典秩志

　　文廟壇廟祠鄉(xiāng)飲大賓（附）

　　國(guó)之大事，展祀為先。今聖天子躬行釋奠，綴兆加殊等焉；為民祝釐，珪幣增異數(shù)焉。臺(tái)雖越在海徼，生值禮明、樂(lè)備之世，每亦泮璧有光儀、山川無(wú)廢職；以及明農(nóng)先嗇、禦患捍災(zāi)，陰有其神而陽(yáng)崇其報(bào)乎！是用諏日無(wú)敢後時(shí)。作典秩志。

　　文廟

　　壇

　　廟

　　祠

　　總論

　　鄉(xiāng)飲大賓（康熙四十七年舉行）

　　·文廟

　　每歲春秋二仲，以上丁日致祭先師孔子。是日四鼓，郡邑掌教先行致祭啟聖祠。

　　一、正殿

　　先師至聖孔子位。

　　四配位次：復(fù)聖顏?zhàn)踊亍⒆诼}曾子參、述聖子思子伋、亞聖孟子軻。

　　十哲位次：先賢閔子損、先賢冉子耕、先賢冉子雍、先賢宰子予、先賢端木子賜、先賢冉子求、先賢仲子由、先賢言子偃、先賢卜子商、先賢顓孫子師。

　　東廡：先賢澹臺(tái)滅明、先賢原憲、先賢南宮適、先賢商瞿、先賢漆雕開(kāi)、先賢司馬耕、先賢有若、先賢司馬施、先賢顏辛、先賢曹卹、先賢公孫龍、先賢秦商、先賢顏高、先賢壤駟赤、先賢石作蜀、先賢公夏首、先賢后處、先賢奚容蒧、先賢顏?zhàn)?、先賢句井疆、先賢秦祖、先賢縣成、先賢公祖句茲、先賢燕伋、先賢樂(lè)欬、先賢狄黑、先賢孔忠、先賢公西蒧、先賢顏之僕、先賢施之常、先賢秦非、先賢申棖、先賢顏增、先儒穀梁赤、先儒高堂生、先儒毛萇、先儒后蒼、先儒杜子春、先儒韓愈、先儒程顥、先儒邵雍、先儒司馬光、先儒胡安國(guó)、先儒楊時(shí)、先儒羅從彥、先儒張栻、先儒陸九淵、先儒許衡。

　　西廡：先賢宓不齊、先賢公冶長(zhǎng)、先賢公晰哀、先賢高柴、先賢樊須、先賢公西赤、先賢梁鱣、先賢冉孺、先賢伯虔、先賢冉季、先賢漆雕徒父、先賢漆雕哆、先賢商澤、先賢任不齊、先賢公良孺、先賢公肩定、先賢鄡單、先賢罕父黑、先賢榮旂、先賢左人郢、先賢鄭國(guó)、先賢原亢、先賢廉潔、先賢叔仲會(huì)、先賢公西輿如、先賢邽巽、先賢陳亢、先賢琴?gòu)?、先賢步叔乘、先儒左丘明、先儒公羊高、先儒伏勝、先儒孔安國(guó)、先儒董仲舒、先儒王通、先儒周敦頤、先儒歐陽(yáng)修、先儒張載、先儒程頤、先儒胡瑗、先儒李侗、先儒朱熹、先儒呂祖謙、先儒蔡沈、先儒真德秀、先儒薛瑄、先儒王守仁、先儒陳獻(xiàn)章、先儒胡居仁。

　　右位次，悉依明代「會(huì)典」編訂。至歷代追崇爵號(hào)，依張羅峰所議，悉刪不錄。又羅豫章、李延平二先儒，於明萬(wàn)曆四十六年方議從祀。謹(jǐn)按：羅受業(yè)於楊龜山先生、李受業(yè)於羅、朱晦翁又受業(yè)於李，今依序次增入。

