曲禮曰：毋不敬，儼若思，安定辭。安民哉！敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿(mǎn)，樂(lè)不可極。賢者狎而敬之，畏而愛(ài)之；愛(ài)而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免。很毋求勝，分毋求多。疑事毋質(zhì)，直而勿有。若夫，坐如尸，立如齊。禮從宜，使從俗。

　　夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。禮，不妄說(shuō)人，不辭費(fèi)。禮，不踰節(jié)，不侵侮，不好狎。脩身踐言，謂之善行。行脩言道，禮之質(zhì)也。禮聞取於人，不聞取人。禮聞來(lái)學(xué)，不聞往教。

　　道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備；分爭(zhēng)辨訟，非禮不決；君臣上下父子兄弟，非禮不定；宦學(xué)事師，非禮不親；班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠(chéng)不莊。是以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮。

　　鸚鵡能言，不離飛鳥(niǎo)；猩猩能言，不離禽獸。今人而無(wú)禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無(wú)禮，故父子聚麀。是故聖人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別於禽獸。

　　太上貴德，其次務(wù)施報(bào)。禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。人有禮則安，無(wú)禮則危。故曰：禮者不可不學(xué)也。

　　夫禮者，自卑而尊人。雖負(fù)販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。

　　人生十年曰幼，學(xué)。二十曰弱，冠。三十曰壯，有室。四十曰強(qiáng)，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而傳。八十九十曰耄，七年曰悼，悼與耄，雖有罪，不加刑焉。百年曰期，頤。

　　大夫七十而致事。若不得謝，則必賜之幾杖，行役以婦人。適四方，乘安車(chē)。自稱(chēng)曰老夫，於其國(guó)則稱(chēng)名；越國(guó)而問(wèn)焉，必告之以其制。

　　謀於長(zhǎng)者，必操幾杖以從之。長(zhǎng)者問(wèn)，不辭讓而對(duì)，非禮也。

　　凡為人子之禮：冬溫而夏清，昏定而晨省，在醜夷不爭(zhēng)。

　　夫?yàn)槿俗诱?，三賜不及車(chē)馬。故州閭鄉(xiāng)黨稱(chēng)其孝也，兄弟親戚稱(chēng)其慈也，僚友稱(chēng)其弟也，執(zhí)友稱(chēng)其仁也，交遊稱(chēng)其信也。

　　見(jiàn)父之執(zhí)，不謂之進(jìn)不敢進(jìn)，不謂之退不敢退；不問(wèn)，不敢對(duì)。此孝子之行也。

　　夫?yàn)槿俗诱撸霰馗?，反必面，所遊必有常，所習(xí)必有業(yè)，恒言不稱(chēng)老。年長(zhǎng)以倍則父事之，十年以長(zhǎng)則兄事之，五年以長(zhǎng)則肩隨之。羣居五人，則長(zhǎng)者必異席。

　　為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門(mén)。食饗不為槩，祭祀不為尸。聽(tīng)於無(wú)聲，視於無(wú)形。不登高，不臨深。不茍?chǎng)?，不茍笑?br />
　　孝子不服闇，不登危，懼辱親也。父母存，不許友以死。不有私財(cái)。

　　為人子者，父母存，冠衣不純素。孤子當(dāng)室，冠衣不純采。

　　幼子常視毋誑。童子不衣裘裳。立必正方，不傾聽(tīng)。長(zhǎng)者與之提攜，則兩手奉長(zhǎng)者之手。負(fù)劍辟咡詔之，則掩口而對(duì)。

　　從於先生，不越路而與人言。遭先生於道，趨而進(jìn)，正立拱手。先生與之言則對(duì)；不與之言則趨而退。

　　從長(zhǎng)者而上丘陵，則必鄉(xiāng)長(zhǎng)者所視。登城不指，城上不呼。

　　將適舍，求毋固。將上堂，聲必?fù)P。戶(hù)外有二屨，言聞則入，言不聞則不入。將入戶(hù)，視必下。入戶(hù)奉扃，視瞻毋回；戶(hù)開(kāi)亦開(kāi)，戶(hù)闔亦闔；有後入者，闔而勿遂。毋踐屨，毋踖席，摳衣趨隅。必慎唯諾。

