規(guī)訓(xùn) 學(xué)宮 祀事 學(xué)額 家塾

　　古來端風(fēng)化、造人材，惟學(xué)校為最重。我樹杞林堡，自墾闢而來，義塾無之，家塾每村有焉。教讀書寫字者，俗名「蒙館」；訓(xùn)作詩、文、賦、論策者，俗名「經(jīng)館」。自光緒二十三年始建樹杞林辦務(wù)署，是必更設(shè)日語傳習(xí)所，與漢文學(xué)?；ハ噍o之、翼之，使自得之；又從而振德之，備極多方獎勵之，俾人盡隆師以重道，亦師嚴(yán)而道尊。父兄無不敬先生，先生毋誤人子弟，教必先德行而後文藝，事必明道誼不計功利，在在務(wù)實學(xué)，求實際；勿為功名始讀書，勿為科舉方肄業(yè)，勿為沽名釣譽(yù)乃檢束身心，夫然後人文蔚起，多士叢生，蒙館可賡濟(jì)濟(jì)，經(jīng)館不致寥寥，以儲楨幹之材，而待棟樑之選。斯不負(fù)建設(shè)學(xué)校之法良意美也夫！

　　規(guī)訓(xùn)

　　謹(jǐn)按順治九年題準(zhǔn)，刊立臥碑置於明論堂之左，曉示生員七條。同年頒上諭六條，令地方官責(zé)成鄉(xiāng)人，每月朔望宣講?？滴蹙拍?，頒上諭十六條，每月朔望，有司偕紳士集於明論堂，凡軍民俱聽宣講。以上規(guī)訓(xùn)系前由內(nèi)閣頒發(fā)，各省府、州、縣均勒石於明論堂。各條訓(xùn)文，「苑裏志」既詳明，無煩復(fù)贅。至若本鄉(xiāng)之蒙館、經(jīng)館各教師之學(xué)規(guī)，均大同小異，隨時變通，不必拘執(zhí)。

　　學(xué)宮

　　謹(jǐn)按嘉慶二十二年，創(chuàng)設(shè)學(xué)宮於新竹城內(nèi)，後有補(bǔ)造重修。其神位次序及祭儀、品物、器具各款制度，「苑裏志」亦既詳明，何須復(fù)贅？至於光緒二年，樹杞林堡內(nèi)紳士鳩資建築文林閣於九芎林、高梘頭莊，以為鄉(xiāng)人教讀之所，亦當(dāng)作鄉(xiāng)村中之小學(xué)宮云。

　　祀事

　　謹(jǐn)按文林閣諸紳士，前亦竊效丁祭之儀。牲用大牢、豬、羊及牲醴、果品、香楮等物，隨時所有，不拘常品。但期以十年一祭，選擇吉日，不拘逢丁；自甲〔申〕年一祭，至甲午年又一祭。祭畢，即恭迎聖蹟，鼓樂齊備，逐隊挨遊，以示各莊人等咸知敬重斯文之意。方致祭時，典禮煌煌，亦似可為後人節(jié)取焉。

　　神位

　　中堂：制字先師、神農(nóng)皇帝、至聖先師、文衡聖帝。

　　東堂：聖門先賢。

　　西堂：歷代先儒。

　　臨祭執(zhí)事人數(shù)

　　中堂主祭紳衿二人；東堂、西堂主祭紳衿各二人；中正贊生員一人；中引、中宣生員各一人；東引、東宣監(jiān)生各一人；西引、西宣監(jiān)生各一人；啟扉童生一人；司傘、司扇貢生各一人；瘞毛血童生一人；中堂進(jìn)爵、進(jìn)祿童生各一人；東堂進(jìn)爵、進(jìn)祿童生各一人；西堂進(jìn)爵、進(jìn)祿童生各一人；中堂讀祝童生一人；東西二堂讀祝童生各一人；東堂陪祭紳衿二人；東堂、西堂陪祭貢生各二人；與祭生員、貢監(jiān)不限多少人數(shù)；獻(xiàn)帛童生一人；撤饌童生一人。

　　省牲

　　祭前一日，執(zhí)事者設(shè)香案於牲房外。主祭紳衿常服，贊唱『詣省牲所』；唱『省牲』，主祭紳衿跪香案前，贊亦跪前，唱『祭以清酒』，從以騂牡，執(zhí)其鸞刀，以取其毛，取其血膋。唱『畢』，俱起，唱『省牲畢』；乃退。

