正文

附錄四

臺(tái)灣文獻(xiàn)叢刊036 臺(tái)灣紀(jì)事 作者:


  先大父禹甫公家傳(大母附)

  先伯父熊生公家傳

  先考守堂公家傳

  先妣太孺人家傳

  蕓閣山人別傳

  一肚皮集序

  ·先大父禹甫公家傳(大母附)

  公諱鳴浚,字維信,號(hào)禹甫,廣東嘉應(yīng)州人,世居白渡鄉(xiāng)山村。父世祥公,生子三:長(zhǎng)維恭,次維寬,又次即公。先世皆勤本業(yè),饒於貲;後稍替,然舊家風(fēng)猶未湮也。

  公自幼樸實(shí)無(wú)偽,與人言喜慍不形於色。性純孝,且友愛(ài)過(guò)人,一家皆誠(chéng)服之。後以貧故,乃發(fā)奮曰:『男兒志四方,安能鬱鬱久居此哉?吾亦欲東耳』。於是有東都之行。始至,困憊殊甚,凡伯通賃甯、甯戚扣角之類,皆嘗試焉,以為餬口資。久之,有田舍翁某甲說(shuō)其樸厚,假以貲,每居積利輒數(shù)倍。如是者十餘年,纍纍積白金至五千有奇,為束裝歸故里,乃娶余祖母立家室焉。祖母亦名家女,能持家,閫以內(nèi)雍肅無(wú)閒言,而家道益昌。遂援漢代納粟事例,入國(guó)子為儒生,置沃田自給。更念舊居湫隘,新築室於祖山之麓。丹楹堊壁,高閎厚垣,罔弗整,顏之曰「垂裕樓」,宋君其琛為題額,字徑三尺許,遒勁可愛(ài),人擬之韋誕書凌雲(yún)臺(tái)。

  是時(shí)世祥公已歸道山,惟母氏宋太孺人尚無(wú)恙。乃敕家事付書先君,而公仍作舊遊。全臺(tái)故蕃地,有某社者,富盛冠於諸蕃,其酋長(zhǎng)數(shù)人獨(dú)與公交稱莫逆,故終歲義取之貲,不下數(shù)百金。乃納簉室陳氏為娛老計(jì),復(fù)營(yíng)產(chǎn)業(yè)於社口等處,以作余家續(xù)命田,至於今不廢。

  初,公之始遊臺(tái)也,攜猶子熊生公以行。公視姪如所生,左提右挈,意甚摯。亦家於臺(tái),以醫(yī)術(shù)名世,皆公護(hù)持力也。

  時(shí)公留臺(tái)有年,獨(dú)先君勾當(dāng)家務(wù),性倜儻好客,由是日用飲食費(fèi)不訾。公微聞,貽書規(guī)戒殊切,有馬伏波戒子風(fēng)。故公間一歲則回家省親,兼視家政焉。

  後宋太孺人至年九十始棄養(yǎng)。公聞?dòng)?,行奔喪禮。更依古制,摒擋大事甚謹(jǐn),弔者咸感泣,以為知禮。及終喪,仍如昔遊。未幾,以疾卒,時(shí)年六十。後數(shù)載,乃得函骨歸葬。墓在故鄉(xiāng)南樹(shù)坳山中,峰環(huán)水繞,形家稱為吉壤;皆先君經(jīng)營(yíng)負(fù)土所成者,亦足見(jiàn)孝思云。

  祖妣謝太孺人,羅寨謝公之次女也。幼穎異,有道韞解圍風(fēng);及笄,歸先祖,事姑嫜謹(jǐn)甚,有無(wú)錫范氏風(fēng);荊釵椎髻,不廢耕織,有梁家舉案風(fēng);先大父半生蹤跡多在東瀛,米鹽凌雜,全備母道,又有晉代陳夫人風(fēng)。迨先君年長(zhǎng),娶余母成室家,始稍稍有餘力;然勤儉性成,除作麼生外亦未嘗一日事安逸也。

  是時(shí),余生甫數(shù)齡,體質(zhì)似太瘦生,太孺人得遂含飴之願(yuàn),歡甚。且以愛(ài)憐故,嬌憨無(wú)匹,凡櫛髮、盥浴、著衣履之類,事事皆倚賴太母?;蛞棺x稍倦,則侍寢於其側(cè)不去,至勺象時(shí)猶然。嗟嗟!挹袖拍肩,娓娓若前日事,顧此景象何可多得乎?

  時(shí)禹甫公已亡,先君獨(dú)秉家政;性任俠喜客,竟以好名貧其家。至是以食漸不周,太孺人言笑自若,無(wú)一毫怨尤念。於是先君心稍安,乃得專力教子,為進(jìn)取計(jì)。居久之,貧病無(wú)聊,鶴髮飄蕭,飢寒交逼,祇藉孫婦陳氏之力以為食。至年七十二卒。是日適當(dāng)除夕,椒酒虛供,青陽(yáng)逼歲,以是藐諸孤,竟不能哭視巾飯,少盡瞬息天親之誼。悲夫!一世■〈浦上女下〉心,依依猶昨;半根榔栗,節(jié)節(jié)成斑;此光所以仰天椎心而泣血也!今壞土尚在故鄉(xiāng),欲求歲一至隴上稍展微誠(chéng),渺不可得。噫!餒而餒而,吾其為若敖氏矣!

