周語(yǔ)下
?。薄】铝曛畷?huì)〔一〕，單襄公見(jiàn)晉厲公視遠(yuǎn)步高〔二〕。晉郤錡見(jiàn)其語(yǔ)犯〔三〕。郤犨見(jiàn)，其語(yǔ)迂〔四〕。郤至見(jiàn)，其語(yǔ)伐〔五〕。齊國(guó)佐見(jiàn)，其語(yǔ)盡〔六〕。魯成公見(jiàn)，言及晉難及郤犨之譖〔七〕。
〔一〕 柯陵，鄭西地名也。經(jīng)書(shū)：「公會(huì)尹子、單子、晉侯、齊侯、宋公、衛(wèi)侯、曹伯、邾人伐鄭。六月乙酉，同盟于柯陵?！乖隰敵墒吣?。 案攷異卷一：「公序本作『公會(huì)尹子、單子、晉侯、齊國(guó)佐、邾人于柯陵，以伐鄭?！话腹虮臼且?。『?jiǎn)巫印粋S後人誤增，下注云：?jiǎn)蜗骞簳r(shí)命事而不與會(huì)，故不書(shū)?！皇亲o(wú)此二字矣。韋宏嗣所據(jù)之經(jīng)在魯成公十六年。經(jīng)書(shū)：『公會(huì)尹子、晉侯、齊國(guó)佐伐鄭。』內(nèi)傳云：『公會(huì)尹武公及諸侯伐鄭。諸侯之師次于鄭西?！欢蓬A(yù)云：『柯陵，鄭西地。』然則鄭西即柯陵，內(nèi)傳鄭西之師即外傳柯陵之會(huì)。下文傳云：『十一年，諸侯會(huì)于柯陵?！缓?jiǎn)王十一年，正魯成公十六年。會(huì)柯陵在前，而盟柯陵在後，本屬兩時(shí)兩事，故韋注云『于柯陵以伐鄭』，此通內(nèi)、外傳以釋之，其說(shuō)當(dāng)矣。明道本乃據(jù)十七年經(jīng)書(shū)『同盟于柯陵』，遂誤合國(guó)語(yǔ)改竄韋注，不知傳、注皆不可通也?！?br />
〔二〕 襄公，王卿士，單朝之謚也。時(shí)命事而不與會(huì)，故不書(shū)。厲公，晉成公之孫、景公之子厲公州蒲也。視遠(yuǎn)，望視遠(yuǎn)；步高，舉足高也。
〔三〕 郤錡，晉卿，郤克之子駒伯也。犯，陵犯人也。
〔四〕 郤犨，晉卿，郤錡之族父、步揚(yáng)之子苦成叔也。迂，迂迴，加誣於人也。
〔五〕 郤至，晉卿，犨之弟子溫季昭子也。伐，好伐其功也。
〔六〕 國(guó)佐，齊卿，國(guó)歸父之子國(guó)武子也。盡者，盡其心意，善惡褒貶無(wú)所諱也。
〔七〕 成公，魯宣公之子成公黑肱也。言及晉難，語(yǔ)次及晉將罪己之難，及為郤犨所誣也。晉將伐鄭，使欒黶乞師於魯，成公將如會(huì)。叔孫僑如通於成公之母穆姜，欲去季孟氏，而取其室。穆姜送公，使逐季孟，公以晉難告，請(qǐng)反而聽(tīng)命。姜怒，公子偃、公子鉏趨過(guò)，指之曰：「女不可，是皆君也?！构珣郑秹碾P，儆守而後行，故不及戰(zhàn)。郤犨受僑如之賂，為之譖魯於晉侯，曰：「魯侯後至者，待於壞隤，將以待勝者?！箷x侯怒，不見(jiàn)公。故成公為單子言之也。
單子曰：「君何患焉！晉將有亂，其君與三郤其當(dāng)之乎！」魯侯曰：「寡人懼不免於晉，今君曰『將有亂』，敢問(wèn)天道乎，抑人故也〔一〕？」對(duì)曰：「吾非瞽、史，焉知天道〔二〕？吾見(jiàn)晉君之容，而聽(tīng)三郤之語(yǔ)矣，殆必禍者也。夫君子目以定體，足以從之〔三〕，是以觀其容而知其心矣〔四〕。目以處義〔五〕，足以步目，今晉侯視遠(yuǎn)而足高，目不在體〔六〕，而足不步目，其心必異矣。目體不相從，何以能久？夫合諸侯，民〔七〕之大事也，於是乎觀存亡。故國(guó)將無(wú)咎，其君在會(huì)，步言視聽(tīng)，必皆無(wú)謫，則可以知德矣。視遠(yuǎn)，日絕其義〔八〕；足高，日棄其德〔九〕；言爽，日反其信〔一０〕；聽(tīng)淫，日離其名〔一一〕。夫目以處義，足以踐德〔一二〕，口以庇信〔一三〕，耳以聽(tīng)名者也〔一四〕，故不可不慎也。偏喪有咎〔一五〕，既喪則國(guó)從之〔一六〕。晉侯爽二，吾是以云〔一七〕。
〔一〕 故，事也。將以天道占之乎，以人事知之乎？
〔二〕 瞽，樂(lè)太師，掌知音樂(lè)風(fēng)氣，執(zhí)同律以聽(tīng)軍聲，而詔吉兇。史，太史，掌抱天時(shí)，與太師同車(chē)，皆知天道者。
〔三〕 體，手足也。論語(yǔ)曰「四體不勤」也。
〔四〕 心不固，則容不正也。
〔五〕 義，宜也。
〔六〕 在，存也。
〔七〕 案：「民」，公序本作「國(guó)」。
〔八〕 謫，譴也。言日日絕其宜也。
〔九〕 人君容止，佩玉有節(jié)。今步高失儀，棄其德也。
〔一０〕爽，貳也。反，違也。
〔一一〕淫，濫也。離，失也。名，聲也。失所名也。
〔一二〕踐，履也。動(dòng)履，德行也。
〔一三〕庇，覆也。言行相覆為信也。
〔一四〕耳所以聽(tīng)，別萬(wàn)事之名聲也。
〔一五〕喪，亡也。步、言、視、聽(tīng)四者而亡其二，為偏喪。偏喪者有咎，咎及身也。
〔一六〕既，盡也。四者盡喪，國(guó)從而亡也。
〔一七〕爽，當(dāng)為「喪」字之誤也。喪二，視與步也，是為偏喪，故言晉君當(dāng)之。
「夫郤氏，晉之寵人也，三卿而五大夫，可以戒懼矣〔一〕。高位寔疾顛〔二〕，厚味寔臘毒〔三〕。今郤伯之語(yǔ)犯，叔迂，季伐，〔四〕犯則陵人，迂則誣人，伐則掩人〔五〕。有是寵也，而益之以三怨，其誰(shuí)能忍之〔六〕！雖齊國(guó)子亦將與焉〔七〕。立於淫亂之國(guó)，而好盡言，以招人過(guò)，怨之本也〔八〕。唯善人能受盡言〔九〕，齊其有乎〔一０〕？吾聞之，國(guó)德而鄰於不修，必受其福〔一一〕。今君偪於晉，而鄰於齊，齊、晉有禍，可以取伯，無(wú)德之患，何憂於晉？且夫長(zhǎng)翟之人利而不義〔一二〕，其利淫矣，流之若何〔一三〕？」
〔一〕 三卿，錡、犨、至也。復(fù)有五人為大夫，故號(hào)八郤也。
〔二〕 高者近危。疾，速也。顛，隕也。
〔三〕 厚味，喻重祿也。臘，亟也，讀若「廣」。昔酒焉，味厚者，其毒亟也?！“福骸笍V」，公序本作「廟」。攷異卷一：「案皆非也。此必『酋』字之誤，『酋』、『昔』俱有久義?！?br />
〔四〕 伯，錡也。叔，犨也。季，至也。
〔五〕 掩人之美。
〔六〕 益，猶加也。三怨，陵、誣、掩也。
〔七〕 與，與於禍也。
〔八〕 招，舉也。
〔九〕 思聞過(guò)以自改。
〔一０〕言無(wú)也。
〔一一〕國(guó)德，己國(guó)有德也。鄰於不修，與不修德者為鄰也。
〔一二〕長(zhǎng)翟之人，謂叔孫僑如也。僑如之父得臣敗翟于鹹，獲長(zhǎng)翟僑如，因名其子為僑如。利而不義者，好利而不義。通於穆姜，欲逐季孟而專(zhuān)魯國(guó)也。
〔一三〕言其所利驕淫之事耳。流，放也，放之若何也。
魯侯歸，乃逐叔孫僑如。簡(jiǎn)王十一年，諸侯會(huì)于柯陵〔一〕。十二年，晉殺三郤。十三年，晉侯弒〔二〕，於翼東門(mén)葬，以車(chē)一乘。〔三〕齊人殺國(guó)武子〔四〕。
〔一〕 簡(jiǎn)王十一年，魯成十七年也。 案攷異卷一：「案『七』當(dāng)作『六』，字之誤也。簡(jiǎn)王十二年，晉殺三郤，在魯成十七年。十三年，晉殺厲公，在魯成十八年。然則簡(jiǎn)王十一年為魯成十六年無(wú)疑矣?！?br />
〔二〕 厲公既殺三郤，欒書(shū)、中行偃懼誅，執(zhí)厲公而殺之於匠酈氏也。
〔三〕 翼，晉別都也。傳曰「葬之于翼東門(mén)之外」，不得同於先君也。禮，諸侯七命，遣車(chē)七乘。以車(chē)一乘，不成喪也。
〔四〕 是年，齊人又殺國(guó)佐也。齊慶剋通于靈公之母聲孟子。國(guó)佐召慶剋而謂之，慶剋以告夫人，夫人愬之於靈公，靈公殺之。殺在魯成十八年也。
?。病x孫談之子周適周，事單襄公〔一〕，立無(wú)跛〔二〕，視無(wú)還〔三〕，聽(tīng)無(wú)聳〔四〕，言無(wú)遠(yuǎn)〔五〕；言敬必及天〔六〕，言忠必及意〔七〕，言信必及身〔八〕，言仁必及人〔九〕，言義必及利，〔一０〕言智必及事〔一一〕，言勇必及制〔一二〕，言教必及辯，〔一三〕言孝必及神〔一四〕，言惠必及和〔一五〕，言讓必及敵；〔一六〕晉國(guó)有憂未嘗不戚〔一七〕，有慶未嘗不怡〔一八〕。
〔一〕 談，晉襄公之孫惠伯談也。周者，談之子，晉悼公之名也。晉自獻(xiàn)公用驪姬之讒詛，不畜群公子，故孫周適周事單襄公。
〔二〕 跛，偏任也。
〔三〕 睛轉(zhuǎn)復(fù)反為還也。
〔四〕 不聳耳而聽(tīng)也。
〔五〕 遠(yuǎn)，謂非耳目所及也。
〔六〕 象天之敬，乾乾不息。
〔七〕 出自心意為忠。
〔八〕 先信於身，而後及人。
〔九〕 博愛(ài)於人為仁。
〔一０〕能利人物，然後為義。易曰：「利物足以和義?！?br />
〔一一〕能處事物為智。
〔一二〕以義為制也，勇而不義非勇也。
〔一三〕辯，別也。能分別是非，乃可以教。
〔一四〕孝於鬼神，則存者信矣。
〔一五〕惠，愛(ài)也。和，睦也。言致和睦，乃為親愛(ài)也。
〔一六〕雖在匹敵，猶以禮讓也。
〔一七〕急其宗也。
〔一八〕慶，福也。怡，悅也。
襄公有疾，召頃公而告之〔一〕，曰：「必善晉周，將得晉國(guó)。其行也文〔二〕，能文則得天地。天地所胙，小而後國(guó)〔三〕。夫敬，文之恭也〔四〕；忠，文之實(shí)也〔五〕；信，文之孚也〔六〕；仁，文之愛(ài)也〔七〕；義，文之制也〔八〕；智，文之輿也〔九〕；勇，文之帥也〔一０〕；教，文之施也〔一一〕；孝，文之本也〔一二〕；惠，文之慈也〔一三〕；讓?zhuān)闹囊病惨凰摹?。象天能敬〔一五〕，帥意能忠〔一六〕，思身能信〔一七〕，?ài)人能仁〔一八〕，利制能義〔一九〕，事建能智〔二０〕，帥義能勇〔二一〕，施辯能教〔二二〕，昭神能孝〔二三〕，慈和能惠〔二四〕，推敵能讓〔二五〕。此十一者，夫子皆有焉〔二六〕。
〔一〕 頃公，單襄公之子也。
〔二〕 經(jīng)緯天地曰文。
〔三〕 胙，福也。天之所福，小則得國(guó)，大得天下也。
〔四〕 文者，德之總名也。恭者，其別行也。十一義皆如之。
〔五〕 忠自中出，故為文之實(shí)誠(chéng)也。
〔六〕 孚，覆也。
〔七〕 仁者，文之慈愛(ài)。
〔八〕 義所以制斷事宜也。
〔九〕 智所以載行文德。
〔一０〕謂以勇帥行，其心義。
〔一一〕所以施布德化。
〔一二〕言人始於事親，故孝為文本也。
〔一三〕慈，愛(ài)也。
〔一四〕材，用也。
〔一五〕言能則天，是能敬也。
〔一六〕帥，循也。循己之意，恕而行之，為忠也。
〔一七〕思誠(chéng)其身，乃為信也。易曰「體信，足以長(zhǎng)人」也。
〔一八〕言愛(ài)人乃為仁也。
〔一九〕以利為制，故能義也。
〔二０〕能處立百事，為智也。
〔二一〕修義而行，故能勇。君子有勇而無(wú)義，為亂。
〔二二〕施其道化而行，能辯明之，故能教。
〔二三〕昭，顯也。尊而顯之，若周公然。
〔二四〕慈愛(ài)和睦，故能惠也。
〔二五〕與己體敵，猶推先之，故能讓。
〔二六〕夫子，晉周也。
「天六地五，數(shù)之常也〔一〕。經(jīng)之以天，緯之以地〔二〕。經(jīng)緯不爽，文之象也〔三〕。文王質(zhì)文，故天胙之以天下。夫子被之矣〔四〕，其昭穆又近，可以得國(guó)〔五〕。且夫立無(wú)跛，正也；視無(wú)還，端也；聽(tīng)無(wú)聳，成也〔六〕；言無(wú)遠(yuǎn)，慎也。夫正，德之道也〔七〕；端，德之信也〔八〕；成，德之終也〔九〕；慎，德之守也〔一０〕。守終純固，道正事信，明令德矣〔一一〕。慎成端正，德之相也〔一二〕。為晉休戚，不背本也〔一三〕。被文相德，非國(guó)何?。 惨凰摹?br />
〔一〕 天有六氣，謂陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明也。地有五行，金、木、水、火、土也。
〔二〕 以天之六氣為經(jīng)，以地之五行為緯，而成之也。
〔三〕 爽，差也。
〔四〕 質(zhì)文，其質(zhì)性有文德也。被，被服之也。言文王質(zhì)性有文德，故能得天下。晉周則被服之，可以得國(guó)也。
〔五〕 父昭子穆，孫復(fù)為昭，一昭一穆，相次而下。近者，言周子之親與晉最近。
〔六〕 成，定也。
〔七〕 德之道路。
〔八〕 端愨故信。
〔九〕 志定故能終也。
〔一０〕守，守德也。
〔一一〕言周子明於善德也。
〔一二〕相，助也。慎成端正，覆述上事，為下出也。
〔一三〕休，喜也。
〔一四〕被服文德，又以四行輔助之。非國(guó)何取，言必得國(guó)也。
「成公之歸也，吾聞晉之筮之也〔一〕，遇乾之否，曰：『配而不終，君三出焉〔二〕。』一既往矣，後之不知，其次必此〔三〕。且吾聞成公之生也，其母夢(mèng)神規(guī)其臀以墨，曰：『使有晉國(guó)〔四〕，三而畀驩之孫〔五〕。』故名之曰『黑臀』，於今再矣〔六〕。襄公曰驩，此其孫也〔七〕。而令德孝恭，非此其誰(shuí)？且其夢(mèng)曰：『必驩之孫，實(shí)有晉國(guó)?！黄湄栽唬骸罕厝【吨??！黄涞掠挚梢跃龂?guó)，三襲焉〔八〕。吾聞之大誓，故曰：『朕夢(mèng)協(xié)朕卜，襲于休祥，戎商必克〔九〕?！灰匀u也〔一０〕。晉仍無(wú)道而鮮冑，其將失之矣。〔一一〕必早善晉子，其當(dāng)之也〔一二〕?！?br />
〔一〕 成公，晉文公之庶子成公黑臀也。歸者，自周歸晉也。趙穿弒靈公，趙盾逆公子黑臀于周而立之。蓍曰筮，筮立成公也。
〔二〕 乾下乾上，乾也。坤下乾上，否也。乾初九、九二、九三，變而之否也。乾，天也，君也，故曰配，配先君也。不終，子孫不終為君也。乾下變而為坤，坤，地也，臣也。天地不交曰否，變有臣象。三爻，故三世而終。上有乾，乾，天子也。五體不變，周天子國(guó)也。三爻有三變，故君三出於周也?！“福骸盖熳右病瓜拢虮居小肝逡嗵熳印顾淖?。
〔三〕 一，謂成公，已往為晉吾。後之不知，不知最後者在誰(shuí)也。其次必此，次成公而往者，必周子也。
〔四〕 規(guī)，畫(huà)也。臀，凥也。
〔五〕 畀，予也。三世為晉君，而更予驩之孫也。驩，晉襄公之名也。孫，曾孫周子也。自孫已下皆稱孫，詩(shī)曰「周公之孫」，謂僖公也。
〔六〕 賈侍中云：「於今，單襄公時(shí)也。晉厲公即黑臀之孫也，黑臀之後二世為君，與黑臀滿三世矣。」唐尚書(shū)云：「時(shí)晉景公在位，成公生景公，故言再?！拐阎^：魯成十七年，單襄公與晉厲公會(huì)於柯陵，後三年而單襄公卒。其歲厲公弒，則襄公將死時(shí)，非景公明矣。賈君得之?！“福骸隔敵墒吣辍?，攷異卷一：「案『七』當(dāng)作『六』，辨見(jiàn)前篇?！?br />
〔七〕 此周子者，晉襄公之孫也。
〔八〕 襲，合也。三合，德、夢(mèng)卦也。
〔九〕 大誓，伐紂之誓也。故，故事也。朕，武王自謂也。協(xié)，合也。休，美也。祥，福之先見(jiàn)者也。戎，兵也。言武王夢(mèng)與卜合，又合美善之祥，以兵伐殷，必克之也。
〔一０〕言武王夢(mèng)、卜、祥三合，故遂克商有天下。今晉周德夢(mèng)、卦亦三合，將必得國(guó)也。
〔一一〕仍，數(shù)也。鮮，寡也。冑，後也?！矔x厲公數(shù)行無(wú)道，晉公族之後又寡少，將失國(guó)也〕。
〔一二〕晉子，周子也。
頃公許諾。及厲公之亂，召周子而立之，是為悼公〔一〕。
〔一〕 亂，謂弒也。
?。场§`王二十二年〔一〕，穀、洛鬥，將毀王宮〔二〕。王欲壅之〔三〕，太子晉諫曰：「不可〔四〕。晉聞古之長(zhǎng)民者〔五〕，不墮山〔六〕，不崇藪〔七〕，不防川〔八〕，不竇澤〔九〕。夫山，土之聚也；藪，物之歸也〔一０〕；川，氣之導(dǎo)也〔一一〕；澤，水之鍾也〔一二〕。夫天地成而聚於高，歸物於下〔一三〕。疏為川谷，以導(dǎo)其氣〔一四〕；陂塘汙庳，以鍾其美〔一五〕。是故聚不阤崩，而物有所歸〔一六〕；氣不沈滯，而亦不散越〔一七〕。是以民生有財(cái)用，而死有所葬〔一八〕。然則無(wú)夭、昏、札、瘥之憂，而無(wú)飢、寒、乏、匱之患〔一九〕，故上下能相固，以待不虞〔二０〕，古之聖王唯此之慎〔二一〕。
〔一〕 靈王，周簡(jiǎn)王之子靈王大心也。二十二年，魯襄公二十四年也。是歲，齊人城郟。
〔二〕 穀、洛，二水名也。洛在王城之南，穀在王城之北，東入于瀍。鬥者，兩水激，有似於鬥也。至靈王時(shí)，穀水盛，出於王城之西，而南流合於洛水，毀王城西南，將及王宮，故齊人城郟也。案：「
鬥者，兩水激，有似鬥也」，公序本「激」作「格」，又此九字在「
穀、洛二水名也」句下。
〔三〕 欲壅防穀水，使北出也。
〔四〕 晉，靈王太子也，早卒不立。
〔五〕 長(zhǎng)，猶君也。
〔六〕 墮，毀也。
〔七〕 崇，高也。澤無(wú)水曰藪。
〔八〕 防，障也。流曰川。
〔九〕 澤，居水也。竇，決也。不為此四者，為反天性也。
〔一０〕物所生歸也。
〔一一〕導(dǎo)，達(dá)也。易曰：「山澤通氣?！?br />
〔一二〕鍾，聚也。
〔一三〕聚，聚物也。高，山陵也。下，藪澤也。
〔一四〕疏，通也。
〔一五〕畜水曰陂，塘也。美，謂滋潤(rùn)也。
〔一六〕大曰崩，小曰阤。
〔一七〕沈，伏也。滯，積也。越，遠(yuǎn)也。
〔一八〕物有所歸，故生有財(cái)用。山陵不崩，故死有所葬。齊語(yǔ)曰：「陵為之終。」
〔一九〕短折曰夭?？窕笤换?。疫死曰札。瘥，病也。
〔二０〕虞，度也。
〔二一〕慎逆天地之性也。
「昔共工棄此道也〔一〕，虞于湛樂(lè)〔二〕，淫失其身，欲壅防百川，墮高堙庳，以害天下〔三〕?；侍旄ジ＃窀ブ?，禍亂並興，共工用滅。其在有虞，有崇伯鯀〔四〕，播其淫心，稱遂共工之過(guò)〔五〕，堯用殛之于羽山〔六〕。其後伯禹念前之非度〔七〕，釐改制量〔八〕，象物天地〔九〕，比類(lèi)百則〔一０〕，儀之于民〔一一〕，而度之于群生〔一二〕，共之從孫四嶽佐之〔一三〕，高高下下，疏川導(dǎo)滯〔一四〕，鍾水豐物〔一五〕，封崇九山〔一六〕，決汨九川〔一七〕，陂鄣九澤〔一八〕，豐殖九藪〔一九〕，汨越九原，〔二０〕宅居九隩〔二一〕，合通四?！捕?。故天無(wú)伏陰〔二三〕，地?zé)o散陽(yáng)〔二四〕，水無(wú)沈氣〔二五〕，火無(wú)災(zāi)燀〔二六〕，神無(wú)閒行〔二七〕，民無(wú)淫心〔二八〕，時(shí)無(wú)逆數(shù)〔二九〕，物無(wú)害生〔三０〕。帥象禹之功，度之于軌儀〔三一〕，莫非嘉績(jī)，克厭帝心〔三二〕?；侍旒沃褚蕴煜隆踩?，賜姓曰『姒』、氏曰『有夏〔三四〕』，謂其能以嘉祉殷富生物也〔三五〕。祚四嶽國(guó)，命以侯伯〔三六〕，賜姓曰『姜〔三七〕』、氏曰『有呂〔三八〕』，謂其能為禹股肱心膂，以養(yǎng)物豐民人也〔三九〕。
〔一〕 賈侍中云：「共工，諸侯，炎帝之後，姜姓也。顓頊?zhǔn)纤?，共工氏侵陵諸侯，與高辛氏爭(zhēng)而王也?！够蛟疲骸腹补?，堯時(shí)諸侯，為高辛所滅?！拐阎^：言為高辛所滅，安得為堯諸侯？又堯時(shí)共工，與此異也。
〔二〕 虞，安也。湛，淫也。
〔三〕 堙，塞也。高，謂山陵。庳，謂池澤。
〔四〕 有虞，舜也。鯀，禹父。崇，鯀國(guó)。伯，爵也。堯時(shí)在位，而言有虞者，鯀之誅，舜之為也。
〔五〕 播，放也。稱，舉也。舉遂共工之過(guò)者，謂鄣洪水也。