　　一、啟聖祠

　　啟聖公位。

　　配饗從祀位次：先賢顏氏、先賢曾氏、先賢孔氏、先賢孟孫氏、先儒周氏（輔成）、先儒程氏（珦）、先儒朱氏（松）、先儒蔡氏（元定）。

　　按明朝「會(huì)典」，惟程氏、朱氏、蔡氏從祀；萬(wàn)曆二十三年，方增祀周氏。但考「宋史」二程俱受業(yè)於濂溪，則周氏位次宜在程氏上；而「闕里志」誤列，今悉改正。

　　奏樂(lè)位次（此明成化時(shí)八佾舞圖。嘉靖時(shí)改為六佾）

　　康熙二十六年，頒行「天下聖道，正際昌隆」等事。內(nèi)開(kāi)：奉旨：丁祭國(guó)子監(jiān)十籩、十豆，舞用六佾；各府、州、縣八籩、八豆，舞亦六佾。並樂(lè)器各項(xiàng)，俱照「會(huì)典」原定遵行。

　　釋奠儀注

　　釋，置也。謂但置牲幣、設(shè)饌、奏樂(lè)以奠，無(wú)尸、無(wú)飲食、酬酢等儀。以其主於行禮，非報(bào)功也。

　　一、齋戒丁前三日，致齋；不飲酒，不茹蔥、蒜、韭、薤，不問(wèn)病，不弔喪，不聽(tīng)音樂(lè)，不理刑名，不與妻妾同處。丁前一日，沐浴更衣；宿祭所，惟理祀事。

　　一、省牲（牛、羊、豕、鹿、兔）正祭前一日，辦祭官備樂(lè)導(dǎo)送祝文、祭品至學(xué)。詣明倫堂，演樂(lè)、習(xí)儀畢，禮生送祝文，獻(xiàn)官盥手親填職名，遂省牲。執(zhí)事者，設(shè)香案於宰牲堂外，引贊引獻(xiàn)官公服至；唱：『就位』。唱：『上香』。唱：『揖』。獻(xiàn)官揖已，執(zhí)事者牽各牲於香案前過(guò)，視皆純色肥大，無(wú)有傷殘疾缺。唱：『揖』。唱：『平身』。唱：『禮畢』（遂宰之，取毛血少許盛盤中，執(zhí)事者捧毛血升自東階，正祀由中門入、配哲各由左右門入、兩廡隨左右安置各位下。其餘毛血藏淨(jìng)器中，俟祭日瘞之）。