  ·先伯父熊生公家傳

  公諱象賢,字熊生,廣東嘉應(yīng)州人也。幼習(xí)儒。善病,同里有曾醫(yī)者,為今時(shí)倉(cāng)公,延之治病,病隨愈;因授以岐黃奧旨,遂深通醫(yī)理。弱冠,從季父禹甫公至臺(tái),以醫(yī)術(shù)名世,臺(tái)人每喜述之。

  公為人廉潔,寡言語(yǔ),與人交,初似落落難合,然愈久愈令人心醉,有周公瑾醇醪風(fēng)。臺(tái)俗浮夸,借濟(jì)人利物之名以售其飲羊登壟之計(jì),至交通市肆,真贗混淆,為庸醫(yī)所誤殺者歲不下數(shù)十百人,而醫(yī)道因之不振。就中惟痘疹一科,於生死關(guān)頭尤鉅。按痘疹不見(jiàn)史冊(cè),獨(dú)文苑英華載陳黯痘花詩(shī)一首云。今毒流海內(nèi)幾遍。公精於痘疹科,聞?dòng)卸Y請(qǐng)者,無(wú)近遠(yuǎn)貧富,不俟輿輒往。至則男女壯稚,坐者、臥者、呻吟者,一家哭聲嗚嗚,幾無(wú)處覓生活者。群醫(yī)方縮頸咋舌,斂手謝不敏,欲捲刀圭而出奔者,趾相錯(cuò)也。公神行官止,目光炯炯上下視,與手左右摩■〈扌沙〉良久,各製一方授之曰:『此神農(nóng)氏赭鞭所留遺也』,甲飲之則病勢(shì)去;又曰:『此聚窟洲頭返魂香也』,乙飲之則病根拔。蓋以苦心調(diào)元?dú)狻⒁酝魂囼?qū)病魔,殆周禮所謂醫(yī)十全不失一者。士類目為韓伯休一流,不僅作董仙杏林觀也。

  初,光遊臺(tái)時(shí),公年七十三,與絳縣老人同歲生,其紀(jì)年則四百有四十五甲子,其日數(shù)則二萬(wàn)六千六百有六旬也,猶矍鑠如少年。一日薄醉,語(yǔ)光曰:『余老矣,安得尻輪無(wú)恙,重裹糧至羅浮,登子日亭絕頂,觀海與日出處;且使羅浮四百餘峰,峰峰皆有吾輩屐齒,以補(bǔ)前遊之所不逮?此大蘇赤壁後遊事例也,未知斯願(yuàn)可復(fù)償否』?因掀髯大笑。其逸興可想云。

  公性好施,衣食推解無(wú)靳惜,不獨(dú)親親,亦憐才,故尤嗜余筆墨。公家有小像,命光題讚額端,亹亹數(shù)百言,中有『竹林風(fēng)味,酒家胡伯也,醉倒吾其扶之』語(yǔ),公奇賞之,謂飄飄有仙氣。囑其子姓秘藏此幅,以作傳家至寶焉。年八十六卒。

  公次孫師廉,性謹(jǐn)飭嗜學(xué),今舉一經(jīng)博士。倘明德達(dá)人之說(shuō)有徵,則竹室銅盤之樂(lè),當(dāng)不減楊家風(fēng)範(fàn)也。臣叔不癡者,跂予望之!

  贊曰:史遷言扁鵲名聞天下,過(guò)邯鄲為帶下醫(yī)入咸陽(yáng),為小兒醫(yī),醫(yī)道如此其備也。若漢、唐兩書所云五禽之戲與按摩咒禁師之類,誕矣。夫范希文等良醫(yī)於良相,謂醫(yī)可濟(jì)人耳。士有侈談道學(xué)、思攫兩廡之餐推而納諸口中者,名非不高也,然空談無(wú)補(bǔ),譬之珠玉象犀,物雖美而不適於用,何如精通醫(yī)理,力能舉一世之民以登於仁壽之域,仁術(shù)不愈廣乎?此語(yǔ)未易為迂儒道也。

