陶安，字主敬，當(dāng)涂人。少年時(shí)就敏悟，廣泛涉獵經(jīng)史，尤其見(jiàn)長(zhǎng)于《易經(jīng)》。元至正初年，江浙鄉(xiāng)試中舉，授予明道書院山長(zhǎng)，躲避戰(zhàn)亂于家鄉(xiāng)。太祖占領(lǐng)太平，陶安和耆儒李習(xí)率父老出城迎接。太祖召他問(wèn)話。陶安進(jìn)言說(shuō)：“海內(nèi)鼎沸，豪杰并爭(zhēng)，然而他們的用意在于子女玉帛，沒(méi)有撥亂反正、救民于水火、安定天下的心意。明公渡江，神武而不妄殺人，人心悅服，應(yīng)天順人，以行吊伐，天下何愁不平定?！碧鎲?wèn)道：“我將攻取金陵，怎么樣？”陶安說(shuō)：“金陵是古帝王之都，攻而取之，撫形勝以臨四方，為何不攻打呢？”太祖說(shuō)：“好?！卑阉粼谀桓?，授予左司員外郎，任命李習(xí)為太平知府。李習(xí)，字伯羽，年已八十有余，死在官位上。

　　陶安從太祖攻克集慶，晉升為郎中。太祖聘任了劉基、宋濂、章溢、葉琛以后，太祖問(wèn)陶安：“他們四人怎么樣？”回答說(shuō)“：我的謀略不如劉基，學(xué)問(wèn)不如宋濂，治民之才不如章溢、葉琛?！碧鎸?duì)他的謙讓十分贊賞。黃州剛剛平定，考慮任用重臣鎮(zhèn)守，沒(méi)有比陶安更合適的，于是任命他為黃州知州。他放寬租子，節(jié)省徭役，百姓安居樂(lè)業(yè)。后因犯罪被貶至桐城，又移至饒州。陳友定的部隊(duì)攻城，陶安召集官民以順逆曉諭，因而城得以固守。援兵到來(lái)，敵人敗去。諸將準(zhǔn)備殺盡從寇之民，陶安認(rèn)為不妥，太祖賜詩(shī)褒獎(jiǎng)贊揚(yáng)他。饒州的百姓建生祠侍奉他。

　　吳元年(1367)，開始設(shè)置翰林院，首先就召陶安為學(xué)士。當(dāng)時(shí)征召諸儒商議禮儀，任命陶安為總裁官。不久，和李善長(zhǎng)、劉基、周禎、滕毅、錢用壬等人刪定律令。洪武元年(1368)，任命為知制誥兼修國(guó)史。太祖曾親臨東閣，與陶安、章溢等人討論前代興亡始末。陶安說(shuō)喪亂的根源是由于驕侈。太祖說(shuō)“：居高位者容易驕，處佚樂(lè)者容易侈。驕則對(duì)善言聽(tīng)不進(jìn)，對(duì)過(guò)錯(cuò)不聞不問(wèn)。侈則善道不立，而行為毫不顧忌。如此這般，哪有不滅亡的。你說(shuō)得十分恰當(dāng)?！庇钟懻搶W(xué)術(shù)。陶安說(shuō)：“道不明，是由于邪說(shuō)干擾?！碧嬲f(shuō)“：邪說(shuō)干擾正道，就如美味悅口，美色眩目。邪說(shuō)不排除，則正道就難以興起，天下怎么能大治？”陶安點(diǎn)頭說(shuō)：“陛下所說(shuō)的，可以說(shuō)是探討了事物的根本了。”陶安侍候太祖十多年，在諸儒中和太祖的感情最深。到了擔(dān)任官吏侍從，越發(fā)受到恩寵。賜給御制門帖子，說(shuō)：“國(guó)朝謀略無(wú)雙士，翰苑文章第一家?！碑?dāng)時(shí)人們認(rèn)為十分榮耀。御史中有人說(shuō)陶安隱瞞了過(guò)錯(cuò)。太祖反問(wèn)道“：陶安難道有此事，你從哪里得知的？”回答說(shuō)：“外面都這樣說(shuō)?！碧娲笈⒓戳T黜了他。

　　洪武元年(1368)四月，江西行省參政空缺，太祖任命了陶安，諭之曰“：我渡江，你首先謁見(jiàn)于軍門，陳述王道。到幕府參議，使我受益頗多。繼而入翰林院，越發(fā)多地聽(tīng)到你正直的議論。江西上游地，沒(méi)有比你去鎮(zhèn)撫更合適的?！碧瞻餐妻o，太祖不許。到任后，政績(jī)卓著。當(dāng)年九月死于官位上。病情加重時(shí)，還草擬了時(shí)務(wù)十二事上奏。太祖親自寫文祭奠，追封為姑孰郡公。

　　兒子陶晟，洪武中為浙江按察使，因貪污賄賂而被殺。他的哥哥陶昱也受牽連而死，發(fā)配家屬四十余人為軍。后差不多都死亡了，有關(guān)部門又到陶晟家勾補(bǔ)。陶安的繼妻陳氏上宮廷上訴，太祖念及陶安的功績(jī)，只免除了他的官籍。

　　最初，陶安裁定的諸禮儀中，廣德錢用壬也多有建議。

　　錢用壬，字成夫，元南榜進(jìn)士第一，授予翰林編修。出使張士誠(chéng)，被留下，授予官職。大軍攻下淮、揚(yáng)，前來(lái)歸附。累官御史臺(tái)經(jīng)歷，預(yù)定律令。不久與陶安等人博議郊廟、社稷諸儀。他們議釋奠、謖田，都援引經(jīng)文及漢、魏以來(lái)的典故，以制定其制，詔令報(bào)可，詳見(jiàn)《禮志》。洪武元年(1368)分建六部官，任命用壬為禮部尚書。凡社儀、祭祀、宴享、貢舉諸政，都專門歸屬禮官。又詔令與儒臣議定乘輿以下冠服諸式。當(dāng)時(shí)儒生多使用古時(shí)的禮儀，而用壬考證尤為詳細(xì)準(zhǔn)確，然后諸典禮多有更定。當(dāng)年十二月，請(qǐng)求辭官歸鄉(xiāng)。