　　凡春秋二、八月上丁日四鼓，先祭啟聖祠；五鼓，致祭文廟。

　　先師廟儀注每歲春秋二仲月上丁日，將行禮，起鼓初嚴(yán)，遍燃庭燎、香燭；鼓再嚴(yán)，贊禮、樂(lè)生、舞生及執(zhí)事者各序立於丹墀兩旁；鼓三嚴(yán)，引贊各引獻(xiàn)官至丹墀下立。通贊唱：『贊禮、樂(lè)生、舞生就位』。唱：『執(zhí)事者各司其事』。唱：『陪祭官就位』。唱：『分獻(xiàn)官就位』。唱：『獻(xiàn)官就位』。唱：『瘞毛血』。執(zhí)事者捧毛血，正祀由中門出、四配東西哲由左右門出、兩廡隨之，瘞?kù)犊病Ｍㄙ澇骸河瘛?。舞生橫執(zhí)其籥，無(wú)舞。麾生舉麾，唱曰：『樂(lè)奏咸和之曲』。遂擊柷作樂(lè)；通贊亦隨唱：『鞠躬，拜，興』（詳在後）。樂(lè)生唱曰：『大哉孔聖（每歌一句，擊鼓三聲）！道德尊崇；維持王化，斯民是宗。典祀有常，精純並隆。神其來(lái)格，於昭聖容』。通贊唱：『鞠躬，拜；興，拜；興，拜；興，拜；興，平身』。麾生偃麾擽敔，樂(lè)止。通贊唱：『奠帛』。麾生舉麾，唱曰：『樂(lè)奏寧和之曲』。擊柷作樂(lè)，諸舞生按節(jié)而舞（諸在舞儀圖）。執(zhí)事者各捧帛（詳在後）。樂(lè)生歌曰：『自生民來(lái)（擊柷同前。以後倣此），誰(shuí)底其盛？惟師神明，度越前聖！粢帛具聖，禮容斯稱；黍稷非馨，惟神之聽(tīng)』！捧帛者正祀由中門入、四配十哲俱由左門入、兩廡隨左右入，詣各神位前之左，朝上立。麾生偃麾擽敔，樂(lè)止。通贊唱：『行初獻(xiàn)禮』。引贊唱：『詣?lì)孪此?。?dǎo)至盥洗所，盥手帨?zhǔn)之?。引贊唱：『詣酒尊所』。?dǎo)至酒尊所。引贊唱：『司尊者舉羃酌酒』。執(zhí)事者以勺盛酒，一勺傾於爵內(nèi)；捧爵者在獻(xiàn)官前行，正祀由中門入、餘俱左門入，詣各神位前之左，朝上立。引贊導(dǎo)獻(xiàn)官?gòu)臇|角門入，唱：『詣至聖先師孔子神位前』。麾生舉麾，唱曰：『樂(lè)奏安和之曲』。擊柷作樂(lè)，諸舞生按節(jié)而舞。樂(lè)生歌曰：『大哉聖師！實(shí)天生德。作樂(lè)以崇，時(shí)祀無(wú)斁。清酤惟馨，嘉牲孔碩；薦羞神明，庶幾昭格』。引贊於麾生舉麾時(shí)，即導(dǎo)獻(xiàn)官至神位前。唱：『跪』。捧帛者轉(zhuǎn)身向西跪，進(jìn)帛於獻(xiàn)官右，獻(xiàn)官接帛；引贊唱：『奠帛』。獻(xiàn)官奠帛，西旁執(zhí)事者跪接帛，進(jìn)於神前案上。司爵者轉(zhuǎn)身向西跪，進(jìn)爵於獻(xiàn)官右，獻(xiàn)官接爵；引贊唱：『獻(xiàn)爵』。獻(xiàn)官獻(xiàn)爵，西旁執(zhí)事者跪接爵，進(jìn)於神前案上。引贊唱：『俯伏』。獻(xiàn)官俯首至地；引贊唱：『興，平身』。獻(xiàn)官揖。引贊唱：『詣讀祝位』（位在廟中香案前）。讀祝者跪取祝文，立祝位兩旁。引贊唱：『跪』。獻(xiàn)官並讀祝者皆跪。通贊隨唱：『眾官皆跪』。引贊唱：『讀祝文』。麾生偃麾，樂(lè)暫止。讀祝者讀畢，將祝文跪置於祝案上；退堂西，朝上立。通贊、引贊同唱：『俯伏；興，平身』。麾生舉麾，不唱；樂(lè)生接奏在先未終之樂(lè)。引贊唱：『詣復(fù)聖顏?zhàn)由裎磺啊怀骸汗颉?。唱：『奠帛』。唱：『獻(xiàn)爵』（俱如正祀儀）；『俯伏；興，平身?！怀骸涸勛诼}曾子神位前』（如前儀）。唱：『詣述聖子思子神位前』（如前儀）。通贊唱：『行分獻(xiàn)禮』。引贊引分獻(xiàn)官各至十哲、兩廡行禮（俱如正祀儀。惟捧西配、西哲、西廡帛爵者，須轉(zhuǎn)身跪於獻(xiàn)官、分獻(xiàn)官之左；餘如前儀）。引贊唱：『詣亞聖孟子神位前』（如前儀）。引贊唱：『復(fù)位』。