  ·先考守堂公家傳

  公諱纘謨,字遠(yuǎn)生;守堂者,其晚年自號(hào)也。選國(guó)子監(jiān)學(xué)生。祖居梅州白渡鄉(xiāng)之磧坑村。家世務(wù)農(nóng),鮮有習(xí)制舉業(yè)者。自大父禹甫公始棄農(nóng)就賈,弱冠後,為臺(tái)灣之行,經(jīng)紀(jì)生業(yè),陡發(fā)義貲數(shù)千金。閱十載,囊貲歸,為援例入太學(xué),買腴田二百頃自給。更用仙人樓居故事,築數(shù)椽為安宅,顏之曰「垂裕樓」,蓋借虺誥語(yǔ)以勉後昆意也。居久之,仍如昔遊,以勞瘁故,年六十卒於臺(tái);後乃函其骨而歸葬焉。公席前人餘貲,獨(dú)秉家政,性豪爽,有古俠士風(fēng);遇親族中貧困,輒傾囊篋相助,未曾宿一諾者,以故人多倚仗之。是時(shí)其長(zhǎng)子生甫數(shù)齡,群然有國(guó)器之目,公喜自負(fù),遂於祖山之麓搆啟英書室,為教子肄業(yè)所。貯書數(shù)萬(wàn)卷其中,延宿儒若吳、若湯、若宋諸先生以居,其致敬盡禮,雖孝子之事父母有所不逮。如是者歷十?dāng)?shù)年如一日。

  初,公之闢書塾也,鄉(xiāng)里輕薄兒咸反唇笑之曰:『是欲倣劉蛻破天荒事例乎』?及聞其子能通經(jīng)矣,則駭;繼聞其子能成章矣,則愈駭。久之,諸先達(dá)有謬予推獎(jiǎng),謂此子必興吾宗者,而浮議始息。

  公既以好客聞於時(shí),百里間能文之士,通縞紵、訂杵臼交者,延接無(wú)虛日。時(shí)人相與語(yǔ)曰:『鬻田宅買書、質(zhì)衣物供客者,吳某一人而已』。

  當(dāng)是時(shí),家已落,猶令其子效蘇章負(fù)笈故事,千里尋師。自是學(xué)業(yè)稍稍進(jìn),而家事漸不可問(wèn)矣。磧坑多佳山水,凡豪士有遊癖者必來(lái)遊,遊必至其家。公輒具雞黍留宿,兼通款曲,語(yǔ)至夜漏盡猶不少休,遂通青烏之術(shù)。於先世墳?zāi)?,常自?jīng)營(yíng)負(fù)土,不堅(jiān)美焉不止。故公在日,所蓄青囊玉尺諸書甚多;今手澤尚存,惜讀父書者之難其人爾。

  某地有某氏者,富甲於一方。公纍纍負(fù)伊數(shù)百金,作秦皇大索狀,不得,欲興訟;及罄所有以償,其家遂不名一錢。居無(wú)何,遘厲足疾,困憊殊甚;幸太孺人賢,善佐理,乃敕家事付之。未幾,太孺人相繼染沉痾,輾轉(zhuǎn)床褥間者數(shù)年,延醫(yī)購(gòu)藥,費(fèi)不貲。於是逋負(fù)山積,疾稍瘳而室愈罄。不得已辭家遠(yuǎn)出,與其子先後至臺(tái)。彰、淡二屬,禹甫公舊遊處也,乃重至其所,雪泥鴻爪,強(qiáng)借枝棲;遂以東都為避債臺(tái),暫作老於是鄉(xiāng)之想,亦時(shí)勢(shì)所迫故至此。

  是時(shí),其子縻餼臺(tái)庠,日有聲。然益困,轉(zhuǎn)徒流離,久之,至無(wú)卓錐地。猶聞公豪氣咄咄逼人,恆言曰:『吾有能文子在,奚患貧』?人以其屢譽(yù)兒也,私擬之王家癖;公聞言,不顧而唾。淡食屢空,泊如也。自是隱居不出者十餘年。晚忽得鼓脹之疾,年六十卒。

  公有丈夫子二人。其長(zhǎng)者子光,後舉甲子鄉(xiāng)試,公竟不獲及其身親見(jiàn)之也。惜哉!不肖由一身罪孽,累及兩親,又家貧無(wú)術(shù)補(bǔ)救,至以痼疾苦其身,疚奚贖也!興言及此,中心愴而、慚而、而潸潸而!

  ·先妣太孺人家傳

  太孺人蔡氏,國(guó)學(xué)生慶軒公之長(zhǎng)女也。蔡氏為白渡名族。其地有崇山綿亙十餘里,產(chǎn)煤炭,採(cǎi)取者日數(shù)百人,喧雜如市,皆慶軒公一人為之主持。故蔡氏一門富強(qiáng),公與有力焉。

  太孺人年十七至余家,克儉克勤,聿修婦道,女黨皆師法之。是時(shí)予家尚隆盛,先君性故慷慨好客,喜施與,太孺人佐助其間,凡飲膳盤匜之屬,皆極精潔,坐上賓嘆服,賀先君以得賢內(nèi)助。尤敬重館師,每有酒食必於先生是饌,歷十餘年慎終如始,無(wú)一毫厭斁與嫚黷心,洵巾幗中所罕見(jiàn)者。

