文王之為丗子，朝於王季，日三。雞初鳴而衣服，至於寢門外，問內(nèi)豎之御者曰：「今日安否何如？」內(nèi)豎曰：「安。」文王乃喜。及日中，又至，亦如之。及莫，又至，亦如之。其有不安節(jié)，則內(nèi)豎以告文王，文王色憂，行不能正履。王季復(fù)膳，然後亦復(fù)初。食上，必在，視寒煖之節(jié)，食下，問所膳；命膳宰曰：「末有原！」應(yīng)曰：「諾。」然後退。
武王帥而行之，不敢有加焉。文王有疾，武王不脫冠帶而養(yǎng)。文王一飯，亦一飯；文王再飯，亦再飯。旬有二日乃間。
文王謂武王曰：「女何夢矣？」武王對曰：「夢帝與我九齡?！刮耐踉唬骸概詾楹我?？」武王曰：「西方有九國焉，君王其終撫諸？」文王曰：「非也。古者謂年齡，齒亦齡也。我百爾九十，吾與爾三焉?！刮耐蹙攀吣私K，武王九十三而終。
成王幼，不能涖阼，周公相，踐阼而治?？箒F子法於伯禽，欲令成王之知父子、君臣、長幼之道也；成王有過，則撻伯禽，所以示成王丗子之道也。文王之為丗子也。
凡學(xué)丗子及學(xué)士，必時。春夏學(xué)干戈，秋冬學(xué)羽籥，皆於東序。小樂正學(xué)干，大胥賛之；籥師學(xué)戈，籥師丞賛之。胥鼓南。春誦夏弦，大師詔之；瞽宗秋學(xué)禮，執(zhí)禮者詔之；冬讀書，典書者詔之。禮在瞽宗，書在上庠。凡祭與養(yǎng)老，乞言，合語之禮，皆小樂正詔之於東序。大樂正學(xué)舞干戚，語說，命乞言，皆大樂正授數(shù)，大司成論說在東序。凡侍坐於大司成者，遠(yuǎn)近間三席，可以問，終則負(fù)牆。列事未盡，不問。
凡學(xué)，春官釋奠于其先師，秋冬亦如之。凡始立學(xué)者，必釋奠于先聖先師；及行事，必以幣。凡釋奠者，必有合也，有國故則否。凡大合樂，必遂養(yǎng)老。凡語於郊者，必取賢斂才焉?；蛞缘逻M(jìn)，或以事舉，或以言揚。曲藝皆誓之，以待又語。三而一有焉，乃進(jìn)其等，以其序，謂之郊人，遠(yuǎn)之。於成均以及取爵於上尊也。始立學(xué)者，旣興器用幣，然後釋菜不舞不授器，乃退。儐於東序，一獻(xiàn)，無介語可也。敎丗子。
凡三王敎丗子必以禮樂。樂，所以脩內(nèi)也；禮，所以脩外也。禮樂交錯於中，發(fā)形於外，是故其成也懌，恭敬而溫文。立大傅、少傅以養(yǎng)之，欲其知父子、君臣之道也。大傅審父子、君臣之道以示之；少傅奉丗子，以觀大傅之德行而審喻之。大傅在前，少傅在後；入則有保，出則有師，是以敎喻而德成也。師也者，敎之以事而喻諸德者也；保也者，慎其身以輔翼之而歸諸道者也。記曰：「虞、夏、商、周，有師保，有疑丞。」設(shè)四輔及三公。不必備，唯其人。語使能也。君子曰德，德成而敎尊，敎尊而官正，官正而國治，君之謂也。
仲尼曰：「昔者周公攝政，踐阼而治，抗丗子法於伯禽，所以善成王也。聞之曰：『為人臣者，殺其身有益於君則為之。』況於其身以善其君乎！周公優(yōu)為之?！故枪手獮槿俗樱会峥梢詾槿烁?；知為人臣，然後可以為人君；知事人，然後能使人。成王幼，不能涖阼，以為丗子，則無為也，是故抗丗子法於伯禽，使之與成王居，欲令成王之知父子、君臣、長幼之義也。君之於丗子也，親則父也，尊則君也。有父之親，有君之尊，然後兼天下而有之。是故，養(yǎng)丗子不可不慎也。行一物而三善皆得者，唯丗子而已。其齒於學(xué)之謂也。故丗子齒於學(xué)，國人觀之曰：「將君我而與我齒讓何也？」曰：「有父在則禮然，然而眾知父子之道矣?！蛊涠唬骸笇⒕叶c我齒讓何也？」曰：「有君在則禮然，然而眾著於君臣之義也?！蛊淙唬骸笇⒕叶c我齒讓何也？」曰：「長長也，然而眾知長幼之節(jié)矣?！构矢冈谒篂樽?，君在斯謂之臣，居子與臣之節(jié)，所以尊君親親也。故學(xué)之為父子焉，學(xué)之為君臣焉，學(xué)之為長幼焉，父子、君臣、長幼之道得，而國治。語曰：「樂正司業(yè)，父師司成，一有元良，萬國以貞?！箒F子之謂也。周公踐阼。