　　大夫士出入君門(mén)，由闑右，不踐閾。

　　凡與客入者，每門(mén)讓於客?？椭领秾嬮T(mén)，則主人請(qǐng)入為席，然後出迎客?？凸剔o，主人肅客而入。主人入門(mén)而右，客入門(mén)而左。主人就東階，客就西階?？腿艚档?，則就主人之階。主人固辭，然後客復(fù)就西階。主人與客讓登，主人先登，客從之，拾級(jí)聚足，連步以上。上於東階則先右足，上於西階則先左足。

　　帷薄之外不趨，堂上不趨，執(zhí)玉不趨。堂上接武，堂下布武。室中不翔，並坐不橫肱。授立不跪，授坐不立。

　　凡為長(zhǎng)者糞之禮，必加帚於箕上，以袂拘而退。其塵不及長(zhǎng)者，以箕自向而扱之。

　　奉席如橋衡。請(qǐng)席何鄉(xiāng)？請(qǐng)衽何趾？席，南鄉(xiāng)北鄉(xiāng)，以西方為上；東鄉(xiāng)西鄉(xiāng)，以南方為上。若非飲食之客，則布席，席間函丈。主人跪正席，客跪撫席而辭?？蛷刂叵魅斯剔o。客踐席，乃坐。主人不問(wèn)，客不先舉。

　　將即席，容毋怍。兩手摳衣去齊尺。衣毋撥，足毋蹶。先生書(shū)策琴瑟在前，坐而遷之，戒勿越。

　　虛坐盡後，食坐盡前。坐必安，執(zhí)爾顏。長(zhǎng)者不及，毋儳言。正爾容，聽(tīng)必恭。毋勦說(shuō)，毋雷同。必則古昔，稱(chēng)先王。

　　侍坐於先生，先生問(wèn)焉，終則對(duì)。請(qǐng)業(yè)則起，請(qǐng)益則起。父召無(wú)諾，先生召無(wú)諾，唯而起。

　　侍坐於所尊敬，毋餘席。見(jiàn)同等不起，燭至起，食至起，上客起。

　　燭不見(jiàn)跋。尊客之前不叱狗。讓食不唾。

　　侍坐於君子，君子欠伸，撰杖屨，視日蚤莫，侍坐者請(qǐng)出矣。侍坐於君子，君子問(wèn)更端，則起而對(duì)。侍坐於君子，若有告者曰：「少間，願(yuàn)有復(fù)也。」則左右屏而待。

　　毋側(cè)聽(tīng)，毋噭應(yīng)，毋淫視，毋怠荒。遊毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏。斂髮毋髢，冠毋免，勞毋袒，暑毋褰裳。

　　侍坐於長(zhǎng)者，屨不上於堂，解屨不敢當(dāng)階。就屨，跪而舉之，屏於側(cè)。鄉(xiāng)長(zhǎng)者而屨，跪而遷屨，俯而納屨。

　　離坐離立，毋往參焉。離立者，不出中間。男女不雜坐。不同椸枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通問(wèn)，諸母不漱裳。

　　外言不入於梱，內(nèi)言不出於梱。女子許嫁，纓；非有大故，不入其門(mén)。姑姊妹女子，已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。父子不同席。