　　麾生偃麾擽敔，樂(lè)止。引贊引獻(xiàn)官?gòu)奈鹘情T出，獻(xiàn)官、分獻(xiàn)官一時(shí)同復(fù)原位。通贊唱：『行亞獻(xiàn)禮』（惟不詣?lì)孪此黄湓劸谱鹚?，俱如前儀）。唱：『詣至聖先師孔子神位前』。麾生舉麾，唱曰：『樂(lè)奏景和之曲』。擊柷作樂(lè)，諸舞生按節(jié)而舞。樂(lè)生歌曰：『百王宗師，生民物軌。瞻之洋洋，神其寧止。酌彼金罍，惟清且旨；登獻(xiàn)惟三，於嘻！成禮』（獻(xiàn)爵同初獻(xiàn)儀。惟無(wú)奠帛、無(wú)讀祝文。次及四配位，儀同初獻(xiàn)）。引贊唱：『復(fù)位』。麾生偃麾擽敔，樂(lè)止。通贊唱：『行終獻(xiàn)禮』（終獻(xiàn)酌酒、獻(xiàn)爵、作樂(lè)、樂(lè)章、舞節(jié)次及四配位儀俱同亞獻(xiàn)）。通贊唱：『飲福受胙』。引贊唱：『詣飲福受胙位』。（位在讀祝所）。進(jìn)福酒者捧爵、進(jìn)胙者捧盤，立於讀祝案之東，又二執(zhí)事立於案西；引贊唱：『跪』。唱：『飲福酒』。東執(zhí)事者捧福酒跪進(jìn)於獻(xiàn)官，飲訖，西執(zhí)事者跪接爵。唱：『受胙』。東執(zhí)事者取正壇羊肩胙置於盤，跪進(jìn)於獻(xiàn)官；獻(xiàn)官接胙訖，西執(zhí)事者跪接胙，由中門捧出。唱：『俯伏；興，平身，復(fù)位』。通贊唱：『鞠躬，拜；興，拜；興，拜；興，拜；興，平身』。眾官俱四拜訖。通贊唱：『徹饌』。麾生舉麾，唱曰：『樂(lè)奏咸和之曲』。擊柷作樂(lè)，諸舞生直執(zhí)其籥，無(wú)舞；樂(lè)生歌曰：『犧象在前，籩豆在列；以饗以薦，既芬既潔。禮成樂(lè)備，人和神悅。祭則受福，率籩無(wú)越』。執(zhí)事者，各於神位案上將籩豆稍移動(dòng)；執(zhí)事者回原位，麾生偃麾擽敔，樂(lè)止。通贊唱：『送神』。麾生舉麾，唱曰：『樂(lè)奏咸和之曲』。擊柷作樂(lè)，無(wú)舞；樂(lè)生歌曰：『有嚴(yán)學(xué)宮，四方來(lái)宗。恪恭祀事，威儀雝雝。歆茲惟馨，神馭還復(fù)；明禋斯畢，咸膺百?！?。通贊唱：『鞠躬，拜；興，拜；興，拜；興，拜；興，平身』。眾官俱四拜訖。麾生偃麾擽敔，樂(lè)止。通贊唱：『讀祝者捧祝、司帛者捧帛，各詣瘞所』。讀祝者先跪取祝文、司帛者跪取帛，轉(zhuǎn)身向外立；正祀者由中門捧出、左配左哲由左門出、右配右哲由右門出，兩廡如前儀，隨班俱往瘞所。通贊唱：『詣望瘞位』。麾生舉麾，唱曰：『樂(lè)奏咸和之曲』。擊柷作樂(lè)，無(wú)舞；樂(lè)章與送神同。引贊引獻(xiàn)官、眾官俱詣望瘞位，唱：『望瘞』。唱：『焚祝文』。唱：『帛一端……』（唱至九端）。待焚畢，引贊唱：『復(fù)位』。麾生偃麾擽敔，樂(lè)止。通贊引贊同唱：『禮畢』；各官俱朝上一揖。