〔六〕 殛，誅也。舜臣堯，殛鯀於羽山。羽山在今東海祝其南也?！“福骸缸Ｆ洹瓜拢虮居小缚h」字。
〔七〕 度，法也。
〔八〕 釐，理也。量，度也。
〔九〕 取法天地之物象也。在天成象，在地成形也。
〔一０〕類(lèi)，亦象也。
〔一一〕儀，準(zhǔn)也。
〔一二〕度之，謂不傷害也。
〔一三〕共，共工也。從孫，昆季之孫也。四嶽，官名，主四嶽之祭，為諸侯伯。佐，助也。言共工從孫為四嶽之官，掌帥諸侯，助禹治水也。
〔一四〕高高，封崇九山也。下下，陂障九澤也。疏川，決江疏河。導(dǎo)滯，鑿龍門(mén)、闢伊闕也。
〔一五〕鍾，聚畜水潦，所以豐殖百物也。
〔一六〕封，大。崇，高也。除其壅塞之害，通其水泉，使不墮壞，是謂封崇。凡此諸言九者，皆謂九州之中，山川藪澤也。
〔一七〕汨，通也。
〔一八〕鄣，防也。
〔一九〕豐，茂也。殖，長(zhǎng)也。
〔二０〕越，揚(yáng)也。
〔二一〕隩，內(nèi)也。九州之內(nèi)皆可宅居也。
〔二二〕使之同軌也。
〔二三〕伏陰，夏有霜雹也。
〔二四〕散陽(yáng)、李梅冬實(shí)也。
〔二五〕沈，伏也。無(wú)伏積之氣也。
〔二六〕燀，焱起貌也。天曰災(zāi)，人曰火?！“笖幃惥硪唬骸浮红汀?，補(bǔ)音作『猋』，文選注引作『炎』。案作『炎』是也?！貉住徽`作『焱』，又誤作『猋』」。
〔二七〕閒行，姦神淫厲之類(lèi)也。
〔二八〕陰陽(yáng)調(diào)，財(cái)用足，故無(wú)淫濫之心也。
〔二九〕逆數(shù)，四時(shí)寒暑反逆也。
〔三０〕蝗螟之屬不害嘉穀也。
〔三一〕帥，循也。軌，道也。儀，法也。
〔三二〕謂禹與四嶽也。嘉，善也?？?jī)，功也?？?，能也。厭，合也。帝，天也。
〔三三〕祚，祿也。論語(yǔ)曰「帝臣不蔽，簡(jiǎn)在帝心」是也。
〔三四〕堯賜禹姓曰姒，封之於夏。
〔三五〕祉，福也。殷，盛也。賜姓曰「姒」、氏曰「有夏」者，以其能以善福，殷富天下，生育萬(wàn)物也。姒，猶祉也。夏，大也。以為善福，殷富天下為大也。
〔三六〕堯以四嶽佐禹有功，封之於呂，命為侯伯，使長(zhǎng)諸侯也。
〔三七〕姜，四嶽之先，炎帝之姓也。炎帝世衰，其後變易，至四嶽有德，帝復(fù)賜之祖姓，使紹炎帝之後。
〔三八〕以國(guó)為氏也。
〔三九〕肱，臂也。豐，厚也。氏曰「有呂」者，以四嶽能輔成禹功，比於股肱心膂也。呂之為言膂也。
「此一王四伯，豈繄多寵？皆亡王之後也〔一〕。唯能釐舉嘉義〔二〕，以有胤在下，守祀不替其典〔三〕。有夏雖衰，杞、鄫猶在〔四〕；申、呂雖衰，齊、許猶在〔五〕。唯有嘉功，以命姓受祀，迄于天下〔六〕。及其失之也，必有慆淫之心閒之〔七〕。故亡其氏姓，踣斃不振〔八〕；絕後無(wú)主〔九〕，湮替隸圉〔一０〕。夫亡者豈繄無(wú)寵？皆黃、炎之後也〔一一〕。唯不帥天地之度，不順?biāo)臅r(shí)之序，不度民神之義〔一二〕，不儀生物之則〔一三〕，以殄滅無(wú)胤，至于今不祀。及其得之也，必有忠信之心閒之〔一四〕。度於天地而順於時(shí)動(dòng)〔一五〕，和於民神而儀於物則，故高朗令終，顯融昭明，〔一六〕命姓受氏，而附之以令名〔一七〕。若啟先王之遺訓(xùn)〔一八〕，省其典圖刑法〔一九〕，而觀其廢興者，皆可知也。其興者，必有夏、呂之功焉；其廢者，必有共、鯀之?dāng)⊙?。今吾?zhí)政無(wú)乃實(shí)有所避〔二０〕，而滑夫二川之神〔二一〕，使至於爭(zhēng)明，以妨王宮〔二二〕，王而飾之，無(wú)乃不可乎！
〔一〕 一王，謂禹。四伯，謂四嶽也，為四嶽伯，故稱四伯。豈，辭也。繄，是也。言禹與四嶽豈是多寵之人？乃亡王之後。禹，鯀之子，禹郊鯀而追王之也。四嶽，共工從孫，共工侵陵諸侯以自王。言皆無(wú)道而亡，非伯王所起，明禹、嶽之興非因之也。
〔二〕 舉，用也。
〔三〕 下，後也。典，常也。
〔四〕 杞、鄫，二國(guó)，夏後也。猶在，在靈王之世也。
〔五〕 申、呂，四嶽之後，商、周之世或封於申，齊、許亦其族也。
〔六〕 受祀，謂封國(guó)受命，祀社稷、山川也。迄，至也。至於有天下，謂禹也。祀，或?yàn)槭稀?br />
〔七〕 慆，慢。閒，代也。以慢淫之心代其嘉功，謂若桀也。
〔八〕 踣，僵也。振，救也。
〔九〕 無(wú)祭主也。
〔一０〕湮，沒(méi)也。替，廢也。隸，役也。圉，養(yǎng)馬者。
〔一一〕鯀，黃帝之後也。共工，炎帝之後也。
〔一二〕義，宜也。
〔一三〕儀，準(zhǔn)也。
〔一四〕以忠信之心代其慆淫也。
〔一五〕順?biāo)臅r(shí)之令而動(dòng)也。
〔一六〕朗，明也。終，成也。融，長(zhǎng)也。
〔一七〕附，隨也。
〔一八〕啟，開(kāi)也。訓(xùn)，教也。
〔一九〕典，禮也。圖，象也。
〔二０〕避，違也。
〔二一〕滑，亂也。
〔二二〕明，精氣也。
「人有言曰：『無(wú)過(guò)亂人之門(mén)〔一〕?！挥衷唬骸鹤赭诱邍L焉，〔二〕佐鬥者傷焉。』又曰：『禍不好，不能為禍〔三〕?！辉?shī)曰：『四牡騤騤，旟旐有翩，亂生不夷，靡國(guó)不泯〔四〕。』又曰：『民之貪亂，寧為荼毒〔五〕?！环蛞?jiàn)亂而不惕，所殘必多，其飾彌章?！擦趁裼性箒y，猶不可遏，而況神乎？王將防鬥川以飾宮，是飾亂而佐鬥也，其無(wú)乃章禍且遇傷乎？自我先王厲、宣、幽、平而貪天禍，至于今未弭〔七〕。我又章之，懼長(zhǎng)及子孫，王室其愈卑乎？其若之何？
〔一〕 亂人，狂悖怨亂之人也。過(guò)其門(mén)，干其怒也。
〔二〕 饔，烹煎之官也。
〔三〕 猶財(cái)色之禍，生於好也。
〔四〕 詩(shī)，大雅桑柔之二章。騤騤，行貌。鳥(niǎo)隼曰旟。龜蛇曰旐。翩翩，動(dòng)搖不休止之意。夷，平也。靡，無(wú)也。泯，滅也。疾厲王好征伐，用兵不得其所，禍亂不平，無(wú)國(guó)不見(jiàn)滅之。
〔五〕 桑柔之十一章也。寧，安也。荼，苦也。言民疾王之虐，貪樂(lè)禍亂，安為苦毒之行也。
〔六〕 惕，惕然恐懼也。彌，終也。章，著也。言見(jiàn)禍亂之戒，不恐懼循省，以消災(zāi)咎，而壅飾之，禍敗終將章著也。
〔七〕 弭，止也。此四王父子相繼，厲暴虐而流，宣不務(wù)農(nóng)而料民，幽昏亂以滅西周，平不能修政，至于微弱，皆己行所致，故曰貪天禍，禍敗至今未止也。
「自后稷以來(lái)寧亂〔一〕，及文、武、成、康而僅克安民。自后稷之始基靖民，十五王而文始平之〔二〕，十八王而康克安之〔三〕，其難也如是。厲始革典，十四王矣〔四〕。基德十五而始平，基禍?zhǔn)迤洳粷?jì)乎〔五〕！吾朝夕儆懼，曰：『其何德之修，而少光王室，以逆天休〔六〕？』王又章輔禍亂，將何以堪之〔七〕？王無(wú)亦鑒于黎、苗之王，下及夏、商之季〔八〕，上不象天，而下不儀地，中不和民，而方不順時(shí)，不共神祇〔九〕，而蔑棄五則〔一０〕。是以人夷其宗廟，而火焚其彝器〔一一〕，子孫為隸，下夷於民〔一二〕，而亦未觀夫前哲令德之則。則此五者而受天之豐福，饗民之勳力，子孫豐厚，令聞不忘，是皆天子之所知也。
〔一〕 寧，安也。堯時(shí)洪水，黎民阻饑，稷播百穀，民用乂安也。
〔二〕 基，始也。靖，安也。自后稷播百穀，以始安民，凡十五王，世循其德，至文王乃平民受命也。十五王，謂后稷、不窋、鞠、公劉、慶節(jié)、皇僕、差弗、毀隃、公非、高圉、亞圉、公叔祖類(lèi)、太王、王季、文王?！“福骸腹遄骖?lèi)」，公序本作「公祖」。攷異卷一：「當(dāng)是『公組』之訛，蓋韋注一本作『公組』，一本作『叔類(lèi)』，今明道本誤并又誤例矣?！?br />
〔三〕 十八者，加武王、成王、康王，并上十五。
〔四〕 革，更也。典，法也。厲王無(wú)道，變更周法，至今靈王，十四王也，謂厲、宣、幽、平、桓、嚴(yán)、僖、惠、襄、頃、匡、定、簡(jiǎn)、靈也。
〔五〕 至景王十五世。
〔六〕 少，猶裁也。光，明也。逆，迎也。休，慶也。
〔七〕 章，明也。輔，助也。
〔八〕 鑒，鏡也。黎，九黎。苗，三苗。少皞氏衰，九黎亂德，顓頊滅之。高辛氏衰，三苗又亂，堯誅之。夏、商之季，謂桀、紂、湯、武滅之也。
〔九〕 方，四方也。謂逆四時(shí)之令也。
〔一０〕蔑，滅也。則，法也。謂象天、儀地、和民、順時(shí)、共神也。
〔一一〕夷，滅也。彝，尊彝，宗廟之器也。
〔一二〕隸，役也。
「天所崇之子孫，或在畎畝，由欲亂民也〔一〕。畎畝之人，或在社稷，由欲靖民也〔二〕。無(wú)有異焉〔三〕！詩(shī)云：『殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世〔四〕。』將焉用飾宮？其以徼亂也。度之天神，則非祥也。比之地物，則非義也。類(lèi)之民則，則非仁也。方之時(shí)動(dòng)，則非順也。咨之前訓(xùn)，則非正也〔五〕。觀之詩(shī)書(shū)，與民之憲言〔六〕，則皆亡王之為也。上下議〔七〕之，無(wú)所比度，王其圖之！夫事大不從象，小不從文〔八〕。上非天刑，下非地德〔九〕，中非民則，方非時(shí)動(dòng)而作之者，必不節(jié)矣。作又不節(jié)，害之道也。」
〔一〕 崇，高也。賈侍中云：「一耦之發(fā)，廣尺深尺為畎，百步為畝。」昭謂：下曰畎，高曰畝。畝，壟也。書(shū)曰：「異畝同穎?！?br />
〔二〕 靖，治也。
〔三〕 唯所行也。
〔四〕 謂湯伐桀也。
〔五〕 咨，議也。
〔六〕 詩(shī)書(shū)，上「亂生不夷」之屬。民之憲言，「無(wú)過(guò)亂人之門(mén)」也。
〔七〕 案：「議」，公序本作「儀」。
〔八〕 象，天象也。文，詩(shī)書(shū)也。
〔九〕 刑，法也。德，猶利也。
王卒壅之。及景王多寵人，亂於是乎始生〔一〕。景王崩，王室大亂〔二〕。及定王，王室遂卑〔三〕。
〔一〕 景王，周靈王之子、太子晉之弟也。寵人，子朝及其臣賓孟之屬也。
〔二〕 景王無(wú)適子，既立子猛，又許賓孟立子朝，未立而王崩，單子、劉子立子猛，而攻子朝，王室大亂。
〔三〕 定王，頃王之子、靈王祖父。而言及定王，王室遂卑，非也，定王當(dāng)為貞王，名介，敬王子也。是時(shí)大臣專(zhuān)政，諸侯無(wú)伯，故王室遂卑。
?。础x羊舌肸聘于周〔一〕，發(fā)幣於大夫及單靖公〔二〕。靖公享之，儉而敬〔三〕；賓禮贈(zèng)餞，視其上而從之〔四〕；燕無(wú)私〔五〕，送不過(guò)郊〔六〕；語(yǔ)說(shuō)昊天有成命〔七〕。
〔一〕 肸，晉大夫，羊舌職之子，叔向之名也。
〔二〕 發(fā)其禮幣於周大夫，次及單靖公。靖公，王卿士、單襄公之孫、頃公之子也。
〔三〕 饗禮薄而身敬也。
〔四〕 賓禮所以賓待叔向之禮也。送之以物曰贈(zèng)，以飲食曰餞。餞，郊禮。上，位在靖公上也。視，不敢踰也。
〔五〕 無(wú)私好貨及籩豆之加也。
〔六〕 至郊而反，亦言無(wú)私也。
〔七〕 語(yǔ)，宴語(yǔ)所及也。說(shuō)，樂(lè)也。昊天有成命，周頌篇名也。
單之老送叔向〔一〕，叔向告之曰：「異哉！吾聞之曰：『一姓不再興?！唤裰芷渑d乎！其有單子也〔二〕。昔史佚有言〔三〕曰：『動(dòng)莫若敬〔四〕，居莫若儉〔五〕，德莫若讓〔六〕，事莫若咨?！财摺场粏巫又L我，禮也，皆有焉。夫?qū)m室不崇〔八〕，器無(wú)彤鏤，儉也〔九〕；身聳除潔〔一０〕，外內(nèi)齊給，敬也〔一一〕；宴好享賜，不踰其上，讓也〔一二〕；賓之禮事，放上而動(dòng)，咨也〔一三〕。如是，而加之以無(wú)私，重之以不殽〔一四〕，能避怨矣。居儉動(dòng)敬，德讓事咨，而能避怨，以為卿佐，其有不興乎！
〔一〕 老，家臣室老也。禮，卿大夫之貴臣為室老。
〔二〕 一姓，一代也。
〔三〕 史佚，周文、武時(shí)太史尹佚也。
〔四〕 敬，可久也。
〔五〕 儉，易容也。
〔六〕 讓?zhuān)h(yuǎn)怨也。
〔七〕 咨，寡失也。
〔八〕 崇，高也。
〔九〕 彤，丹也。鏤，刻金飾也。
〔一０〕聳，懼也。除，治也。
〔一一〕外，在朝廷。內(nèi)，治家事。齊，整也。給，備也。
〔一二〕宴好，所以通情結(jié)好也。享賜，所以酬賓賜下也。
〔一三〕放，依也。咨，言必與上咨也。
〔一四〕殽，雜也。眾人過(guò)郊，單子獨(dú)否，所以不雜也。
「且其語(yǔ)說(shuō)昊天有成命，頌之盛德也〔一〕。其詩(shī)曰：『昊天有成命，二后受之，成王不敢康〔二〕。夙夜基命宥密〔三〕，於，緝熙！亶厥心肆其靖之〔四〕。』是道成王之德也〔五〕。成王能明文昭，能定武烈者也〔六〕。夫道成命者，而稱昊天，翼其上也〔七〕。二后受之，讓於德也〔八〕。成王不敢康，敬百姓也〔九〕。夙夜，恭也〔一０〕；基，始也。命，信也。宥，寬也。密，寧也。緝，明也。熙，廣也〔一一〕。亶，厚也。肆，固也。靖，龢也。其始也，翼上德讓?zhuān)窗傩铡惨欢?。其中也，恭儉信寬，帥歸於寧〔一三〕。其終也，廣厚其心，以固龢之〔一四〕。始於德讓?zhuān)徐缎艑?，終於固和，故曰成〔一五〕。單子儉敬讓咨，以應(yīng)成德〔一六〕。單若不興，子孫必蕃，後世不忘。
〔一〕 盛德，二后也，謂成王即位而郊見(jiàn)，推文、武受命之功，以郊祀天地而歌之也。
〔二〕 昊天，天大號(hào)也。二后，文、武也?？?，安也。言昊天有所成之命，文、武則能受之。謂修己自勸，以成其王功，非謂周成王身也。賈、鄭、唐說(shuō)皆然。
〔三〕 夙，早也。夜，暮也?；家?。命，信也。宥，寬也。密，寧也。言二后蚤起夜寐，始行信命，以寬仁寧?kù)o之。
〔四〕 緝，明也。熙，光也。亶，厚也。厥，其也。肆，固也。靖，和也。言二君能光明其德，厚其心，以固和天下也。
〔五〕 是詩(shī)道文、武能成其王德也。
〔六〕 烈，威也。言能明其文，使之昭；定其武，使之威也。
〔七〕 稱，舉也。翼，敬也。
〔八〕 推功曰讓。書(shū)曰：「允恭克讓?！官Z、唐二君云：「二后所以受天命者，能讓有德也?！怪^詢於八虞，訪於辛、尹之類(lèi)。
〔九〕 言不敢自安逸者，是其敬百姓也。百姓，百官也。
〔一０〕夙夜敬事曰恭，書(shū)曰：「文王至于日昃，不遑暇食?！?br />
〔一一〕鄭後司農(nóng)云：「廣，當(dāng)為光?！褂菀嗳缰?。
〔一二〕其始，篇之首句也。言以敬讓為始也。
〔一三〕其中，篇之中句也。帥，循也。言其恭儉信寬，循而行之，歸於安民也。
〔一四〕其終，篇之終句也。廣厚其心，美其教化，而固和之也。
〔一五〕成，成其王命也。
〔一六〕應(yīng)，當(dāng)也。
「詩(shī)曰：『其類(lèi)維何？室家之壼〔一〕。君子萬(wàn)年，永錫祚胤?！捕场活?lèi)也者，不忝前哲之謂也〔三〕。壼也者，廣裕民人之謂也。萬(wàn)年也者，令聞不忘之謂也。胤也者，子孫蕃育之謂也〔四〕。單子朝夕不忘成王之德，可謂不忝前哲矣。膺保明德〔五〕，以佐王室，可謂廣裕民人矣。若能類(lèi)善物，以混厚民人者，必有章譽(yù)蕃育之祚〔六〕，則單子必當(dāng)之矣。單若有闕，必茲君之子孫實(shí)續(xù)之，不出於他矣〔七〕。」
〔一〕 詩(shī)大雅既醉之六章也。類(lèi)，族也。壼，梱也。言孝子之行，先於室家族類(lèi)以相致，乃及於天下也。
〔二〕 祚，福也。胤，嗣也。
〔三〕 言能以孝道施於族類(lèi)，故不辱前哲之人也。
〔四〕 蕃，息也。育，長(zhǎng)也。
〔五〕 膺，抱也。保，持也。
〔六〕 物，事也?；欤?。章，明也。
〔七〕 單，單氏世也。闕，缺也。茲，此也。此君，靖公也。他，他族也。
５ 景王二十一年，將鑄大錢(qián)〔一〕。單穆公曰：「不可〔二〕。古者，天災(zāi)降戾〔三〕，於是乎量資幣，權(quán)輕重，以振救民〔四〕。民患輕，則為作重幣以行之〔五〕，於是乎有母權(quán)子而行，民皆得焉〔六〕。若不堪重，則多作輕而行之，亦不廢重，於是乎有子權(quán)母而行，小大利之〔七〕。
〔一〕 景王，周靈王之子景王貴也。二十一年，魯昭之十八年也。錢(qián)者，金幣之名，所以貿(mào)買(mǎi)物、通財(cái)用者也。古曰泉，後轉(zhuǎn)曰錢(qián)。賈侍中曰：「虞、夏、商、周金幣三等：或赤、或白、或黃。黃為上幣，銅鐵為下幣。大錢(qián)者，大於舊，其價(jià)重也。」唐尚書(shū)曰：「大錢(qián)重十二銖，文曰『大泉五十』?！灌嶀崴巨r(nóng)說(shuō)周禮，云：「錢(qián)始蓋一品也。周景王鑄大錢(qián)而有二品，後數(shù)變易，不識(shí)本制。至漢，唯五銖久行。至王莽時(shí)，錢(qián)乃有十品，今存於民，多者有貨布、大泉、貨泉。大泉徑寸二分，重十二銖，文曰『大泉五十』?！箘t唐君所謂大泉者，乃莽時(shí)泉，非景王所鑄明矣。又景王至赧王十三世而周亡，後有戰(zhàn)國(guó)、秦、漢，幣物易改，轉(zhuǎn)不相因，先師所不能紀(jì)。或云大錢(qián)文曰「
寶貨」，皆非事實(shí)。又單穆公云：「古者有母平子、子權(quán)母而行?！箘t二品之來(lái)，古而然矣。鄭君云「錢(qián)始一品，至景王而有二品」，省之不熟也?！“福骸纲Q(mào)買(mǎi)物」，攷異卷一：「補(bǔ)音云：『「買(mǎi)」或當(dāng)為「貨」，不然，衍字歟？』案御覽資產(chǎn)十五引國(guó)語(yǔ)注作『質(zhì)貨物』?！?br />
〔二〕 穆公，王卿士，單靖公之曾孫也。
〔三〕 降，下也。戾，至也。災(zāi)，謂水旱、蝗螟之屬。
〔四〕 量，度也。資，財(cái)也。權(quán)，稱也。振，拯也。
〔五〕 民患幣輕而物貴，則作重幣，以行其輕也。
〔六〕 重曰母，輕曰子，以子貿(mào)物。物輕則子獨(dú)行，物重則以母權(quán)而行之也。子母相通，民皆得其欲也。
〔七〕 堪，任也。不任之者，幣重物輕，妨其用也，故作輕幣雜而用之，以重者貿(mào)其貴，以輕者貿(mào)其賤也。子權(quán)母者，母不足則以子平而行之，故錢(qián)小大，民皆以為利也。
「今王廢輕而作重，民失其資，能無(wú)匱乎〔一〕？若匱，王用將有所乏〔二〕，乏則將厚取於民〔三〕。民不給，將有遠(yuǎn)志，是離民也〔四〕。且夫備有未至而設(shè)之〔五〕，有至而後救之〔六〕，是不相入也〔七〕?？上榷粋洌^之怠〔八〕；可後而先之，謂之召災(zāi)〔九〕。周固羸國(guó)也，天未厭禍焉，而又離民以佐災(zāi)，無(wú)乃不可乎？〔一０〕將民之與處而離之，將災(zāi)是備禦而召之，則何以經(jīng)國(guó)〔一一〕？國(guó)無(wú)經(jīng)，何以出令？令之不從，上之患也，故聖人樹(shù)德於民以除之〔一二〕。
〔一〕 廢輕而作重，則本竭而末寡也，故民失其資也。
〔二〕 民財(cái)匱，無(wú)以供上，故王用將乏。
〔三〕 厚取，厚斂也。
〔四〕 給，共也。遠(yuǎn)志，逋逃也。
〔五〕 備，國(guó)備也。未至而設(shè)之，謂備預(yù)不虞，安不忘危也。
〔六〕 謂若救火療疫，量資幣平輕重之屬也。
〔七〕 二者先後各有宜，不相入，不相為用也。
〔八〕 怠，緩也。
〔九〕 謂民未患輕而重之，離民匱財(cái)，是為召災(zāi)也。