  其於兒女也,愛(ài)惜不啻掌珠,然課督甚嚴(yán)。日教之讀書立品,以無(wú)墜前人志。厥子頗聰明,文思日益富,有聲庠序間,人謂得力於母教者為多云。

  居無(wú)何,先君遘足疾幾殆,太孺人衣不解帶、親侍湯藥者數(shù)年,疾乃痊。已而余四弟生,聰慧可人,有揚(yáng)家童烏之目,太母絕愛(ài)憐之。不幸遭痢疾殤,太孺人以哀毀故,遂罹沉痼;飲食衣履,一步鬚人。自是貧病交攻,家事益不可支矣。

  先是,大父禹甫公經(jīng)紀(jì)至臺(tái),廣置產(chǎn)業(yè),以惠後嗣。余家終歲用度,胥賴此作護(hù)身符子。年來(lái)彌見(jiàn)空乏,余父子不得已,復(fù)來(lái)臺(tái)為生活計(jì),流離轉(zhuǎn)徙,欲歸則無(wú)貲。先君乃函金貽媳陳氏,命奉太孺人來(lái)臺(tái)就養(yǎng)。舟已望臺(tái)山,若雲(yún)煙一抹,歷歷至目前矣;因舟子議泊船處未決,頃之,有怪風(fēng)起東北,鷁首復(fù)西向。次日抵澎湖,為守口武弁抑勒者久之,得風(fēng)仍回金門鎮(zhèn)。時(shí)四山入雲(yún)霧中,舵工輩茫然不辨涯涘,忽聞砉然一聲若天崩地裂狀,舟觸巨石上碎焉。幾溺死,賴潮退舟涸出以免。復(fù)遇奸人百十成群,乘厄劫奪,隨身衣物俱罄盡,欲自裁。有蔡姓者發(fā)菩提心,為太孺人備粥烘衣,意甚摯;復(fù)資之至廈門。窮途中得此豪舉,殊足感也。余擬作佳傳以報(bào)其德,惜倉(cāng)猝未諳厥名字,至今以為憾事云。時(shí)同舟者百餘人皆變作乞丐行徑,惟太孺人以步履受困,故借竹兜子為坐具,用兩人舁之,經(jīng)歷漳州、南靖、平和、永定、大埔,以次達(dá)於家鄉(xiāng)。一路風(fēng)餐露宿,困頓流離之態(tài),口不能言、筆不忍述。皆賴長(zhǎng)媳陳氏一人之力,可謂憊矣。

  當(dāng)太孺人婆媳遇難之日,正不孝子假館曾氏之年。時(shí)已得舟中艱厄信,然鞭長(zhǎng)莫及惟稽首禱之天與神與佛,數(shù)月無(wú)靈響。生平不解祈禳事,至是益信菩薩沉波果難救落水羅漢也。

  嗣是太孺人留居故里,仍藉陳氏為之護(hù)持。未幾,陳氏復(fù)渡海尋夫,太孺人因前事心悸,不肯從行,暫依寡嬸何氏以居。約間歲,乃遣使來(lái)迎;未行,遽以疾卒,時(shí)年尚未六十也。慟哉!

  昔歐陽(yáng)文忠與蘇文忠兩公之母,俱以教子成材為史冊(cè)光;不孝子雖才不及歐、蘇,然賢母教子之心,則未嘗少異。乃一榮、一悴,若是其懸殊者,何耶?余生平無(wú)大罪戾,獨(dú)於孝之一字,養(yǎng)生送死,俱有所虧。每一思維,輒膽裂心碎,恍有霹靂一聲繞余頭上飛來(lái)者,慮天譴也。嗚乎!死者長(zhǎng)已矣,惟有矢淵明冥報(bào)故事,酬恩於來(lái)生耳。慟哉!

  ·蕓閣山人別傳

  山人姓吳氏,稱於鐵榜者曰子光,字於冠醮者曰蕓閣;今居臺(tái)北淡水廳雙峰里。山人者,山中人也。楊置友夢(mèng)置作龍首山人,謂山人無(wú)祿位之稱;見(jiàn)宋史本傳。韓、蘇集中亦有呂毉山人、雲(yún)龍山人之目,故仍之。不言列傳而言別傳者,列傳始於龍門,蓋史體也;惟李昉等太平御覽所列書名有古人別傳數(shù)十種,以自別於史家,辭從謙爾。原籍廣東嘉應(yīng)州人。世居白渡堡神崗社,社居村僻處。距村數(shù)里,界嵩山、白渡二鄉(xiāng)之間有山,曰烏羅嶂。高接天,勢(shì)雄傑閎博,一覽群峰羅列,若兒孫之護(hù)祖宗,屹然為此方雄鎮(zhèn)。嶂左右,分脈絡(luò)兩支而下,形如銀鵝、如雲(yún)屏,起伏隱現(xiàn),蜿蜒以達(dá)於山麓,將息仍頓起巒頭。於五行屬土,下微凹。南偏溪水屈曲流,潺湲有聲,其中自成安樂(lè)窩,則先人敝廬在焉。

  祖禹甫公以家累,弱冠遊臺(tái),集貲數(shù)千金以歸,乃築舍立家室,以傳其子守堂公,即先君子也。山人生數(shù)歲,有任延之目。先君搆精舍三椽,極幽雅,聘同鄉(xiāng)宋、湯、吳諸先生教之,暖暖姝姝,意甚摯;語(yǔ)具本傳,存集中。