　　先師廟祝文

　　維康熙某年某甲子二（八）月某甲子朔、越某日某甲子，某衙門某官某等敢昭告於至聖先師孔子：惟師德配天地，道冠古今，刪述六經(jīng)，垂憲萬(wàn)世。惟茲仲春（秋），謹(jǐn)以牲帛、醴齊、粢盛、庶品，祗奉舊章，式陳明薦；以復(fù)聖顏?zhàn)?、宗聖曾子、述聖子思子、亞聖孟子配。尚饗！啟聖祠儀注郡縣教官主祭，儀節(jié)與先師廟同；惟用鼓吹，無(wú)樂(lè)舞。

　　啟聖公祠祝文

　　維康熙某年某甲子二（八）月某甲子朔、越某日某甲子，某衙門某官某等敢昭告於啟聖公孔氏：惟公誕生至聖，為萬(wàn)世王者之師，功德顯著。茲用仲春（秋），謹(jǐn)以牲帛、醴齊、粢盛、庶品，祗奉舊章，式陳明薦；以先賢顏氏、先賢曾氏、先賢孔氏、先賢孟孫氏配。尚饗（按「闕里誌」，啟聖公祝文內(nèi)先賢孟孫氏之下，有先儒程氏珦、朱氏松、蔡氏元定、周氏輔成配等語(yǔ)。但祝文直斥先儒名諱，似屬非宜；況周氏在程氏之後，更為失序?？济鞒笗?huì)典」刊於萬(wàn)曆年間，時(shí)程、朱、蔡已從祀矣；其祝文只列四配而不及從祀，且先師廟祝文亦止列四配而不及十哲，今宜從「會(huì)典」）！

　　名宦、鄉(xiāng)賢祠儀注主祭官正祭畢行禮，或司教代迎神、送神，各再拜獻(xiàn)帛爵、讀祝，皆立。

　　名宦祠祝文

　　維康熙某年某甲子二（八）月某甲子朔、越某日某甲子，某衙門某官某等敢昭告於本府（縣）名宦群公之神曰：惟公克修乃職，樂(lè)利斯民；甘棠垂蔭，奕■〈示冀〉如新。惟茲仲春（秋）、日在上丁，謹(jǐn)以牲醴、粢盛、庶品，用伸奠獻(xiàn)。尚饗！

　　鄉(xiāng)賢祠祀文

　　維康熙某年某甲子二（八）月某甲子朔、越某日某甲子，某衙門某官某等敢昭告於本府（縣）鄉(xiāng)賢先生之神曰：惟公毓秀茲邦，懋修厥德?；蛑⒗t，或幽光泉石；鹹一鄉(xiāng)之善士，宜禋祀於無(wú)斁。惟茲仲春（秋）、日在上丁，謹(jǐn)以牲醴、粢盛、庶品，用伸奠獻(xiàn)。尚饗！

　　臺(tái)郡自入版圖，循良之績(jī)，前後輝映；德造之彥，鵲起蟬聯(lián)。而名宦、鄉(xiāng)賢之祠，至五十年，知府周元文始建焉。

　　·壇

　　社稷壇

　　社稷壇以每歲春秋二仲上戊日，共壇致祭。設(shè)木主二：一書「府（縣）社之神」、一書「府（縣）稷之神」。牲用羊一、豕一，籩、豆各四，簠、簋各二，鉶各一，帛用黑色各一，無(wú)樂(lè)。

　　社稷壇祝文

　　維康熙某年某甲子二（八）月某甲子朔、越某日某甲子，某衙門某官某等敢昭告於本府（縣）社稷之神曰：品物資生，蒸民乃粒；養(yǎng)育之功，司土是賴。惟茲仲春（秋），謹(jǐn)以牲帛、醴齊、粢盛、庶品，式陳明薦。尚饗！

　　山川壇

　　山川及風(fēng)雲(yún)雷雨、城隍，以每歲春秋二仲上戊日，共壇致祭。設(shè)木主三：一書「風(fēng)雲(yún)雷雨之神」，居中；一書「本府（縣）山川之神」，居左；一書「本府（縣）城隍之神」，居右。牲用羊三、豕三，爵各三，籩、豆各四，簠、簋各二，鉶各一，帛用白色各一。