〔一０〕言周固已為羸病之國(guó)，天降禍災(zāi)，未厭已也。
〔一一〕君以善政為經(jīng)，臣奉而成之為緯。
〔一二〕樹(shù)，立也。除，除令不從之患也。
「夏書(shū)有之曰：『關(guān)石、和鈞，王府則有〔一〕?！辉?shī)亦有之曰：『瞻彼旱麓，榛楛濟(jì)濟(jì)〔二〕。愷悌君子，干祿愷悌〔三〕?！环蚝德粗粭场菜摹常示拥靡砸讟?lè)干祿焉。若夫山林匱竭，林麓散亡，藪澤肆既〔五〕，民力彫盡，田疇荒蕪，資用乏匱〔六〕，君子將險(xiǎn)哀之不暇，而何易樂(lè)之有焉〔七〕？
〔一〕 夏書(shū)，逸書(shū)也。關(guān)，門(mén)關(guān)之征也。石，今之斛也。言征賦調(diào)鈞，則王之府藏常有也。一曰關(guān)，衡也。
〔二〕 詩(shī)，大雅旱麓之首章也。旱，山名。山足曰麓。榛，似栗而小。楛，木名。濟(jì)濟(jì)，盛貌也。盛者言王者之德被及也。
〔三〕 愷，樂(lè)也。悌，易也。干，求也。君子，謂君長(zhǎng)也。言陰陽(yáng)調(diào)，草木盛，故君子求祿，其心樂(lè)易也。
〔四〕 殖，長(zhǎng)也。
〔五〕 肆，極也。既，盡也。散亡，謂無(wú)山林衡虞之政也。
〔六〕 彫，傷也。穀地為田，麻地為疇?；?，虛也。蕪，穢也。
〔七〕 險(xiǎn)，危也。
「且絕民用以實(shí)王府〔一〕，猶塞川原而為潢汙也，其竭也無(wú)日矣〔二〕。若民離而財(cái)匱，災(zāi)至而備亡，王其若之何〔三〕？吾周官之於災(zāi)備也，其所怠棄者多矣〔四〕，而又奪之資，以益其災(zāi)，是去其藏而翳其人也。王其圖之〔五〕！」
〔一〕 絕民用，謂廢小錢(qián)而鑄大錢(qián)也。
〔二〕 大曰潢，小曰汙。竭，盡也。無(wú)日，無(wú)日數(shù)也。
〔三〕 備亡，無(wú)救災(zāi)之備也。
〔四〕 周官，周六官。災(zāi)備，備災(zāi)之法令也。
〔五〕 善政藏於民。翳，猶屏也。人，民也。奪其資，民離叛，是遠(yuǎn)屏其民也。一曰翳，滅也。
王弗聽(tīng)，卒鑄大錢(qián)。
?。丁《辏鯇㈣T無(wú)射，而為之大林〔一〕。單穆公曰：「不可。作重幣以絕民資，又鑄大鍾以鮮其繼〔二〕。若積聚既喪，又鮮其繼，生何以殖〔三〕？且夫鍾不過(guò)以動(dòng)聲〔四〕，若無(wú)射有林，耳弗及也〔五〕。夫鍾聲以為耳也，耳所不及，非鍾聲也〔六〕。猶目所不見(jiàn)，不可以為目也〔七〕。夫目之察度也，不過(guò)步武尺寸之閒；〔八〕其察色也，不過(guò)墨丈尋常之閒〔九〕。耳之察和也，在清濁之閒〔一０〕；其察清濁也，不過(guò)一人之所勝〔一一〕。是故先王之制鍾也，大不出鈞，重不過(guò)石〔一二〕。律度量衡於是乎生〔一三〕，小大器用於是乎出〔一四〕，故聖人慎之。今王作鍾也，聽(tīng)之弗及，〔一五〕比之不度〔一六〕，鍾聲不可以知和〔一七〕，制度不可以出節(jié)〔一八〕，無(wú)益於樂(lè)，而鮮民財(cái)，將焉用之！
〔一〕 景王二十三年，魯昭二十年也。賈侍中云：「無(wú)射，鍾名，律中無(wú)射也。大林，無(wú)射之覆也。作無(wú)射，為大林以覆之，其律中林鍾也?！够蛘f(shuō)云：「鑄無(wú)射，而以林鍾之?dāng)?shù)益之?！拐阎^：下言「細(xì)抑大陵」，又曰「聽(tīng)聲越遠(yuǎn)」，如此則賈言無(wú)射有覆，近之矣。唐尚書(shū)從賈也。
〔二〕 鮮，寡也。寡其繼者，用物過(guò)度，妨於財(cái)也。
〔三〕 積聚既喪，謂廢小錢(qián)也。生，財(cái)也。殖，長(zhǎng)也。
〔四〕 動(dòng)聲，謂合樂(lè)以金奏，而八音從之也。
〔五〕 若無(wú)射復(fù)有大林以覆之。無(wú)射，陽(yáng)聲之細(xì)者也。林鍾，陰聲之大者也。細(xì)抑大陵，故耳不能聽(tīng)及也。
〔六〕 非法鍾之聲也。
〔七〕 若目之精明，所不能見(jiàn)，亦不可施以目也。耳目所不能及而強(qiáng)之，則有眩惑之失，以生疾也。
〔八〕 六尺為步，賈君以半步為武。
〔九〕 五尺為墨，倍墨為丈，八尺為尋，倍尋為常。
〔一０〕清濁，律呂之變。黃鍾為宮則濁，大呂為角則清也。
〔一一〕勝，舉也。
〔一二〕鈞，所以鈞音之法也。以木長(zhǎng)七尺者弦繫之以為鈞法。百二十斤為石。
〔一三〕律，五聲陰陽(yáng)之法也。度，丈尺也。量，斗斛也。衡，稱上衡。衡有斤兩之?dāng)?shù)，生於黃鍾。黃鍾之管容秬黍千二百粒。粒百為銖，是為一龠。龠二為合，合重一兩。故曰「律、度、量、衡於是乎生」也。
〔一四〕出於鍾也。易曰：「制器者尚其象。」小，謂錙銖分寸；大，謂斤兩丈尺也。
〔一五〕耳不及知其清濁也。
〔一六〕不度，不中鈞石之?dāng)?shù)也。
〔一七〕耳不能聽(tīng)，故不可以知和也。
〔一八〕節(jié)，謂法度量衡之節(jié)也。
「夫樂(lè)不過(guò)以聽(tīng)耳，而美不過(guò)以觀目。若聽(tīng)樂(lè)而震，觀美而眩，患莫甚焉。夫耳目，心之樞機(jī)也〔一〕，故必聽(tīng)和而視正。聽(tīng)和則聰，視正則明〔二〕。聰則言聽(tīng)，明則德昭。聽(tīng)言昭德，則能思慮純固。以言德於民，民歆而德之，則歸心焉〔三〕。上得民心，以殖義方〔四〕，是以作無(wú)不濟(jì)，求無(wú)不獲，然則能樂(lè)。夫耳內(nèi)和聲，而口出美言〔五〕，以為憲令〔六〕，而布諸民，正之以度量，民以心力，從之不倦。成事不貳，樂(lè)之至也〔七〕?？趦?nèi)味而耳內(nèi)聲，聲味生氣〔八〕。氣在口為言，在目為明。言以信名〔九〕，明以時(shí)動(dòng)〔一０〕。名以成政〔一一〕，動(dòng)以殖生〔一二〕。政成生殖，樂(lè)之至也。若視聽(tīng)不和，而有震眩，則味入不精，不精則氣佚，氣佚則不和〔一三〕。於是乎有狂悖之言，有眩惑之明，有轉(zhuǎn)易之名，有過(guò)慝之度?！惨凰摹吵隽畈恍拧惨晃濉常陶偶?，動(dòng)不順時(shí)，民無(wú)據(jù)依，不知所力，各有離心〔一六〕。上失其民，作則不濟(jì)，求則不獲，其何以能樂(lè)？三年之中，而有離民之器二焉〔一七〕，國(guó)其危哉！」
〔一〕 樞機(jī)，發(fā)動(dòng)也。心有所欲，耳目為之發(fā)動(dòng)。
〔二〕 習(xí)於和正，則不?；笠?。
〔三〕 歆，猶嘉服也。言德，以言發(fā)德教也。
〔四〕 殖，立也。方，道也。
〔五〕 耳聞和聲，則口有美言，此感於物也。
〔六〕 憲，法也。
〔七〕 貳，變也。
〔八〕 口內(nèi)五味，則耳樂(lè)五聲；耳樂(lè)五聲，則志氣生也。
〔九〕 信，審也。名，號(hào)令也。
〔一０〕視明則動(dòng)，得其時(shí)也。
〔一一〕號(hào)令所以成政也。
〔一二〕殖，長(zhǎng)也。動(dòng)得其時(shí)，所以財(cái)長(zhǎng)生也。
〔一三〕不和，無(wú)射、大林也。若聽(tīng)樂(lè)而震，視色而眩，則味入不精美。味入不精美，則氣放佚，不行於身體。
〔一四〕慝，惡也。此四者，氣失之所生也。狂悖?；螅f(shuō)子朝、寵賓孟也。轉(zhuǎn)易過(guò)惡，嬖子配適，將殺大臣也。
〔一五〕有轉(zhuǎn)易也。
〔一六〕不知所為盡力也。
〔一七〕二，謂作大錢(qián)、鑄大鍾也。
王弗聽(tīng)，問(wèn)之伶州鳩〔一〕。對(duì)曰：「臣之守官弗及也〔二〕。臣聞之，琴瑟尚宮〔三〕，鍾尚羽〔四〕，石尚角〔五〕，匏竹利制〔六〕，大不踰宮，細(xì)不過(guò)羽。夫?qū)m，音之主也。第以及羽〔七〕，聖人保樂(lè)而愛(ài)財(cái)，財(cái)以備器，樂(lè)以殖財(cái)〔八〕。故樂(lè)器重者從細(xì)〔九〕，輕者從大〔一０〕。是以金尚羽，石尚角，瓦絲尚宮，匏竹尚議〔一一〕，革木一聲〔一二〕。
〔一〕 伶，司樂(lè)官；州鳩，名也。
〔二〕 守官，所守之官也。弗及，弗及知也。
〔三〕 凡樂(lè)輕者從大，重者從細(xì)，故琴瑟尚宮也。
〔四〕 鍾聲大，故尚羽也。
〔五〕 石，磬也。輕於鍾，故尚角。角，清濁之中也。
〔六〕 匏，笙也。竹，簫管也。利制，以聲音調(diào)利為制，無(wú)所尚也。
〔七〕 宮聲大，故為主。第，次第也。
〔八〕 保，安也。備，具也。殖，長(zhǎng)也。古者以樂(lè)省土風(fēng)而紀(jì)農(nóng)事，故曰「樂(lè)以殖財(cái)」。
〔九〕 重，謂金石也。從細(xì)，尚細(xì)聲也。謂鍾尚羽，石尚角也。
〔一０〕輕，瓦絲也。從大，謂瓦絲尚宮也。
〔一一〕議，從其調(diào)利也。
〔一二〕革，｛兆豉｝鼓也。木，柷敔也。一聲，無(wú)清濁之變也。
「夫政象樂(lè)，樂(lè)從和，和從平〔一〕。聲以和樂(lè)，律以平聲〔二〕。金石以動(dòng)之〔三〕，絲竹以行之〔四〕，詩(shī)以道之〔五〕，歌以詠之〔六〕，匏以宣之〔七〕，瓦以贊之〔八〕，革木以節(jié)之。物得其常曰樂(lè)極〔九〕，極之所集曰聲〔一０〕，聲應(yīng)相保曰和〔一一〕，細(xì)大不踰曰平〔一二〕。如是，而鑄之金〔一三〕，磨之石〔一四〕，繫之絲木〔一五〕，越之匏竹〔一六〕，節(jié)之鼓〔一七〕而行之，以遂八風(fēng)〔一八〕。於是乎氣無(wú)滯陰，亦無(wú)散陽(yáng)〔一九〕，陰陽(yáng)序次，風(fēng)雨時(shí)至，嘉生繁祉，人民龢利，物備而樂(lè)成，上下不罷〔二０〕，故曰樂(lè)正。今細(xì)過(guò)其主妨於正〔二一〕，用物過(guò)度妨於財(cái)〔二二〕，正害財(cái)匱妨於樂(lè)〔二三〕。細(xì)抑大陵，不容於耳，非和也〔二四〕。聽(tīng)聲越遠(yuǎn)，非平也〔二五〕。妨正匱財(cái)，聲不和平，非宗官之所司也〔二六〕。
〔一〕 和，八音克諧也。平，細(xì)大不踰也，故可以平民。樂(lè)和則諧，政和則平也。
〔二〕 聲，五聲也，以成八音而調(diào)樂(lè)也。賈侍中云：「律，黃鍾為宮，林鍾為徵，大蔟為商，南呂為羽，姑洗為角，所以平五聲也?！?br />
〔三〕 鍾磬所以發(fā)動(dòng)五聲也。
〔四〕 絃管所以行之也。
〔五〕 道己志也。書(shū)曰：「詩(shī)言志。」
〔六〕 詠，詠詩(shī)也。書(shū)曰：「歌永言，聲依永?！?br />
〔七〕 宣，發(fā)揚(yáng)也。
〔八〕 贊，助也。
〔九〕 物，事也。極，中也。
〔一０〕集，會(huì)也。言中和之所會(huì)集曰正聲也。
〔一一〕保，安也。
〔一二〕細(xì)大之聲不相踰越曰平，今無(wú)射有大林，是不平也。
〔一三〕鑄金以為鍾也。
〔一四〕磨石以為磬也。
〔一五〕繫絲木以為琴瑟也。
〔一六〕越匏竹以為笙管也。越，謂為之孔也。樂(lè)記曰：「朱絃而疏越。」
〔一七〕節(jié)其長(zhǎng)短大小也。
〔一八〕遂，順也。傳曰「所以節(jié)八音而行八風(fēng)」也。正西曰兌，為金，為閶闔風(fēng)。西北曰乾，為石，為不周。正北曰坎，為革，為廣莫。東北曰艮，為匏，為融風(fēng)。正東曰震，為竹，為明庶。東南曰巽，為木，為清明。正南曰離，為絲，為景風(fēng)。西南曰坤，為瓦，為涼風(fēng)。
〔一九〕滯，積也。積陰而發(fā)，則夏有霜雹。散陽(yáng)，陽(yáng)不藏，冬無(wú)冰、李梅實(shí)之類(lèi)是也。
〔二０〕罷，勞也。
〔二一〕細(xì)，謂無(wú)射也。主，正也。言無(wú)射有大林，是作細(xì)而大過(guò)其律，妨於正聲也。
〔二二〕過(guò)度，用金多也。
〔二三〕樂(lè)從和，今正害財(cái)匱，故妨於樂(lè)也。
〔二四〕細(xì)，無(wú)射也。大，大林也。言大聲陵之，細(xì)聲抑而不聞。不容於耳，耳不能容別也。
〔二五〕越，迂也。言無(wú)射之聲為大林所陵，聽(tīng)之微細(xì)迂遠(yuǎn)，非平也。
〔二六〕宗官，宗伯，樂(lè)官屬焉。
「夫有和平之聲，則有蕃殖之財(cái)〔一〕。於是乎道之以中德，詠之以中音〔二〕，德音不愆，以合神人〔三〕，神是以寧，民是以聽(tīng)。若夫匱財(cái)用，罷民力，以逞淫心〔四〕，聽(tīng)之不和，比之不度，無(wú)益於教，而離民怒神，非臣之所聞也。」
〔一〕 樂(lè)以殖財(cái)也。
〔二〕 中德，中庸之德聲也。中音，中和之音也。
〔三〕 合神人，謂祭祀饗宴也。
〔四〕 逞，快也。
王不聽(tīng)，卒鑄大鍾〔一〕。二十四年，鍾成，伶人告和〔二〕。王謂伶州鳩曰：「鍾果和矣?！箤?duì)曰：「未可知也〔三〕?！雇踉唬骸负喂剩俊箤?duì)曰：「上作器，民備樂(lè)之，則為和〔四〕。今財(cái)亡民罷，莫不怨恨，臣不知其和也〔五〕。且民所曹好，鮮其不濟(jì)也〔六〕。其所曹惡，鮮其不廢也。故諺曰：『眾心成城〔七〕，眾口鑠金?！舶恕场蝗曛?，而害金再興焉〔九〕，懼一之廢也〔一０〕?！雇踉唬骸笭柪想Ｒ樱『沃惨灰弧?？」二十五年，王崩，鍾不和〔一二〕。
〔一〕 財(cái)匱，故民離。樂(lè)不和，故神怒也。
〔二〕 伶人，樂(lè)人也。景王二十四年，魯昭二十一年也。
〔三〕 州鳩以為鍾實(shí)不和，伶人媚王，謂之和耳，故曰「未可知也」。
〔四〕 言聲音之道與政通也。
〔五〕 亂世之音怨以怒，故曰「不知其和也」。
〔六〕 曹，群也。
〔七〕 眾心所好，莫之能敗，其固如城也。
〔八〕 鑠，銷(xiāo)也。眾口所毀，雖金石猶可銷(xiāo)也。
〔九〕 害金，害民之金，謂錢(qián)、鍾也。
〔一０〕二金之中，其一必廢也。
〔一一〕八十曰耄。耄，昏惑也。
〔一二〕崩而言鍾不和，明樂(lè)人之諛也。
７ 王將鑄無(wú)射〔一〕，問(wèn)律於伶州鳩〔二〕。對(duì)曰：「律所以立均出度也〔三〕。古之神瞽考中聲而量之以制〔四〕，度律均鍾，百官軌儀〔五〕，紀(jì)之以三〔六〕，平之以六〔七〕，成於十二〔八〕，天之道也〔九〕。夫六，中之色也，故名之曰黃鍾〔一０〕，所以宣養(yǎng)六氣、九德也〔一一〕。由是第之〔一二〕：二曰太蔟〔一三〕，所以金奏贊陽(yáng)出滯也〔一四〕。三曰姑洗，所以修潔百物，考神納賓也〔一五〕。四曰蕤賓，所以安靖神人，獻(xiàn)酬交酢也〔一六〕。五曰夷則，所以詠歌九則，平民無(wú)貳也〔一七〕。六曰無(wú)射，所以宣布哲人之令德，示民軌儀也〔一八〕。為之六閒，以揚(yáng)沈伏，而黜散越也〔一九〕。元閒大呂，助〔二０〕宣物也〔二一〕。二閒夾鍾，出四隙之細(xì)也〔二二〕。三閒仲呂，宣中氣也〔二三〕。四閒林鍾，和展百事，俾莫不任肅純恪也〔二四〕。五閒南呂，贊陽(yáng)秀也〔二五〕。六閒應(yīng)鍾，均利器用，俾應(yīng)復(fù)也〔二六〕。
〔一〕 王，景王也。
〔二〕 律，鍾律也。
〔三〕 律，謂六律、六呂也。陽(yáng)為律，陰為呂。六律：黃鍾、大蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無(wú)射也。六呂：林鍾、仲呂、夾鍾、大呂、應(yīng)鍾、南呂也。均者，均鍾木，長(zhǎng)七尺，有絃繫之以均鍾者，度鍾大小清濁也。漢大予樂(lè)官有之。
〔四〕 神瞽，古樂(lè)正，知天道者也，死以為樂(lè)祖，祭於瞽宗，謂之神瞽?？迹弦?。謂合中和之聲而量度之，以制樂(lè)者。
〔五〕 均，平也。軌，道也。儀，法也。度律，度律呂之長(zhǎng)短，以平其鍾、和其聲，以立百事之道法也，故曰「律、度、量、衡於是乎生」。
〔六〕 三，天、地、人也。古紀(jì)聲合樂(lè)以舞天神、地祇、人鬼，故能人神以和。
〔七〕 平之以六律也。上章曰：「律以平聲?！?br />
〔八〕 十二，律呂也。陰陽(yáng)相扶，律取妻，而呂生子，上下相生之?dāng)?shù)備也。
〔九〕 天之大數(shù)不過(guò)十二。
〔一０〕十一月，黃鍾，乾初九也。六者，天地之中。天有六氣，降生五味。天有六甲，地有五子，十一而天地畢矣。而六為中，故六律、六呂而成天道。黃鍾初九，六律之首，故六律正色為黃鍾之名，重元正始之義也。黃鍾，陽(yáng)之變也，管長(zhǎng)九寸，徑三分，圍九分，律長(zhǎng)九寸，因而九之，九九八十一，故黃鍾之?dāng)?shù)立焉，為宮。法云：九寸之一得林鍾初六，六呂之首，陰之變，管長(zhǎng)六寸。六月，律之始也，故九六，陰陽(yáng)、夫婦、子母之道。是以初九為黃鍾。黃，中之色也。鍾，言陽(yáng)氣鍾聚於下也?！“福骸噶?，律之始也」，公序本「律」上有「六」字，「律」下有「坤」字。又「九寸之一得林鍾初六」，發(fā)正卷三引項(xiàng)名達(dá)說(shuō)：「『九寸之一』句誤，應(yīng)云『黃鍾九分之六』。」
〔一一〕宣，遍也。六氣，陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明也。九德，九功之德，水、火、金、木、土、穀、正德、利用、厚生。十一月陽(yáng)伏於下，物始萌，於五聲為宮，含元處中，所以遍養(yǎng)六氣、九德之本也。
〔一二〕由，從也。第，次也，次奇月也。
〔一三〕正月，太蔟，乾九二也。管長(zhǎng)八寸。法云：九分之八。太蔟，言陽(yáng)氣，太蔟達(dá)於上也?！“福骸妇欧种恕梗l(fā)正卷三引項(xiàng)名達(dá)說(shuō)：「『九分』指黃鍾言，應(yīng)云『黃鍾九分之八』?！?br />
〔一四〕贊，佐也。賈、唐云：「太蔟正聲為商，故為金奏，所以佐陽(yáng)發(fā)、出滯伏也?！姑魈迷铝睿赫?，「蟄蟲(chóng)始震?！?br />
〔一五〕三月，姑洗，乾九三也。管長(zhǎng)七寸一分，律長(zhǎng)七寸九分寸之一。姑，潔也。洗，濯也?？?，合也。言陽(yáng)氣養(yǎng)生，洗濯姑穢，改柯易葉也。於正聲為角。是月，百物修潔，故用之宗廟，合致神人，用之鄉(xiāng)宴，可以納賓也?！“福骸腹脻嵰病梗浘砣骸敢僧?dāng)作『姑故也』，與白虎通同。」攷異卷一：「『潔』，疑誤?！褂帧腹梅x」之「姑」，公序本作「枯」；札記卷三：「疑當(dāng)作『故』。」又「鄉(xiāng)宴」之「鄉(xiāng)」，公序本作「享」，攷異卷一：「案『鄉(xiāng)』即『饗』之字壞?！?br />
〔一六〕五月，蕤賓，乾九四也。管長(zhǎng)六寸三分，律長(zhǎng)六寸八十一分寸之二十六。蕤，委蕤，柔貌也。言陰氣為主，委蕤於下，陽(yáng)氣盛長(zhǎng)於上，有似於賓主，故可用之宗廟、賓客，以安靜神人，行酬酢也。酬，勸；酢，報(bào)也。
〔一七〕七月，夷則，乾九五也。管長(zhǎng)五寸六分，律長(zhǎng)五寸七百二十九分寸之四百五十一。夷，平也。則，法也。言萬(wàn)物既成，可法則也，故可以詠歌九功之則，成民之志，使無(wú)疑貳也。