  禹甫公之客遊海疆也,置腴田數(shù)百畝,歲收其租之入以贍家,故三世蹤跡多在臺(tái)。厥後山人家酷貧,鹿裘帶索,力不能具衣屨;史稱相如家居徒四壁立,予並無(wú)壁之可言。無(wú)俚時(shí),思欲一改氣節(jié),聊為蕭何刀筆以逐貧;然性固耿介,苦守蘆中人本色,鄉(xiāng)先達(dá)皆刮目看之。嗟乎!窮者士之常;獨(dú)山人之窮,如天雨煙霾,夜昏黑,身獨(dú)遊叢葬祠中,陰風(fēng)怪磷,狐鳴鬼嘯聲啾啾,令聞?wù)呙尭O窣,且走、且僵、且狂叫,不避之玉門關(guān)去中國(guó)數(shù)千里外不止,直是開(kāi)天闢地、國(guó)史四千餘年中創(chuàng)局,而到人所不忍見(jiàn)聞之境。

  先君素慷慨,好賓客,喜營(yíng)造與陰陽(yáng)家言。親友有乞助者,出橐金與之,不足則稱貸以益其數(shù);千萬(wàn)貫青蚨飛去,十無(wú)一償者。尤敬禮塾師,竭情盡慎,如忠臣之事君、孝子之事父,純以真意相貫注,無(wú)絲毫■〈矢高〉飾其間。至今崇道重文諸行誼,嘖嘖士夫之口不衰。然卒以好名貧其家。會(huì)遭傾跌,足傷幾殆。余按賈生云,非徒病瘇也,又苦■〈?炙〉盩至此,奈何。時(shí)疾甚,為延醫(yī)購(gòu)藥以治;資斧竭則貨田產(chǎn),田產(chǎn)盡則質(zhì)衣物。昔揚(yáng)雄慮以一跌赤其族,先君則一跌累其身以及其家。傷哉!因是貧病交攻,逋負(fù)山積;恐翟公門可張羅、孔氏室無(wú)完卵,未必有此慘酷。其得延一日之命於不死者,幸也。至數(shù)年,乃漸瘳。居無(wú)何,先慈又意外染痼疾,手足痿痺,非襁負(fù)一步不可行。時(shí)於疾風(fēng)甚雨、深宵中痛聲呼謈,則兒女輩環(huán)侍榻前,交手抑搔,恆達(dá)旦不成寐。易曰:剝床以膚,切近災(zāi)也。悲夫!

  正惶遽間,聞守犬聲狺狺,則乞逋者至,復(fù)為秦皇大索,目眈眈作虎狼視;欲不償趙璧不可得,乃罄奩資出付之,其家遂無(wú)一裙一釵存者。從此劫灰滿目,避債無(wú)臺(tái),真是森羅殿上、人鬼關(guān)所繫,非復(fù)軟紅塵裏世界矣。計(jì)無(wú)所出,常擬恨賦一則以見(jiàn)意,摘句於下:『子野聞歌,奈何無(wú)奈;王郎斫地,哀哉莫哀』;『讀墜淚之殘碑,人臨峴首;織回文之錦字,春鎖眉峰』;『天奪柳州之巧,鬼憐韓愈之窮』;『真宰訴而陰風(fēng)慘淡,霹靂死而寒日無(wú)光』;『作禁體之詞章,嚴(yán)寒有粟;望天邊之貫索,肆赦無(wú)文』;『猿臂將軍,對(duì)獄門而愴地;鳳窠群女,窺鏡匣以含顰』;『心字香銷,巫陽(yáng)夢(mèng)短』;『君之出矣,寒霜瘴雨之中;我所思兮,碧血青磷之處』;『孤憤寫江郎之筆,僕本恨人;長(zhǎng)門回漢徹之車,妾真薄命』;『竹怨孤生,桐悲半死』;『洗塵劫之腥羶,朱雲(yún)請(qǐng)劍;聽(tīng)蘇門之歌嘯,阮籍窮途』云云。讀者為之泣下,謂自彭令昭唱人間可哀曲後,久不聞此變徵聲矣。悲夫!