　　宰牲

　　凡宰牲，必取血以告殺，取毛以告純。以碗盛血、毛少許，入置神位下。

　　儀注

　　將祭夜四鼓，諸紳士、生童、執(zhí)事人等畢集宮內(nèi)。鼓一通，陳設(shè)備具；鼓再通，庭燎畢舉；鼓三通，正贊唱『司樂者奏大樂』；奏畢，復(fù)唱『奏小樂』；奏畢，復(fù)唱『掌號』；號畢，復(fù)唱『執(zhí)事者各司其事，主祭者各官升堂序立啟扉』；執(zhí)事啟畢，復(fù)唱『迎牲』；執(zhí)事舉牲牢前進(jìn)畢，復(fù)唱『主祭各官就位，陪祭各官亦就位，與祭各官亦就位，瘞毛血』；執(zhí)事者入神位下，捧毛血碗出宮外坎方潔處埋之，復(fù)唱『主祭各官參神，鞠躬，跪』（要唱三跪九叩）。盥洗，正引唱『詣于盥洗所盥洗，復(fù)位』，中、東、西三堂主祭俱就正引引之。正贊唱『降神』。正引唱『詣于東階，西面立』。三堂主祭各持香一支、捧酒一杯，亦俱就正引引出，拱立，俟迎神入來，將香擲下，酒潑之。正贊唱『迎神』，此時要眾樂大作，正引唱『主祭各官復(fù)位』。正贊唱『中堂執(zhí)事者焚香，行中堂上香禮』。正引唱『詣于』，正宣接聲唱『五穀神農(nóng)皇帝之神位前、倉頡至聖制字先師之神位前、大成至聖先師孔夫子之神位前、九天開化文昌帝君之神位前』，正引接聲唱『一揖、再揖、三揖，復(fù)位』。正贊唱『東堂執(zhí)事者焚香，行東堂上香禮』。東引唱『詣于先賢之神位前，一揖、再揖、三揖，復(fù)位』。正贊唱『西堂執(zhí)事者焚香，行西堂上香禮』，西引唱『詣于先儒之神位前，一揖、再揖、三揖，復(fù)位』。正贊唱『中堂執(zhí)事者酌酒奉饌，行中堂初獻(xiàn)禮』。正引唱『詣于』，正宣接聲唱『五穀神農(nóng)皇帝之神位前、倉頡至聖制字先師之神位前、大成至聖先師孔夫子之神位前、九天開化文昌帝君之神位前，跪』。正引唱『進(jìn)爵、進(jìn)祿，起，復(fù)位』。正贊唱『東堂執(zhí)事者酌酒奉饌，行東堂初獻(xiàn)禮』。東引唱『詣于先賢之神位前，跪；進(jìn)爵、進(jìn)祿，起，復(fù)位』。正贊『西堂執(zhí)事者酌酒奉饌，行西堂初獻(xiàn)禮』。西引『詣于先儒之神位前，跪，進(jìn)爵、進(jìn)祿，起，復(fù)位』。正贊『中堂宣金榜』。正引『詣于』，正宣『五穀神農(nóng)皇帝之神位前、倉頡至聖制字先師之神位前、大成至聖先師文宣王孔夫子之神位前、九天開化梓潼文昌帝君之神位前，跪。宣金榜者俱跪』。正贊『東堂宣金榜』。東引『詣于先賢之神位前跪。宣金榜者俱跪』。正贊『西堂宣金榜』。西引『詣于先儒之神位前，跪。宣金榜者俱跪』。俟中堂讀完後，正引『起，復(fù)位』；東引『起，復(fù)位』。西引『起，復(fù)位』。三堂祝文讀畢，即行亞獻(xiàn)禮、三獻(xiàn)禮，其序由中、東、西，勿錯。俟三獻(xiàn)禮行畢，正贊『主祭各官榮陞與祭、陪祭各官分獻(xiàn)』。俟分獻(xiàn)畢，正贊『主祭各官復(fù)位，飲福受胙』；此時三堂主祭各官俱歸，正引引上中堂，序跪。正引『詣于』，正宣『五穀神農(nóng)皇帝之神位前、倉頡至聖制字先師之神位前、大成至聖先師文宣王孔夫子之神位前、九天開化梓潼文昌帝君之神位前，跪』。三堂主祭各官齊跪，以酒飲之、以肉食之。正引『叩首、再叩首、三叩首，起，復(fù)位』。正贊『獻(xiàn)帛』，派定二人捧帛跪在中堂，一獻(xiàn)。正贊『送神』。正引『詣于東階，西面立』。三堂主祭各官俱歸，正引引出，拱立。俟送神者回入來之時，正引『主祭各官復(fù)位』。正贊『讀祝者執(zhí)祝，司帛者執(zhí)帛，化財焚祝文』。俟燒將化之時，正贊『望燎』。三堂主祭各官俱歸，正引引出，正引『詣于望燎所，望燎；一揖、再揖、三揖，復(fù)位』。正贊『主祭各官辭神鞠躬，跪，叩首、再叩首、三叩首，起；跪，叩首、再叩首、六叩首，起；跪，叩首、再叩首、九叩首，起，禮畢』。派定撤饌生唱『撤饌』。

　　學(xué)額

　　樹杞林堡內(nèi)俱系粵人，凡三年內(nèi)歲、科兩試，赴縣、府考，另為粵籍。自咸豐八年捐輸案內(nèi)臺灣道奏準(zhǔn)定增學(xué)額，全臺粵籍取進(jìn)府學(xué)，文童十一名、武童九名。至光緒五年，南、北分府，淡、新分縣，臺北管內(nèi)粵藉取進(jìn)府學(xué)，文童六名、武童三名。至若三年大比之期，赴福建省鄉(xiāng)試，全臺粵藉取中舉人一名。若晉京會試，全臺閩、粵合計有舉人二十名，則取進(jìn)士一名。此中土所以稱為衣冠文物之邦者，固如是也。

　　家塾

　　樹杞林堡內(nèi)，所有塾師教訓(xùn)生徒，皆由民間自題脩金及米炭、膳油、茶俱備，延請名師在館。今也，各莊多有蒙館，而經(jīng)館遂未見其有也。文風(fēng)其將微乎？