〔一八〕九月，無(wú)射，乾上九也。管長(zhǎng)四寸九分，律長(zhǎng)四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四。宣，遍也。軌，道也。儀，法也。九月，陽(yáng)氣上升，陰氣收藏，萬(wàn)物無(wú)射見(jiàn)者，故可以遍布前哲之令德，示民道法也。
〔一九〕六閒，六呂在陽(yáng)律之閒。沈，滯也。黜，去也。越，揚(yáng)也。呂，陰律，所以侶閒陽(yáng)律，成其功，發(fā)揚(yáng)滯伏之氣，而去散越者也。伏則不宣，散則不和。陰陽(yáng)序次，風(fēng)雨時(shí)至，所以生物也。
〔二０〕案攷異卷一：「各本『助』下脫『陽(yáng)』，禮記注引此有『陽(yáng)』字。」
〔二一〕十二月，大呂，坤六四也。管長(zhǎng)八寸八分。法云：三分之二，四寸二百四十三分寸之五十二，倍之為八寸分寸之一百四。下生律，元一也。陰繫於陽(yáng)，以黃鍾為主，故曰元閒。以陽(yáng)為首，不名其物，臣?xì)w功於上之義也。大呂助陽(yáng)宣散物也。天氣始於黃鍾，萌而赤，地受之於大呂，牙而白，成黃鍾之功也?！“赴l(fā)正卷三引項(xiàng)名達(dá)說(shuō)：「解中『八寸八分』句誤，應(yīng)作『八寸四分』。『三分之二』句欠明，『三分』應(yīng)指蕤賓言。『倍之為八寸分寸之一百四』句有脫字，應(yīng)云『管長(zhǎng)八寸四分強(qiáng)。法云：蕤賓三分之二，下生得半律，四寸二百四十三分寸之五十二；倍之得全律，八寸二百四十三分寸之一百四?！弧?br />
〔二二〕二月，夾鍾，坤六五也。管長(zhǎng)七寸四分，律長(zhǎng)三寸二千一百八十七分寸之一千六百三十二，倍之為七寸分寸之一千七十五。隙，閒也。夾鍾助陽(yáng)。鍾，聚也。四隙，四時(shí)之閒氣微細(xì)者，春為陽(yáng)中，萬(wàn)物始生，四時(shí)之微氣皆始於春。春發(fā)而出之，三時(shí)奉而成之，故夾鍾出四時(shí)之微氣也?！“赴l(fā)正卷三引項(xiàng)名達(dá)說(shuō)：「是解多誤，應(yīng)云：『管長(zhǎng)七寸四分強(qiáng)。約法云：自夷則下生得半律，三寸二千一百八十七分寸之一千六百三十一；倍之為全律，七寸二千一百八十七分寸之一千七十五?！弧?br />
〔二三〕四月，仲呂，坤上六也。管長(zhǎng)六寸六分，律長(zhǎng)三寸萬(wàn)九千六百八十三分寸之六千四百八十七，倍之為六寸分寸之萬(wàn)二千九百七十四。陽(yáng)氣越於中，至四月宣散於外，純乾用事，陰閉藏於內(nèi)，所以助陽(yáng)成功也，故曰正月。正月，正陽(yáng)之月也。 案發(fā)正卷三引項(xiàng)名達(dá)說(shuō)：「應(yīng)云『管長(zhǎng)六寸六分強(qiáng)。約法云：自無(wú)射下，生得半律，三寸萬(wàn)九千六百八十三分寸之六千四百八十七；倍之為全律，六寸萬(wàn)九千六百八十三分寸之萬(wàn)二千九百七十四?！弧?br />
〔二四〕六月，林鍾，坤初六也。管長(zhǎng)六寸，律長(zhǎng)六寸。林，眾也。言萬(wàn)物眾盛也。鍾，聚也。於正聲為徵。展，審也。俾，使也。肅，速也。純，大也。恪，敬也。言時(shí)務(wù)和審，百事無(wú)有偽詐，使莫不任其職事，速其功，大敬其職也。
〔二五〕八月，南呂，坤六二也。管長(zhǎng)五寸三分，律長(zhǎng)五寸三分寸之一。榮而不實(shí)，曰秀。南，任也。陰任陽(yáng)事，助成萬(wàn)物。贊，佐也?！“赴l(fā)正卷三引項(xiàng)名達(dá)說(shuō)：「應(yīng)云『管長(zhǎng)五寸三分強(qiáng)，約為五寸三分寸之一?！弧?br />
〔二六〕十月，應(yīng)鍾，坤六三也。管長(zhǎng)四寸七分，律長(zhǎng)四寸二十七分寸之二十。言陰應(yīng)陽(yáng)用事，萬(wàn)物鍾聚，百器具備，時(shí)務(wù)均利，百官器用、程度庶品使皆應(yīng)其禮，復(fù)其常也。月令「孟冬命工師效功，陳祭器、按程度，毋作淫巧以蕩上心，必功致為上」也。 案發(fā)正卷三引項(xiàng)名達(dá)說(shuō)：「應(yīng)云『管長(zhǎng)四寸八分弱，約為四寸二十七分寸之二十?！弧?/em>
「律呂不易，無(wú)姦物也〔一〕。細(xì)鈞有鍾無(wú)鎛，昭其大也〔二〕。大鈞有鎛無(wú)鍾〔三〕，甚大無(wú)鎛，鳴其細(xì)也〔四〕。大昭小鳴，和之道也〔五〕。和平則久〔六〕，久固則純〔七〕，純明則終〔八〕，終復(fù)則樂(lè)〔九〕，所以成政也〔一０〕，故先王貴之〔一一〕?！?br />
〔一〕 律呂不變易其正，各順其時(shí)，則神無(wú)姦行，物無(wú)害生也。
〔二〕 細(xì)，細(xì)聲，謂角、徵、羽也。鈞，調(diào)也。鍾，大鍾；鎛，小鍾也。昭，明也。有鍾無(wú)鎛，謂兩細(xì)不相和，故以鍾為之節(jié)。明其大者，以大平細(xì)也。
〔三〕 大，謂宮商也。舉宮商而但有鎛無(wú)鍾，謂兩大不相和，故去鍾而用鎛，以小平大也。
〔四〕 甚大，謂同尚大聲也，則又去鎛獨(dú)鳴其細(xì)。細(xì)，謂絲竹革木。
〔五〕 大聲昭、小聲?shū)Q，和平之道也。
〔六〕 久，可久樂(lè)也。
〔七〕 固，安也。可久則安，安則純也?？鬃釉唬骸笍闹?，純?nèi)缫??！?br />
〔八〕 終，成也。書(shū)曰：「簫韶九成?！?br />
〔九〕 終復(fù)，終則復(fù)奏故樂(lè)也。
〔一０〕言政象樂(lè)也。
〔一一〕貴其和平，可以移風(fēng)易俗也。
王曰：「七律者何〔一〕？」對(duì)曰：「昔武王伐殷，歲在鶉火，〔二〕月在天駟〔三〕，日在析木之津〔四〕，辰在斗柄〔五〕，星在天黿〔六〕。星與日辰之位，皆在北維〔七〕。顓頊之所建也，帝嚳受之〔八〕。我姬氏出自天黿〔九〕，及析木者，有建星及牽牛焉〔一０〕，則我皇妣大姜之姪伯陵之後，逄公之所憑神也〔一一〕。歲之所在，則我有周之分野也〔一二〕。月之所在，辰馬農(nóng)祥也〔一三〕。我太祖后稷之所經(jīng)緯也〔一四〕，王欲合是五位三所而用之?！惨晃濉匙赠嚰榜喥吡幸病惨涣场Ｄ媳敝衿咄病惨黄摺?，凡人神以數(shù)合之，以聲昭之〔一八〕。數(shù)合聲和，然後可同也〔一九〕。故以七同其數(shù)，而以律和其聲，於是乎有七律〔二０〕。
〔一〕 周有七音，王問(wèn)七音之律，意謂七律為音器，用黃鍾為宮，大蔟為商，姑洗為角，林鍾為徵，南呂為羽，應(yīng)鍾為變宮，蕤賓為變徵也。
〔二〕 歲，歲星也。鶉火，次名，周分野也。從柳九度至張十七度為鶉火。謂武王始發(fā)師東行，時(shí)殷十一月二十八日戊子，於夏為十月。是時(shí)歲星在張十三度。張，鶉火也。
〔三〕 天駟，房星也。謂戊子日，月宿房五度。
〔四〕 津，天漢也。析木，次名，從尾十度至南斗十一度為析木，其閒為漢津。謂戊子日，宿箕七度也。
〔五〕 辰，日月之會(huì)。斗柄，斗前也。謂戊子後三日，得周正月辛卯朔，於殷為十二月，夏為十一月。是日，月合辰斗前一度也。
〔六〕 星，辰星也。天黿，次名，一曰玄枵。從須女八度至危十五度為天黿。謂周正月辛卯朔。二日壬辰，辰星始見(jiàn)。三日癸巳，武王發(fā)行。二十八日戊午，度孟津，距戊子三十一日。二十九日己未晦，冬至，辰星與須女伏天黿之首也。
〔七〕 星，辰星也。辰星在須女，日在析木之津，辰在斗柄，故皆在北維。北維，北方水位也。
〔八〕 建，立也。顓頊，帝嚳所代也。帝嚳，周之先祖，后稷所出。禮祭法曰：「周人禘嚳而郊稷?！诡呿湥轮?，立於北方。帝嚳，木德，故受之於水。今周亦木德，當(dāng)受殷之水，猶帝嚳之受顓頊也。
〔九〕 姬氏，周姓。天黿，即玄枵，齊之分野。周之皇妣王季母太姜者，逢伯陵之後，齊女也，故言出於天黿。傳曰：「有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而後太公因之?！褂衷唬骸赣行浅鲇陧毰?、任氏實(shí)守其祀?！?br />
〔一０〕從斗一度至十一度，分屬析木，日辰所在也。建星在牽牛閒，謂從辰星所在。須女，天黿之首。至析木之分，歷建星及牽牛，皆水宿，言得水類(lèi)也。
〔一一〕皇，君也。生曰母，死曰妣。大姜，大王之妃，王季之母，姜女也。女子謂昆弟之子，男女皆曰姪。伯陵，大姜之祖有逄伯陵也。逄公，伯陵之後，大姜之姪，殷之諸侯，封於齊地。齊地屬天黿，故祀天黿，死而配食，為其神主，故云憑。憑，依也。言天黿乃皇妣家之所憑依也，非但合於水木相承而已，又我實(shí)出於水家。周道起於大王，故本於大姜也。
〔一二〕歲星在鶉火。鶉火，周分野也。歲星所在，利以伐之也。
〔一三〕辰馬，謂房、心星也。心星，所在大辰之次為天駟。駟，馬也，故曰辰馬。言月在房，合於農(nóng)祥。祥，猶象也。房星晨正，而農(nóng)事起焉，故謂之農(nóng)祥。
〔一四〕稷播百穀，故農(nóng)祥，后稷之所經(jīng)緯也。晉語(yǔ)：「辰以成善，后稷是相?！?br />
〔一五〕王，武王也。五位，歲、月、日、星、辰也。三所，逄公所憑神，周分野所在，后稷所經(jīng)緯也。
〔一六〕鶉火之分，張十三度。駟，天駟。房五度，歲月之所在。從張至房七列，合七宿，謂張、翼、軫、角、亢、氐、房也。
〔一七〕七同，合七律也。揆，度也。歲在鶉火午，辰星在天黿子。鶉火，周分野。天黿及辰水星，周所出。自午至子，其度七同也。
〔一八〕凡，凡合神人之樂(lè)也。以數(shù)合之，謂取其七也。以聲昭之，謂用律調(diào)音也。
〔一九〕同，謂神人相應(yīng)也。
〔二０〕七同其數(shù)，謂七列、七同、七律也。律和其聲，律有陰陽(yáng)正變之聲也。
「王以二月癸亥夜陳，未畢而雨〔一〕。以夷則之上宮畢〔二〕，當(dāng)辰。辰在戌上，故長(zhǎng)夷則之上宮，名之曰羽〔三〕，所以藩屏民則也〔四〕。王以黃鍾之下宮，布戎于牧之野〔五〕，故謂之厲，所以厲六師也〔六〕。以太蔟之下宮，布令于商，昭顯文德，底紂之多罪〔七〕，故謂之宣，所以宣三王之德也〔八〕。反及嬴內(nèi)〔九〕，以無(wú)射之上宮，布憲施舍於百姓〔一０〕，故謂之嬴亂，所以優(yōu)柔容民也〔一一〕?！?br />
〔一〕 二月，周二月四日癸亥，至牧野之日夜陳，陳師未畢而雨，天地神人協(xié)同之應(yīng)也。
〔二〕 夷，平；則，法也。夷則，所以平民無(wú)貳也。上宮，以夷則為宮聲。夷則，上宮也，故以畢陳。周禮：「太師執(zhí)同律以聽(tīng)軍聲，而詔吉兇?！挂辉魂?yáng)氣在上，故曰上宮也。
〔三〕 長(zhǎng)，謂先用之也。辰，時(shí)也。辰，日月之會(huì)，斗柄也。當(dāng)初陳之時(shí)，周二月，昏斗建丑，而斗柄在戌，上下臨其時(shí)，名其樂(lè)為羽，羽翼其眾也。
〔四〕 屏，蔽也。羽之義，以其能藩蔽民，使中法則也。
〔五〕 布戎，陳兵，謂夜陳之。晨旦，甲子昧爽，左仗黃鉞，右秉白旄時(shí)也。黃鍾所以宣養(yǎng)氣德，使皆自勉，尚桓桓也。黃鍾在下，故曰下宮也。
〔六〕 名此樂(lè)為厲者，所以厲六軍之眾也。
〔七〕 商，紂都也。文，文王也。底，致也。既殺紂入商之都，發(fā)號(hào)施令，以昭明文王之德，致紂之多罪。太蔟所以贊陽(yáng)出滯，蓋謂釋箕子之囚，散鹿臺(tái)之財(cái)，發(fā)巨橋之粟也。太蔟在下，故曰下宮也。
〔八〕 三王，大王、王季、文王也。
〔九〕 案：嬴內(nèi)，攷異卷一：「舊音上音『媯』，下音『汭』。補(bǔ)音云：今案本或作『羸』，非是。古文尚書(shū)作『嬴』，與『媯』同?！?br />
〔一０〕嬴內(nèi)，地名。憲，法也。施，施惠；舍，舍罪也。無(wú)射所以宣布哲人之令德，示民軌儀。無(wú)射在上，故曰上宮也。
〔一一〕亂，治也。柔，安也。
?。浮【巴跫葰⑾麻T(mén)子〔一〕。賓孟適郊，見(jiàn)雄雞自斷其尾〔二〕，問(wèn)之，侍者曰：「憚其犧也〔三〕。」遽歸告王〔四〕，曰：「吾見(jiàn)雄雞自斷其尾，而人曰『憚其犧也』，吾以為信畜矣〔五〕。人犧實(shí)難，己犧何害〔六〕？抑其惡為人用也乎，則可也〔七〕。人異於是〔八〕。犧者，實(shí)用人也〔九〕。」王弗應(yīng)〔一０〕，田于鞏〔一一〕，使公卿皆從，將殺單子，未克而崩〔一二〕。
〔一〕 下門(mén)子，周大夫，王子猛之傅也。景王無(wú)適子，既立子猛，又欲立王子朝，故先殺子猛傅下門(mén)子也。
〔二〕 賓孟，周大夫，子朝之傅賓起也。
〔三〕 侍者，孟之從臣也。憚，懼也。純美為犧，祭祀所用也。言雞自斷其尾者，懼為宗廟所用也。
〔四〕 遽，猶疾也。賓孟有寵於王，欲立子朝，王將許之，故先殺下門(mén)子，賓孟知意，故感犧之美，念及子朝，疾歸，語(yǔ)王勸立之也。
〔五〕 信，誠(chéng)也。雞畏為宗廟之用，故自斷其尾，此誠(chéng)六畜之情，不與人同也。
〔六〕 人犧，謂雞也。為人作犧實(shí)難，言將見(jiàn)殺也。己，子朝。己自為犧，當(dāng)何害乎？人君冕服，有似於犧，故以喻也。
〔七〕 言雞惡為人所用，故自斷其尾?？梢?，自可爾也。
〔八〕 異於雞也。人之美，則宜君人，事宗廟也。
〔九〕 用人，猶治人也。自作犧，則能治人也?！“福骸釜q治人也。自作犧」，「人」字原脫，公序本「自」上有「人」字，攷異卷一：「案『自』上『人』當(dāng)在『猶治』之下，寫(xiě)者誤倒?！菇駬?jù)改補(bǔ)。
〔一０〕弗應(yīng)者，曉其意，畏大臣也。
〔一一〕鞏，北山，今河南縣也。
〔一二〕單子，單穆公也?？?，能也。王欲廢子猛，更立子朝，恐其不從，故欲殺之，遇心疾而崩，故未能。在魯昭二十二年。
?。埂【赐跏辏瑒⑽墓c萇弘欲城周，為之告晉〔一〕。魏獻(xiàn)子為政〔二〕，說(shuō)萇弘而與之〔三〕。將合諸侯〔四〕。
〔一〕 敬王，景王子、悼王弟敬王匃也。十年，魯昭三十二年。劉文公，王卿士，劉摯之子文公卷也。萇弘，周大夫萇叔也。欲城周者，欲城成周也。成周在瀍水東，王城在瀍水西。初，王子朝作亂，於魯昭二十三年夏，王子朝入于王城，敬王如劉。秋，敬王居于狄泉。狄泉，成周之城，周墓所在也。魯昭二十六年四月，敬王師敗，出居于滑。十月，晉人救之，王入于成周，子朝奔楚。其餘黨儋扁之徒，多在王城，敬王畏之。於是晉徵諸侯戍周，用役煩勞，故萇弘欲城成周，使富辛、石張為主，如晉請(qǐng)城成周。
〔二〕 獻(xiàn)子，晉正卿，魏絳之子舒也。
〔三〕 說(shuō)萇弘，從其求也。
〔四〕 合諸侯，以城成周也。
衛(wèi)彪傒適周，聞之〔一〕，見(jiàn)單穆公曰：「萇、劉其不歿乎〔二〕？周詩(shī)有之曰：『天之所支，不可壞也〔三〕。其所壞，亦不可支也。』昔武王克殷，而作此詩(shī)也，以為飫歌，名之曰『支』，以遺後之人，使永監(jiān)焉〔四〕。夫禮之立成者為飫〔五〕，昭明大節(jié)而已，少典〔六〕與焉〔七〕。是以為之日惕，其欲教民戒也〔八〕。然則夫『支』之所道者，必盡知天地之為也〔九〕。不然，不足以遺後之人。今萇、劉欲支天之所壞，不亦難乎？自幽王而天奪之明，使迷亂棄德，而即慆淫〔一０〕，以亡其百姓，其壞之也久矣。而又將補(bǔ)之，殆不可矣〔一一〕！水火之所犯〔一二〕，猶不可救，而況天乎？諺曰：『從善如登，從惡如崩〔一三〕?！晃艨准讈y夏，四世而隕；〔一四〕玄王勤商，十有四世而興〔一五〕。帝甲亂之，七世而隕。〔一六〕后稷勤周，十有五世而興〔一七〕；幽王亂之，十有四世矣〔一八〕。守府之謂多，胡可興也〔一九〕？夫周，高山、廣川、大藪也，故能生是良材〔二０〕，而幽王蕩以為魁陵、糞土、溝瀆，其有悛乎〔二一〕？」
〔一〕 彪傒，衛(wèi)大夫。
〔二〕 言將歿也。
〔三〕 周詩(shī)，飫時(shí)所歌也。支，柱也。
〔四〕 監(jiān)，觀也。
〔五〕 立成，立行禮，不坐也。
〔六〕 案：「典」，公序本作「曲」。
〔七〕 節(jié)，體也。典，章也。與，類(lèi)也。言飫禮所以教民敬式，昭明大體而已，故其詩(shī)樂(lè)少，章典威儀少，皆比類(lèi)也?！“福骸傅?，章也?！构虮咀鳌盖?，章曲也?！褂帧妇词健?，公序本作「敬戒」。又「章典」，公序本作「章曲」。
〔八〕 惕，懼也。以是日自恐懼，欲民知戒慎也。
〔九〕 知天地之為，謂所支壞也。
〔一０〕即，就也。慆，慢也。
〔一一〕殆，近也。
〔一二〕犯，害也。
〔一三〕如登，喻難。如崩，喻易。
〔一四〕孔甲，禹後十四世。亂夏，亂禹之法也。四世，孔甲至桀四世而亡也。
〔一五〕玄王，契也。殷祖契由玄鳥(niǎo)而生，湯亦水德，故曰玄王。勤者，勤身修德，以興其國(guó)。自契至湯十四世，而有天下，言其難也。
〔一六〕帝甲，湯後二十五世也。亂，湯之法至紂七世而亡也。
〔一七〕自后稷至文王，十五世也。
〔一八〕自幽王至今敬王，十四世也。
〔一九〕胡，何也。夏、殷之亂，或四世、或七世而亡。今周十有四世，無(wú)德以救之，雖未亡，得守府藏，天祿已多矣，又何可興也。
〔二０〕言周之道德禮法所以長(zhǎng)育賢材，猶天之有山川、大藪，良材之所生也。
〔二一〕蕩，壞也。小阜曰魁。悛，止也。言幽王敗亂周之法度，猶毀高山以為魁陵、糞土，殘絕川藪以為溝瀆，無(wú)有悛止之時(shí)也。
單子曰：「其咎孰多〔一〕？」曰：「萇叔必速及，將天以道補(bǔ)者也〔二〕。夫天道導(dǎo)可而省否〔三〕，萇叔反是，以誑劉子〔四〕，必有三殃：違天，一也〔五〕；反道，二也〔六〕；誑人，三也?！财摺持苋魺o(wú)咎，萇叔必為戮。雖晉魏子〔八〕亦將及焉〔九〕。若得天福，其當(dāng)身乎〔一０〕？若劉氏，則必子孫實(shí)有禍〔一一〕。夫子而棄常法，以從其私欲〔一二〕，用巧變以崇天災(zāi)〔一三〕，勤百姓以為己名，其殃大矣〔一四〕。」
〔一〕 謂萇、劉也。
〔二〕 萇叔，萇弘字也。速及，速及於咎也。以道補(bǔ)者，欲以天道補(bǔ)人事也。
〔三〕 導(dǎo)，達(dá)也。省，去也。
〔四〕 誑，惑也。
〔五〕 支所壞也。
〔六〕 以天道補(bǔ)人事。
〔七〕 惑劉子也。
〔八〕 魏獻(xiàn)子也。
〔九〕 咎及之也。
〔一０〕當(dāng)其身禍尚微，後有繼，故為天福也。
〔一一〕殃及子孫也。
〔一二〕棄常法，不修周法也。從私欲，欲城成周也。
〔一三〕巧變者，見(jiàn)周滅於西都，平王東遷以獲久長(zhǎng)，故今欲復(fù)遷也。崇，猶益也。
〔一四〕勤，勞也。名，功也。
是歲也，魏獻(xiàn)子合諸侯之大夫於狄泉〔一〕，遂田于大陸，焚而死〔二〕。及范、中行之難，萇弘與之，晉人以為討，二十八年，殺萇弘〔三〕。及定王，劉氏亡〔四〕。
〔一〕 是歲，敬王十一年，魯定公之元年也。
〔二〕 田，以火田也。大陸，晉藪也。
〔三〕 范、中行，晉大夫范吉射、中行寅也。作難，叛其君也。初，劉氏、范氏世為婚姻，萇弘事劉文公，故周人與范氏。敬王二十八年，魯哀三年，晉人以讓周，周為之殺萇弘也。
〔四〕 劉氏，文公之子孫也。定，亦當(dāng)為「貞」。