　　男女非有行媒，不相知名。非受幣，不交不親。故日月以告君，齊戒以告鬼神，為酒食以召鄉(xiāng)黨僚友，以厚其別也。

　　取妻不取同姓。故買(mǎi)妾不知其姓則卜之。寡婦之子，非有見(jiàn)焉，弗與為友。

　　賀取妻者，曰：「某子使某聞子有客，使某羞?！关氄卟灰载涁?cái)為禮，老者不以筋力為禮。

　　名子者不以國(guó)，不以日月，不以隱疾，不以山川。男女異長(zhǎng)。男子二十，冠而字。父前，子名；君前，臣名。女子許嫁，笄而字。

　　凡進(jìn)食之禮，左殽右胾，食居人之左，羹居人之右。膾炙處外，醯醬處內(nèi)，蔥〈棛，月改木〉處末，酒漿處右。以脯脩置者，左朐右末。

　　客若降等執(zhí)食興辭，主人興辭於客，然後客坐。主人延客祭：祭食，祭所先進(jìn)，殽之序，遍祭之。三飯，主人延客食胾，然後辯殽。主人未辯，客不虛口。

　　侍食於長(zhǎng)者，主人親饋，則拜而食；主人不親饋，則不拜而食。共食不飽，共飯不澤手。

　　毋摶飯，毋放飯，毋流歠，毋咤食，毋齧骨，毋反魚(yú)肉，毋投與狗骨。毋固獲，毋揚(yáng)飯。飯黍毋以箸。毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齒，毋歠醢?？托醺魅宿o不能亨?？蜌f醢，主人辭以窶。濡肉齒決，乾肉不齒決。毋嘬炙。卒食，客自前跪，徹飯齊以授相者，主人興辭於客，然後客坐。

　　侍飲於長(zhǎng)者，酒進(jìn)則起，拜受於尊所。長(zhǎng)者辭，少者反席而飲。長(zhǎng)者舉，未釂，少者不敢飲。

　　長(zhǎng)者賜，少者賤者不敢辭。賜果於君前，其有核者懷其核。

　　御食於君，君賜餘，器之溉者不寫(xiě)，其餘皆寫(xiě)。餕餘不祭。父不祭子，夫不祭妻。

　　御同於長(zhǎng)者，雖貳不辭，偶坐不辭。羹之有菜者用梜，其無(wú)菜者不用梜。

　　為天子削瓜者副之，巾以絺。為國(guó)君者華之，巾以绤。為大夫累之，士疐之，庶人齕之。

　　父母有疾，冠者不櫛，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至矧，怒不至詈。疾止復(fù)故。

　　有憂(yōu)者側(cè)席而坐，有喪者專(zhuān)席而坐。

　　水潦降，不獻(xiàn)魚(yú)鼈，獻(xiàn)鳥(niǎo)者拂其首，畜鳥(niǎo)者則勿拂也。獻(xiàn)車(chē)馬者執(zhí)策綏，獻(xiàn)甲者執(zhí)胄，獻(xiàn)杖者執(zhí)末。獻(xiàn)民虜者操右袂。獻(xiàn)粟者執(zhí)右契，獻(xiàn)米者操量〈鼓，十改屮〉。獻(xiàn)孰食者操醬齊。獻(xiàn)田宅者操書(shū)致。

　　凡遺人弓者，張弓尚筋，弛弓尚角。右手執(zhí)簫，左手承弣。尊卑垂帨。若主人拜，則客還辟，辟拜。主人自受，由客之左，接下承弣，鄉(xiāng)與客竝，然後受。

　　進(jìn)劍者左首，進(jìn)戈者前其鐏，後其刃。進(jìn)矛戟者前其鐓。

　　進(jìn)幾杖者拂之。效馬效羊者右牽之；效犬者左牽之。執(zhí)禽者左首，飾羔鴈者以繢。受珠玉者以掬，受弓劍者以袂。飲玉爵者弗揮。凡以弓劍苞苴簞笥問(wèn)人者，操以受命，如使之容。

　　凡為君使者，已受命，君言不宿於家。君言至，則主人出拜君言之辱；使者歸，則必拜送於門(mén)外。若使人於君所，則必朝服而命之；使者反，則必下堂而受命。

　　博聞強(qiáng)識(shí)而讓?zhuān)厣菩卸坏?，謂之君子。君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。

　　禮曰：「君子抱孫不抱子。」此言孫可以為王父尸，子不可以為父尸。為君尸者，大夫士見(jiàn)之，則下之。君知所以為尸者，則自下之，尸必式。乘必以幾。

　　齊者不樂(lè)不弔。居喪之禮，毀瘠不形，視聽(tīng)不衰。升降不由阼階，出入不當(dāng)門(mén)隧。

　　居喪之禮，頭有創(chuàng)則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉，疾止復(fù)初。不勝喪，乃比於不慈不孝。五十不致毀，六十不毀，七十唯衰麻在身，飲酒食肉，處?kù)秲?nèi)。