　　山川壇祝文

　　維康熙某年某甲子二（八）月某甲子朔、越某日某甲子，某衙門某官某等敢昭告於本府（縣）山川之神曰：惟神玅用神機(jī)，生育萬(wàn)物；奠我民居，足我民食。某等欽崇上命，忝職茲土；今當(dāng)仲春（秋），謹(jǐn)以牲醴，用伸常祭。尚饗！

　　邑厲壇

　　郡邑厲壇，以每歲清明日及七月十五日、十月朔日致祭，凡三舉。先期，三日前主祭官牒告城隍。至日，用綵仗迎城隍主祀；牲用羊一、豕一。設(shè)無(wú)祀鬼神之位於壇下，牲用羊二、豕二，炊米三石，具羹飯、香燭。行禮畢，僧道諷經(jīng)，繞壇數(shù)匝。

　　邑厲壇祝文

　　維康熙某年某月某日，某官尊奉禮部劄付，為祭祀本縣闔境無(wú)祀鬼神等眾事：欽奉聖旨：普天之下、后士之上，無(wú)不有人、無(wú)不有鬼神。人鬼之道，幽明雖殊，其理則一。故天下之廣、兆民之眾，必立君以主之；君總其大，又設(shè)官分職於府、州、縣以各長(zhǎng)之；各府、州、縣又於每處戶內(nèi)，設(shè)一里長(zhǎng)以細(xì)領(lǐng)之。上下之職，綱紀(jì)不紊。此治人之法如此。天子祭天地神祇及天下山川，王國(guó)、各府、州、縣祭境內(nèi)山川及祀典神祇，庶人祭其祖先及里社、土社之神；上下之禮，各有差等。事神之道如此。尚念冥冥之中無(wú)祀鬼神，昔為生民，未知何故而歿？其間有遭兵刃而橫傷者，有死於水火、盜賊者，有被人取財(cái)而逼死者，有被人強(qiáng)奪妻妾而死者，有遭刑禍而負(fù)屈死者，有天災(zāi)流行而疫死者，有為猛獸、毒蟲所害者，有為饑餓凍死者，有因戰(zhàn)斗而殞身者，有因危急而自縊者，有因牆屋傾頹而壓死者，有死後無(wú)子孫者；此等鬼魂，或終於前代、或歿於近世，或兵戈擾攘流移於他鄉(xiāng)，或人煙斷絕久闕其祭祀。姓名泯歿於一時(shí)，祀典無(wú)聞而不載。此等孤魂，死無(wú)所依，精魂未散，結(jié)為陰?kù)`；或倚草附木、或作為妖怪，悲號(hào)於星月之下、呻吟於風(fēng)雨之中。凡遇人間節(jié)令，心思陽(yáng)世，魂杳杳以無(wú)歸；身墮沉淪，意懸懸而望祭。興言及此，憐其悽慘；故敕天下有司，依時(shí)享祭。在京都，有泰厲之祭；在王國(guó)，有國(guó)厲之祭；在各府、州，有郡厲之祭；在各縣，有邑厲之祭；在一里，又各有鄉(xiāng)厲之祭。期於神依人而血食，人敬神而知禮。仍令本處城隍，以主此祭。欽奉如此，今某等不敢有違，謹(jǐn)設(shè)壇於城北，以三月清明日（或七月十五日、或十月初一日）置備牲醴、羹飯，專祭本縣闔境無(wú)祀鬼神等眾。靈其不昧，來(lái)享此祭。凡我一縣境內(nèi)人民，倘有忤逆不孝、不敬六親者，有奸盜詐偽、不畏公法者，有拗曲作直、欺壓良善者，有逃避差役、靠損貧戶者，似此頑惡、奸邪不良之徒，神必告於城隍，發(fā)露其事，使遭官府輕則笞的杖斷，不得號(hào)為良民；重則徒流絞斬，不得還生鄉(xiāng)里。若事未發(fā)露，必遭陰譴，使舉家並染瘟疫，六畜田蠶不利。如有孝順父母、和睦親族、畏懼官府、遵守禮法、不作非為、良善正直之人，神必達(dá)之城隍，陰加護(hù)祐；使其家道安和、農(nóng)事順序，父母妻子保守鄉(xiāng)里。我等闔縣官吏人等，如有上欺朝廷、下枉良善，貪財(cái)作弊、蠹政害民者，靈必?zé)o私，一體昭報(bào)。如此，則鬼神有鑒察之明、官府非諂諛之祭。尚饗！　