?。薄】铝曛畷?huì)〔一〕，單襄公見(jiàn)晉厲公視遠(yuǎn)步高〔二〕。晉郤錡見(jiàn)其語(yǔ)犯〔三〕。郤犨見(jiàn)，其語(yǔ)迂〔四〕。郤至見(jiàn)，其語(yǔ)伐〔五〕。齊國(guó)佐見(jiàn)，其語(yǔ)盡〔六〕。魯成公見(jiàn)，言及晉難及郤犨之譖〔七〕。
〔一〕 柯陵，鄭西地名也。經(jīng)書(shū)：「公會(huì)尹子、單子、晉侯、齊侯、宋公、衛(wèi)侯、曹伯、邾人伐鄭。六月乙酉，同盟于柯陵?！乖隰敵墒吣?。 案攷異卷一：「公序本作『公會(huì)尹子、單子、晉侯、齊國(guó)佐、邾人于柯陵，以伐鄭?！话腹虮臼且?。『?jiǎn)巫印粋S後人誤增，下注云：?jiǎn)蜗骞簳r(shí)命事而不與會(huì)，故不書(shū)?！皇亲o(wú)此二字矣。韋宏嗣所據(jù)之經(jīng)在魯成公十六年。經(jīng)書(shū)：『公會(huì)尹子、晉侯、齊國(guó)佐伐鄭。』內(nèi)傳云：『公會(huì)尹武公及諸侯伐鄭。諸侯之師次于鄭西?！欢蓬A(yù)云：『柯陵，鄭西地。』然則鄭西即柯陵，內(nèi)傳鄭西之師即外傳柯陵之會(huì)。下文傳云：『十一年，諸侯會(huì)于柯陵?！缓?jiǎn)王十一年，正魯成公十六年。會(huì)柯陵在前，而盟柯陵在後，本屬兩時(shí)兩事，故韋注云『于柯陵以伐鄭』，此通內(nèi)、外傳以釋之，其說(shuō)當(dāng)矣。明道本乃據(jù)十七年經(jīng)書(shū)『同盟于柯陵』，遂誤合國(guó)語(yǔ)改竄韋注，不知傳、注皆不可通也?！?br />
〔二〕 襄公，王卿士，單朝之謚也。時(shí)命事而不與會(huì)，故不書(shū)。厲公，晉成公之孫、景公之子厲公州蒲也。視遠(yuǎn)，望視遠(yuǎn)；步高，舉足高也。
〔三〕 郤錡，晉卿，郤克之子駒伯也。犯，陵犯人也。
〔四〕 郤犨，晉卿，郤錡之族父、步揚(yáng)之子苦成叔也。迂，迂迴，加誣於人也。
〔五〕 郤至，晉卿，犨之弟子溫季昭子也。伐，好伐其功也。
〔六〕 國(guó)佐，齊卿，國(guó)歸父之子國(guó)武子也。盡者，盡其心意，善惡褒貶無(wú)所諱也。
〔七〕 成公，魯宣公之子成公黑肱也。言及晉難，語(yǔ)次及晉將罪己之難，及為郤犨所誣也。晉將伐鄭，使欒黶乞師於魯，成公將如會(huì)。叔孫僑如通於成公之母穆姜，欲去季孟氏，而取其室。穆姜送公，使逐季孟，公以晉難告，請(qǐng)反而聽(tīng)命。姜怒，公子偃、公子鉏趨過(guò)，指之曰：「女不可，是皆君也?！构珣郑秹碾P，儆守而後行，故不及戰(zhàn)。郤犨受僑如之賂，為之譖魯於晉侯，曰：「魯侯後至者，待於壞隤，將以待勝者?！箷x侯怒，不見(jiàn)公。故成公為單子言之也。
單子曰：「君何患焉！晉將有亂，其君與三郤其當(dāng)之乎！」魯侯曰：「寡人懼不免於晉，今君曰『將有亂』，敢問(wèn)天道乎，抑人故也〔一〕？」對(duì)曰：「吾非瞽、史，焉知天道〔二〕？吾見(jiàn)晉君之容，而聽(tīng)三郤之語(yǔ)矣，殆必禍者也。夫君子目以定體，足以從之〔三〕，是以觀其容而知其心矣〔四〕。目以處義〔五〕，足以步目，今晉侯視遠(yuǎn)而足高，目不在體〔六〕，而足不步目，其心必異矣。目體不相從，何以能久？夫合諸侯，民〔七〕之大事也，於是乎觀存亡。故國(guó)將無(wú)咎，其君在會(huì)，步言視聽(tīng)，必皆無(wú)謫，則可以知德矣。視遠(yuǎn)，日絕其義〔八〕；足高，日棄其德〔九〕；言爽，日反其信〔一０〕；聽(tīng)淫，日離其名〔一一〕。夫目以處義，足以踐德〔一二〕，口以庇信〔一三〕，耳以聽(tīng)名者也〔一四〕，故不可不慎也。偏喪有咎〔一五〕，既喪則國(guó)從之〔一六〕。晉侯爽二，吾是以云〔一七〕。
〔一〕 故，事也。將以天道占之乎，以人事知之乎？
〔二〕 瞽，樂(lè)太師，掌知音樂(lè)風(fēng)氣，執(zhí)同律以聽(tīng)軍聲，而詔吉兇。史，太史，掌抱天時(shí)，與太師同車(chē)，皆知天道者。
〔三〕 體，手足也。論語(yǔ)曰「四體不勤」也。
〔四〕 心不固，則容不正也。
〔五〕 義，宜也。
〔六〕 在，存也。
〔七〕 案：「民」，公序本作「國(guó)」。
〔八〕 謫，譴也。言日日絕其宜也。
〔九〕 人君容止，佩玉有節(jié)。今步高失儀，棄其德也。
〔一０〕爽，貳也。反，違也。
〔一一〕淫，濫也。離，失也。名，聲也。失所名也。
〔一二〕踐，履也。動(dòng)履，德行也。
〔一三〕庇，覆也。言行相覆為信也。
〔一四〕耳所以聽(tīng)，別萬(wàn)事之名聲也。
〔一五〕喪，亡也。步、言、視、聽(tīng)四者而亡其二，為偏喪。偏喪者有咎，咎及身也。
〔一六〕既，盡也。四者盡喪，國(guó)從而亡也。
〔一七〕爽，當(dāng)為「喪」字之誤也。喪二，視與步也，是為偏喪，故言晉君當(dāng)之。
「夫郤氏，晉之寵人也，三卿而五大夫，可以戒懼矣〔一〕。高位寔疾顛〔二〕，厚味寔臘毒〔三〕。今郤伯之語(yǔ)犯，叔迂，季伐，〔四〕犯則陵人，迂則誣人，伐則掩人〔五〕。有是寵也，而益之以三怨，其誰(shuí)能忍之〔六〕！雖齊國(guó)子亦將與焉〔七〕。立於淫亂之國(guó)，而好盡言，以招人過(guò)，怨之本也〔八〕。唯善人能受盡言〔九〕，齊其有乎〔一０〕？吾聞之，國(guó)德而鄰於不修，必受其福〔一一〕。今君偪於晉，而鄰於齊，齊、晉有禍，可以取伯，無(wú)德之患，何憂於晉？且夫長(zhǎng)翟之人利而不義〔一二〕，其利淫矣，流之若何〔一三〕？」
〔一〕 三卿，錡、犨、至也。復(fù)有五人為大夫，故號(hào)八郤也。
〔二〕 高者近危。疾，速也。顛，隕也。
〔三〕 厚味，喻重祿也。臘，亟也，讀若「廣」。昔酒焉，味厚者，其毒亟也?！“福骸笍V」，公序本作「廟」。攷異卷一：「案皆非也。此必『酋』字之誤，『酋』、『昔』俱有久義?！?br />
〔四〕 伯，錡也。叔，犨也。季，至也。
〔五〕 掩人之美。
〔六〕 益，猶加也。三怨，陵、誣、掩也。
〔七〕 與，與於禍也。
〔八〕 招，舉也。
〔九〕 思聞過(guò)以自改。
〔一０〕言無(wú)也。
〔一一〕國(guó)德，己國(guó)有德也。鄰於不修，與不修德者為鄰也。
〔一二〕長(zhǎng)翟之人，謂叔孫僑如也。僑如之父得臣敗翟于鹹，獲長(zhǎng)翟僑如，因名其子為僑如。利而不義者，好利而不義。通於穆姜，欲逐季孟而專(zhuān)魯國(guó)也。
〔一三〕言其所利驕淫之事耳。流，放也，放之若何也。
魯侯歸，乃逐叔孫僑如。簡(jiǎn)王十一年，諸侯會(huì)于柯陵〔一〕。十二年，晉殺三郤。十三年，晉侯弒〔二〕，於翼東門(mén)葬，以車(chē)一乘。〔三〕齊人殺國(guó)武子〔四〕。
〔一〕 簡(jiǎn)王十一年，魯成十七年也。 案攷異卷一：「案『七』當(dāng)作『六』，字之誤也。簡(jiǎn)王十二年，晉殺三郤，在魯成十七年。十三年，晉殺厲公，在魯成十八年。然則簡(jiǎn)王十一年為魯成十六年無(wú)疑矣?！?br />
〔二〕 厲公既殺三郤，欒書(shū)、中行偃懼誅，執(zhí)厲公而殺之於匠酈氏也。
〔三〕 翼，晉別都也。傳曰「葬之于翼東門(mén)之外」，不得同於先君也。禮，諸侯七命，遣車(chē)七乘。以車(chē)一乘，不成喪也。
〔四〕 是年，齊人又殺國(guó)佐也。齊慶剋通于靈公之母聲孟子。國(guó)佐召慶剋而謂之，慶剋以告夫人，夫人愬之於靈公，靈公殺之。殺在魯成十八年也。
?。病x孫談之子周適周，事單襄公〔一〕，立無(wú)跛〔二〕，視無(wú)還〔三〕，聽(tīng)無(wú)聳〔四〕，言無(wú)遠(yuǎn)〔五〕；言敬必及天〔六〕，言忠必及意〔七〕，言信必及身〔八〕，言仁必及人〔九〕，言義必及利，〔一０〕言智必及事〔一一〕，言勇必及制〔一二〕，言教必及辯，〔一三〕言孝必及神〔一四〕，言惠必及和〔一五〕，言讓必及敵；〔一六〕晉國(guó)有憂未嘗不戚〔一七〕，有慶未嘗不怡〔一八〕。
〔一〕 談，晉襄公之孫惠伯談也。周者，談之子，晉悼公之名也。晉自獻(xiàn)公用驪姬之讒詛，不畜群公子，故孫周適周事單襄公。
〔二〕 跛，偏任也。
〔三〕 睛轉(zhuǎn)復(fù)反為還也。
〔四〕 不聳耳而聽(tīng)也。
〔五〕 遠(yuǎn)，謂非耳目所及也。
〔六〕 象天之敬，乾乾不息。
〔七〕 出自心意為忠。
〔八〕 先信於身，而後及人。
〔九〕 博愛(ài)於人為仁。
〔一０〕能利人物，然後為義。易曰：「利物足以和義?！?br />
〔一一〕能處事物為智。
〔一二〕以義為制也，勇而不義非勇也。
〔一三〕辯，別也。能分別是非，乃可以教。
〔一四〕孝於鬼神，則存者信矣。
〔一五〕惠，愛(ài)也。和，睦也。言致和睦，乃為親愛(ài)也。
〔一六〕雖在匹敵，猶以禮讓也。
〔一七〕急其宗也。
〔一八〕慶，福也。怡，悅也。
襄公有疾，召頃公而告之〔一〕，曰：「必善晉周，將得晉國(guó)。其行也文〔二〕，能文則得天地。天地所胙，小而後國(guó)〔三〕。夫敬，文之恭也〔四〕；忠，文之實(shí)也〔五〕；信，文之孚也〔六〕；仁，文之愛(ài)也〔七〕；義，文之制也〔八〕；智，文之輿也〔九〕；勇，文之帥也〔一０〕；教，文之施也〔一一〕；孝，文之本也〔一二〕；惠，文之慈也〔一三〕；讓?zhuān)闹囊病惨凰摹?。象天能敬〔一五〕，帥意能忠〔一六〕，思身能信〔一七〕，?ài)人能仁〔一八〕，利制能義〔一九〕，事建能智〔二０〕，帥義能勇〔二一〕，施辯能教〔二二〕，昭神能孝〔二三〕，慈和能惠〔二四〕，推敵能讓〔二五〕。此十一者，夫子皆有焉〔二六〕。
〔一〕 頃公，單襄公之子也。
〔二〕 經(jīng)緯天地曰文。
〔三〕 胙，福也。天之所福，小則得國(guó)，大得天下也。
〔四〕 文者，德之總名也。恭者，其別行也。十一義皆如之。
〔五〕 忠自中出，故為文之實(shí)誠(chéng)也。
〔六〕 孚，覆也。
〔七〕 仁者，文之慈愛(ài)。
〔八〕 義所以制斷事宜也。
〔九〕 智所以載行文德。
〔一０〕謂以勇帥行，其心義。
〔一一〕所以施布德化。
〔一二〕言人始於事親，故孝為文本也。
〔一三〕慈，愛(ài)也。
〔一四〕材，用也。
〔一五〕言能則天，是能敬也。
〔一六〕帥，循也。循己之意，恕而行之，為忠也。
〔一七〕思誠(chéng)其身，乃為信也。易曰「體信，足以長(zhǎng)人」也。
〔一八〕言愛(ài)人乃為仁也。
〔一九〕以利為制，故能義也。
〔二０〕能處立百事，為智也。
〔二一〕修義而行，故能勇。君子有勇而無(wú)義，為亂。
〔二二〕施其道化而行，能辯明之，故能教。
〔二三〕昭，顯也。尊而顯之，若周公然。
〔二四〕慈愛(ài)和睦，故能惠也。
〔二五〕與己體敵，猶推先之，故能讓。
〔二六〕夫子，晉周也。
「天六地五，數(shù)之常也〔一〕。經(jīng)之以天，緯之以地〔二〕。經(jīng)緯不爽，文之象也〔三〕。文王質(zhì)文，故天胙之以天下。夫子被之矣〔四〕，其昭穆又近，可以得國(guó)〔五〕。且夫立無(wú)跛，正也；視無(wú)還，端也；聽(tīng)無(wú)聳，成也〔六〕；言無(wú)遠(yuǎn)，慎也。夫正，德之道也〔七〕；端，德之信也〔八〕；成，德之終也〔九〕；慎，德之守也〔一０〕。守終純固，道正事信，明令德矣〔一一〕。慎成端正，德之相也〔一二〕。為晉休戚，不背本也〔一三〕。被文相德，非國(guó)何?。 惨凰摹?br />
〔一〕 天有六氣，謂陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明也。地有五行，金、木、水、火、土也。
〔二〕 以天之六氣為經(jīng)，以地之五行為緯，而成之也。
〔三〕 爽，差也。
〔四〕 質(zhì)文，其質(zhì)性有文德也。被，被服之也。言文王質(zhì)性有文德，故能得天下。晉周則被服之，可以得國(guó)也。
〔五〕 父昭子穆，孫復(fù)為昭，一昭一穆，相次而下。近者，言周子之親與晉最近。
〔六〕 成，定也。
〔七〕 德之道路。
〔八〕 端愨故信。
〔九〕 志定故能終也。
〔一０〕守，守德也。
〔一一〕言周子明於善德也。
〔一二〕相，助也。慎成端正，覆述上事，為下出也。
〔一三〕休，喜也。
〔一四〕被服文德，又以四行輔助之。非國(guó)何取，言必得國(guó)也。
「成公之歸也，吾聞晉之筮之也〔一〕，遇乾之否，曰：『配而不終，君三出焉〔二〕。』一既往矣，後之不知，其次必此〔三〕。且吾聞成公之生也，其母夢(mèng)神規(guī)其臀以墨，曰：『使有晉國(guó)〔四〕，三而畀驩之孫〔五〕。』故名之曰『黑臀』，於今再矣〔六〕。襄公曰驩，此其孫也〔七〕。而令德孝恭，非此其誰(shuí)？且其夢(mèng)曰：『必驩之孫，實(shí)有晉國(guó)?！黄湄栽唬骸罕厝【吨??！黄涞掠挚梢跃龂?guó)，三襲焉〔八〕。吾聞之大誓，故曰：『朕夢(mèng)協(xié)朕卜，襲于休祥，戎商必克〔九〕?！灰匀u也〔一０〕。晉仍無(wú)道而鮮冑，其將失之矣。〔一一〕必早善晉子，其當(dāng)之也〔一二〕?！?br />
〔一〕 成公，晉文公之庶子成公黑臀也。歸者，自周歸晉也。趙穿弒靈公，趙盾逆公子黑臀于周而立之。蓍曰筮，筮立成公也。
〔二〕 乾下乾上，乾也。坤下乾上，否也。乾初九、九二、九三，變而之否也。乾，天也，君也，故曰配，配先君也。不終，子孫不終為君也。乾下變而為坤，坤，地也，臣也。天地不交曰否，變有臣象。三爻，故三世而終。上有乾，乾，天子也。五體不變，周天子國(guó)也。三爻有三變，故君三出於周也?！“福骸盖熳右病瓜拢虮居小肝逡嗵熳印顾淖?。
〔三〕 一，謂成公，已往為晉吾。後之不知，不知最後者在誰(shuí)也。其次必此，次成公而往者，必周子也。
〔四〕 規(guī)，畫(huà)也。臀，凥也。
〔五〕 畀，予也。三世為晉君，而更予驩之孫也。驩，晉襄公之名也。孫，曾孫周子也。自孫已下皆稱孫，詩(shī)曰「周公之孫」，謂僖公也。
〔六〕 賈侍中云：「於今，單襄公時(shí)也。晉厲公即黑臀之孫也，黑臀之後二世為君，與黑臀滿三世矣。」唐尚書(shū)云：「時(shí)晉景公在位，成公生景公，故言再?！拐阎^：魯成十七年，單襄公與晉厲公會(huì)於柯陵，後三年而單襄公卒。其歲厲公弒，則襄公將死時(shí)，非景公明矣。賈君得之?！“福骸隔敵墒吣辍?，攷異卷一：「案『七』當(dāng)作『六』，辨見(jiàn)前篇?！?br />
〔七〕 此周子者，晉襄公之孫也。
〔八〕 襲，合也。三合，德、夢(mèng)卦也。
〔九〕 大誓，伐紂之誓也。故，故事也。朕，武王自謂也。協(xié)，合也。休，美也。祥，福之先見(jiàn)者也。戎，兵也。言武王夢(mèng)與卜合，又合美善之祥，以兵伐殷，必克之也。
〔一０〕言武王夢(mèng)、卜、祥三合，故遂克商有天下。今晉周德夢(mèng)、卦亦三合，將必得國(guó)也。
〔一一〕仍，數(shù)也。鮮，寡也。冑，後也?！矔x厲公數(shù)行無(wú)道，晉公族之後又寡少，將失國(guó)也〕。
〔一二〕晉子，周子也。
頃公許諾。及厲公之亂，召周子而立之，是為悼公〔一〕。
〔一〕 亂，謂弒也。
?。场§`王二十二年〔一〕，穀、洛鬥，將毀王宮〔二〕。王欲壅之〔三〕，太子晉諫曰：「不可〔四〕。晉聞古之長(zhǎng)民者〔五〕，不墮山〔六〕，不崇藪〔七〕，不防川〔八〕，不竇澤〔九〕。夫山，土之聚也；藪，物之歸也〔一０〕；川，氣之導(dǎo)也〔一一〕；澤，水之鍾也〔一二〕。夫天地成而聚於高，歸物於下〔一三〕。疏為川谷，以導(dǎo)其氣〔一四〕；陂塘汙庳，以鍾其美〔一五〕。是故聚不阤崩，而物有所歸〔一六〕；氣不沈滯，而亦不散越〔一七〕。是以民生有財(cái)用，而死有所葬〔一八〕。然則無(wú)夭、昏、札、瘥之憂，而無(wú)飢、寒、乏、匱之患〔一九〕，故上下能相固，以待不虞〔二０〕，古之聖王唯此之慎〔二一〕。
〔一〕 靈王，周簡(jiǎn)王之子靈王大心也。二十二年，魯襄公二十四年也。是歲，齊人城郟。
〔二〕 穀、洛，二水名也。洛在王城之南，穀在王城之北，東入于瀍。鬥者，兩水激，有似於鬥也。至靈王時(shí)，穀水盛，出於王城之西，而南流合於洛水，毀王城西南，將及王宮，故齊人城郟也。案：「
鬥者，兩水激，有似鬥也」，公序本「激」作「格」，又此九字在「
穀、洛二水名也」句下。
〔三〕 欲壅防穀水，使北出也。
〔四〕 晉，靈王太子也，早卒不立。
〔五〕 長(zhǎng)，猶君也。
〔六〕 墮，毀也。
〔七〕 崇，高也。澤無(wú)水曰藪。
〔八〕 防，障也。流曰川。
〔九〕 澤，居水也。竇，決也。不為此四者，為反天性也。
〔一０〕物所生歸也。
〔一一〕導(dǎo)，達(dá)也。易曰：「山澤通氣?！?br />
〔一二〕鍾，聚也。
〔一三〕聚，聚物也。高，山陵也。下，藪澤也。
〔一四〕疏，通也。
〔一五〕畜水曰陂，塘也。美，謂滋潤(rùn)也。
〔一六〕大曰崩，小曰阤。
〔一七〕沈，伏也。滯，積也。越，遠(yuǎn)也。
〔一八〕物有所歸，故生有財(cái)用。山陵不崩，故死有所葬。齊語(yǔ)曰：「陵為之終。」
〔一九〕短折曰夭?？窕笤换?。疫死曰札。瘥，病也。
〔二０〕虞，度也。
〔二一〕慎逆天地之性也。
「昔共工棄此道也〔一〕，虞于湛樂(lè)〔二〕，淫失其身，欲壅防百川，墮高堙庳，以害天下〔三〕?；侍旄ジ＃窀ブ?，禍亂並興，共工用滅。其在有虞，有崇伯鯀〔四〕，播其淫心，稱遂共工之過(guò)〔五〕，堯用殛之于羽山〔六〕。其後伯禹念前之非度〔七〕，釐改制量〔八〕，象物天地〔九〕，比類(lèi)百則〔一０〕，儀之于民〔一一〕，而度之于群生〔一二〕，共之從孫四嶽佐之〔一三〕，高高下下，疏川導(dǎo)滯〔一四〕，鍾水豐物〔一五〕，封崇九山〔一六〕，決汨九川〔一七〕，陂鄣九澤〔一八〕，豐殖九藪〔一九〕，汨越九原，〔二０〕宅居九隩〔二一〕，合通四?！捕?。故天無(wú)伏陰〔二三〕，地?zé)o散陽(yáng)〔二四〕，水無(wú)沈氣〔二五〕，火無(wú)災(zāi)燀〔二六〕，神無(wú)閒行〔二七〕，民無(wú)淫心〔二八〕，時(shí)無(wú)逆數(shù)〔二九〕，物無(wú)害生〔三０〕。帥象禹之功，度之于軌儀〔三一〕，莫非嘉績(jī)，克厭帝心〔三二〕?；侍旒沃褚蕴煜隆踩?，賜姓曰『姒』、氏曰『有夏〔三四〕』，謂其能以嘉祉殷富生物也〔三五〕。祚四嶽國(guó)，命以侯伯〔三六〕，賜姓曰『姜〔三七〕』、氏曰『有呂〔三八〕』，謂其能為禹股肱心膂，以養(yǎng)物豐民人也〔三九〕。
〔一〕 賈侍中云：「共工，諸侯，炎帝之後，姜姓也。顓頊?zhǔn)纤?，共工氏侵陵諸侯，與高辛氏爭(zhēng)而王也?！够蛟疲骸腹补?，堯時(shí)諸侯，為高辛所滅?！拐阎^：言為高辛所滅，安得為堯諸侯？又堯時(shí)共工，與此異也。
〔二〕 虞，安也。湛，淫也。
〔三〕 堙，塞也。高，謂山陵。庳，謂池澤。
〔四〕 有虞，舜也。鯀，禹父。崇，鯀國(guó)。伯，爵也。堯時(shí)在位，而言有虞者，鯀之誅，舜之為也。
〔五〕 播，放也。稱，舉也。舉遂共工之過(guò)者，謂鄣洪水也。
〔六〕 殛，誅也。舜臣堯，殛鯀於羽山。羽山在今東海祝其南也?！“福骸缸Ｆ洹瓜拢虮居小缚h」字。
