寶應(yīng)王凱泰補(bǔ)帆著

　　臺(tái)陽(yáng)原自福州來(lái)（「志」言：臺(tái)龍發(fā)於鼓山），逆水洋洋氣脈開(kāi)（萬(wàn)水皆朝東，獨(dú)臺(tái)水朝西，堪輿家所贊「逆水砂」也）；從來(lái)風(fēng)火西南定，驚濤駭浪一齊回（西南風(fēng)起，則安平湧起。沈幼丹星使會(huì)疏，請(qǐng)封海神，立廟崇祀。本年七月下旬以來(lái)，皆是北風(fēng)；已月餘，不聞湧聲。感應(yīng)之捷如此）。

　　大海神燈半隱明（海舟遇風(fēng)，呼籲天后；見(jiàn)紅燈來(lái)，則額手相慶），香花供奉最虔誠(chéng)；湄洲（天后，湄洲人）靈跡原無(wú)二，北港如何拜郡城（北港有天后廟，間數(shù)年必請(qǐng)神像來(lái)拜郡城天后。屆時(shí)香火之盛，日數(shù)千人。鄉(xiāng)愚無(wú)知，可發(fā)一笑）。

　　窯變?cè)鐐鞴纳疆悾ǜＶ莨纳接懈G變觀音像，禱雨輒應(yīng)），又聞流水送觀音（水流觀音在東安坊清水寺）；從今不必朝南海（赴普陀山進(jìn)香，俗稱「朝南海」），到處慈悲是佛心。

　　命名何取白龍庵（俗傳觀音亭街井內(nèi)獲一香爐，鐫有「幅省白龍庵」五字。因此，建廟後遂為戍兵禱神求福之所），兒戲居然號(hào)健男；能執(zhí)干戈衛(wèi)社稷，人人都沐聖恩覃。

　　故王一去五妃陪（前明寧靖王全節(jié)之日，妃袁氏等五人殉焉），海外黃沙賸幾堆（王墓在鳳山維新里竹滬，五妃墓在臺(tái)灣府仁和里）！猶有山僧殊解事，介圭不使沒(méi)蒿萊（道光年間，農(nóng)人掘土得圭；法華寺僧奇成以榖易之，滌去塵埃，見(jiàn)「朱術(shù)桂」三字，知為王物。近已飭藏祠中）。

　　精忠直貫七鯤身（一鯤身至七鯤身，皆在安平海濱），跋浪騎鯨若有神（事見(jiàn)「臺(tái)灣外記」）；兩面是山四面海，特開(kāi)半壁作完人（新建延平王廟落成，余題楹聯(lián)云：「忠節(jié)感蒼穹，大海忽將孤島現(xiàn)；經(jīng)綸關(guān)運(yùn)會(huì)，全山留與後人開(kāi)）。

　　江南前輩老名場(chǎng)，猶記珠巢共舉觴（京都珠巢街有揚(yáng)州會(huì)館）；我渡重洋公已徃，只留海上姓名香（高南卿大令，高郵人；以名翰林出宰閩中，罹于臺(tái)灣灣裏街之難。奉旨：給恤、建祠）。

　　新事傳來(lái)郡北方，雞籠澳內(nèi)現(xiàn)晶光；旁人莫說(shuō)金銀氣，依舊長(zhǎng)虹海底藏（今夏七月間，雞籠山見(jiàn)有晶光。就視之，則隱；掘地，亦無(wú)所他異。旬日，漸移?？谙扇硕础⑷f(wàn)人堆等處而沒(méi)。大約虹霓之類，不足異也）。

　　泗波瀾（即秀姑巒）外海雲(yún)封，踏遍花蓮（山名）亂石蹤；鳥(niǎo)道羊腸今已鑿，且銷金甲試春農(nóng)（羅景山軍門自北路蘇澳開(kāi)山直達(dá)秀姑巒；宋奎五鎮(zhèn)軍接辦?，F(xiàn)議招墾章程）。

　　玉非剖璞不晶瑩，石韞山輝理最精；雲(yún)霧天開(kāi)榛莽闢，珍珠薏苡自分明（彰化內(nèi)山有一望潔白者，相傳為玉山。吳霽軒鎮(zhèn)軍開(kāi)山履勘，乃積雪）。

　　東瀛人盡說(shuō)炎鄉(xiāng)，寒暖誰(shuí)知候靡常。暑月深山軍綊纊，八同關(guān)外已飛霜（霽軒鎮(zhèn)軍駐八同關(guān)來(lái)函，言六月杪軍中著皮衣，嶺上皆有霜痕。霜山之名，信不誣）。

　　雙溪迤邐轉(zhuǎn)崑崙，直向卑南問(wèn)水源；正是艱難初著手，如何此事不推袁（袁警齋司馬南路開(kāi)山，由雙溪口至崑崙坳入卑南、山徑崎嶇；緣上年時(shí)勢(shì)，不能不於此路先開(kāi)。嗣鮑吉初通守開(kāi)楓港、張奎垣鎮(zhèn)軍開(kāi)射寮，路較平易矣）？