　　·廟

　　城隍廟

　　城隍既祭於壇，而復(fù)崇之廟貌者，祀以人道也。凡新官入境，必致肅齋宿而後履任；祈禱水旱，必先牒告以及民間雞豚操祝，神尤效靈焉。

　　城隍廟祝文

　　維康熙某年某甲子二（八）月某甲子朔、越某日某甲子，某衙門某官某等敢昭告於本府（縣）城隍之神曰：惟神玅用神機(jī)，生育萬(wàn)物；奠我民居，足我民食。某等欽崇上命，忝職茲土；今當(dāng)仲春（秋），謹(jǐn)以牲醴，用伸常祭。尚饗！

　　旗纛廟

　　考舊例，鎮(zhèn)營(yíng)西北隅祀軍牙六纛之神，守禦掌印官署其事。中設(shè)六纛神位二，祀後以霜降日祭。今臺(tái)灣無(wú)旗纛廟，鎮(zhèn)、協(xié)各官於霜降前一日，率軍士盛裝、鎧仗到教場(chǎng)張幕駐劄；至霜降日，設(shè)少牢、醴帛祭之，禮行一獻(xiàn)。畢，仍裝束結(jié)隊(duì)回營(yíng)（祝文隨時(shí)撰）。

　　·祠

　　土地祠

　　土地之祭，每歲以仲春二日、中秋望日。土俗：喧鼓裝扮雜劇侑觴，亦祈報(bào)之意。本府屬及各官署皆立祠，朔望行香。蓋蒞土者祀以庇民也。

　　土地祠祝文

　　維康熙某年某甲子二（八）月某甲子朔、越某日某甲子，某衙門某官某等敢昭告於土地之神曰：惟神德參化育，保障全城；護(hù)國(guó)庇民，官庶俱賴。今當(dāng)仲春（秋），謹(jǐn)以牲醴，用伸常祭。尚饗！

　　八蠟祠

　　古者，季冬蠟百神於南郊。禮云：『蠟者，記四方順成，謹(jǐn)財(cái)移民』?？鬃釉唬骸喊偃罩?，一日之澤』。而知蠟祭之設(shè)，皆先王憂樂(lè)同民之意也。法制久湮，斯義莫講。四十五年蝗蟲為災(zāi)，毋亦先嗇諸祭有缺歟？邑侯宋公既禱，乃應(yīng)建祠祀之；亦欲祝彼順成，慶我婦子息終歲之勤、聚一時(shí)之勸也云爾。

　　·總論

　　漢法：並祀周公。今學(xué)宮專祀孔子。有孔子，而周公之道益昌明，則孔子之功在萬(wàn)世矣。子雖齊聖，不先父食；吾尤韙於請(qǐng)祠啟聖之舉，為能伸人子之情也。夫天下人子，能以其身從食廟庭，又躋其父於啟聖先儒之末，使非大賢能若是乎？至於山川、社稷享祀以時(shí)，崇德報(bào)功，春秋匪懈，俾若敖之祀無(wú)餒、伯有之神不厲，是皆有司所有事。孔子曰：『祭則受?！唬簧W斯士者，其可忽諸？