〔七〕 度，法也。
〔八〕 釐，理也。量，度也。
〔九〕 取法天地之物象也。在天成象，在地成形也。
〔一０〕類(lèi)，亦象也。
〔一一〕儀，準(zhǔn)也。
〔一二〕度之，謂不傷害也。
〔一三〕共，共工也。從孫，昆季之孫也。四嶽，官名，主四嶽之祭，為諸侯伯。佐，助也。言共工從孫為四嶽之官，掌帥諸侯，助禹治水也。
〔一四〕高高，封崇九山也。下下，陂障九澤也。疏川，決江疏河。導(dǎo)滯，鑿龍門(mén)、闢伊闕也。
〔一五〕鍾，聚畜水潦，所以豐殖百物也。
〔一六〕封，大。崇，高也。除其壅塞之害，通其水泉，使不墮壞，是謂封崇。凡此諸言九者，皆謂九州之中，山川藪澤也。
〔一七〕汨，通也。
〔一八〕鄣，防也。
〔一九〕豐，茂也。殖，長(zhǎng)也。
〔二０〕越，揚(yáng)也。
〔二一〕隩，內(nèi)也。九州之內(nèi)皆可宅居也。
〔二二〕使之同軌也。
〔二三〕伏陰，夏有霜雹也。
〔二四〕散陽(yáng)、李梅冬實(shí)也。
〔二五〕沈，伏也。無(wú)伏積之氣也。
〔二六〕燀，焱起貌也。天曰災(zāi)，人曰火?！“笖幃惥硪唬骸浮红汀?，補(bǔ)音作『猋』，文選注引作『炎』。案作『炎』是也?！貉住徽`作『焱』，又誤作『猋』」。
〔二七〕閒行，姦神淫厲之類(lèi)也。
〔二八〕陰陽(yáng)調(diào)，財(cái)用足，故無(wú)淫濫之心也。
〔二九〕逆數(shù)，四時(shí)寒暑反逆也。
〔三０〕蝗螟之屬不害嘉穀也。
〔三一〕帥，循也。軌，道也。儀，法也。
〔三二〕謂禹與四嶽也。嘉，善也?？?jī)，功也?？?，能也。厭，合也。帝，天也。
〔三三〕祚，祿也。論語(yǔ)曰「帝臣不蔽，簡(jiǎn)在帝心」是也。
〔三四〕堯賜禹姓曰姒，封之於夏。
〔三五〕祉，福也。殷，盛也。賜姓曰「姒」、氏曰「有夏」者，以其能以善福，殷富天下，生育萬(wàn)物也。姒，猶祉也。夏，大也。以為善福，殷富天下為大也。
〔三六〕堯以四嶽佐禹有功，封之於呂，命為侯伯，使長(zhǎng)諸侯也。
〔三七〕姜，四嶽之先，炎帝之姓也。炎帝世衰，其後變易，至四嶽有德，帝復(fù)賜之祖姓，使紹炎帝之後。
〔三八〕以國(guó)為氏也。
〔三九〕肱，臂也。豐，厚也。氏曰「有呂」者，以四嶽能輔成禹功，比於股肱心膂也。呂之為言膂也。
「此一王四伯，豈繄多寵？皆亡王之後也〔一〕。唯能釐舉嘉義〔二〕，以有胤在下，守祀不替其典〔三〕。有夏雖衰，杞、鄫猶在〔四〕；申、呂雖衰，齊、許猶在〔五〕。唯有嘉功，以命姓受祀，迄于天下〔六〕。及其失之也，必有慆淫之心閒之〔七〕。故亡其氏姓，踣斃不振〔八〕；絕後無(wú)主〔九〕，湮替隸圉〔一０〕。夫亡者豈繄無(wú)寵？皆黃、炎之後也〔一一〕。唯不帥天地之度，不順?biāo)臅r(shí)之序，不度民神之義〔一二〕，不儀生物之則〔一三〕，以殄滅無(wú)胤，至于今不祀。及其得之也，必有忠信之心閒之〔一四〕。度於天地而順於時(shí)動(dòng)〔一五〕，和於民神而儀於物則，故高朗令終，顯融昭明，〔一六〕命姓受氏，而附之以令名〔一七〕。若啟先王之遺訓(xùn)〔一八〕，省其典圖刑法〔一九〕，而觀其廢興者，皆可知也。其興者，必有夏、呂之功焉；其廢者，必有共、鯀之?dāng)⊙?。今吾?zhí)政無(wú)乃實(shí)有所避〔二０〕，而滑夫二川之神〔二一〕，使至於爭(zhēng)明，以妨王宮〔二二〕，王而飾之，無(wú)乃不可乎！
〔一〕 一王，謂禹。四伯，謂四嶽也，為四嶽伯，故稱四伯。豈，辭也。繄，是也。言禹與四嶽豈是多寵之人？乃亡王之後。禹，鯀之子，禹郊鯀而追王之也。四嶽，共工從孫，共工侵陵諸侯以自王。言皆無(wú)道而亡，非伯王所起，明禹、嶽之興非因之也。
〔二〕 舉，用也。
〔三〕 下，後也。典，常也。
〔四〕 杞、鄫，二國(guó)，夏後也。猶在，在靈王之世也。
〔五〕 申、呂，四嶽之後，商、周之世或封於申，齊、許亦其族也。
〔六〕 受祀，謂封國(guó)受命，祀社稷、山川也。迄，至也。至於有天下，謂禹也。祀，或?yàn)槭稀?br />
〔七〕 慆，慢。閒，代也。以慢淫之心代其嘉功，謂若桀也。
〔八〕 踣，僵也。振，救也。
〔九〕 無(wú)祭主也。
〔一０〕湮，沒(méi)也。替，廢也。隸，役也。圉，養(yǎng)馬者。
〔一一〕鯀，黃帝之後也。共工，炎帝之後也。
〔一二〕義，宜也。
〔一三〕儀，準(zhǔn)也。
〔一四〕以忠信之心代其慆淫也。
〔一五〕順?biāo)臅r(shí)之令而動(dòng)也。
〔一六〕朗，明也。終，成也。融，長(zhǎng)也。
〔一七〕附，隨也。
〔一八〕啟，開(kāi)也。訓(xùn)，教也。
〔一九〕典，禮也。圖，象也。
〔二０〕避，違也。
〔二一〕滑，亂也。
〔二二〕明，精氣也。
「人有言曰：『無(wú)過(guò)亂人之門(mén)〔一〕?！挥衷唬骸鹤赭诱邍L焉，〔二〕佐鬥者傷焉。』又曰：『禍不好，不能為禍〔三〕?！辉?shī)曰：『四牡騤騤，旟旐有翩，亂生不夷，靡國(guó)不泯〔四〕。』又曰：『民之貪亂，寧為荼毒〔五〕?！环蛞?jiàn)亂而不惕，所殘必多，其飾彌章?！擦趁裼性箒y，猶不可遏，而況神乎？王將防鬥川以飾宮，是飾亂而佐鬥也，其無(wú)乃章禍且遇傷乎？自我先王厲、宣、幽、平而貪天禍，至于今未弭〔七〕。我又章之，懼長(zhǎng)及子孫，王室其愈卑乎？其若之何？
〔一〕 亂人，狂悖怨亂之人也。過(guò)其門(mén)，干其怒也。
〔二〕 饔，烹煎之官也。
〔三〕 猶財(cái)色之禍，生於好也。
〔四〕 詩(shī)，大雅桑柔之二章。騤騤，行貌。鳥(niǎo)隼曰旟。龜蛇曰旐。翩翩，動(dòng)搖不休止之意。夷，平也。靡，無(wú)也。泯，滅也。疾厲王好征伐，用兵不得其所，禍亂不平，無(wú)國(guó)不見(jiàn)滅之。
〔五〕 桑柔之十一章也。寧，安也。荼，苦也。言民疾王之虐，貪樂(lè)禍亂，安為苦毒之行也。
〔六〕 惕，惕然恐懼也。彌，終也。章，著也。言見(jiàn)禍亂之戒，不恐懼循省，以消災(zāi)咎，而壅飾之，禍敗終將章著也。
〔七〕 弭，止也。此四王父子相繼，厲暴虐而流，宣不務(wù)農(nóng)而料民，幽昏亂以滅西周，平不能修政，至于微弱，皆己行所致，故曰貪天禍，禍敗至今未止也。
「自后稷以來(lái)寧亂〔一〕，及文、武、成、康而僅克安民。自后稷之始基靖民，十五王而文始平之〔二〕，十八王而康克安之〔三〕，其難也如是。厲始革典，十四王矣〔四〕。基德十五而始平，基禍?zhǔn)迤洳粷?jì)乎〔五〕！吾朝夕儆懼，曰：『其何德之修，而少光王室，以逆天休〔六〕？』王又章輔禍亂，將何以堪之〔七〕？王無(wú)亦鑒于黎、苗之王，下及夏、商之季〔八〕，上不象天，而下不儀地，中不和民，而方不順時(shí)，不共神祇〔九〕，而蔑棄五則〔一０〕。是以人夷其宗廟，而火焚其彝器〔一一〕，子孫為隸，下夷於民〔一二〕，而亦未觀夫前哲令德之則。則此五者而受天之豐福，饗民之勳力，子孫豐厚，令聞不忘，是皆天子之所知也。
〔一〕 寧，安也。堯時(shí)洪水，黎民阻饑，稷播百穀，民用乂安也。
〔二〕 基，始也。靖，安也。自后稷播百穀，以始安民，凡十五王，世循其德，至文王乃平民受命也。十五王，謂后稷、不窋、鞠、公劉、慶節(jié)、皇僕、差弗、毀隃、公非、高圉、亞圉、公叔祖類(lèi)、太王、王季、文王?！“福骸腹遄骖?lèi)」，公序本作「公祖」。攷異卷一：「當(dāng)是『公組』之訛，蓋韋注一本作『公組』，一本作『叔類(lèi)』，今明道本誤并又誤例矣?！?br />
〔三〕 十八者，加武王、成王、康王，并上十五。
〔四〕 革，更也。典，法也。厲王無(wú)道，變更周法，至今靈王，十四王也，謂厲、宣、幽、平、桓、嚴(yán)、僖、惠、襄、頃、匡、定、簡(jiǎn)、靈也。
〔五〕 至景王十五世。
〔六〕 少，猶裁也。光，明也。逆，迎也。休，慶也。
〔七〕 章，明也。輔，助也。
〔八〕 鑒，鏡也。黎，九黎。苗，三苗。少皞氏衰，九黎亂德，顓頊滅之。高辛氏衰，三苗又亂，堯誅之。夏、商之季，謂桀、紂、湯、武滅之也。
〔九〕 方，四方也。謂逆四時(shí)之令也。
〔一０〕蔑，滅也。則，法也。謂象天、儀地、和民、順時(shí)、共神也。
〔一一〕夷，滅也。彝，尊彝，宗廟之器也。
〔一二〕隸，役也。
「天所崇之子孫，或在畎畝，由欲亂民也〔一〕。畎畝之人，或在社稷，由欲靖民也〔二〕。無(wú)有異焉〔三〕！詩(shī)云：『殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世〔四〕。』將焉用飾宮？其以徼亂也。度之天神，則非祥也。比之地物，則非義也。類(lèi)之民則，則非仁也。方之時(shí)動(dòng)，則非順也。咨之前訓(xùn)，則非正也〔五〕。觀之詩(shī)書(shū)，與民之憲言〔六〕，則皆亡王之為也。上下議〔七〕之，無(wú)所比度，王其圖之！夫事大不從象，小不從文〔八〕。上非天刑，下非地德〔九〕，中非民則，方非時(shí)動(dòng)而作之者，必不節(jié)矣。作又不節(jié)，害之道也。」
〔一〕 崇，高也。賈侍中云：「一耦之發(fā)，廣尺深尺為畎，百步為畝。」昭謂：下曰畎，高曰畝。畝，壟也。書(shū)曰：「異畝同穎?！?br />
〔二〕 靖，治也。
〔三〕 唯所行也。
〔四〕 謂湯伐桀也。
〔五〕 咨，議也。
〔六〕 詩(shī)書(shū)，上「亂生不夷」之屬。民之憲言，「無(wú)過(guò)亂人之門(mén)」也。
〔七〕 案：「議」，公序本作「儀」。
〔八〕 象，天象也。文，詩(shī)書(shū)也。
〔九〕 刑，法也。德，猶利也。
王卒壅之。及景王多寵人，亂於是乎始生〔一〕。景王崩，王室大亂〔二〕。及定王，王室遂卑〔三〕。
〔一〕 景王，周靈王之子、太子晉之弟也。寵人，子朝及其臣賓孟之屬也。
〔二〕 景王無(wú)適子，既立子猛，又許賓孟立子朝，未立而王崩，單子、劉子立子猛，而攻子朝，王室大亂。
〔三〕 定王，頃王之子、靈王祖父。而言及定王，王室遂卑，非也，定王當(dāng)為貞王，名介，敬王子也。是時(shí)大臣專(zhuān)政，諸侯無(wú)伯，故王室遂卑。
?。础x羊舌肸聘于周〔一〕，發(fā)幣於大夫及單靖公〔二〕。靖公享之，儉而敬〔三〕；賓禮贈(zèng)餞，視其上而從之〔四〕；燕無(wú)私〔五〕，送不過(guò)郊〔六〕；語(yǔ)說(shuō)昊天有成命〔七〕。
〔一〕 肸，晉大夫，羊舌職之子，叔向之名也。
〔二〕 發(fā)其禮幣於周大夫，次及單靖公。靖公，王卿士、單襄公之孫、頃公之子也。
〔三〕 饗禮薄而身敬也。
〔四〕 賓禮所以賓待叔向之禮也。送之以物曰贈(zèng)，以飲食曰餞。餞，郊禮。上，位在靖公上也。視，不敢踰也。
〔五〕 無(wú)私好貨及籩豆之加也。
〔六〕 至郊而反，亦言無(wú)私也。
〔七〕 語(yǔ)，宴語(yǔ)所及也。說(shuō)，樂(lè)也。昊天有成命，周頌篇名也。
單之老送叔向〔一〕，叔向告之曰：「異哉！吾聞之曰：『一姓不再興?！唤裰芷渑d乎！其有單子也〔二〕。昔史佚有言〔三〕曰：『動(dòng)莫若敬〔四〕，居莫若儉〔五〕，德莫若讓〔六〕，事莫若咨?！财摺场粏巫又L我，禮也，皆有焉。夫?qū)m室不崇〔八〕，器無(wú)彤鏤，儉也〔九〕；身聳除潔〔一０〕，外內(nèi)齊給，敬也〔一一〕；宴好享賜，不踰其上，讓也〔一二〕；賓之禮事，放上而動(dòng)，咨也〔一三〕。如是，而加之以無(wú)私，重之以不殽〔一四〕，能避怨矣。居儉動(dòng)敬，德讓事咨，而能避怨，以為卿佐，其有不興乎！
〔一〕 老，家臣室老也。禮，卿大夫之貴臣為室老。
〔二〕 一姓，一代也。
〔三〕 史佚，周文、武時(shí)太史尹佚也。
〔四〕 敬，可久也。
〔五〕 儉，易容也。
〔六〕 讓?zhuān)h(yuǎn)怨也。
〔七〕 咨，寡失也。
〔八〕 崇，高也。
〔九〕 彤，丹也。鏤，刻金飾也。
〔一０〕聳，懼也。除，治也。
〔一一〕外，在朝廷。內(nèi)，治家事。齊，整也。給，備也。
〔一二〕宴好，所以通情結(jié)好也。享賜，所以酬賓賜下也。
〔一三〕放，依也。咨，言必與上咨也。
〔一四〕殽，雜也。眾人過(guò)郊，單子獨(dú)否，所以不雜也。
「且其語(yǔ)說(shuō)昊天有成命，頌之盛德也〔一〕。其詩(shī)曰：『昊天有成命，二后受之，成王不敢康〔二〕。夙夜基命宥密〔三〕，於，緝熙！亶厥心肆其靖之〔四〕。』是道成王之德也〔五〕。成王能明文昭，能定武烈者也〔六〕。夫道成命者，而稱昊天，翼其上也〔七〕。二后受之，讓於德也〔八〕。成王不敢康，敬百姓也〔九〕。夙夜，恭也〔一０〕；基，始也。命，信也。宥，寬也。密，寧也。緝，明也。熙，廣也〔一一〕。亶，厚也。肆，固也。靖，龢也。其始也，翼上德讓?zhuān)窗傩铡惨欢?。其中也，恭儉信寬，帥歸於寧〔一三〕。其終也，廣厚其心，以固龢之〔一四〕。始於德讓?zhuān)徐缎艑?，終於固和，故曰成〔一五〕。單子儉敬讓咨，以應(yīng)成德〔一六〕。單若不興，子孫必蕃，後世不忘。
〔一〕 盛德，二后也，謂成王即位而郊見(jiàn)，推文、武受命之功，以郊祀天地而歌之也。
〔二〕 昊天，天大號(hào)也。二后，文、武也?？?，安也。言昊天有所成之命，文、武則能受之。謂修己自勸，以成其王功，非謂周成王身也。賈、鄭、唐說(shuō)皆然。
〔三〕 夙，早也。夜，暮也?；家?。命，信也。宥，寬也。密，寧也。言二后蚤起夜寐，始行信命，以寬仁寧?kù)o之。
〔四〕 緝，明也。熙，光也。亶，厚也。厥，其也。肆，固也。靖，和也。言二君能光明其德，厚其心，以固和天下也。
〔五〕 是詩(shī)道文、武能成其王德也。
〔六〕 烈，威也。言能明其文，使之昭；定其武，使之威也。
〔七〕 稱，舉也。翼，敬也。
〔八〕 推功曰讓。書(shū)曰：「允恭克讓?！官Z、唐二君云：「二后所以受天命者，能讓有德也?！怪^詢於八虞，訪於辛、尹之類(lèi)。
〔九〕 言不敢自安逸者，是其敬百姓也。百姓，百官也。
〔一０〕夙夜敬事曰恭，書(shū)曰：「文王至于日昃，不遑暇食?！?br />
〔一一〕鄭後司農(nóng)云：「廣，當(dāng)為光?！褂菀嗳缰?。
〔一二〕其始，篇之首句也。言以敬讓為始也。
〔一三〕其中，篇之中句也。帥，循也。言其恭儉信寬，循而行之，歸於安民也。
〔一四〕其終，篇之終句也。廣厚其心，美其教化，而固和之也。
〔一五〕成，成其王命也。
〔一六〕應(yīng)，當(dāng)也。
「詩(shī)曰：『其類(lèi)維何？室家之壼〔一〕。君子萬(wàn)年，永錫祚胤?！捕场活?lèi)也者，不忝前哲之謂也〔三〕。壼也者，廣裕民人之謂也。萬(wàn)年也者，令聞不忘之謂也。胤也者，子孫蕃育之謂也〔四〕。單子朝夕不忘成王之德，可謂不忝前哲矣。膺保明德〔五〕，以佐王室，可謂廣裕民人矣。若能類(lèi)善物，以混厚民人者，必有章譽(yù)蕃育之祚〔六〕，則單子必當(dāng)之矣。單若有闕，必茲君之子孫實(shí)續(xù)之，不出於他矣〔七〕。」
〔一〕 詩(shī)大雅既醉之六章也。類(lèi)，族也。壼，梱也。言孝子之行，先於室家族類(lèi)以相致，乃及於天下也。
〔二〕 祚，福也。胤，嗣也。
〔三〕 言能以孝道施於族類(lèi)，故不辱前哲之人也。
〔四〕 蕃，息也。育，長(zhǎng)也。
〔五〕 膺，抱也。保，持也。
〔六〕 物，事也?；欤?。章，明也。
〔七〕 單，單氏世也。闕，缺也。茲，此也。此君，靖公也。他，他族也。
５ 景王二十一年，將鑄大錢(qián)〔一〕。單穆公曰：「不可〔二〕。古者，天災(zāi)降戾〔三〕，於是乎量資幣，權(quán)輕重，以振救民〔四〕。民患輕，則為作重幣以行之〔五〕，於是乎有母權(quán)子而行，民皆得焉〔六〕。若不堪重，則多作輕而行之，亦不廢重，於是乎有子權(quán)母而行，小大利之〔七〕。
〔一〕 景王，周靈王之子景王貴也。二十一年，魯昭之十八年也。錢(qián)者，金幣之名，所以貿(mào)買(mǎi)物、通財(cái)用者也。古曰泉，後轉(zhuǎn)曰錢(qián)。賈侍中曰：「虞、夏、商、周金幣三等：或赤、或白、或黃。黃為上幣，銅鐵為下幣。大錢(qián)者，大於舊，其價(jià)重也。」唐尚書(shū)曰：「大錢(qián)重十二銖，文曰『大泉五十』?！灌嶀崴巨r(nóng)說(shuō)周禮，云：「錢(qián)始蓋一品也。周景王鑄大錢(qián)而有二品，後數(shù)變易，不識(shí)本制。至漢，唯五銖久行。至王莽時(shí)，錢(qián)乃有十品，今存於民，多者有貨布、大泉、貨泉。大泉徑寸二分，重十二銖，文曰『大泉五十』?！箘t唐君所謂大泉者，乃莽時(shí)泉，非景王所鑄明矣。又景王至赧王十三世而周亡，後有戰(zhàn)國(guó)、秦、漢，幣物易改，轉(zhuǎn)不相因，先師所不能紀(jì)。或云大錢(qián)文曰「
寶貨」，皆非事實(shí)。又單穆公云：「古者有母平子、子權(quán)母而行?！箘t二品之來(lái)，古而然矣。鄭君云「錢(qián)始一品，至景王而有二品」，省之不熟也?！“福骸纲Q(mào)買(mǎi)物」，攷異卷一：「補(bǔ)音云：『「買(mǎi)」或當(dāng)為「貨」，不然，衍字歟？』案御覽資產(chǎn)十五引國(guó)語(yǔ)注作『質(zhì)貨物』?！?br />
〔二〕 穆公，王卿士，單靖公之曾孫也。
〔三〕 降，下也。戾，至也。災(zāi)，謂水旱、蝗螟之屬。
〔四〕 量，度也。資，財(cái)也。權(quán)，稱也。振，拯也。
〔五〕 民患幣輕而物貴，則作重幣，以行其輕也。
〔六〕 重曰母，輕曰子，以子貿(mào)物。物輕則子獨(dú)行，物重則以母權(quán)而行之也。子母相通，民皆得其欲也。
〔七〕 堪，任也。不任之者，幣重物輕，妨其用也，故作輕幣雜而用之，以重者貿(mào)其貴，以輕者貿(mào)其賤也。子權(quán)母者，母不足則以子平而行之，故錢(qián)小大，民皆以為利也。
「今王廢輕而作重，民失其資，能無(wú)匱乎〔一〕？若匱，王用將有所乏〔二〕，乏則將厚取於民〔三〕。民不給，將有遠(yuǎn)志，是離民也〔四〕。且夫備有未至而設(shè)之〔五〕，有至而後救之〔六〕，是不相入也〔七〕?？上榷粋洌^之怠〔八〕；可後而先之，謂之召災(zāi)〔九〕。周固羸國(guó)也，天未厭禍焉，而又離民以佐災(zāi)，無(wú)乃不可乎？〔一０〕將民之與處而離之，將災(zāi)是備禦而召之，則何以經(jīng)國(guó)〔一一〕？國(guó)無(wú)經(jīng)，何以出令？令之不從，上之患也，故聖人樹(shù)德於民以除之〔一二〕。
〔一〕 廢輕而作重，則本竭而末寡也，故民失其資也。
〔二〕 民財(cái)匱，無(wú)以供上，故王用將乏。
〔三〕 厚取，厚斂也。
〔四〕 給，共也。遠(yuǎn)志，逋逃也。
〔五〕 備，國(guó)備也。未至而設(shè)之，謂備預(yù)不虞，安不忘危也。
〔六〕 謂若救火療疫，量資幣平輕重之屬也。
〔七〕 二者先後各有宜，不相入，不相為用也。
〔八〕 怠，緩也。
〔九〕 謂民未患輕而重之，離民匱財(cái)，是為召災(zāi)也。
〔一０〕言周固已為羸病之國(guó)，天降禍災(zāi)，未厭已也。
