孔子曰：「入其國(guó)，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩(shī)教也；疏通知遠(yuǎn)，書教也；廣博易良，樂(lè)教也；絜靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也。故詩(shī)之失，愚；書之失，誣；樂(lè)之失，奢；易之失，賊；禮之失，煩；春秋之失，亂。其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深於詩(shī)者也；疏通知遠(yuǎn)而不誣，則深於書者也；廣博易良而不奢，則深於樂(lè)者也；絜靜精微而不賊，則深於易者也；恭儉莊敬而不煩，則深於禮者也；屬辭比事而不亂，則深於春秋者也?！?

　　天子者，與天地參，故德配天地，兼利萬(wàn)物；與日月並明，明照四海而不遺微小。其在朝廷則道仁聖禮義之序，燕處則聽(tīng)雅、頌之音；行步則有環(huán)佩之聲；升車則有鸞和之音。居處有禮，進(jìn)退有度，百官得其宜，萬(wàn)事得其序。詩(shī)云：「淑人君子，其儀不忒。其儀不忒，正是四國(guó)?！勾酥^也。發(fā)號(hào)出令而民說(shuō)，謂之和；上下相親，謂之仁；民不求其所欲而得之，謂之信；除去天地之害，謂之義。義與信，和與仁，霸王之器也。有治民之意而無(wú)其器，則不成。

　　禮之於正國(guó)也，猶衡之於輕重也，繩墨之於曲直也，規(guī)矩之於方圜也。故衡誠(chéng)縣，不可欺以輕重；繩墨誠(chéng)陳，不可欺以曲直；規(guī)矩誠(chéng)設(shè)，不可欺以方圜；君子審禮，不可誣以奸詐。是故隆禮、由禮，謂之有方之士；不隆禮、不由禮，謂之無(wú)方之民。敬讓之道也。故以奉宗廟則敬，以入朝廷則貴賤有位，以處室家則父子親、兄弟和，以處鄉(xiāng)里則長(zhǎng)幼有序?？鬃釉唬骸赴采现蚊?，莫善於禮?！勾酥^也。故朝覲之禮，所以明君臣之義也；聘問(wèn)之禮，所以使諸侯相尊敬也；喪祭之禮，所以明臣子之恩也；鄉(xiāng)飲酒之禮，所以明長(zhǎng)幼之序也；昬姻之禮，所以明男女之別也。夫禮，禁亂之所由生，猶坊止水之所自來(lái)也。故以舊坊為無(wú)所用而壞之者，必有水?dāng)?；以舊禮為無(wú)所用而去之者，必有亂患。故昬姻之禮廢，則夫婦之道苦，而淫辟之罪多矣；鄉(xiāng)飲酒之禮廢，則長(zhǎng)幼之序失，而爭(zhēng)鬭之獄繁矣；喪祭之禮廢，則臣子之恩薄，而倍死忘生者眾矣；聘覲之禮廢，則君臣之位失，諸侯之行惡，而倍畔侵陵之?dāng)∑鹨印９识Y之教化也微，其止邪也於未形，使人日徙善遠(yuǎn)罪而不自知也，是以先王隆之也。易曰：「君子慎始。差若豪氂，繆以千里。」此之謂也。