濉川朱筠園先生，以深湛博雅之學(xué)、豪俊環(huán)瑋之才，豹隱蠖屈，年踰四十，始以明經(jīng)教諭德化，調(diào)鳳山。鳳山隸臺(tái)灣郡，海外地也。生熟番雜處，士民樸僿。先生至其地，宣揚(yáng)聲教，迪以文明。逾年著小琉球漫誌十卷。自山川風(fēng)土人物，上至國(guó)家建置制度，下而及於方言野語(yǔ)，綜要備錄，靡有所遺。其間道途所經(jīng)、勝蹟所垂，與夫珍禽異獸中土所不經(jīng)見(jiàn)者，則以詩(shī)歌寫之。書(shū)成以示仕驥，而命之序。仕驥受其書(shū)而讀焉，既詫先生用心之精而核，而又以歎天之所以成就先生者為倍至也。自古賢人才士，蘊(yùn)其奇不得施設(shè)，天每縱其跡於四方，俾其氣有所洩，而其術(shù)業(yè)益以大且富。荀卿趙人也，遊學(xué)於齊，南浮楚，著書(shū)於蘭陵，為百世宗。太史公周行天下名山大川，而成史記。其自言曰：「詩(shī)三百篇，大抵聖賢發(fā)憤之所為作也」。又軼見(jiàn)其意於虞卿贊，以為虞卿非窮愁，亦不能著書(shū)以自見(jiàn)於後云。至如韓退之、柳子厚、蘇子瞻，皆偉人也，於潮、於柳、於惠，後世艷稱之。蓋天之於賢人才士，既不欲使其循常以見(jiàn)於世，而日月所照臨之區(qū)，凡有血?dú)庵畬?，亦不忍其終古不進(jìn)於文明；又靈奇怪秘之藏於山海間者，非得賢人才士亦不顯；是二者固相須而必相遇之事也。先生少習(xí)風(fēng)騷，嘗遊太學(xué)，曆吳、楚、越、宋、衛(wèi)、齊、魯之境，既而息居濉川之陽(yáng)，其見(jiàn)之詩(shī)歌者，亦既大且富矣；然而其才其學(xué)未盡也，今乃得洩其奇於此書(shū)。臺(tái)灣自入版圖後，曆今八十餘年。人但知為南徼一籓蔽要地而已，未有知其奇勝有如此書(shū)所云也。即愛(ài)奇者遐搜博採(cǎi)，或得以知其一二，亦未有洞悉其人情土俗有如此書(shū)所云也。蓋雖屬內(nèi)地，而巨洋隔之，學(xué)士足跡，無(wú)從而至；其四方之商賈於是者，既不足以知之，而官斯土者，政事卒卒，又或未暇筆之於書(shū)。是以八十餘年，惝恍迷離，其詳不得而著也。今先生以散秩優(yōu)游其地，得以用其精心考核，而成此書(shū)。此書(shū)之成，既足以見(jiàn)聖朝覆幬之仁，不遺荒徼；且使讀是書(shū)者，洞悉其人情土俗，他日或仕其地，知所法戒，而因以施其撫治之方。此則其用心之尤精者矣。仕驥竊謂此書(shū)當(dāng)與尚書(shū)之禹貢、周官之職方氏，並垂不朽；若夫名勝所著，抑其小焉者爾。然則天之所以成就先生者為何如乎。乾隆三十一年季冬月，旴黎後學(xué)魯仕驥序。