〔一一〕君以善政為經(jīng)，臣奉而成之為緯。
〔一二〕樹(shù)，立也。除，除令不從之患也。
「夏書(shū)有之曰：『關(guān)石、和鈞，王府則有〔一〕?！辉?shī)亦有之曰：『瞻彼旱麓，榛楛濟(jì)濟(jì)〔二〕。愷悌君子，干祿愷悌〔三〕?！环蚝德粗粭场菜摹常示拥靡砸讟?lè)干祿焉。若夫山林匱竭，林麓散亡，藪澤肆既〔五〕，民力彫盡，田疇荒蕪，資用乏匱〔六〕，君子將險(xiǎn)哀之不暇，而何易樂(lè)之有焉〔七〕？
〔一〕 夏書(shū)，逸書(shū)也。關(guān)，門(mén)關(guān)之征也。石，今之斛也。言征賦調(diào)鈞，則王之府藏常有也。一曰關(guān)，衡也。
〔二〕 詩(shī)，大雅旱麓之首章也。旱，山名。山足曰麓。榛，似栗而小。楛，木名。濟(jì)濟(jì)，盛貌也。盛者言王者之德被及也。
〔三〕 愷，樂(lè)也。悌，易也。干，求也。君子，謂君長(zhǎng)也。言陰陽(yáng)調(diào)，草木盛，故君子求祿，其心樂(lè)易也。
〔四〕 殖，長(zhǎng)也。
〔五〕 肆，極也。既，盡也。散亡，謂無(wú)山林衡虞之政也。
〔六〕 彫，傷也。穀地為田，麻地為疇?；?，虛也。蕪，穢也。
〔七〕 險(xiǎn)，危也。
「且絕民用以實(shí)王府〔一〕，猶塞川原而為潢汙也，其竭也無(wú)日矣〔二〕。若民離而財(cái)匱，災(zāi)至而備亡，王其若之何〔三〕？吾周官之於災(zāi)備也，其所怠棄者多矣〔四〕，而又奪之資，以益其災(zāi)，是去其藏而翳其人也。王其圖之〔五〕！」
〔一〕 絕民用，謂廢小錢(qián)而鑄大錢(qián)也。
〔二〕 大曰潢，小曰汙。竭，盡也。無(wú)日，無(wú)日數(shù)也。
〔三〕 備亡，無(wú)救災(zāi)之備也。
〔四〕 周官，周六官。災(zāi)備，備災(zāi)之法令也。
〔五〕 善政藏於民。翳，猶屏也。人，民也。奪其資，民離叛，是遠(yuǎn)屏其民也。一曰翳，滅也。
王弗聽(tīng)，卒鑄大錢(qián)。
?。丁《辏鯇㈣T無(wú)射，而為之大林〔一〕。單穆公曰：「不可。作重幣以絕民資，又鑄大鍾以鮮其繼〔二〕。若積聚既喪，又鮮其繼，生何以殖〔三〕？且夫鍾不過(guò)以動(dòng)聲〔四〕，若無(wú)射有林，耳弗及也〔五〕。夫鍾聲以為耳也，耳所不及，非鍾聲也〔六〕。猶目所不見(jiàn)，不可以為目也〔七〕。夫目之察度也，不過(guò)步武尺寸之閒；〔八〕其察色也，不過(guò)墨丈尋常之閒〔九〕。耳之察和也，在清濁之閒〔一０〕；其察清濁也，不過(guò)一人之所勝〔一一〕。是故先王之制鍾也，大不出鈞，重不過(guò)石〔一二〕。律度量衡於是乎生〔一三〕，小大器用於是乎出〔一四〕，故聖人慎之。今王作鍾也，聽(tīng)之弗及，〔一五〕比之不度〔一六〕，鍾聲不可以知和〔一七〕，制度不可以出節(jié)〔一八〕，無(wú)益於樂(lè)，而鮮民財(cái)，將焉用之！
〔一〕 景王二十三年，魯昭二十年也。賈侍中云：「無(wú)射，鍾名，律中無(wú)射也。大林，無(wú)射之覆也。作無(wú)射，為大林以覆之，其律中林鍾也?！够蛘f(shuō)云：「鑄無(wú)射，而以林鍾之?dāng)?shù)益之?！拐阎^：下言「細(xì)抑大陵」，又曰「聽(tīng)聲越遠(yuǎn)」，如此則賈言無(wú)射有覆，近之矣。唐尚書(shū)從賈也。
〔二〕 鮮，寡也。寡其繼者，用物過(guò)度，妨於財(cái)也。
〔三〕 積聚既喪，謂廢小錢(qián)也。生，財(cái)也。殖，長(zhǎng)也。
〔四〕 動(dòng)聲，謂合樂(lè)以金奏，而八音從之也。
〔五〕 若無(wú)射復(fù)有大林以覆之。無(wú)射，陽(yáng)聲之細(xì)者也。林鍾，陰聲之大者也。細(xì)抑大陵，故耳不能聽(tīng)及也。
〔六〕 非法鍾之聲也。
〔七〕 若目之精明，所不能見(jiàn)，亦不可施以目也。耳目所不能及而強(qiáng)之，則有眩惑之失，以生疾也。
〔八〕 六尺為步，賈君以半步為武。
〔九〕 五尺為墨，倍墨為丈，八尺為尋，倍尋為常。
〔一０〕清濁，律呂之變。黃鍾為宮則濁，大呂為角則清也。
〔一一〕勝，舉也。
〔一二〕鈞，所以鈞音之法也。以木長(zhǎng)七尺者弦繫之以為鈞法。百二十斤為石。
〔一三〕律，五聲陰陽(yáng)之法也。度，丈尺也。量，斗斛也。衡，稱上衡。衡有斤兩之?dāng)?shù)，生於黃鍾。黃鍾之管容秬黍千二百粒。粒百為銖，是為一龠。龠二為合，合重一兩。故曰「律、度、量、衡於是乎生」也。
〔一四〕出於鍾也。易曰：「制器者尚其象。」小，謂錙銖分寸；大，謂斤兩丈尺也。
〔一五〕耳不及知其清濁也。
〔一六〕不度，不中鈞石之?dāng)?shù)也。
〔一七〕耳不能聽(tīng)，故不可以知和也。
〔一八〕節(jié)，謂法度量衡之節(jié)也。
「夫樂(lè)不過(guò)以聽(tīng)耳，而美不過(guò)以觀目。若聽(tīng)樂(lè)而震，觀美而眩，患莫甚焉。夫耳目，心之樞機(jī)也〔一〕，故必聽(tīng)和而視正。聽(tīng)和則聰，視正則明〔二〕。聰則言聽(tīng)，明則德昭。聽(tīng)言昭德，則能思慮純固。以言德於民，民歆而德之，則歸心焉〔三〕。上得民心，以殖義方〔四〕，是以作無(wú)不濟(jì)，求無(wú)不獲，然則能樂(lè)。夫耳內(nèi)和聲，而口出美言〔五〕，以為憲令〔六〕，而布諸民，正之以度量，民以心力，從之不倦。成事不貳，樂(lè)之至也〔七〕?？趦?nèi)味而耳內(nèi)聲，聲味生氣〔八〕。氣在口為言，在目為明。言以信名〔九〕，明以時(shí)動(dòng)〔一０〕。名以成政〔一一〕，動(dòng)以殖生〔一二〕。政成生殖，樂(lè)之至也。若視聽(tīng)不和，而有震眩，則味入不精，不精則氣佚，氣佚則不和〔一三〕。於是乎有狂悖之言，有眩惑之明，有轉(zhuǎn)易之名，有過(guò)慝之度?！惨凰摹吵隽畈恍拧惨晃濉常陶偶?，動(dòng)不順時(shí)，民無(wú)據(jù)依，不知所力，各有離心〔一六〕。上失其民，作則不濟(jì)，求則不獲，其何以能樂(lè)？三年之中，而有離民之器二焉〔一七〕，國(guó)其危哉！」
〔一〕 樞機(jī)，發(fā)動(dòng)也。心有所欲，耳目為之發(fā)動(dòng)。
〔二〕 習(xí)於和正，則不?；笠?。
〔三〕 歆，猶嘉服也。言德，以言發(fā)德教也。
〔四〕 殖，立也。方，道也。
〔五〕 耳聞和聲，則口有美言，此感於物也。
〔六〕 憲，法也。
〔七〕 貳，變也。
〔八〕 口內(nèi)五味，則耳樂(lè)五聲；耳樂(lè)五聲，則志氣生也。
〔九〕 信，審也。名，號(hào)令也。
〔一０〕視明則動(dòng)，得其時(shí)也。
〔一一〕號(hào)令所以成政也。
〔一二〕殖，長(zhǎng)也。動(dòng)得其時(shí)，所以財(cái)長(zhǎng)生也。
〔一三〕不和，無(wú)射、大林也。若聽(tīng)樂(lè)而震，視色而眩，則味入不精美。味入不精美，則氣放佚，不行於身體。
〔一四〕慝，惡也。此四者，氣失之所生也。狂悖?；螅f(shuō)子朝、寵賓孟也。轉(zhuǎn)易過(guò)惡，嬖子配適，將殺大臣也。
〔一五〕有轉(zhuǎn)易也。
〔一六〕不知所為盡力也。
〔一七〕二，謂作大錢(qián)、鑄大鍾也。
王弗聽(tīng)，問(wèn)之伶州鳩〔一〕。對(duì)曰：「臣之守官弗及也〔二〕。臣聞之，琴瑟尚宮〔三〕，鍾尚羽〔四〕，石尚角〔五〕，匏竹利制〔六〕，大不踰宮，細(xì)不過(guò)羽。夫?qū)m，音之主也。第以及羽〔七〕，聖人保樂(lè)而愛(ài)財(cái)，財(cái)以備器，樂(lè)以殖財(cái)〔八〕。故樂(lè)器重者從細(xì)〔九〕，輕者從大〔一０〕。是以金尚羽，石尚角，瓦絲尚宮，匏竹尚議〔一一〕，革木一聲〔一二〕。
〔一〕 伶，司樂(lè)官；州鳩，名也。
〔二〕 守官，所守之官也。弗及，弗及知也。
〔三〕 凡樂(lè)輕者從大，重者從細(xì)，故琴瑟尚宮也。
〔四〕 鍾聲大，故尚羽也。
〔五〕 石，磬也。輕於鍾，故尚角。角，清濁之中也。
〔六〕 匏，笙也。竹，簫管也。利制，以聲音調(diào)利為制，無(wú)所尚也。
〔七〕 宮聲大，故為主。第，次第也。
〔八〕 保，安也。備，具也。殖，長(zhǎng)也。古者以樂(lè)省土風(fēng)而紀(jì)農(nóng)事，故曰「樂(lè)以殖財(cái)」。
〔九〕 重，謂金石也。從細(xì)，尚細(xì)聲也。謂鍾尚羽，石尚角也。
〔一０〕輕，瓦絲也。從大，謂瓦絲尚宮也。
〔一一〕議，從其調(diào)利也。
〔一二〕革，｛兆豉｝鼓也。木，柷敔也。一聲，無(wú)清濁之變也。
「夫政象樂(lè)，樂(lè)從和，和從平〔一〕。聲以和樂(lè)，律以平聲〔二〕。金石以動(dòng)之〔三〕，絲竹以行之〔四〕，詩(shī)以道之〔五〕，歌以詠之〔六〕，匏以宣之〔七〕，瓦以贊之〔八〕，革木以節(jié)之。物得其常曰樂(lè)極〔九〕，極之所集曰聲〔一０〕，聲應(yīng)相保曰和〔一一〕，細(xì)大不踰曰平〔一二〕。如是，而鑄之金〔一三〕，磨之石〔一四〕，繫之絲木〔一五〕，越之匏竹〔一六〕，節(jié)之鼓〔一七〕而行之，以遂八風(fēng)〔一八〕。於是乎氣無(wú)滯陰，亦無(wú)散陽(yáng)〔一九〕，陰陽(yáng)序次，風(fēng)雨時(shí)至，嘉生繁祉，人民龢利，物備而樂(lè)成，上下不罷〔二０〕，故曰樂(lè)正。今細(xì)過(guò)其主妨於正〔二一〕，用物過(guò)度妨於財(cái)〔二二〕，正害財(cái)匱妨於樂(lè)〔二三〕。細(xì)抑大陵，不容於耳，非和也〔二四〕。聽(tīng)聲越遠(yuǎn)，非平也〔二五〕。妨正匱財(cái)，聲不和平，非宗官之所司也〔二六〕。
〔一〕 和，八音克諧也。平，細(xì)大不踰也，故可以平民。樂(lè)和則諧，政和則平也。
〔二〕 聲，五聲也，以成八音而調(diào)樂(lè)也。賈侍中云：「律，黃鍾為宮，林鍾為徵，大蔟為商，南呂為羽，姑洗為角，所以平五聲也?！?br />
〔三〕 鍾磬所以發(fā)動(dòng)五聲也。
〔四〕 絃管所以行之也。
〔五〕 道己志也。書(shū)曰：「詩(shī)言志。」
〔六〕 詠，詠詩(shī)也。書(shū)曰：「歌永言，聲依永?！?br />
〔七〕 宣，發(fā)揚(yáng)也。
〔八〕 贊，助也。
〔九〕 物，事也。極，中也。
〔一０〕集，會(huì)也。言中和之所會(huì)集曰正聲也。
〔一一〕保，安也。
〔一二〕細(xì)大之聲不相踰越曰平，今無(wú)射有大林，是不平也。
〔一三〕鑄金以為鍾也。
〔一四〕磨石以為磬也。
〔一五〕繫絲木以為琴瑟也。
〔一六〕越匏竹以為笙管也。越，謂為之孔也。樂(lè)記曰：「朱絃而疏越。」
〔一七〕節(jié)其長(zhǎng)短大小也。
〔一八〕遂，順也。傳曰「所以節(jié)八音而行八風(fēng)」也。正西曰兌，為金，為閶闔風(fēng)。西北曰乾，為石，為不周。正北曰坎，為革，為廣莫。東北曰艮，為匏，為融風(fēng)。正東曰震，為竹，為明庶。東南曰巽，為木，為清明。正南曰離，為絲，為景風(fēng)。西南曰坤，為瓦，為涼風(fēng)。
〔一九〕滯，積也。積陰而發(fā)，則夏有霜雹。散陽(yáng)，陽(yáng)不藏，冬無(wú)冰、李梅實(shí)之類(lèi)是也。
〔二０〕罷，勞也。
〔二一〕細(xì)，謂無(wú)射也。主，正也。言無(wú)射有大林，是作細(xì)而大過(guò)其律，妨於正聲也。
〔二二〕過(guò)度，用金多也。
〔二三〕樂(lè)從和，今正害財(cái)匱，故妨於樂(lè)也。
〔二四〕細(xì)，無(wú)射也。大，大林也。言大聲陵之，細(xì)聲抑而不聞。不容於耳，耳不能容別也。
〔二五〕越，迂也。言無(wú)射之聲為大林所陵，聽(tīng)之微細(xì)迂遠(yuǎn)，非平也。
〔二六〕宗官，宗伯，樂(lè)官屬焉。
「夫有和平之聲，則有蕃殖之財(cái)〔一〕。於是乎道之以中德，詠之以中音〔二〕，德音不愆，以合神人〔三〕，神是以寧，民是以聽(tīng)。若夫匱財(cái)用，罷民力，以逞淫心〔四〕，聽(tīng)之不和，比之不度，無(wú)益於教，而離民怒神，非臣之所聞也。」
〔一〕 樂(lè)以殖財(cái)也。
〔二〕 中德，中庸之德聲也。中音，中和之音也。
〔三〕 合神人，謂祭祀饗宴也。
〔四〕 逞，快也。
王不聽(tīng)，卒鑄大鍾〔一〕。二十四年，鍾成，伶人告和〔二〕。王謂伶州鳩曰：「鍾果和矣?！箤?duì)曰：「未可知也〔三〕?！雇踉唬骸负喂剩俊箤?duì)曰：「上作器，民備樂(lè)之，則為和〔四〕。今財(cái)亡民罷，莫不怨恨，臣不知其和也〔五〕。且民所曹好，鮮其不濟(jì)也〔六〕。其所曹惡，鮮其不廢也。故諺曰：『眾心成城〔七〕，眾口鑠金?！舶恕场蝗曛?，而害金再興焉〔九〕，懼一之廢也〔一０〕?！雇踉唬骸笭柪想Ｒ樱『沃惨灰弧?？」二十五年，王崩，鍾不和〔一二〕。
〔一〕 財(cái)匱，故民離。樂(lè)不和，故神怒也。
〔二〕 伶人，樂(lè)人也。景王二十四年，魯昭二十一年也。
〔三〕 州鳩以為鍾實(shí)不和，伶人媚王，謂之和耳，故曰「未可知也」。
〔四〕 言聲音之道與政通也。
〔五〕 亂世之音怨以怒，故曰「不知其和也」。
〔六〕 曹，群也。
〔七〕 眾心所好，莫之能敗，其固如城也。
〔八〕 鑠，銷(xiāo)也。眾口所毀，雖金石猶可銷(xiāo)也。
〔九〕 害金，害民之金，謂錢(qián)、鍾也。
〔一０〕二金之中，其一必廢也。
〔一一〕八十曰耄。耄，昏惑也。
〔一二〕崩而言鍾不和，明樂(lè)人之諛也。
７ 王將鑄無(wú)射〔一〕，問(wèn)律於伶州鳩〔二〕。對(duì)曰：「律所以立均出度也〔三〕。古之神瞽考中聲而量之以制〔四〕，度律均鍾，百官軌儀〔五〕，紀(jì)之以三〔六〕，平之以六〔七〕，成於十二〔八〕，天之道也〔九〕。夫六，中之色也，故名之曰黃鍾〔一０〕，所以宣養(yǎng)六氣、九德也〔一一〕。由是第之〔一二〕：二曰太蔟〔一三〕，所以金奏贊陽(yáng)出滯也〔一四〕。三曰姑洗，所以修潔百物，考神納賓也〔一五〕。四曰蕤賓，所以安靖神人，獻(xiàn)酬交酢也〔一六〕。五曰夷則，所以詠歌九則，平民無(wú)貳也〔一七〕。六曰無(wú)射，所以宣布哲人之令德，示民軌儀也〔一八〕。為之六閒，以揚(yáng)沈伏，而黜散越也〔一九〕。元閒大呂，助〔二０〕宣物也〔二一〕。二閒夾鍾，出四隙之細(xì)也〔二二〕。三閒仲呂，宣中氣也〔二三〕。四閒林鍾，和展百事，俾莫不任肅純恪也〔二四〕。五閒南呂，贊陽(yáng)秀也〔二五〕。六閒應(yīng)鍾，均利器用，俾應(yīng)復(fù)也〔二六〕。
〔一〕 王，景王也。
〔二〕 律，鍾律也。
〔三〕 律，謂六律、六呂也。陽(yáng)為律，陰為呂。六律：黃鍾、大蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無(wú)射也。六呂：林鍾、仲呂、夾鍾、大呂、應(yīng)鍾、南呂也。均者，均鍾木，長(zhǎng)七尺，有絃繫之以均鍾者，度鍾大小清濁也。漢大予樂(lè)官有之。
〔四〕 神瞽，古樂(lè)正，知天道者也，死以為樂(lè)祖，祭於瞽宗，謂之神瞽?？迹弦?。謂合中和之聲而量度之，以制樂(lè)者。
〔五〕 均，平也。軌，道也。儀，法也。度律，度律呂之長(zhǎng)短，以平其鍾、和其聲，以立百事之道法也，故曰「律、度、量、衡於是乎生」。
〔六〕 三，天、地、人也。古紀(jì)聲合樂(lè)以舞天神、地祇、人鬼，故能人神以和。
〔七〕 平之以六律也。上章曰：「律以平聲?！?br />
〔八〕 十二，律呂也。陰陽(yáng)相扶，律取妻，而呂生子，上下相生之?dāng)?shù)備也。
〔九〕 天之大數(shù)不過(guò)十二。
〔一０〕十一月，黃鍾，乾初九也。六者，天地之中。天有六氣，降生五味。天有六甲，地有五子，十一而天地畢矣。而六為中，故六律、六呂而成天道。黃鍾初九，六律之首，故六律正色為黃鍾之名，重元正始之義也。黃鍾，陽(yáng)之變也，管長(zhǎng)九寸，徑三分，圍九分，律長(zhǎng)九寸，因而九之，九九八十一，故黃鍾之?dāng)?shù)立焉，為宮。法云：九寸之一得林鍾初六，六呂之首，陰之變，管長(zhǎng)六寸。六月，律之始也，故九六，陰陽(yáng)、夫婦、子母之道。是以初九為黃鍾。黃，中之色也。鍾，言陽(yáng)氣鍾聚於下也?！“福骸噶?，律之始也」，公序本「律」上有「六」字，「律」下有「坤」字。又「九寸之一得林鍾初六」，發(fā)正卷三引項(xiàng)名達(dá)說(shuō)：「『九寸之一』句誤，應(yīng)云『黃鍾九分之六』。」
〔一一〕宣，遍也。六氣，陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明也。九德，九功之德，水、火、金、木、土、穀、正德、利用、厚生。十一月陽(yáng)伏於下，物始萌，於五聲為宮，含元處中，所以遍養(yǎng)六氣、九德之本也。
〔一二〕由，從也。第，次也，次奇月也。
〔一三〕正月，太蔟，乾九二也。管長(zhǎng)八寸。法云：九分之八。太蔟，言陽(yáng)氣，太蔟達(dá)於上也?！“福骸妇欧种恕梗l(fā)正卷三引項(xiàng)名達(dá)說(shuō)：「『九分』指黃鍾言，應(yīng)云『黃鍾九分之八』?！?br />
〔一四〕贊，佐也。賈、唐云：「太蔟正聲為商，故為金奏，所以佐陽(yáng)發(fā)、出滯伏也?！姑魈迷铝睿赫?，「蟄蟲(chóng)始震?！?br />
〔一五〕三月，姑洗，乾九三也。管長(zhǎng)七寸一分，律長(zhǎng)七寸九分寸之一。姑，潔也。洗，濯也?？?，合也。言陽(yáng)氣養(yǎng)生，洗濯姑穢，改柯易葉也。於正聲為角。是月，百物修潔，故用之宗廟，合致神人，用之鄉(xiāng)宴，可以納賓也?！“福骸腹脻嵰病梗浘砣骸敢僧?dāng)作『姑故也』，與白虎通同。」攷異卷一：「『潔』，疑誤?！褂帧腹梅x」之「姑」，公序本作「枯」；札記卷三：「疑當(dāng)作『故』。」又「鄉(xiāng)宴」之「鄉(xiāng)」，公序本作「享」，攷異卷一：「案『鄉(xiāng)』即『饗』之字壞?！?br />
〔一六〕五月，蕤賓，乾九四也。管長(zhǎng)六寸三分，律長(zhǎng)六寸八十一分寸之二十六。蕤，委蕤，柔貌也。言陰氣為主，委蕤於下，陽(yáng)氣盛長(zhǎng)於上，有似於賓主，故可用之宗廟、賓客，以安靜神人，行酬酢也。酬，勸；酢，報(bào)也。
〔一七〕七月，夷則，乾九五也。管長(zhǎng)五寸六分，律長(zhǎng)五寸七百二十九分寸之四百五十一。夷，平也。則，法也。言萬(wàn)物既成，可法則也，故可以詠歌九功之則，成民之志，使無(wú)疑貳也。