  當(dāng)是時(shí),太母老?;夹募?,非得人不煖;然缾罄壘恥,父子無(wú)所謀生。因思黃帝子名累祖好遠(yuǎn)遊,後人以為行神,吾亦欲東耳。遂相率為稻粱之謀,制一羞沚囊,中貯青銅數(shù)百,挈而走漳、泉、潮、汀之郊。破帽芒鞋,日行百里或數(shù)十里不等,睨之踵已裂。至鷺島,塗窮而錢亦盡,送君者自崖而返矣。及登舟一望,軒然大波,接天浴日;毒龍跋浪於前,奇蜃噓樓其側(cè),洋洋乎巨觀也。舵樓危坐,因思昔人騎鯨釣鰲,乘風(fēng)破浪之鴻才,與所謂談笑狎風(fēng)濤者胸襟氣象,坐之元龍百尺樓上固當(dāng),而豈尋常蠡測(cè)者比哉。不踰時(shí)抵臺(tái),依女嬃以居,喜無(wú)申申詈予,且相得甚歡。後依伯氏熊生公,周親骨宍,相與慰藉者久之。臺(tái)灣海外荒徼,千古為毘舍耶地,山人已作寄公,所見(jiàn)奇峰、邃榖、大澤、平原,惝恍離奇,一切可驚、可愕之境,悉達(dá)之於文。故山人到臺(tái)後,文章視昔日尤奇,識(shí)者比之東坡海外文字云。嗟乎!天下名山大川,載在輿圖地志,彰彰可考。矧吾鄉(xiāng)山水奇秀甲海內(nèi),至著莫如羅浮,次則五嶺,每數(shù)百年而一洩其靈。昔惟韓、蘇二賢貶謫到此,教澤及於後世,不可謂非山川之幸也。今八百有餘歲矣,若山人則窶人子耳,謀猷功業(yè),碌碌無(wú)所成就,已不能身侍廟堂,作雅頌以歌詠國(guó)家盛德,乃即雕蟲(chóng)小技,復(fù)不蘄至於古之立言者,是負(fù)此奇山水多矣,甯無(wú)懼哉!

  山人性樸拙,淡然無(wú)所營(yíng);惟言及孝之一字,則悽愴欲絕,思作精衛(wèi)啣木石為填海平之。初,先慈之避難來(lái)臺(tái)也,歸颿至金門,遇怪風(fēng),舟觸石上碎,幾溺死;幸攜媳陳氏與俱,遂覓竹箯為車,分遣弟姪輩舁之、負(fù)之,沿途托缽,由鷺門繞道二千數(shù)百里之遙,以次達(dá)於家鄉(xiāng)。嘻!甚矣憊矣!時(shí)山人在臺(tái)島上,傳聞不一,疑信參半,每俟夜深人寂,則竭誠(chéng)意露香禱天,願(yuàn)移禍己身以脫親於難。如是者數(shù)月,卒無(wú)驗(yàn),始信氣數(shù)有定,雖靈山世尊亦不能拔苦海為慈航也。後以奉迎未行,遽卒。此事抱撼終身,恆引為百行莫贖之疚。嗟乎!人莫大焉無(wú)親戚。君臣上下,若倫紀(jì)有虧,猶抗顏而詫於眾曰,經(jīng)師也,名士也,吾誰(shuí)欺,欺天乎!

  咸豐壬戌,彰邑奸胥戴萬(wàn)生作亂;山人居逼虎口,賊黨以利刃脅之降,悍弗顧,且唾曰:『子胡然!吾戴吾頭來(lái)矣,又奚避』?賊亦奇之,以為椒山有膽云。後得脫,走淡水,依弟姪以居,作舌耕鄙事。

  乙丑科,受丁亦溪冏卿與湯四如明府兩公之知,遂舉於鄉(xiāng),因得與名公鉅卿遊;有為陶胡奴送米者、有為閔仲叔餽豬肝者,然感恩有之,知己則未。當(dāng)事中可稱知己者惟陳香根司馬一人;交好中可稱知己者惟呂君汝玉、汝修昆弟而已。司馬之言曰:『吾宦轍半寰區(qū),欲因以陰求天下奇士,獨(dú)遇山人才品雙絕,蓋非陽(yáng)山區(qū)冊(cè)之流,庾嶺以南一人爾』。因?yàn)榛I家計(jì)與身後名,且云藏之名山,傳之其人。此種風(fēng)味皆塵俗吏所厭聞,獨(dú)司馬破格為之;卓然不冰山之是求,而泰山之是求,豈聞平津候東閣之風(fēng)而興起者耶?何好士之殷且渥也!呂君事在義門厚贈(zèng)記中,於此不贅云。

  會(huì)朝歌里有黠者興鬨獄,作王拱宸一網(wǎng)打盡之謀,蜚語(yǔ)自外至,余笑謝之。人以為怯,非怯也,意不屑也。今夫仙人居瓊樓玉宇,乘風(fēng)馭氣,與造物者遊於無(wú)何有之鄉(xiāng),其去塵界不知其幾千萬(wàn)里也。有語(yǔ)以蟭螟殺敵、蠻觸爭(zhēng)國(guó)之事,仙人必笑其語(yǔ)悖。何也?有人世則有滄桑、有雞蟲(chóng)則有得失,人與物茍墮於孽?;鹫卸恢X(jué)悟,則水火刀兵之事起,所謂劫也。惟養(yǎng)空游者能逃出劫外,氾乎若不繫之舟,故謂之化人。化人者,周穆王欲與聯(lián)臂仙遊而不得者也。當(dāng)?shù)啦徊欤艘晕伣侵形锸麦橹浦?,亦淺之乎視山人矣!