庶子之正於公族者，敎之以孝弟、睦友、子愛，明父子之義、長幼之序。其朝於公：內(nèi)朝，則東面北上；臣有貴者，以齒。其在外朝，則以官，司士為之。其在宗廟之中，則如外朝之位。宗人授事，以爵以官。其登餕獻(xiàn)受爵，則以上嗣。庶子治之，雖有三命，不踰父兄。其公大事，則以其喪服之精麤為序。雖於公族之喪亦如之，以次主人。若公與族燕，則異姓為賓，膳宰為主人，公與父兄齒。族食，丗降一等。其在軍，則守於公禰。公若有出疆之政，庶子以公族之無事者守於公宮，正室守大廟，諸父守貴宮貴室，諸子諸孫守下宮下室。五廟之孫，祖廟未毀，雖為庶人，冠，取妻，必告；死，必赴；練祥則告。族之相為也，宜弔不弔，宜免不免，有司罰之。至于賵賻承含，皆有正焉。
公族其有死罪，則磬于甸人。其刑罪，則纖剸，亦告于甸人。公族無宮刑。獄成，有司讞于公。其死罪，則曰「某之罪在大辟」；其刑罪，則曰「某之罪在小辟」。公曰：「宥之?！褂兴居衷唬骸冈诒??！构衷唬骸稿吨??！褂兴居衷唬骸冈诒?。」及三宥，不對，走出，致刑於于甸人。公又使人追之曰：「雖然，必赦之?！褂兴緦υ唬骸笩o及也！」反命于公，公素服不舉，為之變，如其倫之喪。無服，親哭之。
公族朝于內(nèi)朝，內(nèi)親也。雖有貴者以齒，明父子也。外朝以官，體異姓也。宗廟之中，以爵為位，崇德也。宗人授事以官，尊賢也。登餕受爵以上嗣，尊祖之道也。喪紀(jì)以服之輕重為序，不奪人親也。公與族燕則以齒，而孝弟之道達(dá)矣。其族食丗降一等，親親之殺也。戰(zhàn)則守於公禰，孝愛之深也。正室守大廟，尊宗室，而君臣之道著矣。諸父諸兄守貴室，子弟守下室，而讓道達(dá)矣。五廟之孫，祖廟未毀，雖及庶人，冠，取妻必告，死必赴，不忘親也。親未絕而列於庶人，賤無能也。敬弔臨賻賵，睦友之道也。古者，庶子之官治，而邦國有倫；邦國有倫，而眾鄉(xiāng)方矣。公族之罪，雖親不以犯有司，正術(shù)也，所以體百姓也。刑於隱者，不與國人慮兄弟也。弗弔，弗為服，哭于異姓之廟，為忝祖遠(yuǎn)之也。素服居外，不聽樂，私喪之也，骨肉之親無絕也。公族無宮刑，不翦其類也。
天子視學(xué)，大昕鼓徴，所以警眾也。眾至，然後天子至。乃命有司行事。興秩節(jié)，祭先師先聖焉。有司卒事，反命。始之養(yǎng)也：適東序，釋奠於先老，遂設(shè)三老五更羣老之席位焉。適饌省醴，養(yǎng)老之珍，具；遂發(fā)詠焉，退脩之以孝養(yǎng)也。反，登歌清廟，旣歌而語，以成之也。言父子、君臣、長幼之道，合德音之致，禮之大者也。下管象，舞大武。大合眾以事，達(dá)有神，興有德也。正君臣之位、貴賤之等焉，而上下之義行矣。有司告以樂闋，王乃命公侯伯子男及羣吏曰：「反！養(yǎng)老幼于東序?！菇K之以仁也。是故聖人之記事也，慮之以大，愛之以敬，行之以禮，脩之以孝養(yǎng)，紀(jì)之以義，終之以仁。是故古之人一舉事而眾皆知其德之備也。古之君子，舉大事，必慎其終始，而眾安得不喻焉？兊命曰：「念終始典於學(xué)?！?br />
丗子之記曰：「朝夕至於大寢之門外，問於內(nèi)豎曰：『今日安否何如？』內(nèi)豎曰：『今日安?！粊F子乃有喜色。其有不安節(jié)，則內(nèi)豎以告丗子，丗子色憂，不滿容。內(nèi)豎言『復(fù)初』，然後亦復(fù)初。朝夕之食上，丗子必在，視寒煖之節(jié)；食下，問所膳羞。必知所進(jìn)，以命膳宰，然後退。若內(nèi)豎言『疾』，則丗子親齊玄而養(yǎng)：膳宰之饌，必敬視之；疾之藥，必親甞之。甞饌善，則丗子亦能食；甞饌寡，丗子亦不能飽；以至於復(fù)初，然後亦復(fù)初?！?/div>