〔一八〕九月，無(wú)射，乾上九也。管長(zhǎng)四寸九分，律長(zhǎng)四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四。宣，遍也。軌，道也。儀，法也。九月，陽(yáng)氣上升，陰氣收藏，萬(wàn)物無(wú)射見(jiàn)者，故可以遍布前哲之令德，示民道法也。
〔一九〕六閒，六呂在陽(yáng)律之閒。沈，滯也。黜，去也。越，揚(yáng)也。呂，陰律，所以侶閒陽(yáng)律，成其功，發(fā)揚(yáng)滯伏之氣，而去散越者也。伏則不宣，散則不和。陰陽(yáng)序次，風(fēng)雨時(shí)至，所以生物也。
〔二０〕案攷異卷一：「各本『助』下脫『陽(yáng)』，禮記注引此有『陽(yáng)』字。」
〔二一〕十二月，大呂，坤六四也。管長(zhǎng)八寸八分。法云：三分之二，四寸二百四十三分寸之五十二，倍之為八寸分寸之一百四。下生律，元一也。陰繫於陽(yáng)，以黃鍾為主，故曰元閒。以陽(yáng)為首，不名其物，臣?xì)w功於上之義也。大呂助陽(yáng)宣散物也。天氣始於黃鍾，萌而赤，地受之於大呂，牙而白，成黃鍾之功也?！“赴l(fā)正卷三引項(xiàng)名達(dá)說(shuō)：「解中『八寸八分』句誤，應(yīng)作『八寸四分』。『三分之二』句欠明，『三分』應(yīng)指蕤賓言。『倍之為八寸分寸之一百四』句有脫字，應(yīng)云『管長(zhǎng)八寸四分強(qiáng)。法云：蕤賓三分之二，下生得半律，四寸二百四十三分寸之五十二；倍之得全律，八寸二百四十三分寸之一百四?！弧?br />
〔二二〕二月，夾鍾，坤六五也。管長(zhǎng)七寸四分，律長(zhǎng)三寸二千一百八十七分寸之一千六百三十二，倍之為七寸分寸之一千七十五。隙，閒也。夾鍾助陽(yáng)。鍾，聚也。四隙，四時(shí)之閒氣微細(xì)者，春為陽(yáng)中，萬(wàn)物始生，四時(shí)之微氣皆始於春。春發(fā)而出之，三時(shí)奉而成之，故夾鍾出四時(shí)之微氣也?！“赴l(fā)正卷三引項(xiàng)名達(dá)說(shuō)：「是解多誤，應(yīng)云：『管長(zhǎng)七寸四分強(qiáng)。約法云：自夷則下生得半律，三寸二千一百八十七分寸之一千六百三十一；倍之為全律，七寸二千一百八十七分寸之一千七十五?！弧?br />
〔二三〕四月，仲呂，坤上六也。管長(zhǎng)六寸六分，律長(zhǎng)三寸萬(wàn)九千六百八十三分寸之六千四百八十七，倍之為六寸分寸之萬(wàn)二千九百七十四。陽(yáng)氣越於中，至四月宣散於外，純乾用事，陰閉藏於內(nèi)，所以助陽(yáng)成功也，故曰正月。正月，正陽(yáng)之月也。 案發(fā)正卷三引項(xiàng)名達(dá)說(shuō)：「應(yīng)云『管長(zhǎng)六寸六分強(qiáng)。約法云：自無(wú)射下，生得半律，三寸萬(wàn)九千六百八十三分寸之六千四百八十七；倍之為全律，六寸萬(wàn)九千六百八十三分寸之萬(wàn)二千九百七十四?！弧?br />
〔二四〕六月，林鍾，坤初六也。管長(zhǎng)六寸，律長(zhǎng)六寸。林，眾也。言萬(wàn)物眾盛也。鍾，聚也。於正聲為徵。展，審也。俾，使也。肅，速也。純，大也。恪，敬也。言時(shí)務(wù)和審，百事無(wú)有偽詐，使莫不任其職事，速其功，大敬其職也。
〔二五〕八月，南呂，坤六二也。管長(zhǎng)五寸三分，律長(zhǎng)五寸三分寸之一。榮而不實(shí)，曰秀。南，任也。陰任陽(yáng)事，助成萬(wàn)物。贊，佐也?！“赴l(fā)正卷三引項(xiàng)名達(dá)說(shuō)：「應(yīng)云『管長(zhǎng)五寸三分強(qiáng)，約為五寸三分寸之一?！弧?br />
〔二六〕十月，應(yīng)鍾，坤六三也。管長(zhǎng)四寸七分，律長(zhǎng)四寸二十七分寸之二十。言陰應(yīng)陽(yáng)用事，萬(wàn)物鍾聚，百器具備，時(shí)務(wù)均利，百官器用、程度庶品使皆應(yīng)其禮，復(fù)其常也。月令「孟冬命工師效功，陳祭器、按程度，毋作淫巧以蕩上心，必功致為上」也。 案發(fā)正卷三引項(xiàng)名達(dá)說(shuō)：「應(yīng)云『管長(zhǎng)四寸八分弱，約為四寸二十七分寸之二十?！弧?/em>
「律呂不易，無(wú)姦物也〔一〕。細(xì)鈞有鍾無(wú)鎛，昭其大也〔二〕。大鈞有鎛無(wú)鍾〔三〕，甚大無(wú)鎛，鳴其細(xì)也〔四〕。大昭小鳴，和之道也〔五〕。和平則久〔六〕，久固則純〔七〕，純明則終〔八〕，終復(fù)則樂(lè)〔九〕，所以成政也〔一０〕，故先王貴之〔一一〕?！?br />
〔一〕 律呂不變易其正，各順其時(shí)，則神無(wú)姦行，物無(wú)害生也。
〔二〕 細(xì)，細(xì)聲，謂角、徵、羽也。鈞，調(diào)也。鍾，大鍾；鎛，小鍾也。昭，明也。有鍾無(wú)鎛，謂兩細(xì)不相和，故以鍾為之節(jié)。明其大者，以大平細(xì)也。
〔三〕 大，謂宮商也。舉宮商而但有鎛無(wú)鍾，謂兩大不相和，故去鍾而用鎛，以小平大也。
〔四〕 甚大，謂同尚大聲也，則又去鎛獨(dú)鳴其細(xì)。細(xì)，謂絲竹革木。
〔五〕 大聲昭、小聲?shū)Q，和平之道也。
〔六〕 久，可久樂(lè)也。
〔七〕 固，安也。可久則安，安則純也?？鬃釉唬骸笍闹?，純?nèi)缫??！?br />
〔八〕 終，成也。書(shū)曰：「簫韶九成?！?br />
〔九〕 終復(fù)，終則復(fù)奏故樂(lè)也。
〔一０〕言政象樂(lè)也。
〔一一〕貴其和平，可以移風(fēng)易俗也。
王曰：「七律者何〔一〕？」對(duì)曰：「昔武王伐殷，歲在鶉火，〔二〕月在天駟〔三〕，日在析木之津〔四〕，辰在斗柄〔五〕，星在天黿〔六〕。星與日辰之位，皆在北維〔七〕。顓頊之所建也，帝嚳受之〔八〕。我姬氏出自天黿〔九〕，及析木者，有建星及牽牛焉〔一０〕，則我皇妣大姜之姪伯陵之後，逄公之所憑神也〔一一〕。歲之所在，則我有周之分野也〔一二〕。月之所在，辰馬農(nóng)祥也〔一三〕。我太祖后稷之所經(jīng)緯也〔一四〕，王欲合是五位三所而用之?！惨晃濉匙赠嚰榜喥吡幸病惨涣场Ｄ媳敝衿咄病惨黄摺?，凡人神以數(shù)合之，以聲昭之〔一八〕。數(shù)合聲和，然後可同也〔一九〕。故以七同其數(shù)，而以律和其聲，於是乎有七律〔二０〕。
〔一〕 周有七音，王問(wèn)七音之律，意謂七律為音器，用黃鍾為宮，大蔟為商，姑洗為角，林鍾為徵，南呂為羽，應(yīng)鍾為變宮，蕤賓為變徵也。
〔二〕 歲，歲星也。鶉火，次名，周分野也。從柳九度至張十七度為鶉火。謂武王始發(fā)師東行，時(shí)殷十一月二十八日戊子，於夏為十月。是時(shí)歲星在張十三度。張，鶉火也。
〔三〕 天駟，房星也。謂戊子日，月宿房五度。
〔四〕 津，天漢也。析木，次名，從尾十度至南斗十一度為析木，其閒為漢津。謂戊子日，宿箕七度也。
〔五〕 辰，日月之會(huì)。斗柄，斗前也。謂戊子後三日，得周正月辛卯朔，於殷為十二月，夏為十一月。是日，月合辰斗前一度也。
〔六〕 星，辰星也。天黿，次名，一曰玄枵。從須女八度至危十五度為天黿。謂周正月辛卯朔。二日壬辰，辰星始見(jiàn)。三日癸巳，武王發(fā)行。二十八日戊午，度孟津，距戊子三十一日。二十九日己未晦，冬至，辰星與須女伏天黿之首也。
〔七〕 星，辰星也。辰星在須女，日在析木之津，辰在斗柄，故皆在北維。北維，北方水位也。
〔八〕 建，立也。顓頊，帝嚳所代也。帝嚳，周之先祖，后稷所出。禮祭法曰：「周人禘嚳而郊稷?！诡呿湥轮?，立於北方。帝嚳，木德，故受之於水。今周亦木德，當(dāng)受殷之水，猶帝嚳之受顓頊也。
〔九〕 姬氏，周姓。天黿，即玄枵，齊之分野。周之皇妣王季母太姜者，逢伯陵之後，齊女也，故言出於天黿。傳曰：「有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而後太公因之?！褂衷唬骸赣行浅鲇陧毰?、任氏實(shí)守其祀?！?br />
〔一０〕從斗一度至十一度，分屬析木，日辰所在也。建星在牽牛閒，謂從辰星所在。須女，天黿之首。至析木之分，歷建星及牽牛，皆水宿，言得水類(lèi)也。
〔一一〕皇，君也。生曰母，死曰妣。大姜，大王之妃，王季之母，姜女也。女子謂昆弟之子，男女皆曰姪。伯陵，大姜之祖有逄伯陵也。逄公，伯陵之後，大姜之姪，殷之諸侯，封於齊地。齊地屬天黿，故祀天黿，死而配食，為其神主，故云憑。憑，依也。言天黿乃皇妣家之所憑依也，非但合於水木相承而已，又我實(shí)出於水家。周道起於大王，故本於大姜也。
〔一二〕歲星在鶉火。鶉火，周分野也。歲星所在，利以伐之也。
〔一三〕辰馬，謂房、心星也。心星，所在大辰之次為天駟。駟，馬也，故曰辰馬。言月在房，合於農(nóng)祥。祥，猶象也。房星晨正，而農(nóng)事起焉，故謂之農(nóng)祥。
〔一四〕稷播百穀，故農(nóng)祥，后稷之所經(jīng)緯也。晉語(yǔ)：「辰以成善，后稷是相?！?br />
〔一五〕王，武王也。五位，歲、月、日、星、辰也。三所，逄公所憑神，周分野所在，后稷所經(jīng)緯也。
〔一六〕鶉火之分，張十三度。駟，天駟。房五度，歲月之所在。從張至房七列，合七宿，謂張、翼、軫、角、亢、氐、房也。
〔一七〕七同，合七律也。揆，度也。歲在鶉火午，辰星在天黿子。鶉火，周分野。天黿及辰水星，周所出。自午至子，其度七同也。
〔一八〕凡，凡合神人之樂(lè)也。以數(shù)合之，謂取其七也。以聲昭之，謂用律調(diào)音也。
〔一九〕同，謂神人相應(yīng)也。
〔二０〕七同其數(shù)，謂七列、七同、七律也。律和其聲，律有陰陽(yáng)正變之聲也。
「王以二月癸亥夜陳，未畢而雨〔一〕。以夷則之上宮畢〔二〕，當(dāng)辰。辰在戌上，故長(zhǎng)夷則之上宮，名之曰羽〔三〕，所以藩屏民則也〔四〕。王以黃鍾之下宮，布戎于牧之野〔五〕，故謂之厲，所以厲六師也〔六〕。以太蔟之下宮，布令于商，昭顯文德，底紂之多罪〔七〕，故謂之宣，所以宣三王之德也〔八〕。反及嬴內(nèi)〔九〕，以無(wú)射之上宮，布憲施舍於百姓〔一０〕，故謂之嬴亂，所以優(yōu)柔容民也〔一一〕?！?br />
〔一〕 二月，周二月四日癸亥，至牧野之日夜陳，陳師未畢而雨，天地神人協(xié)同之應(yīng)也。
〔二〕 夷，平；則，法也。夷則，所以平民無(wú)貳也。上宮，以夷則為宮聲。夷則，上宮也，故以畢陳。周禮：「太師執(zhí)同律以聽(tīng)軍聲，而詔吉兇?！挂辉魂?yáng)氣在上，故曰上宮也。
〔三〕 長(zhǎng)，謂先用之也。辰，時(shí)也。辰，日月之會(huì)，斗柄也。當(dāng)初陳之時(shí)，周二月，昏斗建丑，而斗柄在戌，上下臨其時(shí)，名其樂(lè)為羽，羽翼其眾也。
〔四〕 屏，蔽也。羽之義，以其能藩蔽民，使中法則也。
〔五〕 布戎，陳兵，謂夜陳之。晨旦，甲子昧爽，左仗黃鉞，右秉白旄時(shí)也。黃鍾所以宣養(yǎng)氣德，使皆自勉，尚桓桓也。黃鍾在下，故曰下宮也。
〔六〕 名此樂(lè)為厲者，所以厲六軍之眾也。
〔七〕 商，紂都也。文，文王也。底，致也。既殺紂入商之都，發(fā)號(hào)施令，以昭明文王之德，致紂之多罪。太蔟所以贊陽(yáng)出滯，蓋謂釋箕子之囚，散鹿臺(tái)之財(cái)，發(fā)巨橋之粟也。太蔟在下，故曰下宮也。
〔八〕 三王，大王、王季、文王也。
〔九〕 案：嬴內(nèi)，攷異卷一：「舊音上音『媯』，下音『汭』。補(bǔ)音云：今案本或作『羸』，非是。古文尚書(shū)作『嬴』，與『媯』同?！?br />
〔一０〕嬴內(nèi)，地名。憲，法也。施，施惠；舍，舍罪也。無(wú)射所以宣布哲人之令德，示民軌儀。無(wú)射在上，故曰上宮也。
〔一一〕亂，治也。柔，安也。
?。浮【巴跫葰⑾麻T(mén)子〔一〕。賓孟適郊，見(jiàn)雄雞自斷其尾〔二〕，問(wèn)之，侍者曰：「憚其犧也〔三〕。」遽歸告王〔四〕，曰：「吾見(jiàn)雄雞自斷其尾，而人曰『憚其犧也』，吾以為信畜矣〔五〕。人犧實(shí)難，己犧何害〔六〕？抑其惡為人用也乎，則可也〔七〕。人異於是〔八〕。犧者，實(shí)用人也〔九〕。」王弗應(yīng)〔一０〕，田于鞏〔一一〕，使公卿皆從，將殺單子，未克而崩〔一二〕。
〔一〕 下門(mén)子，周大夫，王子猛之傅也。景王無(wú)適子，既立子猛，又欲立王子朝，故先殺子猛傅下門(mén)子也。
〔二〕 賓孟，周大夫，子朝之傅賓起也。
〔三〕 侍者，孟之從臣也。憚，懼也。純美為犧，祭祀所用也。言雞自斷其尾者，懼為宗廟所用也。
〔四〕 遽，猶疾也。賓孟有寵於王，欲立子朝，王將許之，故先殺下門(mén)子，賓孟知意，故感犧之美，念及子朝，疾歸，語(yǔ)王勸立之也。
〔五〕 信，誠(chéng)也。雞畏為宗廟之用，故自斷其尾，此誠(chéng)六畜之情，不與人同也。
〔六〕 人犧，謂雞也。為人作犧實(shí)難，言將見(jiàn)殺也。己，子朝。己自為犧，當(dāng)何害乎？人君冕服，有似於犧，故以喻也。
〔七〕 言雞惡為人所用，故自斷其尾?？梢?，自可爾也。
〔八〕 異於雞也。人之美，則宜君人，事宗廟也。
〔九〕 用人，猶治人也。自作犧，則能治人也?！“福骸釜q治人也。自作犧」，「人」字原脫，公序本「自」上有「人」字，攷異卷一：「案『自』上『人』當(dāng)在『猶治』之下，寫(xiě)者誤倒?！菇駬?jù)改補(bǔ)。
〔一０〕弗應(yīng)者，曉其意，畏大臣也。
〔一一〕鞏，北山，今河南縣也。
〔一二〕單子，單穆公也?？?，能也。王欲廢子猛，更立子朝，恐其不從，故欲殺之，遇心疾而崩，故未能。在魯昭二十二年。
?。埂【赐跏辏瑒⑽墓c萇弘欲城周，為之告晉〔一〕。魏獻(xiàn)子為政〔二〕，說(shuō)萇弘而與之〔三〕。將合諸侯〔四〕。
〔一〕 敬王，景王子、悼王弟敬王匃也。十年，魯昭三十二年。劉文公，王卿士，劉摯之子文公卷也。萇弘，周大夫萇叔也。欲城周者，欲城成周也。成周在瀍水東，王城在瀍水西。初，王子朝作亂，於魯昭二十三年夏，王子朝入于王城，敬王如劉。秋，敬王居于狄泉。狄泉，成周之城，周墓所在也。魯昭二十六年四月，敬王師敗，出居于滑。十月，晉人救之，王入于成周，子朝奔楚。其餘黨儋扁之徒，多在王城，敬王畏之。於是晉徵諸侯戍周，用役煩勞，故萇弘欲城成周，使富辛、石張為主，如晉請(qǐng)城成周。
〔二〕 獻(xiàn)子，晉正卿，魏絳之子舒也。
〔三〕 說(shuō)萇弘，從其求也。
〔四〕 合諸侯，以城成周也。
衛(wèi)彪傒適周，聞之〔一〕，見(jiàn)單穆公曰：「萇、劉其不歿乎〔二〕？周詩(shī)有之曰：『天之所支，不可壞也〔三〕。其所壞，亦不可支也。』昔武王克殷，而作此詩(shī)也，以為飫歌，名之曰『支』，以遺後之人，使永監(jiān)焉〔四〕。夫禮之立成者為飫〔五〕，昭明大節(jié)而已，少典〔六〕與焉〔七〕。是以為之日惕，其欲教民戒也〔八〕。然則夫『支』之所道者，必盡知天地之為也〔九〕。不然，不足以遺後之人。今萇、劉欲支天之所壞，不亦難乎？自幽王而天奪之明，使迷亂棄德，而即慆淫〔一０〕，以亡其百姓，其壞之也久矣。而又將補(bǔ)之，殆不可矣〔一一〕！水火之所犯〔一二〕，猶不可救，而況天乎？諺曰：『從善如登，從惡如崩〔一三〕?！晃艨准讈y夏，四世而隕；〔一四〕玄王勤商，十有四世而興〔一五〕。帝甲亂之，七世而隕。〔一六〕后稷勤周，十有五世而興〔一七〕；幽王亂之，十有四世矣〔一八〕。守府之謂多，胡可興也〔一九〕？夫周，高山、廣川、大藪也，故能生是良材〔二０〕，而幽王蕩以為魁陵、糞土、溝瀆，其有悛乎〔二一〕？」
〔一〕 彪傒，衛(wèi)大夫。
〔二〕 言將歿也。
〔三〕 周詩(shī)，飫時(shí)所歌也。支，柱也。
〔四〕 監(jiān)，觀也。
〔五〕 立成，立行禮，不坐也。
〔六〕 案：「典」，公序本作「曲」。
〔七〕 節(jié)，體也。典，章也。與，類(lèi)也。言飫禮所以教民敬式，昭明大體而已，故其詩(shī)樂(lè)少，章典威儀少，皆比類(lèi)也?！“福骸傅?，章也?！构虮咀鳌盖?，章曲也?！褂帧妇词健?，公序本作「敬戒」。又「章典」，公序本作「章曲」。
〔八〕 惕，懼也。以是日自恐懼，欲民知戒慎也。
〔九〕 知天地之為，謂所支壞也。
〔一０〕即，就也。慆，慢也。
〔一一〕殆，近也。
〔一二〕犯，害也。
〔一三〕如登，喻難。如崩，喻易。
〔一四〕孔甲，禹後十四世。亂夏，亂禹之法也。四世，孔甲至桀四世而亡也。
〔一五〕玄王，契也。殷祖契由玄鳥(niǎo)而生，湯亦水德，故曰玄王。勤者，勤身修德，以興其國(guó)。自契至湯十四世，而有天下，言其難也。
〔一六〕帝甲，湯後二十五世也。亂，湯之法至紂七世而亡也。
〔一七〕自后稷至文王，十五世也。
〔一八〕自幽王至今敬王，十四世也。
〔一九〕胡，何也。夏、殷之亂，或四世、或七世而亡。今周十有四世，無(wú)德以救之，雖未亡，得守府藏，天祿已多矣，又何可興也。
〔二０〕言周之道德禮法所以長(zhǎng)育賢材，猶天之有山川、大藪，良材之所生也。
〔二一〕蕩，壞也。小阜曰魁。悛，止也。言幽王敗亂周之法度，猶毀高山以為魁陵、糞土，殘絕川藪以為溝瀆，無(wú)有悛止之時(shí)也。
單子曰：「其咎孰多〔一〕？」曰：「萇叔必速及，將天以道補(bǔ)者也〔二〕。夫天道導(dǎo)可而省否〔三〕，萇叔反是，以誑劉子〔四〕，必有三殃：違天，一也〔五〕；反道，二也〔六〕；誑人，三也?！财摺持苋魺o(wú)咎，萇叔必為戮。雖晉魏子〔八〕亦將及焉〔九〕。若得天福，其當(dāng)身乎〔一０〕？若劉氏，則必子孫實(shí)有禍〔一一〕。夫子而棄常法，以從其私欲〔一二〕，用巧變以崇天災(zāi)〔一三〕，勤百姓以為己名，其殃大矣〔一四〕。」
〔一〕 謂萇、劉也。
〔二〕 萇叔，萇弘字也。速及，速及於咎也。以道補(bǔ)者，欲以天道補(bǔ)人事也。
〔三〕 導(dǎo)，達(dá)也。省，去也。
〔四〕 誑，惑也。
〔五〕 支所壞也。
〔六〕 以天道補(bǔ)人事。
〔七〕 惑劉子也。
〔八〕 魏獻(xiàn)子也。
〔九〕 咎及之也。
〔一０〕當(dāng)其身禍尚微，後有繼，故為天福也。
〔一一〕殃及子孫也。
〔一二〕棄常法，不修周法也。從私欲，欲城成周也。
〔一三〕巧變者，見(jiàn)周滅於西都，平王東遷以獲久長(zhǎng)，故今欲復(fù)遷也。崇，猶益也。
〔一四〕勤，勞也。名，功也。
是歲也，魏獻(xiàn)子合諸侯之大夫於狄泉〔一〕，遂田于大陸，焚而死〔二〕。及范、中行之難，萇弘與之，晉人以為討，二十八年，殺萇弘〔三〕。及定王，劉氏亡〔四〕。
〔一〕 是歲，敬王十一年，魯定公之元年也。
〔二〕 田，以火田也。大陸，晉藪也。
〔三〕 范、中行，晉大夫范吉射、中行寅也。作難，叛其君也。初，劉氏、范氏世為婚姻，萇弘事劉文公，故周人與范氏。敬王二十八年，魯哀三年，晉人以讓周，周為之殺萇弘也。
〔四〕 劉氏，文公之子孫也。定，亦當(dāng)為「貞」。
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