  山人性明敏,諳識(shí)記,讀書能得其要。垂髫時(shí)為敲門磚之學(xué),為說(shuō)文篆隸之學(xué)。時(shí)文平奇濃淡,相題為之,間亦喜學(xué)陳夏家數(shù)。詩(shī)則於西崑宮體,剖析源流,雖學(xué)古人,其中仍有我在。勺象後,更博涉古文經(jīng)史、諸子百家以及稗官小說(shuō),遠(yuǎn)觀而約取之,故深於古文之學(xué)。古文有二種:一種為元結(jié)文字,如太古鐘磬,叩之其聲清越以長(zhǎng);一種似東萊博議,根極理要為之,故奇而法。敘事師史、漢,銘志師六一翁,記序師老蘇與王半山,小品師柳州,雖學(xué)焉有至有不至,然不可謂非豪傑之士也。嘻!古文之學(xué)微矣,安得素心人而有奇、為之共賞乎?『生無(wú)可與語(yǔ),死以青蠅為弔客』;讀虞翻自悼語(yǔ),真令千古有才無(wú)命者痛哭欲死。悲夫!

  歲丙子,屆會(huì)試期,已束裝就道矣,為海上罡風(fēng)所勒,商舶杳然,不得已告歸去來(lái)。是山人終身未至燕臺(tái),與四海九州之士一試薄技,以榮詞館。自維譾陋,經(jīng)史之學(xué)勿論矣,即一波、一磔、一切、一翻,亦窮流溯源,何嘗鹵莽滅裂、重為漆圍吏所笑?此固可自信亦可共信者也。乃半世讀書,欲少伸其文章報(bào)國(guó)之志而不可得;前則自誤,後則奸人誤,固命之窮、非才之罪,亦司桂籍談陰隲者之深憂也。竊恐■〈〈示殳〉上酉下〉濁一流,有不能不任其咎者爾。

  計(jì)山人六歲就傅,在家讀書十四年。此後雪泥鴻爪,作客之日為多。所居者苦縣,所對(duì)者畏壘,所遭逢者多褦襶子與中山狼諸家。其筋骨皆勞劇之餘,其學(xué)識(shí)皆閱歷之後,其功名得自心灰蔗老之際,其品誼鍊於攻苦食淡之中;迄今痛定思痛,未嘗不歎。問(wèn)天天泣,斫地地裂,如聞空中霹靂,令人神魂沮喪、心膽破碎,終其身以窮石為鄉(xiāng)、鬼門關(guān)為家者,何榮啟期三樂(lè)之足云乎?

  當(dāng)居福興街時(shí),罄數(shù)年館榖金為豚兒立室家,稍酬向平心願(yuàn)之一。不料方及瓜以產(chǎn),厄致母子畢命,傷哉!絃已斷矣,復(fù)覓海外鸞膠續(xù)之,故阮修婚費(fèi)支詘不可堪云。居久之,一索得孫男,風(fēng)格秀整,咳而名之曰「壽椿」,全家視若掌珠。偶因痢疾失治殤,年才三歲,與白家崔兒同其阨,悲夫!

  或疑山人頻年馳逐,突不黔而席不煖,何精進(jìn)之可言。不知山人取長(zhǎng)棄短,五官並用,無(wú)日非讀書之時(shí)、無(wú)事非讀書之地。遇胸中稍作惡,則牢籠雕刻,不擇境為之。夫白玉蟾寂光國(guó)、陶彭澤武陵源,豈真有其人、其事可遙遙相質(zhì)證哉?不過(guò)奪酒杯澆塊壘,如南華經(jīng)寓言十九類耳。

  猶憶年少窮居時(shí),見(jiàn)來(lái)客有科名者,則心敬之,以為天上人;且顧影多避匿,如王霸兒之慚對(duì)賓客也。而今已矣,味如嚼蠟,橫陳無(wú)益,祇取咎焉。且老境已逼,髮種種而視茫茫,月食斗米不盡;一切富貴功名之想,清夜中不作是夢(mèng)矣。惟文字之緣未斷,譬諸繭室春蠶,直待僵死日絲始盡爾。嗟乎!容容多後福,今世間多壽、多富、多男子、全備華封人三祝之辭者,何可勝數(shù)?所難為者,儒士耳。謀生計(jì)拙,先天已長(zhǎng)病根;又風(fēng)骨崚嶒,雖老且死不悔。親命因痼疾偕亡,父書以繁難失讀,身羈海島,目斷鄉(xiāng)關(guān),事太傷心矣;重之以盜言孔甘,人事轇轕,骨肉蕭索,家道坎坷;楮墨所書,尚未及萬(wàn)分之一。是山人無(wú)時(shí)、無(wú)事、無(wú)境、無(wú)地不與死為鄰。夫死可言也,乃宜死不死,壹似忍死鬚臾始可徐施其摧折擊刺之術(shù);但使山人稍有一絲之生路未絕,猶旁見(jiàn)側(cè)出多其途以阨之、挫之於至極無(wú)加之處,方為大快人意者。嘻!其甚也!總之,聰明為造物所忌,故一生以才窮、以命窮、以骨相窮,既自慚、自憐、自訟、自艾,旋復(fù)自慰、自?shī)^、自負(fù)、自解嘲,如揚(yáng)子雲(yún)謂鄭綮慣作歇後詩(shī)。山人因作歇後計(jì),安知前世非古詩(shī)丐者流託生人世,命當(dāng)以乞兒終,為薄有文行,特破例予之浮名,俾得稍稍餬口,不至展轉(zhuǎn)溝壑與?司馬牛之禍足矣,又何求?是所謂作退一步想者也。第作歇後語(yǔ)之鄭五領(lǐng)取數(shù)年宰相矣,惟作退一步想之山人依然吳下阿蒙耳。曩自序云,未識(shí)天之生此一人者何意?由今思之,又未識(shí)天之不遽死此人者又何意也?言至此,墨痕與淚痕交流,筆亦僵且仆矣。然子厚斥不久、窮不極,必不能自力以致必傳於後世,無(wú)疑也。韓、柳洵千秋知己哉!願(yuàn)與士讀韓、柳之文者參之。時(shí)年五十又九。