　　·鄉(xiāng)飲大賓（康熙四十七年舉行）

　　臺(tái)灣縣正賓：貢生鄭光基；介賓：耆民邵民通。

　　鳳山縣正賓：貢生莊一煝；介賓：耆民陳二備。

　　諸羅縣正賓：貢生周盛；介賓：耆民黃玠。

　　鄉(xiāng)飲儀註

　　一、呈送道憲鄉(xiāng)飲手本式

　　臺(tái)灣府為鄉(xiāng)飲酒禮事：今將食饌、品味開(kāi)具呈送施行，須至呈者。

　　今開(kāi)：鮮鵝一隻、鮮雞二隻、豬首一枚、鮮蹄二肘、羊首帶肩、豸糖五座、油諺一盤、香餅一盤、面粿四圓、果子五棧、食饌一桌、薏酒一樽。又，辦吏書饌二桌、酒二罈。

　　一、請(qǐng)正賓啟式（二日前投啟）

　　臺(tái)灣府為鄉(xiāng)飲酒禮事：竊惟養(yǎng)老尊賢，迺朝廷之大典；寅賓庀豆，維師帥之成規(guī)。歌由庚以允協(xié)，遵令甲以無(wú)違。欽惟觀鄉(xiāng)以知王道，燕飲以樂(lè)嘉賓。故州鄉(xiāng)讀法禮儀之飲酒者四，齒德彰崇天下之達(dá)尊者三。祝哽祝噎，天家無(wú)不盡之儀；深衣皇衣，四代有必遵之典。茲在首春，筮惟吉日。有典有則，薰陶東國(guó)人倫；杖野杖朝，備極南山燕喜。望夙駕於蒲輪，式騰聲於函丈。謹(jǐn)啟。

　　一、請(qǐng)介賓啟式

　　臺(tái)灣府為鄉(xiāng)飲酒禮事：竊惟道崇養(yǎng)老，備稽四代之宏文；事在乞言，用睹一朝之盛典。惟民望之攸光，恐周行之我後。欽惟朝家祖割，有三老必有五更；郡國(guó)享賢，筮大賓必有介客。峨峨典則，既見(jiàn)羔鴈之成群；奕奕威儀，自爾賓筵之夙戒。道有原而必貴，天地之所以佐大海；禮無(wú)輔而不行，萬(wàn)物之所以仰三光。茲當(dāng)攝提之吉，用抒燕樂(lè)之誠(chéng)；工歌以待，樂(lè)愷攸宜。佇望鶴駕，用賁燕胥。謹(jǐn)啟（後列府、廳、縣各官銜帖）。

　　一、至期先一日，府、廳、縣委學(xué)官齎各請(qǐng)啟到賓家敦請(qǐng)。

　　一、是日，正賓、介賓一齊到府學(xué)明倫堂外借一處所候。府、廳、縣學(xué)各官齊到坐，更衣；俟禮生催賓到至府、廳、縣學(xué)坐所，一揖請(qǐng)迎賓。主東、賓西，至明倫堂階下，揖請(qǐng)升階。賓贊答曰：『敢辭』；再請(qǐng)升階至明倫堂。鳴鼓三聲，升堂；賓西、主東排班。班齊，鞠躬四拜，興，平身。分班，禮生照位引坐，進(jìn)茶；飲完，賓主以下皆起。禮生引府、縣與賓並立一揖。府、縣以酒先祭天，斟酒與賓，揖；躬送至席位，安盞、安筷、安湯、安饌、安凳，揖。復(fù)與介賓安盞，禮同。賓酬主，禮生引賓與府、縣安盞，揖；斟酒躬送至席位，安盞、安筷、安湯、安饌、安凳，揖。復(fù)位，賓主以下，皆坐。斟酒，鳴鼓一聲、鳴鐘三聲。請(qǐng)酒供湯、請(qǐng)湯供饌、請(qǐng)饌斟酒，再行六遍，湊前共七遍。徹饌，賓主以下皆起。賓酬主，主東、賓西，排班；班齊，鞠躬四拜，興，平身。分班，謝恩。香案向東北，排班；班齊，跪，三叩頭，再跪，三叩頭，又跪，三叩頭，興，平身。分班，主肅賓至二門內(nèi)，揖；主肅賓至門外階下，揖。賓退，賓不顧矣。