào)達(dá)成和解。遜往返共用了五天時間，收到蕭修等人的回信，因此岳與修于江邊結(jié)盟。大軍還鄴，遜又被都官尚書崔昂舉薦。帝令交付尚書省，考評為“清平勤干”，旋即轉(zhuǎn)送吏部。

　　七年，詔令遜校定群書，供皇太子閱讀。遜與冀州秀才高乾和、瀛州秀才馬敬德、許散愁、韓同寶、洛陽秀才傅懷德、懷州秀才古道子、廣平郡孝廉李漢子、渤?？ば⒘U長暄、陽平郡孝廉景孫、前梁州府主簿王九元、前開府水曹參軍周子深等十一人一同被尚書省征召，共執(zhí)刊定之事。當(dāng)時秘府書籍紕繆極多，遜因而發(fā)表議論說：“按漢中壘校尉劉向受詔校書，每校完一部，則上表，說：‘臣向的藏書，長水校尉參的藏書，太史公、太常博士的書，中外書合計若干本相互比校，然后殺青。今天的讎校，供擬極重，出自蘭臺，御于甲館?！瘎⑾虻墓适?，現(xiàn)收存在府閣，要想刊定，必須借助眾本。太常卿邢子才、太子少傅魏收、吏部尚書辛術(shù)、司農(nóng)少卿穆子容、前黃門郎司馬子瑞、故國子祭酒李業(yè)興都是藏書豐富的人家，請向他們借本參校得失。”秘書監(jiān)尉瑾移置于尚書省保管，共得別本三千多卷，五經(jīng)諸史，差不多齊備了。

　　八年，帝詔令尚書開東西二省選官，所司策問，遜名居第一。左仆射楊忄音辟舉遜為府佐，遜推辭說：“我的家門寒陋，出身不合要求，請補(bǔ)我為員外司馬督?！扁嘁粽f：“才學(xué)特別者則不依照常例?！扁嘁籼匾馍媳碚堄梅d。九年，有詔超授員外將軍。后世祖鎮(zhèn)守鄴城，召遜入司徒府管掌書記。即位后，轉(zhuǎn)任主書，遷員外散騎侍郎。天統(tǒng)初，因病去世。