　　生與來(lái)日，死與往日。知生者弔，知死者傷。知生而不知死，弔而不傷。知死而不知生，傷而不弔。

　　弔喪弗能賻，不問(wèn)其所費(fèi)。問(wèn)疾弗能遺，不問(wèn)其所欲。見(jiàn)人弗能館，不問(wèn)其所舍。賜人者不曰來(lái)取，與人者不問(wèn)其所欲。

　　適墓不登壟，助葬必執(zhí)紼。臨喪不笑。揖人必違其位。望柩不歌。入臨不翔。當(dāng)食不歎。

　　鄰有喪，舂不相。里有殯，不巷歌。適墓不歌，哭日不歌。送喪不由徑，送葬不辟塗潦。臨喪則必有哀色，執(zhí)紼不笑，臨樂(lè)不歎；介胄，則有不可犯之色。故君子戒慎，不失色於人。

　　國(guó)君撫式，大夫下之。大夫撫式，士下之。禮不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君側(cè)。兵車(chē)不式。武車(chē)綏旌，德車(chē)結(jié)旌。

　　史載筆，士載言。前有水，則載青旌。前有塵埃，則載鳴鳶。前有車(chē)騎，則載飛鴻。前有士師，則載虎皮。前有摯獸，則載貔貅。行，前朱鳥(niǎo)而後玄武，左青龍而右白虎。招搖在上，急繕其怒。進(jìn)退有度，左右有局，各司其局。

　　父之讎，弗與共戴天。兄弟之讎不反兵。交遊之讎不同國(guó)。四郊多壘，此卿大夫之辱也。地廣大，荒而不治，此亦士之辱也。

　　臨祭不惰。祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜筴敝則埋之，牲死則埋之。凡祭於公者，必自徹其俎。

　　卒哭乃諱。禮，不諱嫌名。二名不偏諱。逮事父母，則諱王父母；不逮事父母，則不諱王父母。君所無(wú)私諱，大夫之所有公諱。詩(shī)書(shū)不諱，臨文不諱，廟中不諱。夫人之諱，雖質(zhì)君之前，臣不諱也，婦諱不出門(mén)。大功小功不諱。入竟而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗，入門(mén)而問(wèn)諱。

　　外事以剛?cè)?，?nèi)事以柔日。凡卜筮日，旬之外曰遠(yuǎn)某日，旬之內(nèi)曰近某日。喪事先遠(yuǎn)日，吉事先近日。曰：「為日，假爾泰龜有常，假爾泰筮有常?！共敷卟贿^(guò)三，卜筮不相襲。龜為卜，筴為筮者，先聖王之所以使民信時(shí)日，敬鬼神，畏法令也；所以使民決嫌疑，定猶與也。故曰：「疑而筮之，則弗非也。日而行事，則必踐之?！?br />
　　君車(chē)將駕，則僕執(zhí)策立於馬前。已駕，僕展軨效駕，奮衣由右上取貳綏，跪乘，執(zhí)策分轡，驅(qū)之五步而立。君出就車(chē)，則僕并轡授綏。左右攘辟，車(chē)驅(qū)而騶。至於大門(mén)，君撫僕之手而顧，命車(chē)右就車(chē)。門(mén)閭溝渠，必步。

　　凡僕人之禮，必授人綏。若僕者降等，則受；不然，則否。若僕者降等，則撫僕之手；不然，則自下拘之?？蛙?chē)不入大門(mén)，婦人不立乘，犬馬不上於堂。故君子式黃髪，下卿位，入國(guó)不馳，入里必式。君命召，雖賤人，大夫士必自御之。

　　介者不拜，為其拜而蓌拜。祥車(chē)曠左，乘君之乘車(chē)不敢曠左，左必式。僕御婦人，則進(jìn)左手，後右手；御國(guó)君，則進(jìn)右手後左手而俯。國(guó)君不乘奇車(chē)。

　　車(chē)上不廣欬，不妄指。立視五巂，式視馬尾，顧不過(guò)轂。國(guó)中以策彗卹勿驅(qū)。塵不出軌。

　　國(guó)君下齊牛，式宗廟。大夫士下公門(mén)，式路馬。乘路馬，必朝服載鞭策，不敢授綏，左必式。步路馬，必中道。以足蹙路馬芻，有誅。齒路馬，有誅。