  ·一肚皮集序

  咄咄窮措大,髮星星其二色矣。歲月逾邁,一事無(wú)成,徒挾此藐焉者溷跡於■〈浦上女下〉娑世界中,非罔則贅,惡用是握管嘐嘐為?

  予自六歲就傅,未舞勺,大經(jīng)、中經(jīng)、小經(jīng)皆卒業(yè),始學(xué)作科舉文字。鄉(xiāng)先達(dá)見(jiàn)而奇之曰:『此子必以古文名世,劉蛻天荒之事可徵矣』!予聞言竊喜自負(fù),然屢試屢刖;不獲已為臺(tái)灣之行。

  臺(tái)灣古毘舍邪國(guó),天風(fēng)海濤、奇峰邃榖,奧博雄傑之勢(shì)甲天下,予得取資之以壯文瀾。自是胸次稍覺(jué)空闊,而余之文一變矣。間歲,遂受徐清惠公之知,深以國(guó)士相待;追隨者久之。

  同治壬戌有戴萬(wàn)生之亂。時(shí)賊氛甚惡,鎮(zhèn)道相繼敗亡。以節(jié)義自?shī)^,誓不為賊所污;日惟披覽書史,密為恢服計(jì)。凡哀鴻磔鼠、借劍請(qǐng)纓,胸中所欲言而不敢言、又不得不言者,悉於文焉發(fā)之。蓋事勢(shì)愈艱虞,閱歷愈廣,而挾以中憤不屈之氣與英雄失路託足無(wú)門之悲,雖軍旅中無(wú)暇言文,而餘之文又一變矣。乘間得脫,乃百里走淡郊為賈逵舌畊事。

  乙丑舉於鄉(xiāng),因得與名公鉅卿遊。一時(shí)獻(xiàn)縞贈(zèng)紵,若交臂失之,遂以詩(shī)文鳴縉紳間。會(huì)香根陳侯奉檄署淡水篆,既至,政成民和,有議修廳志之舉。侯與僚友謀曰:『江淹有言,修史莫難於志;今郡邑志即史之流派也,非才學(xué)識(shí)兼長(zhǎng)與其人心術(shù)品行粹然無(wú)傾險(xiǎn)側(cè)媚之習(xí)者,不足以膺厥任,微吳君吾誰(shuí)與歸』?即遣使幣聘,一見(jiàn)如平生歡。侯名培桂,高要名士,屢司分校,有吏才,盡脫烏紗局俗套,為余籌及家計(jì)與身後名;安邑豬肝,情意殷渥,雖令狐楚之待玉谿生,不是過(guò)也。嘻!此種風(fēng)雅,其不可求之塵寰俗吏明矣。

  今歲,僑居互鄉(xiāng)有再三掉磬者,余不報(bào)無(wú)道,一以南方之強(qiáng)勝之。無(wú)聊時(shí),將舊作蒐輯。方愧螿鳴蟲(chóng)吟,終日手一篇相對(duì),偶有篇章,不過(guò)奪人之酒杯、澆自己之壘塊耳,惡在其為文章報(bào)國(guó)乎?然數(shù)十年之行藏交際,已和盤託出矣。足跡則由梅而循、而潮、而漳、而八閩、而海疆,遭逢則由黨而序、而學(xué)、而名場(chǎng)、而友教,馬背船脣,歷歷可僂指數(shù)。蓋阨窮第一、卞潔第一、嗜讀書作文第一、意外遭口舌第一,未識(shí)天之生此人者何意?異日惇史家之位置果居何等也?有論世者當(dāng)於唐子畏、徐青藤數(shù)君子中求之。

  光緒初元中秋,蕓閣吳子光自序於雙峰草堂。

  ※※※※※※

  人事有代謝,往來(lái)成古今

  江山留勝跡,我輩復(fù)登臨

  水落魚梁淺,天寒夢(mèng)澤深

  羊公碑尚在,讀罷淚沾襟

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