武王帥而行之，不敢有加焉。文王有疾，武王不脫冠帶而養(yǎng)。文王一飯，亦一飯；文王再飯，亦再飯。旬有二日乃間。
文王謂武王曰：「女何夢矣？」武王對曰：「夢帝與我九齡?！刮耐踉唬骸概詾楹我?？」武王曰：「西方有九國焉，君王其終撫諸？」文王曰：「非也。古者謂年齡，齒亦齡也。我百爾九十，吾與爾三焉?！刮耐蹙攀吣私K，武王九十三而終。
成王幼，不能涖阼，周公相，踐阼而治?？箒F子法於伯禽，欲令成王之知父子、君臣、長幼之道也；成王有過，則撻伯禽，所以示成王丗子之道也。文王之為丗子也。
凡學(xué)丗子及學(xué)士，必時。春夏學(xué)干戈，秋冬學(xué)羽籥，皆於東序。小樂正學(xué)干，大胥賛之；籥師學(xué)戈，籥師丞賛之。胥鼓南。春誦夏弦，大師詔之；瞽宗秋學(xué)禮，執(zhí)禮者詔之；冬讀書，典書者詔之。禮在瞽宗，書在上庠。凡祭與養(yǎng)老，乞言，合語之禮，皆小樂正詔之於東序。大樂正學(xué)舞干戚，語說，命乞言，皆大樂正授數(shù)，大司成論說在東序。凡侍坐於大司成者，遠(yuǎn)近間三席，可以問，終則負(fù)牆。列事未盡，不問。
凡學(xué)，春官釋奠于其先師，秋冬亦如之。凡始立學(xué)者，必釋奠于先聖先師；及行事，必以幣。凡釋奠者，必有合也，有國故則否。凡大合樂，必遂養(yǎng)老。凡語於郊者，必取賢斂才焉?；蛞缘逻M(jìn)，或以事舉，或以言揚。曲藝皆誓之，以待又語。三而一有焉，乃進(jìn)其等，以其序，謂之郊人，遠(yuǎn)之。於成均以及取爵於上尊也。始立學(xué)者，旣興器用幣，然後釋菜不舞不授器，乃退。儐於東序，一獻(xiàn)，無介語可也。敎丗子。
凡三王敎丗子必以禮樂。樂，所以脩內(nèi)也；禮，所以脩外也。禮樂交錯於中，發(fā)形於外，是故其成也懌，恭敬而溫文。立大傅、少傅以養(yǎng)之，欲其知父子、君臣之道也。大傅審父子、君臣之道以示之；少傅奉丗子，以觀大傅之德行而審喻之。大傅在前，少傅在後；入則有保，出則有師，是以敎喻而德成也。師也者，敎之以事而喻諸德者也；保也者，慎其身以輔翼之而歸諸道者也。記曰：「虞、夏、商、周，有師保，有疑丞。」設(shè)四輔及三公。不必備，唯其人。語使能也。君子曰德，德成而敎尊，敎尊而官正，官正而國治，君之謂也。
仲尼曰：「昔者周公攝政，踐阼而治，抗丗子法於伯禽，所以善成王也。聞之曰：『為人臣者，殺其身有益於君則為之。』況於其身以善其君乎！周公優(yōu)為之?！故枪手獮槿俗樱会峥梢詾槿烁?；知為人臣，然後可以為人君；知事人，然後能使人。成王幼，不能涖阼，以為丗子，則無為也，是故抗丗子法於伯禽，使之與成王居，欲令成王之知父子、君臣、長幼之義也。君之於丗子也，親則父也，尊則君也。有父之親，有君之尊，然後兼天下而有之。是故，養(yǎng)丗子不可不慎也。行一物而三善皆得者，唯丗子而已。其齒於學(xué)之謂也。故丗子齒於學(xué)，國人觀之曰：「將君我而與我齒讓何也？」曰：「有父在則禮然，然而眾知父子之道矣?！蛊涠唬骸笇⒕叶c我齒讓何也？」曰：「有君在則禮然，然而眾著於君臣之義也?！蛊淙唬骸笇⒕叶c我齒讓何也？」曰：「長長也，然而眾知長幼之節(jié)矣?！构矢冈谒篂樽?，君在斯謂之臣，居子與臣之節(jié)，所以尊君親親也。故學(xué)之為父子焉，學(xué)之為君臣焉，學(xué)之為長幼焉，父子、君臣、長幼之道得，而國治。語曰：「樂正司業(yè)，父師司成，一有元良，萬國以貞?！箒F子之謂也。周公踐阼。
庶子之正於公族者，敎之以孝弟、睦友、子愛，明父子之義、長幼之序。其朝於公：內(nèi)朝，則東面北上；臣有貴者，以齒。其在外朝，則以官，司士為之。其在宗廟之中，則如外朝之位。宗人授事，以爵以官。其登餕獻(xiàn)受爵，則以上嗣。庶子治之，雖有三命，不踰父兄。其公大事，則以其喪服之精麤為序。雖於公族之喪亦如之，以次主人。若公與族燕，則異姓為賓，膳宰為主人，公與父兄齒。族食，丗降一等。其在軍，則守於公禰。公若有出疆之政，庶子以公族之無事者守於公宮，正室守大廟，諸父守貴宮貴室，諸子諸孫守下宮下室。五廟之孫，祖廟未毀，雖為庶人，冠，取妻，必告；死，必赴；練祥則告。族之相為也，宜弔不弔，宜免不免，有司罰之。至于賵賻承含，皆有正焉。
公族其有死罪，則磬于甸人。其刑罪，則纖剸，亦告于甸人。公族無宮刑。獄成，有司讞于公。其死罪，則曰「某之罪在大辟」；其刑罪，則曰「某之罪在小辟」。公曰：「宥之?！褂兴居衷唬骸冈诒??！构衷唬骸稿吨??！褂兴居衷唬骸冈诒?。」及三宥，不對，走出，致刑於于甸人。公又使人追之曰：「雖然，必赦之?！褂兴緦υ唬骸笩o及也！」反命于公，公素服不舉，為之變，如其倫之喪。無服，親哭之。
公族朝于內(nèi)朝，內(nèi)親也。雖有貴者以齒，明父子也。外朝以官，體異姓也。宗廟之中，以爵為位，崇德也。宗人授事以官，尊賢也。登餕受爵以上嗣，尊祖之道也。喪紀(jì)以服之輕重為序，不奪人親也。公與族燕則以齒，而孝弟之道達(dá)矣。其族食丗降一等，親親之殺也。戰(zhàn)則守於公禰，孝愛之深也。正室守大廟，尊宗室，而君臣之道著矣。諸父諸兄守貴室，子弟守下室，而讓道達(dá)矣。五廟之孫，祖廟未毀，雖及庶人，冠，取妻必告，死必赴，不忘親也。親未絕而列於庶人，賤無能也。敬弔臨賻賵，睦友之道也。古者，庶子之官治，而邦國有倫；邦國有倫，而眾鄉(xiāng)方矣。公族之罪，雖親不以犯有司，正術(shù)也，所以體百姓也。刑於隱者，不與國人慮兄弟也。弗弔，弗為服，哭于異姓之廟，為忝祖遠(yuǎn)之也。素服居外，不聽樂，私喪之也，骨肉之親無絕也。公族無宮刑，不翦其類也。
天子視學(xué)，大昕鼓徴，所以警眾也。眾至，然後天子至。乃命有司行事。興秩節(jié)，祭先師先聖焉。有司卒事，反命。始之養(yǎng)也：適東序，釋奠於先老，遂設(shè)三老五更羣老之席位焉。適饌省醴，養(yǎng)老之珍，具；遂發(fā)詠焉，退脩之以孝養(yǎng)也。反，登歌清廟，旣歌而語，以成之也。言父子、君臣、長幼之道，合德音之致，禮之大者也。下管象，舞大武。大合眾以事，達(dá)有神，興有德也。正君臣之位、貴賤之等焉，而上下之義行矣。有司告以樂闋，王乃命公侯伯子男及羣吏曰：「反！養(yǎng)老幼于東序?！菇K之以仁也。是故聖人之記事也，慮之以大，愛之以敬，行之以禮，脩之以孝養(yǎng)，紀(jì)之以義，終之以仁。是故古之人一舉事而眾皆知其德之備也。古之君子，舉大事，必慎其終始，而眾安得不喻焉？兊命曰：「念終始典於學(xué)?！?br />
丗子之記曰：「朝夕至於大寢之門外，問於內(nèi)豎曰：『今日安否何如？』內(nèi)豎曰：『今日安?！粊F子乃有喜色。其有不安節(jié)，則內(nèi)豎以告丗子，丗子色憂，不滿容。內(nèi)豎言『復(fù)初』，然後亦復(fù)初。朝夕之食上，丗子必在，視寒煖之節(jié)；食下，問所膳羞。必知所進(jìn)，以命膳宰，然後退。若內(nèi)豎言『疾』，則丗子親齊玄而養(yǎng)：膳宰之饌，必敬視之；疾之藥，必親甞之。甞饌善，則丗子亦能食；甞饌寡，丗子亦不能飽；以至於復(fù)初，然後亦復(fù)初?！?/div>
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